מי היה רבי שמעון בר יוחאי? | הלכה למעשה | עם אושרי מנהיימר והרב ירון אשכנזי

שלום לכם צופים וצופות. יום שני בשבוע ערב טוב. אנחנו כאן בערוץ דברות עם התוכנית ההלכה למעשה. התוכנית שתעשה לכם את כל הסדר בכל הקושיות, סוגיות, מה הבנתם, מה לא הבנתם. אה, בהלכות שלנו כיום. נמצא איתי כאן באולפן מורנו רבנו הרב ארון אשכנזי ראש קו ההלכה וחבר ההנהלה הרוחנית של הידברות א שלום לך כבוד הרב מה שלומך שלום אושרי שלום לצופים היקרים כבוד הרב יש לי שאלה לפני שנתחיל איך איך עבר יום עצמות הרב ככה אכל זה פרגית או שתיים כן היה קודם כל היה נפלא ביותר אתה יודע השנה הזאת יש לנו היה לנו עצמאות משולש אוקיי מעניין מה זה עצמאות משולש אז קודם כל נתחיל עם זה שביום העצמאות הזה כל עם ישראל לא אמר תחנון.

אתה יודע איך זה יכול להיות? איך זה יכול להיות? היה שבת זה היה. אז ביום חמישי חמישי אכלנו בשר ושבת לא אמרנו את החנון. שישי לא אומרים תחנון. שישי לא שישי היה ו' בד בז. כן אמרו. זה כן אמרו. כן. אבל כאילו זה כמו גשר. כן. הבנתי. תגיד. אז זה בחמישי אכלנו בשר. גם הרב צודק. כאילו בשחרית של יום שישי לא אומרים אומרים את החנון אבל מנחה מנחה כבר לא אז הרוב גודל גובר על המטכן בדיוק ושבת ביום העצמאות עצמו אף אחד לא אמר תחנון כולנו לא אמרנו תחנון ולגבי שאיתך אם אכלתי פרגיט או שתיים אני אקשה גם הרב עשה מנגל אז האמת יצאתי ידי חובה בבשר מבושל אוקיי אבל א אתה תגיד לי אם אני יוצא ידי חובה או שזה את אז אז לשנה

הבאה בירושלים הבנויה אנחנו עושים מנגל זה בעזרת השם נעשה קורבן פסח קורבן פסח בעזרת השם יהי רצון זה הרצון שלנו לעשות קורבן פסח אוקיי מה הטעם של קורבן פסח כבוד הרב אם ככה כבר הזכרת את זה כתוב במדרשים שהטעם שלו נפלא ביותר ולכאורה זה ממש מיש הרבה אנשים שלא אוהבים כבש אוקיי הרבה אנשים לא אוהבים כבש וכאילו אני שואל את עצמי אני יודע אני יודע בעצמי שאני לא אוהב כבש והקורבן פסח זה כבש להביא כבש אבל כתוב שכשמשה משה רבנו עשה את ה את הכבש של ה קורבן פסח היה לו ריח כזה מיוחד שכולם באו לבקש ממנו אני מאמין שזה היה גם הטעם של קורבן פסח וברור היה לכל ספק אתה יודע עומדות היו רגלנו בשריך ירושלים ולהקריב קורבן

פסח תאמין לי אושרי שאנחנו לא נרגיש את הטעם אפילו רק בשביל החוויה הזאת להיות בירושלים להקריב קורבן פסח לשב את כולנו לנו מסביב לאכול על מצות ממרורים יאכלו לאכול באמת ולעשות את הקורך של הלל הזקן לעשות לא עם מצה ומרור וחרוסת אלא מצע קורבן פסח חרוסת ומרור ואת זה עושים ביחד קורך בעזרת השם כבוד הרב א צופים וצופות לפני שאנחנו מתחילים וכבר מקבלים מכם את השאלות אבל אני עדיין מציין ואומר לכם א מי שרוצה או רוצה לשלוח ח לנו שאלה, סוגיה, קושיה, הטלפון מופיע כרגע על המסך, תשלחו. אנחנו פה עונים לכם על הכל. כבוד הרב, נתחיל עם השאלה הראשונה שפה ככה קיבלנו. א כבוד הרב, תודה רבה על התוכנית. יש לי שאלה לגבי 100

ברכות ביום א אני אישה ורוצרוצה להגיע ל100 ברכות, האם זה אפשרי? עכשיו כבוד הרב, אני יודע ששמעת את השאלה, אבל אני גם יקשה. מה זה 100ברכות? אז 100 ברכות זה תקנו לנו חז"ל שכל אדם צריך לברך בכל יום 100 ברכות מכיוון שבזמן דוד המלך היו נופלים בחורי ישראל היו אנשים נפטרים צעירים הייתה מגפה דוד המלך תיקן לומר 100 ברכות ודרש את זה מהפסוק מה השם אלוקיך שואל מאמך אל תקרא מה אלא מאה וגם כתוב ש בתהילים כתוב יש נאום גבר הוקם על מה זה הוא קם על על זה על ע זה 100 אז א דוד המלך תיקן לנו לומר 100 ברכות שזה למעשה מציל את האדם מן המגפה בשולחן ערוך מבואר שגם נשים חייבות ב100 ברכות עכשיו לגברים לא קשה להגיע ל-100

ברכות אתה כל יום מגיע ל-100 ברכות כי רק ה השלוש תפילות שאנחנו מתפללים זה 57 ברכות אני אקשה כבוד הרב. יש אנשים שהם בתהליך שהם אתה יודע הם לא הם לא הם לא מקפידים על על העניין של קשה לי לומר את זה אבל כאילו הם עדיין לא הגיעו לרמה ולגדולה של לעשות את התפילות 18 ו אני אומר נכון אני מדבר סתם באופן כללי גבר שמתפלל יש לו 100 ברכות בוודאי אין אם גבר לא מגיע ל-100 ברכות האם הוא חוטא עשה עבירה כועסים עליו לא חבל מה זה חוטא אנחנו לא מדברים פה בהידברות אף פעם לא מדברים מדברים בשלילי אף פעם מדברים רק חיובי אדם שעושה הוא מרוויח זה זה הדיבור פה ו צריך לדעת גם אישה אישה אפילו אם היא הכי צדיקה שבעולם אם היא לא

מתפללת שלוש תפילות יותר קשה לה לה להגיע ל-100 ברכות אבל היא יכולה להגיע לזה על ידי כל מיני ברכות קטנות שאשר יצר ברכת המזון א הטילת ידיים א שהכל נהיה בדברו וברכות של בסמים וכדומה ברכת אשר יצא כמה פעמים שזה זה גם נספר כל פעם. זה מצטרף. כן. מרן הרב עובדיה היה סופר את הברכות כל פעם. כל יום היה סופר האם הוא הגיע ל-100 ברכות או לא. וואו. הוא היה מגיע. היה מגיע. כן. ביום רגיל ברור שזה הרבה יותר קל. יום כיפור זה היום הכי קשה כי אין בו ארוחה. וגם התפילות אפילו שהם ארוכות מניין הברכות הוא קטן. כי כל הברכות של יום כיפור, כלומר כל ה-18, 18 זה שבע ברכות, חמש תפילות ועדיין לא הגענו אה וזה עדיין פחות מיום

רגיל, לא? אבל מגיעים ל-100 ברכות אז אתה צריך להשלים את זה עם בשמים ועם דברים כי אי אפשר לאכול. וואו, אז אתה צריך להשלים את זה עם בשמים. גם בן אדם הולך פחות אשאיר אותי מיום כיפור, אז גם את זה אתה צריך לחשבן. הוא היה מחשבן 100 ברכות. קיבלנו פה עכשיו הודעה כבוד הרב כבוד הרב איך אתה ממליץ לי להתחזק ולהקפיד על 100 תפילות ביום וזה גבר של 100ברכות 100 ברכות כן להתחיל בצעד קטן לא בצעד גדול שאדם מתחיל עם צעד קטן עוד ברכה ועוד ברכה ועוד ברכה בסוף זה מצטרף לחשבון גדול אתה יודע החוקרים כשחקרים חקרו את הבן אדם אומרים תשמע אנחנו יש לנו איזה איזה זה סיזופרניה מובנת. יש בנו שתי כוחות של של שני הפכים. בן אדם

אומר, תשמע, אני רוצה מחר לקום בח בבוקר, יש לי מבחן, אני חייב לקום ללמוד מוקדם, לקום להיות מסודר. בחבוקר הטלפון מצלצל. הוא מכבד את הטלפון, אומר עוד חמש דקות. זה נוגד למה שהוא אמר כשהוא הלך לישון. נכון? נכון. נוגד. עוד חמש דקות ומתעורר בשעה 7. אז מילא יש לנו שתי שתי כוחות הופכיים. החוקרים אומרים שהאדם נדמה לפיל ורוכבו. הפיל הוא פיל ענק. המרכי הרוכב על הפיל הוא מכוון את הפיל. אבל אם הפיל עכשיו יחליט שהוא לא שומע בקולו, שהוא לא שומע בכל הרוכב, הוא יעיף את הרוכב מעליו. ככה זה הבן אדם עם התכונות שלו. מה הדרך של בן אדם? איך בן אדם יכול להשתלט על הרצונות שלו? אז ראיתי דבר נפלא שאומרים איך איך מאלפים

חיות? אם אתה רוצה לדעת איך אתה יכול לשנות הרגלים, בוא תסתכל איך מאלפים חיה, איך לוקחים קוף וגורמים לו שהוא יכנס בתוך מנהרה של חצי צינור על סקייטבורד. איך מכניסים לו את ה את הסקייטבורד לתוך הכלוב ואם הוא לא משתולל הוא מקבל מנגו. רק שזה נמצא בכלוב. ברגע שהוא תפס את הסקייטבורד רק לראות מה זה, הוא קיבל עוד מנגו. אם הוא התיישב על הסקייטבורד, זה עוד מנגו. אחרי זה בא המאמן ועושה לו פעם אחת קדימה ואחורה ומקבל עוד מנגו. בסוף מאות שיעורים כבר הוא מקבל את המנגו בסוף המנהרה שהוא שהוא עשה על הסקייטבורד. בן אדם שרוצה לשנות משהו לאכול ביום אחד יאללה אני 100 ברכות ואני גמרתי 100 ברכות. חכה לאט לאט תחיל ברכה

2 10 15 לאט לאט עם הזמן אתה תראה זורם. אני אקשה כבוד הרב הקדוש ברוך הוא מעריך את ה שהיום לא עשיתי מהברכות אבל אני מתכוון יש לי כוונה יש ספר החינוך שכותב במצוות והלכת בדרכיו כותב ספר החינוך על אדם שלמשל דוגמה יש לו מידת הכעס הוא כועס הוא נולד עם פטיל קצר יש אנשים שאתה עוד לא אומר להם בוקר טוב מה בוקר טוב מה אתה רוצה ממני מה בן אדם עצבני או בן אדם קמצן או בן אדם קנאי ומתחיל לעבוד על זה. עכשיו, מתוך 100 פעמים שהוא כועס ביום, במקום 100 פעמים הוא כעס 90 פעם. אומר זה פרחינוך, אין לו עוון על ה-90 פעמים הללו. למה? כי הוא עבד על עצמו. כ הקדוש ברוך הוא מצפה ממך שאתה תשתדל ללכת בדרכיו, להידבק בדרכיו. זה

שנולדת עם העמידה הזאת של הכעס, נולדת. בסדר? אדם נולד ברמה רוחנית מסוימת. הוא עכשיו צריך להתקדם. עצם זה שהוא מתקדם זה כבר מבחינת הקדוש ברוך הוא מצווה גדולה. אנחנו ממשיכים להתעסק פה עם שאלות על תפילות. התחלנו מתפילות אז התוספים מרשים לעצמם לשלוח לנו וזה מעולה. תמשיכו לשלוח. המספר מופיע על מסך. א כבוד הרב תודה רבה על התוכנית. א אם אני מניח תפילין לאחר זמן קריאת שמע מה אני צריך לקרוא? אם מניח תפילין לאחר קריאת שמע. לאחר זמן קריאת שמע. לאחר זמן קריאת שמע. אז קודם כל כן קוראים את השמע ישראל בלי קשר קוראים שמע ישראל כי זה קבלת אול מלכות שמיים גם אם זה לא בזמנה זה כמו קורה בתורה כי ביחד עם התפילין

צריך לקרוא איזה דברי תורה רצוי גם כן לומר 18 אם זה לפני חצות לפני חצות היום אם הוא אומר 18 הוא יכול לצאת ידי חובה של תפיית שחרית בדיעבד אז לכן א אם הוא יכול להגיד 18 זה מצוין אנחנו ממשיכים הזכרת הרב כבוד הרב את תפילת 18 אה אם בתפילת 18 כבוד הרב לקראת הסוף הרגליים שלי זזו אחורה מה אני צריך לעשות מה הדין אז אני מבין שהוא שואל שזזו לו הרגליים ואז הוא חושב שזה הרס לו את התפילה אני אני אחזק את ההרגשה זו כבוד הרב זה תמיד תמיד אני רואה את זה אצל הרבה אנשים שמתפעלים איתי תמיד הם זזים ואתה רואה שהריכוז הכוונות פתאום משתפשות כי רק התזוזה הקטנה הזו וכבר אתה מתחיל לחשוב טוב, אוי ואבוי, זזתי, הקדוש ברוך

הוא לא ישמע לתפילתי, אני צריך לחזור עכשיו אז צריך לדעת שנכון שיש הלכה שאדם צריך לכוון את רגליו כמו המלאכים וזה זה הסיבה או כמו המלאכים או כמו הכהנים שתי טעמים בבית יוסף למה צריך שיעור רגלב מכוונות זו לזו אבל לכולעלמה אם אני זזתי קצת את הרגל אז אני לא עשיתי שום עבירה שום דבר מותר לבן אדם נגיד עכשיו אם כואבת לי הרגל תוך כדי ה-18 אני רוצה קצת לשחרר לחץ מהרגל טיפה כדי ש לא תחב לי מותר אין בזה שום בעיה ותמיד יגיעו האנשים ויצקצקו ויביאו לי את המסכת או את המשנה לא זוכר בגמרא שאומרת אפילו נחש קרוך על עקבו או משהו בסגנון הזה שלא יזוז שלא יזוז מה הכוונה לא יזוז ממקומו אבל אני בן אדם אם אני בן אדם אז

מותר לי קצת להזיז אני אגיד לך אפילו יותר מזה הרב רב שלמה זמןח כותב אם אני גמרתי את התפילה אסור לי לעבור כנגד המתפלל נכון אם מישהו מתפלל מאחוריי אסור לי לעשות עושהס שלא מאחוריו נכון אבל מותר לי עכשיו קצת להתרווח עם הרגליים אומר הרב שלמה זמןבח מותר אתה יכול פשוט להרחיב את הרגליים לעמוד בצירה נורמלית רגילה אחרי זה תעשה עושה שלום איפה הבעיה שבן אדם שמרחיב את הרגליים כבר שוכח לעשות עושה שלום אבל שורת הדין זה מותר מותר אז אותו דבר גם פה פה אם אדם זז קצת לא יקרה לו כלום לא קרה כלום הוא גם לא עשה שום עבירה זה לא עבירה זה בשפה חרדית נקרא נרבין סתם לחץ סתם לחץ לא להיות הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו בתורה

ומצוות כדי לזכות אותנו לעולם הבא לא כדי להכניס אותנו ללחץ ולא שאם אני הזזתי את הרגל אז הוא הצלה אותי בגיהנום הוא לא הוא לא רוצה מבטיח לך שהקדוש ברוך הוא לא רוצה אצלו הרב התוכנית מוקלטת אני מזכיר לך התוכנית מוקלטת ואחרי גיל 120 אני עולה עם הדבר הזה למעלה כן חד משמעית אתה יכול חברים יש לנו פה הרב אז הרב הרב ערב לנו הרב אתה ערב לדבר אני קטונתי אני צריך ערבות על עצמי אבל אני אומר דברים פשוטים אדם שה א מתפלל רגליו מכוונות והרגל קצת זזה ימינה או שמאלה לא קרה כלום הכל בסדר כבוד הרב הצופים שלנו ממש עקביים כבוד הרב מה הדין לגבי קדושה לאחר שהתחלתי אחרי שהחזן התחיל את ה-18? לא הבנתי את השאלה. החזן התחיל

תפילת 18 והוא נמצא עדיין בתפילה אותו בן אדם. או האם מותר לו לענות 18? האם מותר לו לנו לענות לקדושה? אדם שנמצא באמצע התפילה לא יכול לענות קדושה א באמצע שהוא מתפלל. אם הוא עבר כבר את ההיול לרצון הראשון. כלומר הוא נמצא באלוקי נצור ויכול לענות קדוש וברוך כלומר קדוש קדוש קדוש השם צדקדו וברוך שם ברוך כבוד השם ממקומו את שתי הדברים האלו יכול להגיד בלי כל ה כל המסביב ואם כבר אז אנחנו אומרים בן אדם שכבר מגיע לי לרצון הראשון והוא רואה ש שהשליח ציבור עומד להגיע לנקדישך יגיד פעמיים יהיו לרצון לפני אלוקי נצו יגיד פעמיים יהיו לרצון ואז יכול להגיד את כל הנקדישך וואו את הכל מההתחלה ועד הסוף ואחרי זה ימשיך

אלוקי נצור ואם אותו בעצם אדם א נמצא במודים או נמצא ברצה אז ישתוק וישמע ישתוק וישמע יצא ידי חובה או לא יצא ידי חובה יצא ידי חובה חז"ל מוציא אותו ידי חובה אוקיי א כבוד הרב אנחנו ממשיכים פה עם השאלה הבאה א שלום כבוד הרב רציתי לשאול האם מותר להחזיר עדשה של משקפיים בשבת. השאלה הזאת היא באמת תלויה באמת במצב של המשקפיים. מה שכתוב בפוסקים זה כך. אסור לאדם להדק דבר שיש לו בדבר שיש לו קיום. אם נגיד אני העדשה הזאת אף פעם לא התפרקה לי ועכשיו היא התפרקה פעם ראשונה וכשאני אחזיר אותה היא תישאר בפנים אפילו לפעמים יכול להיות חודש עד שהיא תתפרק עוד פעם. זה שהיא מתפרקת זה מראה שמתחיל להתרופף שם משהו אבל הפעם

הראשונה עדיין זה מעודק אבל אם אני התעצלתי וזה נפל לי פעם שנייה ופעם שלישית ופעם רביעית אני רואה שה אני שם את זה ואחרי כמה שעות זה יכול במכה הכי קלה ליפול במקרה כזה מותר להחזיר אסור להחזיר אם יש לזה קיום אבל אם מה הכוונה קיום של שבוע לפחות אוקיי כבוד הרב אנחנו ממשיכים עם אותו צופה עקב שבא בא ואומר לנו כבוד הרב אם אני נמצא ביול לרצון עמרי פי הגיון הראשון והחזן אה נמצא בברכה אתה קדוש א וכולי האם אני יכול להגיד אמת הרי נהוג אמת לא זה לא אומר זה לא אומר זה לא אומר כי אתה מדבר למנהג המרוקאים שהמרוקאים או כאלה שאומרים אתה קדוש שמת בשמך קדוש שמת האמת נראה לי שזה כבר א בשאר עדות עם ישראל יש הרבה

מקומות שעושים את זה אבל זה שורש המנהג אצל המרוקאים. אז זה רק שבן אדם לא מתפלל, שדם גמר את התפילה. באלוקי נצור הוא לא אומר את זה. תודה לך כבוד הרב. אה כבוד הרב א על ברכת יין לבן מבעבע יבש מה הברכה? בורא פרי הגפן. גם על יין לבעבע מברכים בורא פרי הגפן. זה לא כמו יין שהוא מבעבע מצד זה שהוא תוסס קשה לשתות אותו. היום עושים אתם בביבוע בדרך כלל שמים גזים בפנים וזה לא ביבוע טבעי גם אם זה בעב הטבעיים עושים איזשהי עצירה לציסה באופן כזה שזה יהיה טוב ולכן ברכתו בורא פרי הגפן אנחנו יש שאלה אם זה יהיה ראוי לנסך על גבי המזבח זה שאלה אחרת היא אם אנחנו נלך לבית המקדש מסתבר שלהביא יין כזה לבית המקדש אי אפשר

אוקיי אז או אדום או לבן או אדום או לבן אבל לא מבעבעה לא מבעיה אז כבוד הרב אם הזכרנו את היין הלבן והאדום אז יש לנו פה בשעה טובה בשורה חדשה יש לנו צופה שמתחתן בשעה טובה אז קודם כל מזל טוב בעזרת השם בעזרת השם שתקים בית אמן בישראל במרה א כבוד הרב במהלך החופה האם אני צריך לקדש על יין אדום או יין לבן נוהגים מה שלכתחילה צריך יין אדום מה הסיבה יש כל דבר שהוא יין אדום הוא יותר משובח מיין לבן יין לבן היה קיים בתקופת היה קיים אבל הגמרא אומרת שחמר חיוריין האם מקדשים עליו או לא מקדשים עליו להלכה אפשר לקדש חמר חיבריין זה בן יין לבן יין לבן אפשר לקדש אל חמר חיבריין על יין לבן אבל עדיף יין אדום למה כי כתוב

אל תראה יין כי אתדם מכאן אתה רואה שיין המשובח הוא צריך להיות אדום האמת מתי גם כן אתה יודע כל אלה שמבינים ביין יודעים יין לבן זה יין לבן יין אדום זה יין משובח יין מיוחד יש בו כל מיני אופנים יש זה סגולה זה לגבי החופה כבר הזכרנו פה את החופה אז לכן לא זה לא עניין של סגולה היום יש הרבה קלות שמבקשות יין לבן כדי שזה לא ילכלך להם את ה את השמלה וכדומה בסדר, אפשר אפשר לתת יין לבן. אני אומר זה רק עניין של עדיפות מסוימת לין אדום, אבל אין בזה חובה. כלומר, אם יש צורך לקדש דווקא על יין לבן, אפשר על יין לבן. העיקר שתהיה חתונה מלאה בקדושה ובשמחה. כבוד הרב, אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה. א ביתי מצא 400 ש₪ בכניסה

לחניון. מה עלה לעשות? אז קודם כל 400 ש₪ לא בהכרח יש בהם סימן. צריך להתייע. יש לי רעיון כבוד הרב להתקשר עכשיו לארגון הידברות ולתרום אותם. זה הדבר נראה לי הכי א או זה לא ההלכה. אה אוקיי אוקיי אנחנו בתוכנית אושרי הלכה למעשה הלכה למעשה זה לא לא עצות לחיים כמובן יש אנשים חכמים שיודעים מה לעשות עם הדברים האלה לתרום אותם לחסדים ואשריהם. הלכה למעשה זה אומר שאם זה דבר שאין בו סימן אז זה הרי שלו כי בדרך כלל אנשים מתייאשים מזה אלא אם כן היה צורה של קיפול מיוחדת נגיד לצורך העניין אם ה-400 שק הזה היה בשמונה שטרות של 50 זה וזה היה מקופל לארבע אז זה סימן זה סימן שהיה שמונה שטרות של 50 צריכה עכשיו מה לעשות

מודעות פליירים לחפש צריכה לשים מודעות שם באזור או או שפשוט מאוד נראה לי לפשוט מאוד אפשר גם נראה לי לפנות לשומר הראשי של החניון ולהגיד לו בוא תפתח מצלמות או משהו בסגנון הזה לא זה הכי טוב אם יש שומר שמוכן לפתוח מצלמות ולשים לב למי נעבד הכסף אדרבה ואדרבה אז זאת אומרת שכבוד הרב אומר לא להקל הרי יש תמיד נוהגים אוקיי הוא זה זה היה בצד אני אקח את זה אני אתרום את זה לפה אתרום שם שזה דבר מאוד נחמד אבל ההלכה בעצם אומרת ששנייה לפני שאתה אומר לעשות דברים טובים אם יש סימן או אין סימן אם אין סימן זה הרי אלו שלא זה בסדר וזה אפשר לקחת את זה ואפילו לכתחילה ואני לא חייב ללכת לשמוע להגיד מצאתי פה 400 ש₪ לא לא

צריך גם אם זה לא מיליון שקל אם אין סימן אם יש סימן וזה הרבה פעמים יש בזה סימן בשביל לדעת האם יש סימן או אין סימן כדאי להתקשר לשאול בקו ההלכה בכוכבית 30 לשים לב האם יש סימן או אין סימן אם יש סימן צריך להכריז אם בעל העבדה לא הגיע מותר להשתמש בזה אבל אם הוא יגיע גיע אי פעם צריך לתת לו את ה-400 שק האלה כשיתן את הסימנים כן חשוב מאוד א כבוד אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה יש פה צופה ששואלת אותנו א אכלתי בורקס א עם ביצה קשה גבינה וירקות על מה אני מברכת ברכה ראשונה ואחרונה הברכה לבורקס ברור מיני מזונות אפילו שיש ביחד איתה ביצה ומלפפון הביצה והמלפפון הם תפלים לבורקס. הם באים כביכול להבליע את הבורקס שיהיה

יותר טעים. היא לא רוצה לאכול מסה של פחמימות. אז היא שמה עם זה גם כן ביצה וגם מלפון. אבל למעשה המטרה זה הברקס כדי לסבוע. אני אקשה כבוד. ברכתו מזונות. ברכתום מזונות. אה אני אקשה. יש לי צלחת. הצלחת יש שמה בורקס. א משולש בורקס ביצה וירקות. האם אתה ממליץ לי הרב על פי ההלכה? אני שואל את השאלה הזו ביצה לשים אותה ישר בבורקס ולברך ברכת מזונות ואז אדמה על ה על ה ירקות הם נפרדים אתה שואל שזה נפרד כל אחד אם כל אחד עומד בפני עצמו אפשר לברך על כל אחד בפני עצמו זה גם אפרופו אפרופו הזכרנו 100 ברכות זה תופס נכון אבל אם כל המטרה של הביצה היא באה רק בשביל להבליע את הבורקס כמו שכותב הרב עובדיה לגבי א ערק שאוכלים

ירקות כדי ל כדי שיוכלו לשתות ארק. אז הרב עובדיה כותב שבברכת הארק יוצאים ידי חובה של הירקות כי הוא בכלל לא רוצה לאכול את הירק רק בשביל לשתות את הערק. זה משהו אחר. פה היא רוצה את הביצה, היא רוצה גם את ה את המלפון. יש חשיבות רק מה? הביצה היא יותר בגדר תפילה לבורקס. אבל אם אני עכשיו מברך על התפל במקרה כזה אני אברך א על התפל לפני העיקר. אברך על התפל לפני כן ואחרי זה אני אברך על העיקר שזה הברקס אפשר אז בעצם מה מברכים ראשון אני יכול לברך אדמה על המלפון ושהכל על הביצה ומזונות על הבורקס תודה רבה כבוד הרב א כבוד הרב יש פה שאלה מעניינת כבוד הרב אני קמה בשעה 4 בבוקר האם אני יכולה לקרוא ברכת השחר במידה

ולא מתי אני יכולה לקרוא ברכות השחר כן א כאשר א בן אדם בן אדם הולך לישון יש בזה כמה חלוקות אם הלכתי לישון וקמתי בחצות לילה אפילו בחצות לילה ואני לא מתכוון יותר לישון ברכות התורה אני צריך להגיד מיד כשאני קם איך שאני קם אם ישנתי אם ישנתי אני צריך לקום אפילו כשעכשיו רק עבר חצות לילה אני מדבר אחרי חצות לא לפני עבר חצות לילה אני מברך ברכות התורה ברכות השחר אני אגיד בעלות השחר אמ במקרה שהיא אומרת שהיא קמה בארבע לפנות בוקר, נכון להיום עלות השחר הוא בסביבות השעה השעה לח פחות או יותר. כי אם נגיד הנץ הנץ הוא בשעה א 5:55 אז ב435 זה בערך פחות או יותר עלות השחר. אז לכן אם היא קם בארבע היא כבר יכולה להגיד

גם את הברכות השחר וגם את את ברכות התורה כי זה סמוך כבר להעלות השחר ואין שום בעיה. יש לנו פה עוד צופה ששואל אותנו כבוד הרב מתי צריך לומר מודה אני? מודה אני בן אדם אומר כל בוקר בשעה שהוא קם שהוא מתעורר מהשינה חובה בבוקר לא כמו שהרב אמר מתי ש אם אני עכשיו קמתי רק שנת לילה רק שנת לילה אם השבחתי לישון שנץ הלוואי ואני אזכה הלוואי ואני אזכה לישון שנץ כן אז לא אומרים מודה אני וואו משנת צהריים לא אומרים רק משנת לילה אני אמשיך להקשות כבוד הרב היום אני ככה בשבונג של קושיות א הלכתי לישון כרגיל וקמתי בלילה ושנתי הופסקה ואין סיכוי שאני אחזור. האם אני יכול כבר להגיד בשעה 2 3 בבוקר מודה אני אז אמרנו ברכות

התורה יגיד ברכות מודה אני אומר כשהוא קם כן ברור ברכות התורה אומר ברכות השחר אומר בעלות השחר תודה רבה כבוד הרב א צופים וצופות אנחנו יוצאים להתנחת המוזיקלית ומיד חוזרים תמשיכו לשלוח לנו שאלות המספר מופיע כרגע למסך מיד חוזרים ‏No. הוא אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשרי מי שלא חטא אלו ואלו עוברים אלו ואלו אומרים שמי שלך חדש אימרים אלוהינו אומרים שמבי שלא חט לו לי ליבוע לי אומרים השביא ח מי שחטש אוי מי שחשוב גם אם שוב כ מי שחכש עוד יכול לחזור אליו. А אומרים אשרי מי שלא חטא מי שלא חטא אוי אלו ואלו אומרים אלו אלו אומרים שלמים שלא חטא מי שחטא היה שום הוא יקר נפשו מי שחנה וש עוד יכול לחזור אליו ומי

שחטה שוקם אם נפשו כי מי שחדב ושב עוד יכול לחזור אל האב لا כי מי שחדה היה שוב גם אם נפל פשו כי מי שחטא רציתי לראות כי מי שחטא חזק חזק תחזור תחזור מי שח ח שנ גם אם נפסת שוב כי מי שחטבש עוד יכול עוד יכול לחזור אליו אי א אי א אי א אי אלה אי א איכ שוב שלום לכם צופים וצופות אנחנו כאן בתוכנית ההלכה למעשה חזר רתם אלינו התוכנית שתעשה לכם את הסדר בכל עניין הסוגיות הקושיות השאלות שיש לכם בנושא הלכה שיש לנו כיום איתי באולפן הרב מרון ורבנו הרב ארון אשכנזי ראש קוכה זה חבר ההנהלה הרוחנית של הידברות שלום כבוד הרב א כבוד הרב אנחנו ממשיכים להתקדם לכיוון לג לד בעומר ממשיכים לא לג בעומר עוד שבוע וחצי אנחנו בעצם

הולכים א מה אנחנו חוגגים בלג בעומר את מה בדיוק יש בזה כמה דעות ות בפוסקים על מה בדיוק השמחה בלג בעומר. בעזרת השם בעוד שבוע וחצי יום חמישי בלילה יש לנו את ההילולה של רבי שמעון בר יוחאי יש אומרים שבאותו יום רבי שמעון בר יוחאי נפטר וזה היה יום שמחתו של רשבי הוא שמח ביום פטירתו ולכן אנחנו עושים הילולה ביום שלו רבי שמעון בר יוחאי שתכף אני תעשה דקה אני אשאל גם שאלות לגביו שמח ביום שהוא הלך לעולם האמת כן כתוב את זה בזוהר שהוא שמח וגם כתוב שכשהוא נכנ נכנס למערה כתוב אולו והתכנסו להילולה דרבי שמעון בר יוחאי כך כך אומר הזוהר באדרזוטא סוף האדרזותא כלומר הוא נכנס לקבורה ובמקום בכי הוא אמר אני רוצה שיהיה

פה הילולה ולא רק זה היה תלמידו של רבנו האריזל רבי אברהם הלוי היה אומר היה כל הזמן מתפלל על חורבן בית המקדש א כידוע שהוא היה חולה מאוד היה חולה סופני. רבנו הארי זל שלח אותו לירושלים ואמר לו שיעשה א שיעשה כל יום תיקון חצות ליד הכותל המערבי. הוא היה הולך לכותל המערבי כל לילה עושה תיקון חצות עד שיום אחד הוא ראה איזה כמו דמות של אישה אלמנה לבושה שחורים שמוכלה לו את הדמעות ואמרה לו מניק הולך מבכי ושבו בנים לגבולם. ואז נרפה רבי אברהם הלוי וחזר לצפת לרבנו האריזל שאמר לו זכה לראות את השכינה הקדושה ומאז וכל חייו היה אומר בתפילות את תפילת נחם תפילת נחם שזה התפילה של שאומרים בתשעה באב כן והנה יום לגבה

אומר רבי אברהם הלוי היה חזן בציונו של הרשבי ביחד עם רבנו הארי זל אומר תפילת נחם פתאום נאמד רבי שמעון בר יוחאי מקברו ואמר מי זה שבא להשביט את השמחה שלי ביום שמחתי תוך 30 יהיה בהבל חס ושלום וב-30 30 יום תוך 30 יום נפטר בנו של רבי אברהם הלוי אז רבי שמעון בר יוחאי רצה ש שישמחו ביום שלו רצה לעומת זאת אצל משה רבנו כתוב שצריך להתענות וז באדר אנחנו מטענים למה כי הוא לא רצה אז זה יש אומרים שזה יום פטירתו, יש אומרים שזה לא יום פטירתו, יש אומרים שזה היום הראשון שבו רבי עקיבא הלך לדרום ולימד את חמשת תלמידיו שאחד מהם זה רבי שמעון בר יוחאי רבי עקיבא מתו 24,000 תלמידים ואחרי שמתו לו 24 א000 תלמידים הלך

לדרום ולימד חמישה תלמידים שמהם יצא כל התורה כל התורה זה החמישה תלמידים האלה רבי שמעון רבי מאיר רבי יהודה רבי יוסי רבי אלעזר כל זה כל הגמרא כולה זה כל המשניות זה הכל זה וזה תלמידים של רבי עקיבא וביום מה באיזה יום רבי עקיבא התחיל ללמד אותם יום לג בעומר אז זה הטעם השני טעם השלישי זה בגלל העניין של התורה ששרבי שמעון ברח נמשלתורה יש הרבה טעמים גם עושים בשביל זה עושים מידורות לכן יש מצווה גדולה מאוד לשמוח ביום הזה מצווה וזה מבטל את כל המנהגים של האבלות של אה ספירת העומר. כבוד הרב, אני אמשיך בהמשך לתוכניות שלנו, ביום הזה עברנו את ימי הזיכרון, עברנו את יום העצמאות, ביום הזה מותר לשמוע מוזיקה? כן,

מותר לשמוע לכבוד הצדיק. ולמה? מכיוון שזה כבר הילולה של רבי שמעון בר יוחאי, אפילו שאנחנו הספרדים, מצורך העניין, אסור לנו להסתפר ביום ההילול של הצדיק, כי מה שהוא רצה שאנחנו נשמח. אבל להסתפר עדיין אסור לנו. סתפר והתגלח הספרדים אסור מתי כן רק ביום לד בבוקר יום לד אבל לשמוע מוזיקה מותר כבר ביום לג לכבוד הצדיק כי זה זה הרצון שלו היה הרצון שלו שנשמח והרצון שלו בהחלט מבטל את המנהגי אבלות בעניין של המוזיקה תודה כבוד הרב אה צופים וצופות אנחנו כבר ממשיכים מה אני מזכיר לכם המספר שלנו מופיע על המסך כל שאלה סוגיה שאתם רוצים שנענה עליה מוזמנים לשלוח אה הודעה ואנחנו נעלה עליה בשמחה וכבר נקבל פה הודעה כבוד

הרב כבוד הרב מחילה על השאלה מי הוא היה רבי שמעון בר יוחאי או רבי שמעון בר יוחאי זה שאלה היה לי שאלה רחבת קף שאלה עצומה שאי אפשר להסביר אותה בתוכנית אחת רק בגדול קודם כל רבי שמעון בר יוחאי מתי הוא חי רבי שמעון בר יוחאי חי בתקופת חורבן תקופת חורבן הבית היה תלמידו שרבי עקיבא, תלמידו של רבי עקיבא הוא היה בדור, הוא היה בזמן שרבי עקיבא א היה בבית האסורים. עוד לפני שסרקו את בשרו במסריקות של ברזל, כל הסיפורים האלה, רבי שמעון בר יוחאי היה מגיע אליו לבית הסוהר ללמוד תורה ו בתקופה הקשה הזאת שהייתה מלאה בטרגדיות, ברציחות, בדברים נוראים שהרומאים עשו ליהודים, באותה תקופה רבי שמעון בר יוחאי גדל וצמח א כידוע

שהוא דיבר בגנות הרומאים וחיפשו אותו והוא ברח למערה 13 שנה שנה היה בתוך מערה, בלי כלום, בלי שום דבר, אוכל ומים, היה לו רק חרובים ומים. ומזה יצא הזוהר הקדוש, רבי שמעון בר יוחאי בזמן הזה חיבר את ה את כל הסודות של הזוהר הקדוש. כל סודות הקבלה התגלו בתקופה ההיא. וכשחזר רבי שמעון ברחי, הוא כבר היה במדרגה אחרת לגמרי. מדרגה ש כל חכמי ישראל כולם פחדו ורעדו מקדושתו של רבי שמעון בר יוחאי כבוד הרב יש לי שאלה הזכרנו פה את רבי שמעון בר יוחאי אה אבל רבי שמעון בר יוחאי היה גם בן רבי אלעזר שמוטן אתמניטו נכון כן לא כל כך נוהגים לדבר עליו לא כל כך נוהגים להרחיב עליו אני אשמח אם הרב קודם כל יסביר לי שניה קודם כל

למה א תסביר לי כבוד הרב אני פשוט רוצה לשמוע ממך את כל את הכל על רבי רבי אלעזר. טוב, אז באמת קודם כל רבי אלעזר הוא בנו של רבי שמעון ובהילולה של רבי שמעון באים לרבי אלעזר ובאמת שה שפחות מדברים על על רבי אלעזר אבל אתה יודע שרבי אלעזר אם אני אגנה לך משהו שאתה לא תאמין רבי אלעזר בתחילת חייו לא היה צדיק כן והוא גם לא למד תורה כך מבואר ממדרש שיר השירים בנו של רבי שמעון בר יוחאי אני מחל שאני יוצר אותך כבוד הרב אני משה למד באיזשהו תלמוד תורה או משהו כזה, אבל הוא לא היה חכם בתורה, הוא לא היה תפוס בתורה. ויש סיפור שבאו פעם כמה אנשים סוחרים לרבי שמעון וראו אותו אוכל בלי גבול ו ואמרו תראה איזה נחש יש לו

בתוך הבטן שאוכל את כל מה שהוא אוכל. רבי אלעזר בא ולקח את החמורים שלהם והלה להם את זה לגג. סיפור לא יאומן כי סופרת אומר זה רבי אלעזר והגמרא והמדרש שמה אומר שזה לפני שהוא קיבל עליו עול תורה ואחרי שקיבל עליו עול תורה לא יכל אפילו לשת כאילו היה לפני שהיא קיבל עליו עול תורה יכל להרים חמורים לגג ולהוריד את החמורים מהגג ואחרי שקיבלו עליו עול תורה אפילו את הגלימה שלו הייתה כבדה עליו הגלימה שלו כי הגמרא דורשת המדרש דורש את זה ממאולפת ספירים שהתורה מטשת כוחו של אדם אבל אנחנו רואים שרבי אלעזר לא היה א איך אומרים בתורה כל כך וגם בנו של רבי אלעזר רבי יוסי לא היה בתורה הוא היה אפילו נמצא בטומאה עד שבא א

כמדומן עם בנו של רבי רבי יהודה הנשיא רבי שמעון בנו של רבי יהודה הנשיא הוא זה שהחזיר את רבי יוסי בתשובה א והיה רבי יוסי היה לא סתם א לא סתם לצערנו היה לא איזה שבבניק הוא היה ממש מקצועי בתחום ה של הפריצות עד כדי כך. ומזה הוא נהיה רבי יוסי וכשכשבא כשנפטר רבי יוסי רצו להכניס אותו גם למערה ועמד נחש שלא נתן להם להכניס אותו ויצאה בת קול ואמרה אל תחשבו לא שזה גדול מזה באמת רבי יוסי הגיע למדרגת הקדושה בדיוק כמו רבי אלעזר אבל זה היה בצער מערה וזה לא היה בצער מערה אז רבי אלעזר שהיה ביחד עם רבי שמעון במערה הוא זכה רבי יוסי אפילו שהיה בעל תשובה והכל הגיע למדרגת קדושה וזה רק מלמד אותנו מה זה כוח של אדם

שחוזר בתשובה שיכול להיות קדוש את האור כמו רבי אלעזר כמו רבי שמעון כמו זה רק את החיסרון שלא היה בצער מערה תודה רבה כבוד הרב צופים וצופות אנחנו רוצים להתנחצת מוזיקלית קצרה וכבר חוזרים אליכם מחכים לכם เฮ עמוק בליבך עיגולים של שמחה ואורגנוז בנשמתח עמוק בלב עיגולים של כאב אתה שונא אתה אוהבו אוי אוי אוי אוי הללוך מלאכי ולא טובה דרכך שך הלו מנכים שמחות קטנות יאירו כןצמו הכוכבים בין חיי התמימים דברי האמת וכל החיים אתחייה באמת שלנו את השמש ונוגי ב שיורדים אהבה אין אהבת חלום שכים את היש ולא גיבור שנבח יהלו יהללוך מלאכים ולא טובה דרכך זו הרבה שך הללה מי שמחות ירו כןצבחים เฮ הללו יהללוך מלאכי ולא טובה

דרכך בזוהחשךלו מלאכים שמחות קטנות ירו כנסו הכוכבים אלו יהרלוך מלאכים ולא טוב דרכך בזוהר ובחשך יעלו מלאכים שמחות קטנות יעירו כניצוץ הכוח ايوا للا ఆ חזרתם אלינו ואנחנו עם תוכנית ההלכה למעשה. התוכנית שתעשה לכם את כל הסדר האפשרי בסוגיות קושיות שיש לכם בנושא הלכה שונים. א מזכיר לכם במתם יש לכם קושיה שאלה. המספר מופיע על המסך. איתנו באולפן מורנו ורבנו הרב ארון אשכנזי ראש קו ההלכה וחבר הנהלה רוחנית של הידברות. כבוד הרב שלום. אנחנו ממשיכים בשאלות כבוד הרב. קיבלנו פה עכשיו א שאלה מאוד טעימה. א כבוד הרב תודה רבה על התוכנית. האם על גלידה שיש בה שברי עוגיות צריך לברך מזונות? תשובה כן, מכיוון שבשברי

עוגיות יש מטרה ששברי עוגיות שיהיו בתוך הגלידה ולכן צריך לברך על זה מזונות. אני קצת אקשה, אני מחילה שכבוד הרב מקובם מקשה, אבל מה עם ברכה אחרונה? בדיוק אז הברכה האחרונה תהיה בורא נפשות. ולמה בירכתי מזונות בהתחלה ובסוף בורא נפשות? כי מכיוון שהעוגיות בהתחלה היה לי בהם עניין, אני רוצה אותם. אז מכיוון שאני רוצה אותם, יש לי עניין בדגן שנמצא בתוך הגלידה, אז אני מברך עליהם על כל הגלידה בורא מיני מזונות. אבל בשביל לברך על המחיה אני צריך שיהיה לי שיעור של עוגיה שאני אכלתי כזית בתוך שבע דקות וזה אין לי בעיה בגללידה אבל מצד שני אכלתי שיעור של כזית גלידה אז לכן ברך בורא נפשות על הגלידה תודה רבה כבוד הרב

התופה פה ממשיכה לשאול אותנו האם יש הבדל או צורך בלדעת מה גודל השבבים של העוגיות שנמצאים בגללידה בדרך כלל בתוך גלידה א מה שיש בתעשייה אין אין אין הרבה א מזונות בתוך הגלידה כי צריך שזה יהיה גלידה אז א אבל אם עושים בבית אז כאן אולי כן כדאי לבדוק את הכמויות כבוד הרב תודה רבה א שאלה עוד שאלה שאנחנו פה מקבלים מצופה כבוד הרב תודה רבה על התוכנית האם מברכים ברכה אחרונה על פירות תכונים בבלנדר ברכה אחרונה על פירות תכונים תלוי אם הוא זה דבר שאוכלים אותו בכפית אז אם אכלתי כזית פירות תחונים נברך עליהם בורי נפשות על ה על זה שאכלתי כזית. אם תיקנו את זה לשתייה, כמו למשל לקחו הוטיח וטות ובננה ותחנו אותם ביחד.

אז הכל זה מיקס של פרי טחון, אבל זה מתוקן לשתייה. אני מברך על זה שהכל בבורא נפשות רק אם שתיתי רביעית. רביעית שזה 86 מיל. תודה רבה כבוד הרב. א כבוד הרב שלום עליכם. האם צריך לשבת שיבה על אבא או אמא שהם גויים? זאת שאלה מצוינת וכמדומני שדיברנו על זה באחת מהתוכניות הקודמות אבל לדעתי על אבא ואמא מה שאמרנו מצד הדין כמובן אין שבעה אבל יש דברים שאנחנו עושים אותם כדי שלא יראה כביכול כ שהוא יצא מקדושה קלה לקדושה חמורה אז לכן כן נוהג קצת ענייני צער לא ממש שבעה לשבת על הרצפה ולא להסתפר ולא זה אבל ענייני צער או ישתדל לעשות משהו גם לעילוי נשמתם וזה דבר טוב תודה רבה כבוד הרב אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה כבוד הרב

אם הכלי הוא בשרי אבל המאכל פרווה מותר לאכול לאחר מכן חלבי כן בהחלט גם אם הכלי הוא בשרי עצמו שהוא בשרי כביכול בין יומו שהיום השתמשתי בו בבשר ועשיתי בו דבר פרוה זה נחשב עכשיו נת בר נותן טעם בר נותן טעם ומותר מיד לאחר מכן לשתות חלבי כבוד הרב מה הדין לגבי חלב נוכרי האם הוא מותר או אסור חלב נוכרי זה זאת שאלה ש תלויה במחלוקת הפוסקים הרב משף פיינשטיין כותב שבמקום שיש חוק שאסור לערב חלב א חוץ מחלב פרה אז זה נחשב כמו חלב ישראל אפילו שלא הייתה השגחה של ישראל על מפעל זה נחשב כמו חלב ישראל. מרן הרב עובדיה מקל בזה בשעת הדתחק. יש בזה מקום לחלק בין סוגי המקומות. כלומר בארץ ישראל אם עכשיו יבוא מישהו יגיד לי

זה חלב סתם חלב כאילו שחלב אותו נוכרי אבל זה נמצא במקום שיש בו חוק אני מלכתחילה נמנע מהדבר הזה. לא שותה את הדבר הזה. אבל אם אדם נמצא בחוץ לארץ במקום שאין לו חלב והוא צריך חלב ו ואין לו דרך להשיג את זה יכול לסמוך על זה. במקום צורך על חלב כזה. כבוד הרב, אנחנו מסיימים שאלה אחרונה שנראה לי סוגרת לנו את השידור הזה. כבוד הרב דיבר על תיקון חצות. למה צריך לתקן את חצות? שאלה אמיתית. שאלה מצוינת. שאלה מצוינת. הנקודה היא לא צריך לתקן את חצות אלא תיקון שנעשה בחצות לילה. כי בחצות לילה זה הזמן שבו השכינה כביכול הקדוש ברוך הוא נוהם. כך אומרת הגמרא. הקדוש ברוך הוא נוהם. אוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם. אוי

להם לבנים ש שהייתי צריך להגלות אותם לזה. והשכינה הקדושה היא באה זה הזמן שבאה ומתפלשת בעפר ומבקשת מהקדוש ברוך הוא את הגאולה. לכן הזמן של חצות זה הזמן שבור מתחילים להתעורר החסדים בעולם. כי השכינה הקדושה באה ומעוררת עלינו את החסדים. ולכן זה הזמן הרטוב ביותר שאדם התפלל על חורבן בית המקדש כי אז תפילתנו לא נשמעת ואנחנו מאמינים בני מאמינים שגם אם במשך אלפי שנים אנחנו מתפללים על חורבן בית המקדש ועוד לא נענ אבל בוודאי יגיע רגע שבו כל התפילות הללו כולם יתקבלו לרצון לפני השם ונזכה לראות גאולה אמן ואמן תודה רבה לך כבוד הרב צופים וצופות עוד שידור הסתיים לנו לצערי הרב אבל אנחנו ניפגש בשבוע הבא ביום שני. אז א בשורות טובות ועוד נשתמע.