הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויגש תשפ"ג - Parasat Vaigash 2022

מה קשר מוכן פרשת שבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ויגש שנת תש פג את ההמשך של פרשת מקץ שקראנו בשבת שעברה בפרשה הקודמת עזקה התורה בירידת האחים למצרים לשבור אוכל כאשר האחים מגיעים למצרים יוסף הצדיק תופל עליהם ואומר להם שמרגלים אתם ערבת הארץ באתם לראות ויוסף הצדיק לוקח אותם ושם אותם במשמר במשך שלושה ימים ולאחר מכן הוא תופס את שמעון ומשאיר אותו בבית האסורים ואת שאר האחים הוא שולח בחזרה לארץ ישראל בתנאי שיחזירו איתם את בנימין אומרים אומר יוסף הצדיק אתם צריכים לדעת שאם בנימין לא מגיע לכאן אין לכם מה לבוא לפה פעם נוספת בדרכם חזור תיבה יוסף הצדיק להטמין בתוך הסכים להטמין את הכסף שהם שילמו עבור התבואה

לאחר תקופה שהתורה לא כותבת כמה זמן זה לקח האחים חוזרים בחזרה למצרים בפעם השנייה והם באים א אל הבית של יוסף ו להם שהם מוזמנים לצהריים אצל יוסף הצדיק כאן בסעודה הזאת כידוע לכולם בתום הסעודה מצווה יוסף על מנשה להטמין בתוך אמתחת בנימין את הגביע ולאחר שמנשה רץ אחריהם למצוא את הגביע ונמצא הגביע באמתחת בנימין האחים קוראים את הבגדים שלהם ויורדים בחזרה למצרים נעמדים בפני יוסף וכאן בעצם מתחילה פרשת ויגש לפני שאני אגש לעסוק בחיבור שבין פרשת ויגש לבין פרשת מקת הייתי רוצה לחזור לביאור של האמרי נועם שהבאנו אותו בשבוע שעבר למי שזוכר הבנו את דברי האמרי נועם שאומר שהאחים בפעם הראשונה למצרים היה זה יום ה

דחנוכה אמנם חנוכה עדיין לא היה שם אבל הכוונה בה ד חנוכה לתאריך כט בחודש כסלו זה ה ד חנוכה ככה כותב הספר עמרי נועם הבן שלו הוסיף על זה ואמר שאם הם באו בכה בחודש בכט בחודש כסלו דהיינו ה דחנוכה יוסף הכניס אותם ל לשלושה ימים אם יוסף הכניס אותם לכלא לשלושה ימים אז הם היו שמה בנר וז דחד חנוכה ואז הם יצאו החוצה ביום האחרון של חנוכה קוראים לו זאת חנוכה מה זה זאת חנוכה זה היום האחרון של חנוכה מסכם את חנוכה זאת חנוכת המזבח ביום ממשך אותו אומר הספר עמרי נועם יש אתזה גם רמז שזה מה שאמר יוסף זאת עשו וחיו את האלוקים אני ראה לומדים זאת זאת וכאן הוא רוצה לומר שהאחים עזבו את מצרים אחרי שהיו שם ביום האחרון של

חנוקה אלה הדברים שהבאנו בשבוע שעבר נחנו בעזרת השם היום רוצים לפתוח את הדברים שלו בסוף ספר עמרי נועם יש תשובות שכותב הבן שלו זה מופיע שם בחלק ג בסוף תשובות מהבן שלו מהבן שלה אמרי נועם והוא הולך בקו של אבא שלו והוא מביא שאלה שמישהו שאל אותו מי שאל אותו הוא לא כותב שאל אותי תלמיד חכם אחד למטה יש כוכבית מופיע מי שאל אותו איזה שאר בשרו רב תלמיד חכם אחד ששאל אותו שאלה יפה אליבא דדברי אביך שאיין לנו כרגע מקור לזה שאבא שלך אמר שהאחים הגיעו למצרים זה היה ה ד חנוכה כט בחודש כסלו הוא רוצה לשאול אותו שאלה מופיע בשילת גיבוים גם אותו גם הזכרנו בשבוע שעבר שבשעה שהאחים באו להתארח אצל יוסף בפעם השנייה נאמר

בפסוק ויר יוסף איתם את בנימין ויאמר לאשר על ביתו הוה את האנשים הביתה וטבוח טבח והחן כי אתי יאכלו האנשים בצהריים חזל הקדושים אומרים וכן זו שבת שנאמר והכינו את אשר יביאו אומר השיט גיבורים אם תיקח את האות ח' מטבח ותחבר עליה את המילה והחן לקחת הטבח מ את האות ח' וואכן קיבלת חנוכה לכן אומרים הרבה מפרשים שהביקור השני של השבטים היה בחנוכה והם היו בשבת חנוכה דבר ראשון צריך לדעת שאם הם היו בשבת חנוכה אז בודאי שהם לא באו בה' בחודש כסלו אם זה אותו דבר כי ה בחודש כסלו לא יוצא אף פעם חנוכה לא יוצא אף פעם שבת זה דבר ראשון אז מישהו שאל אותו שאלה אם אתה אומר שאבא שלך אמר שהביקור הראשון של השבטים היה בהי ד

חנוכה ומופיע בשלטי גיבורים שמה תבוא אח טבח והחן שמה שגם זה היה בחנוכה מה אתה לומד מזה שהפער בין ביקור לביקור כמה זמן שנה זאת אומרת שבין הפעם הראשונה שהאחים היו לבין הפעם השנייה שהם חזרו הביתה כדי להביא את בנימין בפעם הבאה שהם חזרו להביא את בנימין על פי החשבון הזה לקח שנה והוא שואל אותו האם באמת יכול להיות שהפער בין הפעם הראשונה לפעם השנייה לקח שנה כך הוא שואל אותו שאלה יפה האמת היא שאף אחד לא אומר כמה זמן לקח מהפעם הראשונה לפעם השנייה אז הוא שואל אותו אם באמת זה ייתכן ככה כי אם אבא שלך אומר שהם באו בפעם הראשונה היה ה ד חנוכה ויש כאלה שאומרים תבוח טבח והחן זה חנוכה האם באמת זה לוקח שנה שלמה כך

הוא שאל אומר הספר הבן של עמרי נועם אומר תשובה ואני אקריא לכם את התשובה שלו בעזרת השם והתשובה שלו באמת תביא אותנו לנקודה מעניינת מאוד אומר הבן של ה אמרי נועם האחים באו בפעם הראשונה היה ה דחנוכה והיו בכל ג' ימים ויצאו ממצרים בסוף בסוף יום ג' דהיינו זאת חנוכה אומר הספר הבן של העמר נוע ויצאו לדרכם ביום ד' בטבט בבוקר והלכו תשעה ימים הוא סובר שהמרחק בין מצרים לארץ ישראל לחברון לקח תשעה ימים הרמבן כותב כשישה ימים כך כותב הרמבן הוא כותב תשעה ימים ועל פי זה נמצא שבאו לביתם ביום יב בתבת הזמן שהם הגיעו היב בי טבות אם אתה אומר שהם יצאו לדרך ביום ד בי טבט אז הגיעו לשם ביום יב בבד ואכלו מן השבר מהמזון שהם

הביאו בפעם הזאת מארץ ישראל ממצרים לארץ ישראל אכלו אותו במשך שנה וחודשיים שנה וחודשיים מה המקור שלו זה מופיע בספר הישר יש אזה מקור ספר הישר אומר שאחים באו הביאו את התבואה מארץ ישראל ממצרים לארץ ישראל והביאו את זה ושהו שם שנה וחודשיים בבית בבית יעקב אבינו כך כתוב בספר רשה במפורש אותו דבר גם מופיע בסדר הדורות נו אז יש לנו מקור המקור הזה לקח כמור שנה המדרש כותב הוא כותב נוסח אחר אבל זה הכוונה כתוב ימים ושני חודשים ימים תהיה גאולתו ימים זה שנה אז הוא אומר שנה וחודשיים זה הזמן שמופיע טוב ואז ביום למחרת מתי זה הסתיים שנה וחודשיים מיום יב ותב שהם הגיעו זה יב בחודש אדר ואז נגמר מה וביום יג בחודש אדר

חזרו האחים למצרים והלכו תשעה ימים והגיעו ביום חבד בחודש אדר בבוקר בחבד אדר בבוקר הם הגיעו אז זה לא הפשט הוא חנוכה לחנוכה על פי החשבון הזה הם הגיעו כבר אחרי פורים בכד אדר כב אדר ואכלו עמו בצהריים וישנו שם בלילה הם באו לשם אכלו שם בשבת ותבוא אח טבח והכן אכלו אצו בצהריים וישנו שם בלילה כי כמו שכתוב בפסוק הבוקר אור ואנשים שולחו המה וחמורי הם אז היה שם בבוקר וביום כג לחודש אדר תפס אותם מנשה עם הגביע הרי בבוקר אור הם תרם צתם מן העיר הם תרם לא הרחיקו ורדף אחי מנשה ואומר למה שילמת אתם ראה תח הטובה מתי זה היה על פי החשבון הזה ביום כג לחודש אדר יפה מאוד ביום הזה מגיע יהודה לדבר עם עם יוסף הצדיק ויגש

אליו יהודה מה התאריך על פי חשבונו כג לחודש אדר שעות של משא ומתן דיבור לפה דיבור לפה אבא שלנו ימות מה אתם עושים עד שיוסף לא יכל יותר להתאפק הוציאו כל איש מעליי אומר אני יוסף מה התאריך חג בחודש אדר אה שמחה וששון האחים לתר הפלה ביותר נותן לו בחליפות שמלות בקיצור שמחה וששון המפגש עם יוסף הצדיק ובאותו יום חזרו לבתיהם הולכים להביא את יעקב אבינו חזרו הביתה והלכו הביתה במשך תשעה ימים עד שהגיעו לביתם בארץ ישראל ביום ב בניסן ובבואם לארץ ישראל בשרה רח בת אשר ליעקב אבינו כולנו מכירים את הסוגיה זרח בת אשר שרה לו שיר ולאט לאט נגנה לו בכינור נו זכתה לברכה שהיא תזכה לאיכות ימים מופלגת ואפילו זכתה לעלות

לשמיים בין המנועים שעלו לשמיים באופן ישיר והגיע לארץ ישראל ביום ב בניסן ובאותו יום בישרו ליעקב אבינו ב בניסן ובעת בום לארץ ישראל ובשרו הדבר ליעקב אבינו עשה יעקב משתה אה בורו השם סורת טובה כזאת הבן שלו נמצא 22 שנה שהוא לא רואה אותו אה איזה בשורה טובה ועשה משתה גמ ימים לכל יושבי כנען זה סביר למה זה סביר כתוב שהוא שלח לאבא שלו ערה חמורים והביא את הפול גריסים של פול והביא אותו יין ברוך השם הביא הרבה דברים טובים שדע הזקנים טובה מה הוא יעשה עם רה חמורים שלוקחים איתם יין וגריסים ופול מה יעשה עם זה יש ברוך השם כל כך הרבה אוכל מה עושים עם זה אז הוא הזמין את כל הנשים מכנען שהיו אותו בקשרי מסחר באו איתו

ואמרו בבקשה עשו סעודה והסעודה הזאת נמשכה במשך שלושה ימים שלושה ימים נמשכה הסעודה איזה ימים ג ד וה בניסן שלושה ימים עשה יעקב אבינו משתה וכל אלה שהשתתפו במשתה כבר גם רו את היין ותפול המצרי וכל מה ש הכל כבר נגמר ברוך השם וביום ו בניסן נסא יעקב למצרים זהו עוזב את ארץ ישראל ויוצא לגלות אומר הקדוש ברוך הוא אל תרא מרזה מצרימה אנוכי רד ממך מצרימה ואנוכי הלך גם עלו מתי זה קרה על פי החשבון הזה ביום ו בניסן הוא יצא לדרך והגיע למצרים ביום יד בניסן לקראת ערב יעקב אבינו הגיע ערב פסח הוא הגיע למצרים וולמן אותה שעה התחיל המניין של 210 שנים רדור זה הזמן ובאותו יום הגיע למצרים ובאותו יום התחיל המניין הספירה

לאחור של 210 שנים חשבון מאוד יפה שמביא הספר הבן של עמרי נועם בסוף הספר בסוף חרל גמל למה הבאתי לכם את כל זה כי ראיתי דבר מאוד מאוד יפה רבותיי רשי הקדוש ב פרשת מקץ כותב רשי שיעקב אבינו אומר לאחים תשמע תרדו למצרים למה שמעתי שיש שמה אוכל למה תתראו אל תראו לעצמכם שיש לכם אוכל תרדו למצרים ו שולח אותם לרדת למצרים אומרת התורה איך הוא אמר להם אמר רדו מצרימה זה מה שהוא אמר להם לרדת למצרים אומר לרדת למצרים אומר שמה רשי במקום בפרק מב פסוק א אומר רשי בוא נקרא את הרשי בפנים אומר ויר יעקב כי ייה שבר במצרים ויאמר יעקב לבניו למה תתראו ויאמר הנה שמעתי כי יש שבר במצרים רדו שמה ושברו לנו משם ונחייה ולא נמות אומר

רשי במקום מה זה רדו שמה ולא אמר לכו שמה מה אמר רדו רמז ל-210 שנים שנשבו למצרים כמניין רדו וזה זה שיצא לו מילה ואמר רדו שמה ולא אמר לכו למרות שאפשר לומר רדו כי ארץ מצרים אומרת הגמרא בגבוה מצרים זה נמוך אתה יכול להגיד רדו אבל מה זה הלשון רדו למצרים תגיד לו לכו למצרים אתה אומר למישהו תעלה לשוויץ אתה אומר אתה נוסע לשוויץ ודאי שזה עלייה זה גבוה אבל אתה לא משתמש בלשון הזה איך יצא ליעקב אבינו המילה הזאת רדו שמה מה זה בא לבטא זה בא לבטא שהכוונה של 210 שנים זה מה שאומר כאן רשי במקום טוב עד כאן הדברים בא חזקוני בפרשת השבוע שלנו ואומר הערה מאוד יפה כאשר מבקש כאשר מבקש יוסף הצדיק לקרוא ליעקב אנו לבוא

למצרים ואתה אומר להם יוסף הצדיק לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלוקים וישי מני לאב לפרעה ולדון לכל ביתו ומושל בכל ארץ מצרים מהרו ועלו אלבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני אלוקים לאדון לכל מצרים רדה אליי אל תעמוד שואל החזקוני למה כתוב רדה אליי למה רדה אומר פשוט מאוד רדה אליי למה הוא השתמש ברדה כי אם אתה לוקח רדה זה 209 למה 209 כי הפער בין הפעם הראשונה של רדו לפעם השנייה זה שנה הנה יש לך כאן את הפר מה אמרנו שאלנו מה הפער שיש לנו בין הפעם הראשונה לפעם שנייה הנ יש לך ראייה כי הוא אמר להם רדו למצרים רדו כמה זה זה 210 עכשיו הוא אומר ליעקב אינו רדה אומר רדה למה רדה תגיד רדו אומר לו רדה כי שנה אחת כבר

עברה הנה יש לנו כבר ראייה ששנה אחת חלפה יופי ברבו אז יש לי ראיה כאן על דברי הבן שלהם ר נויה מה שיש בסדר הדורות מה שמופיע בספר הישר ששנה וח ש בין הפעם הראשונה לפעם השנייה בסדר גמור עד כאן מובן אבל ישנה שאלה מאוד יפה גם היא מפרשת השבוע ממתי אנחנו מונים 400 שנה 400 שנה בברית בין הביתרים ממתי אנחנו מונים מלידת יצחק יש לנו יש לנו שלוש מספרים יש 430 יש 400 ויש 210 430 מתחיל מברית בין הביתרים 400 שנה מת ממתי מלידת יצחק 210 ממתי שיעקב ירד זה החשבון פשוט מאוד השאלה שנשאלת היא שאלה פשוטה אם אתה אומר שמתחילים למנות מלדת יצחק למה כי נאמר ידו תדע כי גר יהיה זרעך ברגע שנולד יצחק מתחיל הספירה אז זה 400 שנה

בן כמה היה יצחק אבינו כשנולד לו יעקב אבינו אומרת התורה בפרשת תולדות ויצחק בן 60 שנה בלדת אותם כאשר נאמד יעקב אבינו נאמד לפני פרעה מה הוא שואל אותו כמה ימי שני חייך בן כמה אתה מה הוא אומר לו 130 אם אתה מחשב 60 שנה של יצחק פלוס 130 של יעקב כמה הגעת 190 אז זה לא רדה אז כמה זה רדו אז איפה השנה הזאת איפה השנה הזאת זאת אומרת השנה הזאת חסרה אני חוזר שוב אם אתה אומר שמה אומר החזקוני הוא לא אמר רדו מה הוא אמר עדה למה הוא אמר עדה כתוב במדרש שמה שהיה לך שנה פער מהפעם שפעם הראשונה לפעם השנייה המדרש אומר שנה וחודשיים זה אומר המדרש על פי מה שאומרים אחרים בחנוכה באו בחנוכה הלכו אז זה מחנוכה לחנוכה זה שנה

אבל על פי מה שאתה עושה חשבון פשוט לא זה מסתדר ולא זה מסתדר כי אם אתה אומר שאתה מתחיל למנות מיצחק אבינו זה 60 שנה פלוס 130 של יעקב אבינו זה 190 אז ישאר לך 210 מהרגע שיעקב אבינו מתייצב בפני פרעה לא יודע לומר לכם תירוץ על זה אבל אפשר לומר אולי זה חצאי שנים אולי מתחילים תחילת שנה וסוף שנה בכל אופן למדנו מכאן דבר אחד על פי מה שאומר לנו הספר דברי נועם אומר דבר נפלא ללמד אותנו שהיסוד הגדול שהשבטים הקדושים היו בארץ ישראל שנה וחודשיים וכמו שהוא עשה את החשבון של האבא שלו שבפעם הראשונה אומר המר נועם הם באו בכט בכסלו ועל פי זה שיעקב אבינו התייצב בפני פרעה היה בליל הסדר ועל פי זה ש היה בליל הסדר התחיל

להימנות 210 שנים וזה מדוקדק מאוד על פי החשבון הזה שהוא אמר לו שהוא בן 130 שנה ותוסיף את ה-60 שנה של יצחק אבינו זה 190 נשאר 210 עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה ברשותכם לחזור בחזרה בפרשה הקודמת וללמוד ממנה משהו כדי להבין מה הדו סיח שמתנהל בין יעקב בין יהודה לבין יוסף בשבוע שעבר דיברנו בקצרה ממש על הגביע של יוסף הצדיק בשעה שהאחים באו להתארח אצלו יוסף שתה בגביע והזכרנו בשבוע שעבר למי שזוכר שפרעה היה שוה בכוס ואילו ואילו יוסף שתה בגביע ואמרנו מה ההבדל בין לגביע יש אחד אחד כי זה בגימטריה 86 וגויה זה בגימטריה 85 והוא אמר רק הכיסא גדל ממך והכיסא מכ והכיסא כמה הוא בגימטריה 86 אז הוא אמר לו הוא

שותה בגימטריה של הכיסא ויוסף אחד פחות ממנו גביע כך הסברנו בשבוע שעבר דבר נפלא בא הספר מה ה הכיסא כמר רק הכיסא הגדל ממכה בא רבינו בא רבנו החידה ואומר לו אתה יודע למה הוא שתה בגביע כי המספר של יוסף הוא גביע מה זה המספר של יוסף הוא גביע יוסף הצדיק המספר שלו הוא יסוד ידוע לכולם מידת יסוד זה מידת הקדושה זה המידה של יוסף הצדיק המידה הזאת שנקראת יסוד מספרה 80 זה המספר של יסוד י וס זה 70 ו ד ביחד זה 80 היסוד זה 85 המידה של יוסף היא מידה שאפשר לראות אותה בהמשך הפרשה איפה היא נמצאת בהמשך הפרשה ידוע לכולם שיוסף הצדיק בשעה שנחשף לאחים האחים פחדו ממנו מאוד הוא מזמין אותם לגשת אליו ושהוא ניגש אליו מה

אומרים חזל הרא להם שהוא מהול לאחר מכן אומרת התורה כאשר הוא נחשף אל האחים הוא אמר תדעו לכם תראו כמה נשארתי בקדושה למה כי פי המדבר עליכם מה זה פי המדבר עליכם אומר רשי לשון הקודש אני מדבר בלשון הקודש רבותיי שמתם לב מה הוא מראה להם כי פי ה מדבר עליכם והוא מראה להם שהוא מהול מה הקשר שיש בן בין פי המדבר עליהם לבין מה לבין מילה כתוב בספר יצירה שיש חיבור בין ברית המאור לברית המילה היסוד הוא יסוד עמוק מאוד נכנסים לימי השובבים מיד ספר שמות זה קשור לענפים האלה של ימי השובבים ויסוד הוא שפה וברית קשורים אחד לשני זה היסוד שכתוב בספרים הקדושים אדם שלא שומר את פיו איך אנחנו אומרים דור המבול השחית כל בשר את

דרכו על ה ארץ מה זה השחית כל בשר את דרכו על הארץ אומר ך ל היה שמה זנות ואריות זה היה הז שמה וחזר הקדושים אומרים שמה היו המידות של התיבה המידות של התיבה היו במידות של לשון לשון מה המידות 300 אמה אורך 50 אמה רוחב 30 אמה קומה ל שנ מה זה אותיות לשון מה הקשר השחית כל בשר את דרכו על הארץ מה הקשר לעניין הזה של היו מושחטים באריות איך זה נכנס ללשון כי יש קשר בין לשון לבין זה קשור אחד לשני ולכן אנחנו אומרים מי שפרע מדור המבול ומדור הפלגה הוא פרע ממי שאינו עומד בדיבורו זה העניין של לשון יוסף הצדיק אומר להם רבותי תראו שאני מהול ותראו שאני מדבר לשון הקודש פה בגימטריה 85 זה פה מי גם כן 85 85 זה המספר של

הגביע יושה שותה בגביע אזה החלק של הפה החלק של הפה קשור לגביע זה המספר 85 שמבטא את יסוד הקדושה של יוסף הצדיק בשני הדברים האלה ואין כאן המקום להאריך אלה הדברים שכותב החידה אני רוצה לחזור בחזרה לגביע הגביע שעליו דיברנו בשבוע שעבר שואל הבן איש חי כמה שאלות עליהם הבן איש חי בספרו עוד יוסף חי הוא שואל כאשר יוסף מצווה את מנשה תמין את הגביע באמתחת בנימין הוא אומר את גביעי גביע הכסף שואל הבן איש חי למה צריך להגיד גביעי גביע הכסף תגיד את גבי הכסף תמשי בנימין מה זה את גביעי גביע הכסף שים את גביע הכסף לא שניים הוא שואל שאלה נהדרת בשעה שרודף אחריהם מנשה הוא שואל אותם שאלה מאוד יפה מה הוא שואל אותם איך

גנבתם את הגביע למה אומר הרי אתם יודעים עלו זה אשר אשתה אדוני ב בו והוא נחש ינחש בו הרי אותם אשר עשיתם שואל הבן איש חיי שאתה אומר למישהו זה זה מורה באצבע איפה שאתה אומר זה מורץ באצבע איפה מצאנו שלושה דברים שהתקשה משה רבנו והראה לו באצבע איפה החודש הזה לכם ראש חודשים מצאנו במנורה וזה מעשה המנורה מצאנו עוד איפה מחצית השקל זה יתנו זה מופיע עוד בשרצים בעוד מקומות אבל איפה שכתוב זה זה מורה באצבע אם אתה אומר עלו זה אשר ינחש אדוני בו שואל הבן איש חיי על מה הוא הצביע הרי הגביע נמצא איפה תחת בנימין אז מה אומר על ו זה אשר ינחש אדוני בו על מה הוא מצביע שומר על ו זה שתיים הוא שואל הוא אומר אשר ישתה אדוני

בו ואשר ינחש אדוני בו תחליט או זה או זה על מה אתה מתלבש עליהם אם אתה לוקח את הניחוש כדבר המרכזי של הגביע אז תזכיר אותו אז השתיה זה דבר קטן לעומת זה ם השתייה זה הדבר המרכזי אז תדגיש אותו למה הוא מדגיש את שניהם שאלה נוספת הוא שואל אמר להם מנשה הרותם אשר עשיתם הוא שואל מה הוא וסיף פה בהיותם אשר עשיתם כבר קודם לכם כתוב למה שילמתם ראה תחת טובה פסוק אחד קודם אז מה הוספתם בזה שאמרת הרותם אשר עשיתם אלה הדברים ששואל הבן איש חי והוא אומר תשובה נפלאה מספר אלופי יהודה ואלופי יהודה מביא את הריבה ריבה זה בעלי התוספות אומר הריבה הגביע של יוסף לא היה סתם זה היה גביע כמו שאומר רשי ארוך אומר הריבה זה היה גביע

שהיו בו שתי חלקים שתי חלקים חלק אחד זה ממנו שותים ממנו היה בליטה והבליטה הזאת בא להברגה והיית מבריג את הרגל יכלת לפרק אותו זה ניתן לפירוק ואז היית משתמש שם את הרגל בפני עצמה ואת בפני עצמה זהו זה מה ש השימוש היום שאתה קונה גביע אצל חדד או אצל הצורפים מה אתה קונה זה מולחם אין דבר כזה משהו שבא לפירוק זה מולחם אבל אז זה לא היה ככה זה היה שתי חלקים ושתי חלקים היה לו צ'ופצ'יק מלמטה ששם נכנס ההברגה אי אפשר להניח את הזה באופן ישיר על השולחן אי אפשר למה יש לו הברגה מלמטה אם יש הברגה מלמטה אתה שם את זה הכל נשפך אז מה זה אז ה צרך היית חייב כל הזמן להחזיק אותו כשהיית שם לו רגל אם אתה שם לו רגל מלמטה אז

יכלת לשים אותו לשולחן טוב אחד רצה לומר לי אני לא יודע אם זה נכון אני לא יודע שהוא אמר אחרי שאמרתי בשיעור אז מישהו רצה לומר לי ששמים את הצ'ופצ'יק מלמטה מה המטרה שלו שאי אפשר להניח את היין למה כי יין צריכים כל זמן לערבב אותו כך הוא אמר לי צריכים יין לערבב אותו הוא אמר לי שהינם אלה שמבינים ביינות לא שותים ישר הם קודם כל מערבבים את זה ככה כמו מערבל בטון מערבבים את זה כל הזמן או אני לא יודע מה זה עושה הפיסות ארומה בסדר אני עשיתי ככה גם בדייט כל הגם עשה לי ארומה אני לא יודע להגיד לכם בכל שתייה זה עושה את הארומה שלו אני לא יודע להגיד לכם מה עושה פה ארומה אבל בכל אופן אומרים ככה מסבירים אז הוא רצה

להגיד לי שעושים צ'ופצ'יק כדי שאי אפשר יהיה לשים את כי כל הזמן צריכים לערבב וכל הזמן לא יודע מערבבים מימין לשמאל לא יודע מה עושה אם מערבבים את זה יכול להיות שהפיצו בורחת יכול להיות רק ככה זה מה שזה עוזר טוב שיהיה לא יהיה כתום אומר הספר דבר נפלא אומר הבן איש חי אמר אמר יוסף למנשה אמר לו תשמע את הגביע תחלק לשתיים את תשים ימין את הרגל תשאיר אצלך שואל אותו מנשם למה מה למה לא לתת קומפלט מה אמר פשוט מאוד אם אתה תבוא אליהם תגיד איפה הגביע הם יוציאו את הגביע ואז מה יוציאו את הגביע ויגידו מה אתה רוצה הבאנו את זה מארץ ישראל מה קרה אתה קנית מהשפים גם אני קניתי סופים הכל בסדר גמור מה אתה בלחץ כדי שלא יתנו

את הטענה הזאת אז מה נעשה נחלק אותו לשתיים תחזיק את הרגל אם תחזיק את רגל תגיד איפה הגביע ואז תמצא את הזה תגידו למה לא הבאתם איתם את התחתית כי בלי תחתית אין מה לעשות עם זה חייב שהיה תחתית אלא מה גנבתם אומר זה התרגיל בשביל זה צריך לקחת מחולק לשתיים ולחלק אותו אומר הספר בן איש חי כשיוסף בא אל האחים שמנשה בא אל האחים ומר מה עשיתם גנבתם את מה זה אומר הרי אותם אשר עשיתם אמר למה גנבתם את חסר לכם ממה לשתות לא למה גנב תם את כי אתם ראיתם שאני ליד השולחן לקחתי את ושמתי אותו ליד האוזן שאלתי מי זה ראובן אמר בקשה שב פה מי זה שמעון שב פה מי זה לוי וסידרתי אותם י בכור כ בכורתו וצר כצורתו ויטמאו אחי מאוד מאיפה

הוא יודע מה זה הזה בחיים לא שמור זה כלות כוסות חד פעמיים זה לא פשוט הדבר הזה מה זה מאיפה לא ידעו מאיפה זה בא דבר כזה פתאום שומע ומה הוא עשה לבנימין הוא בא לבנימין אומר מי זה בנימן אומר אני אומר אני שומע שאין לך אמא גם לי אין אמא בוא נעשה פינת יתומים הלכו בצד הוא ישב ביחד בשולחן נפרד עם בנימין ספר הישר כתוב ששב הוא גילה לו שהוא אח שלו אבל נשאיר את זה בצד טוב בקיצור ישבו בצד האחים רואים שמה שיש גביע יש גביע שמדבר אומר מנשה לאחים תראו כמה חסרי דעת אתם חוץ מזה שאתם כפויי טובה תראו כמה חסרי תתם הרי אותם אשר עשייתם למה חשבתם שאתם גונבים את אתם יהיה לכם יש לכם כאן ללוויין ריגול הוא לא כלום בכוס הוא

רק שותה הלוויין זה ברגל שם נמצא הצ'יפ של המחשב הצ'יפ שקולט מסביב נמצא ברגל אז הרי אותם אשר עשייתם אתם מה יש חלק אחד שהוא זה החלק העליון החלק תחתון שם מכניסים את ה איך קוראים לזה ג'וקים שים או שם מכניסים את שים שלום טובה הברכה מכניסים את זה שמה וזה עושה את כל הברכה משם זה מגיע איזה מי גונב חצי עבודה כוסות לא חסר לכם נכון לא חסר מה חסר לכם לוויין ריגול הרותם אשר עשיתם אז מה הוא מצביע אומר הבן איש חי אומר עלו זה אתם רואים בזה ינחש אדוני בוז הוא מורא באצבע על מה הוא רא באצבע על הרגל אמר הנה תראו הנה זה הרגל אשר ינחש אדוני בו מה אתם עושים גנבתם כוסות מה חסר כוסות מה קרה לכם חיפשתם לויני ריגול

השארתם את הלוויין על המקום מאיפה ידעתי שתם גנבים מיד אמרתי גבי יעבור אמר לי איפה הגביה אמר לי אלה שהיו פה אתמול אלה כבו את זה איתם ידעתי לרוץ אחריכם איך ידעתי לרוץ אולי היו עוד כמה אנשים וגנבו את זה על הדרך הנה שאלתי אותו איפה זה אמר לי זה נמצא אצל החבורה הזאת שרכת אותם לצהריים על המקום עשו עליך סיבוב שאלו אותך מה שעה הסתכלת הורידו לך את זה ראית מה שזה א חבורה אז הוא אומר להם ראייתם מה עשיתם הרותם אשר עשייתם עד כאן הדברים שכותב הבן איש חיי דבר נפלא ביותר טוב רבותיי ברגע שהוא בא ומאשים אותם שהם גנבו את הגביע מה אומר לו יהודה מה פתאום בשום פנים ואופן לא יש לו כל וחומר אין כסף אשר מצאנו בפי

המתכות השוונו אליך מארץ כנען ואיך נגנוב מבית אדוניך כסף או זהב אשר ימצא איתו מעבדיך ומת וגם אנחנו נהייה לאדוני לעבדים אומר יהודה מי שמצא גביע אצו מת למה מה קרה מה מת מה קרה מה הלחץ הגדול גם אבא שלו עשה אותה דבר שלבן הגיע ושאל אותו איפה התרפים מה הוא אמר לו מי שגנב את התרפים לא החיה הוא לא רצה להגיד מת אמר לא יחייה למה הורגים את כולם כל מי שגנב מת התשובה פשוטה מאוד אומרים חזל דין של בן נוח לבן נוח יש שבע מצוות יש לו עבודה זרה גילוי הרות שבכות דמים עבר מן החי ברכת השם גזל דינים זה השבע מצוות שיש לו על המצוות האלה על השבע מצוות האלה הוא מחוייב מוות כאשר הוא לא מקיים אותם ולכן כאשר שכם גנבו את

דינה התחייב שכם אומר הרמבן בדין גזל גזלת אותה מהבית שלה ותושב שכם היה חייבים מתה מדין מה שלא דנו את שכם אומר הרמבן על מה טבעו אותם שמעון ולוי מה להרוג אנשים לא גנבתם מדינה עברתם על תגזול אתם לא דנים אותה עברתם על איסור על חייב לדון בן נוח שלא שומר מצווה אחת מהשבח חייב מיתה חמור יותר גזל של בן נוח שמה בן נוח חייב אפילו על פחות משווה פרוטה פירוש דבר שאם אתם גנבתם את הגביע מה הדין שלו של הגונב חיה מיתה אומר יהודה אשר ימצא הגביע בידו ומת למה אנחנו נמצאים במצרים מה דנים במצרים שם מצוות בני נוח שם מצות בנוח מה הדין מת שיעקב אבינו מדבר עם לבן אומר לו למה גנבת את אלוהי אומר מה פתאום אני גנבתי את

אלוהיך את אשר ימצא צה התרפים ומת למה ומת גנבים מתים זה החוקים אצל לבן וזה החוקים אצל פרעה אומר מת פתאום בא מנשה אומר לו מה פתאום ואת אתה כדברך כנו מה זה כתוכן כנו מה שאמרת נכון שמי שימצא הגביע מת ואשר יהיו עבדים אומר לא אשר ימצא איתו יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים מה החנוכה פה פשוט מאוד ואתה כדבריך אנחנו לא נדון אותכם כמו שדנים בנח למה אתם לא שייכים לבני נוח אתם שייכים לעם ישראל עם ישראל מה הדין שלו אחד שגונב ואיין לו מה לשלם מה הדין שלו אבן ויאמר גם אתה כ דבריכם כנו שמה כמו שפוסקים על פי מה כמו שפוסקים על פי דין תורה שגונב אדם שגנב אם יש לו משלם אם אין לו ונמכר בגנבתו אשר ימצא איתו יהלי עוות

ואתם תהיו נקיים טוב הלאה מתחילים לחפש בגדול אחל ובכו כילה וימצא גביע במ תחת בנימין למה בגדול החלו כתון כילה אומרים המפרשים פשוט מאוד האחי עשו לו כל וחומר מה הכל וחומר שאמרו אין כסף אשר ת מתנו בפי המתכות השבן אליך מארץ כנען איך נגנוב מבית אדוניך כסף עוזר מרד ק קל וחומר מה אם אנחנו החזקנו כסף כסף קטן אנחנו נגנוב גביע רשי כותב זה אחד מעשרה כל וחומר שבתורה אבל צריך לדעת שזה כל וחומר מאוד חלש למה זה כל וחומר מאוד חלש כי כל גנב מתחיל ככה הוא מתחיל הוא דופק ככה על הגב אומר שה נפל לך 10 שק וואלה איזה יופי אתה מחזיר 10 בחור טוב אתה המחרת אתה מחזיר לו שקל תשמע אומר תשמע איזה בחור חבל על הזמן נכון אז

הוא מחזיר לך ככה עושים גם זה שעוד מלקים אצלך בבית מוצאים 10 שק מסחה מצאתי 10 שק איפה לשים אומר תשים פה 10 שק לא לוקח 10 אל הוא לוקח אחרי אתה רוכש אימון אומר שמע אם 10 שק הוא מחזיר לא יחזיר 10,000 אז שם הוא מנקה כשההוא עושה ניקוי חמץ אז הוא מנקה גם את זה ברוך השם איזה מין קל וחומר זה כסף החזרנו בטח החזרתם כמה כסף היה שמה 5,000 שק אבלה בוכטה של מזהב עם רגל שהוא נקראת הרגל הייתה מזהב יש שמה מחשכים שזה משהו חזק מאוד מיוחדת ודאי שאתם גונבים מה מה הקשר בכל וחומר הזה חוץ מזה ככה עובדים הגנבים אחרי שרוכשים אמון אחרי זה גונבים דברים יותר גדולים אז זה לא כל וחומר כל כך טוב מה קרה אומר רבותיי מי שנמצא

גביע בידו הוא יהיה לעות ואתם תלכו הביתה בינתיים מהרים כולם חוזרים בחזרה למצרים ויקראו כולם קוראים את הבגדים שלהם וימו איש על חמורו וישובו העירה ויבוא יהודה ואחד בית ה יוסף ווא עודנו שם ויפלו לפניו ארצה ויאמר להם יוסף מה המעשה הזה אשר עשיתם א לא ידעתם כי נחש שנחש איש אשר כמוני ויאמר יהודה מה נומר לאדוני מה נדבר ומה צדוק האלוקים מצא את עוון עבדיך אננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו כולנו עבדים ויאמר חלילה לי מעשות זאת אומר יוסף מה פתאום האיש אשר נמצא הגביע בידו יה לי עבד ואתם עלו בשלום אל אביכם אלה הדברים שאומר כאן יהודה רבותיי בזה נגמרת פרשת מקץ בעצם היינו צריכים לגמור כאן את

הסיפור אבל הסיפור ממשיך ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני אתה כבר מדבר איתו מה צריך עכשיו לגשת אומרים חזל אמר לו תשמע לא רוצה מתורגמנים לא רוצה מתורגמנים אני רוצה לדבר איתך אני רוצה לדבר איתך באוזן דבר באוזני אדונים כותב החזקוני ועוד לא רוצה מתווכים כל הזמן יש מתורגמן מה הוא אומר יש בעיה עם מתורגמנים יש בעיה הזכרנו את זה כבר פעם מכירים את הסיפור הזה שהיה פעם ב-47 סטריט בארצות הברית היה בחור שה לקח פיצה היה מחלק פיצות שם בקומות אז הוא פם אחד הוא היה מדבר פורטוריקנית היה פורטוריקני בקיצור הוא רואה אחד יורד עם תיק של יהלומים ככה עמוס ביהלומים הוא עולה עם המגש פיצה חוטף לו את התיק מהיד ובורח במדרגות

בורח במדרגות והוא כנראה אדם קצת יותר איטי ממנו והוא חושם היה בחור ברח ברח וזרק את התיק באחד הקומות החביא אותו שם והמשיך ללכת עם הפיצה אף אחד לא חשב שזה הוא אתזה יפה מאוד המשטרה מחפשת במצלמות לא גילו אותו רק ראו את הפנים שלו מחוס כה עם כובע גרב ניסו לרות את התנועות ואת הגובה ופחות או יר הרכיבו קלסטרון יום אחד וכים שתי שוטרים ב7 סטריט חדשני אומר זה נראה זה זה ניגשים אליו ט שמים עליו יד אמ לו בוא איתנו שמים לו שני הזיקים על הידיים מה זה אומר בוא בוא בוא בוא לוקחים אותו אומר בוא תראה במצלמות פה אתה רואה אתה פה הולך עם פיצה הנה פה לקחת אתנו טיק ברחת זה אתה מה פתאום נו נו נו זה המילה היחידה שהוא

ידע להגיד נו נו נו וזה לא הוא אומר אמלו אומר i speak i know אני לא יודע א מה אתם רוצים בחיים שלי ה פורטוריקנית טוב הביאו שוטר קרו מיד מה fbi שוטר שהוא יודע גם פורטוריקנית וגם זה אומר תגיד לו ש במצלמות רואים שהוא הגנב הוא אומר תשמע גנב יופי ברבו תגיד להם שאני לא גנב אני בחור אמין אני הולך רק לחלק פיצה אני לא גנב לא גנב תגיד לו שרואים במצלמות שזה הוא והולכים להשיב אותו בכלא ל50 שנה יש אפשרות להגיד איפה החבילה נמצאת תגיד לו אתה אנחנו לא גניו וישיבו אותי 200 שנה בכלא מה שלא עשיתי כלום אין כלום כי לא היה כלום תגיד לו אין שום דבר טוב הוא אומר שאין כלום כי לא היה כלום אומר לו החוקר תגיד לו שאנחנו

הולכים לעשות עכשיו משהו שלא עשינו אף פעם אנחנו הולכים לסגור אותו בשק שק מלמעלה ולזרוק אותו בהדסון ם השק שהטבע בתוכו אם הוא לא אומר זורקים אותו לים נגמר הסיפור שלו או אם לא יכנס בשק אחד נחתוך אותו לשתיים בשתי שקיות אומר נו הוא אומר שהוא לא מפחד הוא לא סכין יש לו חותך אותך שם בשתי שקיות זורק לצון אף אחד לא יודע איפה אתה תימחק מה מהיקום ההוא נכנס ללחץ למה זה היה כנראה אייזה קושי אחד 180 משקלה כזה אחד וא נבהל אומר תגיד לו זה בארון חשמל בקומה הרביעית שם זרקתי את זה אומר המתורגמן הוא אומר שלא אכפת לו שחתכו אותו דק דק דק לא אכפת לו ומהר אתה יכול לסמוך על מתורגמן אתה יכול לסמוך על מתורגמן אומר בו בו

ב אבאלה מעכשיו אני מדבר איתך באופן ישיר לא רוצה מתורגמנים ידבר נד אחד דבר בעודני אדוני רוצה לדבר איתך באופן ישיר אל תבי מתורגמנים טוב רבותיי איך הם דיברו איך הם דיברו הוא מבין לשון הקודש יהודה יש כלמה מתורגמן יהודה מדבר לשון הקודש ישע שמן השה מתרגם לו ידבר נ דבר איך הוא מדבר איתו ניגש ל בוזה מה עשה לו ככה מה עשה לו איך הוא דיבר איתו טוב יש דיבורים שלא צריך לדבר החפץ חיים זכותו תגן עלינו הלך פעם לדבר עם אחד מהשרים ברוסיה הוא הלך לדבר הייתה גזירה נוראה ל תלמודי תורה ברוסיה הוא לקח איתו מתורגמן שיתרגם את היידיש לרוסית מה עשה באמצע החוץ חיים דיבר הוא פרץ בבכי פרץ בבכי הוא פרץ בבכי ומתורגמן סה

להסביר לו מה הוא אומר אמר אתה לא צריך להסביר הבנתי הכל הכל הבנתי אתה לא צריך להסביר שום דבר המהרם עש הלך להיפגש עם פרנץ יוזף הלך לדבר איתו פרץ בבכי אמר לה מתורגם לא צריך לתרגם הבנתי הכל יש שפה שלא צריכה תרגום שאדם מדבר מהלב שלו ודמעות נגרות לו מהעיניים לא צריך לדבר שום דבר אתה מבין מה מתרחש בתוכו רבותיי יהודה אומר אני לא צריך מתורגמן אני ך עכשיו לדבר מתוך הלב שלי רבותיי מה הוא אומר לו ויגש אליו יהודה אומרים חזל אחד אומר לפיוס אחד אומר למלחמה אחד אומר לתפילה קשה מאוד למצוא איזה מילה בדיוק היא הפיוס ואיזה מילה היא בדיוק המלחמה המלחמה אפשר למצוא הרבה גם התפילה מאוד קשה מה איזה מילים איפה הוא

התפלל אצל יעקב אבינו מצאנו שהוא ניגש אז הוא הכין את עצמו לדרון לתפילה ולמלחמה שם כתוב ציל נינה מיד אחים מיד עשיו כרנ אכי אותו פליקנים חזל הוא התכונן לדורון כאן הוא התכונן לפיוס למלחמה ולתפילה מה הוא אמר לו בפיוס כי כמוך כפרעה דע לך אתה כמו פרעה אתה לוקח מישהו ואתה אומר אתה כמו פרעה אז מה זה וואו שם אותי להיות מלך אבל צריך לדעת שזה דבר מסוכן למה זה דבר מסוכן כי כולנו יודעים שרבי יוחנן אמר לאספיון קיסר מה הוא אמר לו שלום עליך אדוני המלך מה הוא אמר לא אתה חייב מיטה בזה הרגע למה חייב מיתה מה קראת לי מלך אני לא מלך אני קיסר ואם מל כנה אם אני מלך איפה היית עד עכשיו ללכת להגיד ליוסף אתה מלך במצרים

רק חסר שפרעו ישמע את זה שמחשיבים אותו מה מה רק כסה גדל ממכה מחשיבים אותך למלך צופנת פניך כן אבל לא מלך טוב הוא בא ואומר לו אתה מלך שתיים הוא אומר לו כי כמוך כפרעה אל תתחיל איתנו למה הסבתא שלו של הילד הזה קראו לה שרה אמנו פרו שלך לקח אותה פעם אחת תתעניין אצלו מה קרה לו שהוא לקח את הסבתא של הילדה הזאת אם אתה לא תשחרר אותו מה שעשו לסבתא שלך הסבתא שלו נעשה התק הדבק אל תתחיל איתנו אנחנו יש לנו ניסיון כבר עם פרעה אל תתחיל איתנו שתיים אומר לו תשמע כמו שפרעה גוזר ואינו מקיים גם אתה גוזר ונו מקיים מה גוזר ולא מקיים הבטחת מה תביאו את אחיכם ועשים היני עליו עשים היני עליו אתה לא מקיים מה עשים העני עליו

מה זה השים העיני עליו זה הפשט הוא שיש לו רישיון דיפלומטי מה זה רישיון דיפלומטי אף אחד לא נוגע בו ראית פעם רכב דיפלומטי יש להם מרצדס נוסעים על 160 מה מישהו יכול לעצור אותם מישהו נוגע בהם המשטרה הולכת הצידה וזהו שלום על ישראל למה זה דיפלומטי אף אחד לא פותח את הארגזים שלהם ולא את הקופסאות שלהם ולא את המזוודות שלהם והם יכולים להביא הכל יש להם רישיון דיפלומטי דרכון דיפלומטי מביאים הכל וזה שלהם אף אחד לא פותח שום דבר זה ההסכם של דרכונים דיפלומטי אומר תשמע אתה הפתחת השמה הני עליו אתה צריך לתת לו הגנה טוב בא הספר שנקרא מתת יד מופיע בספר פרדס יוסף ואומר כאן ביאור מאוד יפה כתוב בחז שאמר לו יהודה בני

מוסין שלנו כתוב אם אין לו נמכר בגניבתו וזה יש לו נימוסין של לנו כתוב שאם אין לו ונמכר בגנבתו אבל אם יש לו ויוסף ברוך השם לבנימין יש אבא שלנו עשיר עצום אבא שלנו יש לו כסף חזל אומרים 60 ריבו כלבים נושא עדרו של יעקב אבינו יש אומרים 120 ריבו כלבים חסר כסף יש לנו כסף ושפע וזה יש לו אנחנו נשלם משהו גנב ותעזוב אותו אומר לו אומר לו יהודה ליוסף תדע לך שיש כמה סוגי גנבים יש גנב שגונב כדי למלא את הרעב של עצמו הוא רעב אדם נכנס רחמנא ליסד שאף אחד לא תנסע בניסיונות האלה אדם רעב נכנס לתוך בקונדיטוריה ומה הוא עושה שואל את המוכר סליחה כמה עולה שמה הליקר בננות איזה אתה מתכוון מכניס שני בורקס לא זה ההוא עוד שני

בורקס ברוך השם נפלא ביותר הוא אמר לא זה יקר לי תודה זהו הולך החוצה פתאום הוא יוצא החוצה אומר וואלה חסר פה שתי משולשים ושתיים ארוכים ואחד עגול כמו מגדלי אזריאלי י שמה כל הצורות מהרס אח תופס אותו הנה אתה גנב מרים אותו מהכיס מוציא לו בורקס עושה תמונה ומתקשר ל100 אם ירמו לו מתקשר ל100 רבותיי תפסתי גנב מה גנב גנב בורקס משולש ארוך ועגול מכל סוג אומר נו אז מה אתה רוצה תבואו תתפסו אותו תגיד אתה בסדר אתה תן לו מגש ולך הביתה מה אתה מצחי יבוא ניילד בשביל בורקץ אתה בסדר אתה פורצים לדירה 200 אל שק לא באים משטרה מה אתה מדבר על בורקס מה קרה לך אתה אם לא תבואו אני מתקשר לבן גביר תבואו הרגע הרגע תבואו נו

מגיעים לוקחים אותו לוקחים אותו שמים אותו ב משטרת ראש העין מה אתם חושבים שתופסים אותו עושים לו משהו מה בשיטת הדלת המסתובבת שוטר אחד נותן לו בננה הש נותן לו קלמנטינה אומר לך הביתה פעם הבאה תבוא אלינו תיקח ישר אל תשגע אותנו אם יש חבילה גדולה תפדל אבל מה קטנים שזה אתה לוקח אותנו ואם הוא מתעקש הוא רוצה משפט יבוא לשופט מה יגיד לו השופט מה יגיד השופט עז מך מה קרה לך אלבור קס אתה מדליק מדינה אל מה קרה לך אומר שלמה המלך במשלי אל יבוזו לגנב כי יגנוב למלא נפשו כרעב אחד רעב אין דבר כזה לא מזלזלים בו למה אדם רעב אתה לא יכול לשפוט אותו איפה הבעייה אדם שגונב ויש לו כאן הבעייה למה אחד שיש לו וגונב זה כבר

מחלה איך קוראים למחלה הזאת קלפטומניה זה מחלת נפש מחלת נפש ישנה בני אדם רחמנא ליצלן חולים במחלה הזאת כל פעם הם סוחבים משהו הם מקיימים מה שנאמר בשולחן ערוך שאסור ללכת ארבע עמות בלי נטילת ידיים כל מקום דוחפים את היד לוקחים משהו משם זה בעיה אומר לו יוסף אומר אומר סליחה יהודה אומר מה אתה עושה אתה לוקח אחד שיש לו וגונב זה סכנה כותב הד הזקן בעלת בשורה הראשונה בפרשה אומר דסק בעלי התוספות מה קורה אדם שקנה אבד כדי שינקה לו את הביית קנה עבד אמר לו תשמע הוא ספציאליסט בניקיון אתה יכול נקק את הרצפה חבל על הזמן ניקיון אתה לוקח אותו והתברר שהוא נקע חוץ מת הרצפה עוד כמה ארונות אתה משאיר אותו פה אתה משאיר אותו

אתה שולח אותו הביתה נכון אומר הדס קנ בעלי התוספות זה יש לו אם הוא גונב למרות שיש לו אז מה זה זאת מחלה אז מה אתה משאיר אותו זרוק אותו מהר עד כאן הדברים שאומר הספר פרדס יוסף בא הספר מטת יד ואומר דבר נפלא הוא אומר דבר נפלא אומר לו אומר יהודה ליוסף תשמע אני יודע מה אתה רוצה אם אין לו ונמכר בגניבתו פירוש דבר שמה שהוא צריך למחר כ שאין לו ה הוא צריך להמכר אתה בא וטוען דבר אחד הוא לא גנב הוא גנב רדר הוא גנב לויין בגנב לויין זה משהו אחר זה לא אחד ש עשיר עשיר לא גונב אם הוא גונב סימן שזה מחלה אבל כאן זה הוא לא גונב סתם דבר הוא גונב כן לויין אלא מה ראינו אנחנו שהוא מה שהוא אומר מי זה ראובן מי זה שמעון

מי זה לוי מי זה יהודה אומר ויודע כל אחד מי הוא ראה בנימין שמה שזה כזה מין גביע שאפשר לקבל לו מידע איפה יש פקקים ואיפה אין פקקים ומה שער הדולר היום תה יכול לתפוס את הכל אז ניקח את זה איתנו שיהיה לנו מה שנקרא גביע אם שומע תשאל אותו איפה יש פקק בדרך לארץ ישראל נלך בדרכים אחרות זה מה שהוא עשה אומר לו יהודה אני רוצה לומר לך דבר אחד סילקתי כל איש אחד אין פה מתורגמן אני רוצה לדבר איתך באוזן יוסף יש לי שאלה אחת אליך וזה הפסוק השני בפרשה ויגש אליו ימר בי אדוני ידבר נה עבדך דבר באוזני אדוני ועליך רבך בעבדך כי כמוך כפרעה ואני רוצה לשאול אותך שאלה אדוני שאל את אבדו למור יש לכם אבו אח תגיד לי אם יש לך רדר

שבאמצעות הרדר הזה אתה יודע הכל למה שאלת אותנו אם יש לנו אבוך תשאל את הצ'יפ איך אמרת שים שלום אתה שם את השים שלום תשאל אותו תגיד יש להם אבא או אח אם אתה נמצא במשרד הפנים ואתה יושב שמה הוא שואל אותך בן כמה אתה הוא רואה ביד בכמה שנולדת הוא יודע בן כמה אתה מה אתה שואל אותנו ה יש לכם עבח חזרנו ממצרים מה שאלת אותך אנו מארץ ישראל מה שאלת אותנו מה שלום אביכם הזקן אשר מה תשאל את הגביע גביע מה עם אבא שלהם קיבל קורונה תשאל מה מה אתה שואל אותנו אתה הר יש לך גביע סימן שמה שהגביע זה זה הבל הבלים למה אני אומר לך את זה באוזן כי על המצרים אתה יכול לעבוד לא עלינו אל תגיד לי הוא גנב רדר אם הוא גנב רדר אני רוצה

לשאול אותך שאלה מה שאלת אותנו כל כך הרבה שאלות תשאל את הגביע גביע אם שומע מה אתה אומר אבא שלם בסדר מה עם אח שלם הקטן הכל בסדר יפה מאוד מה אתה שואל אותנו אתה יש לך גביע אלא מה אני לא יודע איך אתה יודע את כל הנתונים אבל דבר אחד אני יכול להגיד לך מי ששואל שאלות סימן שאין לו גביע אין לו גביע אלא מה את המצרים אתה רוצה להפחיד אומר אני יודע בן כמה אתה אני יודע בסר אותם אתה יכול לעבוד עליהם לא עלינו לכן הוא אומר לא שייך העניין הזה שהוא גנב רדר ועל זה אתה מתלבש עלינו עד כאן ספר מטת יד חשבון נפלא ביותר בא המלבים ואומר המלבים דבר נפלא אומר המלבי מדע לך שיהודה לא ניגש לטעון שום טענות חדשות לגבי הגניבה

אין לו טענות אין לו שום אין לו שום דבר פתאום טיעונים חדשים אומר המלבים אחד שבא למשפט צריך להכיל את עצמו לטיעונים חדשים לשופט זה לא היה ככה זה כן היה ככה אתה יכול לטאון טיעונים אם יש לך כאן לא היה ליהודה מה לומר מה היה לו למר דבר אחד אמר לו אני מבקש רחמים בי אדוני אני מבקש מ רחמים בבקשה תרחם עלינו תשחרר את אח שלנו ואז הוא בא ומנגן על המגינה הזאת יש לנו אבא זקן וביר אותו כן הנר ומת הוא בא נגן על דבר אחד אבא שלנו אבא שלנו אבא שלנו תרחם תרחם על האבא הזקן שלנו הלב שלו לא יעמוד בזה אל תעשה לנו את הדבר הזה שאנחנו נגרום את הריגתו הוא לא בא לטעון כאן טיעונים חדשים אומר המלבין כל הדבר שהוא בא דבר אחד

כותב המלבין שני דרכים לאדם שמתקרב למשפט או שיבקש זכות בדרך המשפט או שיבקש בדרך החסד שמי שרוצה לזכות דרך המשפט צריך להעריך בדברים ולהציע ראיותיו וזכויותיו אבל מי שמבקש חסד אין לו מה להגיד ה מה אומר אני מבקש רחמים זה הכל לא שום דבר אחר עד כאן הדברים שכותב המלבים בא החידה בנחת קדומים ואומר דבר פלא מה הוא אומר אר לו כי כמוך כפרעה פרעה לא עומד במילה שלו ואתה לא עומד במילה שלך במה פרעה לא עומד במילה שלו שמה אתה לומד במילה שלך שמש אתה אמרת תשמור על הילד איפה אתה מוצא שפרעה לא עומד במילה שלו איפה מצאת שפרעה לא עומד במילה שלו אומר החידה בנחל קדומים ביאור יפה יפה שאל אותו יהודה שאל אותו בשקט תגיד יוסף

איך נהית משנה למלך תסביר לי איך נהית המשנה למלך למה מה מה זת אומרת מה השאלה אומר בוא נקרא בבקשה בפרשת שבוע שעבר פרשת מקץ כאשר נפשו של פרעה הולכת לצאת הוא הולך למות הוא מגיע אליו לא בגלל שהוא דואג לו אלא מה הוא פשוט מפחד שאם פרעה ימות מה תהיה התוצאה ישלחו אותו הביתה אז מה הוא עושה וידבר צר המשכים את פרעה לאמור את חטאי אני מזכיר היום פרעה קצף על עבדיו וייתן אותי במשמר בית צר הטבחים אותי בת צר האופים ונחל מה חלום לילה אחד אני והוא איש כפתרון חלומו חלמנו תשמעו את הפסוק הבא ושם איתנו נער עברי עבד לשר הטבחים ואני אספר לו ויפתור לנו את חלומותינו וי כאשר איש חלומו ויפתור לנו את חלומותינו איש כ חלומו

פתר רשי נער עברי ארורים הרשעים שהם טובתם שלמה שהוא מזכיר אותו מזכיר אותו בלשון ביזיון תראה איך הוא מבזה אותו פתר לו את החלום הוציא אותו שלום לצר האופים אמר שהוא התעלה תגיד לו תשמע יש איתנו בחור חבל זמן פיקח חכם ישר דרך ענוותן לא מה אומר נער אבד דברי נער אומר רשי שותה ואין ראוי לגדולה הוא טיפש אין לו מה איך יהיה גדול יפה מאוד עברי אפילו לשוננו אינו מכיר הוא לא יודע לדבר מצרית אפילו עבד ובנימוס מצרים כתוב שאבד מולך ולא לובש בגדי שרים רב רבותיי אם פרעה היה מפוקס באותו יום לא השאול אותו שאלה אחת תגיד אם הוא כזה שותה איך נתנו לו להיות אחראי על בית הסוהר שאלה פשוטה לא כאן בארץ יכול להיות טמבל אחראי

על המשטרה אפילו ראש ממשלה לא צריך הרבה אבל במצרים זה לא ככה ממנים אחד טמבל להיות ראש ממשלה שר פה אתה יכול צות אותו גונדר אחרי זה מרימים את השירותים ו ים כולם החוצה אין איזה דבר כזה במצרים הם לא ממנים טיפשים שם במצרים נו אז מה זה יש לנו ילד שותה אם הוא שותה אז איך מינו אותו למלך איך מנו אותו למשנה תגיד בבקשה יפה חוץ מזה מה הוא עברי הוא לא יודע לדבר בלשון שלנו אז איך דיברת איתו תגיד איך דיברת איתו סיפרת לו שראית בחלום שלך שלוש קרמים ויוצא שמה איך אומר לו ראיתי שלושה סלי חורי על הראש איך דיברתם הוא לא מבין מה פנטומימה מה מה התברכתם לו ואיך הוא הסביר לכם בחזרה מה שאלה איך דיברתם איתו הוא לא יודע

לה דבר עד מה דיברתם איתו במה לא שואלים שאלות אמר את ש שאמר הכל בסדר חוץ מזה עבד לא יכול להיות מלך ולא לובש בגדי מלכות זה ודאי חוק 39א זה החוק אז בי שתמה אם אתה רוצה להרכיב ממשלה אתה משנה חוקים אבל אתה מדבר עכשיו שזה החוק במצרים אז איך הוא מינה אותך איך הוא מינה אותך להיות מ תסביר הרי יש חוק מה פרעה לא מקיים את מה שהוא אומר ככ גם אתה לא מקיים את מה שהוא אומר מה זה למה פ מינה אותך את יודע למה כתוב בחוק שעבד לא יכו להות מלך מה מה מה עב לא יו להיות מלך למה מסיבה אחת פשוטה כי עבד כותב החידה יש לו מנטליות של עבד מנטליות כי עבדים רעי התכונה לא חמו ו הכילו המנטליות של עבדים איך שואל בן עזרא במקום עם

ישראל יוצא ממצרים מגיעים 600 רכב בחור 600 רכב בחור כמה עם ישראל נמצאים שם 600,000 על כל סוס אם תאמר שזה רק 600 רכב בחור לא מה שמפרשים אומרים שהיה הרבה יותר אם ניקח איזה 600,000 רכב בחור ויש 600,000 איש שואל הרמבן 600,000 גברים יש ביציאת מצרים נכון כ-600,000 הייה חסר אחד יפה מאוד כ-600,000 כל 1000 אנשים לא כל אחד לוקח מבוטה על צוס אחד רבותיי בהפגנות מושכים סוס אחד בזנב והוא שר לך דודי לא הבנתי אז אתה צריך 600 איש יש לך כל כך רבה תזרוק עליהם אבן כל אחד לוקח חופן של חול צח על העיניים של הסוס הוא נהייה פוזל ברגע אחד ונגמר הסיפור מה אתם מפחדים תעשו משהו אומר האיבן עזרא זה מנטליות של עבדים זה

המנטליות היינו תחתם נשארנו אותו דבר אומר רי בן עזרא תחילת שמות בעזרת השם עוד שבועיים למה סבבה השגחה עליונה שמשה רבנו יגדל בבית של פרוי למה הוא הולך להיות מלך הוא לא יכול להיות עבד הוא לא יכול ות צריך גינוני מלכות צריך שיהיה לו הוא לא יכול להיות עבד במצרים יש חוק שעבד לא יכול להיות מלך אין מצב כזה שואל אותו יהודה תגיד לי אז איך אתה התפלחתי זה עבר בגץ איך זה עבר בלי פסקת התגברות איך הצלחת מה התשובה אחת יש מה שנקרא ועדת חריגים שמעת פעם ועדת חריגים נכון עבד המנטליות שלו לא טובה והוא ראה מזג והמנטליות שלו נמוכה לא יכול להיות מלך אבל יש חריגים ראה אותו אומרת הגמרא במסכת סוטה ראה אותו ואמר יש בו

גינוני מלכות אני רואה בו דברים מיוחדים אז זהו יש דברים שאתה אומר החוק הוא חוק אבל יש מה שנקרא יוצא מן הכלל יש ועדת חריגים הוא לא שייך לחוק הזה אומר לו יהודה ליוסף פרעה לא מקיים את החוק אז למה אתה לא צריך אתה צריך לקיים את החוק נכון כתוב במצרים שמי שגונב נעשה לו כך וכך אבל בבקשה תסתכל על הפנים של של בנימין ותגיד לי בבקשה אם הוא גונב תסתכל עליו תגיד לי אם הצדיק הזה מסוגל להכניס יד למקום שלו שלו תסתכל אומר החידה בן אח הקדומים זה מה שהוא אמר לו כי כמוך כפרעה כמו שפרעו יודע להסתכל על פרצוף של יהודי ולגלות שיש בו חוכמה ותמונה וגינו מלכות תסתכל על הילד הזה ותגיד לי אם הוא גנב או לא זה מדבר הדברים

שמדבר יהודה אל יוסף הצדיק בי אדוני עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם לומר דבר נפלא שמופיע בקדושת יואל של האדמור משתמר זכותו תגן עלינו זה ליקוט מהדברים שלו מתוך דברי יואל הוא אומר דוב נפלו שואל האדמור משתמר שאלה עצומה תגידו לי יהודה מנגן על דבר אחד על מה הוא מנגן אבא אבא אבא אבא אבא מה יהיה עם אבא ותו כן נר ומת אבא אבא כל הזמן מגינה אחת אבא יפה מאוד שואל קדושת יואל שאלה יפה מאוד יהודה עצמו שהוא אומר ואתה כבוי לבדך אבי נר אינו איתי ונפשו קשורה בנפשו ויקיר אותו כן הנער ומת והורידו עבדיך את צבת אבד אבינו ביגון שעולה למה אני מדבר כי אעבדך הר את הנער מם אביא לאמור אם לא אבינו אליך וחטאתי להביא כל

הימים שואל הספר שאלה יפה מאוד אותו יהודה הציע לפני לפני כמה שעות מה הוא הציע הוא הציע בקשה אחת מה הוא אומר הוא אמר מה דבר ומה נצטדק האלוקים עשה את עוון עבדך הננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא גביע בידו מה עם אבא כולכם תשארו עבדים זה בסדר מי יביא לו אוכל אבא מחכה כמה זמן הליכה לא חזור ממצרים כמה הוא אומר הרמבן כותב שישה ימים אמרנו אדרנו אומר תע ימים כמה זמן הלוך חזור תשעה ימים הלוך תשע ימים חזור הלוך זה יותר קצר כי אין להם חבילות וחזור יותר לאט כי מביעים חבילות יפה מאוד בדרך מה תעקבו שמה בקנייה ובמכירה או שו מיים מכס בלו לוקח זמן יופי כמה זמן חודש תגיד אתה לא דואג לאבא שלך אתה דואג לאבא

שלך מה אתה מציע שכולכם תהיו עבדים מי יתן לאבא שלך אוכל מי יפרנס אותו בזמן הזה מי ידאג לאבא שלך מבחינה בריאותית מה אתה מציע כולנו נהייה לעבדים אתה דואג לאבא שלך אמרת אבא אבא תגיד אתה העצה שלך שכולכם תהיו עבדים זה דאגה לאבא או זה להכיר את אבא ואת כל המשפחה מה אתה מעדיף שכולם ימותו איפה האחריות שלך שואל אותו יוסף מה התשובה הוא אומר דבר נפלאו ביוסה רבותיי כותב הספר קדושת יואל יעקב אבינו והשבטים הקדושים לכולם היה רוח הקודש לכולם היה רוח נבואה והשבטים הקדושים כשירדו למצרים ידעו שיתכן שברגע הזה מתחיל שיעבוד מצרים למה כי יעקב אבינו כשהוא שלח את יוסף לראות את שלום אחו מה הוא אמר לך נראה את שלום אחיך

ואת שלום הצון ושבני דבר וישלחהו מעמק חברון מה זה חברון מאותה עצה של הזקן הקבור בחברון מי זה הקבור בחברון אברהם אבינו שנאמר ידוע תדע כי גר זכה בארץ ו להם ועבדו ונו אותם 400 שנה כותב בעל התורים עמק בגימטריה 210 אמר לו יעקב אבינו אתה יורד למחשב חמרון אתה יורד לשכם דע לך מכאן מתחילים עכשיו שיעמוד מצרים אומר לו וישלחו מעמק חברון אתה הולך עכשיו עמק 210 שנים אומר הספר קדושת שול אין לי ספק שהשבטים הקדושים היו נביאים הראיה יוסף מגיע אומר שמעון בלבי הנה בא על החלומות על הזה בא מה נעשה לו בוא נהרוג אותו למה להרוג אותו מה אסור לחלום אסור לחלום מה קרה זה הדבר היחידי שעוד לא משלמים מיסים אתה יכול לחלום

שאתה מייצא בש מיליארד בגרוש אתה לא משלם מסים יש לך דבר יותר טוב מזה אתה כל הזמן מייתר ואתה לא משלם כלום תראה איזה יופי הבן אדם חולם מה אסור לו לחלום מה קרה מה התשובה התשובה פשוטה וישלח כתוב בפסוק הנה בעל החלומות על הזה בא מה זה בעל החלומות עתיד זה להשיאו לבעלים אומרים שמעון ולוי אתה רואה אותו הוא יעביד אותנו בעבודה זרה מי יבד אותך בעבודה זרה אומר לו אני רואה ברוח הק שעתיד לצאת ממנו ירבם בן נבט ירבם בן נבט י יחלק את עם ישראל לשניים ירבם בן שלמה ובנימן יהיו בירושלים ירבם בן נבט יקח איו שבטים יחלק את עם ישראל לשניים בחלוקה הזאת של עם ישראל לשני מה תהיה התוצאה רובם בן נבט לא יע לירושלים כי הוא לא

רוצה לעמוד בארה כי אז יגידו שרחב בן שלמה המלך רובם לא סגר את הדרכים לירושלים ונתן להם פתרון שני עגלים אחד בדן ואחד בבת אל אומר לו אומר שמעון ללוי הנה בע לחלומות על הזה בא אני רואה הייתי ברוח הקודש שיצא ממנו נכד שיחתי את כולנו בעבודה זרה בוא נסגור אותו אומר הספר קדושת סל אתה רואה שהם נביאים הם רואים דברים נפלאים הם רואים מה יהיה בעתיד לא מדבר שאברהם אבינו ידע והתפלל פה כי פה יהיה אחן והתפלל פה כי יה פה יהיה הכל הוא רה צחק אבינו ודאי רע ויעקב אבינו גם רע מנשה ואפרים אמר ידעתי בני ידעתי אל תשגע לי את הידיים אני רואה מה יצא מזה הוא רואה אברהם ידע ויצחק ידע ויעקב ידע גם השבטים ידעו לא בדרגה של

האבות הקדושים שמרקה לשכינה אבל ידעו הם גם ידעו שנאמר ליוסף הצדיק וישלחהו מעמק חברון מתחילים עכשיו 210 שנים של שעבוד אומר יהודה יוסף תדע לך נאמר לסבא שלנו בברית בין הביתרים ידו תדע כי גרי רכה בארץ ולהם וא ד נו אותם 400 שנה אנחנו יודעים שאנחנו צריכים להיות עבדים אנחנו גם יודעים שבזה שאנחנו נמצאים פה זה חלק מהתהליך של העבדות אז אם אתה לוקח את כולנו ביחד כולנו ולוקח אותנו לעבדים זה חלק ממה מגזרת ברית בין הביתרים של ידו תדע כי גרס זרחה אם זה חלק מהגזרה של גרי יס הלכה אומר אני לא אכפת לי מה יקרה לאבא שלי למה כי זה לא תפקיד שלי כי הגמרא במסכת שבת אומרת ראוי היה יעקב לרד למצרים בשל שלות של ברזל אז

הקדוש ברוך הוא עתיד להוריד אותו למצרים אז איא מתחיל גזירת בין הביתרים במכירת יוסף כ אמר לו וישלחו מעמק חברון הגענו לפה אנחנו מתחילים בדירת ברית בין הבתרים מה נאמר שם ועבדום ונו אותם 400 שנה אם ועבדו ונו אותם 400 שנה זה מתחיל אז אם כולנו עבדים זה ההתחלה אבל אם זה לא ככה אם זה לא נעשה בצורה הזאת אלא מה אתה לוקח את בנימין ושולח אותנו אז זה כבר לא חלק ממה זה לא חלק מברית בין הביתרים למה כי רק אחד נהיה עבד והשאר הולכים הביתה זה לא ילך אם זה לא בגזירת עליון זה לא ילך כמו שפרעו שלקח את שרה זה לא היה חלק מברית בין הביתרים והיא קיבלה צרת אם זה חלק מהתהליך של ברית בין הביתרים של ובדו ונו אותם 400 שנה

אתה תצליח אבל אם אתה תתחיל איתנו בלי שזה גזירת עליון אתה יודע מה תהיה התוצאה אתה תקבל צרעת תקבל צרעת כמו שהסבתא של הילד הזה פרעה קיבל צרעת כי הוא לקח אותה בלי גזירת עליון אתה גם תקבל צרת אלה הדברים שנאמרו כאן למדנו מכאן רבותיי שהיסוד הגדול שכתוב כאן שאמר כאן יהודה אמר לו אני מוכן כולנו להיות עבדים מה יהיה עם אבא אומר אני לא דואג לאבא אבא צריך לרדת למצרים בשלשלאות של ברזל הוא לא צריך לרדת למצרים בכבוד אז הוא ירד למצרים אמר לו יוסף הצדיק תלך לאבא ותגיד לו שיבוא אצל בנימין שנאמר הלך החבל אחר הדלי תגיד לו ברית בין הביתרים מתחיל עכשיו תגיד לו שיבוא אומר לו יהודה אני לא אספיק להגיד לו למה אני לא

אספיק להגיד לו ויקר אותו כן נר ומת אבא גם כן כן יודע שכולם יורדים לשיעבוד אם אתה תיקח רק אחד ותשאיר את השר מאחורה אתה יודע מה תהיה התוצאה התוצאה תהיה ש הוא יראה שאחד איננו אז הוא ימות אם הוא יראה שכולם לא חוזרים מה הוא יעשה הוא ירד למצרים יקח את הנכדים אומר חבר'ה צריך לראות מה הולך שם בוא נראה את כולנו ונראה מה עושים שם אז הוא יקח את עשרה הבנים של בנימין ויקח את הבנים של ראובן ושמעון ימיס את כולם על חמורים רבותיי אין אוכל בואו כולם הולכים למצרים נראה מה קורה איתם בדרך אז כן אני לא דואג הוא אומר לו כולנו עבדים אבא יראה שאנחנו לא חוזרים חודש חודשיים יגמר האוכל הוא יבוא הוא יבוא אבל כשאני אחזור

בחזרה בלי בנימין זה לא התחלה של שיעבוד 400 שנה של ברית בין הביתרים אז מה יהיה עם זה אומר אלא מה יתחיל מיד יעקב אינו ימות על המקום לכן הוא אומר לכן אני מבקש ממך רחמים אל תגרום לדבר הזה אם אלה הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הנפלא הזה אני רוצה ברשותכם עמוד על עוד נקודה אחת שהוא כותב שמה הוא אמר לו כי כמוך כפרעה שאלנו מה הוא סיכן את החיים שלו כי כמוך כפרעה אומר הספר קדושת יואל הוא אמר לו דבר אחד אנחנו יודעים שנרד למצרים אצל מלך אצל מלך למה כ אנחנו נקרא בעזרת השם בפרשת שמות ויקום מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף מלך צריך להיות אם צריך להיות מלך כמו שנאמר בתחילת פרשת שמות אם אתה מלך כפרעה יש לך את

הזכות להשתעבד לנו לכן הוא אמר לו כי כמוך כפרעה חשבתי שאתה מלך ואנחנו נרד למצרים לגלות אצל מלך ואתה הכתובת אבל אם אתה לא מתחיל את הגלות אז אתה לא מלך לכן הוא אמר לו כי כמוך כפרעה חשבתי שהמהות שלך כמו פרעה אני רואה עכשיו שהמהות שלך לא כמו פרעה עם אלה הדברים אומר שמה בהערה דבר נפלא כתוב הגמורה במסכת מגילה ולי השם שהיה לנו בקום עלינו אודום אומרת הגמורה שם אודום ולאי מלך מי זה אודום המן נקרא ודום בקום עלינו אדם ולא מלך אומר רשי זה המן אומר החתם סופר שאם הייתה הגזרה היייתה בא על ידי מלך לא היייתה הצרה גדולה כל כך למה כי לב מלכים ושרים ביד השם ברגע שמה תבא על ידי אדם על ידי אדם הצרה היא אחרת לגמרי

כך אומר החתם סופר אומר לו יהודה כי כמוך כפרעה אם אתה מלך יהיה לך את הזכות הזאת לבוא ולקחת אותנו תחתיך כדי להתחיל את שעבוד מצרים כי כבר נאמר על ידי יעקב אבינו תראה מה וישלחו מעמק חברון אנחנו הולכים עכשיו לגלות גלות של עמק של 210 שנים אומר יהודה אם כולנו עבדים זה ההתחלה אלה הדברים שכתוב כאן בסיעתא דשמיה אם ככה כיוסף שומע את הדברים האלה ולא יכול יוסף להתאפק לא יוכל יוותר אומר הוציאו כל איש מעליי ואז הוא אומר אני יוסף רבותיי הרגע הזה אני רוצה לעמוד עליו ממש בדקה אחת בסיעתא דשמיא המילה הזאת אני יוסף יש לה הרבה הרבה משמעויות ומקים עומק לפנים מעומק מה המילה הזאת אני יוסף מה מונח כאן בכל העניין הזה

המירה הזאת של אני השם אני יוסף בעצם פתרה להחרים את כל השאלות מה פתאום הוא בא ומה פתאום הוא הנקל עליהם ומה פתאום הכניס אם כאלה כל השאלות נפטרו ברגע אחד שהקדוש ברוך הוא יגיד לעתיד לבוא אני השם בקרוב בעזרת השם בימינו כשיבוא משיח צדקנו כל השאלות שהיו ליהודים במהלך כל הדורות למה ולמה ולמה ולמה הכל יגמר ברגע אחד הקדוש ברוך הוא יגיד אני השם אה הבנתי למה הבנתי למה זה הבנתי הכל יובן ברגע אומרים חזל במדרש כשם שלא נתפייס יוסף מהאחים אלא בחיה שלא תחשבו ברגע שיוסף היה בכיין יוסף מופיע כל כך הרבה פעמים של בכי אבל הוא לא היה בכיין יוסף הצדיק הבכי שלו זה בכי שבא מהלב שלו זה בכי מיוחד של יוסף הצדיק שפתאום יצא

לו החוצה את אותה שנאה שהתה אלחים אליו זה הבכי שיצא החוצה עכשיו אומרים חזל במדרש תנחו כשם שהתפיסה אחים בבכיה כך עתיד הקדוש ברוך הוא להתפייס עם עם ישראל בבכיה הקדוש ברוך הוא יבוא ויבכה איתנו ביחד על כל צרה וכל יגון וכל כאב שהיה לכל יהודי בבריאות בפרנסה בשידוכים בזרע של קיימה הוא יבוא ויגיד לכלל אחד אני השם יש לך שאלות אני אסביר לך למה והכל יפת ברגע אני יוסף ואני השם זה יבוא בעזרת השם ביחד כי חזל הקדושים במדרש כאן במדרש תנחום אומרים יוסף וציון זה אותו גימטריה רבותיי אני רוצה לומר משפט אחד של הדברי יואל ובזה לסיים להיום המפגש הזה איחד את השבטים להיות אחד זהו שר ה קינת אפרים מישראל כמו שאומר

ההפטרה אחדות מלאה האחים התאחדו להיות אחד אחד עכשיו הם מאוחדים הם מאוחדים ואני רוצה לקרוא לכם משפט אחד כש אחים פוגשים את יוסף מה הוא אומר להם אומר להם יוסף הצדיק אין לכם מה לפחד ממני הנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין כיפי המדבר עליכם מה כתוב כאן אומר כאן רשי במקום בוא נקרא ועיני אחי בנימין אשבה את כולם יחד יוסף מאחד את כל האחים ואומר להם ביחד פה אחד מה הוא אומר להם כשם שאיין לי בלבי שנאל בנימין למה שהרי לא היה במכירת כך אין בלבי שינא עלכם ואז מה הוא אומר אומר להם יוסף כיפי המדבר עליכם זה מה שכתוב כאן אינכם הרואות ועני אחי בנימין כיפי ה מדבר עליכם כותב כאן רשי מה זה כפי ה מדבר עליכם אומר כאן

אומרים חזל והנה איכם רואות בכבודי ושני אחיכם ושאני מהול ככם כיפי המדבר עליכם בלשון הקודש רבותיי הפסוק הזה לבד שני שיעורים אני רק רוצה לקחת שאלה אחת של הדברי יואל תגידו יש מצב שאדם רואה מה אדם מדבר אתה אחד מדבר איתך אתה רואה את הדיבור אתה שומע מה צריך לומר כי עיניכם השומות עיניכם רואות ועיני אחי בנימין וכאן תומר אזנכם השומות כיפי מדבר עליכם מה זה הנכם הרואות אפשר לראות עם העיניים אתם מכירים את הסיפור עם השופט לא היה שופט אחד שחקר איזה עד אחד ה נראה לו קצת חשוד משהו אומר תגיד את האמת ראית את הסיפור או שמעת אותו אומר אדוני השופט אומר את כל המת שמעתי לא ראיתי אבל שמעתי זה חצי דקה אחרי שזה קרה זה

קרה ראיתי אותו יוצא החוצה עם חרב טפטף דם ושאלתי מישהו שהיה בפנים אומר הוא הכניס את זה בתוכו של ההוא חצי דקה אחרי זה ראיתי אבל לא ראיתי את המעשה עצמו שמעתי רק אומר לו השופט לשמוע זה כלום צריכים לראות צריכים לראות ההוא ירד מדוחן האדים אומר השופט אומר לו מה אמרת אומר אמרתי שאתה אומר אתה יודע שבזין בית משפט זה שבע שנים במאסר בלי אפשרות להוריד אפילו שליש איך אתה אומר מילה כזאת אומר סליחה אדוני השופט אתה שמעת שאמרתי שאני או ראית לשמוע זה שום דבר צריכים לראות רבותיי יש אפשרות לראות מילים אתה יכול לשמוע מה זה כיפי המדבר והנכם הרואות כיפי המדבר עליכם אתם יודעים מה זה כותב המאור ושמש כותב הספר קדושת

יואל כותב הדברי יואל מאמר ארוך מאוד על זה פעם אחת בהיסטוריה של עם ישראל היה אפשר לראות קולות איפה מעמד הר סיני מעמד הר סיני וכולם רואים את הקולות דבר שלא קרה יותר בהיסטוריה פעם אחת פעם נוספת אומר המור ושמש קרה בהיסטוריה והנה עיניכם רואות וני אחי בנימין כיפי המדבר עליכם כל האחים ראו את המילים יוצאות מהפה של יוסף וכל העם רואים את הקולות יוסף דיבר וכולם ראו למה אומר כאן ישבע את כולם יחד מה הזכות שהקדוש ברוך הוא הרא לנו וכל העם רואים את הקולות אתם יודעים למה ויחן שם ישראל כנגד ההר האחדות של כולם תחת ההר האחדות הזאת נתנה את המעמד הנפלא הזה שלכל העם רואים את הקולות פעם אחת בהיסטוריה אבל עוד פעם אחת

יושבים 12 אחים בני בני רחל ובני לאה בני בלהה ובני זלפה כולם בוכים יוסף בוכה עם כל אחד ואחד מבקש סליחה על הצער שהוא גרם להם יוסף מתפייס עם כל אחד והאחים זה הרגע ההיסטורי של האחדות שהייתה בעם ישראל כשהוא התאחד איתם אומר המאור ושמש פרשת השבוע האחדות הזאת היייתה מעין מעמד הר סיני אומר הקדוש אוהל פעם אחת כתוב וכל העם רואים את הקולות אבל ראו אותו פעם נוספת מתי ראו אותו כאן כי פי המדבר עליכם הלשון הקודש זה עוד דבר אבל פי המדבר עליכם תראו וכל העם רואים את הקולות זה המעמד הנפלא שהסתיים במראה הזה שכל עם ראו כיפי המדבר עליכם עיניכם הרות רבותיי ידוע לכולם דבריו של הטור וכבר חזרנו עליהם כמה וכמה פעמים

כאשר חל אירוע במהלך השבוע יש לו קשר בפרשה שלפניו פרשת ויגש תמיד חלה לפני עשרה בתבת עשרה בתות ביום שלישי הבא אם יבוא משיח צדקנו בעזרת השם יום שלישי הבא יבוא משיח צדקנו לא נצטרך לצום לא נצרך לצום הקדוש ברוך הוא מבטיח ביד הנבי זכריה שהוא יהפוך את צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי לששון או לשמחה או לימים טובים בעזרת השם אבל אם חס וחלילה לא אז אצטרך להתנות תענית תענית רה בתבב למרות שזה תענית קצרה מאוד היא בסך הכל 12 שעות אבל התענית הזאת היא הקשה ביותר מבחינת החוזק שלה אני לא מדבר על תשעה באב ש מתנים יש לנו שם חמישה עינויים וזה תום של 25 שעות יש הרבה ביאורים למה זה נמצא ככה רבותיי לא

אין את זה ב17 בתמוז ואין אתזה לא בצום גדליה ולא בעשרה בתבן שואל הספר זהב יטרף לשיטת רבי דוד אבודרהם שהתעניין בשבת מתענים בשבת מתענים בשבת למה כי נאמר בנביא יחזקאל בפרק כד נאמר בנובי במלוחים בעצם היום הזה בעשירי לחודש העשירי בעצם היום הזה שמך מלך בבל על ירושלים אז כמו שיום כיפור נאמר בעצם היום הזה תענו את נפשותיכם ומתנים בשבת גם פה מתנים בשבת רבותיי אז שעכשיו הוא לא חל בשבת אבל הוא חל ביום שישי לפני שנתיים הצרה בטבט היה ביום שישי אני זוכר התפללנו עם הסכות הזה היה באמצע הקורונה נו זה היה ביום שישי מתנים ביום שישי רבותיי מה העוצמה שיש לזה מה העוצמה שום דבר מבית ראשון לא נשאר לנו מתי נפרצה החומה

בבית ראשון מתי מתי בט בתמוז ט בתמוז אתה צם בט בתמוז לא למה כי בית שני חמר לנ טפי זה יותר חמור לנו כי בית ראשון נבנה נבנה וגמרנו נבנה הבית השני מאז יש לנו בית אז זה חמור לנו רבותיי אני רוצה לשאול בית המקדש הראשון נחרב בתשעה באב ובית השני השני נחרב בשבר מה היה קורה אם הבית הראשון נחב בתשעה באב והבית השני נכב בטו באב סתם יד היית מתנה בתש או ביד למה כי בית שני חמיר לנ פי אני רוצה לשאול שאלה פשוטה מאוד המצור בהסרה בתבת זה בבית ראשון או בית שני בית ראשון אז למה אתה מתענה מתי היה המצור בבית שני אתם יודעים מתי מתי החל המצור בבית שני אתם יודעים מתי בכב בחודש ניסן כב בחודש ניסן נו אז למה אתה לא תענה

בכב בחודש ניסן אמר לי אחד הרב זה ממונה מה אתה הולך להרוג לנו את המימונה יורג לי ממונה חבד בניסן אתה לא צם הכל המצור אז המצור לא שווה תענית אם המסור לא שווה תענית אז למה השרה בתבת תצם שואל החתם סופר אומר החתם סופר כמה תשובות אני רוצה לומר את התשובה המרכזית שלו אומר החתם סופר נאמר את זה בלשוננו בארבעה פרקים העולם נידון בפסח על התבואה בשבועות על פירות האילן בראש השנה כל בא עולם ובחג הסוכות ידונים על המים אומר החתם סופר אני אומר לך שבעשר בי טבט הוא ראש השנה לבתי המקדשת הקדוש ברוך הוא כמו שישב אז בזמן חורבן בית ראשון ונתן רשות לנבוכדנצר לשלוח את נבו זר הדן ולצור על ירושלים שנתיים וחצי הי מצור עד

שנחרב עד שנפרצה החומה בט בחודש תמוס שנתיים וחצי הי מצור כך בכל שנה ושנה יושב הקדוש ברוך הוא עם פמלי דילי ואומר השנה ראש השנה תש פג עשרה בתב בוא נשב ונחליט האם השנה יבנה בית המקדש או לא זה יום שהקדוש ברוך הוא יושב לדון בו יבנה או לא אומר החתם סופר איזה תעניות מתענים בשבת על דברים שהיו בעבר לא מתענים תשעה באב נחרב בית המקדש חל תשעה ב בשבת עוברים לעשירי למה כי זה נחרב 17 בתמוז נפרצה החומה זה כבר היה אתה לא מתענה בשבת על מה אתה מתענה בשבת יום כיפור השרה בתבת ותענית חלום תנית חלום מתענה בשבת נכון למה הוא מתענה בשבת וקראת לשבת עונג למה הוא מתענה בשבת חזל עונג הו לו לבטל את הגזירה הזאת שהוא ראה

בחלום שלו שזה חלום נורא כדאי לי תנות למה כדי לוותר את רוע החלום כדאי רבותיי אם כדאי לוותר את רוע החלום יוצא שמה שתעני בשבת מתנים על צרות שעתידות לבוא לא על צרות שכבר היו כשאתה חולם חלום אתה אומר אוי ו הולך להיות ככה וככה אתה הולך עכשיו לתנות כדי לבטל את זה יום כיפור נכתבת בראש השנה מי יודע מה יהיה ביום כיפור עכשיו אתה מתענה כדי לכפר לשנות את רוע הגזירה אם נגזר משהו רע הרע ב על מה אתה מתענה על מה שיהיה הקדוש ברוך הוא יושב דען הם בפג יבנ בית המקדש או לא רבותיי כולנו יודעים יש לנו סדר של תפילות יש ויחל יש ליחות הכל אבל בוא נעשה כל אחד ואחד מאיתנו כל אחד מאיתנו לבד עם עצמו נשב ליד נגיד לה הקדוש

ברוך הוא ריבונו של עולם די די כבר למעלה מ-1950 שנה מחכים לבניין בית המקדש למה ריבונו שעולם עוד חכה מה אנחנו נאיב את תקוותינו הגדולה על הממשלה החדשה שלא תחשבו שישוע גדולה תצמח לנו לביאת משיח מהממשלה הזאת עם כל הכבוד לה למה כי זה לא ממשלה של שומרת תורה ומצוות אנחנו בממשלה הזאת נצליח להציל אולי יותר ממה שטחנו להציב בממשלה הקודמת אבל מה היהודים יתחילו לשמור יותר שבת יהודים יקבלו יותר בשביל למוד תורה יתחילו להעריך כאן את לומדי התורה יותר ודאי שלא אולי לא ירדפו אותם אבל ריבונו של עולם לא לזה יבינו כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ נאמרת גם עליהם ריבונו של עולם אנחנו לא רוצים אותך לא רוצים מישהו אחר אותך

אנחנו רוצים רבותיי ידוע יודים מהמדרש כבר הבאנו אותו המדרש הידוע עם רבי שמעון בר יוחאי בשיר השירים מעשה בזוג בצידון זוג בצידון אומר המדרש שולה להם ילדים 10 ילדים 10 שנים לא היה להם ילדים הם באו והחליטו בניהם שהולכים להתגרש לא חס וחלילה בתגרה לא במכות מתוך הבנה אין לנו ילדים מתגרשים באו לרבי שמעון בר יוחאי ואמר כבוד הרב לא זכינו להיפקד רוצים להתגרש אמר אין בעיה תנאי אחד יש לי כמו שהתחתנת בשמחה כך מתגרשים בשמחה אותו אולם אותו תזמורת אותו צלם אותו דבר יופי אולמי כתר הרימון שם ככה אותו דבר יפה מאוד תזמור את שמונה כלים ברגע שהוא נותן את הגט וידי שומ א מכש אותו דבר יופי ככה הרב אמר ככה עושים כמה

ימים לפני הגט אומר הבעל האישה הבעל ה עשיר עצום האישה כנראה הייתה בת ענים אומר תשמעי אני לא מגרש אותך חס וחלילה כי אני לא אוהב אותך אני רוצה זרע של קיימה מה אני יכול לעשות אני רוצה קדיש שיגיד מישהו יפה מאוד כי לכי הביתה כל מה שאת רואה בבית את רוצה לקחת יכו לקחת תזמיני מיניבוס תזמיני טנדר תקחי כל מה שאת רוצה כל מה שאת חפצה תקחי אפילו את התמונה של אמא שלי עליה שלום אם את רוצה תקחי איתך שיהיה לך למזכרת יפה מאוד הלכה הביתה לא לקחה כלום כלום הגיע היום של הגט לקחה איתה כמה בקבוקי יין עם סודה אמר בבקשה נכה למלצר הראשי אמר תשמע אתה רואה את הבקבוקים האלה אני רוצה רק את הבקבוק לא מה שיש בתוכו את הבקבוק

ריק בעלי אוהב לשתות תן לו כל רקע תגיד לו מזל טוב לא כל יום זוכים תגיד לו מזל טוב דחוף לו עוד בקבוק עוד סודה יש שמחה עבור השם דחוף את זה בפנים יופי דחף בקבוק ועוד סודה ועוד בקבוק ועוד סודה והבחור התחיל מה שנקרא הוא כבר לא צריך צריך לערבב את היין ככה הוא כבר הוא כבר יכל לעמוד במקום ולהסתובב הכל בסדר גמור בסיעתא דשמיא יופי הלך פתאום טרף נפל על הרצפה התמוטט יופי יש בופה על הרצפה באים המלצרים אומרים גברת מה לעשות עם זה הולכים לעשות פה ספונג'ה אומר הבאתי לונקה בבקשה ארבע שסחבו אנחנו גרים לא רחוק כל אחד 100 דולר בבקשה תעשו פינוי בינוי בבקשה קחו לקחו אותו שמו אותו בבית בסלון הא אומרת תזהרו במדרגות

שלא התעורר לקחו את הסיבוב נכון שמו אותו בתוך ה סלון והלכו הביתה האישה מחכה שהוא התעורר 8מ בבוקר הבחור התעורר פותח את העיניים רואה את אשתו שמה מה מה את עושה פה התגרשנו אתמול אומר תשמע אמרת לי אתמול שכל חפץ טוב שאני מוצאת בבית אני יכולה לקחת חיפשתי בכל הבית ולא מצאתי חפץ טוב חוץ ממך אז לקחתי אה מה תגידו דבר כזה אם אנחנו נגיד את זה כל יום לנשותיו אה בעזרת השם איזה שמחה וששון יהיה בכל בתי ישראל על הבוקר הורד את הדברים הולך להתפלל חוזרים לרבי שמעון בר יוחאי מספרים לו את זה מספרים לו את זה אומר רבי שמעון בר יוחאי ככה תתחתנו מחדש התחתנו מחדש ונפקדות נולד להם כבו ור שנה בן זכר רבותיי אומר רבי שמעון

בר יוחאי הרים את עיניו למרום ואמר ריבונו של עולם ומה אם אישה אומרת לבעלה אין לי חפץ בעולם חוץ ממך נפקדים אם אנחנו נבקש בצור ביווס ריבונו של עולם אין לנו שום דבר לא ממשלה ושום דבר רק אתה נבקש מהקדוש ברוך הוא רק אתה תבוא תיגל אותנו הקדוש ברוך הוא בעזרת השם ישלח לנו את משיח צדקנו ויוריד לנו את בית המקדש שלם מן השמיים מהרו בימינו אמן ואמן ח בןק