הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויקרא תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Vaikra 2024

יהיה לי זמן זה שישאל זמן ה מצ מוכן מותי מוכן תוריד תוריד אותו למטה פה פה ברוך הדינו אלנו מלום שה כל מדור אמן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ויקרא נקרא בעזרת השם למפטיר פרשת ש זכור מתחילים השבת בעזרת השם את חומש תורת כהנים נקדיש את השיעור לאילו נשמת רבי יוסף בן לאה זכרו לברכה ולהבדיל לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל לרפואה שלמה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת ויקרא היא הפרשה המקדימה את ימי הפורים בשנה זו בכל שנה בשנה פשוטה בשנה שאיננה מעוברת הפרשה שמקדימה את ימי הפורים מפרשת תצווה וכידוע שכאשר חל אירוע או חג במהלך השבוע מחפשים את הקשר אלי בשבת שלפניו אז לכן בשנה רגילה כולם מקשרים את

עניין בגדי הכהונה עם אחשוורוש כתוב בבגדי הקהונה בפרשת צווה בגדים היו לכבוד ולתפארת ונאמר אצל המן אצל אחשוורוש כתוב שהבגדים היו יקר תפארת גדולתו עושים חזל משוואה תפארת תפארת ללמדך שאח השוש בשבעת ימי בימי המשתה ישב עם בגדי כהן גדול אז כך כתוב בחז הקדושים המשוואה הזאת אבל השבת אנחנו נקרא פרשת ויקרא וצריכים למצוא את הקשר שבין פרשת ויקרא לבן פורים הבא עלינו לטובה אז נעמוד על פסוק אחד נבאר אותו נקשר אותו לפרשה ומשם נמשיך בעזרת השם לימי הפורים אומרת המגילה פרק א' פסוק יד והקרוב אליו כר שנה שטר אדמת התרשיש מרס מרסנד שבעת צרי פרס ומדי רואה פני המלך היושבים ראשונה במלכות לכאורה פסוק פשוט שמסכם את שבעת

האנשים הקרובים אל המלך מה שנקרא בשפה שלנו הקבינט המצומצם זה השפה שלנו אלה שבעת הרואה פני המלך אנשים שיושבים בקרבה של המלך יפה מאוד אבל חזל הקדושים בראייה שלהם רואים ראיות אחרות בפסוקים שאנחנו קוראים אותם כפשוטם ומלמדים אותנו סודות של דברים סודם של דברים בגמרא במסכת מגילה בדף כג דנה הגמרא לגבי מספר העולים שעולים לתורה בימות החול בחגים בשבתות בראשי חודשים ביום הכיפורים והגמרא מדברת שם בהרחבה על הנושא הזה אומרת הגמרא הני שלוש שבימי החול חמש שבחגים ושבע שבשבת כנגד מה למה בימות החול ובשבת במנחה עולים שלושה קרועים ב בחגים עולים חמישה קרועים ובשבת עולים שבעה קרועים שואלת הגמרא כנגד מה זה עונה הגמרא

בתירוץ הראשון זה כנגד ברכת כהנים בברכת כהנים זה הרי ברכה משולשת מחולקת לשלושה פסוקים הפסוק הראשון יברכך השם וישמרך אחרי זה הפסוק הבא ישא השם פניו אליך וחונק יאר השם פניו אליך וישם לך שלום אז מה צורת החלוקה שלוש חמש ושבע כנגד זה ניתנו לנו שלושה עולים במנחה בשבת ובשני וחמישי גם כן שלושה עולים אז זה כנגד הפסוק יברכך השם וישמרך לאחר מכן יש לנו חמישה עוולים בחגים זה כנגד מה ישא השם פניו אליך וחונק אז יש לך חמישה חמש תיבות יאר השם פניו אליך וחונק זה כנגד חמש חמישה עולים אחר מכן שבעה ישה השם פני אליך וישם לך שלום זה שבעת הקרועים לגבי ראש חודש ויום הכיפורים אנחנו נראה במועד אחר כך אומרת הגמרא במסכת

מגילה בהמשך של הדברים ממשיכה הגמרא ואומרת הני שבעה מה פתאום עולים בשבת שבעה ולמה עולים ביום חול שלושה ובחג חמישה כנגד פסוק בספר מלכים שם מופיע שלושה שומרי אשו וחמישה מרואי פני המלך זה שלושה שומרי ף אנחנו במגילה מכירים רק את בקטן ותרש שני שומרי השף אבל שם במלכים הופיע שלושה שומרי עשף ויש חמישה מרואה המלך חוץ מזה יש שבעה צרי פרס ומדי הז שלושה הצרים כנגד שלושה ביום חול וחמישה מרואה פני המלך כנגד חמישה שעולים בחגים ושבעת שרי פרס ומדי כנגד שבעת העולים בשבת מי העולה פה מי מכוון כנגד מה מה קשור קרשן כל השמות שמופיעים פעם מה זה קשור לעניינים של העולים לתורה כרשינה כנגד הכהן שטר כנגד הלוי אדמתה כנגד

ישראל וכמובן האחרון שיש לך השביעי זה ממוכן צריך לדעת מה הוא קשור לאחרון כל הדברים האלה צריכים ביור אז ודאי שיש לכם בשבת זמן ללמוד מסכת מגילה תלמדו ותנסו לקשר את הדברים בסיעת הדישמיא בגמרא במסכת מגילה דורשים חזל את הפסוק הזה על שם הקורבנות אמר רב לוי כל הפסוק הזה על שם קורבנות נאמר הפסוק הזה של השמות של ה של השרים הכל על שם קורבנות כר שנה אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם כלום הקריבו לפניך קרים בני שנה כדרך שהקריבו ישראל לפניך שטר לום הקריבו לפניך שני תורים עד מטה כלום בנו לפניך מזבח אדמה תרשיש כלום שימשו לפניך בבגדי כהונה דכתיב בהו תרשי שום וישפה מרץ כלו מרסו לפניך בדם מרסו

הכוונה להבב את הדם שלא קרש מסנה כלום רסו לפניך במנחות ממוכן כלום הניחו שולחן לפניך יוצא שהכוונה כאן הכל מכוון כנגד קורבנות טוב כל אחד שואל את עצמו למה חזל לא טוב להם שהשמות האלה הם שמות שעוסקים בשמות אשרים למה הם הולכים ומעתיקים את אותו פסוק לקורבנות אומר המרשה כתוב הקרוב אליו אם ה מדובר באנשים היה צריך להיות כתוב והקרובים אליו אם כתוב והקרוב אליו אז זה לא אנשים הכוונה לקורבנות כך אומר המרשה אומר הרוקח זה הרבה יותר אי אפשר להביא שבע שמות של אנשים בלי ו' באמצע לא יכול להיות דבר כזה בוא ניקח דוגמה מפסוק בתחילת ספר שמות ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב אישו בתו באו מה כתוב ראובן שמעון

לוי ויהודה יפה אז יש לך ו אחד הפסוק הבא ישכר זבולון ובנימין והפסוק הבא דן ונפתלי גד ואשר הנה אתה רואה כמה ווים יש לך פה 11 שמות יש לך פה ארבע וים אז איך יכול להיות שאתה מכניס רשנה שטר דמת תרשיש מרס מצנם ממוכן שבעה אנשים בלי וים באמצע אומר הרוקח זה לא יכול להיות חייב להיות שהכוונה שמדברים פה על קורבנות ולא מדברים על אנשים עד כאן דברי הרוקח אותו רעיון מופיע במדרש רבה הסתר רבא פרשה ד' אומרים חזל שמלאכי השרת פנו לקדוש ברך הוא ואמרו ריבונו של עולם אם מתקיים את עצתו של המן להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מי יקריב לפניך את הקורבנות האלה מי קריב לפניך קר שנה מי יקריב לפניך פר בן שנה מי קריב לפניך

שטר מי יקריב לפניך שתי תורים מי קריל לפניך אדמתה מי בונה לפניך מזבח אדמה תרשיש מי לובש לפניך בגדי כהונה מרז מי ממרץ לפניך את העופות מרסנת לפניך את הסלטות ממוכן מי מכין לפניך את המזבח כמו שנאמר ויכינו את המזבח על מכונות אז מלאכי השרת אמרו לקדוש ברוך הוא רבונו של עולם אם אין עם ישראל אם התוכנית של המן מתגשמת להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים אין עם ישראל אם אין עם ישראל אין יותר קורבנות נגמר טוב באים המפרשים ושואלים שאלה בכל מצב אין קורבנות הרי כשבאה הגזירה שלמד לא היה בית מקדש אם לא היה בית מקדש אז בין כל לא היה קורבנות אז מה אתה אומר לא יהיה קורבנות גם עכשיו אין קורבנות אז מה הכוונה אומר

המפרשים אומנם קורבנות לא היה אבל היה ונשלמה פרים שפתינו זה כן היה פירוש הדבר שהיה אפשר לומר פרשת התמיד פרשת העולה כל הפרשיות האלה אפשר לומר אותם וכשאתה אומר את הפרשיה הזאת כל העוסק בתורת חטאת כאילו ה חטאת כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה אז כל זה יכלנו ל קקים כשלא עם ישראל גם לא יגידו את זה אלה הדברים שאומרים המפרשים ששמע הקדוש ברוך הוא את הטענה של מלאכי השרת אמר הקדוש ברוך הוא עם ישראל בני הם ראם קרוביהם אוהבי הם בני אהוביהם שהוא אברהם אבינו דכתיב זרע אברהם אהבי מרומם אני את קרנם כמו שנאמר וירם קרן לעמו עד כאן דברי חזל במדרש למדנו שיש לנו כאן חיבור בין הפרשה שלנו פרשת ויקרא לבין הקורבנות

כאשר מלאכי השרת השתמשו ברשימת הקורבנות שמופיעים בפרשה שלנו כדי לעורר רחמי שמיים על עם ישראל ולגרום להפיכת הגזירה של למד להשמיד להרוג ולבד ולהביא את ונהפוכו שעם ישראל יזכה בעזרת השם לצאת מהגזרה של המן וזה הקשר שיש לנו בין פרשת ויקרא לבין העניין של פורים ישנו עוד הקשר אחד אבל נסתפק בזה בעזרת השם ואני רוצה להתחיל לעסוק בענייני פורים בסיעתא דשמיא וללמוד כמה וכמה דברים מעניינים בגמרא במסכת מגילה בדף י עמוד ב ודף יא עמוד א' מביאה הגמרא דרשות של רבותינו כל אחד לפני שנתן דרשה על מגילת אסתר פתח בפסוק אמר פסוק מה הפסוק שהוא אמר אז כל אחד פתח בפסוק אחד בואו נקרא כמה וכמה פסוקים ונבין למה אנחנו מתכוונים

בעזרת השם בוא נקרא את הפסוקים בפנים אומרת הגמרא רבי שמואל בר נחמני פתח לה פתח להי פרשת המאחה רב שמואל בר נחמני כשהיה דורש בענייני המגילה פתח בפסוק הזה מה הוא אמר תחת הנעצוץ יעלה בראש ותחת הסרפד ייעלה הדס כך הוא מביא היה להשם לאות עולם וכולי מה זה אומרת הגמרא תחת הנאצות זה המן יעלה ראש זה מרדכי שהוא ראש לכל הפסים מור דרור ותחת הסרפד זו בשתי יעלה הדס זו אסתר המלכה הנה פרשה אחת הוא לקח פסוק מהנביא שקוראים אותו בהפטרת תענית בהפטרת התעניות שקראנו היום בתענית אסתר אז הוא אומר הנה יש לך פסוק שאותו הוא פתח ודרש בענייני מגילת אסתר טוב ישנם עוד כל מיני פסוקים אחד הפסוקים המפורסמים זה דרשתו של רב מטנה

רב מטנה פתח שכל הנושא של פורים זה כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קורנו אליו שהעבודה שיש לנו בפורים זה עבודת התפילה זה הדבר ה כמי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כאשם אלוקינו בכל קוראנו אליו כלומר שהקדוש ברוך הוא קרוב לקורו כמו שאנחנו אומרים בפיוטים של הח קריאת המגילה להודיע שכל קוך לא יבושו ולא קלמו לנצח כל החוסים בך זה הדבר המרכזי להודיע שכל מי שפונה לקדוש ברוך הוא כמו כאן שהייתה גזירה להשמיד להרוג ולאבד ובאמצעות כוח התפילה שמרדכי התפלל והילדים התפללו וכל עם ישראל עמד בתפילה הצליחו לבטל את רוע הגזרה להודיע כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כשם אלוקינו בכל

קורנו אליו ישנם עוד כל מיני פסוקים באמת פסוקים מאוד יפים על כל אחד מהמהם אפשר לתת שיעור שלם ניקח עוד פסוק אחד שקשור אלינו רב נחמן אמר שיר המעלות לולי השם שהיה לנו יאמר נ ישראל לולי השם שהיה לנו בקום עלינו אדם המילה אדם אנחנו נזדקק לה בהמשך רק נביא אותה אומרים המפרשים זה לא כתוב בגמרא אבל זה כתוב במפרשים אדם זה ראשי תיבות אסתר דוד מרדכי דהיינו כל הנושא שלפ סובב מסביב לשלושה אנשים מי הם שלושת האנשים שלושת האנשים זה אסתר דוד מרדכי בקום עלינו אדם אלה השלושה שקשורים לנס של פורים טוב איפה משה רבנו כאן נשאיר את זה בצד בכל אופן זה הרעיון שמופיע בחלק מהמפרשים רב חנינה בר פפא פתח להו פרשתה בפסוק הפסוק

מופיע בתהילים מזמור סו הרכבת אנוש לראשינו באנו באש ובמים ותוציא לרבייה הפסוק הזה מדבר על צרות שעם ישראל עובר זה מה שכתוב באנו באש ובמים הרכבת אנוש לראשנו שמת עלינו כל מיני אומות עשו לנו צרות אבל בסוף ברוך השם ותוציאו לרבייה בסוף ברוך השם יצאנו מצרה מאפלה לאורה משיעבוד לגאולה כמו שאנחנו אומרים והקדוש ברוך הוא בסוף מחלץ אותנו מן הצרות אלה הדברים ש מופיעים בפסוק בתהילים מזמור סו באה הגמרא בדרשה של רב חנינא בר פפה ואומרת הרכבת אנוש לראשנו שמת עלינו על הראש כל מיני אומות שעושים לנו צרות באש בימי נבוכדנצר לקחת את חנניה מישאל ועזריה ומה עשית איתם זרקו אותם לכבשן האש מה השלב הבא ובמים מה זה במים בימי

פרעה שמה עשו כל הבין הילוד היור השליכו אז זה במים ותוציאו לרבייה בימי המן בימי המן הוציא אותנו לרבייה שמה שניתנת מגזרות של המן על ידי מה על ידי רביה מה זה רביה רביה זה יין אומר המרשה רבוי זה לשון שחרות כך אומר המרשה ותוציא לרבייה בפורים יצאנו מהגזרות באמצעות היין איפה מה קרה המ מרד אחשוורוש עשה המשתה כטוב למלך ביין אמר להביא את בשתי המלכה לפניו ולא בא בתוך המשתה הזה גם בשתי המלכה עשתה משתה נשים הוא עשה משתה של יין וזה עשה משתה של יין ואחרי זה אסתר המלכה עשתה משתה של יין והזמינה את המן למשתה אז כולם הכל סובב פה מסביב ליין ונתנו לו כולם שם לשתות יין וכל אחד שתה יין וכולם שם מה שנקרא הסתובב להם

הראש ובעצם מזה היה הגאולה של עם ישראל למה כטוב לב המלך ביין אמר להביא ושתי המלכה לפניו היא סרבה לבוא מסיבה כזאת מסיבה אחרת כל מה שכתוב בחז בסוף מה קרה בסוף הוא הרג אותה זה מה שכתוב אז זה בא ללמד אותנו שמה זה בא ללמד אותנו שיש מצב כזה שהנס של פורים היה על ידי יין זה מה שכתוב אז לכן כתוב ותוציאו לרוויה הקדוש ברוך הוא הוציא אותם לרוויה בזכות מה בזכות היין ולכן זה מה שנאמר כאן ותוציאו לרביה בימי המן שניצלנו על ידי היין טוב נפלא ביותר המילה רביה מופיעה בתנך בסך הכל עוד פעם אחת עוד פעם אחת אין המילה רביה יותר איפה הפעם הבאה תהילים מזמור כג מזמור לדוד השם רואי לא אחסר וכולי ושם מופיע דשנת בשמן ראשי

כוסי רביה הנה זה פסוק שכולם מכירים אותו קוצי רביה יפה מאוד על מה הוא מדבר דוד המלך פשוטם של דברים דוד המלך אומר תודה רבה ריבונו של עולם דשנת בשמן ראשי בא דוד בא שמואל הנביא הוא בא הביתה שלנו מה הוא רצה למשוך את אליאב אומר לו הקדוש ברוך הוא אל תביט אל מרהו ואל כבר כמותו כי משתיו א לא רוצה אותו ולכן שואל יש פה עוד מישהו אומר כן יש איזה נער אחד אומר לא בבקשה תקראו לו ברגע שדוד נכנס שמואל הזדעזע אדמוני עם יפה עיניים אומר מה זה אדמוני אמר לו הקדוש ברוך הוא אדמוני אבל ם יפה עיניים באותו רגע שהוא נכנס אמר לו הקדוש ברוך הוא קום עמוד נכנס משיח השם מה אתה יושב תעמוד בבקשה יפה מאוד נעמד על רגליו באותו

רגע שהוא החזיק את הקרן בתוכה שמן המשחה הוא לא היה צריך למשוך אותו השמן יצא החוצה מתוך הקרן ונמשך לדוד המלך על עצמו אם ככה אומר דוד המלך דשנת אתה רנוש ברוך דשנת בשמן ראשי אתה לקחת את השמן מתוך הקרן ושמת את זה על הראש לא צריכים ששמואל יעשה את זה דשנת בשמן ראשי כוסי רביה עד כאן הדברים שהדברים הם כפשוטם השאלה מה זה כוסי רביה הבנו מה זה דשנת בשמן ראשי אבל מה זה כוסי רביה מה קשור לכאן הזאת טוב כדי להבין את הדברים בוא ניכנס לתוך סוגיה והסוגיה הזאת בסופה תביא אותנו להסבר מה זה כוסי רביה ישנה גמרא במסכת פסחים דף קיט אומרת הגמרא עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות סעודה לצדי ק ביום שגמל חסדו לזרו של יצחק בעזרת

השם הסעודה העתידה שתהייה בעזרת השם לצדיקים לעתיד לבוא מה יהיה אז בעזרת השם יהיה סעודה אתם יודעים מה יהיה בסעודה הזאת בסעודה הזה יהיה לביתן ומה יהיה עוד שור הבר ומה עוד יין המשומר לצדיקים אז א' כל צריך לדעת שבני עדות אשכנז נוהגים לאכול בסעודת פורים דג דג ונוהגים להביא דג גדול קונים סלמון כזה של של שלוש א קילו עושים אותו מאושן ואוכלים אותו מביאים אותו על השולחן בסעודה תלוי כמה אנשים יש בסעודה 20 30 40 אה מביא שתיים שלושה דגים כאלה שם אותם על השולחן וכל אחד לוקח עם המזלג חתיכה כמה שהוא רוצה ומקוים בפסוק נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות ברוך השם אז זהו אחרי זה את הדג הדג הזה זה זכר ללווייתן זה זכר

ללויתן שיהייה לעתיד לבוא גמרת עם זה אחרי זה אוכלים בשר לזכר מה אוכלים בשר שור הבר הסעודה של צדיקים ואחרי זה מה עושים שותים יין אה ברוך השם חיב אניש ובו בפורה שותים יין אז מה יש לנו דג שור הבר ויין אומרים חזל אומרים המפרשים תדע לך שעוד פורים היא סעודה מאין עולם הבא שאם אתה תדע מה שכתוב על הסעודה הזאת זאת סעודה מאין עולם הבא זה מה ש אדם צריך ניגש לסעודת פורים צריך להרגיש מאין עולם הבא ובעיקר השנה שידוע לכולם שיש לנו במוצאי שבת פורים פורים מוצאי שבת זה פורים של דוד המלך דוד המלך דוד מלכ משיחה אז יש לנו בכלל את הסעודה הזאת עם דוד מלכ משיחה עם כל מה שנעשה ב מסתעפים טוב לאחר שנגמרה הסעודה נותנים

לאברהם אבינו של ברכה לברך אומר לו בבקשה אברהם אבינו קח את ותברך תזמן אומר אברהם אבינו אני לא מזמן למה אתה לא מזמן בגלל שיצא ממני ישמעאל היות ויצא ממני ישמעאל אני לא מזמן זה מן ג'ולי שיצא ממנו אחרי זה מה יצא מוח מדה ראיסי ורטיס וכל החבורה הזאת אני לא מזמן לא מזמן ככה אומר אברהם אבינו טוב אומר בבקשה תעביר את הקוש ליצחק אבינו אני יצחק אבינו לזמן אומר אני לא מזמן אומר למה אתה לא מזמן אומר אני יש לי את עשו אני יש לי את ביידן ופוטין זה כל ה אני לא מזמן יפה מאוד אומר לי יעקב אבינו יעקב אבינו מיטתו שלמה שם אין בעיות כולם צדיקים תזמן אתה אומר לא אני לא מזמן למה אתה לא מזמן לקחתי שתי אחיות ועתידה התורה

לאסור כשלקחתי אותם לא היה איסור למה עדיין לא ניתנה תורה חוץ מזה זה גם היה בחוץ לארץ אומר הרמבן אבל תידה התורה לאסור לא תיקח אישה על אחותה לכן אני לא יכול לזמן טוב בבקשה תעביר את למשה רבנו נותנים למשה רבנו את אומרים תזמן אומר לו הוא לא מזמן למה אתה לא מזמן אומר פשוט מאוד אני לא נכנסתי לארץ ישראל לא קיימתי מצוותה ישוב בארץ ישראל לא יכול לזמן טוב תעביר את את היורש שלך יהושע בן נום בבקשה יושע זמון תזמן אומר לא לא יכול לזמן אומר למה אני אין לי בנים רק בנות אם יש לי רק בנות לא רשתי את הארץ את הצאצאים שלי אז לא נחלתי את הארץ אז אני לא יכול לזמן טוב אומרים לדוד המלך תזמן אתה אומר בטח תביא את אני מזמן

בטח שנאמר ישועות אשה ובשם השם אקרא יפי תביא את אני מזמן עד כאן הדברים שמופיעים גמרא פסחים קיט עמוד ב טוב כמובן שהגמרא הזאת צריכה ביאור ויש המון המון מה לדבר על הגמרא הזאת אבל קודם כל בוא נאמר את הדרשה של ה מהרשה בביאור העניין מה זה אברהם אבינו אומר לא רוצה לזמן זה לא מזמן מה זה מה מה זה הדבר הזה אומר על זה המרשה הגמרא במסכת ברחות בפרק שלושה שאכלו אומרת שחייבים להזכיר בברכת המזון ברית ותורה וארץ ישראל ומלכות בדוד ובניין ירושלים אלה הדברים שצריכים להסתיר אותם בברכת המזון יפה מאוד אומרת הגמרא משה תיקן להם לישראל ברית ברכת הזן מתי ברגע שירד המן התחילו לברך אז הוא ברכת להם ברכת הזן את העולם כולו

בטובו יהושע תיקן להם ברכת הארץ שנכנסו לארץ דוד המלך תיקן להם על ישראל אמיך ועל ירושלים ראך כי הוא קנה את גורן הרב נ יבוסי ושלמה המלך תיקן את הבית הגדול והקדוש שנקרא שמך עליו למה כי הוא בנה בית המקדש יפה מאוד אומר אברהם אבינו וכאן אני חושב אני לא בטוח לא מצאתי מישהו שאומר את זה לכן אני אומר את זה בערבון מוגבל ייתכן שמדובר כאן בברכת המזון ש אחד מברך בשביל כולם כמו שנוהגים עד היום בני עדת תימן התימנים אחד מברך וכולם אומרים אמן לא מברך כל אחד לעצמו אלא אחד מברך וכולם מקשיבים ועונים אמן יכול להיות שכאן שאברהם אבינו מזמן הכוונה שהוא מזמן בשביל כולם הזימון שלו בשביל כולם אם הזימון שלו בשביל כולם

אומר אברהם אבינו אני לא יכול לזמן למה אני לא יכול לומר על בריתך שחתמת בבשרנו למה כיוון שאמנם אני נמלת בגיל 99 וישמעאל נימול בגיל 13 אבל הבנים של ישמעאל כבר לא מלים גם אם הם מלים הם לא פורעים וגם אם הם מלים זה לא ביום השמיני זה ביום יג שנה אז הוא אומר אם ככה אני לא יכול לברך על בריתך שחתמת בבשרנו אז אני לא מזמן בבקשה תעביר את ליצחק אבינו אומר אני ודאי לא יכול לזמן למה כי אני לא עשיתי ברית מילה בני עשה בכלל לא מלים מילא הישמעאלים עוד מלים ולא פורים אבל בני עשיו בכלל לא מלים עשו עצמו לא מל הוא היה ממוני אז הוא אומר מה יש לי לברך אני לא יכול לברך טוב תעביר ליעקב אבינו אומר יעקב אבינו אני גם לא

יכול להגיד מה אתה לא יכול להגיד אני לא יכול להגיד עעל תורתך שלימד אתנו למה אני לא יכול להגיד על תורתך שלימד אתנו למה בגלל שמה ב שלא קיימתי את המצווה שלא תיקח אישה אז לא יכול להגיד תורתך שלימדנו יפה מאוד מעבירים את זה למשה רבנו משה רבנו אומר אני לא יכול למה אתה לא יכול אומר מסיבה פשוטה מאוד אני לא יכול לומר על ארץ חמדה טובה וחווה כי לא כי לא הייתי בארץ טובה א אני יכול להגיד דבר כזה אז אני לא מזמן הולכים ליהושע בבקשה תזמן אתה אומר יהושע אני לא יכול לזמן למה אומר לא זכייתי לבן שאני אוכל להרעיש כמו שדוד המלך זכה לבן שיבנה את בית המקדש לכן אני לא יכול לעשות את הדבר הזה יפה מאוד הוא לא יכול להגיד

ירושלים בובית הגדול אבל דוד המלך שהיה לו גם ברית וגם תורה וגם קימת מה שכתוב את ארץ ישראל וגם קנה את גורן הרב נ יבוסי ירושלים וגם הבן שלו בנה בית המקדש אומר דוד המלך בבקשה תביא תביא את כל אלה שלא יכולים אני יכול הכל יש לי גם ברית וגם תורה וגם ארץ ישראל וגם ירושלים וגם מלכות בדוד וגם בניה בית המקדש תן לי אני אזמן אומר המרשה מה הפסוק לפני זה מה השיב להשם כל תג מולוי עליי אומר דוד המלך כל מה שהזכירו קודם שהם לא יכולים אני יכול ל הכל כל תגמול י עלי הכל אני יכול לעשות אם הכל אני יכול לעשות תנו לי לזמן כשות עשה בשם השם אקרא עד כאן הדברים שכתובים במרשה שם בביאור הגמרא הזאת בסיעתא דשמיא טוב אני רוצה

להיכנס הלאה דוד המלך לוקח והולך לזמן בעזרת השם כמה יין יש בכוס ישועות עע כמה יין יש בכוס אה אה 86 שיטת רב חיים נוהה 150 שיטת החזון אש יפה מאוד אתם אנשים טובים באה הגמרא במסכת יומא דף עו על הפסוק דשנת בשמן ראשי כוסי רביה שואלת הגמרא של דוד המלך מה גודלו מה הגודל של אומרת הגמרא כמניין רביה כמה זה רביה בגימטריה 221 הזה של דוד המלך שהוא בעזרת השם עושה ישועות עשה יהיה בו 1221 לוגים יין 220 חד לוגים יין כן בסדר רבותיי כמה זה לוג אה כמה זה לוג ביצים מה מה אתם מדברים לעצמכם כולם כמה זה לו א טוב בוא נדבר ברור ארבע רביעיות זה לו ארבע רביעיות זה לו עכשיו השאלה כמה זה רביעית לפי לפי רב חיים נוה כמה זה

רביעית 86 לפי החזון איש יפה מאוד אז זה רביעיית אחת אם יש לך אב אז לרב חיים נו כמה זה 344 סיס כן לפי החזון אש כמה זה 600 יפה מאוד הז 600 כמה זה לוג אחד יש לכם כזה קלקולי יש לכם בבקשה תעשו 600 סיסי תעשו 600 סיסי כפול כמה 221 כמה יצא לכם 130 ליטר רבותיי זה בסדר 132 ליטר לשיטת לשיטת רב חיים נוהה שעל זה יש לך 344 סיס כי אח זה 86 כפול 4 זה 300 44 תעשה בקשה 344 כפול 221 72 ליטר כן יצא לך או שאני מחשב יותר מהר מהעגלה שלך טוב בקיצור 72 ליטר 72 ליטר כמה זה אה שמונה שישיות יש לכם שישיות שמונה שישיות א ברוך השם אדם מזמן מישהו צריך להרים לו את מלא דוד המלך אבל מישהו צריך להרים את את צריך להיות דבר ראשון

בכושר אתה הולך להרים עכשיו 72 ליטר מכה אחת בפורת יוסף יפה מאוד לשיטה הזאת של רב חיים לשיטה לשיטה שאומרת 132 ליטר בפורת יוסף תעשו חשבון אה בסיעתא דשמיא של דוד המלך 132 ליטר או 221 לוגים כדברי הגמרא טוב רבותיי למה הבאתי את זה מסיבה פשוטה מאוד בגלל שדוד המלך אמר לקדוש ברוך הוא תודה רבה מה תודה רבה נשנת בשמן ראשי משכת אותי בשמן המשחה יצא מתוך הקרן על הראש שלי נהיתי מלך בסוף אני זוכה למה כוסי רביה אני בסוף ברך כי שם השם אקרב הוא גודל אלוקינו אני אזכה לברך על בעזרת השם רויו מה יהיה כמה הוא ישקול כמה 221 לוגים במשקל שלנו 132 ליטר בן פורת יוסף זה מה שכתוב כאן טוב רבותיי מה תגידו איין את זה אז ראיתי

באחד המפרשים אומר למה כזה גדולה אומר פשוט מאוד שיהיה לכל אלה בשמיים שיהיה להם משתות קצת צריכים להעביר לכל אלה שישתתפו בסעודה כל אחד שרוצה קצת בברכה נו ת לך שהיה כזה של 86 כל אחד מקבל טפטוף אמר ככה צרכים לשתות עז שיהיה לך גדול 132 ליטר מספיק לכולם טוב עד כאן דברים בסיעתא דשמיא בא הספר דורש טוב ואומר דבר יפה מאוד הוא מביא בשם קדמונים שאמרו שהפסוק הזה מדבר על תודה רבה שאמר דוד המלך לקדוש ברוך הוא על מה תודה רבה תודה רבה שנתת לנו שני חגים נוספים על החגים שכתבת בתורה בתורה יש לנו פסח כנגד אברהם שבועות כנגד סוכות כנגד יעקב איזה שני חגים קיבלנו נוספים חנוכה ופורים דשנת בשמן ראשי מה זה דשנת בשמן ראשי

איזה חג זה חנוכה למה דשנת בשמן ראשי אני רואה שאתה אני רואה שאתה מדליק בחנוכה יין ושותה שמן מה הוא אומר דשנת בשמן ראשי זה הודעה תודה רבה על מה חנוכה כוסי רביה על מה זה פורים יופי אז אז הבנו עכשיו שאנחנו צריכים לשתות כוסי רביה כמה 132 ליטר אתה בטוח לא יודע אם ארו רמן ברוך מרדכי שם אתה בטוח אתה סגור על העניין שאתה לא יודע אם ארוך רמן או ברוך מרדכי אם אתה שותה בבת אחת 132 ליטר טוב רבותיי אנחנו רוצים להיכנס לתוך הסוגיה הזאת לבאר אותה יש לנו כאן דבר מדהים בכל עבודת הפורים ובוא ניכנס ב ית דשמיא להבין את הדברים עד כמה שאנחנו יכולים לרדת בזמן הקצר שיש לנו להבין את הסוד שמונח בחג הזה רבותיי רבא בגמרא

במסכת מגילה דף ז אמר רבא חיב איניש ל בסו בפוריה עד לא ידע בן ארור אמן לברוך מרדכי יפה מאוד מה זה מה זה השיעור הזה אז המפרשים אומרים שזה אותה גימטריה אותו גימטריה רור רמן ברוך מרדכי 502 גימטריה בשר אז הוא לא יודע אמרו לו גימטריה ארור רמן ברוך מרדכי זה מסתדר יפה ראיתי רעיון מאוד חמוד בעזרת השם אנחנו יודעים כולם ברוך השם פה בעיר התורה בניברק תאר לעצמי שזה בכל הערים יש אנשים שמחלקים צדקה בצורה מפליאה באמת אני אומר לכם בצורה מפליאה אני לא רוצה לומר שמות יש אנשים שמחלקים מיליוני שקלים בפורים מיליוני שקלים בפורים אני אומר לכם ביודי וא מכיר קמינה באמת מיליוני שקלים מתכוננים לפורים שדיברתי פעם עם גזבר

זדקה של אחד העשירים אמר לי השנה הוא חילק מיליון דולר בפורים מיליון דולר מ-10 בבוקר עד 10 בלילה נכנסו אנשים כל הזמן נתן מאות ואלפים ועשרות אלפים תלוי מה גודל המוסד אבל הוא שפך ממש בצורה נפלאה אז ממילא העשירים מתרוקנים עושים ביור חמץ הם התנוק בפורים העניים ברוך השם קולטים את זה אז כותב שמה בספר הזה אומר דבר יפה מאוד העשירים שמחלקים כסף הם מקללים את המן למה תראה מה סידרת לנו יום של חלוקה כל היום צריכים לחלק כסף אז ם מקללים את המן אנים בדיוק להפך הם מברכים מרדכי אומר תשתה שלא תדע אם אתה נותן או מהמקבל אומר תשלה אומר תשלה לא תדע אם אתה נותן או מקבל אז יפה מאוד אז לכן יש לנו כאן את המושג הזה של

ארור עמד וברוך מרדכי עד אלא ידע טוב נפלא ביותר כמובן שזה רק דרך חוס ודאי לא רבותיי כל אחד מבין שכש רבא כותב לנו חישל בסו בפוריה כולנו יודעים מה שהגמרא אומרת מסכת רובין יגו נאמר בעניין השתייה כמה הדבר הזה מסוכן לשתות ובא רב אומר בפורים חייבים לשתות והשאלה למה למה בפורים חייבים לשתות עד לא ידע בן הרור רמה לברוך מרדכי לאבד את הדעת שלא תדע מה נעשה איתך השם ירחם איזה מין דבר זה אבל ככה אומר לנו רבא בא הרמו נתן לנו עצה אומר הרמו אתה יכול לשתות קצת יותר מן השיעור וללכת לישון ומי שיושן מעט כבר יצא שהוא לא יודע בין הרו רמה לברוך מרדכי כך כותב הרמו פטנט נפלא השנה הפטנט הזה קל מאוד לקיים אותון לכם עצה

שתוודעו לי על זה אחר כך רבותיי שבת אנשים ישנים ברוך השם כתוב יש ראשי תיבות של שבת שינה בשבת תענוג השאלה לא כתוב שכל השבת צריכים לישון אבל כתוב אפשר לישון קצת מה שנקרא שעה שעה וחצי אתה יושן קצת יצאת ידי חובה אתה יכול ת השין הזאת לשלב פעמיים לא רק שינה שינה שעה בשבת תענוג אבל אם אתה שותה עד שכל הבייגלה נגמר אומר זה כבר לא תענוג זה פשוט לשרוף את החיים שלך לכן מה יש עצה אתה נח בשבת נחת ברוך השם בסיעתא דשמיא מוצאי שבת אתה בן כל לא נרדם נכון אחד שיישן בשבת מוצאי שבת הוא לא ישן מתי הוא נרדם אחד שתיים בלילה הוא נרדם הוא לא נרדם לפני זה מה אתה עושה בזמן הזה דבר ראשון בכניסת שבת אתה לוקח מסכת מגילה

לומד את מסכת מגילה גומר אותה בסעודה אתה עושה כבר מה אתה עושה סיום אז זה דבר נפלא אתה עושה סיום על מסכת מגילה גמרת אותה מסכת כלה אתה לומד אותה מהר ומסיים אותה בסיעתא דשמיא קל מאוד אני אומר לכם בניסיון קל מאוד יפה מאוד רבותיי גמרת גמרת בש בלילה אתה יושב להגיד תהילים למה כי הלילה הזה של מוצאי שבת א' קול זה הלילה של דוד המלך סעודת רביעית סעודת מלכ משיחה תהודת דוד המלך אתה לוקח תהילים מתחיל מאשר איש גומר עד הסוף משתדל לפני עלות השחר לומר את המזמור של למנצח איילת השחר לומר את המזמור הזה כמו שכותב ספר קו הישר ואתה זוכה לישועות גדולות כמו שאמרו כותב להגיד בתענית אסתר ולזכות לכל הישועות שכתובות בפרק

הזה נפלא ביותר אתה הולך לקריאת מגילה הנצח מה רבע לשש פחות או יותר אני לא על הדקה דקה קודם דקה אתה מתחיל את התפילה חמש חמש חמש וער אתה מתחיל את התפילה רבע לשש תפילת המידה חזרה ויש לך קריאת התורה אחרי זה מגילה ש וערה גמרת אותה ע לשבע אשרי הובא לציון היום יום בשבע אתה בבית שבע אתה בבית רוב אנשי הבית עוד ישנים בשבע שבע עוד ישנים גם הקפצונים עוד לא התעוררו ברוך השם הבומב היה כל הלילה אז הם ישנים ברוך השם הילדים עדיין ישנים מהלילה ואתה יכול ללכת לישון גם כן איתם ביחד אומר הרמו תאכל משהו תשתה קצת יין אתה נכנס למיטה אחרי שלילה שלם לא ישנת אתם יודעים מה קורה אתה יושן טוב ועד מי ש ר אך הוא לא יודע אם

אתה הוא רורמן או ברוך מרדכי נכון בדוק הוא מנוסה פירוש הדבר יצאת בבת אחת את כל הדעות אומר המ אומר הרמו נו נפלא ביותר אם ככה בסיעתא דשמיא יש לנו פטנט עכשיו מוצאי שבת כל הלילה ללמוד אחרי זה תהילים אחרי זה תפילה בנץ חמה ללכת לנוח שעה וחצי להשלים את הלילה ואתה ברוך השם במצב מצוין לקראת העבודה יפה מאוד זה העצה של הרמו רבותיי למה אני תפסתי את הנושא הזה א' בגלל שבמוצאי שבת זה פורים ומוצאי שבת זה דוד המלך ואני רוצה לומר שפורים הוא חגו של דוד המלך דוד המלך כמו שפסח כנגד אברום ושבועות כנגד יצחק וסוכות כנגד יעקב פורים כנגד דוד המלך למה דוד המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תזכור אותי בפורים בקשה

של דוד המלך איפ הוא ביקש תהילים מזמור קו זכרני השם ברצון עמך פוקד בישועתך מה הוא ביקש כאשר תעשה ישועה לעם ישראל בפורים תזכור אותי בבקשה זכרני השם ברצון אמך פוקד בישועתך תזכור אותי לטובה בפורים מה הפסוק שבא קודם מה הפסוק שבא לפניו אתם זוכרים את הפסוק שבא לפניו אומרת ה אומר דוד המלך בתהילים בפסוק לפניו בוא נקרא אשרי שומרי משפט וצא צדקה בחולת מי זה אומר המדרש אושרי שומרי משפט מיזה מרדכי היהודי למה כי מרדכי היהודי היה בסנהדרין ובשנה הדרין עושים משפט עושה צדקה בכול ת מי זה מרדכי היהודי למה איפה צדקה בחולת שגידל יתומה בתוך ביתו היוד הוא גידל יתומה בכל ביתו בתוך ביתו אומרת הגמרא אחד שמגדל יתומה בבית

אז מה הוא רוצה צדקה בכל עת קורת גג גדים אוכל אז הוא עושה צדקה בכל עט כיוון שהזכיר דוד המלך את מרדכי היהודי שעשה משפט ועשה צדקה וחולת ביקש בקשה מה הבקשה שהוא ביקש ריבונו של עולם מרדכי זוכה ני השם לטובה תזכור אותי שאתה מזכיר את מרדכי היהודי בונס של פורים אל תשכח לזכור את דוד המלך מה קרה מה צה מפורים מה אד הרבה הייתי אומר שהוא שייך יותר לחנוכה למה דשנת בשמן ראשי קוצי רביה יותר קשור לשמן המשחה השמן אולי קשור לשם קשור לפורים בוא ננסה להבין מה מונח כאן דוד המלך בפורים איפה הוא מתחבר בסיעת ה דשמיא בוא נלמד את הדברים אומר הקדוש ברוך הוא לדוד המלך ביקשת ממני לזכור שאני אזכור אותך לטובה אזכור אותך

לטובה איפה אני אזכור אותך איש יהודי היה בשושן אבי ושמו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש שמיני רבותיי הסדר הזה הוא כמובן לא הסדר של הלידה שלהם מרדכי בן יאיר יאיר הוא לא בן שמעי ושמעי הוא לא בן של קיש איש יהודיה בשושן הבירה ו שמו מרדכי בן יעיר בן שמעי בן קיש הה רבותיי מי האבא של שמי מה גרה מי ה הבן של מי האבא מי הבן של קיש אה שעול איפה הם איפה הם אין לך לא שאול לא שאול בן קיש ולא שימי בן גירו אז מה זה השמות האלה מה השמות האלה זה לא כסדרן נכון הם כולם באים ממנה אבל זה לא כסדרו גם לא מופיעים כולם אז מה זה הסדר הזה הסדר הזה אומרת הגמרה מדבר על התפילות של מרדכי היהודי מרדכי היהודי התפלל בצורה כזאת

אומרים חזל שהתורה צי הגמרא המגילה צינה אך ורק את הדברים שנוגעים לתפילה של מרדכי מה התפילה שלו בן יאיר שאיר עני ישראל בתפילתם בן שמעי ששמע כאל לתפילתם בן קיש שהקיש על דלתי רחמים והקדוש ברוך הוא קיבל את התפילה ונפתחו לו אומר לנו הגאון מוילנה יש כאן שלושה חושים בן יאיר זה ראייה בן שמי שמיע ונפתחו לו על ידי מה על ידי הכוח של התפילה אז נפתחו לו על ידי כוח הדיבור שהוא התפלל אז יש כן שלושה חושים דיבור שמיעה וראיה כך כותב הגול מוינו יפה מאוד רבותיי איפה איפה גירו גירו לא מופיע איפה שאול עד שאול אומרים לא מזכירים אותו כי הוא הרי זה שהשאיר את הגג וודו השאיר את הגג נולד המן אז לכן לא מזכירים אותו טוב

בסדר איפה איפה איפה גירו האבא של שימי גם הוא לא מושכר כל הדברים האלה צריכים ללמוד במפרשים דנים מה מונח כאן אומר דוד המלך רבונו תזכיר אותי אמר לו הקדוש ברוך הוא לא רק שאני אזכיר אותך עוד לפני שאני מזכיר את מרדכי אני מזכיר אותך איפה איש יהודי היה בשושן הבירה מה זה איש יהודי אומרת הגמרא שהיה משבט יהודה שואלת הגמרא איזה שבט יהודה כתוב איש שמני אתה אומר שהוא מבנימין אז אזה שבת יהודה אומרת הגמרא אביו מבנימין ואמו מיהודה ממתי אתה מזכיר את האמא מה הוא חולה מה אתה מזכיר את האמא פה השבטים הולכים אחרי המ י אבא מה אתה מזכיר איש יהודי הש מודה היות ודוד המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא זור יני השם ברצון אמך וגדני

בישועתך אמר הקדוש ברוך הוא אני מזכיר אותך בהתחלה לפני מרדכי למה כי אתה הסיבה שמרדכי בא לעולם והיות ת הסיבה שמרדכי בא לעולם אז נכון שאבא שלו זה יעיר הכל נכון אבל בלי בלי דוד המלך לא היה מגיע לעולם מרדכי אז כל הסיבה שיש מרדכי זה בגללו מה זה למה הכוונה אומרים חזל בתרגום בתרגום שני מופיע בכמה מקומות בגמרא במדרשי חזל דוד המלך כשהוא ברח מפני אבשלום במרץ של אבשלום הגיע ל שמי בן גירו ומה עושה שימי בן גירו מקלל אותו קללה נמרצת ומה עוד עושה זורק עליו אבנים אומר לו אבי ישי בן צרויה דווד הבן אדם הזה יש לו דין של מורד במלכות תהרוג אותו על המקום מה אומר לו דוד המלך מה פתאום מה פתאום השם אמר לו כלל אומר על

זה אומר על זה החפץ חיים שבגלל שאמר השם אמר לו כלל אתה יודע מה הוא זכה להיות רגל רביעי במרכבה כך מביא החפץ חיים ומישהו אמר לי שזה כתוב גם בזוהר ברות כך נית חשבתי שזה חפץ חיים מישהו אמר לי שהוא ראה את זה בזוהר ברות נו נפלא אז דוד המלך אמר השם אמר לו כלל תניח אותו עד מתי להניח אותו אמר דוד המלך לשלמה אתה תשאיר אותו עד מתי שהוא ילד ברגע שהוא יפסיק ללדת תהרוג אותו תעשה תהיה חכם אל תיתן לו למות על המיטה תדאג להרוג אותו למה כי הח תהלי כפרה כדי שיהיה לו כפרה כי אם הוא ימות בעולם הזה ימות בעולם על מיטתו במחלקה גריאטרית הוא אומר התוצאה תהיה שלא יהיה לו כפרה בעולם הבא אם אתה תדאג שהוא ימות קודם אז תהיה

לו כפרה למה הוא עשה את זה כי ראה דוד המלך ברוח הקודש אומרים חזל מה הוא ראה שעתיד לצאת משימי בן גרו עתיד לצאת מה מרדכי ואסתר אמר אם אני אהרוג אותם אז לא יהיה לא מרדכי סתר לא יהיה פורים בזה שדוד המלך לא הרג את שמי בן גירו נולד מרדכי ואסתר אמר דוד המלך בבקשה זוכ ני השם לטובה ברצון אמך תזכור אותי ריבונו של עולם מה תזכור אותי תזכור אותי שבזכות יצאו לעולם מרדכי ואסתר עד כאן הדברים שיש לנו בדברי חזל אני רוצה לשאול שאלה בלי לענות עליה רק לשאול שאלה מותר היה לדוד המלך לעשות את זה להשאיר את שמא בן גירו מותר לעשות את זה המורד במלכות חייב ומלך שמכל על כבודו אין כבודו מחול אז איך אתה אומר תניח לו מלך שמכל

כבודו אן כבודו מכול אתה לא יכול למחול לו אתה חייב להרוג אותו אז מה פתאום הוא לא הרג אותו שאלה נפלאה ששואל הפרש דרוכים שאלה נפלאה ששואל האוהל דוד רשימה שלמה שיש הוא היה חייב להרוג אותו על המקום רבותיי אין דבר כזה אדם שמגיע לו עונש מוות ואתה לא הורג אותו אין דבר כזה ומיד מיד א תגיד לי הוא ראה שיצא ממנו יצא ממנו מי מרדכי יצא ממנו רבותיי אז מה אם יצא מרדכי אני רוצה לשאול אתכם שאלה אדם אחד בשבת שבת הולך ומוציא סיגריה והולך להדליק אותה אומרים שמה שני אנשים לו משה תיזהר אסור להזיק אש ו תרו אש בכל מושבותיכם ביום שבת תיזהר מי שמדליק אש בשבת דינו בסקילה אז תסכלו אותך אומר הבן אדם יודע אני ואף על פי כן

ומדליק את הסיגריה ובאים עכשיו שתי עדים ומעידים עליו הורגים אותו כן מגיע הנביא יחזקאל וא אומר א לו א לו רגע רגע רגע אל תהרגו אותו אומר מה קרה יחזקאל הנביא מה קרה אומר ראיתי ברוח הקודש שהמשיח הולך לצאת ממנו הורגים אותו או לא הורגים אה אז מה ת אומרת ראית שמרדכי אזה אז ראית שמרדכי איצא יפה מאוד תהרוג אותו כי הוא חייב מיתה באיזה זכות דוד המלך מנע אבי שי בן צרויה אומר לך הוא חייב מיתה באיזה זכות אתה מונע את המוות הזה הוא חייב מיתה אתה לא יכול למנוע את זה כך שואל הפרשה דרוכים כך שואל הספר אול דוד כך שואל עוד כמה וכמה ספרים ובעזרת השם אולי פעם ניתן שיעור שלם רק על זה רק על זה מתי מסתכלים מתי לא

מסתכלים כי משה רבנו לפני שהוא הרג את המצרים מה הוא עשה ויפן כוחו כשאלי שה קילל את הנערים מה כתוב ויפן אחריהם ויראם ויקלל בשם השם מה הוא הסתכל אומרת הגמרא במסכת סוה הוא הסתכל לראות אם יצאו ממם ילדים טובים הוא ראה שמה שלא יצא לא מהם ולא מזרם כלום אז מתי אתה מסתכל מתי אתה לא מסתכל אם הם חייבים מיתה טוב טו הסוגיה הזאת סוגיה רחבה מאוד ששבה שיעור בפני עצמו בעזרת השם עוד חזון למועד נמצא הפעם לעסוק בנושא הזה אני רוצה לענות תשובה אחת שמופיעה בספר שנקרא הי לילה ד מרדכי זה שם הספר הי לילה ד מרדכי בספר הזה בעמוד 189 כותב המחבר רעיון נפלא ביותר דוד המלך החליט לא להרוג את שמעי בן גירו כי הוא ראה שיצא ממנו

מה מרדכי ואסתר דוד המלך הוא אומר הסתכל על עצמו הוא הסתכל על עצמו מה זאת אומר הסתכל על עצמו הוא בדק וראה דבר מעניין מאוד איך דוד המלך הגיע לעולם אומר הספר הלילה למרדכי גמרא בב קמה דף לח אומרת הגמרא הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו צרור את המדיינים וכתם אותם למה כי נחלים הם לכם הדבר פאור יפה מאוד אמר משה רבנו אם המדיינים שבאו לעזור למואבים אמר הקדוש ברוך הוא לחסל אותם המואבים עצמם שחטאו הלחת כמה וכמה מי חטא בשיטים מי היה בנות מואב אז אם ככה אם המדיינים שבאו לעזור למואבים אמר הקדוש ברוך הוא צרור את המדיינים קיטם אותם המאהבים בחום ובעצמם ודאי צריך להרוג אותם אמר משה רבנו אני אהרוג את מואב אומר לו

הקדוש ברוך הוא אל תצר את מואב אל תעשה להם כלום לא כשם שאתה חושב אני חושב למה לא אתה רוצה להרוג אותם אני לא נותן להרוג אותם למה שתי פרידות טובות יש לי להוציא מהם מי זה רות המואביה ונ אמונית עד שאני לא מוציא אותם אני לא הורג את מואב אומר הספר הללה ד מרדכי הסתכל דוד המלך על עצמו וראה מאיפה אני הגעתי מאיפה הוא בא ממואב ומואב הקדוש ברוך הוא לא נתן להרוג אותם למרות שמך היו חייבים מיתה כי מדיינים שבאו לעזור חייבים מיתה אז המואבים עצמם ודאי חייבים איתה ולמה הוא לא הרג אותם כי עתיד לצאת ממנו רות המואביה אמר דוד המלך אם שם הקדוש ברוך הוא השאיר את רות ה מביה כדי שאני אצא אז אני עכשיו מעכב את מה את שימי

בן גירו למה כדי שמה שהוא יצא חוץ מזה יש כאן עוד קטע אחד אמר דוד המלך אנחנו חיייבים לתקן את מה שעשה שאול מה עשה שאול הוא השאיר את הגג ומדי שהוא השאיר את הגג מה יצא מזה אז עכשיו יהיה תיקון אני אשאיר את מרדכי כדי שיהרוג אני אשאיר את שמא בן גירו כדי שיצא מרדכי יהודי שמה יעשה שהוא יהרוג את המן עד כאן הדברים שיש לנו בעניין הזה בסיעתא דשמיא טוב אחרי שנכנסנו לסוגיה הזאת אני רוצה ברשותכם להיכנס לנושא נוסף עד כמה ש ניתן לרדת לנושא הזה בעזרת השם בזמן הקצר שיש לנו דווד המלך אומר בתהילים שורים רדפוני חינם כך הוא אומר ומדברך פחד ליבי סס אנוכי כמוצא שנל רב זה נמצא במזמור קיט בתהילים באות ש' זה כולם אומרים

אתזה זה אותיות נשמה אז כולם מכירים את זה יפה מאוד רבותי מה אומר דוד המלך שרים רדפו חינם ומדברך פחד לבי סס אנוכי על אמרתך כמוצא שלל רב אומר הגאון מוילנה מה פירוש הדבר בוא נסביר את הדברים בסיעתא דשמיא בגמרא במסכת יבמות דף עו עמוד ב מספרת הגמרא לאחר שדוד המלך הרג את גולית הרג את גולית כמובן הוא בא לשאול אמר תן לי אמר מה הניסיון שלך גם את הארי וגם את הדובי כבדך יש לו ניסיון הולך דוד המלך לוקח חמישה חלוקי אבנים ואומר ריבונו של עולם חמש שמע ישראל השם אלוקינו השם אם הם נעשים אחד יודע שאני מנצח ונעשה אחד הוא בא אומר לברזל הרי הוא היה גולית היה מלמעלה עד למטה היה כולו עטור כסכסים אמר בבקשה ברזל עד

היום לא משתמשים בחלי קדושה אפילו מילה עושים במה בזכוכית זכוכית באבן ויקח יהושע חרבות צורים ותיקח ציפורה ור אם תי בקה בפניי תוריד קסקס אחד ואני נכנס ישר לראש שלו והורג אותו אני מכניס אותך לקדושה מיד נפתח קופסה אחת של הטנק הזה הה ללא טנק מרכבה זה אדום גוליאט הזה נפתח אחד כזה צק נצק פי אפק בפנים נכנס על הראש והיה נס כפול שמה בדרך כלל אחד ש חוטף כזה אבן בראש שלו לאיפה הוא עף אחורה איפה גולית זה סימן שהקדוש ברוך הוא לא רצה שהוא יעשה גוגינג ךת שמה לקח אותו ובסוף הרג אותו יפה מאוד עד כאן הדברים שכתובים יפה מאוד באותו רגע שהוא הרג את גוליט שאול התפעל אמר וואוו הבן אדם הזה הרג את גולף את ה מחרף הוא

מגדף אולי הוא ראוי למלוכה הלך הלביש לו את הבגדים ומה קרה ה בגדים התאימו עליו התאימו למרות שעל שאול נאמד שמה שה משכמו גבוה הבגדים התאימו לשאול אמר וואו זה מתאים להיות מלך היה שם דואג האדומי ואחיתופל ואמרו לו מה אתה הולך למלות אותו למלך בכלל אנחנו לא יודעים א מותר לו לבוא בקהל בכלל למה כתוב בתורה לא יבוא אמוני ומובי וכאלם השם עד עולם וה מה הוא נכד של רות המואביה מאיפה הגיע רות המואביה אז למילה יכו להיות שהוא לא נותר לבוא בקהל עד שאת דן אותו אם הוא מלך או לא תדון בכלל אם ראוי לבוא בקהל או לא יפה מאוד היה שם אדם אחד שלבש חרב כמו ישמעאלי קוראים לו יתרא ישמעאלי הוא אמר רבותיי אם עוד פעם תגידו דבר

כזה אני לוקח חרב ואני נועץ את זה בכם למה פשוט מאוד אנחנו כולנו יודעים ששמואל הרמתי תיקן תקנה שמה ואמר כתוב בתורה לא יבוא אמוני ומובי בקהל השם אמוני ולא אמונית מואבי ולא מית מואבית אז ממילא מואבית מותרת לבוא בקהל שאל אותו שאל אותו דואג הדומי כתוב בתורה גם לא יבוא ממזר בקהל השם דולם שמה תאמר ממזר ממזרת ממזרת מותרת אומר לא אומר מה ההבדל אומר פשוט מאוד בממסר לא כתוב סיבה כתוב לא יבוא ממזר כאן מה כתוב הל דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים לא קידמו אתכם בלחם ובמים איש דרכו לקדם ונישה דרכה לקדם ככה אמר לו אומרת הגמרא יפה מאוד עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא טוב אחרי שלמדנו את זה אומר הגאון מבינה אמר דוד

המלך שרים רדפוני חינם מי זה רים דואג באחי טופל הם עשרים שמה רדפוני שרצו להוציא אותי מקרם ישראל ורצו להגיד שאני אסור לבוא בקהל ומדברך מהתורה שכתבת שכתוב לא יבוא המוני ומבי פחד ליבי מה כתוב שמה לא יבוא אמוני ומובי בקהל השם אז איך הותרתי לבוא בקהל אה על ידי מה מה כתוב בפסוק כמוצא שלל רב מה זה כמוצא שלל רב קה לתורה שבעל פה שזה החלק של ס סני ע אמרתך של תורה שבעל פה שבא שמואל הרמתי והתיר אותי לבוא בקהל אומר דוד המלך שרים רדפו חינה מי זה דואג ואחי טופל ומה כתוב שם ומדברך פחד בביש כתבת בתורה לא יבוא המוני ומבי בקהל השם פחדתי שאני לא יכול לבוא רק מה כתוב אחר כך בא שמואל הרמתי ואמר לא כתוב שמה דבר אשר

לא קידמו אתכם בלכ מבים איש דרכו לקדם אישה אין דרכה לקדם אז ממילא אישה יכולה לבוא בקרם ישראל אז ממילא אישה מותרת עד כאן הדברים טוב נפלא ביותר רבותיי יוצא שדוד המלך הותר לבוא בקל על ידי מה על ידי מה על ידי שרשת חזל התירה אותו לבוא בקהל בתורה כתוב לא יבוא המוני באו חזל ולימדו אותנו פשט מה הפשט שלימדו אותנו לימדו אותנו את החלק של תויו שבעל פה יוצא שכל מה שדוד המלך הותר לבוא בקהל מה הוא אומר מה אומר דוד המלך שרי רדפו חינם ומדברך פחד ליבי מה שכתבת בתורה אני מפחד ממה אני מותר לבוא בקהל באיזה חלק בחלק של מה כמוצא שלל רב סס אנוכי על אמרתך מה שחז למדו זה התיך לי לבוא בקהל יפה מאוד רבותיי אלה הדברים בוא

נלך שלב הבא רבותיי יש לנו שבעה רועים איך קוראים לשבעת הרואים אברהם יצחק יעקב משה אהרון הם כ נגד מה כנגד שבעה חלקים שיש לנו חגגת נהיים חסד גבורה תפארת נצ חוד יסוד מלכות רבותיי מה זה מלכות מלכות זה דובי מלכות הוא כנגד ספירה שנקראת דוד המלך דוד המלך כנגד ספירת מלכות מי שאומר פתח אליהו יודע מה כתוב שמה מלכות פה תורה שבעל פה יוצא שמלכות בית תורה שבעל פה התורה שבעל פה זה החלק של מלכות של דוד המלך המלכות של דוד המלך שדוד הותר לבוא בקהל בזכות מה הותר לבוא בקהל באיזה חלק אתה יודע באיזה חלק מותר לבוא בקהל בזכות מה בזכות כמוצא החלק של מוצא שלל רב בזכות התורה שבעל פה אם ככה בעזרת השם נוכל להבין יסוד נפלא

ביותר רבותיי אומר הספר שבילי פנחס במאמרים שלו על פורים רעיון מאוד יפה כשבא אבישי בן צרויה ואמר לו אתה חייב להרוג אותו למה מדין מה מדין מורד במלכות אמר לו דוד המלך הוא לא מורד במלכות למה הוא לא מורד במלכות הדין שלו שמותר לו לבוא בקהל שאני מותר לבוא בקהל זה בא מתוו שבעל פה תורה שבעל פה היא המתירה אותי רבותיי מתי תורה שבעל פה אבכה להיות חלק מנכסי צאן ברזל של עם ישראל אתם יודעים מתי בפורים ימו וקיבלו היהודים עליהם ועל זרם מה קיבלו תורו שבעל פה למה כי הגמורה אומרת מה ויתצו בתחתית הר מה אומרת הגמרא מלמד שמה שקפה לם אר כגיגית למה כפה לם אר כגיגית אומרת הגמרא תוספות אומר שמה יראו מהאש הגדולה אבל

המדרש אומר כי התורה שבעל פה סרבו לקבל אותה מתי קיבלו את התורה מאהבה בפורים קימו וקיבלו היהודים זרה אתה רוצה ראייה בבקשה קיבלו על עצמם עוד ארבע מצוות ו קבלת התורה מה כתוב וישו מהר השם מה כותב רשי כתינוק הבורח מבית הספר ברחו בפורים הוסיפו עוד מצוות מה כקריאת מגילה סעודת פורים מתנות לאביונים לשלוח אמנות ברוך השם אז כל זה היה כתוצאה מקבלת התורה מאבה הוסיפו להם עוד מצוות איזה מצוות מדרבנן שמרדכי תיקן יוצא שפורים הוא היסוד של מה של תורה ש בעל פה זה החלק שלנו רבותיי לתורה שבכתב קורא הגאון מויין לה לחם לתורה שבעל פה קורא הגאון מוילנה מה יין לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי לכו לחמו בלחמי זה וירו שבכתב

אומר הגון מבינ לא צריך הרבה עמל כמו חיטה שלא צריכה הרבה עמל כדי לעשות ממנה קמח ושתו ן מסכתי מה זה זה תורה ש בעל פה תורה שבעל פה צריכה הרבה יגיעה עד שאתה לומד כמו שאומר המדרש נחומה בפרשת נח שמי שיגע על התורה מראה את אהבתו לקדוש ברוך הוא זה זה העבודה שלנו אם ככה נוכל להבין דבר נפלא שמגיע אבי שי בן צרויה ואומר לו שמה צריך להרוג את שיבי בן גרו כך אומר לו זאת לא יומת שימי כי קילל את משיח השם אומר רבי ישי בן צרויה מה אומר לו דוד המלך ויאמר דוד מה לי ול צויה כי תהיו לי היום לשטן היום יומת איש בישראל כי לא ידעתי כי היום אני מלך על ישראל ויאמר המלך אל שמי לא תמות וישבה לו המלך מה הוא אמר כאן אני מלך

על ישראל מה התשובה אומר הרב שבילי פנחס דבר נפלא ביותר אמר דוד המלך לאבישי בן סרויה זה שאני מלך מצד מה אני מלך מי התיר אותי לבוא בקהל מי הטיר אותי לבוא בקהל מי זה היה תורה שבעל פה מתי התקבלה תורה שבעל פה בימי פורים מרדכי ואסתר היום אני מלך בזכות מה אני מלך בזכות תורה שבעל פה אז אני אהרוג את שימי בן גירו אם אני אהרוג את שמי בן גירו אין מרדכי אם אין מרדכי אין קבלת התורה באהבה אם אין קבלת התורה באהבה לא תוכל להגיד כימו וקיבלו היהודים והזרם אז אין פורים מה זה פורים שניצלנו מקבל תורה מאהבה קיבלנו תורה ואהבה אומר דוד המלך היום אני מלך זה זה שנהייתי מלך על ישראל בזכות מה בזכות שיצא מרדכי מאיפה יצא

מרדכי כי שארתי את שימי בן גרה יוצא שזה לא פגיעה במלכות מה אתה אומר אם אתה לא הורג את שמי בן גרו אז מה זה הוא מורד במלכות אם הוא מורד במלכות חייב מיתה אז מה מלך שמכל ע כבודו את כבודו מחול אומר לו דוביד המלך זה לא פקיעה בלחות זה הכבוד של המלכות מה הכבוד של המלכות בזה שאני עכשיו נותן לו את האפשרות לחיות יצא מזה בסוף מה תה מרדכי אז כבוד המלכות ד זה שמה שתרו שבעל פה תעלה קרנה עד כאן הדברים שעכשיו הקדמנו ועכשיו בעזרת השם ניכנס לתוך העניין הזה קצת יותר לעומק שימו לב לקראת נחיתה רבותיי מאיפה אנחנו לוקחים את העניין הזה שאישה לא יוצאת לקדם גבר מאיפה מסרה אמנו אומר החידושי הרים בגמרא במסכת בבא מציע

שלושה מלאכים באו לביתו של אברהם אבינו נכון מי זה היה רפאל בא רפה את אברהם מיכאל בא לבשר לשכה גבריאל בא להפוך את צדו יפה מאוד שואל החידושי הרים לא הבנתי רפאל בא לרפא את אברהם בסדר גמור תשאל שאלה למה הקדוש ברוך הוא לא ריפא אותו הקדוש ברוך הוא בא יש לך מישהו מרפא יותר טוב מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר טוב תשאל שאלה בעזרת השם שנה הבאה פרשת וירו תגע תשובה טוב יפה מאוד מיכאל למה בא למה בא מיכאל לפזר לשרה יפה מאוד גבריאל מה בא להפוך את סדום איזה יופי הוא בא להפוך את סדום שואל החידושי הרים בשביל מה הוא בא תחכה בצומת סדום צומת סדום איפה אין בוקק יש שמה שמשיה שב שמה תחכה עד שיגיע מיכאל יגמור את

התפקיד יבוא מיכאל ילדך לסדום בשמה בשב מה באת מה אתה משעשע את ד את אברהם אבינו מה אתה צריך זימון לא צריך אותך לזימון שת מלכים ואברהם אבינו יכולים לזמן לא צריך ותך לזימון שמה באתה אדם בן 100 צריך לשחוט לו פר ולתת לו לשון בחרדל מה צריך שב שמה הכל בסדר גמור למה אתה מטריח אותו אומר אה כו חולים הוא יכול לעשות גם הלווית המת באותו מסגרת טוב רבותיי בוא נלך רק לתשובה נפלאה ביותר כל אחד יש את התפקיד שלו רפאל בא לבקר חולים מיכאל בא לבשר לשרה לא כתוב שהוא בא לבקר חולים וגבריאל בא להפוך את סדום כל אחד בתפקיד של שלו רבותיי שואל החידושי הרים אז בשביל מה הוא בא כך שואל החידושי הרים אומר החידושי הרים הקדוש

ברוך הוא אמר לגבריאל אתה הופך את סדום פוך את סדום שאל אותו גבריאל ריבונו של עלם שאני הופך את סדום מה זה נקרא הופך על כולם ביחד או מוציא יש שמה אחד קוראים לו לוט לוט הוא קרוב משפחה של אברהם אבינו מוציא אותו או לא מוציא אותו אתה אומר להפוך זה להפוך ונהפך הוא צריך להפוך להפוך אותו לגמרי או להשאיר אותו אמ הקדוש ברוך הוא שאלה טובה שאלת בשביל זה צריך לקבל החלטה בבית דין של אברהם אבינו מה זאת אומרת הרי כתבתי בתורה לא יבוא המוני ומבי בקל השם עד עולם על דבר אשר לא קידמו ומה דורשים חזל איש דרכו לקדם אישה אין דרכה לקדם מי אמר לך שאין אישה אין דרכה לקדם מאיפה אתה יודע מאיפה אתה יודע תלך לאברהם אבינו

ותראה מה הוא פוסק טוב מגיעים שלושה מלאכים לבית של אברהם אבינו ומקבלים לשון בחרדל ואברהם אומר שרה לושי עשי עוגות אז יש פה אישה בשטח לושי ועשי עוגות עושה עוגות כן מביאים לא מביאים כל מה שנעשה בחז פרסה לא פרסה כל מה שכתוב שמה יפה מאוד גומרים את הסעודה ברוך השם שואלים רוצים לברך עכשיו הם רוצים לדעת אם הולכים להפוך את סדום עם לוט או בלי לוט מה צריכים לדעת הלכה אם אישה יוצאת לקראת גבר או לא עד עכשיו לא הייתה אישה אברהם הגיש ישמעאל הגיש אברהם עומד שם שרה לא רוא אותה שואל המלאך את אברהם אבינו אישרה אשתך איפה אשתך אומר אשתי באוהל מה חשבת אומר חשבה אולי יצא מהבית לכן לא רואים אותה אם היא יצא מהבית ולא

יוצאת להגיש אין לך רבות אתה לא יכול לדעת שאישה אין דרכה לקדם למה כי היא לא בבית אבל אם היא בבית ולא יוצאת סימן שמה שאישה אין דרכה לקדם שואל המלאך אברהם איפה אשתך אומר הנה והל פה מאחורי אה אומר גבריאל למיכאל בוא בוא הולכים לאיפה הולכים הולכים לסדום אומר למה לסדום כי אני הולך להפוך את סדום ואתה הולך להציל את לוט אז בבקשה ויצאו האנשים סדומה מי שניים כי אם רק הולכים להפוך בלי לוט לא צריכים שניים להפוך מספיק רק אחד רק את מ גבריאל אם צריכים להציל את לוט את מי מביאים איתם ביחד את מי את מיכאל שר ישראל שר ישראל בא לבשר על את יצחק ושר ישראל בא להציל תות שיצא ממנו דוד מלכ משיחה אז הולכים לסדום ויבואו

שני אנשים סדומה בערב איי איי איי כל הסיפור עם הדלת כולנו מכירים יפה מאוד בבוקר אנשים יוצאים משם בבוקר אומר בוא בוא בוא הלו קח מהר את אשתך ואת כל המשפחה צריך לצאת לפני שמתחילה הפיכה הם לא רצו ויכ מצחק בעיני חתניו ייצאו רק שתי נשים יצאו רק שתי בנות שלו אשתו שלו הסתובבה אחורה ניתה נציב מלח נשארו לוט בשתי בנותיו אומר לוט למלאך תעשה טובה תעשה טובה אני חייב מה אני חייב להגיע לצוהר אם אני לא אגיע אני לא אספיק להגיע אנימה תעשה טובה תשאיר את המקום אומר בסדר אני לא אהפוך את צוהר אל תדאג לך שמה הוא מגיע לצוהר ול בת סוערה והשם המתיר על סדום גופרית במלח מן השמיים הפקדה על סדום יפה מאוד אחרי שהוא מפציץ

סדום אומרים חזל הוא בא למערה מה הוא מוצא במערה ן יין רבותי זה לא היה עקבי בוטיק היום יש משהו חדש כל אחד שיש לו חבית וחצי יש לו בוטיק בקיצור לא היה עקבי בוטיק ולא שום דבר מה עושה שמה יין כותב רבינו בחיה אתה יודע מי הביא את היין הזה את היין הזה הקדוש ברוך הוא הביא כך כתוב הקדוש ברוך הוא הביא תסתכלו בשפתי חכמים במקום מה כתוב ותשק את אביהם יין בלילה איך הוא מה זה הוא בלילה הוא את היין שהקדוש ברוך הוא שם שמה הוא זה הקדוש ברוך הוא שנאמר הוא אלוקינו הוא אבינו הוא מלכנו הוא מושיענו והוא יושיענו אז מה זה הוא הוא זה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא שם שם בקבוק נפלא ביותר הקדוש ברוך הוא שם שם בקבוק איזה

בקבוק איזה יין המשומר לצדיקים זה היין ההוא שהיה בגן עדן המשומר לצדיקים מהיין הזה שתה לוט אומרת א שהבנות שלו אומרים ללד בוא אומרת לאחותה בוא נשקה את אב יין ונחייה מאבינו נפלא ביותר ותשק נות לות את אביהם יין מה כתוב בפסוק ולא ידע בשכבה ובקומה יפה מאוד זה היה שתייה לא ידע בשכבה ובקומה רבותיי המילה בשכבה ולא ידע בשכבה ובקומה המילה לא ידע מופיעה כאן פעם ראשונה בתורה אחרי זה מופיע בהרבה מקומות יעקב כתוב ולא ידע יעקב כי רחל נבת ולא ידע כי כלתו היא יפה מאוד הוא לא איך כתוב כמה וכמה מקומות ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף ומשה לא ידע כי קרן אור פניו יפה מאוד ומה כתוב עוד ואת אחיו לא הכיר ואת

בניו אתה יש הרבה לא ידע הפעם הראשונה שיש לא ידע איפה הוא מופיע כאן אצלו פעם ראשונה לא ידע איפה מופיע פעם ראשונה הפיכה הפיכה איפה סדום הפעם הראשונה שמופיע הפיכה בתורה זה סדום ומופיע שם כמה וכמה פעמים מה ויהפוך השם את ההרים כך כתוב לבלתי הופכי מופיע כמדומני ארבע פעמים מופיע המילה הפיכה אמנם מופיע פעם אחת הפיכה בפרשת בראשית מה כתוב לחת החרב המתהפכת אז יש לנו פעם אחת הפכת אבל הפיכה מופיעה פעם אחת איפה מופיע הפעם הראשונה שמופיע כאן שלקחו את ארבעת הערים והפכו אותם כך כותב רשי ארבע הרים ישבו על הר אחד הוא תפס אותם והפך אותם הפך זה שמה רבותיי עם אלה הדברים בוא בעזרת השם נחזור לנושא הזה של פורים דוד

המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא זכריני השם ברצון עמך פוקד בישועתך מה הוא רוצה תזכור אותי בפורים מה צריך לעשות בפורים אמר רבא חיב איניש לבסומי בפוריה עד לא ידע בן ארור רמה לברוך מרדכי למה דלא ידע הפעם הראשונה שכתוב דלא ידע איפה איפה אצל לוד שם כתוב לא ידע בן הר לא ידע זה הפעם הראשונה שמופיע לא ידע ממה הוא לא ידע מיין מ הלא ידע זה הראשון שמופיע שם מי נולד דוד המלך כמעט כי באותו רגע שהרתה הבת של לוט עם מי הרתה מואב ממואב יצא הוא את המואביה ממורות המואביה מה יצא מי יצא דוד המלך יוצא שמה שדוד המלך נולד ממה ממה מן היין יוצא שיין זה המקור ללידתו של דוד המלך מהיין הזה אז היין זה דוד המלך רבותיי נפלא ביותר

אם דוד המלך נולד מן היין יין זה תויו שבעל פה מה זה תויו שבעל פה מה אמרנו לכו חמו בלחמי ושתו ביין מסכתי אז מה זה ין מסכתי תורה שבעל פה איך דוד המלך הותר לבוא בקהל על ידי מה תורה שבעל פה אמוני ולא אמונית מבי אז איך הותר לבוא בקהל גם על ידד הין מה זה יין ינה של תורה תורה שבעל פה יוצא שמה שכל מה שנולד דוד המלך בזכות יין אם הוא נולד בזכות יין בזכות מה בזכות זה יצא דוד המלך אומר הדגל חנה אפרים ברוכה אסתר בעדי מה זה ברוכה אסתר בעדי יש לנו ארבע שמות בועז עובד דוד ישי ברוכה אסתר בעדי בבקשה בזכות ארבעה אלה שמה שבוז לקח את רות ואחרי זה עובד הוליד את ישי וישי הוליד את דוד מזה יצא כל דוד המלך אז ממה הוא

יצא ברוך אסתר באדי שעל ידי מה שאסתר המלכה ודוד ומרדכי יהודי יצאו ומהם עשו כימו וקיבלו היהודים עליהם עזרם קבלת התורה שבעל פה על ידי זה נולד דוד המלך אז דוד המלך קשור לפורים ודאי שכן דוד המלך מבקש מהקדוש ברוך הוא זוכ אני השם לטובה ברצון אמך אומר הספר יקוס הראובני אמר ל הקדוש ברוך הוא אל תדאג ההצלה שלך תיהייה ביום יד בחודש אדר כמה זה הגימטריה יד ד דוד דוד זה 14 אמר לו תמיד שהפ הפורים יחול ביד כולם יגיד אה יד דובי יפה מאוד מה מגיע לנו יש לנו פורים זה מוקפים מתי בטו כנגד מי כנגד שלמה למה שלמה כי שלמה במספר קטן ש' זה של ול זה של ומ זה ארבע וה זה חמש ביחד 15 15 זה טו זה פורים זה מוקפים פירוש הדבר

שיצאנו גם דוד המלך וגם שלמה מצאנו את שתיהם ביחד אם ככה בעזרת השם נוכל להבין ש אומר רוב חיב אישל בסו בפור עד לא ידע מה זה עד ללא ידע כדי שתזכור שתהייה מבוסה מן היין תזכור שמה מעד ללא ידע הראשון שמופיע בתורה שמי נולד ממנו דוד המלך מואב יצא ממנו ומואב מה יצא דוד המלך ודוד המלך יצא על ידי תורה שבעל פה שנקראת יין אז מה כל החג הזה של מי הוא דוד המלך אז זה החג שלו של דוד המלך אם ככה בעזרת השם אומר השל הקדוש אמר דוד המלך תביא לי את אני אברך למה אתה תברך למה מה כי אני מה אני מגיע לי ישועות עשה מה זה ישועות עשה אומר השלה הקדוש כתוב בגמרא שבעל הבית בוצע הבעל הבית בוצע על הלחם ואורח מזמן נותנים לאורח

לזמן יפה מאוד דוד המלך אומר אתם כולכם אתם כולכם יהודים במקור אני מאיפה הגעתי הגעתי מרוט המואביה שצריכה להתגייר אז מה אני אורח בעם ישראל אז תן לי בבקשה לברך למה כי בעל הבית בוצע ואורח מזמן אתם כולכם מאברהם אבינו יצחק אבינו יעקב אבינו משה רבינו אני חדש פה אני באתי מרות המואביה אני אורח בעם ישראל אז בבקשה תתנו לי לברך רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא אומר החי דו המן בגימטריה 95 המן יצא מעשו עשו היה אדמוני אדמוני זה ממזל מעדים נכון מזל מעדים מה זה מי שנולד במזל מעדים מה אומרת הגמרא במסכת שבת מה הוא יהיה רוצח אומרת הגמרא אבל אפשר להמיר את זה במקום זה להיות אה או מוהל או שוחט או חירורג הכל הכל יש

לך פרוש דבר אחד מהדברים האלה שם אתה ורה את זה יסוב היה שופך דוממים שופך דומים הוא היה אדמוני הוא ממזל מאדים של שופך דומי ששמואל ראה פעם ראשונה את דוד המלך אמר מה אדמוני אדמוני הוא ממזל מאדים מה אמר לו הקדוש ברוך הוא עם יפה עיניים מה זה עם יפה עיניים אדמוני גימטריה סליחה מעדים גימטריה 95 המן גימטריה 95 כי הוא מזרע עשיו מזרע עמלק מזרע אמלק שייך לעשו שייך לעשיו הוא שייך למאדים שם הקדוש ברוך הוא מולו את הצד של אדום ממאדים לקדושה איפה אדמוני אבל עם יפה עיניים כמה זה יפה בגימטריה כמה זה יפה 9 95 יפה עיניים זה הסנהדרין שביחד סנהדרין גדולה וסנהדרין קטנה מונה ביחד 95 אומר הקדוש ברוך הוא לשמואל הוא

אדמוני אלפים יפה עיניים הוא יעשה את זה אך ורק עם מה אך ורק עם הכוח של הסנהדרין זה הדבר הנפלא אם ככה למדנו שהכוח של דוד המלך הוא הכוח שהוא כנגד כנגד מה כנגד ומון אם ככה בעזרת השם נוכל ללכת למגלה עמוקות דוד המלך הולך לקחת מה הגודל של אמרנו 132 ליטר לשיטת החזון איש וכמה לשיטת רב חיים נועה 72 ליטר יפה מאוד רבותיי אל תהיו קמצנים בעזרת השם גדול 132 ליטר הלוואי ונזכה להרים לדוד המלך את שיתנו לנו לעמוד לידו להרים את בעשרת השם יפה מאוד דוד המלך אומר תביא תביא לי את ישועות עשה מה זה אמרנו מה זה יין יין מסמל מה תורה שבעל פה בזכות תורה שבעל פה יצא דוד המלך אומר דוד המלך ישועות עשה אתה יודע באיזה זכות

הותרתי לבוא בקהל ולהיכנס לקרם ישראל בגלל המילה עשה מה זה עשה ראשי תיבות היה שרה אשתך אומר דוד המלך היות המלאכים שאלו היה שרה אשתך ואמרו הנה באוהל באותו רגע שאמרו הנה באוהל אז מה אז יכל דוד מלך יבוא בקהל למה כי איש דרכו לקדם ואישה אין דרכה לקדם אז ממלה דוד ותר לבוא בקהל אומר דוד המלך תן לי את למה כי אני נולדתי על ידי יין השיחות במערה נולדתי ביין כמה שנים חייתי 70 70 למה 70 גימטריה יין כל מה שובתי לבוא בקהל בזכות מה בזכות יין תורה שבעל פה אז דובד המלך הכל ומסביב ליין זה דובד המלך אז מה פורים פורים שייך לדוד המלך מבקש דוד המלך זכריני השם לטובה ברצון אמך בבקשה תזכור אותי בפורים מה עשה הקדוש ברוך

הוא זכר אותו איש יהודי דבר ראשון זוכים את מרדכי שלא הרג את שמי בן גיירו למה כדי שיצא ממנו מרדכי ואסתר הכל בגלל זה כדי שיצא תורה שבעל פה יצא תורה שבעל פה שמתירה את דוד המלך לבוא בקהל אז זה היסוד הגדול אחרי שלמדנו את זה רק עוד משפט אחד לפני שאנחנו נפרדים רבותיי דוד המלך אומר על עצמו ואני תפילה דוד המלך אומר אני תפילה הוא לא אומר אני מתפלל דווד המלך אומר אני תפילה פורים זה יום של תפילה רב מתנ אמר פורים כ מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קורנו אליו מה עבודה בפורים תפילה תפילה זה עבודה בפורים החכם עיניו בראשו אדם שברוך השם יש לו משפחה הוא צריך ללכת לחלק משלוחי מנות לדודים

ולדוד ולאחים ולאחיות ולסבים ולסבתות ולמורים ולמורות ולמלמל ולמחנכים ברוך השם בסיעתא דשמיא אתם יודעים כמה זה לצאת לרחוב עם ארבע חמש גוזלים בפורים בבני ברק אחד מתחפש לאחשוורוש ואחד מתחפש לכהן גדול והשני מחפש לחייל ואחד מתפספס לרופא ואחד בקיצור כל אחד סוחף את עצמו ואחד לדוכן של גלידה ואחד מחפש לדוכן של דובק סוחבים איתיו מתקנים כי יש פה מדרכות של 8 קילומטר אחרי רבע שעה לזה נופל הזקן לזה נופל האפוד בקיצור חוזרים הביתה להדביק לו את את האפו וזה להדביק לו את הקרניים עד שמגיעים ברוך השם לחלק את ה משלוחי מנות מגיע אחר הצהריים ברוך השם לכן מה אתה לא מספיק צריך לתת לילדים את החווייה זה חווייה נפלאה של

פורים פורים זה דבר שלא נשכח מהילדים זה חג של הילדים כל מה שניצלנו בזכות הילדים כולנו יודעים את זה שמרדכי שאל את הילדים פסוק לי פסוקך וכך הוא צחק על המן אומר בישרו לי בשורה טובה בעזרת השם החג הזה הוא חג של ילדים רכים לתת להם את כל תשומת הלב אבל בגל שאנחנו נותנים להם תשומת הלב אנחנו מאבדים את התפילה של פורים מאבדים את התפילה צריך לדעת הכוח של התפילה כל הפושט יד נותנים לו הפשטת יד הזאת שכל אחד פושט יד לקדוש ברוך הוא נותנים לו כל מה שהוא מבקש כל אשר תבקש הינתן לה אתה יכול בבקש הכל חסר מה לבקש כמה אנשים צריכים ישועה בפרנסה צריכים ישועה בבריאות כמה אנשים צריכים ישועה בשידוכים רבותיי כמה אלפי אנשים

מעוכבי שידוכים אתם יודעים כמה אלפי אנשים מעוכבי שידוכים בציבור ש שורי תורה ומצוות של בן 18 לחופה אנשים בני 30 ו-35 ו-40 מחכים מחכים 200 מתי סוף סוף יזכו להקים בית נאמן בישראל רבותיי מה אם לא נעשה בת הזאת יום הפורים ששערי שמיים פתוחים שהמלך הכוונה למלך מלכי המלכים מושיט לכל אחד את שרבית הזהב אומר בבקשה תיגע בראש ו שרבית תבשה זה פורים זה הכוח שיש לנו בפורים להתפלל לקדוש ברוך הוא מי מאבד את הזכות העצומה הזאת לעבוד על עבודת התפילה בפורים אדם שאיני בראשו מתחיל הלילה של מוצאי שבת ישנת בשבת בבקשה תלמד את העניינים של פורן תלמד מסכת מגילה תשב תגיד את את את תהילים מהתחלה ועד הסוף תכוון לקום לפני עלות

השחר להגיד את המזמור של עת השחר להגיד את התהילים בכוונה אתה אומר את זה בכוונה אתה זוכה לישועות למעלה מגדר הטבע אין לכם מושג מה אדם זוכה באמירה של תהילים אמירה של תהילים ביום של דוד המלך סעודה רביעית סעודת מלאד מלכה ביומ ד פורים שביקש דוד המלך זוכר ני השם ברצון עמך אמר לו הקדוש ברוך הוא אני אזכיר אותך ראשון איש יהודי החג הזה גם יהיה ביד יד זה החג של דוד המלך זה החג שלו ביום הזה קוסי רוויו כולנו נחזיק את של דוד המלך מבקש מהקדוש ברוך הוא ישועות עשה ובשם השם אקרא שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם ישלח לכל יהודי ישועה כל אחד ואחד מה שהוא צריך הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יאמר די לכל צרותינו ונזכה בעזרת השם

שקוים בנו והודים היייתה אורה ושמחה וששון ועיקר וקוים בנו ונהפוכו כאשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם ונזכה לגאולה ה שלמו במהר ביומנו אמן אמן ‏ja