פרשת כי תשא וחג פורים תשפ"ה - הרב ברוך רוזנבלום

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת הקרובה פרשת כי טיסא אנחנו נמצאים ביום הפורים נדבר קצת על פרשת השבוע ומאחר מכן נעסוק בענייני פורים ידוע שפרשת כ טיסה בשנה זו היא הפרשה שבא בין פורים דפרזים לבין פורים דמוקפין אנחנו נמצאים בקו האמצע שבין פרזים למופ כי בעזרת השם בשבת קודש יהיה פורים דמוקפין ואז יגידו על הניסים ויקראו את הפסוקים בפרשת בשלח ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים קריאת מגילה קראו בירושלים גם היום מתנות לאביונים זה גם היום מה שנשאר זה סעודת פורים או משלוחי מנות זה יהיה בעזרת השם ביום ראשון הפעם הבאה שיהיה פורים המשולש יהיה רק בעוד 20 שנה בעזרת השם תחשבו בני כמה אתם עכשיו ותזכו בעוד 20 שנה

יהיה לנו שוב פרפורים המשולש ואז יהיה שוב השיעור הזה יהיה בפורים עצמו אז נדבר קצת בפרשת השבוע ומשם נעבור למעלת סגב יום הפורים בעזרת השם ונלמד על המעלות המפליגות שיש ביום הזה בסיעתא דשמיא הזכרנו כבר בשבוע שעבר בשיעור שעבר שידוע לכולם שכוחות הרע נמצאים תחת המספר 11 זה כוחות הרע כך ביארנו בשבוע שעבר בהרחבה גדולה מה שכותב הארי הקדוש על הפסוק הי אלוהים הוצו חסי ובו אומר הארי הקדוש ודע כי כוחות הטומאה הם ב-1 הקדושה ב10 אין דבר שבקדושה פחות מ10 הטמ היא ב-1 לכן תמצא 11 אלופי עשיו 11 המן ו10 בניו אלה כולם נמצאים תחת כותרת של 11 גול פורים כמו שדיברנו בשיעור שעבר סובב מסביב ל-1 כאשר המגילה עצמה אומרים

חזל במסכת סופרים המינימום של הגודל של המגילה 11 שורות המן ועשרת בניו טלו אותם על העץ קראנו זה המן ועשרת בניו אף על פי שהיו לו 208 בנים אבל רק את המובחרים שבהם תלו על העץ זה עשרת בניו גם המן על פי מה שכתוב בחז היה תלוי על העץ 11 חודשים מטז בחודש ניסן אז תלו את המן על העץ עד כעבור כעבור שנה שלמה ביג באדר הוסיפו לו ביחד עם 10ה ילדים ואז הם היו 11 על העץ גם הפור כדו על כולם הפור נפל כעבור 11 חודשים כי המן הרשע הפיל את הפור ביום יב ניסן והפור נפל על יג אדר בשנה הבאה אז גם כן 11 אז הכל סובב מסביב למספר 11 ולכן יש לנו בפרשת השבוע משהו שהוא כנגד זה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו כך לחסמים נטף ו שכלת

כלבונת בבד יהיה סממנים יש לנו 11 סממנים היו בה ה1 סממנים זה המספר הזה הוא בדיוק כנגד 11 כוחות הטמא אלה הדברים שכותב המגלה עמוקות בפרשת וירא כותב המגלה עמוקות פרשת ואתחנן אופן פ זה הצד שכנגד בקדושה יש לך 11 זה פיטום הקטורת שאתה אומר בכל יום הוא הכוח להכניע את הסמ ולכן אומרים המפרשים כתוב 11 סממנים הייו בה מה זה מנים הם ה מכניעים את הסמח ממים הסמכ ממים שיש לך ההכנעה שלהם נעשת על ידי קטורת את הסוד הזה ידוע לכולם נתן משה רבנו השטן נתן למשה רבנו כש היה במרום אומרת הגמרא מסכת שבת דף פח שאפילו השטן נתן לו מתנה מה המתנה שהוא נתן לו נתן לו מתנה את הסוד של הקטורת ולכן משה רבנו השתמש בזה במחלוקת קורח

ועדתו אז זה מה שיש לנו בפרשת השבוע קשר לפורים ש 11 הילדים של המן ו10 בניו שהם שורש העמלקים ואותו דבר מופיע באלופי עשיו 11 ויש גם 11 ארורים בפרשת כי תבוא והכל סובב מסביב לציר הזה כאשר בצד שכנגדו זה הנושא של פיטום הקטורת אלה הדברים שדיברנו בשבוע שעבר מלבד זה יש לנו בפרשה הבאה לנו טובה גם רמז למרדכי בשמן המשחה אומרת התורה ואתה קח לך בסמים ראש אומרת הגמרא מסכת חולן קלט זה מרדכי בשמים ראש ו מתרגמי ן מה ר דחיה אומרת הגמרא תרגום של זה מר דחיה יש לך כאן רמז למרדכי עד כאן הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה הייתי רוצה ברשותכם להיכנס לנושא אחר לגמרי בסיעתא דשמיא והוא חא העגל שנמצא בפרשת השבוע שלנו ולקשר

אותו לפורים הקישור נמצא בשתי ספרים שניהם ספריו של רבי אליהו כהן זמיר אחד ספר שנקרא מדרש תלפיות והשני ספר שנקרא בשם מדרש אליהו שניהם עוסקים בעניין הזה כותב הרב מדרש תלפיות ודע כי התרומות שנדרשו ישראל להביא למלאכת המשכן של אף על פי כשספר אותם יהיה לך 15 אומר רשי אבל אין לך אפשרות להביא רק 13 התורה כותבת זאת התרומה אשר תקחו מאיתם זהב וכסף ונחושת חלת וארגמן תולעת שני וכולי וכולי אבל יש שמה פריטים שאין לך אפשרות להביא אותם גם אם אתה רוצה מה למשל אבני שוהם ואבני מילואים לאפות ולחוש אין במדבר בורסה ליהלומים צריך להביא עודם פיטדה ברקת נופך ספיר ויהלום לשם שבו ואחלמה תרשי שוהם וישפה אין לך שם בורסה

מאיפה תביא את האבנים האלה אומרת התורה והנשיאים הביאו את אבני השום ואת אבני המילואים מי זה הנשיאים הביאו אומר חזל כל נשיא שבט קיבל בתוך מנת המן שלו את האבן של השבט שלו אז זה בא על ידי ענני הכבוד נשיאים זה גם כינוי לעננים כמו שאומר הפסוק נשיאים ורוח וגשם עין אז זה כינוי לעננים אז העננים הביאו את האבנים אלה הדברים שאומרים המפרשים כותב הרב מדרש תלפיות בערך בגדי כהונה ודע כי נדרשו ישראל להביא למשכן 13 פריטים כדי לכפר על חטא העגל מה הקשר בין חטא העגל למספר 13 אומר רבי שמעון בר יוחי ירושלמי פרק חלק אומר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר עם ישראל במדבר עשו 13 עגלים למה בתורה כתוב שהם רקדו

מסביב לעגל מה הם אמרו אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים ואילו בנביא בספר נחמיה כתוב שהם רקדו מסביב לעגל הם שרו זה אלוהיך ישראל אשר הלוך אמרץ מצרים אומר רבי שמעון בר יוחאי כמה זה זה בגימטריה 12 ועוד אלה ביחד 13 13 עגלים עשו אז כל שבט עשה עגלון אחד קטן והיה אחת במה מרכזית מי עוד עבד שבט לבי הרי לא עשה אם אתה מחלק את מ מנ שבט אפרים אז יש לך 13 עגלים אומר המדרש תלפיות לכן הצטרכו להביא 13 פריטים למשכן לכפר על זה עד כאן מה שקשור לפרשת תרומה עכשיו יש לנו עכשיו מגילת אסתר כותב הרב ודה כי אחשוורוש בעצת המן נדרש להביא 13 פריטים למשאות שלו מה חור כרפס תכלת אחו בחלי בוץ וארגמן גלילי כסף עמודי שש מיטות

זהב וכסף בעת ושש ודר וסוחרת וכלים מכלים שונים סך הכל יש לך 13 פריטים כך הוא כותב יש לך שם 13 פריטים עד כאן הדברים שכותב עד כאן הדברים שכותב הרב אליהו כהן מזמיר מה הוא רצה הוא רצה להביא לעורר מחדש את חטא העגל היות בחטא העגל עשו 13 עגלים לכן הוא נדרש להביא 13 פריטים למשטרו שלו לעורר אתל חטא העגל ושם הוא ממשיך ואומר ודע כי אחשוורוש והמן מה שרצו אחשוורוש והמן תודה מה שרצו אחשוורוש והמן הם דבר אחד הם רצו היות ואין מקדש ואין משכן הם רצו להגביר את כוחות הטומאה שיש בעולם ו והם רצו להרביע את חוחות הטמא אז הם אמרו עם ישראל עשו את זה באמצעות העגל אנחנו נעשה באמצעות 13 פריטים כדי להגביר את כוחות הטומאה

עד כאן הדברים שכותב רבי אליהו כהן מזמיר הוא מוסיף על זה עוד קטע אחד ודע וזה בעצם גמרא במסכת מגילה שאח אשורוב ישב עם בגדי כהן גדול כל המשתאות שלו במשך 180 יום וגם בשתי עצמה גם היא הלבישה בגדי כהן גדול אז שניהם לבשו לכן כתוב מגילה חור כרפס ותכלת המילה חור יש שמה חטא גדולה אם ראייתם במגילה היום יש שמה חטא רבתי החטא הרבת הזה מסמל שהם לבשו שמונת בגדי כהן גדול הגמרא לומדת את זה ממה שכתוב שהבגדים של הכהן גדול היו לכבוד ולתפארת ונאמר במגילה את יקר תפרת גדולתו מכאן שלבש אחשוורוש בגדי כהונה גדולה וחזר לובשים שגם ושתי לבשה כהונה גדולה בא הספר שנקרא מגילת סתרים ואומר דבר פלא ודע כי מה שרצו לעשות את שושן

הבירה הגם שהיא לא היייתה בירה הפכו אותה לשושן הבירה מה זה שושן הבירה הוא אומר הפכו אותה לבירה בירה המילה בירה כותב הספר מגילת סתרים זה כינוי לבית המקדש הגמרא ביומא רוצה להביא ראיה אם הדורות הראשונים היו טובים יותר או הדורות האחרונים היו טובים יותר אומרת הגמרא בירה תוכיח מה זה בירה תוכיח בית המקדש וכיח שמה שחזר לדורות הראשונים אחרי 70 שנה ולבית השני כבר אל הבית השני אח כבר מחכים 1950 שנה אז מה אתה רואה שהדורות הראשונים היו הרבה יותר טובים שאחרי 70 שנה חזר הבית איך קוראים לזה חזל לבית המקדש בירה תוכיח ככה לשון של גמרא במסכת יומא בירה תוכיח אומר הרב מגילת סטרים לכן קראו למקום הזה שושן בירה מה זה

שושן הבירה ש מלשון בירה הם בנו ארמון לתומה בירה כמו בית המקדש הם רצו לעשות הצד הנגדי שלו רק הבירה היייתה בטומאה זה מה שהם רצו מי זאת שהכניע את הטומאה הזאת מי זאת ששבר את כוח הטו כותב הספר מגילת אסתר מגילת סתרים אומר שלכן לקחו את המן ועשרת בניו כי עשרת בניו כתוב בחז הם היו החשובים ש בבנים הרי הילו 208 ילדים עשרה מהם היו שרים הם כותב הספר מגילת סטרים הם היו הכוחות של הטומאה שהזכרנו 11 כוחות של טומא המן ועשרת בניו הם הכוחות של הטומאה והם אלה שהיו אמורים להרכיב את מרכבת הטומאה של שושן הבירה למי נתן הקדוש ברוך הוא את הכוח להכניע את כוח הטמה זה אומר הרב מגילת סתרים לאסתר המלכה אסתר נקראת בשם שושנה

זה השם של אסתר כך נקראת אסתר ככה שרנו היום בערב שושנת יעקב ככה שרנו היום איך נכנסה פה שושנה ביחד עם יעקב התשובה שושנה זה כילוי לאסתר למה את שושנה שושנה גימטריה 6 ש1 אסתר גימטריה 661 לומר לך ששושנה זו אסתר ושושנה זה כנגד שושן הבירה אז שושנה זה הכוח שמכ את הכוח של המן ועשרת בניו כותב הרוקח בשיר השירים כתוב כשושנה בין החוחים סופי תיבות המן כשושנה בין החוחים סופי תיבות המן לומר לך ששושנה זו אסתר היא זאת שהכניע את המן ואת אשרת בניו עד כאן הדברים של הרוקח דבר נפלא בא ספר מדרש אליהו לרבי אליהו כהן מזמיר ואומר על דבר פלא בסיעתא דשמיא רבותי תשמעו עד כמה הדברים יפים כותב הרב מדרש אליהו ודע כי נצטווינו

ארבע מצוות מרדכי ואסתר תיקנו לנו ארבע מצוות מה המצוות שתיקנו לנו מקרא מגילה משלוח מנות מתנות לאביונים משתה ושמחה הכל במ שמתם לב הכל מתחיל במ גם מרדכי במ משלוח מנות מתנות לאביונים מקרא מגילה משתה ושמחה יש לכם עכשיו לי שלם לעבוד למה הכל מתחיל במ בעזרת השם עד הסעודה יהיה לכם פתרון חוץ מזה הוא אומר צריך להבין כל דבר בשלמה מקרא מגילה אנחנו מבינים אומרת הגמרא קריאתה זו הילולה במקום לומר הלל אנחנו קוראים את המגילה משלוח מנות להרבות אהבה ואחווה היות והמן אמר ישנו עם אחד מפוזר ומפורט בין העמים בכל מדינות מלכותך אתה מתקן את זה על ידי משלוח מנות איש לרו סעודת פורים למה היות ורצו לקחת את הגוף שלנו בשונה

מחנוכה שלא רצו לפגוע בגוף רצו לפגוע בנשמה רצו להשכיחם תורתך להבירה מחוקי רצונך אז מה יש לנו תשובה כנגד זה התשובה כנגד זה זה בעניינים של רוחניות הלל הדלקת נרות חנוכה אין עניין של עודה בחנוכה פורים שרצו לקחת את הגוף אז מה המתנה שאתה נותן מתנה לגוף מה הגוף מבין אוכל תן לו אוכל זה המתנה שנותנים לגוף בא הספר מדרש אליהו וכותב דבר פלא הוא מדבר גם על מתנות לאביונים וגם על הסעודה על הסעודה לבד יש לו שמונה תירוצים בתירוץ הראשון הוא אומר שהיות ובתוך העניין של פורים התעורר העניין של מחירת יוסף זה הדבר הראשון כמו שאמר הקדוש ברוך הוא אתם מכרתם את אחיכם מתוך אכילה ושתיה תמכרו להשמיד להרוג ולאבד מתוך אכילה

ושתיה שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות ועיר שושן נבוך אז זה הכל התעורר היות והכוח של המי הכוח בטומאה אומר לא ברגע שמכרו אותו זה היה עבירה לכן אנחנו עכשיו עושים אכילה ושתייה בקדושה כך כותב הרב מדרש אליהו תירוץ נוסף הוא אומר דבר פלא מה שהוא שמע ממורו ורבו פלא פלאות כותב הרב ודע לך שיום הפורים כמוהו כמו יום הכיפורים לא פחות ולא יותר כמו שיש מחילת עוונות ביום הפורים ביום הכיפורים ככה יש מחילת עוונות ביום הפורים שואל הרב שאלה פשוטה מאוד יום הכיפורים יש לך מחילת עוונות אתה מתענה אומר השמנו בגדנו מתחרת מה אתה רוצה בפורים קראת מגילה עכשיו אתה נמצא בשיעור אחר כך את גיד את כל התהילים איפה נכנס פה מחילת

עוונות על מה אתה מקבל מחילת עוונות הוא שואל אז הוא מביא בשם הורו ורבו שהסיבה שאנחנו זוכים למחילת עוונות זה בגלל שאנחנו שמחים במפלת עמלק היות ואנחנו מס שמחים במפלת עמלק כי עמלק מה שהם עושים הם מכחישים שמו של הקדוש ברוך הוא כמו שדיברנו בשבוע שעבר שהקדוש ברוך הוא אמר וכך נקרא מחר בתורה מה כתוב בתורה אומרת התורה כי יד על כס יא מלחמה להשם בעמלק מדור דור אומרים חזל י ולא הוייה שמו של הקדוש ברוך הוא נחתך לחצי אין שם וה וגם הכיסא לא שלם במקום כיסא יש כס אז חסר א' לכיסא וחסר ו' וה לשם השם ברגע שאתה מכניע את הכוח של עמלק אז חוזר בחזרה שם השם להיות שלם וגם הכיסא להיות שלם בפורים הרגו מאות ואלפים של

עמלקים כתוב שהרגו בשיום אחד הרקו בכל 127 מדינות 75,000 כותב התרגום הזה וכולם העמלקים היו חוץ מה-5 ו-300 עוד הרגו 75 אל וכולם העמלקים ברגע שהמחט את עמלק אז חזר שמו של הקדוש ברוך הוא להיות שם יותר חזק כי עמלק שמוחק את שמו של הקדוש ברוך הוא נמחה וגם הכיסא שלו יותר שלם אז אומר אתה שמח בזה שאתה שמח בשמחה של הקדוש ברוך הוא אתה ראוי לכפרת עוונות כך הוא כותב דבר פלא כותב הרב בוא תראה דבר נפלא וכאן הוא כותב דבר פלא פילי פלאות כותב הרב ואולי נסביר את מה שהוא אומר ידוע לכולם שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד בתוכנית המקורית שלו בששת ימי בראשית הוא רצה שבכל חודש מחודשי הקיץ יהיה לנו חג הזכרנו את זה כבר פה ב

שיעור בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון שבועות בתמוז יום הכיפורים בתמוז ראש השנה באב יום הכיפורים באלול סוכות בתשרי שמיני עצרת זה התוכנית של הקדוש ברוך הוא מתי היה אמור להיות יום כיפור המקורי בתשעה באב כיוון שחטו ישראל בעגל ניתחו כל המועדים לתשרי אז הכל עבר לתשרי יפה מאוד אז אם הכל עבר תשרי קיבלנו מועד חדש של יום הכיפורים יום הכיפורים בתשרי הוא מועד חדש שקיבלנו יפה מאוד משה רבנו ירד עם הלוחות ובישר לעם ישראל צלחתי כדבריך מתי הוא ירד עם הלוחות ביום כיפור אז ביום כיפור זכינו למחילת עוונות של מה של חטא העגל כי הרי משה רבינו שבר את הלוחות כשעשו את העגל מתי עם ישראל תכפר על חטא העגל מתי זה היה ביום

הכיפורים עז קיבלנו מחילת עוונות אם ביום הכיפורים קיבלנו מחילת עוונות על חטא העגל אומר הרב דבר נפלא אנחנו נקרא בעזרת השם בשבת שחטא העגל היה מתוך אכילה ושתייה ויאכלו וישתו ויקומו לצחק אז היה מתוך אכילה ושתייה אומר הרב מדרש אליהו אם החטא הזה היה מתוך אכילה ושתייה לכן לכפרת החטא הזה תקנו שביום הכיפורים יצומו יום הכיפורים הוא יום הכפרה על חטא העגל אם יום הכיפורים הוא כפרה על חטא העגל לכן תקנו לנו צום אבל יום הפורים כותב הרב אליהו כהן הזמיר על מה יש יום הפורים יום הפורים זה על מחיית עמלק מה פתאום עמלק בא להילחם עם ישראל ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים מה הם רוצים אומר דבר אחד השנאה ששנה עשיו את יעקב

אבינו כי הוא לקח ממנו את הברכות השנאה הזאת הוא אמר יקרבו ימי אבל אבי והרגה את יעקב אחי אני אחכה אני אתפוס אותו אני אהרוג אותו זה המקור של השינאה של עשיו וזה מה שהוא רדף אחריו כל הזמן כדי להרוג אותו על מה על לקיחת הברכות כתוב בחז בעדר זקנים לבעלי התוספות וכתוב בחז שאפז נצטוה על ידי עשו ללכת להרוג את יעקב אבינו בסוף יעקב אבינו אמר קח את הבגדים שלי ואת הרכוש שלי ואני חשוב כמת כתוב בהדר זקנים שתמנה תמנה היייתה אמא של עמלק היא האמא של עמלק אשתו של אליפז אמרה לו אל תהרוג את יעקב אל תהרוג אותו אני מזהירה אותך אל תהרוג אותו למה אם אתה תהרוג אותו אתה הולך למצרים ל-400 שנה למה כי נאמר לאברהם אבינו

בברית בין הבתרים ידו תדע כי גרי זרך רתו להם ובדו ונו אותם 400 שנה אם אתה הולך להרוג את יעקב אבינו מי ירד למצרים אתה תרד למצרים תן להם לרדת למצרים ל-400 שנה יגמרו את ה 400 שנה אחרי זה תטפל בהם מה עכשיו לכן ברגע ששמעו שיצאו ממצרים מה כתוב ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים ברגע ששמעו שיצאו אז הם הגיעו איזה מרחק הם הלכו 400 פרסה 1600 קילומטר הם הלכו ברגל לא מטוסים שאתה נוסע עד החוטים להפציץ אותם אתה מדבר איתך הלכו 1600 קילומטר כדי לחסל את עם ישראל מה כי תמנה אמרה ככה ות יפה מאוד רבותיי על מה השינאה עעל מה בא השינאה עעל דבר אחד השינאה השנא על לקיחת הברכות של יעקב אבינו אז זה היייתה כל השינה אומר הספר

מדרש אליהו דבר נפלא למה הוא שנה אותו כי הוא לקח לו את הברכות איך הוא לקח לו את הברכות איך הוא לקח לו את הברכות על ידי זה שהוא הביא לאבא שלו מתמים הביא לו מתמים הביא לו גם הביא לו מצות וגם הביא לו יין ויוה יין ויש הביא לו יין ויש על ידי זה מה הביא לו גם יין אם הביא לו גם יין וגם מצות וגם יין וגם עצות וגם בשר כמו שביקש מאבא שלו עשה לי מתמים עשה לו את הכל אז הביא לו את כל פסח אם הוא הביא לו את כל פסח מכל הכיוונים אז הוא קיבל את הברכות יוצא שהשנאה הזאת באה למה השינאה באה השינאה באה בגלל דבר אחד ה לקיחת הברכות שניתנה ליעקב אבינו מתוך זה שהביא לו ו מתמים הביא לו את המטעמים זאת הייתה הסיבה והיות

והביא לו את המתאמים המתאמים שהוא הביא לו נתן לו את הברכות אומר הרב אליהו כהן זמיר גם אנחנו שמחים היות וקיבלנו את הברכות על ידי המתאמים שהביא יעקב אבינו ליצחק אבינו לכן גם אנחנו אוכלים מתמים בסעודה הזאת למה אנחנו אוכלים את המתאמים לשמוח בקבלת הברכות שקיבל יעקב אבינו מיצחק שמזה כל השפעת טובה שיש לעם ישראל עד כאן דברי רבי אליהו כהן מזמיר תירוץ נפלא ביותר שואל רבי אליהו כהן מזמיר שאלה תגיד יש מצב שאתה אוכל ואתה זוכה למחילת עוונות בדרך כלל מחילת עוונות בא על ידי צום ממתי מצאת דבר כזה שאתה אוכל וזוכה למחילת עוונות אומר המדרש אליהו תירוץ יפה הגמרא בברוז דף ח אומרת ו ניתם את נפשותיכם בתשעה לחודש בערב

שואלת הגמרא בתשעה מתנים וללא בערה מתנים אומרת הגמרא אלא ללמדך שכל האוכל בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי למדנו מכאן שמה שאדם יכול לאכול ולהשיג כפרת עוונות אותו דבר הוא אומר פורים פורים אתה אוכל ושמח וזוכה להכל וזוכה למחילת עוונות עד כאן אומר הרב לכן קוראים קורים לחג הזה בשם פורים למה פורים על שם הפור אם זה על שם הפור איך צריך לקרוא לזה פור למה אתה קורא לזה פור היות ויש לך מחילת עוונות כמו יום הכיפורים לכן קוראים לזה פורים גם פור וגם יום הכיפורים הכל משולב בתוכו עד כאן דבריו הנפלאים של רבי אליהו כהן מזמיר עכשיו אני רוצה לתת לכם מתנה של מיליון וחצי דולר שכותב הרב יערות דבש שימו

לב כל הפושט יד נותנים לו תעשו ככה ואני זורק לכם את זה בתוכו כותב הרב יערות דבש מתי התחילה הסעודה של ה של אחשוורוש עשה הפרסי הזה 187 ימים משתה מתי זה התחיל בראש חודש ניסן הוא מוכיח את זה שאז הימים יותר ארוכים יש לו רעיון יפה התחיל בראש חודש ניסן בהתחלה כמה זמן נמשך המשתה 180 יום הסברנו לפני כמה זמן שמה שעד שהוא גמר להציג את כלי המקדש לקח 180 יום כי כל יום הוא הציג 30 כלים כמו שכתוב ו30 כלים כפול 180 יום כמה זה נותן 5400 אומר הפסוק בספר עזרא ך הכלים למקדש 5400 כלים עד כאן הדברים שמצאנו בסיעתא דשמיא רבותיי התחיל בראש חודש ניסן שישה חודשים בחודשים חודש אחד מלא חודש אחד חסר אז כמה מתי זה נגמר אם

זה 180 יום אז זה נגמר בג' בתשרי ג בתשרי נגמר הצום הזה יפה מאוד אחרי זה כתוב שהוא עשה עוד שבעה ימים אם הוא עשה עוד שבעה ימים מתי היה הנס של תלו את ושתי על עץ באיזה ום יום כיפור יוצא שעיקר הנס שתלו את ושתי שמשם התחיל מה משם התחיל חיפשו את אסתר המלכה והתמנה להייות מלכה מזה התחיל כות לחנס מתי זה קרה ביום הכיפורים לכן קוראים ליום הזה פורים על שם שעיקרו של נס קרה ביום הכיפורים כך כותב הספר יערות דבש מתנה יפי יפיה להסביר ובזה בעצם הוא מתרס את השאלה ששואל הבני סחר במאמרי פורים איך אפשר לקרוא לחג הזה על שם הפור כש הפור הוא עיקר הצרה ממתי אתה קורא לחג הפסח אתה קורא החג וינו אותם ועבדו וינו אותם אתה

קורא ל פסח חג עבודת פרך אתה לא קורא לזה ככה אתה קורא לזה כי פסח השם על בתי בני ישראל במצרים אז מה פתאום אתה קורא לפורים על שם הפור תקרא לזה על שם ליהודי מוסרו מה אתה קורא לזה על שם הפור על פי זה יש לך פירוש נפלא למה זה נקרא פור זה אחד אבל הוא לא נקרא פור איך קוראים לו פורים על שם שהנס הזה קרה ביום הכיפורים לכן קוראים לזה פורים יפה מאוד עד כאן תירוץ יפה מאוד של הרב יערות דבש טוב אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת הלאה אני רוצה להביא בפניכם רעיון נפלא והרעיון הנפלא שאני רוצה להביא בפניכם לקוח מתוך ספר שנקרא בשם מגיד הרקיע זה שם הספר מגיד הרקיע הספר הזה חיבר אותו הרב דניאל יעקב גלדשטיין רב קהילת תפארת

מרדכי בארצות הברית לאחרונה הביאו לי שלושה ספרים שלו על חומש על חומש שמות ספרים יפיפיים רבי הכמות ורבי האיכות אבל הוא הוציא גם ספר על חודש אדר מגילת אסתר ופורים ספר יפה יפה ושם במאמר ט בספרו הוא כותב רעיון יפה ואני רוצה בעזרת השם לומר את הרעיון שלו עם כמה וכמה תוספות ובעזרת השם מי שרוצה יכול להשתכר רק מהבוט הזה לא צריך לעשות שום עבודה לא צריך לשול שום בקבוק יין אתה לוקח את הורט הזה שותה אותו בסעודה ואתה מתמסטל ברגע אני אומר לכם באחריות רק צריכים לדעת את העומק של הרעיון הזה ואחרי שתבינו את העומק של הרעיון הזה תדעו בעזרת השם דבר נפלא בעבודת השם שלנו ויש לנו כאן מתנה שאין כמותה אין כמותה אני אומר

לכם באחריות אני לא כל כך מהר מתרגש מרעיונות זה רעיון בעברית אומרים חבל על הזמן ככה אומרים אבל כאן לא חבל על הזמן היופי של הזמן זה מה שנאמר כאן בוא נתחיל דבר דבור על אופניו בסיעתא דשמיא הוא פותח בשאלה של הבני יססחר איך קוראים לחג הזה פורים על שם הפור והרי הפור היה צרה בעצמה מעולם לא מצאנו שקוראים את המועדות על שם הצרות קוראים את המועדות על שם הניסים אתה קורא לסוכות חג החמסין או אתה קורא לזה חג הסוכות כי בסוכות הושבתי בני ישראל מוציאות ארץ מצרים אתה לא קורא לזה חג החמסין כי הלכנו במדבר והשמש קפחה לנו על הראש לא אלא מה אתה קורא לזה כי בסוכות הושבתי כי זה היה הנס טוב אלה הדברים רבותיי כותב הרב

דבר יפה ישנה משנה במסכת מגילה בדף יט מביאה הגמרא ארבע דעות מאיפה מתחילה מגילת אסתר הדעה הראשונה שיטת רבי מאיר מגילת אסתר מאיפה חילה ויהי במי אחשוורוש הוא אחשורוש הם הולך מאוד וד כוש זה שיטתו של רבי מאיר רבי יהודה אומר מאיפה מתחיל המגילה איש יהודי היה בשושן אבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמי בן קיש איש ימיני יפה מאוד רבי יוסי אמר מאיפה מתחילה אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן טק טק טק בן המדה יופי כאן אתה מתחיל זה השיטה שלו רבי שמעון בר יוחאי אומר בלילה הוא נדדה שנת המלך שמעתם יפה מוד מאיפה התחלתם וה במי אחשוורוש משם התחלתם נכון יפה מאוד אומרת הגמרא זה ארבע דעות אומר רבי יחנון וכולו מקר

אך דורו כולם למדו את זה מפסוק אחד מה הפסוק ותכתובת מלכה ומרדכי היהודי את כל תוקף יש מחלוקת איזה תוקף המתוק פו שלך אשו רוש מאיפה מתחיל התוקף של אחשוורוש וי במי אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך מאוד ובד קוש זה תוקפו אחד אמר תוקפו של מרדכי מאיפה זה מתחיל איש יהודי היה בשושן הבירה אחד אומר תוקפו של המן מאיפה מתחיל המן איפה אחר הדברים האלה גידל המלך אשו את המן בנדתה אז זה החלק הזה רבי שמעו בר יוחאי אומר בלילה ונדדה שנת המלך מה זה תוקפו של נס תוקפו של נס זה עיקר הנס נדדה שנת המלך הקריאו לפניו ספר זכרונות המן בא לחצר ותלו אותו לעץ הכל היסטוריה רבותיי תראו איזה יופי הוא בא ושואל שאלה יפה השאלה נמצאת בספר

מתת אלוקים אומרת הגמורה באיירון דף מו רבי יהודה ורבי מאיר כאשר ישנה מחלוקת של רבי מאיר ורבי יהודה כמו מי הלכה אה רבי יהודה הנה כולם פה תלמידי חכמים אומרת הגמרא מחלוקת רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי רבי מאיר ורבי יוסי רבי מאיר ורבי יוסי מה רק את הקטע הזה למדתם רבי מאיר ורבי יוסי רבי יוסי אם רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי אין צריך לומר שרבי מאיר ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי כך אומרת הגמרא יפה מאוד למה לא פוסקים כמו רבי מאיר רבי יהודה נגדו הלכה כרבי יהודה רבי יוסי נגדו הלכה כרבי יוסי למה אומרת הגמרא בעירובין יג שאף אחד לא ירד לעומק דעתו של רבי מאיר כך

אומרת הגמרא אומר רבח בר חנינה גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה עולם שאין בדורו של רבי מאיר כמותו מפני מה לא קבעו הלכה כמותו שלא יכלו חכמים לעמוד על סוף דעתו כזה עמכן היה רבי מאיר אף אחד לא יכל לרדת ל סוף דעתו לכן לא נפסקה הלכה כמותו רבותיי מה למדנו כאן למדנו כשיש מחלוקת רבי יהודה ורבי מאיר הלכה רבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי יפה מאוד כך אומרת הגמרא בא הספר מתת אלוקים ושואל שאלה מאוד יפה מהיכן קוראים את המגילה רבי מאיר אומר מאיפה וי במי אחשוורוש רבי יהודה אומר מאיפה איש יהודי היה בשושן הבירה רבי יוסי אומר מאיפה אחר הדברים האלה גידל המלך אשורוב את המן כמו מי אתה פוסק כמו רבי מאיר רגע

אמרת לי לפני רגע שמה שאם יש רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כ כרבי יהודה אם יש רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי ואין לך מה לומר עם רבי יוסי מול רבי מאיר שוודאי הלך כמותו אז איך היו צריכים לקרוא אז איך היו צריכים לעשות לקרוא מה מאיפה אחר הדברים האלה גידל המלך אשוש את אמן בן עמדתה מאיפה קראת מאיפה קראת היום מאיפה ויהי במי אחשוורוש עכשיו תראו לעצמכם שהבעל קורא כותב אחר הדברים האלה גידל כולם אשו לו נו נו נו נכון כולם היו דופקים עוד לפני ויזתא נכון לאמה אמרו לו מה אתה קורה הלו ויי במי אחשוורוש אפסק נו מה היייתה עושה וכולם תראה מה זה כולם פוסקים כמו רבי מאיר שואל הרב מתת אלוקים הרי כתוב שרבי מאיר ורבי

יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסף הלכה כרבי יוסף אז איך יכול רבי יוסי אז איך אתה פוסק את ההלכה זו השאלה שאלה יפיפיה רבותיי עוד שאלה אחת בעזרת השם השאלה הבאה לכוכב מספר שנקרא בשם בים דרך הוא שואל שאלה אומרת התורה בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו ולא ת תשימו כורחה בין עיניכם למת כך אומרת התורה אומרים חזל מה זה לא תתגודדו אומרת הגמרא במסכת יבמות דף יג עמוד ב לא תעשו אגודות אגודות לא תעשו אגודות אגודות מה זאת אומרת לא תעשו אגודות אגודות אומרת הגמרא אל תעשו במקום אחד דינים שונים מה למשל בוא ניקח דוגמאות כאשר מגיע אשכנזי מגיע לבית כנסת ספרדי הוא מגיע להתפלל מנחה בבית הכנסת ספרדי הספרדים לא

נופלים עפיים לא נופלים עפיים בתחנון תחנון יושבים זה הכל לא נופלים עפיים אכנו האשכנזים מה עושים על הפנים זהו נופלים שמים את היד ונופלים על הפנים אתה בא לבית כנסת ספרדי אל תעשה ככה תשב תגיד את התחנון אל תיפול עפיים למה משום מה לא תתגודדו אם כולם יושבים אתה אל תיפול על הפים יפה מאוד אותו הלכה איפה יש לך אותה יש מחלוקת בנוסח אשכנז לנוסח ספרד בשעה שאתה מנהנה ארבע את מינים אם בכל הודו מנהני או לא בכל הודו מנהני אשכנז מנהני בכל הוד הו ספ א נוצח ספרד לא אומרת הגמרא תעשה כמנהג המקום אם מנהג המקום לא לנענע אז אל תנענע כן מנענעים תנענע תעשה כמנהג המקום בעזרת השם עוד מעט ספירת העומר יש כאלה שנוהגים דיני

ספירה מראש מ חל המועד פסח ועד לג בעומר יש כאלה שנוהגים מראש חודש אייר ועד ג סיוון אומר המשנה ברורה אל תעשה ככה וככה קצת מזה וקצת מזה למה משום איסור של לא תתגודדו זה האיסור שלא תתגודדו עד כאן הבאנו כמה וכמה דוגמאות לאיסור גדידה רבותיי באה הגמרא גמרא במסכת יבמות דף יג עמוד ב ושואלת תגיד אתה עושה בפורים מגילה נקראת יא יב יג יד טו לא פחות ולא יותר הכפרים כבר קראו מקדימים ליום הכניסה המוקפים בעזרת השם רק בטו הפרזים ביד אז יש לך אגודות אגודות מה אתה רוצה בפורים עצמו אומר תקנת חזל לעשות אגודות אגודות אז מה אתה אומר לא תתגודדו הנה אתה רואה שמחלקים אומרת הגמרא לא קשיה זה לא שאלה למה כל מה שנאמר לא

תתגודדו הכוונה בעיר אחת כשנעשה בעיר אחת לא תתגודדו אבל אם זה נעשה בערים שונות אין בעיה כי כל מה שאמרו לא תתגודדו שלא יהיה שתי בתי דינים בעיר אחת זה פוסק ככה וזה פוסק ככה אבל בשתי ערים תל אביב אחד וירושלים יכולים לפסוק בשתי דברים אבל בעיר אחת אסור אז ב פרזים קראו היום ב מוקפין יקראו השנה לא אבל קד קוראים אותו בטו הכפרים הקדימו לחלוקה בערים שונות אין בעיה בא הספר בים דרך ושואל שאלה עצומה אומר אני לא מבין למה הדוגמה היחידה שחז מצאו להביא הדוגמה היחידה שחז מבין לאיסור לא תתגודדו ממה מפורים למה דווקא בפורים הם באים ושואלים האיסור הזה שלא תתגודדו הבאנו דוגמאות לרוב האיסור שלא תתגודדו למה דווקא

הדוגמה שהגמרא מביאה זה דווקא את זה זו השאלה שהוא שואל בעזרת השם בוא נתחיל רבותיי פרשת וישלח אני חוזר בחזרה לחומש בראשית פרשת וישלח יעקב אבינו מתכונן למפגש עם עשו וישלח יעקב מלאכי אל עשיו אחיו ארצה שעיר שדה אדום הוא שולח לו מלאכים ושל שח לו שליחים כתוב בבעל התורים ברוקח במדרשים שכל מה שעשה יעקב אבינו בהכנות למפגש הזה לדורון לתפילה ולמלחמה על דבר אחד הוא עבד על מה כל העבודה שלו סובבה מסביב לדבר אחד מה הוא להציל את עם ישראל מהמן הרשע זה מה שהוא עשה כל התפילות שלו הוא התפלל לקדוש ברוך הוא כי הרי אנוכי אותו פן יבוא וקני מה הוא אומר הם אלבנים אומר בעל התורים מה הוא פחד הוא ראה את המן הרשע גוזר מה

להרוג את עם ישראל אנשים נשים ותף ביום אחד ביום 13 לחודש 12 אז על מה הוא התפלל פן יבוא ויכן ם לבנים מי עשו מי הצאצאים של עשיו המן הרשע על זה הוא התפלל זאת היייתה התפילה שלו עד כאן הדברים רבותיי ב נראה כמה רמזים כותב בעל התורים התיל נינה מיד אחי מיד עשו כותב בעל התורים הצילני נ מיד ראשי תיבות המן הצילני נ מיד ראשי תיבות המן ווילן שם בלילה סופי תיבות המן וילן שם בלילה סופי תיבות המן כותב הרוקח אמר יעקב אבינו לשליחים שלו ורח תס ימו בין עדר ובין עדר אומר הרוקח עדר בגימטריה מרדכי ביקש יעקב אינו ריבונו של עולם אל תיתן לו את המכה בבת אחת תיתן רווח אצל מרדכי שהצרות לא יבואו בבת אחת רוח תשימו בין עדר

וובין עדר אומר בעל התורים רווח איפה יש לך עוד רווח רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואתו בית אביך עובדו זה רווח יוצא שעל מה הוא חושב כל הזמן מה נמצא בראש שלו כל הזמן דבר אחד יש לו בראש מה מה יהיה ם מרדכי היהודי מה יהיה עם אסתר המלכה זה מה שהוא חושב זה מה שמונח לו בראש אומר הרוקח כתוב בפסוק ויקח מן הבא בידו מנחה אומר הרוקח מה זה ויקח מן הבא בידו הרי ידוע לכולם שביום טז ניסן כשעמד בא לקחת את מרדכי לסיבוב על הסוס הוא נכנס לישיבה של 22,000 תלמידים ואיפה מה עשה מרדכי הדגים לתלמידים שלו מה איך עושים קמיצה אז מה הוא הרא להם איך קומצי איך אתה קומץ עם היד אומר הרב ויקח מן הבא בידו מנחה איזה מנחה

מנחת העומר שמנחה העומר הרם מרדכי לתלמידים שלו ובזכות זה ניצלו עם ישראל מי כיוון על זה יעקב אבינו אומר המדרש אלמלא שיעקב אבינו התפלל עליהם לא היה לעם ישראל שריד ו פלית כל מה שניצלו עם ישראל מגזרת המן ממה מה מיעקב אבינו לכן שרנו שושנת יעקב צל מה יעקב איך נכנס פה יעקב כל ההצלה שלנו בא מאיפה מיעקב אבינו ככ הוא כותב לא פחות ולא יותר טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אם ככה בוא נלך לשאלה יפי יפיה רבותיי תתרכזו ותחזיק חזק את הכיסא שלא קרו עכשיו תשמרו את זה למחר שימו לב אומרת התורה וירא יעקב מאוד ויצר לו כך כתוב וירא יעקב מאוד ויצר לו אומרת הגמרא וירא יעקב מאוד ממה הוא פחד מה הוא פחד שמה יהרוג ויצר לו

שממה יהרוג את אחרים כך כתוב שואל הרב שאלה יפה מאוד מה הוא פחד מה הוא פחד שואל הגור אריה שואל רבי אליהו מזרחי הרין ממה הוא פחד הלכה מפורשת בתורה הבא להורגך השכם להורגו מה אתה פוחד מה הפחד הגדול הוא פחד שם הירו מה אתה פוחד התשובה אומרים המפרשים הוא פחד יש כאלה שרוצים לומר שאם הוא יהרוג אותו לא יהיה בית מקדש למה כי הקדוש ברוך הוא לא נותן לבנות את בית המקדש למישהו שיש לו דם על הידיים אמר יעקב אבינו מני אהרוג אותו יהיה לי דם על הידיים הקדוש ברוך הוא לא ייתן לי לבנות בית המקדש כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לדוד המלך מה דם לרוב שפחת לכן לא תבנה את בית המקדש אז הקדוש ברוך הוא לא יתן לבדות בבית המקדש לכן

הוא אמר אני לא רוצה להרוג אותו לא רוצה להרוג אחרים בא הספר פרדס יוסף ואותו דבר מושיע בספר נקרא יציב פתגם של האדמור מקלויזנבורג ואותו דבר בספר פנינים יקרים מה שכתוב וירא יעקב מאוד ו לו שמה יהרוג את אחרים הוא אמר אם אני אהרוג את עשו לא יהיה בעולם רבי מאיר למה כי רבי מאיר נקרא בגמרא איך קוראים לו אחרים אומרים איפה שכתוב בגמרא אחרים אומרים מי זה רבי מאיר למה אומרת הגמרא במסכת אוריות בדף יג שרבי שמעון בן גמליאל כנס אותו שלא יגידו ממרות בשמו וכל המרות יגידו א רים אמרים בגלל מעשה שהיה שמה יפה מאוד עד כאן הוא פחד שמה הוא פחד שמה יהרוג את רבי מאיר אז הוא אמר לא אני את עשיו לא הורג אם אני הורג את עשיו

לא יהיה רבי מאיר רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה אם הוא יהרוג את עשו לא רק רבי מאיר לא יהיה רבי עקיבא לא יהיה שמיה לא יהיה אבטליון לא יהיה אונקלוס הגר לא יהיה עובדיה אדומי גר אדומי היה כל אלה לא יהיו מה התלבשת על רבי מאיר אומר הספר ברוך יאמר הו פרשת תולדות אומר דבר נורא כותב הארי הקדוש ויהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ציד בפיו מה הוא שאל אותו איך מאסרים את התבן איך מאסרים את המלח וואו עבד עליו תגיד חשבת שאפשר לעבוד על יצחק אבינו אפשר לעבוד על יצחק אבינו ככה אתה חושב אלא מה יצחק אבינו ידע שהגינה הזה שם ו הוא בא לשאול אותו שאלות סתם כדי למצוא חן מניו אבל הוא קנה את הלוקש למה אומר הארי הקדוש

כתוב בפתח אליהו מה אנחנו אומרים מלכות פה מלכות פה תורה שבעל פה ויאו יצחק את עשו כי ציד בפיו מתוך עשו הרשע צריך לצאת כל התורה שבעל פה מי זה התורה שבעל פה אומרת הגמרא במסכת סנהדרין כל התורה שבעל פה ליבה דרבי עקיבא אם יצא רבי עקיבא מעשו אם אני הורג אותו לא יהיה תורה שבעל פה אומר הארי הקדוש לכן רבי עקיבא יעקב אבינו תפס את עשיו איפה בעקב ורגלו ידו אוחזת בעקב עשו שואל הארי הקדוש למה לא תפס אותו בגרון תפוס אותו בגרון הרבה יותר בטוח מה בעקב אומר הארי הקדוש לפי שראה שנשמתו של רבי עקיבא נמצאת בעקבו של עשיו לכן הוא החזיק אותו בעקב לכן קוראים לו רבי עקיבא למה קוראים לו רבי עקיבא כי היה תפוס בעקב שלו אז

שמה היה הנשמה שלו אמר לו יעקב אבינו אני אביא התורה שבכתב תתן אמת ליעקב איפה התורה שבעל פה בעקב של עשיו החזיק אותו בעקב אמר אני לא אתן לך את הנשמה הזאת את זה אני לוקח אז רבי עקיבא זה אצלו זה התורה שבעל פה אם זה התורה שבעל פה אני רוצה אותה אצלי אז מה אתה אומר אם אני אהרוג את לא יהיה רבי מאיר אם אני אהרוג את עשו גם לא יהיה עקיבא לא יהיה שמע ואבטליון לא יהיה עובדיה גר הדומי לא יוכל הוסגר מה אתה רוצה מרבי מאיר זו השאלה שני רוצה לשאול על הדברים בסייעתא דשמיא רבותיי בוא נראה דבר פלא בסיעתא דשמיא בא הספר שנקרא בשם יציב פתגם של האדמור מקלויזנבורג ואומר דבר יפה יפה הגמרא אומרת ג בלב איש היא ישיחנה כך

אומרת הגמרא דאגה בלב איש ישיחנה למי ישיחנה הגמרא מביאה כמה דעות חד אמר ישיחנה לאחרים אומר האדמור מקלויזנבורג וראיתי כך הוא מביא ראיתי בשם מי כמ שהוא מביא בשם הפני מושה אומר הפני מושה אם אתה נמצא בצרה אתה יודע למי תספר את זה לרבי מאיר למה כי רבי מאיר הוא בעל הנס רבי מאיר בעל הנס יש לך צרה ספר לרבי מאיר בעל הנס הוא יושיע אותך מכל הצרות ככה הוא כותב יוצא שהחרים יסכן עלי מיל אחרים מי זה אחרים רבי מאיר רבותיי ממה פחד מה פחד יעקב אבינו שאחרים ימותו מי זה אחרים אחרים הכוונה לרבי מאיר רבותיי בוא נראה דבר נפלא בסיעתא דשמיא מתורתו ומשנתו של החתם סופר וכאן יש לנו פתח חדש להבין מה זה פורים בא החתם סופר

ואומר רבותיי מה הנס הכי גדול שהיה בפורים מה הסק הכי גדול אומר חתם סופר אני אגיד לך מה הנס הכי גדול 186 ימים אחשוורוש שותה ולא משתכר 186 ימים הבחור פרסי שטין נכון ויין מלכות רב כי יד המלך כתוב בחז הלכו שם בסעודה אמרו תגיד בן כמה אתה אומר 90 בבקשה תביא לו יין המערה בן 80 95 שנה נתנו לכל אחד לשתות יותר מהגיל שלו כל אחד יותר מהגיל שלו ה שמה אחד 120 הביאו לו יין 130 שנה כל אחד קיבל לשתות יין יותר ממסטל מהחבר שלו שתה ין מלכות רב כייד המלך שתו כל היום בקבוקים עוד בקבוק ועוד בקבוק זה היה השיטה שלהם לא מים שתו יין כמו שיכורים ואחשוורוש היה בסוף הלך לישון קם בבוקר שוב פעם סעודה שוב פעם יין הכל עובד

כרגיל מגיע יום ה17 ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר להבי את בשתי המלכה לפניו מה קרה 186 ימים הבחור שותה יין לא קורא לו כלום ביום ה-17 מה קורה לו הבחור הסתובב איך אומרים עלה לו הסעיף השתגע תביא את ושתי תביא אותה רוצה להראות אתה בסדר אתה תגיד מה קרה לך ומה אמרה לושתי מה אמרה לושתי מי אתה בכלל מי אתה בכלל אתה שומר הסוסים של אבא שלי אתה מה פתאום שאני אעשה לך מה פתאום שאני אשמע מה היא קראה לי סייש קדימה איפה על העץ סגרו חמש דקות זה זה הסימן הטוב לא היה יוא משית אם היה יוא המשיט הייתה תוקעת את זה ברוך השם טק על הרגע אחד היה על העץ לא היה שמה בית משפט עליון שבונה על הגג בלי רישיונות ברוך השם צ'יק

צ'ק סמקו את התיק הזה בחמש דקות יופי ברבו אומר החתם סופר זה הנס הכי גדול למה שאומר החתם סופר טאר לעצמך אנשים הולכים למשתה אוכלים ושותים ומקלקל מרדכי אומר אל תלכו האוכל כשר כרצון איש ואיש אבל מה עשו שמה הציגו כלי המקדש ועשו שמה זנות ועשו שמה הריות איך אתה הולך אל המשתה הזה במצב הזה איך אתה הולך למשתה במצב הזה אכלו שתו וקלקל מה הקדוש ברוך הוא היה צריך לעשות אתם אוכלים ושותים ומקלקל מה צריך לעשות תשאיר אותם שמה שיבוא עליהם גזירת קליה שאלו תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי את רבי שמעון בר יוחאי למה נגזרה גזרה להשמיד להרוג ולאבד את כל תושבי שושן הבירה מה אמרו לו מפני שנהנו מסעודתו של אחשוורוש אמר להם

אם ככה שבשום יהרגו למה 127 מדינות אמר תגידו אתם אנחנו לא יודעים אמר להם מפני שהשתחווה בימי נבוכה נאצר יוצא רבותיי שתלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי אמרו לו שעל זה שהסתובבו במשתה ואכלו ושתו וקלקל איזה עונש מגיע איזה עונש מגיע מגיע עונש מוות מוות מגיע למי לכל מישתתף במשתה יש לו עונש מוות שואל החתם סופר אז למה הקדוש ברוך הוא לא הרג אותנו למה הקדוש ברוך הוא לא הרג אותנו אומר החתם סופר כאן התגלה הסוד של עם ישראל מה הסוד מחלוקת רבי יהודה ורבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם אומרת הגמרא קידושין דף לו רבי מאיר אומר מתי אנחנו נקראים בנים להשם מתי כשאנחנו עושים מעשה בנים הולכים בדרך אבות אבל אם אתה לא הולך

בדרך של אבא אתה לא שומר תריג מצוות אתה לא נקרא בן כי נתת ביתה לאבא שיטתו של רבי יהודה רבי מאיר אומר בין כך ובין כך קרוים בנים בכל מצב קרוים בנים אומר החתם סופר גם מה אומר רבי מר גם בנים משחיתים גם בנים עובדי עבודה זרה גם בנים מקלקלים נקראים בנים אז למה הקדוש ברוך הוא הציל אותנו אתה יודע למה בגלל הפסוק שאומר בנים אתם להשם אלוקיכם ושיטתו של רבי מאיר מה בנים להשם אלוקיכם אפילו כשאתה לא לא עושה מעשה בנים גם אם אתה לא הולך בדרך אתה קרו בנים זה השיטה של רבי מאיר אומר החתם סופר כאן התגלה הסוד הנפלא הזה אם ככה רבותיי למה הוא מתכוון לגמרא במסכת קידושין דף לו רבי יהודה אומר בנים להשם אלוקיכם שנוהגים

מנהג בנים רבי מאיר אומר לא בין כך ובין כך קרוים בנים שנאמר בנים סכלים אמה ואומר בנים לא אמון בם ואומר זה מרים בנים משחיתים ואומר ויה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי זאת אומרת ששיטת רבי מאיר שגם מה גם עם הבנים לא מי יודע מה לא יש לו 12 גילים על אוזן ימין כנגד 12 שבטים יש לו אחד תקוע על האף כנגד ריח ניכוח אישה להשם גם הוא נקרא בן של הקדוש ברוך הוא הכל בסדר גמור מה אתה חושב שהוא צריך ה שימל גם אם אין לו שרמל יש לו ברוך השם 12 פה ו-12 פה אחד פה ואחד פה ואחד גם על הפה ברוך השם יש לו גם נזם על הפה הוא גם בן של הקדוש ברוך הוא בן עם הגילים מה קרה רבי יהודה אומר לא רבי מאיר אומר כן

רבי מאר ורבי יהודה כמו מי הלכה רבי מאר ורבי יהודה כמו מי הלכה רבי יהודה אז מי שיש לו 12 רגילים הוא בן או לא בן הה לא בן מי שנמצא במשתה ומקלקל שם בעבירות של הרי יש הוא בן או לא בן לא בן רבי יהודה אומר לא רבי מאיר אומר כן כמו מנפש ההלכה אומרת הגמרא רבי יהודה ורבי מאיר הלכה כרבי יהודה אומר הרשבא בתשובה שתי תשובות בשו חלק א קצד ומב בזה נפסק הלכה רבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם גם שאתם לא הולכים בדרכי אבות אתם נקראים בנים למה כי יש לו פסוקים וחוץ מזה הוא אומר שרבי עקיבא פסק אם אותו למה כי רבי עקיבא מביאה הגמרא במסכת בבא בטרה שהיה מחלוקת בין רבי עקיבא לבין טונוס רופוס הרשע אם מותר לתת צדקה אסור לתת

צדקה סופוס אמר אסור לתת צדקה למה למה אם הקדוש הוא עשה אותו אני מה אתה נותן לו פרנסה הקדוש ברוך הוא רוצה שהוא יהיה עני אמר לו לא אנחנו לא דומים לעבדים למה אנחנו דומים לבנים משל אומר משל למלך ששם את עבדו בבית האסורים וציווה שלא להכילו ולא להשקותו ובא אחד וכילה וישקהו המלך לא כועס עליו ואתם קרוים עבדים אמר לו רבי עקיבא המשול לך משל משל למלך ששם את בנו בבית האסורים וציווה שלא להכילו ושלא להשקותו ומה ובא אחד כילה וישקהו כלום המלך לא יהב אותו ואנחנו קוראים בנים שנאמר בנים תם להשם אלוקיכם אז גם רבי מאיר פוסק גם רבי עקיבא אם רבי עקיבא פוסק כמותו אז פוסקים כמו רבי מאיר אומר הרב דבר נפלא ביותר למה לא

פוסקים הלכה כמו רבי מאיר מה אומרת הגמרא באירובי יג למה כי חכמים לא ירדו זה סוף דעתו אבל ההלכה הזאת של בנים להשם אלוקיכם למי זה נפקא מינה לקדוש ברוך הוא שיקבל גם את האנשים שלא נוהגים במנהג בנים הם גם כן נקראים בנים אומר חכמים בעולם הזה לא ירדו לסוף דעתו אבל הקדוש ברוך הוא וירד יד על סוף דעתו והקדוש ברוך הוא קיבל את הפסיקה של רב מאיר כל מה שלא פסקו כאן הלכה כמותו למה כיוון שחכמים לא ידו אבל הקדוש ברוך הוא יורד לסוף דעתו אז הוא פוסק אם אותו מאיפה אני יודע שהוא פוסק אם אותו בפורים הוכח שהוא פוסק כמותו למה בתוך המשתה עצמו כשאכל שתו וקלקל הציל לו מהקדוש ברוך הוא מגזרת להשמיד להרוג ולבן אז מה יש לך

רעיה יותר גדולה מזאת אז איפה זה בא לידי ביטוי בפורים עד כאן מובן יפה מאוד רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא מה היה קורה עכשיו מה הה קורה עכשיו אם היה הלכה כמו רבי יהודה הלכה כמו רבי יהודה הקדוש ברוך הוא היה מצ מציל אותם ודאי שלא אז למה הוא מציל אותם כי ההלכה נפסקה כמו מי כמו רבי מאיר אומר הרב בן יידה בוא נקרא פסוק בספר משלי אומר הפסוק בספר משלי בני לדברי הקשיבה לאמ לאמרי הת אוזנך אומר הבן יודה לאמרי תהפוך את האותיות יש לך למאיר למאיר ע אוזנך שמה בני לדברי קיבה בכל מצב הוא נקרא בן שלי למה לאמר הת אוזנך למאיר תשמע מה שהוא אומר מה אומר מאיר בין כך ובין כך אתם קרואים בנים אם ככה רבותיי למדנו יסוד

נפלא שהיסוד שלמדנו שבנים תם להשם אלוקיכם איפה בא לידי ביטוי איפה בפורים פורים בא לידי ביטוי כאן נפסקה הלכה כמו רבי מאיר אומר הספר אומר הספר הזה שנקרא מגיד הרקיע תירוץ יפה מאוד אם אתה אומר שהלכה כמו רבי מאיר שמה שבנים אתם להשם אלוקיכם גם בשעה שם חוטים אם היית פוסק כמו רבי יוסי כי אמרנו שרבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה רבי יוסי מאיפה אומר רבי יוסי להתחיל אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן בן עבדתה אז מאיפה היית יודע שהקדוש ברוך הוא פוסק אמו רבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם כדי לדעת שהקדוש ברוך הוא פוסק בנים אתם להשם אלוקיכם מאיפה אתה צריך להתחיל מאיפה ויהי במי

אחשוורוש ה אחשוורוש המולך ועודו כוש שבע ו ומאה המדינה כשבת המלך אחשוורוש על כיסא מלכותו עשה המלך משתה גדול חסר אבדל יופי במשתה הזה שם ראית שמה שהקדוש ברוך הוא פוסק כמו רבי מאיר אז אתה צריך לקרוא כמו מה כמו שרבי מאיר אומר מה רבי מאיר אומר מאיפה מתחילים את המגילה והיא במי אחשוורוש את משם אתה צריך להתחיל יוצא שאתה חייב להתחיל את זה כדי לדעת שהקדוש ברוך הוא פוסק אמו רבי מאיר של בנים אתם להשם אלוקיכם שבין כך ובין כך קרואים בנים אלה הדברים בסיעתא דשמיא הבנו אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד מה כל הדאגה היייתה של יעקב אבינו מה יעקב אבינו דאג מה מה יהיה עם הילדים שלי בגזירת המן מה פן יבוא וקני הם

לבנים מה יהיה יהרגו אותי עם אלבנים מה אני אעשה אוי ואבוי מה שיהיה עומד מרדכי ומבקש מהקדוש ברוך הוא וילן שם הלילה סופי תיבות המן מה הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא בבקשה תציל אותו הצילני מן עם יד אומר לנו בעל הטורים ראשי תיבות המן רווח תשימו בן עדר מרדכי רווח והצלה כל מה שהוא מבקש מרדכי מ מי מרדכי מרדכי אשתר ומרדכי יעקב אבינו פוגש את עשיו אומר רגע רגע רגע אני מתפלל עכשיו כל הזמן מה שמרדכי ינצל נכון אם אני אהרוג את עשיו אז מה יהיה לא יהיה רבי מאיר אם לא יהיה רבי מאיר אז מה יהיה אז הם ישבו בסעודה אז הקדוש ברוך הוא מה יעשה יהרוג אותם אם אני רוצה להציל את עם ישראל מגזרת כליה מה אני צריך לעשות להתפלל ש

רבי מאיר לא ימות אומר מה ויצר לו שמה יהרוג את החרים אם הוא לא יהרוג את אחר אם יהיה רבי מאיר אם יהיה רבי מאיר אז מה אז יהיה הצלה גדולה עד כאן הדברים של הספר שנקרא הספר הנפלא הזה שנקרא בשם מגיד הרקיע אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד אומר הספר בים דרך על אותו דבר דבר נפלא חזל הקדושים אומרים בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו מה הגמרא שואלת אז איך אתה בפורים קורה ביד ובטו והכפרים זה לא תתגודדו זה מה שהגמרא שואלת שאלנו חסר דוגמאות למה מתלבשים על פורים מה התשובה כי מאיפה הגמרא לומדת לא תתגודדו מאיזה פסוק בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו איזה איזה מועד שיש לך סימן לעניין של בנים אתם להשם אלוקיכם איזה

פורים אומרת הגמרא כל הבנים להשם אלוקיכם מאיפה מפורים בפורים אתה עושה לא תתגודדו כל המושג של ללמוד בנם אתם להשם אלוקיכם מאיפה נלמד מפורים מפורים שם זה נלמד אז איך אתה שם עוצה לא תתגודדו זאת היייתה השאלה אלה הדברים בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה בוא נלך לדבר מרתק של הרב פינקוס זכר צדיק לברכה אומר הרב פינקוס דבר פלא ידוע לכולם מה שנאמר בחז הקדושים על אחד מגדולי אבותינו הקדושים חזקיה המלך חזקיה המלך שהיה מועמדו של הקדוש ברוך הוא להיות משיח חזקיה המלך לא רצה להתחתן למה הוא לא רצה להתחתן הוא ראה שיצא ממנו מנשה המלך מנשה המלך בגינון אחרב בית המקדש הוא אחראי על חברת בית המקדש העמיד צלם בהיכל בל ארבעה

פרצופים ואמר ל הקדוש ברוך הוא בקשה שמתי לך את הפסל שלי בבקשה כל יום הוא היה גורר את הפסל שלו מהמסגר שלו איפה היא הייתה שמה בבית שמש ואנשים היו גוררים כל יום אלף אנשים לא היה מנופה אבי 1000 אנשים שכבו את הפסל שלו ובסוף היום היה יורא בכולם קוצר אל אנשים ביום את כל ירושלים מילה מנשה דם מפה לפה בגללו חרב הבית המי צלם ההיכל את הסבא שלו הנבי ישיה בן אמוץ הוא שחט שחט הוא ראה אותו בתוך עץ הלך חתך את העץ עם הסבא שלו ביחד זה מנשה מנשה תפסו אותו מלכי אשור הלכי אשור תפסו אותו לקחו אותו לבבל הם לא הורגים אותו בעיריה לא טולים אותו על העץ איך הם הורגים אותו הביאו יורה יורה דוד מנחושת שמו מלמטה אש שמו אותו

בפנים התחילו לעשות מרק מנשה מרק שמו פטרוזיליה שמיר ועשו מרק מנשה מנשה יושב בתוך היורה 200 אל אנשים באצטדיון יושבים באיצטדיון ומסתכלים איך הוא מתבשל הוא נמצא עם מים עד הגרון עומד בחוץ בהתחלה שזה מתחיל לבעור אז רק למטה חם נכון אז מה אתה עושה כש שלמטה חם בשביל מה יש לך רגליים אתה מסובב עם הרגל מערבב מערבב כמו מרק חוויג' אתה מערבב כזה יופי אתה מערבב מערבב יופי ברבו רבבת אחרי רבע שעה מתחיל להיות יותר חם אז מה אתה עושה אתה מערבב יותר חזק יופי אחר כך עוד יותר חזק אחר כך זה מתחיל לגבור אז מה אתה עושה זהו אתה מתחיל לבעבע זה מה שהם רצו לראות אותו קופץ זה היה הצגה ל זה ל שהלכו כרטיסים עומד מנשה בתוך

היורה וצועק אלוקים פלוני אלוקים פלוני עבדתי אותך עשיתי לך עבודה זרה שמתי אותך במקדש תציל אותי אף אחד לא עונה אותו אף אחד לא עונה לו פתאום הוא נזכר בפסוק שאבא שלו לקח אותו על הכתפיים ואמר לו בצר לך ומצאוך כל הצרות האלה ושבת עד השם אלוקיך הוא פונה לקדוש ברוך הוא אומר ריבונו של עולם אם אתה עונה אות א טוב ואם לא אתה וכל העבודה זרה אותו דבר שמעת אם אתה עונה אותי טוב אם לא עד בכל המ פנ שבוים מה עשו מלאכי השרת סגרו את כל הרקיעים טק טק טק טק הכל סגור מה עשה הקדוש ברוך הוא חטר לו חתירה מתחת כיסא הכבוד אמר לו בוא בוא מנשה שואל רב פינקוס בספר שלו על פורים תגיד מה זה מה זה מה זה החתירה החתירה הזא זה בנים

אתם להשם אלוקיכם אפילו לא הולך בדרך אבות אפילו עבודה זרה מכרי בית המקדש נקרא בנים אתם להשם אלוקיכם זה הכוח של פורים להראות לך מה זה בנים להשם אלוקיכם זה הכוח של פורים להראות לך כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו בתוך החטאים עצמם בתוך המשתה שאכלו ושתו קלקלו הקדוש ברוך הוא דאג לנו וראה לנו שהוא בשמיים פוסק כרבי מאיר שבין כך ובין כך קרואים בנים אומר הרב על פי זה תבין טוב מאוד הלכה מה ההלכה אחד מהדברים שנאמרו לנו בפורים מתון אש לאביונים מה מצוש לאביונים מה נכנס מתנות לאביונים פה מה אמרנו מקרא מגילה הלל אמרנו סעודת פורים רצו לעקור את הגוף משלוח מנות להרבות הרבה ועכבה ושלום וראו מה זה קשור לנו עכשיו

מתנות לאביונים איזה אביונים נכנסו כאן אומר הרב שלטי אל ניניו רבא של טבריה נהגו לתת צדקה ולומר כסף זה שאני נותן לעילוי נשמת רבי מאיר בעל הנס אומר למה כי לשיטתו של טונוס רופוס הרשע אסור לתת צדקה למה אסור לתת צדקה אם הקדוש ברוך הוא אב ענים שהוא יפרנס אותם שהוא יפרנס אותם למה אתה צריך לתת לו מי אומר לתת לו למרות שהוא לא מגיע לו מי רבי מאיר אומר בין כך ובין כך אתם קרואים בנים גם אם הוא לא הולך בדרך אבוד שאתה נותן צדקה אומר הרב שלטי ניניו תיתן מה תתן צדקה למה כדי להוכיח שמה בנים אתם להשם אלוקיכם תיתן לו צדקה גם אם הוא לא נראה לך בן אז כל השנה כולה אתה יכול להגיד תביא לי פתק שבאמת אתה עני מה כתוב

בפורים כל הפושט יד נותנים לו הוא עושה ככה אז שאתה עומד בצומת ניגש אליך אחד שאתה מריח מקילומטר שהוא גמר עכשיו בקבוק של וודקה אתה פותח את החלון אתה מרגיש מהעדים שיוצא לו מהאוזניים שהוא גמר עכשיו שתי בקבוקים של וודקה כשההוא עוד רר הוא אומר צדקה פורים נכון רוצה צדקה אתה שואל אותו מי זה המן מי זה מרדכי הוא לא מבדיל בין המן למרדכי הוא גם לא מבדיל בין ביבי לטיבי ו בין המן למרדכי הוא לא מבדיל שום דבר אומר לנו פושט את היד תן לו כסף למה תוכיח שגם הוא בן של הקדוש ברוך הוא השיכור הזה גם הוא בן של הקדוש ברוך הוא תן לו זה מה שנאמר לנו בפורים כדי להוכיח את שיטתו של רבי מאיר בין כך ובין כך קרוים בנים אם ככה

אני רוצה לומר דבר אחד ובזה לסיים רבותיי שימו לב פורים נוהגים להתחפש כותב הרמו מתחפשים לא ילדים ילדים זה בסדר מבוגרים צריכים להתחפש ברוך השם כולם פה לבושים פנסי כמו שבת קודש ברוך השם הכי יפה שבעולם למה אתם לא מחופשים אחד אמר לי כל השנה מתחפשים אז בפורים אנחנו באורגינל ככה אחד רצה לומר רבותיי למה צריך להתחפש מה מונח בתחפושת רבותיי מי ה מתחפש הראשון יעקב אבינו הוא ה מתחפש הראשון מה אומר רבי אליה קהן מזמיר אנחנו בפורים אוכלים למה כי אנחנו קיבלנו את הברכות מיצחק אבינו בזכות מה בזכות שנתנו לו לאכול ועשיו שונא אותנו בגלל זה ועמלק שונא אותנו בגלל זה אז מה אנחנו עושים מה אנחנו עושים אוכלים ושותים

בשמחה שקיבל נו את הברכות איך הוא קיבל את הברכות איך הוא קיבל את הברכות הה לבוש כמו עשיו והוא יעקב אבינו שמעתם הכל כל יעקב וידיים ידי עשו בעזרת השם דופק מישהו בדלת לכם בוא דפק מישהו בדלת אתה פותח את הדלת עומד אריה שמה אריה אתה נבהל אתה יורא בו אתה יורא לא מי זה אריה מי זה אריה מי זה אתה לא נבהל נכון אתה יודע ש זה לא אריה עומד דוב בדלת נכון דוב מי אתה דובי יופי זה לא דובי זה זליג הוא לא דובי נכון יש לך שם נינג'ה השפן יש לך אתה לא נבל הכל בסדר גמור למה כי אתה יודע שזה תחפושת זה לא אמיתי זה תחפושת רבקה אמרה לי יעקב אתה הולך לקבל ברכות אני לא רוצה שהברכות יבואו אתה יודע למי לאנשים כמו יעקב אבינו

אשתם יושב אוהלים לא יושן בבית המדרש 14 שנה בישיבת שם ועבר לא יושן הברכות האלה יכו לו על הראש שלו אתה יודע מתי כשלא תישן 14 שנה נכון ותהייה יעקב אבינו אשתם יושב אוהלים ואם אתה לא אתה יושן רק בשיעור דף היומי לא טוב עליך לא יכולו הברכות אתה יושן ברוך השם בשיעור דף היומי לא יכול ליך ברכות רק מי שלא יושן 14 שנה משו ותם לא לא לא אני רוצה שהברכות יכולו על כולם זהלא יוצא מן הכלל מי מי שנראה כמו יעקב אבינו ומי שנראה כמו עשיו אבל הבתוך או שלו הוא יעקב אבינו שבא אליך אריה דופק בדלת מביא לך משלוחי מנות זה אריה זה לא אריה אלא מה הוא בחוץ נראה אריה אבל בתוך ומ ישלך דודי ושלומי וינקי ושרלי הם נמצאים בתוכו

יוצא שמי הוא מה שנמצא בפנים לא מה שנמצא בחוץ שמעתם זה היסוד של פורים ויום הכיפורים ביחד זה פורים ויום הכיפורים רבותיי אתם תושבי בנ אברג הייתם פעם ביום הכיפורים בעיירות שהם לא בדיוק יצא לי שנה אחת להיות בתל אביב שנה אחת הייתי בתל אביב ביום כיפור רבותיי הייתי בבית הכנסת הייתי שם שבת תשובה 400 מקומות בקושי 40 אנשים בקושי 40 אנשים כל אחד יכל לשכב על 16 ספסלים ככה אחרי יומיים היה יום כיפור ניגשתי לגבאי שאלתי אותו יש מקום ליום כיפור אומר לא הכל מלא אמרת לו מה הכל מלא יש לך פה 360 מקומות רקים עכשיו מה מלא אז אומר לא רק זה אני עוד מוסיף 300 כיסאות של כתר תמה כן מה שאתה שומע אתה זמן אמרתי לו אין מקום

אומר אני אסדר לך מקום פה תשב שחרית הוא הולך למוז זה הולך בערב לצדי גורה זה בנעילה לא בא הוא כבר לראש הוא לא מגיע תסדר יופי ברוך השם הגעתי לפני תפילה זקה כבר לא הה מקום לעמוד 30 ארגזים של כיפות לבנות של אולמי או עזיז בכניסה 100א כוסות של כתר ומלא ד אפס מקום פילסתי את המקום שלי זכיתי לשבת ליד אחד עם קוקו עד פה אפשר לברך עליו בהידור שעשני כרצונו עד פה בבני ברק גם בתשלום אין לנו כזה אחד אין בחור בא מוונצואלה ונצואלה לא ידע בכלל מה מסתכלים הוא הסתכל מה אני עשיתי עשה אחריי רק אני היה לי מחזור כזה או מחזור אחר הוא כבר הגיע למוסף עד שאני אמרתי תפילה זקה אמר ככה שמחתי ישבתי לידו שאלתי אותו מה אתה מחפש

פה אומר אני בא ונצואלה 30 שנה לא דרכתי בבית הכנסת ראיתי מודעה יום כיפור באתי הבחור גרם לי לבכות כל התפילה בכיתי אמרתי ריבונו של עולם תראה תראה תראה אוהבים אותך תראה אבא אוהבים אותך הם לא יודעים שזה יום כיפור תראה איך הוא נראה ואיך הוא אוהב אותך הוא בא לפה הוא צם רבותיי נגמר תפילת שמע ישראל גמרו נלה הגבאי ונה נותן מכה כל נדרי שנה הבאה שש וחמישה למה הוא אומר אתה יודע למה כל אלה ששמה עד שנה הבאה לא יבואו לא יבואו אז למה הם באים ביום כיפור אתה יודע למה הם באים ביום כיפור כי כל השנה הם בתחפושת יום כיפור זה האדם האמיתי ביום כיפור זה היהודי האמיתי כל שנה הוא לא בא כי הוא מתחפש בחיים שלו הפנים שלו זה

האמת האמת היא הפנימית שלו אומרת רבקה ליעקב אבינו אל תבוא כמו יעקב אבינו עם שטריימל ופות מסולסלות כי אז הברכות יחולו רק על חסידי סטמר אני רוצה שהברכות יחולו על כולם כולם כל יהודי שהפנים שלו נוצק שהפנים שלו צועק אבא אני אוהב אותך אבא אני רוצה אותך רק שהיצר הרע לא נותן לי זה פורים בנים אתם להשם אלוקיכם גם כשאין אתם עושים מעשה בנים הקדוש ברוך הוא הציל אותנו מתוך המשתה אומר החתם סופר שמה אכלו ושתו קלקלו והקדוש ברוך הוא הורג את ושתי ומעמיד את אסתר למה כי הלכה היא כמו רבי מאיר שבין כך ובין כך קרואים בנים מאיפה אתה עושה מאיפה אתה יודע שהפוך הוא פוסק כמותו כי הקדוש ברוך הוא הציל אותנו בסעודה אז איפה

אנחנו מתחילים את המגילה רבי מאיר אומר מאיפה מתחילים מאיפה ויהי במאי אחשוורוש זה ההתחלה כי זה שיטתו של רבי מאיר ללכן הוא אומר לתת צדקה למה לתת צדקה כל הפושט יד נטים לו למה אתה יודע למה כי רבי מאיר אומר שצריך לתת צדקה כי בין כך בן כך קוראים בנים זאת השיטה אומר הרמבם תצמצם במשלוחי מנות תצמצם בסעודת פורים תן כסף לעניים תחלק כל הפושט יד נותנים לו משלוחי מנות מה אתה מקבל אותו משלוח ולך חוזר הולך חוזר כל השנה כולה אתה מקבל טונה שכבר עבר התוקף שלה לפני 30 שנה אותו דבר הולך חוזר אתה יכול לשים מדבקה זה קיבלתי מבר קוביש וזה חוזר שנה הבאה אתה שולח וחוזר שולח וחוזר עזוב אותך אל תשלח חבל שלח לשתי אנשים

תגמור את הסיפור מהמונח כאן איפה תיתן כסף לנים כדי להוכיח שהלכה כמו מי כרבי מאיר רבי מאיר אומר לנו יעקב אינו וירא יעקב מאוד ויצר לו ממה הוא פחד שמה יהרוג את החרים מי זה החרים זה רבי מאיר כי אם לא יהיה רבי מאיר לא יהיה פורים ואם לא יהיה פורים אדונה כל החג הזה זה היסוד של החג הזה רבותיי התחלנו את פורים אדם צריך לדעת אם יש לוכי מנו במתנות לאביונים וקריאת מגילה עיקר העבודה זה תפילה תפילה דוד המלך בקש מהקדוש ברוך הוא שיזכור אותו זכינו השם ברצון אמך שיזכור אותו בפורים לעמוד עכשיו בתפילה מאחרי הנצח להגיע לפני עלות השחר להתחיל להגיד תהילים לומר את המזמור למנ ל את השחר קילי קילי למה עזבתני ובסוף התפילה

ניגשה אסתר והקדוש ברוך הוא המלך הושיט לה את שרבית הזהב אם אנחנו ממוד פילה בלילה הזה לישון פחות יש לנו שבת אחר כך לישון לנצל את הזמן הזה לתפילה ל אמירת תהילים עוד לפני לוות השחר תבקש מהקדוש ברוך הוא בקשות כל אחד מה שהוא צריך הקדוש ברוך הוא ייתן בעזרת השם בריאות לכולם ופרנסה לכולם ושידוכים לכולם וזרע של קיימה לכולם ושכל החיילים יחזרו בשלום ושכל הפצועים תרפו ושכל השבעים ישתחררו אמן היומ שי תלך הביתה אמן ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרב ימינו אמן ליהודים ליהודים