קצה הקרחון - הרב אליהו עמר HD

א שלום וברכה לכולם הרבה מאוד פעמים שכתוב בתורה מספר מסוים המספר הזה מסמל על דבר מאוד פנימי שנמצא בו אנחנו בעזרת השם הפעם הזו דגום איזשהו מספר שעל פ נראה שהוא בדרך הקראי אבל אם אנחנו מתבוננים אנחנו נבין ונעקוב אחרי המספר הזה אנחנו נוכל לראות כל מיני דברים מאוד מעניינים שקשורים לעניין התיקונים וגלגולי נשמות וכל מיני דברים נוספים שעוסקים בעיקר בתורת הסוד בתורה שלנו הקדושה אנחנו נצא לדרך בסיעתא דשמיא בתורה מסופר על העיר שכם יעקב אבינו הגיע אחרי שעות בביתו של לבן 20 שנה הוא עבד שב שנים ברחל שבע שנים בלאה עוד שש שנים בצון סך הכל 20 שנה הוא היה ב בבית לבן הוא לוקח את כל המשפחה שלו ויוצא למסע לארץ

ישראל בדרך יש להם איזה קטע שהם נתקלים עם עשו ה מתגבר גם על העניין הזה ומגיע לעיר שכם שהוא בא לעיר שכם הוא התיישב בצד בצידה של העיר קנה שטח חלקת אדמה שילם עליה כסף ואגב בשטח הזה לימים נקבר בו יוסף הצדיק זה שטח ש שקנו אותו ממש שטח שלא נלקח בכיבוש או משהו כזה רכשו אותו בצורה מלאה ויעקב אבינו יושב שמה באותו מקום ולמעשה מתחיל לגור שם באזור הזה התורה מספרת שביתו של יעקב דינה ביתה שלאה יצא החוצה לראות בבנות הארץ מי שראה אותה היה שכם בן חמור אחיו נשיא הארץ שכם הבן של הנשיא מרגיש בעל הבית על כל האזור ק ח את דינה ולמעשה רצה להתחתן איתה לאחר מכן הוא נעל אותה בתוך הבית ויצא לעשות משע ומתן עם יעקב אבינו

שיתן לו את ביתו הוא רוצה להתחתן איתה שיעקב אבינו שמע את זה הו מאוד כעס קודם כל לא ככה מציעים מצעת נישואים אם אדם מאונן להתחתן עם גברת מסויימת עם בחורה מסויימת אז הוא צריך לבוא ולדבר על ליבה לדבר על לב הוריה לראות שהם באמת מסכימים לא נועלים אותה בבית שלאו בכפיה ואונס וההולכים לשת ולתת כמו איזה שבוית חרב שהבנים של יעקב הגיעו מן השדה הם שמעו את זה ומאוד מאוד חרה להם כאן כתוב בתורה דבר מאוד מעניין הם החליטו להעניש את שכם בן חמור וכנראה לא רק להעניש אותו אלא להעניש את כל אנשי העיר שלו תכף ננסה לברר למה מה הם אשמים זה שהבן של הנשיא שרך מה זה קשור לכל תושבי העיר דבר נוסף כתוב בתורה שהם ענו לשכם בן

חמור ענו לו במרמה מור יותר נכון האבא ענו אותו במרמה מה היה פה במרמה הכוונה בעורמה מה היייתה החוכמה כאן הם אמרו לו תראה אתם רוצים להתחתן איתנו אין לנו בעיה אבל אתם יודעים אנחנו בני יעקב בני אברהם ויצחק אנחנו עושים ברית מילה אם גם אתם תעשו ברית מילה אנחנו יכולים להתחתן אם אמו לכם זכר כמונו ואז כתוב שביום השלישי שהם עשו ברית מילה והם היו כואבים עלו שניים שמעון ולוי שהם היו לפי הגילאים בני 11 12 מתחת לגיל בר מצווה וחיסלו את כל העיר 24,000 תושבי העיר שכם פרצו לביתו של שכם בן חמור שמעון אומר לדינה בואי אחותי בואי הם שניהם היו בנים של לאה בואי דינה אומרת לו אין לי לאן ללכת אם כבר חיללו אותי וההוא

לקח אותי ונהל אותי בתוך הבית שלו כבר לי אין לאן ללכת נשבה לשמעון שאם היא תבוא איתו הוא ישא אותה לאישה לפני מתן תורה לא היה את האיסור הזה אחרי מתן תורה כמובן שהדבר הזה הוא אסור אבל לפני מתן תורה לא היה את האיסור אמר לה שמעון אם את חוששת הנה אני מציע לך כבר פה במעמד זה הצעת נישואים ואז היא יצא ובאמת הם הלכו משמה וחיסלו את כל תושבי העיר שכם יש פה כמה שאלות מאוד לא ברורות בסיפור הזה שאלה ראשונה מה השמים תושבי העיר שאלה שנייה מה היה פה כל כך בעורמה זהלא כזה חוכמה הם עשו ניתוח ואתה באת אליהם ביום של האשפוז שהם עוד לא התאוששו והרגת אותם במיטה שלהם בבית חולים חוכמה גדולה לחסל בן אדם שהוא אח אחרי

ניתוח ולא איזה חוכמה דבר נוסף מה באמת היה העניין הזה ששמעון עשה את דינה מה היו ההשלכות של הדבר הזה מה איפה מצאנו את העניין הזה שהוא באמת נסע אותה כאן יש לנו דבר מאוד מעניין אנשי בני יעקב שמעון ולוי שהם ראו שתפסו את ה אחותם שכם בן חמור הם ידעו שאם הם יבואו בכוח הם יתנגדו להם מצד שני אם הם עומדים בהסכם ועושים ברית מילה אז באמת יהיה אסור להם לגעת בהם כי הרי עשיתם הסכם הם לא התכוונו להפר את ההסכם מה הייתה כאן הורמה הורמה היייתה שימו לב במשפט הבא אמרו להם אם יהיה לכם לימול כל זכר כמונו מה פירוש המילה כמונו התוספת כמונו לא מובנת תעשו ברית מילה אתם צריכים הדרכה יש לנו פה ספר הדרכה איך עושים ברית

מילה תזמינו איזה מועל מקצועי עשה לכולם ברית מילה מה זה אמו לכם כל זכר להיות כמונו מה זה כמונו אל הציבור יקר יש כאן הסבר שהוא פה למעשה נעוץ העוקץ אמרו להם תדעו לכם שאצלנו בעם ישראל בני יעקב רק מישהוא מהול עושה ברית מילה לאדם אחר וחרות אמו הברית שמה כתוב לגבי אברהם אבינו איך הוא עשה לעצמו ברית מילה הרי הוא לא היה מאול אז כתוב שהקדוש ברוך הוא אחז בידו וכביכול אברהם אבינו שעשה לעצמו את ברית המילה הקדוש ברוך הוא עשה איתו ביחד את הברית למה כי אברהם אבינו היה הראל והרי מי שעושה את ברית המילה צריך להיות מחוייב לעשות את ברית המילה גוי שעושה ברית מילה עשו פעולה חירויות חתכו אבל לא לא עשו כאן לא קיימו

את המצווה באו בני יעקב אמרו להם תעשו ברית מילה אם היו אומרים רק לעשות ברית מילה אתם צודקים זה פשע ללכת ולהרו אותם אתם עושים הפרת חוזה אבל הם לא אמרו להם את זה הם אמרו להם אתם תעשו ברית מילה להיות כמונו אתם צריכים למול שיהודי ימול יהודי הם לא שמעו את זה הם שמעו ברית מילה רצו מהר הופ הופ הופ חרטו את העורלות קרטו אותם ואז אמרו שמעון ולוי רגע לא לא עשוי את ההסכם אנחנו עמדנו בהסכם זו הייתה הורמה הסעיף הזה בחוק שהם דילגו עליו זה נתן את ההיתר אז בסדר מילא שכם בן חמור עכשיו ברית מילה והוא חולה והוא לא עשה דין אין לנו הסכם אפשר לפגוע בו אבל מה עשו 24 אל אנשי העיר שכם אומרים שמעון ולוי שני הקנאים

אומרים שמעון ולוי תדע לך אם יש כאן אנשים שראו את האדון שלהם התנהג בצורה מסויימת ולא מיחו בו אז הם מתחייבים עעל אבון אדונם כי בן נוח יש לו שבע מצוות מה הם שבע מצוות בני נוח זה מאוד פשוט שלושת העבירות החמורות עבודה זרה גילוי עריות שליחות דמים שלושת העבירות הידועות ועוד ארבע מצוות א' ב ג ד א' זה עבר מן החי לא לא להיות ברברי לא לא לתלוש לבעלי חיים את האיברים שלהם תהרוג את הבעל חיים תאכל אותו אל תתלוש לו איברים זה מינימום זה פשוט להתנהג להתנהג כבן אדם מן הישוב ב זה ברכת השם אל תפתח את הפה נגד בורא עולם ג' זה גזל אל תהיה גזלן אל ת שהו לא שלך ומה זה ד' ד' זה דינים תקימו מערכת חוק ומשפט איזה חוקים זה

לא משנה תקבעו אתם ביניכם תשבו ביחד תדברו תססו בסוף תחליטו שיש לנו מערכת של חוקים לא יכול להיות שאומה תתנהל בלי מערכת של חוק ומשפט זה חיוב של בני נוח אז כיוון שיש להם חיוב להקים מערכת דיני מערכת ששופטת ו-24 אל אנשי העיר שכם לא עשו את הפעולה הזו לכן הם התחייבו מיתה אז היה פה הורמה מאוד גדולה הם נתנו להם הסכם עם סעיף בהסכם שבטוח הם לא ישימו לב אליו ואז מה שהרוויחו בני יעקב שהם רק עשו ניתוח ונהיו חלשים ואין פה את ההסכם שמחייב בינינו וכולכם בני מוות לכן עלו על כולם והרגו את כולם כנאות לשם כנאות רבותיי אומר החסד לאברהם סבו של של ה של חידה רבי חים רבי יוסף חיים דוד אזולי מגדולי המקובלים הוא כותב דבר

מאוד מעניין הוא אומר שהמעשה של שכם בן חמור ודינה דינה היייתה בת שבע הייתה קטנה באותה תקופה אגב פה חשוב לי להסביר שבאותה תקופה אנשים היו מאוד מאוד מפותחים והצליחו להקים מערכות נישואים למרות הגיל הצעיר היום בימינו לפעמים אתה יכול לראות גם בן אדם בגיל 20 24 הוא עדיין תינוק עוד לא התפתח בתקופתם היו חבר'ה צעירים אבל הם יכלו להתחתן בגיל מאוד מוקדם למה הם היו בשלים גם מבחינה גופנית גם מבחינה קוגניטיבית היו מאוד מאוד מפותחים דינה נלקחה בגיל שבע שחררו אותה בגיל שמונה נשע אותה שמעון שמעון סליחה בגיל שמנה ילדה בת לבת הזו קראו אסנת אסנת היייתה מהנישואים של שכם בן חמור עם דינה נולדה להם ילדה קראו לה אסנת

שמו עליה וכתבו עליה את המשפט הבא בת יעקב היא מיוחסת למשפחה שלנו והי הלכה הילדה הזו הסנה תתגלגל והגיע עד למצרים לימים מי שמתחתן איתה זה יוסף יוסף גדל בביתו של פוטיפר וגם הסנת הגיע לביתו של פוטיפר וזוהי הסיבה שאשת פוטיפר האמא קראו לה זליכה האמא הזו ניסתה לפתות את יוסף היא אמרה לו אני רואה במפה אסטרולוגית שממני וממך יהיו לנו ילדים משותפים עכשיו היא לא טעתה הרבה זה לא ממנה אלא זה מביטה מאומצת זה כן ולימים אסנת מתחתנת עם יוסף ונולדים להם מנשה ואפריים וכולי וכולי אבל זה היא ראתה באותה המפה אגב כאן חשוב לציין דבר מאוד מעניין עוד רגע אני אציין את הנקודה הזו מה באמת הייתה להשלכה הזאתי היא ראתה שהם

ביחד מה מה ההשלכה הזו האם באמת אשת פוטיפר התחתנה עם יוסף עוד רגע אחד אומר החסד לאברהם בגיל שמונה נשא אותה נולדה אסנת בגיל תשע נשע אותה שמעון ונולד להם בן איך קראו לבן הזה תזכרו טוב את השם שאול בן הכנענית למה קוראים לדינה כנענית היא לא כנענית היא בת יעקב התשובה היא בגלל המעשה של שכם בן חמור הכנעני החיוי שמה מארץ קנן לכן נשה אותה שמעון שמעון נשה אותה נולד להם בן שקראו לו שאול בן הכנעני תזכרו את השם הזה תכף אנחנו נתמקד בו הם יורדים למצרים דינה יורדת למצרים בגיל 40 בגיל 63 אולי שמעון כבר נפטר דינה נישאת בשלישית היא מתחתנת עם איוב איוב היה נשוי לדינה בת יעקב ונולדו להם ילדים וכל הסיפור של איוב כל

מה שהיה לו שמה שלמרות כל המכות והצרות והבעיות את אשתו לא לקחו לו נהרגו לו הילדים הו לו שבע בנים ושלוש בנות כולם מתו הרכוש הפרנסה ייסורים קשים רק אחת לא נפגע בכל הסיפור הזה אשתו תקראו ספר איוב אשתו של איוב לא קרה לה כלום למה כולם חטפו מכות פה מסביב למה אשתו לא מתה אז אלה שרוצים להגיד בדרך ההלצה אומרים כיוון שלוב היה ייסורים זה הה העניין כאילו תשאיר ל שם את אשתו זה גם חלק מהייסורים כתוב כל רעה ולא אישה רעה אדם שיש לו אישה רעה אומרת הגמרא לא רואה פני גיהנום למה הוא לא רואה פני גיהנום כי הוא כבר עבר פה את הגיהנום א לא עושים פעמיים אבל זה ככה בדרך ההלצה ולא על פי דרך האמת על פי דרך האמת הסיבה היא

כיוון שאשתו הייתה דינה בת יעקב היא הייתה אישה צדקת מאוד קדושה מאוד ש הגיעה מבית של יעקב אבינו מיעקב אליה אז היא לא הייתה בכלל בסיפור של איוב עם כל הבלאגן שהיה לו זוהי הסיבה זוהי הסיבה שבאמת העניין הזה של דינה בת יעקב שהתחתנה לימים התחתנה עם איוב עכשיו תראו דבר מאוד מעניין היו פה שני קנאים פנ שמעון ולוי יעקב אבינו מאוד כועס עליהם הוא לא כועס על המעשה כי את המעשה הם עשו על פי דין כל הכללים ההלכתיים הם עברו אותם פיקס הוא כועס עליהם על התזמון הוא אומר להם אנוכי מתה מעט אנחנו מה אנחנו בקושי 70 נפש עכשיו באתם הרגתם עיר שלמה 24,000 אתם מבינים לבד מה זה יכול לעשות איזו התקוממות איזה מלחמות כמה ניסים

התזמון שנקמן את הנקמה לא היה בזמן לא על עצם הדבר עצם הדבר הם בני מוות אבל על התזמון יעקב אבינו מאוד מאוד כעס עליהם שימו לב רבותיי ופה יש יסוד מאוד גדול אנחנו יודעים שאותם אלו שנהרגו בעיר שכם היו 24,000 תושבים שני ילדים שמעון ולוי הרגו את 24,000 התושבים אנחנו רצים על פני התנך המספר 24,000 זה לא מספר כל כך מצוי זה מספר קצת נדיר הפעם הבאה שאני נתקל ב-24 אל שימו לב בסיפור הבא חולפים מאז המקרה של שמעון ולוי למעלה מ-240 שנה 250 שנה עם ישראל יורד למצרים משתעבד 210 שנים יוצאים ממצרים 40 שנה מסתובבים במדבר באים להיכנס לכניסה לארץ ישראל ואז מגיע בלעם בלעם בא מקלל את עם ישראל הוא רוצה שהם ימותו בסופו של

דבר לא יצאו לו קללות יצאו לו ברכות מה טובו עליך יעקב משכנותיך ישראל ואז לפני שבלם הולך אומר לבלק בן ציפור אומר לו תשמע אתה רוצה להפיל אותם לא הצלחתי לקלל אבל אם תפיל את בני ישראל בגילוי אריות שם האלוקים שלהם יעזוב אותם אלוקי הם של אלו שונא זימה אלוקים שונא זימה זה אחד הדברים הבלתי נסבלים תעשה שהם יפלו בזימה הצלחת להרוויח את הקופה באמת מה שעשו לקחו בכפיה את בנות מואב ואת בנות מדיין מכיוון שלקחו אותם בכפיה לכן יש אנחנו בעם ישראל יכולים להתחתן עם מואביה ועם אמונית למרות שהמוביל הם החטיאו אותנו באונס הם לא רצו את זה לקחו אותם הוציאו אותם אמרו להם מי שלא תצא להחטיא את בני ישראל יהרגו אותה עם ישראל

יצא מהמקום שלו מחוץ לענני הכבוד כל מי שיצא נכשל ואז מספרת התורה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו תזהה את כל החוטאים ו וכל מי שחטא תהרוג אותו משה רבנו מכנס 88 אל דיינים שהיו בעם ישראל אומר להם הרגו איש באחיו כל מי שחטא תהרגו אותו הוא צריך לעבור חייב מיטה אמרו לו אבל איך נדע הרי הם יצאו מחוץ למחנה עשו את העבירה חזרו למחנה עם הבגד של הצדיקים עם הזקן הלבן איך תדע שהוא עבר עבירה אמר לו הקדוש ברוך הוא הוקה אותם נגד השמש היה מעליהם ענן כל מי ש אתה בעבירה הענן התגלגל מעליו כמו מאלומ פרוז'קטור יש לפעמים רוצים להתמקד במישהו על הבמה אז יש איזה פרוזקטור שעוקב אחריו הכל חשוך אבל הפרויקט עוקב אחרי הדמות

הפרויקט מלמעלה עקב אחרי כל אחד שחטא אז מי שעקב היה עליו הפרוזק ידעת שהוא עבר את העבירה כמעט באו למצות את הדין ואז קורה דבר די מפתיע מגיע אדם מאוד מאוד מכובד נשיא שבט שמעון תזכרו טוב ש נשיא השבט מגיע מי היה נשיא השבט אז כתוב שזה היה זמרי בן סלו מי זה זמרי בן סלו פעם ראשונה אני נתקל עם השם הזה זמרי בן סלו נשיא שבט שמעון אומר המדרש זהו שאול בן הכנענית זה הבן המשותף זה מי שהגיע משמעון ומדינה שאול בן הכנענית לימים זהו נשיא שבט שמעון ה היה צריך להיות אז לפחות בגיל 250 יותר הוא לוקח מדיינית ובא למשה רבנו משה רבנו הוא היה יותר גדול ממשה רבנו הוא אומר למשה רבנו תגיד לי המדיינית הזו מותרת או אסורה אמר

לו משה רבנו זה לא שלה אני מתפלא עליך אתה נשיא שבט שמעון אדם צדיק אדם עם ק ותק במערכת איך אתה שואל כזו שאלה אמר לו אני אגיד לך למה אני שואל כי גם אתה משה רבנו נשוי לציפורה שהיא מדיינית אז אם המדיינית הזו אסורה למה המדיינית שלך מותרת עכשיו השאלה היא זו סתם דמגוגיה זולה כן יש הבדל גדול קודם כל זה לא כדרך נישואין ומשה רבנו נסע כדת משה וישראל להתחתן עם ציפורה חוץ מזה שמשה רבנו כבר למעלה מ-38 שנה פרש מציפורה ממתן תורה משה רבנו כבר לא חי עם ציפורה ומעבר לכך ציפורה לא היייתה אסורה בגלל שהיא מדיינית אבל פה נעשתה כאן עבירה עם המדיניות הפער הוא פער עצום אבל זה לא משנה ברגע שזורקים בוץ אז כבר זה לא משנה

זה נכון או לא נכון זה נשמע טוב זה מצטלצל טוב משה רבנו כתוב באותו רגע רפו ידיו התחיל לבכות התחיל לבכות מה עושים אם החטא הצליח לטפס עד לאדם בקנה מידה כמו שאול בן הכנענית הבן הישיר של שמעון נשיא שבט שמעון לאן הגענו ואז מגיע בן אדם קוראים לו פנחס הנכד של אהרון הכהן זאת אומרת הנכד של האח שלו פנחס מגיע למשה רבנו אומר לו משה רבנו אתה לימדת אותנו בשיעור אתה שכחת את ההלכה אתה לימדת אותנו בשיעור הבועל ארמיית גוייה קנאים פוגעים בו אמר לו משה רבנו אם אתה קנאי אמיתי קדימה קום תעשה את המעשה אומר התרגום יונתן בן עוזיאל קם פנחס חדר לתוך שבט שמעון שהיה מוקף בטבעת של אנשים שהגנו על הנשיא שלהם הגיע לתוך האוהל

של נשיא השבט ודקר את נשיא השבט ואת אותה מדיינית שה איתו קוסבי בצור הרים אותם באותו רגע נעשו לו בין שישה ל12 ניסים בקיצור מהמהלך גדול מאוד הוציא אותם ואז אומרת התורה דבר מאוד מעניין ותעצר המגפה היייתה מגפה בעם ישראל המגפה הזו נעצרה אבל ויו המתים במגפה כמה מתו עד שהיא נעצרה אומרת התורה 24 אל הופה זה הפעם השנייה שאתה נופל על המספר הזה פעם אחת היה בשכם פעם שנייה קורה כאן יש לנו כבר קודם כל מחנה משותף זה המספר מחנה משותף נוסף פה זה שאול בן הכנענית הבן של שמעון וכאן זה אותו בן אדם נשיא שבט שמעון הפעם בשם שנקרא זמרי בן סלו אבל זה אותו אחד לכאורה יש פה מכנה משותף יש פה עוד מכנה משותף רבותיי בפעם

הקודמת היו שמעון ולוי בפעם הזו זה שמעון החוטא ומי מכה אותו פנחס מאיזה שבט פנחס פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן אהרון מאיזה שבט הוא היה משבט לוי לוי מכה את שמעון מה קורה פה רבותיי שימו לב טוב ברגע ששמעון ולוי עשו מעשה של קנאות בעיר שכם אתם קנאים אין בעיה אם אתה קנאי לדבר השם אתה צריך ללכת עם זה לכל אורך הדרך שמעון הולך אבל בשלב מסוים שמעון סוטה מהדרך וגם שמעון עצמו נכשל בעניין העבירה אז אמר לו הקדוש ברוך הוא נכשלת עכשיו בענין עניין העבירה אותם 24,000 שאתה הרגת בעיר שכם עכשיו אתה צריך להיתבע על דמם למה כי אם אתה עושה מעשה של קנאות בסדר אבל אתה לא יכול להיות קנאי לחבר שלך ולעצמך הכל מותר ברגע שלעצמו

מותר אני מגלגל עליך מיד חוב שזה החוב הישן ה-24 אל לכן נהרגו 24,000 אנשי העיר שכם נהרגו במעמד הזה אבל שנייה בפעם שעברה אתה היית שמעון ולוי שניכם הרגתם הפעם יבוא לוי ויעשה מעשה כנאות ויפרע ממי ויפרע משמעון כדי לתקן את העניין לא סיימנו חולפת תקופה של פחות משנה משה רבנו נפטר לחי פטירתו של משה רבנו יהושע בן הונו המנהיג הוא שולח שני אנשים מרגלים לעיר יריחו אומר להם לכו ותראו מה קורה בארץ מה מה לך הרוח אנחנו עומדים להיכנס שני האנשים האלו מופיעים בצורה אנונימית אבל המדרש מגלה לנו שהם היו פנחס וכלב בן יפונה פנחס הלוי שלימים כבר תכהן נהיה כהן וכלב בן יפונה נשיא שבט יהודה שניהם מתגנבים הם לא עושים סיור

בארץ כמו המרגלים הקודמים הם נכנסים מיד לעיר יריחו ויש להם כתובת הכתובת הזו זו ביתה של רחב מי היייתה רחב כתוב המפרשים מביאים גם המקובלים כותבים את זה שרחב היייתה הקליפה הקשה ביותר בארץ ישראל שקשורה אל הניאוף רחב כך שמה מופיע אז הפשטות כיוון שהיה לה בית שהיא הייתה פונדקאית היייתה מכניסה אנשים ונותנת להם מזונות אבל ברובד הפנימי כתוב שכל 36 המלכים שהיו בארץ ישראל היו פוקדים את ביתה זה היה מקום מאוד דינמי מקום שיודעים את כל העניינים את כל כל מה שמתרחש האהבה היא של המדינה ישירות לבית הזה פונים כלה ופנחס הם מתחילים לדבר איתה הגמרא אומרת שהיא הייתה קליפה מאוד מאוד קשה אבל הם מצליחים להכניע אות אותה

אחרי מעשה שהיה שם הצליחו להכניע אותה וכב אומרת ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים היא הודתה שיש בורא לעולם הם חותמים איתה באותו מעמד איזשהו הסכם מסוים היא עוזרת להם להתגנב החוצה עושה תשובה על הדברים שהיא עברה עליהם בעבר ולימים היא זו שמתחתנת עם יהושע בן נ רחב הייתה בגיל 40 יהושע בן נן כבר היה זקן יותר יהושע בנון נסע את רחב לאישה אחרי שנכבשה הארץ עוד הפעם תחנה נוספת מה קורה כאן רחב קליפה קשה למה יהושע בן נן מתחתן איתה אגב יצאו מהם שמונה נביאים נביאות וכהנים גדולים ירמיהו הנביא ומבני בניו של רחב ויהושע בן נן ברוך בן עריה מבני בניו של רחב ויהושע בן נן זאת אומרת יצאו מהם אילנות מפוארים מה קורה פה רחב

עם יהושע למה פנחס וכלב מגיעים לביתה של רחב מכל עם ישראל לא בחו אנשים נוספים שימו לב אנחנו חוזרים פה בדיוק על אותו דבר אתה פנחס אמרת שאתה קנאי גדול נכון אתה לקחת את הרומח הרגת את נשיא שבט שמעון בוא אנחנו רוצים לראות אם הקנאות שלך גם עומדת במבחן המעשה קדימה נשלח אותך למקום הקשה ביותר בארץ ישראל למקום שהוא שיא הקליפה כנס לביתה של רחב ועכשיו נראה אותך מתגבר או שאתה נכשל אם במידה ונכשלת אנחנו הולכים תבוא אותך לא על הכישלון הפרטי שלך אלא על הכישלון של שבט שמעון עכשיו תתבע על דמי שמעון אבל אם אתה תעמוד בניסיון זה מראה שהקנה שלך לא רק לאחרים היא גם כנאות פנימית גם לעצמך אתה מגיע באותם דרישות מחמירות

כמו שאתה דורש מאחרים ברגע שתעשה את זה אתה מתקן גם כן את העניין הקודם למה כלב הגיע טוב כלב זה עניין אחר שמה יש לו כוח הדיבור כלב היה שותק וכידוע שחוק וקלות ראש מרגילים את האדם לערווה המחסום לפני לחטוא באריות נמצא בכוח הדיבור מי ששותק לא מגיע לידי חטאים ואריות לכן שלחו את כלב ויס כלב את העם היה לו את כוח השתיקה כוח ההבלגה להבדיל פנחס פנחס הוא אליהו מלאך הברית פנחס זה כנגד ספירת היסוד לך לשם ונראה אותך מתמודד במקום הזה הגיע פנחס התמודד ובאמת בסופו של דבר זכה אז למה יהושע לקח את רחו כאן אנחנו סוגרים מעגל אשת אשת פוטיפר באה ליוסף הצדיק ואמרה לו אני פתחתי את המפות האסטרולוגי כתוב ראיתי בהצטננות שלי

כך אומרת הגמרא ראיתי בהצטננות שממני וממך עתידים לצאת ילדים יש לנו ילדים משותפים אז זו הייתה טעות למה זו הייתה טעות כי הוא ניסה לאסנת שהיא הייתה למעשה הבת המאומצת של פוטיפר שסנטה מדינה ממעשה שכם אז הילדים המשותפים זה נכון בערך זאת אומרת היה נכדים משותפים אבל זה לא היה מאשת פוטיפר באים המקובלים ואומרים רגע היא ראתה הרבה יותר לעומק לימים חוזר הניצוץ של אשת פוטיפר חזרה בחזרה והתגלגלה ברחב לכן היא הייתה קליפה כל כך קשה והניצוץ של יוסף הצדיק הוא זה שנכנס ביהושע בנ לכן יהושע מכה את עמלק והיה בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ובית עשיו לקש יהושע התעברה בו נשמתו של יוסף הצדיק ולכן בפעם השנייה היא ראתה אבל

זה לא הגלגול הנוכחי זה לא אשת פוטיפר ויוסף היא ראתה את הפעם הבאה שהם יחזרו ביחד ואז באמת רחב נישאה ליהושע בנ ובאמת היא ראתה נכון נולדו בהם שמונה כהנים גדולים ונביאים יהושע ירמיהו ברוך בן עריה ועוד נכון אבל היא ראתה לטווח רחוק יותר זה לא הטווח הנוכחי אז כך שכל המערכת הזו היא מסתדרת הכל דבר מחושב עד לפינה הכי קטנה שלו פתאום אתה מתחיל לתפוס שהמערכת כאן היא מערכת גדולה מה מה נותר לנו פתוח נותר לנו דבר אחד פתוח נהרגו פה 24,000 איש במעשה של אנשי שמעון שאול בן הכנענית נהרג בגלל שהוא חטא עם קוסבי בצור שזה זמרי בן סלול למעשה שחטא עם קוסבי בצור והוא נהרג על ידי פנחס מתוך חילול השם נוראי זו הפינה הפתוחה

שנותרה כאן סגרנו את הכל פנחס חוזר יהושע אשת פוטיפר כל המערכת תפורה פה בדיוק לפרטי פרטים דבר אחד נותר החטא הגדול הזה מה עם התיקון שלו אנחנו רוצים עוד קצת פה אנחנו כבר מסיימים את התנך אנחנו מוצאים את המספר 24,000 שמופיע בתלמוד איפה זה מספר יחסית נדיר איפה המספר הזה מופיע היה אדם שקראו לו עקיבא כך מספרת הגמרא במסכת כתובות עקיבא הזה ניסא לבתו של קלבה שבוע הבת שלו קראו לה רחל ורחל נתה תנאי עם עקיבא שילך ללמוד תורה עקיבא בהתחלה לא רצה כי הוא היה שונא מאוד תלמידי חכמים אבל בסופו של דבר רחל שכנעה אותו באיזשהי דרך מאוד מאוד יפה אני לא רוצה כאן כרגע להרחיב אבל היא הסללה מסילות לתוך ליבו ובסופו של דבר

עקיבא אחרי שכבר יש לו יל בגיל שלוש זה כמה שנים טובות של נישואים החליט שהוא מבקר בבית המדרש והוא הגיע לבית המדרש אבל ביום שהוא נכנס לבית המדרש הוא חווה המון המון קשיים הוא לא הבין כל כך את לימוד התורה והוא באמת רצה ללמוד והוא כבר היה גם ככה מבוגר הוא היה בגיל 40 פלוס ורצה לשבת וללמוד תורה היה לו מאוד קשה והוא כמעט נשבר עד שפעם אחת בחזור מבית המדרש הוא ראה מעיין שמטפטף על אבן חקק בה איזשהו חקיקה ואז הוא אמר אם מים כאלה חלשים יכולים לחקוק בסלע כל כך חזק ליבי לב של אבן תראו איזה ביטוי הוא מתבטא על הלב שלו אבן אבן מלמדים אותי אני לא מבין ליבי לב אבן ודאי שהמים של התורה יצליחו לחדור לתוך ליבי ברגע

שהוא קיבל על עצמו את ההחלטה הזו להילחם בשיניים ובכל מחיר התחיל כאן מסלול מדהים רבי עקיבא נצמד 22 שנה לנחום יש גמזו ולומד ממנו לימים הוא לומד אצל רבי אליעזר ורבי יהושע מסלול הלימודים של רבי עקיבא אורך במשך 40 שנה כאשר 24 שנים מתוכם הוא עוזב את הבית שלו ברציפות ולומד תורה בהסכמתה של רחל שמעודדת ותומכת בו שיילך ללמוד תורה בלי הפסקה אחרי 24 שנים הוא חוזר בחזרה לירושלים אבל כאן רואים דבר מדהים הוא מגיע עם 24,000 תלמידים הופ המספר הזה מוכר לנו זה לא מספר כזה סטנדרטי 24,000 תלמידים לימים הרומאים גוזרים גזירה קשה מאוד על עם ישראל רבי עקיבא הוא כבר גדול הדור גוזרים שאסור ללמד תורה ברבים ורבי עקיבא

מלמד תורה תופסים את רבי עקיבא ובמשך למעלה לפחות למעלה משלוש שנים במשך למעלה משלוש שנים רבי עקיבא נמצא בבית הכלא ובסופו של דבר ביום הכיפורים שכל להיות בשבת מוציאים את רבי עקיבא וסורקים את בשרו במסרקות של ברזל עד כדי כך שמשה רבנו ראה את מסכת חייו של רבי עקיבא הגמרא במנחות כט אומרת שהוא אמר זו תורה וזו שכרה מה הבן אדם שעשה כזה דרך ארוכה הוא היה בצד השני ועשה מהלך כל כך ארוך בן אדם כזה זה יהיה השכר שלו זה מה שהוא יקבל תמורה למלא אמר לו הקדוש ברוך הוא שימו לב למשפט שטוק שכך עלתה במחשבה לפניי זה חשבונות מאוד מאוד עמוקים בנושא של רבי עקיבא גם אחרי שסרקו את בשרו לא שחררו את הגופה הגופה הוחזרה סרוקה

בשר ניטלה במקולין בליזין שמו את הבשר של רבי עקיבא והגופה עצמה הוחזרה לכלא בקיסריה באותו לילה הגיע אליהו הנביא שאגב הופיע לרבי עקיבא שנים רבות קודם לכן שרבי עקיבא התחתן אז הם היו עניים מרודים ויום אחד אליהו הנביא רצה לעודד אותם אז הוא דפק בדלת ואמר שהוא אשתו ילדה ואיין להם מה לחמם את הבית ום הם יכולים לתת להם קצת קש אז הם נתנו לו קש וסגרו את הדלת אמר רבי עקיבא לרחל אמר לה הנה תראי יש אנשים עם מצב כלכלי יותר קשה מאיתנו אליהו הנביא כבר עודד את רבי עקיבא פעם אחת בכל מצב בפעם הזו מגיע אליהו הנביא לתלמידו של רבי עקיבא יהושע הגרסי ואומר לו יהושע קום אנחנו הולכים להוציא את הרב שלך מהכלא אבל הכל נעול

ויש שומרים אמר לו אליהו הנביא אם אני בתמונה ה הולך לצאת החוצה אל תפחד הם נכנסו כל השומרים ישנים כמובן שם הרדמה רוחני שהוא שם להם כולם ישנו הדלתות פתוחות טק טק טק ג לתה ששם נמצאת גופתו של רבי עקיבא אליהו הנביא פנחס הוא אליהו כידוע מחלל את קדושתו למרות שהוא כהן מחלל את קדושתו מטמא בידיים לרבי עקיבא ומרים את מיטתו של רבי עקיבא ביחד עם יהושע גרייסי הם מתחילים לעשות מסע מקיסריה ששוכנת על חוף הים ועד טבריה שנמצאת על שפת הכנרת הם מגיעים לטבריה נפתחת איזשהיא מערה בהר אגב עד היום שמה נמצא מקום קבורתו של רבי עקיבא נפתחת מערה בהר מיטה מוצעת ונר דלוק נר תמיד זה זה סימן לנפש רוח למערכות הרוחניות הניחו

אותו יצאו מן המערה הדלת נסגרה השער נסגר על המערה ונתן ועד היום על פי המסורה אנחנו יודעים ששמה נמצאת מערת קבורתו של רבי עקיבא אף אחד לא נכנס למערה זו מערה אטומה אבל זה למעשה המקום של הציון שלו מסכת חייו של רבי עקיבא היא מסכת חיים מאוד מופלאה שבסוף חייו הוא משאיר לנו סימן שאלה ענק איך יכול להיות שזה ככה הגיע אגב שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל התלמידים אמרו לו רבי עד כאן היה קורא קריאת שמע אמר להם כל החיים שלי אני נתנתי לרגע הזה ונו הוא הגיע מה אני אפספס אותו מה הסיפור הזה רבותיי חכמי הסוד מרימים לנו את המסך ומגלים לנו מי באמת היה רבי עקיבא רבי עקיבא זה הגלגול של זמרי בן סלו נשיא שבט שמעון שאול

בן הכנענית נשיא שבט וכיוון שפעם שעברה הוא עזב את העולם מתוך חילול השם נוראי הרי מה שהוא עשה זה היה חילול השם נורא ומי שהכה אותו היה פנחס שהכה אותו ברומח נתן לו מכה עם ברזל והרג אותו אז הפעם הזו רבי עקיבא חוזר והוא שונא תלמידי חכמים בדיוק כמו שהוא עזב את העולם הזה חוזר בחזרה מאותה נקודה שהוא עזב שונא תלמידי חכמים וכאן בגיל 40 מתחיל מהפח שלם רבי עקיבא יושב המ ועוסק בתורה מה עם בי בצור הזאתי שנפלה אליו בפעם שעברה הגמרא אומרת במסכת נדרים שפעם אחת שלח טורוס נופו היה פה הנציב הרומאי שלח את אשתו להכשיל את רבי עקיבא הוא רצה להכשיל אותו שרבי עקיבא ראה אותה אז כתוב שהוא ירק ירק על הרצפה התחיל לבכות

וצחק זה מאוד מוזר יריקה זה גועל נפש זה פעולה לגועל בכי זה צער לצחוק זה ש איך הכל התערבב שם ביחד אז היא מאוד התפלה היא אמרה לו מה אתה עושה היא באה להכשיל אותו פתאום התהפך הגלגל היא יש לה שאלות לשאול אותו אז הוא אמר לה על שניים אני אשיב לך על השלישי אני לא יכול אני אשיב לך על שניים ירקתי כדי להזכיר לי מאיפה בת מטיפה סרוחה זה מקומו של האדם משם הוא הגיע בכיתי כיוון שכנראה הייתה מאוד נעה שהיופי הזה עומד להיכנס בעפר מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד תתן דין וחשבון ברגע הזה סיימתי איתך את כבר לא ניסיון בשבילי אני יודע מאין באת יודע לאן את הולכת אז מבחינתי כבר הכל בטל ומבוטל אז למה צחקתי אמר

לה זה אני לא יכול להגיד למה לא יכול לומר חזל אומרים לנו הגמרא אומרת למה הוא ראה שהאישה הזו אשת אורוס נופו עתידה להתגייר והיא עתידה להתחתן איתו בכשרות ולא באיסור אז הוא צחק הוא אמר היא לא יודעת היא באה עכשיו להכשיל אותי איזה גוייה אחת אבל אני יודע מה יהיה עתיד היא הולכת להתגייר והיא הולכת להתחתן איתי וכתוב שה הביאה לרבי עקיבא עושר גדול זה אחד משישה דברים שרבי עקיבא נהייה מהם עשיר כך אומרת הגמרא מי זאת היייתה אשת אור סנופס הזו שבאה להחטיא את רבי עקיבא התשובה היא זו הייתה גלגולה של קוסבי בצור רבי עקיבא אומר לה פעם אחת נפלתי לא נופל פעם שנייה אבל אני צוחק כי באמת כנראה שיש בינינו קשר בין הנשמות

אבל לא בדרך של איסור זה יבוא בדרך היתר אתו תתגייס אותה רבי עקיבא רבי עקיבא התחתן איתה ומה עם ה-24 אל ה-24 אל תלמידים שהיה לרבי עקיבא זה ה24 אל אנשי שבט שמעון שנהרגו בגללו עכשיו תחזור תתקן אותם ואתם תבינו עכשיו עוד דבר נפלא מי צמוד כל הזמן לרבי עקיבא במהלך חייו איזהו דמות צמודה אליו אליהו הנביא מה אתה קשור אליו אומר אליהו הנביא אני פנחס פנחס הוא אליהו בפעם שעברה הייתי פה כדי לעצור את הבלאגן איתך אבל הפעם אני בא אליך כדי לעזור לך לעשות את התיקון שלך ללכן שהיה לרבי עקיבא קשה בפרנסה הוא בא והופיע לו בדלת אמר לו אנחנו משגיחים הכל בסדר עודד אותו לימים כאשר הוא עשה את התיקון ולכן הוא נסרק במסרקות של

ברזל שזה היה קידוש השם נוראי כנגד החילול השם שדקרו אותו ברומח ברזל כנגד ברזל אמרו התלמידים רבנו עד כאן אמר להם מה כל החיים אני מחכה לרגע הזה זה רגע התיקון זה השפיץ בפעם שעברה עזבתי בקלקול הזה הפעם אני עוזב בתיקון הזה עשה את התיקון שלו מיד מגיע אליהו הנביא אומר ליהושע הגרסי יהושע בוא אנחנו הולכים להוציא את הרב שלך כי אני נמצא פה כדי לעשות את התיקון שלו אם אנחנו רוצים לתת הברגה נוספת אליהו הנביא פנחס הוא אליהו אליהו הנביא שהוא בורח מאחאב העורבים באים ומכללים אותו בלחם ובמים מי זה העורבים המסורים האלו שעושים קו רציף כל הזמן שלוש שנים בוקר וערב מביאים לחם ובשר ומים מים לא היה צריך אבל לחם ובשר

מביאים לאליהו הנביא אז אומרים המקובלים שהם היו גלגול של אנשי שבט שמעון כיוון שהם נתגלגלו שהם נהרגו מתוך חטא הם חזרו ונתגלגל בעורבים והם עשו מסירות נפש גדולה מאוד כדי לכלכל ולפרנס את אליהו הנביא כי אליהו הנביא פנחס הוא אליהו כדי לתקן את מה ש חטו בפעם שעברה שהם הגנו והתנגדו לפנחס ואלמלא הנס הם היו הורגים את פנחס עכשיו כתוצאה מהמעשה שלו אז שקטה המגפה אותם עורבים מכלכלים בסופה של דבר את אליהו אנחנו יורדים לנקודת הסיום אתהה רואה כאן מערכת שהיא מערכת כל כך מדוקדקת אין סתם מספרים אין סתם דברים אתה מתחיל טיפה לחקור יותר פנימה אתה מגלה רובדים עמוקים מתוך עמוקים וכל המערכת מתחילה פתאום להתבהר לך להסתדר

לך אני רוצה לסיים רק במשפט הבא לוי לוי היה קנאי לאורך כל הדרך פנחס גם עושה מעשה של כנאות הסגירה של שבט לוי רבותיי מגיעה לידי ביטוי כך כתוב במפרשים זה הגיע לידי ביטוי בכך שהם הצילו את עם ישראל בימי בית המקדש השני באותה תקופה היו לוקחים כל מי שהיה גר באזור יהודה אישה שהייתה רוצה להתחתן את הלל כלולות שלה היו לוקחים אותה לאגמון האגמון קודם כל היה לוקח אותה ורק אחרי זה בעלה היה מקבל אותה כמובן שזאת היייתה השפלה נוראית אבל מי אכל להתנגד היוונים ישבו עלינו פרס ישבו עלינו חזק לא היייתה אפשרות והגיע היום של אחותו של יהודה המכבי שהוא היה משבט לוי החשמונאים כהנים שבט לוי הגיע היום שהיא צריכה להתחתן ברמת

העיקרון את כל נשות הכהנים היו מחביאים אותם הסיבה לכך כתוב בגמרא במסכת כתובות בירושלמי כיוון שאשת כ גם באונס אסורה לבעלה אז היה אסור היה צריך להחביא אותם אבל בנות ישראל מסכנות זה היה תחת כפייה לא הייתה להם ברירה אחותו של יהודה בליל הכלולות שלה בא ושערה פרוע אמרו לה מה אבל את קלה קלה בדרך כלל מתקשטת ומתפאר אמרה להם למה אני התקשט ואתפלל שבינתיים מתעמר בבנות ישראל ששמע את זה יהודה אח שלה אמר לה אנחנו הולכים לטפל בו יהודה הכוונה לא משבט יהודה אלא יהודה החשמונאי יהודה המכבי שהוא משבט לוי לקחו את אחותם והתחילה כל התהלוכה ללכת לכיוון הארמון של האגמון האגמון אמר כל פעם אני צריך לבוא לתפוס ולקחת פתאום

היהודים הבינו אתה רואה אתה רואה בסוף הם קלטו את העניין אני לא צריך לרדוף אחם הם כבר מביאים אליי ואז הם הגיעו אז האגמון אמר תפתחו את הדלתות וכמו שנכנסו יהודה קרט לו את הראש ברגע שקרת לו את הראש קודם בטלה הגזירה ודבר נוסף פרצה פרץ המרד היו כמה מוקדים למרד בסופו של דבר המרד הזה הביא לעם ישראל ישועה גדולה והצלחנו למגר את היוונים ומי שתפס כאן את השלטון היו החשמונאים החשמונאים שבט לוי הוא השבט הקנאי ואיפה זה מסתיים הסיפור של הקנאות שלהם אחרי כמעט 100 שנה כאשר הורדוס היה עבד וורדו ולל השלטון כיוון שהוא בא עבד עבד אדומי אורדוס האדומי הוא היה הה עבד הוא רצה לקחת מישהו ממשפחת המלוכה הוא הרג את כל בני

החשמונאים והשאיר רק נערה אחת שאיתה הוא התחתן והיא כביכול מזרע המלוכה אותה נערה לא וטרה לו הלכה וטיפסה על ראש הגג ונתנה צעקה ואמרה כך אומרת הגמרא בקידושין אמרה כל מי שיגיד לכם שהוא מבית חשמונאי תדעו שזה שקר הוא עבד אני האחרונה שנותרתי והנה תראו מה אני עושה עכשיו הופ קפצה מהגג ומתה אין לנו זכר היום לבית חשמונאים מי שאומר לך תשמע תדע לך יש לי משפחה מכובדת אני שייך ליהודה המכבי תגיד לו הבנו אתה שייך לעבדים מרוב שהוא מרוב שהוא אהב זאת אומרת רצה קשר עם עם אותה נערה עם אותה אחת מבית חשמונאים הוא ניסה להסתיר במשך שבע שנים את את דבר פטירתה והוא עטף אותה בכל מיני דברים מיוחדים כדי לשמר אותה שהגופה שלה

לא תרכב אבל זה לא עזר לו היא מתה היא קפצה ומתה אומר הגאון מוילנה תדע לך סוד גדול כיוון ששבט לוי עמד בקנאות שלו מיאז שלוי היה בגיל 12 והוא מעולם לא סתה תמיד הוא נשאר אתן ודבק בהשם ובתורתו לכן ברגע שנוצר מצב שבו ייתכן שהולכים לחלל את בית החשמונאים בא הקדוש ברוך הוא והעלים את אותם החשמונאים הקדושים כדי שלא יווצר מצב שיהיה תערובת בזרם כי הם עשו מבחינתם לאורך כל הדרך את הכל ומתי זה יחודש ובעזרת השם בגאולה השלמה כך כותב הגאון מוילנה שנראה אותה בעזרת השם במרה בימינו אמן