עושים כאן סדר - הרב יגאל כהן HD

א אז אנחנו נתחיל קודם כל בכללים של ההכנות לקראת ליל הסדר זה לילה חשוב מאוד יש בו כמה וכמה מצוות מהתורה בלילה הזה וישנם הרבה אנשים שהם לא כל כך בקיים בהלכה יכולים חלילה לפספס את ה את המצוות החשובות שיש בליל הסדר אז מה אנחנו צריכים להכין קודם כל לליל הסדר יש לנו פה את הקערה זו הקערה יש עניין לפי הקבלה שהקערה תהיה מלאה עד יחץ בקערה יש לנו זרוע שזה הכנף זרוע בעוף זה כנף ובם מי שיכול להדר ולהשיג זרוע של כבש תבוא עליו ברכה זרוע צלוי זה זכר לקורבן קורבן הפסח יש לנו ביצה זכר לקורבן חגיגה זה תבשיל גם כן יש לנו פה את המרור חסה הספרדים המרור אנחנו אוכלים חסה לאשכנזים זה הדבר החריף מאוד הזה מסוכן מאוד

לאכול אותו בזהירות ויש לנו את הכרפס הכרפס כמובן לא כדאי להשתמש בעלים האלים שלו מאוד נגועים וכרפס משתמשים רק בקלחים פשוט שוטפים אותם הטב ומסתכלים אם אין חורים בתוך הכרפס כי אם יש חורים בכרפס אז יש פה זבוב המנהרות שאז אנחנו בבעיה גדולה יש היום כרפס בגידול מיוחד זה בסדר זה הסדר של ה של הקערה צריך להכין את הקערה כמובן קודם בפסח ויש גם את החרוסת שחרו שת היא מיועדת כדי זכר כמו שאומר את הגמרא שגם חרוסת זו מצווה זכר לתית בכל דבר שאנחנו מניחים על השולחן בפסח יש פה זכר משהו לגאולת מצרים זה סדר הקערה עוד דבר שאנחנו צריכים להכין זה מצות המצות האלה מצות ולות בפסח בליל הסדר חייבים לאכול מצות בעבודת יד לא

עבודת מכונה אמנם יש פוסקים שאומרים שגם במכונה יוצאים ידי חובה אבל רוב הפוסקים סוברים שצריך ללוש את המצות לשם מצת מצווה ושמרתם את המצות לומדת הגמרא שצריך ללוש את המצות לשם מצאת מצווה ובמכונות כשמכינים מצות מכונה זה לא נקרא לשמה כי בעצם אי איך עובדת מכונה לוחצים על כפתור אומרים לשם מצאת מצווה וה המצות עובדות על המכונה וקשה מאוד זה המחלוקת בפוסקים האם יש למכונה שכל כדי שהיא תעשה לשם מצאת מצווה אז נהגו בית ישראל וזה חומרה שכדאי מאוד לנהוג בה להשתמש דווקא במצות עגולות הסימן הקר של מצות עבודת יד זה שהם עגולות מצות עבודת מכונה הם מרובעות מצות עבודת יד הם עגולות אז לפחות שלוש מצות כאלה אני עוד מעט

אסביר כמה צריכים לאכול בלילה הזה מהמצע זו מצוות עשה מהתורה דרך אגב יש לנו כמה וכמה מצוות מהתורה בלילה הזה יש לנו מצוות אכילת מצה שיש מצווה לאכול כזית מצה בליל הסדר שזו מצוות עשה מהתורה יש לנו מצוות ארבע כוסות שזו מצווה מדרבנן כנגד ארבע לשונות גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי והבאתי שאנחנו שותים ארבע כוסות עוד מעט נסביר איזה כוסות כמה הגודל של הכוסות כמה צריך לשתות ואיך לשתות יש לנו עוד מצוות עשה מהתורה והגעת לבנך ביום ההוא בעבור זה עשה אדוני לי בצאתי במצרים מה והגעת לבנך יש מצוות עשה מהתורה בלילה הזה לספר ביציאת מצרים בלילה הזה אתה בעצם אמור המצווה הנכונה והחשובה זה לבן שלך לבוא לבן שלך ולהגיד לו

בני היקר תשמע אנחנו אינו עבדים במצרים כל סיפור האגדה שאנחנו קוראים מה נשתנה הלילה הזה שואלה ותשובה וכולי והגעת לבנך ביום ההוא בעבור זה עשה אדוני לי בציתי ממצרים עכשיו מצוות צריכות כוונה מה הכוונה כשאני אוכל מצה ולא מכוון לשם מצווה אז אני בעצם לא מקיים את המצווה לכן כשאתה אוכל את המצאה אתה יכול להגיד בתחילת ליל הסדר שאני מתכוון היום בסעודה הזאתי לקיים מצוות אכילת מצה אכילת מרור מדרבנן החסה שנאכל במהלך הסעודה וגם הכרפס זה גם כן הכרפס זה לא בדיוק מצווה זה רק ששלוש התינוקות אבל זה חלק מהסדר וכמובן יש לנו את מצוות סעודה סעודת החג שאנחנו אוכלים בשולחן אורך שזו גם מצווה יש מצווה לאכול בשר ולשתות יין

בחג ושמחתה בחגך וכמובן את המצווה העיקרית והגעת לבנך ביום ההוא בעבור זה עשה אדוני לי בציתי ממצרים אלו הדברים שאנחנו צריכים להכין יש לנו גם להכין יין יין לכתחילה למי שיכול יותר מהודר לשתות יין אמיתי לא מצ נבים למה יין אמיתי כי בלילה הזה אנחנו אמורים להרגיש כבני חורים יש הרבה תקסים שאנחנו עושים בלילה הזה שאנחנו אמורים להרגיש ני חורים שכיף לנו אנחנו ברוך השם אין לנו אין לנו את את העבדות שהייתה לנו פעם ואתם יודעים שיין משמח מצ הנבים נו לא עושה אותך שמח יותר אבל יין אמור משחרר אותך קצת נותן לך קצת שחרור מהדאגות אז כמובן לא כולם יכולים יין אבל מי שיכול לשתות את היין ועדיין ירגיש בסדר אז מה שייעשה א

יקח לעצמו יין יין א א אה יש פוסקים שאומרים שיהיה יין לא מבושל יין לא מבושל זה יין יבש או יין מסומן עליו בדרך כלל לא מבושל אבל להלכה יוצאים גם ביין מבושל הלכה למעשה גם ביין מבושל יוצאים זאת אומרת אם יש לך יין למשל מה שקוראים יין פטישים יין קקורד דברים כאלה גם יוצאים בו ידי חובה ומי שגם את זה לא יכול יכול לשתות מיץ ענבים אנחנו עוד מעט נסביר כמה צריך לשתות אני כרגע מדבר על ההכנות של לפני ליל הסדר המדרגה הגבוהה ביותר ביין זה יין אמיתי מה שנקרא לא מעורב ללא תערובות של מים גם לא מבושל זה היין המהודר ביותר הדרגה הפחותה זה יין מבושל דרגה פחותה מזאת זה מיץ ענבים נשים וילדים ודאי ודאי שישתו מיץ ענבים

כדי שיוכלו לערוך את הסדר כי לכתו אני ראיתי כבר אחד ששתה יין ועוד לא הגיע לחצי הסדר כבר התעלף מסכן הלך לישון לא החזיק מעמד אז כמובן חכם עניו בראשו ידע מה הוא יכול לשתות אנחנו כדאי מאוד ליל הסדר כדאי מאוד להכין כוסות השגנו כוסות כאלה זה כוסות שמכילות 100 סמק אני חושב שזה לספרדים הטובה ביותר אני אסביר גם למה אנחנו חייבים שהכוס תחיל רביעית בכל הכוסות של הקידוש והבדלה וברית מילה והחתונה אנחנו צריכים שהכוס תחיל רביעית רביעית לדעת רוב הפוסקים היא 84 בן 8 ל6 גרם ויש עניין שהכוס יש עניין גם לשתות את רוב אכן אם תהיה לי גדולה אם אני אקח גדולה לליל הסדר של 180 סמק או כזאתי של אני מעריך 220 230 סמק אז

כיוון שיש מחלוקת בפוסקים ני אשתה בה רק 80 גרם אני לא אשתה את רוב ויש עניין לשתות את רוב אז לכן הדרך הטובה ביותר זה לקחת את הזאת שהיא מחילה בדיוק ק כשאני ממלא את הזאת שהיא מחילה 100 סמק אז גם יש לי סימן כמה אני צריך לשתות ישנם אנשים שלוקחים כוסות כוסות גדולות הוא שותה מסכן שותה שותה שותה הוא לא יודע כמה איפה נגמר הוא צריך רק 86 גרם הוא שותה עד 150 והוא לא יודע עד איפה הוא יגיע אז זו מצוינת לליל הסדר חד פעמית אני מאמין שאפשר להשיג אותה כמעט בכל החנויות כשאני ממלא את אני ממלא אותה עד הסוף כל של ברכה חייבת להיות מלאה עד הסוף לפני כן צריך לשטוף את לפי הקבלה צריך לשטוף בכל פעם בין בין הארבע כוסות

לשטוף את מחדש לפי הפשט אנחנו לא שוטפים כוסות פעם ראשונה שוטפים את הסיבה שאנחנו שוטפים את כי זה לא מכובד לברך ברכה על לא נקיה עכשיו אם אני שטפתי את פעם ראשונה ואני שתיתי ואני בא למלות אותה עוד פעם אז נקיה לפי הפשט אני לא צריך לשטוף את לפי הקבלה צריך לשטוף את כל פעם מחדש לכן יש כאלה שנהגו לשים קערה מלאה במים ך בכל פעם לטבול את הכוסות בתוך הקערה שזה נקרא שטיפה עוד פעם כמו שאמרתי זה לא חובה מיליתי את לא צריך למלות יותר מזה יש כאלה ממלאים אתזה נשפך ומלכלכים את הבגדים מיותר לא צריך לשפוך אפילו אני מיליתי קצת יותר מדי אפשר גם פחות למה כדי שוכל לשתות בלי להתלכלך עוד מעט נראה איך אנחנו שותים אני כבר

מרוקן קצת מהכוס שלא ישפך עליי הנה זה של רביעית זה לא הרבה אפילו ילדים יכולים לשתות את זה עוד מעט נסביר איך שותים בתוך כמה זמן שותים וכמה שותים זה פחות או יותר הדברים שיש לנו להכין לליל הסדר אני חוזר עוד פעם על הדברים יש לנו להכין שלוש מצות חסה להיזהר רבותיי היקרים לא לקנות חסה מהשוק היא מלאה בחרקים חסה מהשוק אנשים חושבים שהחרדים המציאו איזה המצאה של חסה חסה בגידול מיוחד גם הרבנות הראשית לישראל עשתה בדיקות מעבדה וגילו עשרות הדמאות של טריפס וחרקים שמונחים שנמצאים בכל שקית של פטרוזיליה כוסברה נענה חסה ודומים להם לכן לא לזלזל בדבר הזה כל תולעת קטנה כל חרה קטן זה חמישה לבים כמו חמש מנות חזיר אז

לכן כשקונים את החסה קונים מגידול מיוחד גם גידול מיוחד צריך לשרות אותו במים עם סבון במשך שלוש עד חמש דקות ולאחר מכן שוטפים את זה תחת הברז כדי שאם יהיו זבובונים וכדומה אפשר יהיה להיפטר מהם זה הדבר הזה ביצה אנחנו נראה במהלך הסדר שיש קהילות שנוהגים לאכול ביצה א אנחנו עוד מעט נראה איפה עושים את זה עושים את זה אחרי הקידוש יש עוד סיבה לאכול ביצה חוץ מזה שזכ לקורבן חגיגה עוד עוד סיבה שאנחנו עושים את הביצה הקשה כי בפסח יש לנו גם קורבן פסח כשבית המקדש היה קיים בעזרת השם עם בנמרה בימינו אז אנחנו גם מקריבים קורבן פסח ובנוסף אנחנו גם מקריבים חורבן חגיגה הזכר לזה שאנחנו היינו מקריבים בבית המקדש חורבן חגיגה

אנחנו נוהגים לשים גם ביצה על ה על ה בקערה יש לנו גם את הזרוע את הכנף שלל זרוע הנטויה זכר למה שכתוב בתורה כי בזרוע נטוייה הקדוש ברוך הוא הוציא את עם ישראל את הזרוע אנחנו צולים על האש החרוסת היא בעצם זכר לתית כשאנחנו נאכל את המרו אנחנו נטבול אותו ב בחרוסת לא לא טובלים הרבה אבל זה זה בעצם הסיבה שאנחנו מביאים חרוסת לשולחן מה עוד יש לנו פה יש לנו חזרת חזרת לזה אשכנזים לספרדים חזרת זה פעמיים חסה חסה ועוד חסה אם תראו על הקערה יש חזרת ויש מרור לספרדים שניהם זה חסה חזרת זה חסה וגם מרור זה חסה לאשכנזים זה השורש הלבן הזה מאוד מאוד חריף שהם נהגו לאכול את זה כנראה שבארצות אשכנז לא היה להם את החסה כי בגמרא

משמע שחסה וצים אתזה בצורת טובה ביותר כנראה שבארצות אשכנז לא היה להם את את החסה אז הם היו משתמשים בזה זה דבר חריף מאוד להיזהר עם זה במיוחד עם הילדים המצות ועוד דבר חשוב להכין כיסא נוח יש לנו כמה מצוות בליל הסדר שאנחנו חייבים לעשות מה עם הסיבה אני אעשה את אני אסביר את ההלכה עכשיו כדי שבמהלך הסדר אני לא אצטרך להרחיב בכל דבר ודבר אנחנו חייבים לאכול את המצה בהסיבה יותר נכון קודם לכן בוא נתחיל לפני כן את יין ייש לנו ארבע כוסות שאנחנו שותים בלילה הזה ארבעה כוסות כאלה זה לא הרבה דרך אגב מי שיש לו בעיה של סוכר יש היום ברוך השם ינות ללא סוכר ללא סוכר חיצוני זאת אומרת סוכר טבעי של ענבים יש חברת קדם שאני

מכיר ישנם אולי עוד חברות של יין ללא סוכר אז מי שיש לו חלילה בעיה של סוכר יש ם אפשרות ליין יבש כמובן שהוא ללא סוכר אז כל אדם יעשה את הבדיקות איזה יין יהיה מתאים לו למהלך ליל הסדר לילדים כמובן מץ ענבים גם הילדים צריכים לשבת בליל הסדר ואדרבה הרבה דברים אנחנו עושים במהלך ליל הסדר רק בשביל הילדים אנחנו טובלים פעמיים ועושים כל מיני מחביאים את האפיקומן מזיזים את את ה את הקערה מחזירים אותה כן כל זה רק כדי שהילדים ישארו ערנים וישאלו שאלות בסדר אז כדאי מאוד גם לשים את הילדים לישון הרבה גדולי הדור היו נוהגים אפילו להבטיח מתנות לילדים בשעה 2י ש בערב פסח לכו לישון תנוכו כדי שבליל הסדר נוכל קיים בכם את

מצוות והגעת לבנך מה זו הסיבה יש לנו ארבע כוסות שאנחנו שותים יין מצבים הו יין כל ארבעה כוסות חייבים להיות בדרך הסיבה למה הסיבה מאיפה בא המושג הזה של הסיבה צריך להבין שבזמן חזל דרך המלכים האנשים החשובים היה לאכול בהסיבה הייתה להם כמין קורסה עם ידית היו מסיבים על צד שמאל רק על צד שמאל לא על צד ימין כיוון שלא יקד קנה לבשת כשאתה אוכל על צד שמאל אז האוכל נופל בדיוק למקום שהוא אמור לרדת אבל אם חלילה אדם נשען על צד ימין יכול חלילה להקדים קנה לבשת ואז זה יכול להיות מסוכן לכן הסבה היא תמיד על יד שמאל גם מי שהיתר יד מסב על צד שמאל והיו יושבים על מין קורסה כזאת שהיד הזאתי בעצם יד שמאל הייתה נשענת על

הקורסה היו מניחים לפניהם לפניהם שולחן קטן וככה היו יושבים המלכים לאכול כיוון שאנחנו בלילה הזה כ אנחנו אמורים להרגיש כבני חורים ובגמרא כתוב וכך פסק מרן בשולחן ערוך צריכים לשים כלים נעים על השולחן את הכלים הכי יפים שיש לנו בבית להניח אותם על השולחן כדי להרגיש בני מלכים יש כאלה אפילו רבנים גדולים כך שמתי היו נוהגים לשים תכשיטים היה לו איזה טבעת מאוד יפה מאוד חשובה ככה מספרים על אחד מגדולי הדור שהיה נהג לשים טבעת להרגיש כמו מלך א בליל הסדר ולכן חכמים ציוו עלינו שאת כל ה שתיית יין שזה בעצם חירות אנחנו אמורים לעשות בהסיבה גם אכילת המצה יש לנו שלוש פעמים שאנחנו אוכלים מצה במהלך ליל הסדר בפעם הראשונה

בשולחן אורך אחרי זה בכורך ואחרי זה באפיקומן בשלוש פעמים האלה באכילת מצה אנחנו חייבים לשב השיבה היום בזמן שלנו היא נעשית על כיסא אבל זה חייב להיות כיסא נוח זאת אומרת אחד מהדברים שצריכים לארגן לליל הסדר אפילו הייתי ממליץ לכם למצוא כרית דרך אגב גם נשים חייבות בישיבה היום כל הנשים שלנו נקראות חשובות ומרן פסק בשולחן ערוך שנשים חשובות חייבות לישב ויש פוסקים שאומרים שמי שלא אסב לגברים חייב לחזור ולאכול זאת אומרת אם אדם אכל מצה ולא אסב חייב להסב שוב פעם ולשתות או לאכול את המצה לגבי נשים לכתחילה הם צריכות ליסב אבל בעבד אם אישה לא סבע יצא ידי חובה יש בזה גם מחלוקת יש כאלה שתים צריכה לחזור אבל כמובן

שכדאי מאוד להקפיד לעשות את זה כהלכה מה זה נקרא הסיבה רוב האנשים חושבים שהסיבה זה ג זה גב כואב זה גב עקום יושבים ככה בצורה כזאתי ושותים את היין זה לא נקרא הסיבה בטח לא בין חורים זה נראה יותר אחד שיש לו כאבי גב מה זה נקרא הסיבה הסיבה פירושו לשבת להישען מה שני נקרא על בכיף להישען על הצד בזווית של לפחות 45 מעלות 90 מעלות זה ככה זה 90 מעלות כן 45 מעלות זה חצי זה נקרא הסיבה אני אדגים ממש בקצרה איך זה הסיבה הכיסא הזה למשל שאני יושב עליו הוא לא כל כך נוח לסיבה אני באופן זה מעדיף כיסא בלי בלי משענת בלי ידיות כי אז אני מסובב את הכיסא כן מסובב את הכיסא מניח פ כרית על הצד הזה מניח כרית שיהיה לי נוח לשבת

ויושב ככה אחרי שאני מרגיש בנוח אחרי שאני נשען ומרגיש בנוח עכשיו אני יכול לקחת את ולשתות לא לקחת את ולנסות להישען כי אז ישפך עליך היין והמצה גם כן תתחיל להתפורר עליך תשאב תרגיש את הסיבה זה פחות או יותר 45 מעלות אני מרגיש בנוח עכשיו כמו כמו מלך או בן של מלך כן לוקח את המיץ ענבים נזהר כמובן לשים פה מפית מאוד מומלץ לשים מפיות שלא לפחד כי אז הרבה נשים מפחדות על הבגדים גם גברים מפחדים על הבגדים ואז ה הוא עושה ככה והוא לא יצא ידי חובה כן הוא לא כי הוא לא הוא לא מסב אז להקפיד שבשעת שתיית היין להניח מפית ושותים את היין בהסיבה זה הסיבה של היין לגבי אכילת המצע כל זמן אכילת המצע אכילת המצע ס סביר עוד מעט

את השיעורים של אכילת מצע אבל כל זמן אכילת המצע אני חייב לשב יש הרבה אנשים שמתבלבלים הם מתחילים לאכול את המצה מסיבים ולאט לאט לאט לאט יושבים זקוף לא יוצאים מזה ידי חובת השבה לכן צריך קודם כל לעשב מקום נוח להרגיש בנוח אתה נשען לא רק יושב עקום אתה נשען ואז אתה לוקח את המצב ולאט לאט אוכל את זה אנחנו נסביר בהמשך הסיבה כמו שהסברתי מעכבת במיוחד אצל גברים לכן לשים לב שעושים את הסיבה כמו שצריך עכשיו אנחנו בעזרת השם נתחיל את הקדש ורחץ כרפס יחס לפי סדר הזה כל דבר ודבר נסביר במקומו קדש קדוש הקידוש זו מצוות עשה מהתורה גם בשבת וגם ביום טוב בוודאי וודאי שגם יום טוב שבת נופלים ביחד אז לכן צריך לכוון שאנחנו

עומדים לקדש כל אחד מבני הבית מוז לעצמו את כמו שהסברתי של 100 סמק ממלא אותה עד הסוף לפי הקבלה צריך לטפטף שלוש טיפות של מים בכוס אוקיי לפי הקבלה צריך לטפטף שלוש טיפות של מים בכוס מי שיכול לעשות את זה תבוא עליו ברכה מכינים כל אחד לידו את זה לא כמו בקידוש של שבת שיש למקדש והוא שותה לבדו כיוון שפה כולנו חייבים לשתות אז כל אחד מסדר לעצמו מסודרת ויפה יש עניין גם שאחד ימזוג לשני בני חורין שאחד ימזוג לשני מי שיכול כמובן לא כדאי להטריח את האנשים בוא תמזוג לי בוא תמזוג לי כל רגע אבל אם יש מישהו שיושב לידך או אשתך או מישהו אחר שיכול למזוג לך את זה נקרא שאתה כמו בן חורין תה תמזוג לה הית מזוג לך א והכנו את

לידינו מתחילים את הקידוש אם זה שבת מתחילים יום השישי ויכולו השמיים והארץ כל צבאם אם זה לא שבת אז מתחילים אלה מועדי אדוני אשר תקראו אותם במועדה אומרים את הקידוש מברכים שהחיינו בקידוש הקידוש לספרדים בעמידה הקידוש בעמידה עומדים כולם אחד מקדש ומוציא את כולם ידי חובה חשוב מאוד לדעת אם לא הקשבת במהלך הקידוש לא יצאת ידי חובה זה דבר שחובה על כל אדם לדעת גם בשבת ובמיוחד לנשים אם הבעל מקדש והגברת לא הקשיבה חלמה במהלך הקידוש או אחד מהמסים לא הקשיב במהלך הקידוש לא יצאו ידי חובה למה כשהבעלים בעל הבית או המכובד שבבית עושה את הקידוש אז הוא בעצם מוציא אותי מדין שומע כוני אני שומע אותו ויוצא ידי חובה ברגע

שאני לא מקשיב לו אין לי האזנה אליו אין לי הקשבה אליו אז בעצם אני לא יוצא ידי חובה לכן חשוב מאוד לשים לב במיוחד בליל הסדר להקשיב טוב טוב למברך ול המקדש ולזה שקורא את האגדה אה אחרי שאנחנו אומרים את הקידוש בעמידה יושבים אנחנו שותים את המיץ ענבים או את היין בישיבה שותים מעט כי אם עכשיו מלאה ואני אתחיל לשביתה יכולה להשפך עליי אני שותה מעט מהכוס ואז מניח את ראיתם איך שהנחתי את מסתובב לסיבה נשען שם הפית פה מומלץ לכל אחד לשים בפיית לוקח את עכשיו זה לא הסיבה מה שאני עושה עכשיו זה לא לא נוח לי עכשיו אז אל תקחו דוגמה מה שאני עושה עכשיו הסיבה היא כמו שהראתי מקודם אני מסובב את הכיסא או שאני נשען על משהו

אחר שיש לי פה מניח כרית ושוכב מרגיש בנוח כן לוקח את ושה רביעית רביעית לכתחילה צריך לשתות אותה בבת אחת ללא הפסקות מה זה בבת אחת זה לא גדולה כל אדם בוגר יכול לשתות את זה ללא שום בעיה בבת אחת שותים את לא חייב בבליעה אחת כן בזה זה יכול להיות לגימה לגימה הכוונה שתייה איטית שתיה אני שותה את באופן איתי צריך פחות או יותר לסיים את זה לכתחילה מי שקשה לו לסיים כזו יכול לשתות רוב לא חייב כל רוב דהיינו בכוס הזו יש 100 גרם 100 סמק אז מספיק לי שאני אשתה לכתחילה אני צריך לשתות את כל ה1 סמק 80 סמק אבל לא פחות או יותר זה קצת פחות אבל אם לא הצלחת לשתות את כל מספיק רוב כמה זה רוב כמה זה רוב רביעית 50 לא נגיד 51

כי זה ממש ככה על הגבול 55 גרם 55 גרם יוצאים ידי חובה אז אני חוזר עוד פעם לכתחילה בכוס ראשונה שאחרי הקידוש אנחנו שותים את כל 86 גרם מי שקשה לו יכול לשתות גם מעט שכחתי לומר דבר אחד שמי שרוצה לקחת יין ולערב בו מיץ ענבים וירגיש את האלכוהול זהזה גם כן בסדר גמור אנחנו אמרנו בהתחלה שהיות מהודר זה יין כן לא כולם יכולים לסבול לשתות יין יין מה שנקרא יין חי יין עם כמה 10% אלכוהול אז אפשר לקחת את היין לשים למשל 50 ומשהו גרם אחוז יין ואשר לעשות מיץ ענבים הרבה יותר קל לשתי גם אפשרות יש גם יין עם פחות אלכוהול יין אדם כן יין עם פחות אלכוהול לכתחילה נכון צריך יין אדום לכתחילה כדאי יין אדום מי שקשה לו מאוד יין

אדום יכול לצאת ביין לבן אבל לכתחילה ראוי שיהיה דווקא יין אדום במיוח אדום במיוחד בליל הסדר זה קדש עשינו את הקידוש קיימנו את המצווה כמובן החוט ה החוט השני שנמשך לכל אורך ליל הסדר זה שמחה גדולה שמחה גדולה גם להראות למשפחה ולילדים על השמחה העצומה שזכינו לקבל את התורה שזכינו לצאת ממצרים זכינו להיות עבדים היינו לפרעה במצרים ונהפכו להיות עבדים של הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו וזה זה חייב להיות לכל אורך הסעודה אחרי שקיימנו מצוות קדש יש לנו מצוות ורחץ נטילת ידיים למה אנחנו נוטלים ידיים כי עוד מעט אנחנו נצטרך לטבול את הכרפס זה הכרפס אנחנו נצטרך לטבול אותו לא הבאנו לפה את הזה זה הכרפס אנחנו עוד מעט נצטרך

לטבול אותו בתוך מי מלח בתוך מי מלח כן ויש לנו כלל כמו שאומרת הגמרא בחולין וכך נפסק בשולחן ערוך כל דבר שטיבולו במשקה חיייב נטילת ידיים בגלל שאני עומד עכשיו לאכול עוד מעט את הכרפס אז ממילא אני צריך עכשיו ליטול ידיים לצורך דבר שטיבולו במשקה אבל נטילת ידיים הזאת תהיה בלי ברכה לכן כולם ניגשים עכשיו ליטול ידיים נטילת ידיים כמו ללחם שלוש פעמים על יד ימין שלוש פעמים על יד שמאל בנטילה בלי ברכה מנגבים את הידיים כדאי מאוד שלא לדבר עד לזמן אכילת הכרפס כיוון שבגמרא כתוב תכף לנטילה ברכה אמנם אנחנו לא מברכים על נטילת ידיים אבל עדיין לא כדאי לדבר בין הנטילה לבין האכילה של הכרפס זהו חץ נטלנו ידיים א כמובן לא

לא צריך להתעכב יותר מדי כי יש לנו עוד הרבה דברים להספיק בליל הסדר כרפס לוקחים כרפס חתיכה של כזית כרפס כזית כרפס בזה אין כזית זה כרפס קצת עייף כזה אבל יש כרפס יותר משובח ככה גדול לקחת כרפס בגודל של כזית להכין מים ומלח לא מיץ לימון לכתחילה לא כדאי מיץ לימון מי שרוצה מתעקש על מיץ לימון צריך להוסיף בו מים רוב מים כדי שהנטיה תהיה לצורך ואתם יודעים שדבר שתבלו במשקה זה דווקא שבעה שבעה משקים מיץ לימון זה לא אחד משבעה משקים שבעה משקים זה יד שחת דם יין דבש מים תל שמן שמן זית דבש דבש דבורים חלב ודם ומיץ לימון זה לא אחד משבעה משקים אז לכן לכתחילה יותר טוב לעשות מים עם מלח אם פסח נופל בשבת את המא מלח

להכין לפני שבת כן פסח שנופל בשבת את המא מלח להכין לפני שבת כי אסור להכין מא מלח בשבת יש בזה כמה וכמה פרטים בהלכה בכל מקרה לוקחים את הכרפס טובלים אותו במ מלח מברכים ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם בורא פרי האדמה על כרפס מברכים מורי פרי אדמה וחשוב מאוד לכוון כיוון שיש ספק הנה הביא לנו הצדיק את עמ מלח יש לנו פה מלח טובלים את זה כדאי מאוד שזה גם אפילו היד שלנו תיגע קצת במים כי בכל זאת זה דבר שטיבולו במשקה לא חובה לא חובה מברך בורא פריי אדמה כשאני מברך בורא פרי אדמה אני מכוון לפתור את המרור שאני אוכל בתוך הסעודה אנחנו עוד מעט נאכל את החסה בהמשך בתוך הסעודה וכיוון שיש מחלוקת אם מברכים על המרור בתוך

הסעודה בורא פרי אדמה או לא מברכים אז אני מכוון בבורא פרי אדמה להוציא לפתור בזה גם את המרור במהלך הסעודה כמה אוכלים כרפס פחות מכזית זה קצת מפריע ומעצבן למה כולם רעבים כולם כבר מחכים עד מתי יבוא זה לאכול דרך אגב כדאי מאוד יש הרבה פעמים שבליל הסדר בזמן ההגדה אומרים לך יאללה תקרא אנחנו רעבים אז כדאי מאוד שהגברת או מישהו מבני הבית ידאג לפני שהולכים לבית הכנסת לאכול צלחת עם תבשיל מסוים כדי מה שנקרא להרגיע קצת את הרבון כדי שבליל הסדר בשעת מקרא מקרא האגדה שזה המצווה החשובה של הלילה לא נמהר וזה חשוב זה גם הסיבה שנוהגים לאכול ביצה זה אחת הסיבות שנוהגים לאכול ביצה הביצה הקשה כן לוקחים אותה עכשיו אוכלים

אותה יש כאלה שנהגו לאכול ביצה אני שכחתי להזכיר זה בא לפני הכרפס לא אחרי הכרפס לפני הכרפס לפני רוחץ עושים קידוש יש קהילות שנוהגים לא כולם נוהגים בזה אם אצלכם נוהגים אז אוכלים את הביצה אחרי הקידוש על הביצה מברכים בורא נפשות ולאחר מכן עושים ורחץ וכרפס אכלנו מהכרס לא לאכול יותר מכזית למה עד שהגיע איזה משהו שאפשר לאכול אומרים לך אל תאכל יותר מכזית זי למה תן לי לאכול יותר מכזית התשובה התשובה היא מאוד פשוטה אם אני אוכל יותר מכזית אני אתחייב בברכה אחרונה ברגע שאני אתחייב בברכה אחרונה יהיה ספק א אם אני יכול לברך ברכה אחרונה כי אחרי זה אני לא פותר את המרור סיכמנו שהרי את ה בורא פרי אדמה אני פותר גם את

המרור לאחר מכן אז לכן יותר טוב לא לאכול כזי כרפס אחרי הכרפס קדש ור חס כרפס יחץ מה עושים מה זה יחץ מגלים את המפה המצות אמורות להיות בקידוש מכוסות כמו כל פעם שאנחנו מכסים את החלות אני לוקח את המצה האמצעית חוצה אותה לשניים כן חוצה אותה לשניים שובר אותה אני לא רוצה לשבור כדי לא לקלקל את המצע אבל אני שובר אותה לשניים לפי הקבלה זה רק המקובלים כנראה יכולים לעשות את זה צריך לשבור את זה בצורה ד' וו ככה קשה מאוד לעשות את זה אלא אם כן יש לך מצה רכה אבל במצה קשה קשה לעשות שברתי את המצה יחס מה אני עושה עם החצי חצי אחד מחזיר לתוך לפה לתוך השלוש מצות ואת החצי השני שם את זה בשקית מניח את זה מתחת למפה למה אני

מניח את זה מתחת למפה אני רוצה לגרות את הילדים אני רוצה שהילדים ישאלו שאלות ויש שנהגו להחביא את האפיקומן ולהבטיח לילדים מתנות והפתעות יש נהגו לגנוב את האפיקומן אני לא חושב שזה מנהג כל כך טוב אנחנו לא גונבים אנחנו גם לא מחנכים את הילדים לגנוב פשוט מאוד שמים את האפיקומן ואומרים לילדים ילדים ילדים אתם רואים את האפיקומן אם אתם תקשיבו בליל הסדר ותהיו ילדים טובים ותעשו את המצוות אנחנו עוד מעט נחביא את האפיקומן ומי שימצא את האפיקומן יקבל מתנה יש כאלה קונים אופניים יש כאלה קונים דברים יותר פשוטים ככה אנחנו בעצם משכנעים את הילדים להישאר עירניים שנוכל לקיים את המצווה החשובה הזו והגעת לבנך ביום ההוא זה

יחץ מגיד מגיד אנחנו מתחילים את מקרא האגדה יש בזה הלחמניה נחנו קוראים הלחמניה אנחנו מרימים את הלחם מי שיש כלל גדול פסח מצא ומרור מי שלא אמר פסח מצא ומרור לא יצא ידי חובה זה זה עיקר עיקר ה עיקר האגדה פסח זה קורבן פסח מצה על שום מה מצה למה אנחנו אוכלים מצה אתה מסביר קורבן פסח אני אוכל כי הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו להקריב קורבן פסח כשיצאנו ממצרים מצא אני אוכל על שם שלא שלא הספיק בצקם להחמיץ שייצאו אבותינו ממצרים פרעה זירז אותם פרו הרי אתם יודעים באמצע הלילה השיכור הזה פרעה ויקום פרעה בחצי הלילה איזה איזה שכל היה לפרעה הרי 10 מכות תשע מכות פרעה משה אומר לו מחר יהיה כך והקרה כך מחר יהיה כך הוא היה

כופר כזה הפרעה הזה מח אומר לו משה רבנו בחצות הלילה והכיתי כל בכור עכשיו פרעה עצמו היה בכור הלך לישון איזה כופר הלך לישון ואז צעקה גדולה ומרה פתאום הוא שומע צעקה בחצות הלילה צרחות אמים צרחות צועקים פרעה מתעורר מה קרה כל ה כל הבכורות מתים אין בית שאיין בו מת מה עשה טוב איפה משה רבנו אמרו לו בגושן יש שיר פרעה בפיג'מה באמצע הלילה זה על על הפרעה הזה ז כמובן הוא רץ עם הפיג'מה וילדי ישראל התחילו להתעלל בו קצת לשחק בו איפה איפה משה אומר תלך פה ימינה שמה תפנה ימינה שמה נמצא הולך ימינה ילדים אחרים צוחקים לא זה ימינה שם זה לא בקיצור הסתובב הסתובב עד שמצא את משה ואהרון פגש את משה ואהרון אמר להם קומו צאו

מתוך עמי תצאו החוצה מיד אומרים ללא לא לא לא אנחנו רק בבוקר אנחנו לא גנבים אנחנו לא יוצאים בלילה אנחנו נצא בבוקר אמרו לו אתה רוצה שנצא בתנאי שאתה תעבור בכל מצרים ותגיד הרי אתם בני חורים הרי אתם חופשיים הרי אתם בני חורים הרי אתם בני חורים רק ככה אנחנו נהי מ ש נצא וככה עשה פרעה בבוקר הזדרזו עם ישראל לצאת ולא הספיק בצקם להחמיץ לקחו בצק איתם ולאפות אותו לא היה להם זמן לחכות שהבצק יתפח אז זה נשאר מצות ככה מ לחם עוני לחם כזה דק אפו אותו מיד בתנור ויצאו זכר לאותם מצות אנחנו מצווים לאכול את המצות בליל הסדר עכשיו הגענו מגיד מה זה מגיד מגיד זה סיפור יציאת מצרים מה נשתנה ל למה אומרים מה נשתנה ועונים שבכל

הלילות אנו אוכלים ואחרי זה עונים להם מה השאלה חזל רצו לגרום לילד שיישאר ערני אם אני אבוא עכשיו גיד לך תשמע פסח על שומה על ככה וככה מצע מרור ככה וככה וככה זה לא לא מעניין אבל אם אני שאל אותך שאלה תגיד לי מה נשתנה הלילה הזה שאדם שואל שאלה אז יותר קל לו להבין שאלה ותשובה לכן נהגו שהילדים שואלים מה נשתנה הלילה הזה זה לא לגנוב לפעמים המבוגרים צועקים מה נשתנה זה הילד לשאול מה נשתנה הלילה הזה אתה יודע מה נשתנה אתה כבר גדול הילד אמור לשאול מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות אם אין ילדים אין ילדים אז אשתו תשאל אותו מה נשתנה הלילה הזה הוא יענה לה ואם אין אז חבר שלו ישאל אותו מה נשתנה הלילה ואם אין לו חברים

הוא לבד הוא ישאל את עצמו ישאל מה נשתנה יענה לעצמו הלילה הזה מכל הלילות אבל זה סדר האגדה חשוב מאוד חשוב מאוד במקרא האגדה כולם צריכים להקשיב למה כי כל ו צריך לקרוא את האגדה כל יהודי חייב לקרוא את כל סדר האגדה עכשיו יש פעמים שאחד קורא ומוציא את כולם ידי חובה יש כאלה מחלקים את זה אתה תקרא חלק זה יקרא חלק זה יקרא חלק זה יקרא חלק כן אז ברגע שאחד קורא כולם חייבים להקשיב למשל אם יש לך שלושה בנים שאיו בריים כן יושבים לידך בסדר אתה מצווה להגיד להם והגעת לבנך אתה מצווה ללמד אותם עכשיו פעמים שלא אתה קורא את ההגדה מישהו אחר קורא את ההגדה אז הוא צריך לכוון שאתה גם כן מוציא את אתה שומע אותו כאילו אתה מלמד

את הילדים שלך והגעת לבנך לכן במקרא האגדה הזה אתה צריך להקשיב או ש אתה תקרא ואחרים יקשיבו אבל בכל מקרה חייבת להיות הקשבה בכל זמן מקרא הגדה כמו שאמרתי כדאי מאוד מאוד מאוד לאכול קודם לכן כדי שאדם יבוא לאכול גם כשאנחנו מספרים את ההגדה ישנם אנשים לא אוהבים את ההגדה מחכים לאוכל למה כי אם לא עושים את זה בצורה יפה צריך אדם להכין את עצמו לליל הסדר כשהילד שלך בא תספר לו קצת סיפורים על יציאת מצרים והי שעמדה לאבותינו שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותנו כל כך מרגש שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידו זה דבר מדהים כל דור ודור עומדים עלינו גם היום איראן כן רוצים פצצת פצצת אטום זה היה

כל דור היה פעם הנאצים נגמר הנאצים קפצו ערבים עכשיו יש הערבים קפצו הפרסים בכל דור ודור עומדים לינו לכלותינו פה אני נותן כוח לילד שלי הילד שלי נולד למדינה כביכול מפוחדת למקום מפוחד אומר לך אתה מדבר לילד שלך ואומר לו בני היקר והיא שעמדה לאבותינו הזכות של אבותינו אברהם יצחק ויעקב וזכות התורה הקדושה שעמדה לאבותינו שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו כשני אנחנו מספרים לילד על פרעה תדע תדע לך ילד בכל דור ודור יהיה פראה חדש זה לא יהיה פראה במצרים שיבוא לך עם כשפים ודברים כאלה ה יבוא עם טילים הוא יבוא עם מטוסים הוא יבוא עם מחבלים מתאבדים כל אחד כל דור ודור יבוא עם הטכניקות שלו אבל והקדוש ברוך הוא מצילנו

מידם זה צריכים מה שנקרא באינפוזיה לתוך הילד לתוך הנשמה של הילד ילד שגודל ביציאת בסדר יציאת מצרים כשאנחנו מעבירים לו את המסר החזק הזה שהקדוש ברוך הוא לקח אומה שפלה אומה נרדפת אומה אומללה אומה שהיו לוקחים את הילדים שלה וזורקים אותה ליאור אומה שהיו לוקחים את הילדים שלה ומטביעים אותה בתוך בניין כשאבא לא הספיק לבנים ולוקחים את הילדים ומטביעים אותו בתוך הבניין והציל אותנו תראה ברוך השם איפה אנחנו היום ברוך השם ארץ פורחת והתורה פורחת ועם ישראל אל תדאג בני היקר אם אתה רואה חז לשלום שיש בעיות וכשאדם בא לילד ומספר לו על ה1 מכות איך שהקדוש ברוך הוא ראה שליטה מוחלטת בבריאה כל מכה ומכה אם זה במכת דם צפרדע

כינים בכל מכה ומכה הקדוש ברוך הוא יראה שליטה מוחלטת בבריאה ואתה עושה את זה בצורה יפה אתה מכין קצת לפני כן את ליל הסדר אתה מכין קצת מדרשים זה חשוב מאוד כשאתה בא לליל הסדר ועל כל כל כל מאמר אתה אומר דברים מעניינים וייפים ואדרבה אתה אומר ילד שעכשיו ישב ויקשיב יקבל בעזרת השם ביסלי אסור ביסלי בפסח נמצא לו איזה ממתק יפה ותבטיח לו ככה הילד ישב ויקשיב ואז קוראים את האגדה בהתחלה מתחילים עובדי עבודה זרה היו אבותינו מתחילים לא כל כך טוב למה צריך להזכיר עובדי עבודה זרה היו במצרים תתחיל בדברים טובים בתחילה אבותינו עובדי עבודה זרה היו אלא התשובה היא ללמד אותך אם אתה רואה שהמצב שלך פיפטי פיפטי לא מי יודע מה

תה אומר מה יצא ממני אני עושה כל כך הרבה דברים לא בסדר אומר לך בעל האגדה אל ת ג נשמה בתחילה אבותינו במצרים עובדי עבודה זרה היו אבל תראו מה זה היו עובדי עבודה זרה אחרי 49 ימים קיבלו את התורה במעמד הר סיני ראו את הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו אומר להם אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים בית עבדים א תוך הרע הזה שאנחנו מתחילים בתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו במצרים בתוך הרע הזה טמון בעצם הכוח של עם ישראל לצמוח מתוך האדמה כמו כמו שאתה שוטל זרע באדמה הוא מרכיב אבל מתוך הריקבון יוצא עץ חדש עץ שעושה פירות זה בעצם הכוח של עם ישראל אני לא אקרא את כל האגדה כמובן אנחנו מסיימים את האגדה נוהגים בדם

צפרדי הכינים הרוב דצה חדש באחב לקחת מהכוס של היין לא של כולם רק של המקדש א שכחתי לומר לכם מוסגים את יש פה חלק אתם תראו את זה בהגדה שמוסרים את לוקחים את ורך הסדר לוקח את ואומר דם שופך לקערה דם צפרדע קנים רוב דבר שכין ברד דרבה חושך מקת בכורות אחרי זה רבי נתנ רבי יהודה נותן בהם סימנים דצה חדש באחו כן לוקחים מיד את הקרה שופכים אותה זה מה שנקרא נותנים את זה לסטרה הלא טובה לוקחים את הקערה שופכים אותה בשירותים או בכיור ובזה התפטרנו התפטרנו כביכול מהסטרא אחה אנחנו עכשיו מגיעים לסוף הקריאה ברוך אתה השם גאל ישראל והנה יש לנו שנייה לפי כל הכללים השבה לוקחים את בלי ברכה ספרדים לא מברכים אשכנזים מברכים על

הספרדים לא מברכים על שנייה אנחנו שותים את שותים רביעיית כמו שאמרתי את כל מי שלא יכול לתה את רוב שותים את ומניחים אותה לידינו ועכשיו יש לנו מצוות עוד פעם נטילת ידיים נטלים ידיים עכשיו עם ברכה כי אנחנו עומדים לאכול מצה לוקחים ותנים ידיים עם ברכה ברוך אתה השם אלוק מלך העולם אשר קדשנו ס צינו על נטילת ידיים יושבים עכשיו שימו לב כל אחד מבני ה המסובים בבית חייב לאכול כזית מצה כמה זה כזית מצה כזית מצה זה בערך 28 גרם 27 גרם יותר נכון 27 גרם מצה אבל זה במצה קשה מצה כזאתי מצה כזאתי אפשר גם קצת פחות בערך 20 גרם אפשר גם בזה יש כאלה אומרים 27 יש כאלה אומרים 20 בכל מקרה זה במצה קשה ישנה מצות רכות של התימנים

מצה שהיא יותר רכה במצה הזאתי צריך לאכול קצת יותר כיוון שהיא יותר כבדה לפחות 35 גרם אז כל אחד אני אתן לכם פחות או יותר סימן לדעת מה הגודל כף יד קשה לי מאוד לשאר לכם עכשיו במשקל מי שאין משקל כדאי מאוד שיהיה משקל בבית משקל מכני כמובן לא אלקטרוני שאפשר לשכול עליו את את המצות באופן עקרוני המצה זה כף יד אני מעריך שזה פחות או יותר כזית א פחות או יותר זה אפילו קצת יותר נראה לי זה הגודל של כזית מה שאתם רואים פה כן זה יותר מכף יד זה הגודל של כזית שאני לוקח את זה גדול יצא לי גדול אפילו קצת פחות בוא נמר אפילו ככה זה מספיק אבל זה חובה חובה לאכול חתיכה כזאתי בלי זה זה מצוה עשה מה התורה אני שובר את המצע

אחרי שאני מברך המוציא נטילת ידיים אני המסדר של הקידוש צריך לשבור משתי המצות אם אתם זוכרים תה לנו פה מצה חצוייה נניח שזו המצה החצויה מברך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם המוציא לחם מן הארץ ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו צא וציוונו על אכילת מצה שובר מהמצע העליונה עכשיו שימו לב פה יש הבדל בין המקדש לבין שאר האנשים המקדש צריך לשבור מהמצע העליונה ולשבור גם מהמצע התחתונה כיוון שיש לנו ספק מאיזה מצה הוא צריך לאכול המצה הזאתי היא חצוייה קוראים לה לחם עוני כי הני רגיל לאכול לחם חצוי אז יש ספק על איזה מצה הוא צריך לבצוע על המצה העליונה או על המצה התחתונה לכן אנחנו מוצאים המקדש בוצע משני המצות

גם מהמצע העליונה וגם מהמצע התחתונה זה למקדש האדם הרגיל זה שיושב ליד המקדש הוא לא צריך לבצוע יש לו חתיכה שמחכה לו פה לפני כן לוקח את המצה אחרי שמברך מסב לא לשכוח חשוב מאוד ליסב נשאר אפשר לשים רגל על רגל כן אם אתה מרגיש ככה יותר בן חורין ואוכל את המצה אוכל את המצה לאט לאט כמה צריך לאכול כמו שאמרתי 25 גרם 25 גרם 27 גרם לאכול מהמצע כמה זמן יש לי לאכול את המצע אתה לא יכול למרוח את זה יש לנו בין ארבע לשבע דקות זה הזמן בין ארבע לשבע דקות זה המון זמן ארבע דקות ללעוס את הקזת מצע זה המון זמן שאני צריך לאכול את החתיכה הזאתי של ה 25 גרם בין ארבע לשבע דקות זה לא הרבה מי שיש לו בעיות שיניים מי שיש לו קושי

בחניכיים יכול לקחת מצות רכות מצות רכות של התימנים שנוהגים לעשות אותם הם יותר נעימות באכילה ואם קשה לו מאוד יכול גם להרטיב אותם במים שאר דברים לא כדאי להערב כי אנחנו צריכים לטעום את המצה בגמרא כתוב שאנחנו צריכים להרגיש טעם מצה מה שנקרא לחם עוני זה לחם של עניים זה לחם שהוא רק קמח מים ותנור זהו אז כיוון שכך לא לא לערב בזה סלטים ודברים אחרים זה הכז אחרי זה אפשר לאכול כמה שרוצים סלטים אני חוזר לכזית אוכלים אותה תוך שבע דקות והסיבה אם אתם רואים מישהו שאוכל בלא הסיבה לא כדאי לדבר באמצע עד שאנחנו לא מסיימים את האכילה אכלנו את הכזיב יש לנו כורך מה זה כור מרור מרור לוקחים את המרור זה החסה שלנו כן גם כן

27 גרם הקלחים מאוד קטנים אז אני לא יודע הנה אני מאמין שעם זה ביחד אולי יש פה 28 גרם זה לא בעיה חסה אתם יודעים זה מאוד קל לאכול טובלים את זה בחרוסת מנערים את החרוסת שלא יהיה הרבה חרוסת יש כאלה טובלים ככה ומוסים הרבה חרוסת לא אנחנו טובלים בחרוסת זכר לתית שהיה שאבותינו היו משועבדים במצרים אנחנו לא צריכים שזה יהיה מלא בחרוסת המרור אנחנו אוכלים על זה שמרו את חייהם של אבותינו במצרים ולכן אנחנו לוקחים טובלים את זה בחרוסת את המרור אנחנו אוכלים בלי הסבה יש לנו ברכה על המרור מה מברכים על המרור אשר קידשנו ממצוות וציונו על אכילת מרור כן יש מצווה לאכול מרור מברכים אשר קדשנו נו על אכילת מרור ו אוכלים את

המרור בלי הסבה לא מברכים בורא פרי אדמה למה לא מברכים בורא פרי אדמה כיוון שכבר רכנו על הכרפס אז צ לנו בורא פרי אדמה יפה סיימנו עם המרור לא לשכוח כמובן לטבול אותה בחרוסת סיימנו עם המרור עכשיו יש לנו כורך מותר לנער גם בשבת מותר גם בשבת לנהר יש כאלה שאומרים שלא לפי דעתי זה מותר אין בזה שום בעיה את החרוסת מותר לנער גם בשבת עכשיו הגענו לכורח מה זה כורך הלל הזקן ככה כתוב בהגדה היה כורחן ואכלם כאחד גם מצה וגם רור ביחד מה זה גם מצה וגם רור ביחד לוקח את ה יש הרבה שמתבלבלים לקח את המצה וקורח אותה על על הזה לא אנחנו צריכים לקרו את החסה על המצה כורך את ה חצה על המצה טובל אותה האמת שזו מצה קשה אני לא כל כך

אוהב מצות קשות כי אם המצה הרכה זה יותר מתלפף יפה לוקח ותובל את זה בחרוסת והסיבה כמובן נשען ואוכל את המצה בכורך אפשר להקל אני מוריד לכם מהשיעור בכורך אפשר להוריד מהשיעור לא צריך 25 גרם מספיק 17 גרם כיוון שזה כבר את המצע את המצווה מהתורה את המצע מדאורייתא אכלנו אז בכורך אפשר גם להקל ולאכול פחות זה לגבי הכורך גם בחסה אפשר לאכול 18 גרם בכורך אפשר להקל בחסה שולחן עורך סוף סוף אחרי שאכלנו את הכורך יש לנו שולחן עורך ישתבח שמו מטעמים לאכול לשתות ליהנות אבל לקחת בחשבון להשאיר מקום לאפיקומן יש לנו אפיקומן שאנחנו צריכים לאכול וצריך ך לאכול את האפיקומן לפני חצות חצות לילה זה בדרך כלל 1235 1245 זה קצת

משתנה אז לשים לב לא להתלות לגמרי לגמרי לגמרי כי אם אני אתמלה לגמרי אז מה שנקרא לא יהיה לי מקום לאפיקומן להשאיר קצת מקום לאפיקומן אפיקומן זה גם כן כזית בסוף הסעודה אסור לאכול אחרי אפיקומן אוכל אסור לאכול אוכל אחרי הסעודה זאת אומרת אחרי שאכלנו את האפיקומן לא נוכל לאכול ממתקים יותר אז לכן מי שרוצה לאכול פיצוחים רוצה לאכול ממתקים ודברים טעימים יאכל אותם קודם האפיקומן אוכלים סעודה מי שרגיל לאכול קינוחים פיצוחים ודומם יעשה אותם קודם האפיקומן אחרי האפיקומן לא אוכלים אסור לאכול לשתת קפה ותה מותר כפה ותה מותר שתייה מותר אבל אכילה של אוכל פיצוחים דברים כאלה אחרי הפיקו זה הגמרא בפסחים אומרת אין מפטירים

אחר הפסח אפיקומן אסור לאכול אחר אכילת אפיקומן לאחר שאכלנו סבנו ברוך השם להודות לאישה לאוכל הטעים לא לשכוח א לוקחים את האפיקומן עוד פעם כבר אנחנו מתורגלים להשבה מסיבים לא לשכוח חובה לשב מי שלא מסב לא יצא ידי חובה חובה להסב מסיבים אוכלים את האפיקומן ולאחר מכן בששון ובשמחה מברכים ברכת המזון וכונה כן ברכת המזון וכוונה זה סגולה כמו שאמרנו לפרנסה לפני שבחנו ברכת המזון אנחנו ממלאים שוב פעם את ובזמן ברכת המזון אנחנו מחזיקים את ביד כן מחזיקים את ביד בזמן ברכת המזון כן לכתחילה כדאי להחזיק מי שקשה לו מאוד יכול להניח על השולחן אבל לכתחילה מחזיקים את ביד מברכים ברכת המזון לא לשכוח להגיד יעלה ויבוא בברכת

המזון מי ששכח לומר יעלה ויבוא ומי ששכח לומר יעלה ויבוא חייב לחזור שוב פעם ולברך ברכת המזון ואם פסח נפל בשבת אז גם רצב חלצנו כמובן לאחר מכן יש לנו שלישית ישועות ישע ובשם אדוני יקרא סו ר מרנן כולם עונים לחיים אחד מברך פותר את כולם אחד מברך פותר את כולם ברוך אתה השם אלוק מלך העולם בורא פרי הגפן ואז חוזרים לתרגול שלנו כן משנים על צד שמאל סיבה 45 מעלות שותים את אם אפשר לשתות את כל מי שקשה לו יכול לשתות גם חלק מהכוס ובזה אנחנו מקיימים את מצוות שלישית לאחר מכן הלל על מה אנחנו אומרים הלל הודיה להשם יתברך מודעים להשם יתברך על זה שהגענו עד הלום ישתבח שמו לעד בני חורים כן שמחים יושבים כל בני המשפחה

סביבנו החברים שלנו הידידים שלנו אין טלפונים שמפריעים לך אין שום דבר שמציק לך כן מוזגים רביעית ואומרים את ההלל בברכה עד עד ברוך אתה השם מלך מעולל בתשבחות אמן ואחרי זה הגענו לכוס הרביעית בלי ברכה כי ברכנו כבר בורא פרי הגפן שותים את הרביעית שכבר התחילה החזיקה מעמד עד עכשיו שותים את הרביעית ונרצה אחרי זה מברכים ברכה אחרונה שתנו רביעיית ויש עניין מי שיכול לקרוא שיר השירים לאחר מכן חד גדיה דזבין אבא יש הרבה סודות בשיר הזה חד גדיה אחד מיודע נהגו לשיר אחד מיודע אחד אלוהינו שבשמיים ובארץ כן ישתבח שמו שזכינו ויש כאלה שנוהגים כל הלילה לשבת וללמוד תורה ולספר ביציאת מצרים וזה דבר חשוב למה זה דבר חשוב

יציאת מצרים יש בה כוח האמונה זה חג האמונה יציאת מצרים יש שאלה מאוד יפה אני רוצה להגיד לכם חידוש מאוד יפה בהגדה של פסח אה כורך ממרור אתם זוכרים שלא הסבנו אנחנו לא מסיבים במר אז שואלים למה כי מרור זה זכר זה ש מררו לאבותינו את חייהם במצרים אז מה אתה מסיב אתה יושב כמו איזה מלך ובקור כשאנחנו אוכלים את המרור יחד עם המצא אנחנו כן מסיבים אז שואלים מיד שאלה למה אתה מסיב בכורך אבל במר לבד אתה לא מסב שמעתי תירוץ נפלא מצא זה אמונה מצה זה אמונה המצה זה הלחם הטהור בלי היצר הרע מה ההבדל בין חמץ למצה מצה זה מה שיש אתה רואה קמח ומים לבד חמץ יש בו הרבה אוויר הרבה שופוני הרבה רעש וצלצולים אין בו כלום זה אותו

דבר כמו מצה בדיוק קמח ומים אבל יש בו שמרים שמרים מנפחים עושים לך רעש וצלצולים המצא זה האמונה זה הטהור זה קמח ומים לבד כשאתה ובר מרור כשיהודי עובר מרור ייסורים לבד מרור וייסורים קשה מאוד אתה לא יכול ליסב אתה לא מלך אתה סובל אבל כשבתוך המרור יש לך את האמונה יש לך את המצא יש לך את הקדוש ברוך הוא בתוך המרור בתוך הייסורים אז אתה גם יכול ליסב כי אתה מרגיש שאסור יסרה נהיה ולמוות לא נתנה לי הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו אם הוא נמצא לך בתוך הייסורים בתוך האמונה אז אתה לא מרגיש חס ושלום כמסכן אלא אדרבה אתה בן חורין אמיתי וזה סיפור יציאת מצרים סיפור יציאת מצרים זה הכוח הגדול שעם ישראל זה עם חזק שלעולם הוא

ינצח ואנחנו היינו בשפל המדרגה לצערנו הרב השואה ממש יציאת מצרים אמיתית היינו במקום הנורא ביותר בעולם והנה עם ישראל יצא ובאה מדינת ישראל בא חלק תחילת הגאולה באנו לארץ שלנו עדיין יש מלחמות לצערנו אבל לפחות התחילה זה סימן יפה שה ארץ ישראל חוזרים לארצם שרו אבותינו נעלה לארצנו כל השנים רצו לחזור לארץ הקודש והנה ברוך השם זכינו להגיע לארץ הקודש וזה הגאולה האמיתית ועוד דבר נוסף שאני בסוף בסוף בעצם כל הסיפור הזה שואלים למה הקדוש ברוך הוא היה צריך את כל הסיפור הזה להכניס אותנו למצרים להוריד אותנו למטה למטה למטה למטה ואחרי זה להרים אותנו למעמד הר סיני תן לנו את התורה במעמד הר סיני ושלום על ישראל דבר גדול

מאוד אחים יקרים יוד כדי להיות יהודי הוא חייב לשבר את המידות של הגאווה שלו אם אנחנו היינו באים ליציאת מצר למעמד הר סיני כמו ח ככה בני חורים גיבורים גדולים לא היינו מוכנים לקבל את התורה היינו צריכים לעבור את ה לרסק את הגאווה לשבר את אני וכוחי אני ואוסם ידי אני ובאנו כפופים באנו עבדים למצרים כפופים למצרים ודווקא דרך הכפיפות הזאת זכינו שהקדוש ברוך הוא נתגלה לנו ב במעמד הר סיני יהיא רצון שקוים בכם ובנו הכתוב כי מצ אתך בארץ מצריים הרנו נפלאות הבטיח לנו הנביא שעוד הקדוש ברוך הוא יעשה לנו נסים ונפלאות יותר ממה שהיה ביציאת מצרים יה רצון שנזכה לראות את הגאולה הקרובה במרה בימינו אמן ואמן