לחשוב צעד קדימה ולהרוויח בגדול! - הרב זמיר כהן בשידור חי משנה חיים! 🙌 שתפו לזיכוי הרבים

שלום וברכה וערב טוב כל אדם מוצא את עצמו במהלך החיים מתחרט על פעולה שהוא נקט בה לפעמים הוא שואל את עצמו למה אמרתי את זה תראה את התוצאה למה נכנסתי לעסקה הזו איך לא ראיתי מראש שזה לא הולך לכיוון טוב איך התפתתי לפעמים אדם נכשל בחטא מסוים ולאחר שהוא נפל בחטא הוא כאוב למה עשיתי את זה למה הגעתי לבעיות בשלום בית ברמות כאלה כשאני יודע שמראש היה בידי למנוע את זה וחכמים כבר אמרו אזה הוא חכם הרואה את הנולד נקטו נולד מה זה בעצם נולד יצור שלפני כן לא ראית אותו הוא היה נסתר אבל כשהוא נולד פתאום אתה רואה יש כאן אדם שלם יש כאן גוף שלם עם אצבעות ידיים רגליים אף מוח ראש אדם שהוא חכם הוא מראש כבר רואה את הנולד

את הגוף השלם שעתיד לצאת מהפעולה שעכשיו אני עומד לבצע מהדיבור שאני עומד כעת לומר היצר הרע מלמד אותנו כאן שלמה המלך בספר משלי השיטה שלו היא לאטום את המחשבה של האדם אל תביט קדימה מה שבא לך עכשיו תאמר מתחשק לך לעשות תעשה אנשים אומרים לך לך איתם תתפתה ותלך אל תחשוב ועל זה אומר כאן שלמה המלך שבניגוד למה שראינו בפסוקים הקודמים בתחילת הפרק בתחילת פרק ט שם הוא דיבר על אשת חוכמות אישה שהיא מלאה בחכמות על דרך המשל כאן הוא עובר להיפוכו של אותה אישה והוא קורא לה כך אשת כסילות אשת כסילות הומיה פתיות ובל ידעה מה מה פירוש אשת כסילות כמו ששם אשת חוכמות כמו שהוא אומר גברת אישה שכולה מלאה בחכמות גם כאן כמו שהוא

אומר גברת כסילות כנגד אותה אישה חכמה ונבונה שמדריכה ומייעצת כמו שהוא אמר שם למעלה שהיא יושבת על מרומי קרת במרומי הקריה טבחה טבחה מסכה ינה הכינה סעודה משובחת אחרי שהיא בנתה את ביתה השקיעה עשתה והיא מזמינה את כולם בואו תאכלו תשתו כשבנה שם הוא מדבר על חוכמת התורה שזוהי אש חוכמות שיש בה את כל החכמות ואחרי בריאת העולם שזוהי בעצם בנתה בתה נותנת לאדם הדרכה נכונה של איזון מסכה ינה מזגה את היין במים בין גבורות לביין חסדים בין מה שאתה צריך לתת לעצמך לגוף ולנפש לבין האיזון הנכון שלא תהיה קיצוני לצד השני גבורה יין זה דין מים זה חסד תהיה מאוזן בכל הנה התורה מדריכה את האדם אבל זו האש כסילות שבנמל זה היצר

הרע אשת כסילות הומייה מה פירוש המילה הומיה יש אדם שמדבר מילים ברורות אתה מבין מה הוא אומר אבל כשיונה הומה אתה שומע צלילים שומע קרקורים לא הבנת כלום היצר הרע הוא בא לאדם משמיע לו קולות בלבולים לאטום לו את המוח העיקר להכניס לו דברי פיטו זה מה שהוא ממשיך ואומר הומיה פתיות דברים של פיתוי שאדם שהוא לא חושב צעד קדימה הוא מתפתה כי הוא שומע בלבול למה בעצם היצר הרע בא לאדם עם הרבה בלבול עם הרבה רעש כמו המוזיק האלה שנקראים טרנסים לדפוק לאדם בראש העיקר אל תחשוב תקפוץ תרקוד תשתגע תעשן תעשה שטויות תשכח את המציאות למה היצר הרע בא בשיטה כזו כי אם הוא ידבר לשכל ישר תקלוט שהוא עובד עליך אתה מיד תבין שהוא לא

מוביל אותך למקום טוב אז אתה תשרב לכן הוא בא עם הרבה רעש מסביב עם הרבה בלבולים שלא יהיה לך זמן לחשוב רק נותן לך צבעים ובועות ורעש ואומר לך בוא תראה אתה תבוא איתי אתה תהנה אשת כסילות הומיה פתיות ובל ידעה מה היא בעצמה לא יודעת על מה היא מדברת במשל הוא מדבר על אותה אישה שעושה הרבה רעש מסביב באה עם ע פיתויים כשאתה שואל אותה רגע אז בשורה האחרונה מה את אומרת אין לה כלום היא בעצמה לא מבינה מה היא אומרת העיקר היא רוצה להטעות ולבלבל וישבה לפתח ביתה על כיסא מרומי כרת המפרשים כאן בספר משלי עומדים על כל מילה בהשוואה לאשת החוכמות אשת החוכמות שבתחילת הפרק שם כתוב אשת חוכמות בנתה ביתה היא משקיעה היא בונה בית

חוצבת שמה עמודים יוצרת מבנה מפואר טווחה טבחה מכינה בשר טוב יין טוב מזמינה את כולם תבואו לאכול אני רוצה שיהיה לכם טוב כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים תלך בהדרכה שלי אתה תהנה יהיה לך טוב אבל האש כסילות ישבה לפתח ביתה לא כתוב בנתה ביתה כמו ששם למה כי זו עצלנית היא לא טורחת היא משתמשת במה שאחרים בנו זה גם בתורת הקבלה כתוב שכל הכוחות של הסטרא אחרא של היצר הרע אין להם חיות משלהם כי הם נמצאים בצד של השקר כל החיות שלהם זה מניצוצות של קדושה שנופלות שבות שבויות הקדושה יש לה כמו ניצוצות כאלה שהם נופלות בשבי המקובלים מסבירים מה זה השבי הזה ב בזוהר מדבר על כמו אוזניים כאלה שיש מצב שניצ של הקדושה

נופלות בשבי בכוחות של הטומאה על ידי מעשים לא טובים שאנשים עושים זה נושא מורכב בפני עצמו זאת ישבה לפתח ביתה עעל כיסא מרומי כרת כלומר היא לא טורחת לבנות את הבית ולא רק שהיא לא טורחת לבנות את הבית אלא היא גם לא פעילה היא לא מבשלת היא לא מכינה היא לא עושה היא יושבת בפתח הבית ומחכה לאנשים להפיל אותם ברשת לקרוא לעוברי דרך המיישרים אורחות היצר הרע מה השיטה שלו מחכה לאנשים שמזמנים לו שם והוא קורא להם שוב במשל זה אותה אישה שמנסה לפתות את האנשים שהתקרבו אליה לאיזה עוברי דרך המיישרים אורחות אנשים שמצד עצמם הם רוצים ללכת בדרך יישרה יש אנשים שבאמת הקו שלהם בחיים הוא קו של יושר קו של אמת רוצים ללכת בדרך

נכונה אבל היצר הרע מנסה ללכוד אותם ברשת שלו על ידי פיתויים מסוגים שונים מה היא אומרת להם מי פתי יסור הנה מי הוא האדם שמתפתל בקלות שיבוא אליי וחסר לב ואמרה לו תכף הוא יאמר מה היא אומרת לו נעבור על זה במהירות אחר כך ניכנס יותר להדרכה המעשית שיש כאן בדברי שלמה המלך אבל קודם נקבל את התמונה הכללית אותה אשת כסילות אומרת מי הוא אדם שמתפטר בקלות כלומר הוא יכול להיות אדם חכם אבל אפשר לפתות אותו אותו כי יש לו יצר שהוא נגרר ונמשך אדם שהוא חסר לב חסר לב זה חסר רגש כלומר הוא לא מרחם על עצמו הוא לא חושב על התוצאות של מה שהוא יעשה עכשיו הוא לא רואה את הנולד אז הוא מכנה אותו כאן שלמה המלך בשם חסר לב ומה היא

אומרת לו מים גנובים ימתקו ולחם סתרים מנעם פסוק הזה מפורסם מים גנובים ם תקו וזה המקור כאן במשלי אותה אשת כסילות שמנסה להכשיל את האדם היא אומרת לו מים גנובים עם תקו נכון שזה אסור נכון שהמים האלה גנובים אבל הם יהיו לך טעימים בפה מה הסברה בזה מה ההיגיון למה מים גנו מתוקים יותר מאשר מים שאתה קונה אותם בחנות למה לחם סתרים מה זה לחם סתרים לחם שלוקחים אותו בסתר שוב אותו רעיון של הגניבה שזה לא שלך באמת גנבת אותו וזה ינעם לך בפה אתה תרגיש את זה יותר טעים למה זה כך למה כשאדם נכשל בעבירה הוא יכול להרגיש שם איזה סוג של מתיקות יש לו את זה גם בהיתר אבל כשהוא עושה את זה באיסור הוא מרגיש יותר סוג של הנאה למה

בעומק הפסיכולוגי של האדם כשאדם מרגיש שהוא עושה דבר שהוא אסור לעשות הוא עלול לקחת את זה כהוכחה שהוא יותר גיבור אסור לעשות ותראה איזה חזק אני אני עושה גם מה שאסור והוא לא קולט גם כשאתה הולך להילחם עם מישהו אתה לא יכול להילחם עעם אדם שהוא חזק ממך פי 1000 ודאי לא עם הקדוש ברוך הוא ש שברא אותך וברא את העולם אתה מנסה להיות גיבור עליו לכן שלמה המלך קורא לזה שאדם שהולך בדרך הזו זו דרך של כסיל מה פירוש המילה כסיל בעברית לכל מילה יש תוכן על פי סוד האותיות האות י' היא מייצגת את החוכמה היא אות קטנה י חוכמה קדומה היא אות קטנה כמו השכל שנמצא שם בפנים הוא לא גדול כמו ה אבל הוא מפעיל את כל המערכות של הגוף

האות י היא אות של חוכמה האות ל היא אות של לימוד היא אות של צפיה למרחוק לכן האות ל היא האות הכי גבוהה בכל האותיות יש את הקו המרכזי של האמצע יש את הלמטה כמו כף סופית ק אל אותיות שיורדות למטה ויש את הלמעלה שזו האות ל שבעצם היא עולה מעל השורה כלפי מעלה ישם כמו אות ו' שניצבת זקופה למעלה כי האות ל היא אות של לימוד היא אות של סקרנות אדם שיש לו את האות ל בשם הוא אדם שמאוד אוהב להחכים יותר לחפור יותר להסתכל מה מאחורי לפעמים ההורים לא מבינים למה נותנים לו משחק והוא תוך רבע שעה מפרק את הכל הורס את הכל כי רצה לראות איך המנוע שם עובד יש לו סקרנות יש אדם שיש לו סקרנות טבעית לכן האות ל צריך גם לדעת כל השפה

העברית התחביר העברי הוא מבוסס על סוד האותיות העבריות יש את החוכמה של האותיות שלא לומדים אותה באוניברסיטה אבל ספר יצירה אפילו פרופסורים ללשון פרופסורים לעברית לא נכנסים לעומק הזה שיש לנו בספר יצירה על סוד האותיות העבריות למשל נשאל פרופסור ללשון למה בעברית האות ו' משמשת כו החיבור אתה ואני יש הרבה אותיות אחרות למה לא משתמשים באות ג' שתהייה ג' החיבור אתה ג אני אות ד' אתה ד אני למה דווקא ו אתה ואני מה הוא יענה ככה זה בעברית אבל אם היה לומד את סוד האותיות כשהקדושים באותיות בכל אות הוא הטביע כוח רוחני שהצירוף של האותיות בעצם הפעיל את כל המערכות של הבריאה כשאמר יהי אור הכוח הרוחני של א' ו ר התחברו

התוצאה במציאות תהיה אור האות ו' בסוד האותיות משמשת כסמל פירוש המילה אות זה סימן סימן למה לכוח הרוחני שטמון בה כל הכוח של החיבור היכולת להדביק דברים לחבר דברים כל זה נמצא באות ו' פירוש המילה ו' כמו הכרס שמחבר ו העמודים כתוב בתורה כמו כרס שמחבר בין זה לבין זה יש את הו שנכנס לקיר לכן גם הצורה של האות ו זה כמו הכרס שתוקעים בקיר עם בליטה שתולים על זה מעילים זה הפירוש של המילה ו המהות של הו גם המספר שש קשור לאותה משמעות בספר הצופן הרחבנו בעניין הזה על כל פרק אז יש שם גם פרק על האות ו מכיוון שהמהות של האות ו זה חיבור לכן האות וו בדקדוק העברי משמשת כו החיבור כך גם האותיות מ ול למה כשאדם אומר באתי

מירושלים לתל אביב הוא משתמש באות מ כשמדבר על נקודת המוצא וביד הוא משתמש באות ל באתי משם לכאן למה מ ול גם כאן אתה נכנס לסוד האותיות האות מ המהות שלה הוא מעבר ממקום למקום מ מלשון מים מים זה החומר היחיד כשאתה יוצק אותו הוא לא נשאר במקום תיקח זכוכית היא נשארת כאן מתכת נשארת כאן עץ נשאר כאן אבל מים אתה שופך לכאן הם לא נשארים הם מיד יורדים עוברים ממקום למקום לכן המים מייצגים את המעבר והאות מ היא אות של מעבר לכן כל מעבר שקיים בטבע הוא קשור ל-40 התסיסה של היין כדי להפוך ממיץ ענבים ליין 40 יום יצירת העובר 40 יום משה נו היה צריך להיות בהר סיני כדי להתקדש ממש י איש האלוקים קרן עור פניו כמה ימים הוא היה

צריך שם 40 יום אדם שרוצה להיטהר במקווה צריך 40 שעה המספר 40 גם בטבע גם ברוחניות הוא מספר של מעבר כי הסוד של ה-40 באות מ אות של מעבר אז גם בתחביר בדקדוק העברי אתה אומר באתי משם לכאן כי עברתי משם לכן האות מ יד השאיפה לאיפה אתה רוצה להגיע זה האות ל אות שצופה למרחקים במילה כסיל יש לנו בסוף המילה את שתי האותיות י ול י של חוכמה ול שזה הבטה למרחקים לראות את הנולד כ וס הם יוצרים כיסוי האות כ בסוד האותיות היא מייצגת כלי מייצגת גם כתר הצורה שלה גם כצורת כלי שנמצא על הצד האות ס' היא לא רק כלי שנמצא על הצד כמו הקף אלא היא סגורה לגמרי האות ס יש בה כמו קולות יש בה צד חיובי ויש בה צד שלילי האות ס היא אות של

שמירה והגנה מספר 60 הנה מיתתו של שלמה 60 גיבורים סביב לה שלמה המלך סבל מחרדות כך כתוב בגמרא שאחרי שהיה לו את הסיפור עם מלך לחשד הוא נכנס לפחדים גדולים והיה לא מצליח לא היה נרדם בלילות נכנס ממש לחרדות ולכן היה צריך 60 גיבורים סביב המיטה שלו כדי להיות רגוע יש מפרשים 60 גיבורים כפשוטו שהיה שם 60 שומרים המקובלים מסבירים 60 גיבורים שהוא חרט את האותיות של ברכת כהנים יש שם 60 אותיות בברכת כהנים כדי לקבל שמירה והגנה מעל הטבע 60 זה מספר של שמירה האות ס היא כמו חומה ששומרת על מי שבפנים זה הצד החיובי שלה אבל יש אות ס שיכולה לפעול לצד השלילי לפעמים אדם שיש לו עות ס בשם הוא יכול להרגיש מחנק סגור בתוך עצמו

לא טוב לו עם עצמו מחפש איך קצת להשתחרר בפרט אם האות ס היא האות הראשונה בשם עלול לפעול באדם אדם שיש לו את האות ס ומרגיש לחצים מהסוג הזה צריך להתייעץ על שמו פעמים שימליצו להוסיף שם עם האות ה שהיא אות מאוד פותחת מאוד משחררת מוציאה מהכוח אל הפועל על כל פנים המילה כסיל תחילתה כס שזה כיסוי על מה על הי' והל על החוכמה ועל הצפיה למרחקים כל המילים בעברית הם בנויות על פי צרופי אותיות לכן כאן שלמה המלך משתמש במילים אשת כסילות הומיה כי כל היצר הרע מה עושה לאדם מעוור אותו סוגר לו את העיניים אל תחשוב צעד קדימה מה ש בא לך תעשה עכשיו וזה מה שהיא אומרת מי פתי יסור הנה וחסר לב ואמרה לו מה היא אומרת לו מהם

גנובים ימתקו בוא תהנה ממים גנובים זה יהיה לך יותר טעים מאשר מים שאתה משלם עליהם כסף למה כי אתה תרגיש גיבור והיא לא מראה לו את האמת גיבור כלפי מי כלפי בורא עולם הרי בסוף יתפסו אותך בני אדם יכניסו אותך לכלא אתה תצטרך לשלם ולסבול למה אתה עושה את זה זה לא חוכמה להיות גיבור בדברים שליליים וכך גם ולחם סתרים מן עם המפרשים כאן במשל מציינים עוד דבר מעניין שאותה אשת כסילות היא לא כמו אשת החוכמות שמה היא מציאה לאנשים שם היא מציאה לאנשים סעודה משובחת שיש שם בשר ויין פה מה הי מציאה מים ולחם תבוא אליי מה תקבל מים ולחם ומאיפה יש לי אותם גנבתי אותם אז היא גם מציאה דברים פשוטים וגם דברים גנובים שזה לא יעשה לך

טוב אבל זה היצר הרע היצר הרע מציע לאדם בוא תהנה הי יש הבדל גדול בין נקרא לזה היצר לבין היוצר שניהם אומרים לאדם אם תשמע לי אתה תהנה היצר הרע אומר לאדם בוא תשמע לרעיונות שלי לפיתויים שלי אתה תראה שיהיה לך טוב כמו כאן שהיא אומרת זה יהיה לך תאים מים גנובים יותר טעימים ממים רגילים והקדוש ברוך הוא גם הוא אומר לאדם תלך בד דרך שלי אתה תהנה אני בראתי אותך אני יודע בדיוק מה אתה צריך אבל מה ההבדל ביניהם היוצר אומר לאדם בוא תהנה מהמציאות היצר אומר לאדם בוא תהנה מדמיונות כל מי שמתנשא בחוויות האלה של הדברים האסורים זה יכול להיות עישונים אלכוהול גנבות כל הדברים שהתורה וסרת אותם לעשות אי שמירת נגיעה אי שמירת

הקדושה אי שמירת העיניים אדם שאין לו שבת ואלא ורך על האוכל אז הוא מרגיש הנה אני עושה מה שבא לי אבל המיתו של דבר בשורה האחרונה הוא נהנה מדמיונות והקדוש ברוך הוא אומר לו בוא תהנה מהמציאות אני בראתי אותך אניני יודע את האיזון הנכון אני אדריך אותך איך לחיות נכון יהיה לך הרבה יותר טוב כאן בעולם הזה אם תלך בדרך שלי מסיים שלמה המלך את ההדרכה שלו לאותו אדם שמתפתל לאשת כסילות ואומר ולא ידע כי רפאים שם בעמ כ שאול קרוה האדם הזה שמתפתל לאותה אשת כסילות הוא לא יודע כי רפאים שם מה זה רפאים רוחות של מתים אם אתה הולך לשם היא באה עם פיתויים אבל תראה לאיפה היא מובילה אותך באמ כשאול קרויה אלה שהיא קוראת להם

שיבואו ו מתפתים לבוא אליה בסוף הם נופלים למכה שעול לכן שלמה המלך תשמע לאשת החוכמות ולא לאשת הכסיל תהיה חכם הרואה את הנולד זה מה שכתוב סוף מעשה במחשבה תחילה אם אדם חושב מראש על סוף המעשה כלומר לא רק על תחילת המעשה הוא בא עכשיו לבית או שהוא יושב בבית וקרה משהו בינו לבין אשתו בין הורים לבין ילדים ואדם מרגיש צורך להוציא מהפה את מה שעולה בליבו והוא מרגיש שהצדק או אם הוא חושב על התוצאה הוא יכול לבלום את עצמו ברגע האחרון ולעצור ולומר מילים אחרות לא המילים שהוא תכנן כמו אצל אסתר המלכה כתוב שאסתר המלכה כשהמלך שאל אותה מי הוא זה ואיזה הוא אשר מלאו ליבו לעשות כן במשתה השני כשהיא אמרה לו נמכרנו אני ועמי

להשמיד להרוג ולעבד אז המלך כעס שאל אותה מי זה שרוצה להרוג אותך היא הרימה את היד חזל אמ שהיא רצתה להצביע על אחשוורוש לומר לו אתה אתה חתמת על הגזירה אבל ברגע האחרון העבירה את היד לכיוון המן ואמרה איש צר ואויב המן הרע הזה יש מדרש שבא מלאך והזיז את היד אז היא קלטה שהיא לא צריכה לדבר על אחשוורוש כי זה לא במקום אפילו שאת צודקת הוא זה שחתם על הגזירה אבל את רוצה להתגרות במלך ואז כשזה עבר להמן כל הגזירה התהפכה לטובה ולברכה יש מצב שאדם מרגיש על קצה לשון מילים שהוא אומר לומר אבל שולט בעצמו מוציא את המילים הנכונות יכול להפוך אותם הוא בא להתפרץ על אשתו להגיד שהיא לא בסדר ואז הוא מוציא את המילים אני מתנצל

מרוויח המון אשתו בהלם ראתה את הפרצוף איך הוא עומד להתפרץ פתאום אומר לה אני מתנצל אז מיד כל האוויר גם יורד מהבלון הנפוח אצלה וגם היא מתפייסת והיא מתנצלת מוות וחיים ביד לשון השליטה כשאדם לא נותן לעצמו להיות כסיל שהכל מכוסה ואני לא רואה צעד קדימה אלא הפוך אני מסתכל עוד כמה צעדים קדימה וזה נכון בכל תחומי החיים אדם שרוצה להצליח בעסקים בא אליו חבר תשקיע כך וכך כסף אני הולך לעשות כך וכך ואתה תרוויח כל חודש בלי לעבוד סכומים כאלה שרעיונות מאוד מפתים וכמה כאלה שהתפתו אני לא מדבר על נוכלים שניסו לרמות אותם יכול להות אפילו חבר יש גם נוכלים אבל אפילו חבר אמיתי שבאמת נראה לו שזה ילך לכיוון טוב אבל אם אתה

לא חושב קדימה אתה עלול לעשות טעויות להתלהב לכן בדברי חזל רואים שתמיד בשאלות גורליות ששאלו את החכמים התשובה שלהם היייתה אזיל ומלך בדוית בארמית אני אלך ואייס עם אשתי לפני שהוא אומר לו אתקן ה אומר לו אני רוצה להתייעץ עם אשתי למה עם אשתך למה לא עם היועץ בעבודה אפשר גם עם היועץ בעבודה אבל תשאל גם את אשתך חזל אומרים שבינה יתרה ניתנה לאישה היא מתבוננת בפרטים שהגברים לא שמים לב גבר מטבעו הוא רואה את התמונה הכוללת ואם זה נראה לו רעיון טוב הוא דוהר האישה מסתכלת על הפרטים בינה ייתרה ואז היא יכולה לעורר נקודות שלא חשבת עליהם ולגלות שדווקא הייא צודקת לפעמים לא אבל לפחות תתייעץ רב חיים בוולוז'ין כותב בספר

רוח חיים טול עצה ועשה כ דעתך הוא לא מדבר על עניינים הלכתיים דבר שהוא הלכתי אתה שואל מה ההלכה אתה עושה מה שכתוב בתורה אתה לא יכול להמציא דברים נגד התורה אבל בדברים טכניים שאתה רוצה לעשות טול עצה תתייעץ עם ההורים עם אשתך עם חברים עם אנשים שווה לא שווה בסוף תחליט אתה אבל יכול להיות שתקבל כיוון חשיבה שלא חשבת חזל שאמרו אזה הוא חכם הרואה את הנולד פ גם עוד חכם אזה הוא חכם הלומד מכל אדם שנאמר מכל מלמדי השכלתי מכל מי שמלמד אותי אני משכיל כי עם כל החוכמה של האדם לפעמים הוא לא שם לב לנקודות הקטנות שהאדם הכי פשוט כן יכול לשים לב אלהם יש המון סיפורים כאלה המון עדויות מספרים על מפעל גדול בארצות הברית מפעל

יוקרתי לסבונים שהמכונה מייצרת סבונים ואורזת אותם במארזים של שלישיות רביעיות ומוכרים את זה בהרבה כסף כל מארז כזה עולה הרבה כי סבון יוקרתי והתחילו להגיע תלונות התחילו להגיע תלונות שאנשים מוציאים מארז מה מהמדף ומתברר שהוא ריק המכונה מפספסת כל כמה קופסאות לא אורזת רק קופסה ריקה והגיעו תלונות וכעסים והמכירות ירדו אז הבעלים הביאו מומחים למכונת ייצור לראות איפה הטעות וניסו לתקן ולא הצליחו אחרי כל כך הרבה טרחה ומתברר שאין מה לעשות לא הצליחו והשם של החברה הולך וצונח ואחד העובדים מתחנן לדבר עם המנהל יש לי רעיון והוא לא רוצה לשמוע אותו בסוף רק שהפסיק נדנד קיבל אותו אמר לו אותו עובד יש לי רעיון פשוט

השקעת כבר עשרות אלפי דולר כדי למצוא את התקלה בפס הייצור במקום שהקופסא האלה עוברות שים מאורר כל קופסה ריקה מאוורר יעיף אותה עשו כך אפילו תקלה אחת לא היייתה יותר כל מה שהגיע לחנויות מארזים אדם הכי פשוט יכול לחשוב על רעיונות שהגאון לא חושבים עליהם ויש המון עדויות כאלה כשאדם מתייעץ שולט בדיבור שלו רואה את הנולד צריך גם ענווה בקטע הזה לא רק ענווה כלפי בורא עולם שכאן ה אשת כסילות אומרת לו מים גנובים ימתקו אל תתייחס לקדוש ברוך הוא זה יותר טעים העוון יותר טעים גם בבן אדם לחברו כשאדם הולך בדרכי הענווה מוכן לשמוע את האחרים מוכן לקבל הוא עצמו עולה לרמה אחרת כך גם הרואה את הנולד כל יהודי ויהודיה שנמצאים

בתהליך של התחזקות ועולה בראש מדי פעם רעיונות אולי נתחיל להתחזק יותר בשמירת שבת אולי אני אכניס חסימה לטלפון שאני לא אכשל עוד בסרטים מהסוג הזה במחשב שבבית אולי אני אתחיל לשמור נגיעה אבל יש יצר שזה העשת כסילות שאומר לו אבל אם אתז אתה כבר לא תהנה יותר גם כאן הרואה את הנולד יגלה שהוא יהנה יותר אם הוא ישמע לקדוש ברוך הוא כי השיטה של ה אשת כסילות זה תהנה בטווח המידי ואל תחשוב צעד קדימה הקדוש ברוך הוא אומר לאדם אתה רוצה להנות כל החיים כמכלול ולא להשתולל עכשיו ולשרוף את המנוע ואחרי זה לא להנות מאותו דבר בוא תשמע לי תשמע לקדוש ברוך הוא שהוא היצרן ואז תגלה שאת הכל חיים נהנה כי בעצם מה הפיתוי העיקרי של

היצר שוא אומר לאדם אם תפרוץ את הגבול של התורה אתה תהנה יותר כשנשאל את הקדוש ברוך הוא למה בעצם שמת את הגבול כאן ולא יותר הלאה למה לא תתיר לי יותר אם זה שמירת נגיעה ברווקות אם זה טהרת המשפחה אחרי החתונה אם זה שבעה ימים בשבוע ליסוע למה רק שישה ימים ליסוע למה לדבר בטלפון רק שישה למה לא שבעה נשאל את הקדוש ברוך הוא למה שמת את הגבול כאן התשובה האלוקית על פי מה שהתורה מלמדת אותנו הקדוש ברוך הוא אומר לאדם אני הייצרן אני יצרתי אותך אני יודע בדיוק את המינון הנכון שאתה זקוק כדי להנות כל החיים מה שאתה באמת צריך אני התרתי לך מכאן ועד כאן זה המינון שאתה זקוק ואם אתה תשמור על הגבולות האלה אתה תהנה כל החיים

אתה לא תרגיש שחסר לך יהיה לך פיתוי יצרי שאומר לך תפרוץ את הגבול אבל זה לא אמיתי מצד האמת מה שמותר לך מכאן ועד כאן זה ממלא אותך זה יתן לך סיפוק ואתה תרגיש כל החיים מאושר לא רק תהנה בגוף אלא גם תרגיש אושר בנשמה כי האושר של האדם שייך לחלק הרוחני שבו ואדם שנכנע רק לתאוות רק ליצרים הוא עלול בקלות להרגיש התבהמות אדם שהראש שלו רק בתאוות רק בחומריות רק בגוף לא חושב על לשלוט בעצמו להכניס קדושה בתוך הגשמיות להכניס רוחניות בתוך הגשמיות הוא פתאום יכול להרגיש כמו בהמה כמו בעל חיים מה ההבדל ביני לבין בעל חיים מה שמתחשק לו הוא עושה גם אני עושה מה שמתחשק לי אבל כשיש לאדם שליטה עצמית של השש ימים תעבוד ביום

השביעי תשבות לפי הכללים שהתורה אמרה זוגיות לפי הכללים שהתורה אמרה כל דבר זה מותר לאכול זה אסור לאכול לפי הכללים שהתורה אמרה חוץ מההשפעה הסגולית הרוחנית אפילו מבחינה פסיכולוגית שאדם מרגיש שהוא יותר קדוש הוא יותר טהור יש לי שליטה אני הולך על פי הוראות יצרן מה שהקדוש ברוך הוא אמר לי מותר זה מה שאני עושה מה שהוא אמר לי אסור זה מה שאני נמנע ואז הוא מגלה שדווקא השמירה על הגבולות שהוא שם לעצמו על פי התורה זה מה שנתן לו להנות כל החיים היצר בא בשיטה הפוכה אם תפרוץ את הגבולות יהיה לך יותר הנאות אבל הוא לא מגלה לו שזה לטווח הקצר לטווח הארוך גם אני אשלם על זה שזה לא משתלם הרואה את הנולד זה גם מצד העולם

הזה שלא משתלם גם מצד העולם הבא אני אבוא לעולם הבא הרי העולם הזה דומה לפרוזדור אדם בא לשם איך אומרת המשנה בפרקי אבות הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה דע מאין באת מטיפ ס רוחה לאן אתה הולך למקום עפר אמ ותולעה ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אז כשאדם חושב על זה זה גם חלק מהרואה את הנולד שאני חושב לא רק על הטווח של העולם הזה גם אחרי 120 אני בא לשם מה הלאה מה אני אענה שם עשיתי טעויות יש אפשרות של תשובה זה גם דבר שאסור לאדם להיות מאוכזב מעצמו ברמה כזו שהוא מגיע ליאוש שוא אומר תשמע זה אולי טוב למי שעכשיו מתחיל את החיים אני כבר בגיל מסוים עשיתי הרבה

שטויות הרבה טעויות אם אם כל עוון עושה כתם בנשמה אז אצלי הנשמה כבר מלאה כתמים מלאה אין לי סיכוי אין לי תקווה וזאת טעות גדולה הקדוש ברוך הוא בעצמו אומר לנו בתורה שובה ישראל עד השם אלוקיך ושבת יש כל כך הרבה פסוקים בתורה שהתורה מדברת על כך שאדם יכול להטהר ולהתנקות על ידי שהוא מתחרט על העוון שעשה בעבר מקבל לעתיד מהיום דף חדש מתוודה בפיו ובאמת מתחיל להתאמץ להשתנות גם אם הייתה לו עוד נפילה שוב יקום שבע ייפול צדיק וקם נופל ונקרא צדיק כי הוא קם הוא לא נשאר למטה לא מוכן להשלים עם המקום הנמוך הזה זה חסד אלוקי כותב הרמחל שהקדוש ברוך הוא עשה עם בני אדם שנתן לנו אפשרות להיכנס לכל הסרטים שעשינו בעבר לארכיון

של הסרטים ולמחוק את כל הקטעים הלא טובים לכן אסור לאדם להרגיש עם עצמו שאני כבר הרוס מלוכלך מטונף עשיתי דברים גרועים דברים חמורים יש פסוק שאומר ורשע את הרשע לא תיזכר לו ביום משפתו טוב אפילו אם הוא ירד לרמה שהוא נקרא רשע לא על כל עוון אדם נקרא רשע יש אדם שירד למקום ככזה שכבר הגדרה שלו היא רשה עשה במזיד בכוונה אפילו אדם כזה כשהוא מתחרט על העוון שעשה מקבל עלי עתיד שהוא לא עושה את זה יותר מתוודה בפיו ומתחיל דף חדש אחרי 1220 בא לעולם הבא לא אומרים לו נכשלת לכלכת אבל נמחה לך לא מזכירים לו את זה בכלל ורשת הרשע לא תיזכר לו ביום משפתו למה כי זה נחשב שלא עשית זה חסד אלוקי כותב הרמחל שהקדוש ברוך הוא עשה

עם האדם שנתן לנו אפשרות וכמו שאמר רבי ישראל מסלנט כל זמן שהנר דולק עדיין אפשר לתקן כל זמן שהאדם חי הנשמה דולקת בתוך הגוף אפשר לתקן הסיפור הידוע עם רבי ישראל מסלנט שמספרים הזכרנו את זה כאן פעם שהוא חזר בשעת לילה מאוחרת מבית המדרש בעיירה סלנט כל הבתים היו בתי עץ והוא חזר לביתו באמצע הלילה שתי בלילה נניח והוא רואה אור מהבהב בחנות של הסנדלר אז לא היה חשמל היו נרות אז הוא קלט שהסנדק את החנות שכח לכבות את הנר וכעת הנר ברגע שהוא יגיע לעץ העץ ידלק כל העיירה יכולה לעלות באש הוא רץ משם והלה לראות מה אפשר לעשות רא שהדלת קצת פתוחה הציץ פנימה הוא רואה את הסנדלר עם נר ממש לקראת הסוף והוא עובד במרץ מתקן

נעליים דופק מסמרים רבי ישראל מסלנט היה ראש הישיבה שם והרב ה המקום אומר תגיד לי בשעה כזו אתה עדיין עובד הוא ענה לו בהתנצלות כבוד הרב כל זמן שהנר דולק עדיין אפשר לתקן הוא דיבר על הנעליים אבל הוא קיבל מזה איך מכל מלמדה השכלתי כל דבר שהיה שומע לוקח מוסר השכל אומרים שלמחרת הוא נכנס לבית המדרש דפק על השולחן 200 בחורים אמר להם אתמול הסנדלר לימד אותי לקח גדול לחיים הוא אמר כל זמן שהנר דולק עדיין אפשר לתקן בואו ניקח את זה לעצמנו כל זמן שחיים אפשר לתקן כשאדם בא לעולם הבא אין לו את הגוף הגוף זה הכלי שאדם יכול איתו לתקן את הנשמה אחרי שהוא יוצא מהגוף מה שהוא זה הוא לא יכול יותר להשתנות לא יכול להתעלות

יותר לא יכול לתקן לא יכול להחכים מה שההוא יודע בתורה יודע מה שהוא קיים מצוות קיים על זה אומר שלמה המלך והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ יש כמה הסברים על הפסוק הזה מה זה אותם השנים אותם הימים שהאדם אומר אין לי בהם חפץ אחד ההסברים שם שאחרי שאדם בא לעולם הבא מתחיל להתגעגע לעולם הזה כי הוא רואה שם את השכר הגדול שהוא מקבל על כל מצווה אז הוא אומר אני מתגעגע לימים של פעם שהייתי יכול לצבור לעצמי עוד מצוות הוא רואה מה הוא מקבל על ציצית שהוא לבש אז חבל שלא לבשתי כל היום ציצית מצווה ציצית זה ביום לא בלילה אדם שהולך יש כאלה גם ישנים עם הציצית בשביל ההגנה והשמירה הרוחנית אבל ביום כל רגע זה מצווה כשאדם

הולך עם ציצית הגאון מוילנה כמה בכה לפני שהוא נפטר ושאלו אותו תלמידיו על מה הוא בוכה רב גדול כזה צדיק אמר להם שהוא בוכה כך הוא החזיק בציציות שלו שאני הולך למקום ששם כבר אני לא אוכל לקיים את המצווה הזו פה כל רגע המונה של המצוות בשמיים פועם עוד מצווה עוד מצווה כל רגע שאדם לובש ציצית בשעות היום ושם אני מפסיד את זה אלה זמנים שאין לאדם כבר חפץ בהם כי הוא מתגעגע לימים של העולם הזה המשנה אומרת בפרקי אבות עוד דבר מעניין יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה וזה משפט שאדם אדם יכול לומר לה אשת כסלות כשהיא באה ומפתה את האדם לדבר עבירה ואתה יודע שזה לא בסדר אבל אומר לך כן אתה חייב להנות תאמר

לו אני לא רוצה להיות כסיל אני רוצה להיות חכם הרואה את הנולד בוא נחשוב קדימה אם עכשיו אני מתגבר על זה מה השכר שאני מקבל יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה מה פירוש כל חיי עולם הזה מסבירים חכמי הסוד כך אם תיקח את ההנאות שהאדם נהנה כל החיים מהיום שהוא נולד ועד שהוא מת בגיל 80 בגיל 90 תרכז לו את כל ההנאות לגלולה אחת מאוכל טעים מתאוות שונות מיום הנישואין לא אצל כל אחד יום הנישואין זה אושר גדול אבל נניח אדם שאצלו באמת זה אחד הימים הגדולים שלו תיקח את כל סוגי ההנאות שיש לאדם תרכז לו את זה בגלולה אחת תן לו ב אחת אי אפשר להכיל את זה במחשבה לאיזה עוצמה זה מגיע זו הנאה בבום אחד זה

עוצמתי אבל זה לא נקרא כל חיי העולם הזה כי זה אדם אחד תיקח את של כל תושבי המדינה מיום שנולדו עד שמתו תרכז את הכל בגלולה אחת זה כבר עוצמה בכלל מי יכול לדמיין דבר כזה גם זה לא נקרא כל חיי העולם הזה תיקח את של כל תושבי כדור הארץ מלכים שליטים נשיאים ראשי ממשלות עשירים כל סוגי הנאות שיש בעולם תאוות הנאות תרכז את הכל בגלולה אחת זה עדיין לא נקרא כל חיי העולם הזה כי זה רק האנשים של היום כל חיי העולם הזה פירושו של דבר כל האנושות מאז שנברא האדם הראשון עד ביאת המשיח תרכז את ההנאות של כולם ותן את זה לבן אדם בבת אחת אין דמיון שיכול להכיל אפילו להתקרב לאלפית מתוך זה זה נקרא כלל חיי העולם הזה ועל זה אומרים

חכמים יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה מה זה קורת רוח עוד לא נכנסת לגן עדן להנות שם ממש עברת ליד יש מאפיות כשאנשים ממהרים מאוד אבל עוברים ליד המאפיה מתחילים ללכת יותר לאט למה כי הרח שם כובש זה נקרא קורת רוח עוד לא אכלת עוד לא נהנית רק עברת בסביבה ויפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא רק עברת ליד גן עדן מכל חיי העולם הזה מה ההסבר מה ההיגיון בזה כל ההנאות של העולם הזה הם הנאות גשמיות של חומר החומר עצמו ממה הוא עשוי החומר עצמו הוא באמת אמיתי הפיזיקאים טוענים שלא כל החומר עשוי מאטומים בראש של סיקה הם מציינים שיש ביליונים של אטומים רק בחוד של הסיכה וכל אטום ממה הוא עשוי מגרעין

פנימי ואלקטרונים שנאים סביבו במהירות עצומה ויוצרים אשליה של כדור כמו שכנים של מאוורר מסתובבים במהירות יוצרים אשליה של צלחת אין שם צלחת יש כנפיים אתה רואה צלחת גם אלה האלקטרונים מרוב מהירות יוצרים אשליה של כדור כשכל הכדורים האלה צפופים אז אתה יכול להרגיש חומר אתה יכול לשמוע צלילים אבל אם ניקח את כל החומר האמיתי של העולם זה דבר מדהים הם טוענים שאם האלקטרונים יפסיקו את התנועה שלהם בשנייה אחת להם אין הסבר מה מניע את האלקטרונים יש שמה נשמה מה גורם לאלקטרונים האלה לנוע האריזל כבר לפני 500 שנה כותב בספר עץ חיים שלומם יש נפש שהיא מחברת את חלקיו לצומח יש את הנפש של הדומם פלוס נפש שמצמיחה שגורמת לו גם

להתפתח הלאה אבל לא ראינו עץ שהוא רץ ממקום למקום לבעלי חיים יש נפש של דומם ושל צומח כי הייצור אתה רוא אותו שהוא מתפתח פלוס נפש של בעלי חיים שזה עוד מדרגה ולאדם יש את כל אלה את הנפש של הדומם של הצומח ושל החי פלוס נפש המדבר שנותן לך את היכולת להביע מילים מה שאין לבעלי חיים אבל הוא אומר תדע שגם לחומר יש נפש שהיא מחברת את חלקיו והיום הם מצאו מי שראה את האריזה לא הבין לדומם יש נפש איפה חיות אתה רואה שהדומיין כי לנו הוא נראה דומם אבל הוא חי יש בו חיות של פעילות של תנועה אם היית מגדיל אבן חצץ פי כמה ביליונים היית רואה תנועה שיש שם תזוזה יש שם חיים רק לנו הוא נראה דומם זה זה המהות של ה של כל החומר

שקיים בעולם מה יקרה טוענים ה פיזיקאים אם כל האלקטרונים יפסיקו את התנועה שלהם כל החומר יקרוס לתוך עצמו ואז תגלה שכל החומר שנמצא בכוכבים בכדור הארץ הכל ביחד מה הגודל האמיתי של החומר הם טוענים שזה בגודל של קופסת גפרורים זה החומר האמיתי שקיים רק זה יהיה במשקל שי אפשר לדמיין אותו איזה משקל יהיה לזה אבל החומר שאנחנו מרגישים אותו הוא לא אמיתי ממילא אומרים חכמי הקבלה גם ההנאות החומריות שלנו הם לא אמיתיות זה סוג של דמיון רק אנחנו חיים בעולם גשמי אז מרגישים את ההנאות כשאדם מגיע לעולם הבא הוא מגלה שיפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה ביצר הרע איך הוא בא לאדם איך הוא מפתא אותו ה אומר לו

אני אשלם לך במזומן אבל מה אתה משלם לי במזומן בדמיונות והקדוש ברוך הוא ישלם לי באמיתי וזה נצחי לא רק זמני שנגמר לכן כנגד האת כסילות שמפתה את האדם יש את אשת החוכמות שאומרת לאדם תהיה חכם תראה את הנולד תהיה זריז אבל אל תהיה פזיז יש הבדל בעברית בין זריזות לבין פזיזות זריזות זה טוב תכונה טובה תמיד תהיה זריז תפעל כל דבר שצריך לעשות תעשה אותו אבל עד שאתה עושה תחשוב האם נכון לעשות את זה אם זה נכון תעשה את זה בזריזות אבל אל תהיה פזיז לבצע מהלך לפני שחשבת עליו והבנת שזה מה שנכון לעשות כי אם העשת כסילות הזאת ותמת לאדם את החשיבה הוא לא רואה צעד קדימה כמו שוחד השוחד יעבר עיני חכמים מקבל שופט שמקבל כסף הוא

כבר לא רואה את האמת הוא הולך אחרי המעטפה שהוא קיבל זה בין מצד העולם הזה ובין מצד העולם הבא שאדם חושב על העולם הבא ששווה לי להשקיע את המאמץ גם אם זה דורש טרחה ודורש הקרבה אבל זה שווה לי כי בסופו של דבר יצא לי רק טוב גם בעולם הזה וגם בעולם הבא ויהי רצון שהקדוש ברוך הוא יברך את כולנו שנזכה להגיע לשלמות הרוחנית וישמור את עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם שנזכה לגאולה שלמה אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה ואנחנו לשאלות למה למגילת אסתר קוראים מגילת אסתר ולא גילת מרדכי הרי הוא זה שהפעיל את אסתר ועיקר ההצלה היייתה בזכותו מפרשי המגילה מסבירים שלכאורה באמת המגילה היייתה ראוייה להיקרא מגילת מרדכי

הרי הוא זה שהלך והפעיל את את אסתר המלכה ואמר לה לכי היא לא רצתה אמר לה בכל זאת תיכנסי אבל יש הבדל גדול בין אדם שאומר לאחרים מה לעשות לבין אדם שעומד בעצמו בניסיון לומר לאסתר צק את החיים ותיכנסי כי עם ישראל בסכנה הוא ידע את האחריות הוא ידע את המשמעות שהיא עלולה לההרג שם והיא אחיינית שלו הוא גידל אותה מגיל קטן התייתמה ובמות אביה ואמה לכחה מרדכי לא לבת אבל מי שעמד בניסיון בפועל זו אסתר היא יודעת אני מלכה נמצאת בארמון המלוכה אף אחד לא יגע בי יש גזירה להשמיד את העם שלי אבל אני כאן אף אחד לא יעשה לי שום דבר ואם אני נכנסת לפני אחשוורוש הרי אחשוורוש היה מלך עריץ שאנשים לא יכלו לבקש ראיון ככ היה בזמנם

אצל המלכים אפילו המלכה לא יכולה לבקש שהיא רוצה לפגוש את המלך אם הוא רוצה הוא קורא לה אבל היא לא יכולה לבוא מיוזמתה והנחיה לשומרי הראש היייתה מי שנכנס בלי רשות דוקרים אותו במקום הוא פחד מהתנקשות בחייו שמי שבא בלי רשות לא רוצה להרוג אותו רק אם הוא מושיט את שרבית הזהב זה סימן לחנינה שהוא נותן לאותו אדם ואסתר ידעה שהיא מסכנת את החיים שלה אבל היא הלכה ועשתה את הצעד הזה כי זה מה שמרדכי אמר לה אדם ש מתמסר ההצלה קרוייה על שמו לא על שם מי שיזם אלא על שם מי שפעל ועמד בניסיון ואצל אסתר הניסיון הזה היה ניסיון גדול דבר נוסף גם מבחינה רוחנית ההצלה היייתה בזכותה היא זו שאמרה למרדכי אתה רוצה שאני אכנס למלך

אני אכנס אבל יש לי תנאי לך תאסוף שם במגילה כתוב לך קנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עליי ואל תוכלו ואל תשתו שלושת ימים לילה ויום גם אני ונערות יצום כן היא אמרה לו אני מוכנה אבל קודם כל שעם ישראל יחזור בתשובה תעשו שלושה ימים של צום של תשובה רק ביום השלישי אני מוכנה להיכנס כי אם יש גזירה על עם ישראל זה אומר שהמצב הרוחני שלנו לא טוב אם נעשה תשובה נתקן את עצמנו אז הגלגל יכול להתהפך כמו שבאמת היה שאחרי שהגיע ביום ום השלישי בלילה הוא נדדה שנת המלך וכל הנס התגלגל בזכות השינוי שנעשה בעם ישראל אבל מי זו שיזמה זו אסתר המלכה יש גם הסבירו בדרך רמז שפירוש המילים מגילת אסתר זה גילוי ההסתר היה מצב של

אסתר פנים שהקדוש ברוך הוא הסתיר פניו כאילו הוא לא רואה מה שקורה לעם ישראל בגלל שהיו במצב רוחני נמוך ועל ידי השינוי שעשו התגלה ה אסתר פנים נדדה שנת המלך מלכו של עולם על דרך המשל ואז עם ישראל זכה לגולה אני גר בבאר שבע ועובד בשביל ועובד בשבוע של הבחירות באפו הלית האם עלי לשרוף כמה שעות נסיעה לבאר שבע רק בשביל להצביע בבחירות הקודמות צבעתי שס בהתאם להנחיית הרב את השאלה הזו צריכים להפנות באמת לגדולי ישראל איזה ל צריך לייחס לנושא של הבחירות כהתייחסות הכללית לכל הנושא של הבחירות כעניין פוליטיקה אם זה יהיה ראש העיר או זה יהיה ראש העיר האם הוא יבחר למועצה או לא וכן על זה הדרך אצל גדולי ישראל ראים לא כך

הם רואים את העניין של הבחירות כעניין רוחני הגדירו אותו שגופי תורה תלויים בו כלומר יש לזה משקל גדול כי בעצם כל הצביון של העיר כל עיר ועיר לא רק הבחירות לכנסת גם בחירות לעירייה הצווי של העיר איזה מצעדים יהיו מה הכ שיהיה שם האם יקצו בשכונות החדשות מקומות לבתי כנסת אנשים סיפרו לי על שכונות חדשות שקנו דירות באו אין בית כנסת בכל האזור העירייה לא חשבה על זה אפילו והם צריכים להתאמץ לגבות כספים מביניהם להביא איזה קרוון מסכן ולהתחיל שם בית כנסת עד שלמה למה מתנס כן ובית כנסת לא הכל במה זה תלוי בחוסן ובחוזק של הנציגים שנמצאים בעירייה שאם הנושא יקר לליבם אז הם מעלים את זה מדברים הם לא אכפת להם התוצאה אחר

כך תהיה בהתאם כך העניין של מקבעות של שיעורי תורה גם חסד איפה ראינו בעיריות אנשים בעלי חסד כמו אותם שיש להם יראת שמיים כשיש לאדם יראת שמיים זה לא רק טוב לב אלא הוא מרגיש מחויב לבורא עולם ואם יש לך כוח בידיים אתה צריך לפעול ולעשות לדאוג למשפחות נזקקות לארגן פעילויות לדאוג לילדים לחינוך שלהם לדור הבא כל אלה דברים שהם תלויים באותו פתק שאדם מכניס לכן ההנחיה של גדולי ישראל גם אם צריך לנסוע במדינה מקצה לקצה צריך לטרוח ביום הבחירות לסוע להגיע כדי להצביע אם הוא הולך להצביע על השמאל אז עדיף שישאר בבית ולא ילך לשם אבל אם אם הוא הולך להצביע לחזק את התורה בכל עיר ועיר עם המפלגות שהנושא יקר לליבם ודאי

שייעשה אני מאוד התפעלתי בבחירות כשהיה בחירות לכנסת לא האחרונות של לפני היה צריך להיות סמינר של הידברות בשבת שלפני אבל כשנודע שיש בחירות באותו שבוע אז מטבע הדברים דחו לשבת הש אחרי לא היה הבדל גדול שבת לפני שבת אחרי דחו אז הצבעתי בבחירות למחורת הגעתי לשדה תעופה בשדה תעופה ניגש אליי איזה חסיד דיבר אמר שהוא קצת צופה בהרצאות וכולי ואז שאלתי אותו איפה אתה גר אתה בארץ אומר לי לו אני גר בשוויץ מתי הגעת לארץ הוא אומר לי אתמול אמרתי לו אתמול הגעת משוויץ ויום אתה חוזר הוא אומר כן באתי להצביע משוויץ בא בטיסה לארץ רק להצביע כפי הנחיה של גדולי ישראל והוא חוזר לשוויץ אמרתי זה אדם שמבין מה המשמעות של כל פתק

מרן הרע עובדיה יוסף כבר אמר שאדם שמצביע ומחזק את התורה אחרי 120 בא לעולם הבא מראים לו שהוא שותף שלוחו של אדם כמותו כל העשייה שנעשתה שיש לו מניה על ידי אותו מנדט שנכנס יש לו את הזכות ואם אדם מצליח להביא עוד עשרה קולות של קרובי משפחה של מכרים של סבא שנמצא בבית אבות אומר לו בוא אני אסיע אותך לקלפי אני אקח אותך אעזור לך אז זכות הרבים תלויה בו כמה שיותר ישכנע ויעשה להרים טלפונים באחד הבחירות תקשר אלי אדם שיש לו ברית היום והוא רוצה לדעת איך לקרוא לבן אז האלה כמה שמות כשסיימנו שאלתי אותו קיימת את מצוות היום אומר לי איזה מצווה יש היום אמרתי לו בחירות אומר עוד לא לא הספקתי אמרתי לו אז צריך להזדרז למי

אתה הולך להצביע אומר לי יש עתיד אמרתי לו אז עדייף שתישאר בבית אבל תדע שהרב עובדיה יוסף אמר שאם אתה מצביע שס אתה נהיה שותף בכל הפעילות אחרי כמה זמן פגשתי אותו אומר לי אני צבעתי שס אז רואים שאדם אפילו יש לו דעה לכאן אתה מסביר לו את החשיבות של הדברים יכול להפוך את הכיוון לטובה ולברכה לסיום האמת שצריכים פה כבר אם מדברים על הבחירות משה חיים נציג שלנו בעירייה שלל ובי תל אביב כמה חשוב ביריית תל אביב שוב לחזק ולעשות שבעזרת השם כמה שיותר נציגים שיהיו מייצגים את התורה ושהשם יתן לו ולכולם שפע ברכה וטובה אמן רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדני