הלוויים שמתכוננים לשיר בבית המקדש: מנחם רוזנטל בריאיון

נמצא איתנו פה באולפה. אנחנו שמחים לארח את רבי מנחם רוזנטל. אמנם מרחובות אבל איש ירושלים כי אתה כולך בתוך בית המקדש ועשיית עשיית לקראת בית המקדש.

משתדלים נכספים שלושת השבועות. זה השבועות של כסופים.

נכון. נכון נכון. אז אז יש לכם את את המיזם המדהים שנקרא שירת הלביאים שאתם בעצם לוקחים את הלביים ונותנים להם שיר את שירת הלביאים. בכבוד. בוא נשמע את זה. אולי אתה תפרט את זה הרבה יותר טוב ממני.

אני צריך את כל הלבים כדי לשיר.

קדימה. אני יש לך אחד כבר. אני מוכן לבוא.

בסדר. אתה צריך ללמוד לשיר. איך ת

בדיוק?

איך כל אחד מהלביאים ידע לשיר אם הוא לא ילמד לשיר? הרי משה רבינו כתוב במדרש שהוא הצטער חמש שנים ללמד תלויים לשיר בשיר. אז אנחנו לא משה רבינו ואנחנו רק בשנה שלישית אז יש עוד הרבה מה ללמוד.

זה נכון.

אבל אנחנו עושים את זה ביחד כקבוצה.

אז זהו. בוא תספר לנו קודם כל על המיזם הזה בכלל. מאיפה זה הגיע. זה הגיע בסיעתא דשמיא זה התחיל מארצל בן ארי הזכרת אותו בן שהוא מנכל החברה לפיתוח הרוב היהודי אבא של חנן בן ארי נכון הוא עשה מיזם כמה שנים בשנתיים האחרון כבר לא אבל של שירת לביים והוא הוציא פרסום שהוא מבקש מכל הלביאים לבוא לשערי חולדה למדרגות ליד שערי חולדה לבוא ולהשיר

כותל הדרומי מי שלא מכיר

כן

כן

א התעסק ספו כ500 לביעים שם לא בטוח שכולם לביאים אבל זה לא ככה משנה ומי שניהל את כל הפרויקט הזה את המיזם הזה היה א איצגויס שהוא מוזיקה ידוע הוא הקים את בית ספר מזמור מניין אותו 11 שנים והתפתלנו שם ל שלוש קבוצות

כן

ולימדו כל קבוצה את הקטע שלה מין בשיטת כל עולם כזה ואז עמדנו 500 600 לביאים על מדרגות חולדה ושרנו את מה שלמדנו וזה היה דבר מרומם ומרגש וממקם את מי שהיה בינינו לוי במקום שלא חשבנו שנה

אתה לוי

אני לוי כן ברוך השם אז חייתי

יפה יפה אז אז

עומד שם איציק ויסל אני שאלת איך זה נולד אני רק אומר לך בקצרה עומד שם איצק ויס מקדים דברי הקדמה

והוא אמר אני אני מצפה מקווה שמתוך המאות לביאים שנמצאים פה, זה היה למרגלותיו, הוא היה הלבמה גבוהה, א תקום קבוצה שלאים שיתמידו וישקיעו וילמדו באמת ברצינות לעמוד על הדוכן ולעמוד לשרט. א והדברים הדידו לי מאוד מאוד ופשוט התחברתי לאמירה הזו שלו ויצאתי לדרך ומשמה הכל רק סיעתא דשמיא.

אז מה מה קרה משם? משם א זה היה מסוכות א כדרכי אני יורד לכותל מענה לי על הרגל ואני חוזר מהכות ללמעלה דרך השוק ומי בא מולי הרב ישראל אריאל פורס

רב ישראל אריאל מכון המקדש ראש כן מכירים מכון המקדש ראש ישיבת המקדש פורס ידיו ככה ממרחקנחם לך אני צריך אותך מה שלום שהוא אומר הרב מה העניינים וכולי עריך אני צריך אותך, אני רוצה שתקים את שירת הלביאים במכון. אני הייתי מופטע וקצת הסתכלתי אליו מהשמיים, אמרתי, רגע, לפני יומיים איצי קורס הידהד לי ועכשיו הרב אריאל בא אליי לפה ו

אין מקרה.

כן. איך אמר עמוס הנביא? הלכו שניים אחד בלתיים נועדו

וככה כל דבר שהלכתי בו, הקברוך הוא הוליך אותי ובסך הכל התאצפנו מכל המזם הזה היום כ40 לביאים. כן,

מכל קצבות הארץ נפגשים אחת לשבועיים, משקיעים בלימוד רציני של שירת הלביאים כפי שתהיה לדוכן בעזרת השם.

מה שירת הלביאים כפי שתהיה לדוכן?

הרבה שואלים אותי את השאלה הזו אני אספר לך ששואלים אותי את זה קצת בצורה יותר מחודדת ואפילו קצת עם איזה עקיצה קטנה ושואלים אותי אתם יודעים איזה שירה שאו הלביים שאתם מתיימרים לשיר אותה? זה הייתה השאלה הבאה שלי

אז יפה אז התשובה מונחת במדרשים אלכ שמעוני מכילתא מדרש רבא משלושתם מופיע האמירה מופיעה האמירה שכל השירות שנאמרו בעבר הם לשון נקבה מה זה השיר משה את השירה

עלי באר כן אז שיר השירה עלי באר נעולה גם בזמן שאמרנו את זה בפרשת השבוע מתחש תבואה הייתה שירה וכן כן הלאה זאת אומרת כל השירות בעבר היו בלשון נקבה ואילו לעתיד לה ואומר המדרש השירים יהיו השאירו לו שיר חדש לשון זכר זאת אומרת אינה דומה השירה שהייתה לשירה שתה

תהיה

זה אומר שגם אם היינו יודעים את התווים ואת המנגינה של מה שהיה

אבל זה שיר חדש אז צריכים לדעת מה הוא השיר החדש אבל ודאי שלא צריכים להיות מחפש גם אם היינו יודעים מה הוא היינו צריכים לעשות משהו חדש מה הוא החדש זה שאלה מצוינת זה שמדובר שיהיה כלי נגינה חדש עם שמונה תווים זה השמי עשוב עלינבל כן

צריך להבין ש צריך להבין שאנחנו לא יודעים מהיא שירת הלביאים היום בגלל האיסור שהיה אחרי חורבן בית המקדש לשיר זאת אומרת השירה הזאת נעלמה אם אנחנו מדברים על בית ראשון עוד אנחנו יודעים שהיו קוצצים את ה

הלביאים קצצו זה עכשיו שבות קצו את בנות לחשוב רק על נרות בבל שאנחנו אומרים אותם לפני ברכת המזומים חול בתור חצות מה מה הם ביקשו הכסדים ממחשימם מה הם ביקשו שירו לנו זה מה שעניין אותם לא להרוג אותנו לא ראו לביאים מה הם רצו

את השירה כנראה שהיא הייתה מפורסמת במיוחדות שלה בכל העולם שירו לנו את שיר השם ואנחנו איך נשאיר את שיר השם מת נחר

כל שם בדיוק

כן אז אנחנו רוצים לחדש את זה

וכל שכן הרב בבית שני שגם כן גם כן גם כן היה איסור מוחלט אני צודק כבוד הרב של חכמים לשיר את השירה הזאתי היה ממש איסור כדי שלא יווצר מצב שיהיה שמחה היה ממש אבל אמיתי בשנים הראשון שנשאר מוכן

היה אני מדבר אחרי בית

בוודאי אחרי החורבן כמה וכמה דברים לתורת החורבן כמו שלהשאיר אמה עלמה בקיר שלא מסויד זכר לחורבן היו מורידים בכלים מורידים בתכשיטים מורידים בסעודה א מאכלשהו זה כל זה היה זכר לחורבן וחלק מהאבלות שהייתה אז מה מה אתם לומדים שמה? הטקסט ידוע בתהילים.

תהילים.

אם זה מזמורי הלל, אם זה מזמורים של שיר של יום שמופיע בסוף מסכת תמיד, המשנה האחרונה,

שיר של יום מביאים בבית המקדש וכן הלאה

ואנחנו פשוט עוברים מזמור מזמור.

באיזה נוסח?

או יפה. זה השאלה המתבקשת כי תשמע רוזנטל נוסח האשכנז לוי הקורדיסטניים מה לספר לך

איך

כולנו קודם כל שיהיה ברור שאנחנו שם באמת קורדים ותימנים ואשכנזים וספרדים וליטאים וחסידים באמת מכל מכל כצפות הארץ

אגב אנחנו רואים עכשיו אנחנו רואים עכשיו ממש אותך ביחד עם הלבוש המיוחד שהביאו לכם על רקע חומות ירושלים העתיקה

איזה יופי ממש הה זה הייתה הפעם הראשונה שבאמת הופענו

כן

כדי לעורר את הלבבות זה היה ברו

ברוב היהודי בגן גן גן

הן ארכי

התקומה שמג

כן גן התקומה

כן

אוקיי

זהו אז אז איך בעצם מסתדרים ספרדים אשכנזים ביחד אני יש לי את הנוסח שלי אתה אני יש לי את המקמים אתה יש לך שאלות מצוינות והתחבטנו בשאלות האלה כשהקמנו את כל המיזם הזה זה וקודם כל היה ברור לנו שיש לנו בית מקדש אחד. זאת אומרת, לא יכול להיות בית מקדש לחסידים ולליטאים ולכולם יש להם אותו בית מקדש והמנגינות צריכים הלכנים צריכים לעבור לידי ביטוי מכל המגוון שיש. אז לקחנו בתחילה את כל המזמורי תהילים שהם מופיעים בהלל כי חשבנו גם כ שזה הדבר היותר זמין שנצטרך לשיר עד שנגיע אל הדוכן. א כל מיני הופעות אם אם נתבקש או נרצה או ניזום ואז התחלנו עם שירי הלל אז התחלנו עם דברים יותר קלים מזמורים שיש להם נחל אז רק

הינו צריכים לאבד אותם לשלושה קולות בשירה מעולה שיהיה איך נשאיר את שיר השם זאת אומרת שזה יום באמת רע לשירה מעולה א ואחרי שנגמרו כבר כל הלכנים האלה שהם אם זה אשכנזי קרליבח תימני אה מרוקאי

אתה מצאת את עצמך שאתה רוזנטל אשכנזי שר שיר מנגינה תימנית זה השם שיענה מנגינה לי דוגמה בבקשה אתה יכול לשאיר לי דוגמה קלה

אה לא נעים אני אשאיר אין בעיה אני בשמחה ישיר תן לי מיקרופון ואני אשאר מיד מנחם אין בעיה אבל אבל באמת זה מדהים באמת לשמ זה זה יחד שבטי ישראל

אנה השם מושיענשם מצליחהנה זה נגינה של אנה השם

אה שזה מנגינה מסרית זה מנגינה מסרית לי וכן הלאה או יש לך את המסורתי של ברך בית ישראל אז דיבר ישראל ישראל

כן וכן הלאה

אבל מה קורה כשגמרת כל המזמורים הידועים ויש מזמורים שאין להם לחן

עכשיו אני רוצה רק לדייק ששירת הלביאים היא לא פסוק מתוך מזמור אלא היא את כל המזמור והמשנה המסכת תמיד מתארת גם איך היה המבנה של הלחן זאת אומרת בלחן היה היו שני קטעים שהיו צריכים לעצור בהם והכהנים היו מריעים תוקעים ומריעים ותוקעים כך כתוב במשנה אז הלחן צריך להסתדר עם הסטנדרטים של המשנה

גם בחינה הלכתית לא לחזור על מילים פעמיים לעשות את זה בהתעמה הנכונה שזה בן גם מאוד מאוד איתי אני מבין את זה גם מהזמן החורבן שהגמרא אומרת במסכת תענית שבתשעה באב הרי נכנסו האויבים להיכל והיה שמה את המשמרת של יהיריב שהייתה בבית המקדש היה מוצאי שבת מוצא שביעית ואמרו את השיר של יום רביעי דה מפרשים

הוא מוצאי שבת היה

יפה הוא מצא שבת זה מה שצי שבת רבי במוצאי שבת שבת יום הרביעי

זה לימוד גדול

כן כן ושמה הם אמרו יצמיתם ולא הספיקו לומר יצמיתם השם אלוקינוכן

אז רואים שזה היה שירה מאוד איתית זה מה זה עוד שלוש מילים כאילו מה הבעיה נותן לא אבל זה היה זה אמרו את המילה אחת ושלוש מילים הבאות לא הספיקו לומר כי כנראה אם היו אומרים אז זה היה איזה הצלחה יותר גדולה.

הגענו ישר כוח. והגענו למזמרים שאין להם לחן כמו אלוה עבדי השם המזמור הראשון לא לנו השם לא לנו אהבתי א מן המיצר ואז התגייסנו להלחין נכנים שמתאימים למילים לכוונת המילים לתוכן במקצב הנכון בהפרדה עם התקיעות רועות ובין אשר התייעצתי עם יהודינו הרב שבטי סבטו בעניין הזה ועוד כדי באמת להגיע ללחנים ומנגינה תסתדר באמת תתאים אז לאוזן הפשוטה הרב רוזנטה לאוזן הפשוטה שעכשיו תשמע את הלחנים הלמניות של הפסוקים ש

אז לאוזן הפשוטה שתשמע את הלכנים הללו

האם האוזן הזאת תגיד אוקיי זו מנגינה אשכנזית ספרדית או שהיא תגיד וואו יש לי פה משהו חדש יש לי פה משהו שונה

א בהחלט אני חושב שהם הלכנים שלקחנו ואיבדנו אותם כפי שהתיארתי לפני כן הם כל אחד לפי העידה שלו כל אחד התחבר למשהו ואנחנו ברוך השם כבר אנחנו כול כולנו א כבר א מעורב ירושלמי אנחנו כולנו מתפללים מכירים את הנוסח וכן הלאה אני מתפלל ותק כל שבת בכיתנסת מרוקאי כבר עשרות שנים ויש לי חתן מרוקאזה אנחנו כבר

כן

אנחנו ברוך השם ביחד הרב קורא לזה באורות שכחת השבטים הגלות הועילה לנו בזה ששכחנו את השבטיות שלנו ברוך השם יש ביחד שבטי ישראל

הוא טרוש ותים לבוא זה ב

נכון כן

אז אז מה בעצם המטרה וכש לשתך וכשמגיעים ללכנים החדשים

אני יכול לקרוא לזה ארץ ישראלי מקורי א אי אפשר לתייג את זה כולם מחוברים לזה גם רואים בחבורה כן באמת שיר חדש ואנחנו ממש זה מחדש אותנו זה רואים את ההתחדשות את החוויה את ה אתה רואה את הלביאים שגורים את המפגש את הכינוס כל פעם אתה רואה את ה אתה רואה את הברק בעיניים אתה רואה את הסיפוק זה ולחשוב שנו אנה השם או שהיא ענה כן

שנראות על הדוכן

זה רוצים כבר את את העלמת אבל מעניין שכתוב בראשונים שבאמת היה חוץ מהעניין של ההלל והשיר של יום שהיה מה שנקרא שירים קבועים בזמנים בבית המקדש היה גם שירה מיוחדת לבן אדם שבא להביא קורבן הרי היו צריכים לשיר על כל קורבן וקורבן היה בן אדם שמביא חטאת והכהן רואה שהוא לא מתרגש באמת הוא מביא חטאת טוב כתוב שמחלל שבת בשוגג מביא חטאת הנה חטת הבאתי אבל הוא לא רואה את השון לב הוא לא רואה את את היד ביד

זהו משמיעים לו שיר כדי משמיעים לו שיר ואם הוא עדיין רואה שעדיין הלוי לא מספיק שם או שכנראה העשיר לא מתאים לו כמו שאמרת בדיוק הוא הגיע מקורדיסטן הוא צריך עכשיו איזה איזה שירה מיוחדת אז הכהן היה מסמן ללוי שלו הוא צריך משהו אחר תן לו את זה בןואנד הוא צריך משהו יותר רגשני וככה היה זאת אומרת היה שירים היו משתנים לפי הבן אדם שמגיע לבית המקדש

סוגיה מאוד מעניינת אנחנו דרך אגב כבר גמרנו לחבר מחפ מחכים לתורם שיתרום את ההפרקה של ספר ספר לביים מחקר על כל עבודת הלביאים אחת הסוגיות שמה אם הייתה שירת רשות

אה או של כל ה

על הדוכן כיוון שהרמב"ם כותב ששירת הלביאים שיר של יום וכדומה הייתה מקורבנות ציבור שהיה בהם בשעת ניסוך חיין

אז אם יש ניסו חיין בלי קורבן ציבור הלוים לא היו שרים מה שהרב מתאר פה הוא שאלה האם אם כך זה באמת היה המדרש הזה הוא הצד של אלה שאומרים שהנה ככן אתם רואים שיש

יש לכן לכן סוגיה סוגיה בספר

הרב נחם אז מה בעצם המטרה שלכם בכל המיזם הזה בסוף האם אנחנו מחכים לזה שכשבעצם המטרה היא א לכך להיות מוכנים שכשיגיע שיבנה בית המקדש במרה בעמנו עוד היום אז אנחנו מוכנים עם שירת הלבים

חד וחלק אני לא מבין בן אדם אומר לפני סוכות הוא אומר עוד מעט ארבעה מינים אין לי מצווה לחפש את הארבעה מינים נכון ארבעת המינים אבל הוא יודע שעות אותו הוא ישלך הכל שלושה ימים יש לו בין יום כיפול הוא לא אומר אין לי זמן עכשיו אני צריך לסדר בבית הוא רץ עוזב את הכל ואשתו גם מניחה לו לעשות את זה והוא הולך והוא מחפש ארבעה מחטטת את רגליו שעות עד שהוא מוצא את האתרוק שלו נו אז אומרים לך פה רבי יהודי לוי אתה צריך חמש שנים כדי ללמוד לעמוד על הדוכן מתי תתחיל שתשמע כל את כל שופחו של משיח תתחיל

אבל אני רוצה ללכת אחורה מה הבעיה סליחה שאני מה הבעיה שני אשאר עם הנוסח שלי מה הבעיה שאני אשאר עם המנגינות של בית אבא שנולדתי איתם

אני מסביר לך שיש לנו בית מקדש אחד מה נעשה איזה איזה מנגינות של אבא שלך ואבא שלי א מה אתה נשאד ואה תעשה פעם נעשה ככה פעם נעשה ככה

זה מה שעשינו בשירי הלל הנה חינם זה בדיוק מה שעשינו דגמתי לך ממש ככה פעם ככה פעם כן

תגיד הליחים הליכים יכולים להשתנות המילים הם קבועות

עכשיו אנחנו בלילין הראשון אנחנו קודם כל צריכים להתאמן זה עבודה מאוד קשה אני לא הבנתי את עוצם הקושי של המדרש שמשה רבנו התאמץ חמש שנים למתים בשיר אבל וזה רק לשיר איפה משה רבנו לומד שם את הכוונות הפנימיות כל מה שקשור לזה הוא

זה באמת כן זה

הרב רוזנטל כל יכול להתכבש את לוי שצופה בנו עכשיו ורוצה

להתקבל

שיבדוק רק אם הוא לא זייפן אם הוא לא הוא לא צריך להיות זמר גדול גם אני לא זר צריך להיות שוער אולי הוא צריך להיות שוער ויש משורר

אתה יודע בשן יש אה שלושה וים אז הש מסמן של הלביאים אצלי למה כי יש שם שוערים

יפה

שומרים ושירה

אז או בשין הזה או בשין הזה או בשין הזו

אנחנו ברוך השם נולדנו עם יכולת לשיר וכך נעבוד את השם אלוקי כן הוא מה

כל לוי שנולד שאול אותם רוצה להיות לוי

לא

ודי נולד יהודי שואל אותם רוצה להות הוא יהודי והוא מחוייב כיהודי לעשות מה שודי אז אם לוי נולד כלי הוא מחוייב לעשות מה שהוא מחויב כלי אז קדימה כל לוי ששומע אותנו וצופה אותנו

מוזמן

לומדים גם פיתוח קל לומדים גם פיתוח להדריאה זה כבר החפץ חיים הרי קרא לכהנים

ללמוד את נושא קודשים את כל נושא הקורבנות שחיטה וכל נושא הקודשים שיהיו מוכנים ככה החפץ חיים ראה בזה ממש הכנה לביאת משיח. איך ייתכן שכהנים שנמצאים בעולם אין להם שום מושג בקורבנות. חייבים ללמוד קודשים, זבוחים, מנחות, לדעת מה עושים וכל הדין של בית המקדש. גם הישראלים צריכים להיות מוכנים. גם אנחנו צריכים להיות מוכנים וישראל במעמדם.

זה נכון. אני חייב לומר מילה מילה כ אני זכיתי ללמוד חמש עשיתי בבגרות חמש יחידות לימוד במוזיקה ודית כשלמדתי ב בתיכון על המקמת וכולי ולמדתי באמת שהנושא הזה של עובדן שירת הלוים זה באמת בגלל כל הייסורים שהיו לשיר וכדומה וכל השירה שיש לנו היום היא אמנם לא שירת הלוים אבל יש משהו עומק רוחני שאנחנו לא יכולים להבין שנמצאים גם במקמת הספרדים גם בסולפש ובמנגינות החסידיות בניגונים שיכול להיות שיש בהם משהו שורש יהודי עמוק אי אפשר לדעת

בוכרח להגיד לך אתה לוי אני ממש מזמין אותך כמו שהזמנתי אותך בוואטסאפים מזמין אותך לחוות להבין אנחנו באמת ברמות יהדות כל אחד בא מהעולם שלו אחד בחור ישיבה אחד רם אחד יהודי פש מכל הקצוות ושמנו לבנו כולנו עם מדועות שונות, רקע שונה, עומק תורני שונה, אבל כולנו שרים בהרמוניה. ההרמוניה מחברת את הכל וזה עבודת הלבים.

יפה מאוד.

פשוט איך כתוב? השם הוא נחלתו. אין לו חלק נחלה.

נכון?

הוא מפוזר מכל עם ישראל. 48 עיר. שמה אנחנו

איזה יופי.

עם כולם אוספים את כולם. וגם הישראלים צריכים לתת לכם את המקום. מה אנחנו צריכים לתת לכם את המקום אז זה קריאה בעצם לכולם לא רק ללויים כל עם ישראל

ואני מבין גם שאתם עושים את ה עושים הופעות ממש הופעות מה המטרה של ההופעות האלו איפה איפה אפשר לראות את ההופעות הללו

אסביר לך יש גם ידוע ששיכור

עד בית המרזח הוא צריך עוד איזה שתי כוסיות יין בדרך

אז אנחנו עד בית המרזח שלנו הביא הביאנו את בית היין שנגיע לדוכן אז כמה כוסיות

בדרך אז אנחנו עושים הופעות מדי חצי שנה קצת לפעמים מצפות יותר תלוי בגורמי באפשרויות המזדמנות כל המטרה היא קודם כל לתרגל את עצמנו לא רק לשיר בינינו לבין עצמנו אלא באמת לשיר בסוד ישרים ועדה בקהל הרב בקהל עם רב א וגם לעורר את הלבבות שבו עוד לביאים שישראל יתעוררו להבין שיש דברים שאפשר לעשות היום נכון אנחנו לא אין לנו בית מקדש לא מכירים מקור אבל אפשר לעשות הכנות כמו שאתה מכין את הלולב שלך כמו שאתה מכין לשבת כמו שאתה מכין את הסוכה תתכונן הנה תראה עומדים אנשים עוזבים את את המרחב הנוחות שלו שלהם פעם בשבועיים באים מחטטים את רגליהם מכוניותיהם באים לפתח תקווה שעתיים וחצי לומדים המעילים לשיר חוזרים על זה

בבית יש לנו א שרט מסודר עם תבים ועם כל ראשון שני שלישי וכן הלאה כל מי שרוצה להצטרף גם יכול להצטרף על הדרך ו

מתי הופעה ש הבאה

שבוע הבא לא לא הופעה חזרה הבאה שבוע הבא

והופעה הבאה בעזרת השם תהיה יש לנו עכשיו איזה רעיון אה אולי להופיע נראה נקבל אתשור משטרה וכן הלאה ההופעות שלו הם ברחוב זאת אומרת הם הופעות חוצה חוצות כדי שזה יהיה חשוף לכמה שיותר אנשים לא כרטיסים ולא באמת שיהיה כלל ישראל להתחבר לכלל ישראל א אנחנו רוצים לעשות הופעה בראש חודש אלול ביום ראשון בש בערב ויש לנו כבר מסורת שאנחנו משארים שירת לביאים את שירת ההלל במועדים פסח סוכות אז סוכות בעזרת השם גם כן אשיר אה עשינו הופעה עצומה של תרגול ניסוך המים מלידת ליד נקבת השילוח עם פר ועם ילד ועם כל ה

עם פרה ועם ילד ועם שלא יהיה לסוך המים ניסוך המים המים כן אבל השאיבה של המים כן כן כן פרה

לא לא צריך פרה צריכים כהנים צריכים חצותצרות הכל ירדנו מתוך בתוך הנקבתם

עשינו הופעה בי ניסן

מדהימה מדהימה אתה דיברת על כלל ישראל הופעה מדהימה בירושלים ל700 איש כולם ציבור חרדי הוא היה שם אולי מניין יהודים של א ככ זה שרופי לא הרבי אלה שבאו לראות

תרגול הקרבת קורבן פסח שלחתי למנדי את הסרטון מדהים לראות 700 איש חרדים אז אתה אומר מהח כן באו והתחברו וה

זה חוצה אני אומר לך העניין הזה מי שמד פסחים מחכה לראות את הרגע

חוצה את העדות מעורר כסופים וזה מה שקדוש ברוך הוא רוצה

הרב ואני צריכים ללכת לזה פעם הבאה

חייבים א מנד כותב הקוזרי הוא כותב כשהוא אומר לרבי יהודה לוי אומר למלך כוזר שבו נוטה והוא חפץ להלות לארץ ישראל אז אומר כוזר מה תעזוב אותי פה מה תלך לך למדבריות ולהסתכן. אז הוא מסביר לו שמה שבן אדם לא יכול לעשות הקרוך הוא לא בא אליו בטענות. אבל הגמול של הקדוש ברוך הוא לאדם הוא שככל שהוא עושה יותר ככה השם גומל לו יותר. ואז הוא מסיים את הדברים א את ההסבר שלו למלך הכוזר והוא אומר רצונו לומר כי ירושלים אמנם תיבנה כשיכספו בני ישראל לתכלית הכוסף. אז אני שואל אדם מגיע על בית דין של מעלה כתוב רב במסכת שבת אומר רב נכון אדם מגיע על בית דין של מעלה שואלים אותו ארבע שאלות נכון בנ

נתן בנת באמונה קבעתים לתורה עסקת ברית ברבייה ברוך השם הוא עבר את כל של המסוחות

יש לו עוד מסוכה

איי איי איי איי איי

ציפית

ציפית לישועה

מה בטח אמרתי מצפים לישועה כל יום מה

ככה מצפים לישועה

אתה רוצה פרנסה אתה ככה רק מתפלל או אתה גם שולח קורות חיים ומנסה להגיד גיע למה שאתה צריך. אם אתה רוצה שבן שלך יהיה תלמיד חכם, אתה שלוח את עולם למדית, אתה עושה תצפה לישיבה לוי אתה מצפה לישועה תעשה כמה שאתה יכול כדי לקרב את הישועה אין דבר שמעורר את השירה השירה היא הדבר שמחבר שמיים וארץ רואים את זה בכל השירות שבאו אחרי ניסים השירות שמורמרות הקורבן ללמעלה זה אתה יודעת את הלוי תקרב את הגאולה תבוא תצטרף לשירה של הלביאים זה פשוט לבי

מד מדהים אז הנה הרב רוזנטל פה קורא לכם לבוא להצטרף לשירת הלביאים אנחנו גם כצחים אנחנו

שיר ועוד שיר עושים ממנו שרשרת

זה נכון נכון שרשרת הדורות של עם ישראל

כל מי שרוצה וחפץ להצטרף 052 480591 בחיבוק ובשמחה

מדהים מדהים

אולי גם אני לוי

אולי יכול להיות כי הרב אוהב מאוד מוזיקה פיוטים שירים אנחנו פותחים פה לפעמים מעוד על הבוקר כן אוקיי אז אנחנו מודים לך הרב רוזנטל תודה רבה שהגעת אלינו זר השם חדש שירת הלבים כקדם בעזרת השם הרב אתה רואה פה למשל את התפילה שבה אנחנו פותחים כל פעם שאנחנו מתחילים את שירת הלביאים

יהיה ברור מה אנחנו עושים

תפילה לשירת הלביאים ا