פרשת בא תשפ"ה: הרב ברוך רוזנבלום במסע אל רגעי השיא של יציאת מצרים - Rabbi Baruch Rozenblum Bo 2025

מה כן נתי שאני לא אשכח בשיעור שלרב דיבר בשנת אפג אמרת ש התורה נתנת ב בנינים אז לח אז הוא עושה את הלימוד יותר טוב אז דווקא בלח זהש בול עם חברו כן כתבתי דרך הדוש לומר למה לח לרמוז לנו שתש תיבות של לא חכם משמע לא תהיה חכם לא תסבור עם חברך חמוד מה חמוד א אני ש רק אותך כל הזמן לא יכול להפסיק וש משרך צריך להביא שמה את הסטנדר וום שהכל יהיה מזורי פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בו שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלום מאיר בן אליזה אורי בן בדריה אסתר בת ציפורה ורה שינדל בת יתקה גולדה בת אסתר אדסה וזיווג הגון לליאור בן אסתר פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בו שנת תשפה עוש סקת הפרשה

בראשיתה בשלושת המכות האחרונות שיקע הקדוש ברוך הוא את המצרים במצרים פותחת הפרשה ויאמר השם אל משה בוא אל פרעה כי אני הכבדתי את ליבו בואת לב עבדיו למען שיתי אותותי אלה בקרבו אם אתם רוצים לעשות איזה חידון לילדים שלכם אז תשאלו אותם איפה רמוז חודש אלול בפרשת בוי פרשת בוי זה טו בשבט איך נכנס פה עכשיו אלול אז ראיתי כמה מפורשים שמביאים את הפסוק כי אני הכבדתי את ליבו ואת לב את ליבו ואת לב ראשי תיבות אלול אז יש לנו כאן אלול בתוך הפרשה הזאת כי אני הכבדתי את ליבו ואת לב עבדיו למען שיתי אותותי אלה שיתי הכוונה ל שמתי שמתי אותותי אלה בקרבו ולמען תספר באוזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואת ותותי אשר שם

תיבה וידעתם כי אני השם אלה הפסוקים של ראשית הפרשה אנחנו בעזרת השם רוצים לעסוק בזה קצת בסיעתא דשמיא לבאר כמה וכמה דברים על תחילת הפרשה בעיקר על שאלה ששואל ילקו הראובני בתחילת הפרשה מה פירוש הדבר למען שיתי אותותי אלה היה אפשר לומר למען שיתי אותותי בקרבו מה זה אותותי אלה מה הדגש של המילה אלה כך שואל ילקות הראובני בספר שנקרא מילי דסדרא של הרב יססחר ויסברג הוא פותח בסדרה של שאלות בתחילת הפרשה בין השאלות שהוא שואל בתחילת הפרשה מה זה צורת החלוקה של מכות מצרים לשבע ושלוש שבע מכות בפרשת וירה ועוד שלוש מכות בפרשת בו למה הסדר הוא לא כמו שמופיע דצה חדש באחו שהזכרנו בשבוע שעבר שגם על המטה של משה רבנו היה

כתוב דצה חדש באחו אז היה צריך להיות חלוקה של דצח עדש בפרשת וארה באחו בפרשת בו זה צורת החלוקה שלוש שלוש וארבע זה צורת החלוקה ולמה חילקו את זה בצורה כזאת שמופיעה מכת שבע מכות בפרשת והרה ועוד שלוש מכות בפרשת בו זה השאלה שהוא שואל השאלה הזאת זה שאלתו של רבי צדוק הכהן מלובלין הוא מרחיב מאוד לדבר על זה שאלה נוספת ששואל כבר בעל התורים במקום מתי נאמר בפסוק לך ומתי נאמר בפסוק בוא ישנם מקומות שכתוב בו ישנם מקומות שכתוב לך שלוש מכות נאמר המילה בו גם במכת צפרדע כתוב בו גם במכת דבר כתוב בו וגם במכת ערבה בשלוש מכות כתוב בו ישנה מקות שכתוב לך הוא שואל מה ההבדל בין בו לבין לך איפה מה איפה התורה כתבה לך ואיפה

התורה כתבה בוא כך שואל הרב בעל התורים במקום והתשובה שאומר בעל התורים במקום שמשה רבינו כשהוא הלך ליאור אז כתוב לך כשהוא בא לבית של פרעה כתוב בו זה צורת החלוקה איפה שהוא בא לבית של פרעה לטרות בו נאמר בוא אל פרעה איפה שהוא לך יאור שם כתוב לך כך כתוב בדברי רבותינו כך מביא כאן בעל התורים במקום בראייתי בתוספות השלם הוא מביא על זה רמז אומר הפסוק לך אמי בוא בחדריך אז הוא אומר שכשהוא מדבר לבוא לבית של פרעה בוא בחדריך אז מופיעה המילה בו כותב בעל התורים ברמז בדבר המילה בו זה אותיות ב וא' ביחד מה יש לך רמז לשלוש מכות דיינו שבפרשה הזאת ישנם שלוש מכות א' אתה יכול גם להשתמש במילה בו גם רמז לשלושת המכות הב

זה הב זה בכורות ושני הפ א' אתה יכול להשתמש הרבה ואפלה יש לך שתי אתה יכול להשתמש בשלושת המכות גם הם רמוזים במילה בו טוב אנחנו בעזרת השם רוצים להיכנס בסיעתא דשמיא ולהמיר תירוץ שמביא הזוהר הקדוש הזוהר הקדוש בתחילת הפרשה במילה בוא אל פרו כותב הזוהר כאן כמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בוא איתי אני הולך איתך ביחד לפרעה לכן נאמר בוא אל פרעה כביכול אמר הקדוש ברוך הוא למישה בוא נלך ביחד לפרעה והשאלה למה הזוהר מביא את זה פה במכת הרבה ולא כותב את זה במכת ספרדה ולא כותב את זה במכת דבר שם הזוהר לא כותב בוא אל פרעה בוא איתי ביחד לפרעה מה השתנה כאן שנאמר כאן בוא אל פרעה זה השאלה שאנחנו בעזרת השם רוצים להבין

אותה בא רבי צדוק הכהן מלובלין ואומר דבר יפה הזכרנו בשבוע שעבר את דברי קומץ המנחה לרבי יעקב סקילי שכותב שהחלוקה מתחילים מעשרה מאמרות לעשרת המכות ומערת המכות לעשרת הדיברות דיברנו על זה בשבוע שעבר בהרחבה אנחנו רוצים בעזרת השם לתת עוד תוספת קטנה והתוספת הקטנה אל דבריו של הרב רבי צדוק הכהם מלובלין מערה מאמרות מערה מאמרות אנחנו הולכים ל10 ספירות ו-10 ספירות אנחנו הולכים לע המכות ומערת המכות הולכים לעשרת הדיברות הוא מוסיף עוד 10 10 יחידות כאשר מדובר על עשרת הספירות הנושא של הספירות מוכר יותר אצל בני עדות המזרח אצלהם נמצאים הספירות כל יום בתפילה מי שאומר פתח אליהו הי אומר פתח אליהו לפחות פעמיים ביום

גם שחרית וגם מנחה ושם בפתח אליהו מופיע חסד זרוע דמין גבורה זרוע ד שמאל הגוף עצמו מה זה זה תפארת נצח והוד תרי שוקין זה שתי השוקיים ויסוד סיום דגופא עוד ברית קודש ומלכות פה תורה שבעל פה אז אתה יודע מזה שיש מושג של ספירות שנקראות בשם גת נהים זה הספירה שיש לנו מעל זה ישנם עוד שלוש ספירות יש כאלה שהספרות אצלהם זה חוכמה בינה ודעת ויש זה חבד ויש כאלה שהולכים בסדר אחר שזה בינה חוכמה וכתר או כתר עליון רבי צדוק הכהם מלובלין כותב שהיות ויש לנו חלוקה של 10 ספירות אז שבע הספירות זה פרשת וארה שלוש הספירות העליונות זה פרשת כלפי מה הדברים אמורים אומר רבי צדוק הכהן מלובלין כמו שיש מרכבה לקדושה המרכבה של הקדוש

ברוך הוא בקדושה אותו דבר יש מרכבה לטומאה אז יש חסד לטומאה ויש גבורת לטומאה ויש תפארת לטומאה הכל בחלק של הטומאה פרעה היה מרכבה של טומאה זה פרעה המרכבה שלו בתור מלך במצרים היה מרכבה לתומה אז שבע המכות שהקדוש ברוך הוא נתן הראשונות היו מכוונות כנגד הספירות התחתונות זה הספירות שנקראות בשם חגגת נהיים שהולכים להכות את הספירות העליונות שזה נקרא תלתה דמוחין כך זה נקרא בלשון הקבלה אומר הקדוש ברוך הוא למשה בו בו כאן אני הולך איתך ביחד אנחנו הולכים שנינו ביחד לתת את המכה בתלת דמוחין בשלושת העליונים אלה הדברים שהוא אומר ולכן אומר רבי צדוק הכהם מלובלין ששבע המכות הראשונות מכוונות כנגד הגוף והשלושה כנגד

הראש לט דמויים לכן הוא אומר במכה האחרונה שהיא מכת ברעת כתוב כי בפעם הזאת אני שולח את כל מגפות מה זה כל מגפות מה מונח כאן כיוון שהמכות האלה מכוונות כנגד הגוף לכן כתוב כל מגפות אז מה זה כל מגפות אמרנו זרוע ימין וזרוע שמאל ושני שוקיים נצח ועוד אז כל זה מחולק כנגד מה כנגד הגוף לכן אני שולח את כל מגפות השלושה האחרונים שזה פרשת בו זה מכוון כנגד המוח תלתא דמוחין והיות את זה מכוון כנגד שם אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו בוא אתה תבוא איתי אנחנו נלך ביחד לתת את המכה בתלת הד מוכין ולכן השלוש האלה מופיעים בנפרד לא בגלל שאנחנו הולכים כמו שאומר רבי יהודה דצה חדש באחו אלא אנחנו הולכים בסדר אחר מה חגה נהים יש

לך בפרשת וארה ואחרי יש לך שלושה אחרים ההרבה הוא כנגד הבינה החושך הוא כנגד החוכמה ואחרי זה מכת בכורות הוא כנגד הכתר העליון אלה הדברים שכותב רבי צדוק הכהן מלובלין בתחילת הפרשה אנחנו בעזרת השם נתחבר על זה בעזרת השם בסיום השיעור אנחנו נחבר את זה ל הדברים של רבי צדוק הכהם לובלין בוא נתחיל בעזרת השם דבר דבור על אופניו בפרשת השבוע שלנו בפרק מ פסוק בפרק יב פסוק מא אומרת התורה ומושב בני ישראל אשר ישבו במצרים 30 שנה ו-400 שנה ום קת 30 שנה ו-400 שנה וי בעצם היום הזה יצאו כל צבות השם מארץ מצרים אלה הפסוקים שמופיעים לקראת סוף הפרשה לפני שמגיעים לקדש לי אז מגיעים בחזרה לסיכום של ה שבו עם ישראל היה במצרים

רבותיי המספר הזה שאתה קורא בתורה שעם ישראל היו במצרים 430 שנה הוא מספר לא מוכר למה הוא לא מוכר אנחנו כולנו מכירים מה שנאמר בברית בין הביתרים ידוע תדע כי גר יהיה זרך בארץ ולהם ועבדו נו אותם 400 שנה אז המספר הוא 400 פתאום צץ מספר חדש הוא מושב בני ישראל שיישבו במצרים 30 שנה ו-400 שנה והשאלה איפה נולד המספר הזה אז בא רשי הקדוש ועונה לך תשובה אומר רשי המספר 400 שנה גם לא היינו במצרים 400 שנה כמה זמן היינו במצרים 210 שנים אז איפה נולד המספר 400 אומר רשי מחשיבים ממ מחשיבים מלידת יצחק שנאמר ידוע תדע כי גר יהיה זר אך בארץ לא להם מהרגע שנולד זרעו של אברהם אבינו מתי נולד זרעו של אברהם אבינו מתי יצחק

אבינו מרגע ש נולד יצחק מתחילים את הספירה של ה 400 אז מלידת יצחק יש לך 400 שנה אז מאיפה נולד לך עוד 30 מאיפה נולד עוד 30 שנה אומר רשי במקום מחשבים ממתי מברית בין הביתרים ברית בין הביתרים זה הזמן שבו זה הזמן שבו אתה מחשב 430 שנה בברית בין הביתרים היה אברהם אבינו בן 70 שנה בברית מילה הוא היה בן 99 כשיצחק נולד הוא היה בן 100 אז אומר אז החשבון פשוט מאוד יוצא ש-4 שנה מתחיל מלידת יצחק ו-43 שנה זה מברית בין הביתרים נפלא ביותר עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא כותב רשי בעצם היום הזה אומר רשי מ כיוון שהגיע הקץ לא יקון המקום כהרף עין לא קון המקום אפילו לא כהרף עין למה בטו בניסן היה ברית בין הביתרים בטו בניסן

באו המלאכים לאברהם אבינו בטו בניסן נולד יצחק אבינו בתב בניסן נגזרה גזרת ברית הבן הרים תדב בניסן יצאו עם ישראל ממצרים אז הכל נעשה בתאריך הזה תב בניסן המעניין הוא שמשמע מדברי רבנו עובדיה ספורנו שהזמן שבו יצא אברהם אבינו מאור כשדים גם זה היה בטו בניסן אברהם אבינו נזרק לאור כשדים בטו בן ניסן כך הוא אומר אומר תשלום 430 שנים מיום שהוציא את אברהם אבינו מאור כשדים להכניסו בברית בין הביתרים כי אומרו שם אני השם אשר הוצאתיך מאור כשדים ולזה אמרו בסדר עולם בן 70 שנה היה אברהם אבינו בברית בין הביתרים כך כותב רבנו עובדיה ספורנו על הדרך אני אספר לכם סיפור יפה לפני כמה שנים ישבתי אחרי בדיקת חמץ ישבתי להכין

שיעור לליל הסדר הייתי צריך לדבר באיזשהו מקום בליל הסדר וישבתי להכין שיעור השיעור נסוב סביב פיוט ששרים אותו בסו ליל הסדר וכן ויהי בחצי הלילה זה הפיוט שמופיע בסוף ליל הסדר ושם מונים הרבה מהניסים שנעשו בליל הסדר כמו מה כמו המן הרשע שרצה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים עם ישראל ניצל ממנו סנחריב הרבה ניסים שנעשו מופיע שם קטע מה הקטע גר צדק ניצחת כ נחלק לו לילה אני כתבתי אצלי במחברת שאחד הניסים שקראו בליל הסדר שאברהם אבינו נדלק נזרק למ הור קסדן היה פסח כך כתבתי אבל לא כתבתי מאיפה ראיתי את זה ובמחלת זה נשאר בלי בלי מקור אני צריך לראות מקור לפני שאני אומר נו מה עכשיו 11 ו30 בלילה ללך לחפש מישהו

שימצא לך מקור מתי זרקו את אברהם באור כשדים או שאתה שוכב חפש פירורים אם גמרת אתה שוכב על המיטה לישון כל אחד ואחד שוכב במקום אחר מי עכשיו חפש מתי אברהם קסים נו אז מה שעשיתי התקשרתי לנכדו חביבו של מרן שר התורה הגאון רבי גדליה הוניגסברג התקשרתי אליו ואמרתי לו תגיד במקרה סבא עוד ר שהייתה 11 וחי בלילה אומר כן סבא ר למה א' כל מחר הוא עושה סיום הוא עושה גם מסיים את השס בבלי וירושלמי אז הוא עודר טוב ש שאפשר לשאול שאלה אומר כן תשאל את סבא אמרתי לו אם אפשר מתי נזרק אברהם אבינו לאור קסדן ומי אומר את זה נו הוא ניגש אליו אני שומע אותו שואל סבא שואלים מתי נזרק אברהם אבינו ורכזים אומר לו פסח מי אומר הגדת

הברבנל זהו בשנייה אחת יש לך תשובה מקור הכל סגור ברגע אחד הגדת הברבנל נו כעבור שנה או שנתיים קניתי מטיבתא יש אגדה של פסח מטפא ושם ב מטפא יש בסוף ביאורים על ההגדה אז שם מופיע שם וכן והי בחצי הלילה גר צדק ניצחת כ החלק לו לילה אז הפירוש הפשוט שכולם אומרים שהכוונה למלחמת המלכים ארבעת המלכים זה היה בליל הסדר ועל זה הולך הפיוט הוא כותב שמה ואברבנאל כתב שהכוונה לגר צדק נצחת שנזרק אברהם אבינו לאור כשדים אז הנה יש לך שם גם תיעוד במקור הזה יש חשם שזה היה גם זה היה בפסח מצאת כאן מקור נפלא ביותר למה זה נקרא גר צדק ניצחת כ נחלק לו לילה כי כתוב ש עלו את הרן שעלו את הרן שהיה שמה אם הוא עם אברהם או עם או עם

נמרוד אז הוא אמר אם אברהם נוצח אני עם אברהם אם נמרוד נוצח אני עם נמרוד אז היות והוא אמר אם אני הוא מנצח אז הוא מנצח לכן כתוב בפסוק בפיו גר צדק ניצחת השתמשו במושג הזה של גר צדק ניצחת עד כאן הדברים שיש לנו בדברי רבותינו אני רוצה לשאול שאלה פשוטה מאיפה נולד העניין הזה שעם ישראל היו במצרים 210 שנים נולדו כתו אומרת התורה שעם ישראל יצא במצרים 430 שנה איזה מספר זה 430 שנה היינו במצרים בסך הכל כמה 210 שנים אז מאיפה נולד העניין הזה שהיינו במצרים 430 שנה מאיפה זה בא הדבר הזה לא השאלה שאנחנו רוצים בעזרת השם לעמוד עליה כדי להבין את הדברים אם היה כתוב ידוע לכולם מה שהגמרא מביאה במסכת מגילה בדף ט עמוד ב

שתל מי המלך כנס את ה70 זקנים ואמר ל 70 זקנים לתרגם את התורה ליוונית ב-13 מקומות הם שינו ממה שכתוב בתורה במקום לכתוב בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ מה הם כתבו אלוקים ברא בראשית את השמיים ואת הארץ כך הם כתבו כדי שלא יחשבו שבראשית הוא זה שברא את אלוקים אז ללכן כתבו אלוקים ברא בראשית את השמיים ואת הארץ זה השינוי הראשון אחד השינויים שהם שינו הם כתבו כתוב בפסוק ומושב בני ישראל א שישבו במצרים ובשער ארצות 30 שנה ו-400 שנה כי הוא ישן מה פתאום ירדו למצרים יעקב אבינו ירד למצרים מאז מתחיל למנות 210 שנים אז איך אתה כותב הוא מושב בני ישראל אשר ישבו במצרים 30 שנה ו-400 שנה אין מספר כזה לכן כתבו לו

מושב בני ישראל אשר ישבו במצרים 30 ובשער הרצות 30 שנה ו-400 שנה מה זה כולל שער הרצות חרן פלישתים גרר כל המקומות שאברהם והאבות הקדושים הסתובבו אז זה נכנס בתוך החשבון הזה אז במצרים ובשער הארצות אז מתחילים מאיפה מברית בין הביתרים ואז יש לך 430 שנה טוב עד כאן הדברים באים המפרשים ואומרים דבר נפלא מאיפה נולד המספר 30 הרי בברית בין הביתרים נאמר לאברהם אבינו ידו התדע כי גר יהיה זרחה בארץ להם ועבדו נו אותם 400 שנה מאיפה נולד המספר 30 מה זה מאיפה המספר הנוסף של 30 מונח כאן אז הברבנל יש לו שתי תשובות אומר הברבנל תשובה ראשונה הקטן נכנס בתוך הגדול מה זה הקטן נכנס בתוך הגדול פירושו של דבר שמה שיש לך מספר

שהוא קטן 30 בעצם הקדוש ברוך הוא 400 אבל הוא התכוון ל-43 רק הוא לא קלל את זה כמו שאחד אומר 800 מיליון ועד 1500 אז זה מה שנקרא זה בקטנה אם אתה מדבר איתי על 800 מיליון הז 30 זה מספר קטן אותו דבר אמר הקדוש ברוך הוא 400 30 שנה אבל זה נכנס ב-400 כי זה המספר הבומב טי כך כותב הברבנל בפירושו הראשון בפירושו השני הוא כותב פשר שנענשו עם ישראל בעבודה זרה היות והם עבדו עבודה זרה במצרים שהוסיפו להם עוד 30 שנה הוסיפו להם עוד 30 שנה על ה-400 שנה על זה שהם עבדו עבודה זרה טוב אחד שקורא את הברבנל הזה שואל את עצמו שאלה מאוד פשוטה הרי למעשה לא היינו במצרים לא 400 ולא 430 אז מה זאת אומרת הוסיפו לנו עוד 30 שנה לא

הוסיפו כלום יצאנו ב-210 210 מה זה 210 זה חצי מ מ 430 אז איפה הבאת הוסיפו עוד 30 שנה על זה שם עבדו עבודה זרה גם הם 400 שנה לא היה אז מה זה סיפו עוד 30 שנה ודאי שכל אחד שואל את עצמו את השאלה הזאת בא הטור מרבותינו הראשונים וא אומר ש30 שנוספו זה על זה ששבט אפרים ברח ממצרים 30 שנה לפני הזמן כך כתוב בתרגום בתחילת פרשת בשלח אומרת התורה וה בשלח פראו את העם בעזרת השם בשבוע הבא פרשת בשלח כותב התרגום יונסן בן עוזיאל בוא נקרא את הדברים בפנים אומר התרגום והב כפתר פרעו יתמה ולא דברינו נשם אור אחר ה פלישתי ארום קריבו ארום אמר השם דילמה יאבו אמי במכון הכוון ומתן בקרבה אולי עם ישראל יצא החוצה ויעברו החוצה והם

יראו מה הם יראו את האנשים שמתו 200 אלפ גוברין בני חילה משיבטה דפרים הם יראו את כל הגופות של 200 אל בני אפרים שברכו ממצרים והרגו אותם פלישתים והם שכבו שם כדון על פני אדמה אם הם יעברו שם אז עם ישראל יראה אותו עם ישראל יכנס למורו הפחד אז זה מה שכתוב וי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלוקים דרך ארץ פלישתים למה כדי שלא יראו את שבט אפרים ששוכבים שמה 200 אל במדרש עצמו כתוב שהם היו 300,000 30 ריבו מבני אפרים שברחו טוב אם היו 300 מבני אפרים שברחו והמעניין שראיתי פעם בחידה בשום מקום הוא שואל איך הם יכלו לברוח הרי כתוב שמעולם לא ברח עבד ממצרים אזת אומרת הם ברחו איך הם יכלו לברוח אז ראיתי פעם שהוא כותב ב שהום

מקום לא מצאתי את זה היום הוא כותב פשוט שבט אפרים היו בנים של יוסף אם היו בנים של יוסף היה להם דרכונים הם דרכונים מה שנקרא היה להם כמו אחד שנולד באמריקה יש לו איך קוראים לזה גרין קארד גרין קארט אז הם היה גם כן כזה גרין קארט במצרים היה להם דרכון דיפלומטי קוראים ל זה אם הדרכון הדיפלומטי הם נכנסו ויצאו ככה ראיתי פעם כותב החידה כמובן שהוא לא כותב דרכון דיפלומטי אבל הוא מתכוון שיש להם איזה איזה אפשרות ללכת בקלות החוצה טוב אלה הדברים שיש בדברי רבותינו אומר הטור היות בשבט אפרים יצא קודם הוא יצא קודם כמה לפי התרגום 200 אל לפי המדרש 300,000 אז לכן אם ישראל היה צריך לעבוד עוד 30 שנה לתקן את מה ששבט

אפרים ברח כך כותב התור דבר נפלא מה קרה להם שהם ברחו מה קרה להם שהם ברחו תעו בחשבון איזה חשבון החשבון הזה של 430 שנה זה היה הטעות שלהם הם אמרו 400 שנה ממתי אנחנו מונים 400 שנה מלידת יצחק ממתי הם מנו את 400 שנה מברית בין הביתרים הם מנו משמה אמרו זהו כבר 400 שנה מה שפה התורה כותבת 430 שנה זה היה מקור הטעות של מי של שבט אפרים הם התחילו למנות מברית בין הביתרים שהגיע על פי חשבונם 400 שנה הם ברחו אל באמת היה טעות למה היה טעות כי אנחנו לא מונים 400 שנה ממתי מברית בין הביתרים אנחנו מונים 400 שנה מלידת יצחק הם מנו את זה מעז וזה היה מקור הטעות שלהם כך כתוב במדרש רבה בשמות רבא פרשה כ טוב האמת היא שהגמרא

בסנהדרין דף צב עמוד ב אומרת הגמרא שהמתים שהחייה יחזקאל מי הם היו אומר אלה היו בני אפרים שמנו לקץ וטעו אפרים החרה אותם יחזקאל בבקת דורה הוא אומר זה היה אותם מתים שהיו משבט אפריים טוב רבותיי אני רוצה ללכת לביאור נפלא ביותר שללקוח מדבריו של הספר שמן ראש ויש תשובה מאוד מאוד יפה אני רוצה להקדים שאלה על הדברים שלו כשהקדושים להיות במצרים 400 שנה וצריכים לעבו עבודת פרך והם הרו את חייהם זה מה שכתוב אומרת התורה ידוע תדע כי גר יהיה זרך בארץ ולהם ועבדום ונו אותם שהוא כותב 400 שנה הוא מתכוון לשבעה ימים בשבוע או שישה ימים בשבוע שהקדוש ברוך הוא אמר ידוע תדע כי גר זכר בארץ ולהם ובדו ונו אותם 400 שנה שישה

ימים בשבוע או שבעה ימים בשבוע נפק מינה לקידושי אישה שאלתי אני אגיד לך נפק מינה יש לי הרבה נפק מינות אני שואל אותך האם שהקדוש ברוך הוא אמר הוא התכוון שישה שבעה ימים בשבוע 365 ימים בשנה 400 שנה זה מה כן אחכ בסדר אני שואל מה הוא התכוון הוא התכוון שיעבדו גם בשבת יפה מאוד פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא אמר אני רוצה שיעבדו 400 שנה שבעה ימים בשבוע למה הוא רצה שנעבוד שבעה ימים בשבוע כי עדיין שבת לא ניתנה לא היה שבת עדיין אם לא היה שבת עדיין אז ממילא הקדוש ברוך הוא אמר לעבוד שבעה ימים מתי ניתנה לנו שבת במרא שבוע הבא בעזרת השם שם שם לו חוק ומשפט ושם נישאו שם ניתן לנו שבת דינים כיבוד הבם פרה אדומה פרשת שבוע

הבא השבת הזאת עדיין לא שמרו שבת לא צריכים לשמור שבת כתוב אומנם חזל שאברהם שמר שבת יצחק שמת שבת יוסף שמר שבת כך כתוב תבוח טבח והחן איין והחן אלא שבת שנאמר והכינו את אשר יביאו יעקב אבינו עשה תחומין תחום שבת כתוב בחז אבל למעשה לא נצטוו על שבת אחד שבחר לעצמו את יום השבת כיום חופש נחמד מאוד בא משה רבנו כך אומר המדרש בשמות רבה פרשה א' אות כח אומר המדרש בא משה רבנו כשהוא היה ילד אצל פרוי הוא היה היה בחור בן 18 או בן 20 הוא בא לפרעה אמר פרעה אתה מהביא את היהודים האלה כמה שבעה ימים בשבוע הם ימותו הם לא יחזיקו מעמד אדם לא יכול להחזיק מעמד צריך לתת להם חופש אמר לו בבקשה תבחר להם יום תן להם יום אחד חופש

מה שאתה רוצה הלך משה רבנו ובחר את מה יום השבת וזה מה שאמר בעזרת השם בשבת קודש מה נאמר ישמח משה ממתנת חלקו כיבד נמה קראת לו מה מתנת חלקו הוא בחר את יום הש יפה מאוד יש משהו בחר את יום השבת יש אזה משמעות הם ישנו בשבת ישנו בשבת או לא אה אני לא מדבר מצד האישון מזיק לבריאות אני שואל הדליקו אש בשבת רצו לבשל הדליקו אש אה בטח שכן אז מה הוא בחר להם מה הוא בכר יום חופש זה הכל יום חופש לא היה שבת אין משמעות לשבת א לה תת מלאכות אין שבת אלא מה הוא בחר להם יום חופש יפה מאוד אז אם אני נוסע למלון ביום שלישי אני יכול להגיד שהייתי בשבת היית ביום שלישי הוא בחר להם את השבת במקרה רבותיי עשה כדין או לא עשה כדין משה

רבנו ריחם עליהם אבל זה לא רצון השם מה היה רצון השם שיעבדו שבעה ימים בשבוע 400 שנה בא משה רבנו ומה הוריד להם יום אחד אומר הרב שמן ראש אם אתה מוריד יום אחד בשבוע ב-210 שנים שהיינו במצרים כמה זה יוצא ב-210 שביעית אתה מדבר על שביעית כמה זה שביעית מ-20 כמה 30 שנה לכן אומרת התורה ומושב בני ישראל אשר ישבו במצרים 30 שנה ו-400 שנה מאיפה נולד עוד 30 שנה משה רבנו בא סידר להם יום אחד חופש סידר להם יום אחד חופש מי ביקש מך לסדר להם יום חופש משה רבנו ריחם עליהם אומר הקדוש ברוך הוא אני רציתי לגמור את התהליך מה סידרת חופש כמה זה יוצא חופש כפול 210 תחלק לשבת כל פעם זה יוצא לך 30 שנה זה שביעית אתם למדתם ליבה

אני אזה אתם יודעים את החשבון טוב אלה הדברים שהוא כותב דבר נפלא ביותר עד כאן הקטע הראשון אנחנו נלך בעזרת השם לקטע נוסף הקטע הנוסף לקוח מספר שנקרא ליקוטי חבר בן חיים מתלמידי החתם סופר זה כותב דבר נפלא ביותר הדברים האלה מובאים בתש מוישה גם כן בשמות יא והגאה ויש לומר כי אבותינו יצאו ממצרים רק אחד מחמישה אנחנו בעזרת השם נקרא בשבוע הבא וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים כך כתוב ברשי בשבוע הבא וח עלו מ ישראל מר מצרים שואל הרב ליקוטי חבר בן חיים שאלה יפה כתוב בחז הקדושים שבמצרים נעשה נס מה נעשה נס ילדו במצרים אישה ילדה שישה בכרס אחד אישה ילדה במצרים שישה בכרס אחד זה נס או לא נס שבט לוי היה להם את הנס

הזה לאלא למה לא היה כי רק מי שעבד עבודת פרך קיבל מתנה שישה ילדים בכרס אחד מ שלא עבד עבודת פרך קיבל את זה בבודדים לקבל שישה בכרס אחד זה מתנה זה נס מי שעבד עבודת פרך שישה בכרס אחד שואל הרב ליקוט חבר בן חיין שאלה פשוטה מאוד תגיד למה שישה למה דווקא שישה תלך על רה תשעה הרי הנס נס גם ילד אחד זה נס כל ילד שנולד זה נסס באמת הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יפקוד את כולם בעזרת השם את כל ההכרות שתלד ו ל מכבי השודים בעזרת השם כולם ציאו שידוכים כל ילד שנולד זה נס זה נס ברוך השם אחרי שאדם זוכה לילדים זה ניסים כל ילד זה נס אם נולדים שתיים מך רשמי זה מבצע אחד פלוס אחד זכית לא סתם שלישיה זה ש פלוס א א פלוס ש א שמחה

שמחה וששון שישה זה וודאי לכולל מהנס למעלה מגדר הטבע אז מה אכפת לך לא לעשות נס שיהיה תשע שיהיה 12 מה התלבשת דווקא על שש מכה אחת ככה שואל הרב ליקוט חבר בן חיים ואוא אומר תשובה נפלאה כמה זמן עם ישראל היה במצרים אומרת התורה ומושב בני ישראל אשר ישבו במצרים כמה זמן 30 שנה ב-400 שנה יפה מאוד כמה מתוך זה עבדו עבודת פרך כמה מתוך זה עבדו עבודת פרך 86 שנה כי הרי מרים הנביאה ברגע שהיא נולדה התחילו למרר לעם ישראל את החיים ממתי זה היה ממתי ממתי שהיא נולדה יצאו ממצרים בת כמה היא היייתה 86 אז זה 86 שנה לכן קראו לה מרים על שם הפסוק וימררו את חייהם בעבודה קשה התחילו למרר להם את החיים אמנם כתוב בסדר ולום כתוב

שעבודת פרך היייתה 116 שנה מהרגע שלוי מת ברגע שלוי מת הוא אחרון מבין השבטים שמת אז התחילו לשעבד אותם אבל ידוע לכולם מה שנאמר שמרים מביאה ברגע שהיא נולדה התחילו למרת חיים כמה זה היה פו שנים יפה מאוד למעשה כמה היינו צריכים להיות כמה 430 430 של ועבדום ונו אותם כמה היה לנו ודום וינו אותם רק 86 אז כמה חסר לנו חסר לנו מה כדי להשלים ל 430 מה אתה צריך עוד ארבע פעמים 86 נכון כי ארבע פעמים 86 כמה זה 300 44 זה 344 נכון ועוד 86 נותן 430 אז מה חסר לך 344 מה עשה הקדוש ברוך הוא בוא נראה דבר יפה איך זה באמת יצאנו ממצרים בחצי הזמן הרי הקדוש ברוך הוא אמר ידוע תדע כי גרל זכה בארץ ולהם ועבדו ינו אותם 400 שנה אז

איך יצאנו ב-210 איך מה כתוב קושי השיעבוד השלים מה זה קושי השעבוד השלים מה פירוש הדבר במקום לעבוד ביום עבדו גם ביום וגם בלילה אז זהו אז אם אתה נותן למשל למישהו לעשות בניין הוא אומר לך הבניין לבנות אותו לוקח שנה והוא עבד לקח פועלים סינים והסינים האלה עובדים גם ביום וגם בלילה אז בכמה זמן נגמרו אותו בחצי שנה אז מה זאת אומרת בניין של שנה עשו אותו בחצי שנה עד איך עושים אותו שנה אם אתה עובד משבע בבוקר עד משחי צהריים כמה זמן זה לוקח חד שנה אבל אם אתה עובד 24 שעות דהיינו יש משמרת אחת בוקר משמרת אחת ערב אתה גומר את זה במה בחצי הזמן זה הכל חשבון פשוט אומרת התורה קושי השיעבוד השלים מה זה קושי השיעבוד בזה

שעם ישראל עבד גם ביום וגם בלילה נהיה מה נהיה 200 400 שנה כמה נהיה 200 שנה ב-200 שנה גם אמרו כי עבדו גם ביום וגם בלילה אומר הספר לקוט חבר בן חיים היו צריכים לעבוד עבודת פרך כמה עבודת פרך עבודת פרך 86 שנה הקדוש ברוך הוא לא רצה 86 שנה כמה הקדוש ברוך הוא רצה 430 שנה אם 430 שנה עבדו עבודת פרך ביום ובלילה רק מתי רק 86 שנה מה חסר להם ארבע פעמים 86 שנה כדי להשלים את זה מה עשה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא רצה אומר הספר חבר בן חיים שעם ישראל יהיה 60 ריבו שיעבדו 400 שנה 60 ריבו ב60 ריבו 400 שנה עבודה ביום עובדים 400 שנה אבל אם הקדוש ברוך הוא רצה לזרז את זה אז מה הוא עשה הביא לעולם עוד חמש נפשות נוספים

אם הוא הביא חמש נוספים אז מה אז נהיה 5 * 86 כמה נהיה בחמש הנוספים נהיה 430 לכן ילדו שישה בקרס אחד זה החשבון שאומר הספר לקוט חבר בן חיים לכן היה החשבון הזה טוב נפלא ביותר יש עלזה כמה שאלות אבל נשאיר את זה כרגע בצד אני רוצה ללכת לעוד מספר אחד של 430 בסיעתא דשמיא ראיתי באחד המפרשים אומר דבר יפה לא זוכר את שמו אומר חידוש יפה מאוד אומר היה פעם איזה יהודי עשיר מופלג שהסתלק לבית עולמו לא עלינו והייתה לו בת אחת יחידה והוא שם אפוטרופוס הילדה הייתה ילדה קטנה והוא שם אפוטרופוס האפוטרופוס הזה הוא לא שמח על אשתו שהיא תנהל את האפוטרופוס לקחה אפוטרופוס שהמנה לקח איזה עורך דין אחד אמר לו בקשה זה הכסף שלי 100

מיליון דולר זה לבת שלי אבל אל תיתן לה את זה עד שהיא תתחתן כשא תתחתן תיתן לה את הכסף עד אז תיתן להם רק מה שצריכים למחייה 10 20 אלף שק כמה שצריכים את הכסף תן לה רק שהיא תתחתן טוב הילדה היייתה בת 10 היא חלתה באיזה מחלה נדירה ה צריכים לעשות איזה טיפול רפואי שעלה 5 מיליון דולר לדוגמה טיפול רפואי האמא מתקשרת לאור דין אומר צריך 5מ מיליון דולר בשביל לרפות את הילדה אומר גברת לא נותן לך גרוש למה אני נותן לה רק מתי שהיא תתחתן תתחתן היא תכבד את הכסף אומרת לו האמא תתחתן אם אתה לא נותן עכשיו 5מ מיליון היא לא תתחתן היא תמות היא לא תתחתן אז אומר שמה דבר יפה הקדוש ברוך הוא אמר ידוע תדע כי גרה זכה צו להם

ועבדנו וינו אותם 400 שנה אבל הוא ידע שמה שאם אנחנו נישאר שם 400 שנה בסוף לא נצא משם אז מה הוא עשה הוא שחר אותנו קודם לכן אומר שחרו אותנו ב-210 שנים כי הקדוש ברוך הוא ראה שלא נחזיק מעמד בא הרב חידה בספרו שמחת הרגל על הגדה של פסח ואומר דבר נפלא ודע כי המספר 430 זה המספר שבא ממחלה שהתה היייתה בעם ישראל איזה מחלה היייתה להם הם היו צרי עין צרי עין זה היייתה המחלה שלהם צרות עין כמה זה צרי עין בגימטריה צרי זה 300 עי זה 130 ביחד 430 לכן היו צריכים להיות 430 שנה במצרים כי הם היו צרי עין המקור שלו מופיע ברבנו בחיי זה המקור שלו רבנו בחיי כותב עוד אני חושב זה מופיע בפרשת לך לך וכותב גם בפרשת חיי סורו

כותב רבנו בכיי בכל מקום שתמצא את המספר 400 למה הכוונה לרע עין 400 הולך עם רע עין איפה אתה מוצא רע בגימטריה 270 עי 130 רע עין ביחד 400 איפה אתה מוצא אפרון אפרון מכר את המערת המכפלה כמה אמר ארץ 400 שק ביני ובינך מה כתוב בחז אפרון מה היה רעין אז זה 400 עשו הגיע עם מה 400 איש עמו אז בכל מקום שאתה מוצא 400 זה רע עין אלה הדברים שכותב רבנו בחיי על הבסיס הזה בא הספר שמחת הרגל של החידה וא אומר על פי זה תבין למה 430 שנה כי עם ישראל היו צרי עין והזוהר כותב שעם ישראל אכל מהלחם של מצרים וכתוב אל תלחם מלחם רע עין אל תאכל חז הקדושים אומרים מסכת סוטה שקמים אפילו העופות לא יורדים אצלהם בשדה כתוב כך כתוב

שהעופות רואים מקום שפורסים עצרי עין זורקים חיטה כדי לתפוס את הציפורים הם לא נוחתים שם אצל עצרי עין הם לא רוצים לאכול מלחם של צעריים ועם ישראל אכל מהלחם של המצרים ונדבק בהם ושם בא החידה וכותב דוב נוירו הזכרנו בשבוע שעבר אם אתם זוכרים על הפסוק ושם ת בדות בין עמי ובין עמך למחר יהיה האות הזה הבאנו בשבוע שעבר אם אתם זוכרים טוב שאומר המדרש מה זה שמתי בדו בדות זה מלשון פדיון איזה פדיון שרצה הקדוש ברוך הוא להעניש את עם ישראל היה מגיע להם עונש ובסוף הוא פדע אותם במצרים שנאמר ונתתי כופר מצרים הוא לקח את מצרים והרג אותם במקום את ישראל הרמבן גם הביא את זה והשאלה על איזה עבירה הייתה תביעה על עם ישראל

שצריך ונתתי כוך מצרים מה התביעה שיש כאן זו השאלה שכל אחד שואל את עצמו טוב אז שבוע שעבר הבאנו זרע שמשון שמה הוא אומר שמה הייתה התביעה עבודה זרה זה מה שאומר הזרע שמשון בא הרב חידה ואומר דבר נפלא דע לך שהיות והם היו צרי עין הם לא נתנו צדקה ואחד שלא נותן צדקה כדי ב מאבד צלם אלוק אחד שלא נותן סדקה כדי בי מאבד צלם אלוקים צלם אלוקים שר מעליו ויוד שכך מה קורה אומרת הגמרא במסכת במסכת לא זוכר את השם של המסכת אומרת הגמרא אין חיה רעה תוקפת את האדם אלא אם כן אלא אם כן נדמה לו כבהמה אלא אם כן נדמה לו כי הקדוש ברוך הוא אמר ומוראכם וחתכם יהיה על כל החיו כל הבהמה ואם אתה רואה שמה שבא החייה טורפת את הבן אדם מה

פירוש הדבר שמה אומרת הגמרא זה סימן ש סימן שהוא נראה כבהמה אריה לא תוקף בן אדם אריה תוקף זברות למה כי הזברה זה נראה ללא מתאים בן אדם לא מתאים לו לאכול אבל אם האדם נראה לו כמו בהמה אז הוא תוקף אותו זה מה שכתוב אומר הרב דבר נפלא אם אתה אומר שעם ישראל זרע מה שכתוב יד אני ואביון לא החזיקה אם הם לא החזיקו יד אני ואביון אז איך הם היו נראים איך הם היו נראים איבדו צלם אלוקים אם ידו צלם אלוקים כמו מי הם נראו כמו בעלי חיים לכן במכת הרוב שבאו מכת רוב מי בא העריות והדובים והנמרים במכה הזאת היו עם ישראל אמורים ללקות למה ה אמורים ללקות כיוון שהם לא נתנו צדקה ומי שלא נותן צדקה נראה כמו בהמה אז לכן הבהמה

הייתה צריכה לטרוף אותה מאיפה הוא לוק לוקח את זה הוא לוקח את זה מהסיפור של נבוכדנצר מה הסיפור של נבוכדנצר נבוכדנצר חלם חלום מה החלום שחלם נבוכדנצר שמה נבוכדנצר חלם שהוא היש אילן גדול שמגיע עד השמיים וילן נפל וכל הענפים התפזרו לכל עבר ורק השורשים נשארו למטה תקויים הוא בא לדניאל ושאל את דניאל מה פשר החלום הרי ידוע הוא נבוך הנצר חלם יותר מדי הוא כל היום חלם חלומות מפלצת כזאת מפלסת כזאת כל ספר דניאל מלא עם חלומות מכירים את הסיפור שאחד בא לרב אומר לו אני חולם כל הזמן חלומות אומר תישן פחות תחלום פחות נו אז למוח זצר הזה כנראה ישן יותר מדי ישן יותר מידי חלם חלום הוא שואל את דניאל מה זה החלום הזה אמר

לו החלום הזה אומר שאתה הולך ליפול מהכיסא שלך ואתה הופך להיות בהמה אתה תהיה בהמה ואתה תלך על ארבע על ארבע אתה תלך ואתה תסתובב ביחד עם כל הכלבים ואתה תסתובב ביחד עם כולם ביחד עם החתולים אתה תלך בין העצים ביחד עם כל הייעוץ המשפטי אתה תלך ככה על הרצפה לא שמע את זה הוא נבהל את אם כן נשמתו ושאל מה עושים מה עושים כדי לבטל את הגזירה מה אמר לו דניאל וחטא בצדקה פרוק אתה רוצה לכפר תן צדקה אמר לו בבקשה תסדר לי צדקה הוא לא יודע איך מחקים צדקה תן לי צדקה אמר אמר לו בבקשה תן לי חתימה לאוצר אני אסדר צדקה הלך החתים פנה לכל הכוללים איפה שיש משפחות ברוכות ילדים אמר רבותיי ביום רביעי מי שבא לארמון יקבל מה יקבל

שוברים לכבוד שבת יחלק שוברים לכבוד שבת יופי בראבו בסיעתא דשמיא באו בעזרת השם יום רביעי מאחד עד ארב מאחד בצהריים עד ארבע זמן של ההפסקות שיש בכוללים כולם הגיעו באמונם כל אחד קבל 200 שק לילד עה ילדים 2000 שק חמישה ילדים 1000 שק שלושה ילדים 600 שק לשבת ככה חלקו שוברים של כל הצרכניות ליהודי אווירו ברוך השם יום רביעי מי אחד בצהריים תור של אלפי אברכים לעמוד כולם לקבל צדקה יפה מאוד יום אחד יוצא נבוכדנצר החוצה למרפסת אחרי שנה שמחלקים צדקה יוצא נבוכדנצר החוצה למרפסת ורואה ליד הארמון תור ארוך של אברכים שואל מה זה אמרו לו היום יום רביעי אמרתי לא הבנתי מה יש ביום רביעי שן ביום שלישי מה קרה ביום רביעי אומר

לא יום רביעי זה היום של החלוקה אומר איזה חלוקה על מה אתה מדבר אומר אתה אמרת לצ את האוצר לחלק חלוקה אני אמרתי לחלק חלוקה על מה זה אומר מה אתה לא זוכה מה תשני לי פתרו לך את הפתרון שאתה הולך להיות בהמה אז מה אמרת חתר בדקה פרוק פתחתי את העותרות אני מחלק אמרלי מחצר מה מה מה כל זה חתר בדקה פרוק חשבתי חמש שש משפחות הבנתי מה כל ה-15 אל הבחורים האלה כולם מקבלים תקציבים בבקשה לסגור את השיבר סגר את השיבר באותו יום התחיל ללכת על ארבע הו הו התחיל ללכת וזהו התחיל להסתובב עם כל החתולות נגמר פירוש הדבר שמה שבאותו רגע שמה שהוא הפסיק לתת צדקה הפתיש לעשה דקה אז מה הוא נהיה הוא נהייה בהמה אם הוא נהייה בהמה אומר

ה החידה תבין טוב מאוד היות ועם ישראל לא נתנו צדקה ויד אני ואביון לא החזיקה אז הם קיבלו פרצופים של בהמות אם ה קיבלו פרצופים של בהמות מכת הרוב יכל לפגוע בהם אז מה עשה הקדוש ברוך הוא וסתם פפדו בין עמי ובין עמיך למה פדות כי מי עשה אותם רעים המצרים עשו אותם רעים כתוב וייראו לנו המצרים ויענונו מה זה וייראו אומרים חזל שפכו אותנו לרעים מי הפח אותנו לרעים המצרים כתוב בפסוק ויתערבו בגויים וילמדו מעשה אז זה הסיבה שלמדו יוצה שהמצרים אלה שלימדו אותם להיות רעים אמר הקדוש ברוך הוא ושם ת בדות בין עמי ובין עמיך כמי שגרם להם להיות קראים זה המצרים אז הערוב יבוא עליהם ולא על עם ישראל עד כאן הדברים אומר הרב חידה

על פי זה תבין שהיו צריכים להיות במצרים 430 שנה קיצרי עין בגימטריה 430 טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא בוא נלך הלאה בתורת החידה לרעיון נפלא החידה בספרו שמחת הרגל מביא לבאר מה זה המספר 430 שנה הוא מביא מתוך ספר שנקרא לב אריה שהלב אריה כותב בשם המקובל המו הרר אל חנן זל הוא כותב בשם מקובל הוא לא מביא את שם המשפחה שלו אל חנן זל מה הוא אומר ישראל היו רואים להיות בגלות 430 שנה למה כנגד חמש עמים אלוקים שהם בגימטריה 430 תכף אנחנו נראה הכוונה למה שנפגם שם אלוקים חמש פעמים לנו שם אלוקים בחמש קבורות זה חמש פעמים אלוקים כמה זה אלוקים בגימטריה 86 86 * 5 430 שנה יפה מאוד והביט הקדוש ברוך הוא שלא יכלו ישראל

לסבול גלות המר והו נשקים חס וחלילה במצרים בתוך מט שערי טומא על כן ריחם עלי הקדוש ברוך הוא ולא היה השיעבוד כי עם 86 שנה הקדוש ברוך הוא צמצם ועשה את השיעבוד 86 שנה יוצא שאחרי שהוא נתן 86 שנה אז מה נשאר נשאר ארבע שהוא לא נתן אם ארבע הוא לא נתן אז כמה נשאר שלא באו לטיפול כמה ש מד שנים מה 344 שנים שהם לא היו בשעבוד אומר הרב חידה זה מה שנאמר בתורה אומרת התורה בפרק ב' פסוק כג ויי בימים הרבים ההם וימות מלך מצרים וינחו בני ישראל מן העבודה ויזעקו ותעל שבתם אל האלוקים מן העבודה פעם אחת אלוקים וישמע אלוקים את נכתם פעם שנייה ויזכור אלוקים את בריתו את אברהם את יצחק ואת יעקב פעם שלישית ויער אלוקים את ישראל

פעם רביעית וידע אלוקים חמש פעמים אלוקים בשתי פסוקים בתחילת חומש למה חמש פעמים אלוקים כי התפקיד שלהם היה לתקן את מה את מה שפגמו בחמש פעמים אלוקים מי פגם בחטא אדם הראשון שם נפגמו חמש פעמים אלוקים וידו לכולם שמצרים היה מקום התיקון של חטי אדם הראשון לכן ירדו ל 430 שנה לתקן את זה ולכן הוא אומר מופיע בפעם הראשונה שכתוב אלוקים מה כתוב ותל שבתם אל האלוקים מן העבודה מה זה האלוקים ה זה חמש פעמים אלוקים חמש פעמים אלוקים ותל שבתם אל האלוקים ה חמש פעמים אלוקים לתקן את זה יפה מאוד וכנגדם היו צריכים להיות חמש פעמים אלוקים 430 שנה אומר הרב תראה דבר נפלא ותעל שבתם אל האלוקים מן העבודה ראה הקדוש ברוך הוא שלא

יכלו לסבול השיעבוד 430 שנה ולכן מחק להם ארבע פעמים אלוקים שכתובים אחר כך טוב לא אומר הרב חידה וכתיב אחר כך בפרק ג' נאמר ויאמר הווייה ראו ראיתי את אוני עמי אשר במצרים ואת הכתם שמעתי מפני נקסו כי ידעתי את מחובו מה כתוב כאן לא כתוב שם אלוקים מה כתוב עכשיו שם הווייה התמלא לם רחמים ומופיע שם הווייה של רחמים שריחם עליהם הקדוש ברוך הוא והפחית להם ארבע פעמים אלוקים מ-43 אז כמה שנים היו בעבודת פרך 86 שנה וכאן הוא בא ומסביר פסוק בפרשת שמות לכן אמר למשה ואתה לך ואשלחך אל פרעה ווצא את המי בני ישראל ממצרים ויאמר משה לאלוקים מי אני כי אלך אתל פרעה וכי הוציא את בני ישראל ממצרים ויאמר כי יהיה עמך וזה לך האות

כי אנוכי שלחתיך בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה מה אומר ל הקדוש ברוך הוא איה אמה וזה לך עוד כ אנוכי שלחתיך אומר הרב חידה בשם הספר הזה אומר אני לא מבין כתוב בזל במדרש על הפסוק הזה אומר הקדוש ברוך הוא למשה אם אין אתה גולם אין אחר גולם אם אתה לא גועל אותם תדע אף אחד לא גועל אותם הם ישארו במצרים שואל הרב חידה לא הבנתי למה למה אהרון לא יכול לגול אותם מה רא באהרון הכהן עד שמשה רבנו הגיע מי היה המנהיג במצרים אהרון הכהן אז מה זת אומרת אם מן אתה גועלי מן אחר גועלי הוא אומר דבר נפלא שימו לב לחשבון שהוא אומר אם אתה אומר שמה היו צריכים להיות 430 היו בשיעבוד רק כמה 86 אז כמה נשאר שם לא

היו בשיעבוד 344 כמה הגימטריה של משה רבנו 345 אמר לו הקדוש ברוך הוא רק אתה שהמספר שלך הוא 345 שהוא אחד יותר מ-34 4 הוא יכול לחלץ אותם רבע פעמים אלוקים שלא היו בשעבוד כמה הגימטריה של אהרון 256 הוא לא יכול לחלץ אותם רק אתה שיש לך אות אחת ייתרה אתה יכול לחלץ אותם אומר הרב חידה ויאמר כיי ימך למה ימך כי זה לך האות איזה אות היות ויש לך אות אחת יותר מ-34 4 כי הגימטריה שלך כמה 340 ו5 אתה תוציא אותם ממצרים עד כאן הדברים שכותב הרב חידה דבר נפלא ביותר רבותיי אז כמה היו צריכים להיות עוד 344 מצאתי דבר יפה בספר טויס חיים לרבי אברהם חיים שור במסכת חולין הוא שואל שאלה בפרשת ואת חנן כתוב כי תוליד בנים ובני

בנים ונושנתם בארץ נכון מה ההמשך בפסוק הידות י בכם היום כי עבוד תאבדון מהר מעל פני האדמה מעל הארץ לא תרכו ימים עליה כי השמד תשמד שואל הרז חיים לא הבנתי אם כתוב קודמה אבות תו בדון מהר אז בשביל מה צריך לכתוב עוד פעם ישמת אשמדון כבר כתוב אבות ודון מהר אבות ודון מהר השמת אני אהרוג אותך ואני אהרוג אותך בשביל מה כבר קטת פעם אחת אבות אבדון מה צריך לעוד פעם אשמת אשמדון אומר דבר נפלא אומר הקדוש ברוך הוא אמר להם רבותיי אני שמתי בצד מה 344 שנים שלא גויתי שחררתי אותכם אחרי כמה אחרי 86 שנה עד כמה נשאר עדיין לגבות 344 מה הגימטריה של זה שמד אומר הקדוש ברוך הוא אני שם את זה בצד בהמתנה אם אתם לא תתנהגו בסדר כי

תוליד בנים ובני בני ונושנתם הארץ וישחטם זה מה שדות י הכם היום שמה אבות תו בדון למה כי שמתי ש מדון עדיין נשאר הארבע שלא גביתי אז אני אבוא לקב את זה מה ששם הייתי צריך לגבות אלה הדברים שכותב התרת חיים במסכת חולים דף צב טוב בא הרב והרב וולף וכותב ע זה דבר נפלא אומר יש לנו ארבע לשונות של גאולה פרשת וירה שבת שעברה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי יפה מאוד כנגד זה תקנו לנו רבותינו מה לעשות לשתות בליל הסדר עוד 10 שבתות תתעוררו עוד 10 שבתות אנחנו מגיעים לפסח בעזרת השם מה שותים בליל הסדר ארבע כוסות של גאולה נכון והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי איך קוראים לזה ארבע לשונות של גאולה למה למה צריך לשתות כוסות יין

בגלל הגאולה אם זה לשון של גאולה תאכל לשון בקר תפרוש אותה לארבע פרוסות ואומר הוצאתי חתיכה אחת הצלתי חתיכה שתיים גאלתי שלוש ולקחתי ארבע ושלום על ישראל למה צריך לשתות יין למה צריך לשתות לכוסות של גאולה למה צריך לשתות יין אומר הרב ולט דבר נפלא ביותר ככה הוא מביא מה התשובה אומר היות ומה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו פחות ארבע פעמים אלוקים כמה זה אלוקים בגימטריה בגימטריה אלוקים אז אחד של תרלה מתוך החמש שתינו ארבע כוסות לא שתינו למה כי הקדוש ברוך הוא ש מד שנים הוציא אותנו לפני זה לכן שותים ארבע כוסות של גאולה כי כל זה כנגד שם אלוקים היות והקדוש ברוך הוא הוציא אותנו לכן שותים ארבע כוסות של גאולה אלה

הדברים שכותב הרב חידה בשם הרב וולף ככ הוא מביא דבר נפלא ביותר עד כאן הדברים בא הרב חידה בספרו אהבת חסד דרוש יא ובזה סיימנו את הקטע של הרב חידה ונוכל ללכת לשלב הבא כותב הרב אהבת חסד בדרוש יא דבר נפלא הקדוש ברוך הוא אמר אמר למשה רבנו שהיות ואת תגל אותם אני מוותר על מה על רק פעם אחת שם אלוקים וארבע פעמים אני לא עושה להם כלום משה רבנו שומע את זה ומסכים לקבל את השליחות אמר לו שנח נביה תשלח אם מן תגו עלם אין אחר גולם אתה רק אתה יכול לפתור את זה שאני פותר אותם מארבע כי השם שלך הוא אחד יותר משמד אז אתה תוכל לחלץ אותם שואל משה רבנו את הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תעדכן אותי רק אתה מוחה להם על ארבע

אלה ש מד נמחק ינו זירו עכשיו בהתראה זירו או שלא אתה שם את זה בסטנד ביי זה מונח בצד קוראים לזה היום על תנאי נכון יש עונש על תנאי אתה נותן משהו על תנאי אני מוחק לך אבל אם חס וחלילה תעשה בעיות אני מחזיר בחזרה את הכל שאל אותו משה רבנו תגיד אתה מוחק את זה או משאיר את זה אומר זה פירוש הדבר ששאל משה רבנו בתורה בפרשת שמות ישאלו אותי מה שמו מה אומר עליהם מה הוא אומר אומר הרב חידה אני אבוא אליהם אני אגיד להם שלום קוראים לי משה באתי לגול אתכם אומר רבי משה אתה לא מעות קן אנחנו צריכים להיות במצרים כמה 430 שנה למה 430 כנגד חמש פעמים אלוקים אז חמש פעמים אלוקים א קבו לעבודת פרך זה 430 430 שנה כמה ש היינו עד

עכשיו בעבודת פרך כמה זמן א 86 שנה מה עם הארבע הנוספים ישאלו אותי מה שמו איזה שם אתה בא גגול אותנו עברנו רק 86 שנה אמר לו הקדוש ברוך הוא אני לא מוותר הכה אשר הכה תגיד להם כמו שהייתי איתם בגלות זו ככה יהיה איתם בגלויות אחרות אני פרא בעזרת השם גלות בבל גלות מדא גלות יוון גלות ביידן גלות פוטין כל הגלויות לאט לאט א פתור גלות יוא המשת כל הגלויות יש לך פה הגלות שעמית כל אלה כל הגלויות האלה אנחנו בעזרת השם נעבור אותם אז ככה אני בעזרת השם אגמור את החשבון אמר לו משה רבנו מה אני אגיד להם עכשיו שמה שיהיה עוד גלויות אחד יוצא מבית חולים אומר תגיד מה יהיה גמרתי כבר עם המחלה אומר לא אתה תחזור בעזרת השם עוד

פעם ועוד פעם אומר הלו בוא תגמור אותי אל תכניס אותי תוציא אותי תגמור הוא יצא מהחמאס בשעה טובה מוחת אומר כשם שיצאת בעזרת השם אתה עתיד לחזור אומר מה תגמור את הסיפור מה לחזור עוד פעם אמר לו הקדוש ברוך הוא זוב אל תגיד להם שום דבר תגיד להם א' ה י ה שלחני עליכם אל תגיד להם עוד גלויות אל תגיד להם שום דבר יוצא אומר שזאת הייתה השאלה של משה רבנו ישאלו אותי מה שמו מה אומר עליהם עד כאן הדברים שכותב הרב חידה בספרו ואני רוצה ברשותכם להיכנס לביאור נוסף הפעם מה שנאמר לקוח מתורת הקבלה אז כך שאם אתם לא מבינים זה לא נורא אני אומר מה שאני כן מבין ומה שאני לא מבין אני ודאי לא אומר וגם מה שאני חושב שאני מבין לא

בטוח שזה נכון אני בכל אופן אנסה להסביר את הדברים עד כמה ש ידינו משגת אני מבקש רק להחזיק קצת ראש אין לנו הרבה זמן בערך עוד חצי שעה ואנחנו נמרי קצת גבוה ואחרי זה ננחת אז ברשותכם בוא ננסה להסביר את הדברים עד כמה שדינו מס אולי ניתן על זה בעזרת השם בעתיד שיעור שלם היום מה שנקרא בוא נקרא טעימות טעימות תראו קצת מתורת הקבלה אני רוצה להקדים הקדמה הקדמה גלות מצרים היייתה תיקון לכל החטאים שהיו בדורות הקודמים למה כי מצרים נקראת בשם קור הברזל מה זה כור הברזל המכבש העירונית שם עשו שיפוץ תיקון של כל הנשמות שהיה מאדם הראשון ו מי הגיע לשמה דור המבול ודור הפלגה ודור אנוש כל הנשמות כולל כל הנשמות ואלילים שהאדם

הראשון היה לו ב-130 שנה אתם זוכרים דיברנו איפה דיברנו פרשת בראשית נכון מה היה אדם הראשון מה פרש מאשתו נכון פרש מאשתו כמה זמן הוא פרש 130 שנה לא אכל 130 שנה לא היה בבית 130 שנה ישב בנחל גיחון עד הגרון שם עליו עלי תאנה חי בפרישות דבר מעניין מאוד ראיתי השבוע בחידה דבר יפה בדברי דוד החידה כותב תגיד דע לך כי אדם צריך לתת מחייו מעשרות לקדוש ברוך הוא כמה אתה נותן צדקה מעשר כמה כמה אתה נותן מעשר 10% מה אומר הכל מוילנה אם אתה רוצה להיות עשיר זה לא 10% כמה צריך לתת חומש 20% כותב החידה ואדם צריך לתת חומש מחייו לקדוש ברוך הוא בלתי להשם לבדו שום דבר לא רק הקדוש ברוך הוא איפה הבעייה הבעיה שאדם לא יודע כמה

זמן הוא חי איך יודע מה אני חי אז אם אתה לוקח מה שאתה חי 100 שנה אז כמה צריך לתת לקדוש ברוך הוא 20 שנה 20 שנה נכון חומש חומש אתם למדתם ליבא לא כמה זה 20 שנה יופי 20 שנה מ100 נו אז מתי אתה מתחיל אלא שאתה אומר תשמע אני על ההתחלה נותן לו 20 שנה לא עושה כלום רק לומד לומד לומד לומד עובד עבודת ששם אחרי זה נראה מה אני עושה כרגע 20 שנה כדובר אומר הרב חידה דבר נפלא אדם הראשון ידע שהקדוש ברוך הוא אמר לו ביום או כלך ממנו מות תמות הוא אכל בעצם היה צריך למות מה אמר לו הקדוש ברוך הוא לא לא לא לא לא ותן לך יום אחד שאתה תמות מתי אתה תמות אתה יודע מתי אחרי כמה זמן 1ל שנים למה כי יומו של הקדוש ברוך הוא כמה הוא

1000 שנים כן מש שנאמר כי כתוב כי אלף שנים מיניך כי יום אתמול כי יעבור אומר יוצא שאם אדם חי 1ל שנים כמה הוא צריך לתת לקדוש ברוך הוא מעשר 200 שנה 70 שנה הוא נתן ל דוד המלך מה נשאר 130 לכן הוא היה פרוש מעניה העולם הזה 130 שנה לא אכל והיה פרוש מהבית ישב בנחל גשו 130 ועוד 70 כמה זה 200 אז זה הוא נתן מעשרות הקדוש ברוך הוא כך כותב הרב חידה דבר נפלא על הדרך טוב רבותיי בוא נלך לדבר יפה מצרים היייתה מחבצה שכל הנשמות הגיעו תפתחו את הארי תחילת פרשת שמות כותב שכל אלה שזרקו אותם ליאור היו אלה שהיו שייכים ל דור המבול כל אלה ששקו אותם בקירות שייכים למה לדור הפלגה אלה שבנו את המגדל וככה כל הנשמות הגיעו לשמה

ולכן אומר אל תסתכל על מה שקרה כל מה שקרה במצרים זה זורקים ליאור וזה עושים ככה הכל תיקונים של נשמות שהיו שמה טוב נפלא ביותר רבותיי בוא נראה דבר נפלא כותב הארי הקדוש ודע כי אחד הסיבות שירדו למצרים ל 430 שנה לתקן חמש פעמים אלוקים שנפגם אלוקים הוא חמש גבורות והיות הוא חמש גבורות אז היו צריכים להיות 430 שנה ולכן נכתב בתורה מה שהבאנו מקודם ותל שבתם אלא ה אלוקים מן העבודה וישמע אלוקים את הכתם ויזכור אלוקים את בריתו ויר אלוקים וידע אלוקים יפה מאוד אז היו צריכים להית חמש פעמים אלוקים אז זה 430 שנה הרמבן שם על הפסוק הזה על הפסוק וידע אלוקים תחילת בסוף פרק ב' כותב הרמבן שכאן בעניין הזה יש סוד גדול מאוד

סוד גדול כך הוא כותב ועל דרך האמש יש בכתוב הזה סוד גדול מסטרי תורה העניין הזה של חמש פעמים אלוקים וידע אלוקים זה הכל סוד גדול מסתרי תורה והוא שולח אותנו לספר שנקרא מדרשו שלרב נחוניה בן הקנס רב נחוניה בן הקנה זה ספר קבלה עמוק מאוד הוא שולח אותנו לשמה אם אתה רוצה להבין מה הולך פה בשם אלוקים מה נעשה פה צריכים ללכת לאיפה צריכים ללכת לספר הכנה מה שנקרא ספר הבוער שרב נחוניה בן הקנה ושם הוא מסביר את זה טוב רבותיי בקושי אתה מבין רמבן אתה תלך עכשיו ספר הקנה לחפש טוב אבל דבר ראשון אנחנו יודעים שמה שיש פה סוד זה מה שיש כאן טוב אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך העניין ולעמוד על הנקודה הזאת בסיעתא דשמיא הזוהר

הקדוש כותב שגלו מצרים נקראת גלות הדעת זה השם של הגלות הזאת גלות הדעת הוא תומך את דברב בפסוק בנביא ישעיהו לכן גלה עמי מבלי דעת הגלות של מצרים נקראת גלות הדעת רבנו בחיי שהוא בא לבאר את הפסוק הזה חמש פעמים אלוקים אז הוא כותב ויער אלוקים זה מה שעשו להם צרות בחוץ שכולם ראו וידע אלוקים מה שעשו להם בנסתר ואחרי זה הוא בא להסביר את זה בדרך הנסתר אומר ועל דרך הקבלה וידע אלוקים ויער אלוקים הוא הסוד של יער השם פניו אליך וחונק וידע אלוקים ומעניין עץ הדעת וידע אלוקים מה שכתוב וידע אלוקים צריך לחבר את זה לחטא עץ הדעת עץ הדעת זה החטא שהיה בזמן בריאת העולם ביום שישי הראשון של הבריאה זה חץ הדעת יוצא שגלו הדעת

שהיא מצרים למה קשורה גלות הדעת קשורה למה לעץ הדעת זה מה שכותב לנו הרמבן דבר נפלא וכאן ממשיך רבינו בכיי ואומר אם אתה רוצה לדעת את הסוד של הדברים תפתח ספר הקנה לרב נחוניה בן הקנה ספר הבהיר ותמצא שמה פשט רבותיי ליקטתי ממש בכמה דקות כמה פעמים מוזכרת המילה ידיעה במכות מצרים אתם מוכנים לשמוע בבקשה אמר פעה משה רבנו מגיע מה אומר לו פרעה לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא שלח יפה מאוד שהקדוש ברוך הוא מביא לנו ארבעה לשונות של גאולה ואתם לכם לאלוקים מה המשך ודעתם כי אני השם קשה מכת דם בזאת תדע כי אני השם מכת צפרדע למען תדע כי אין כהשם אלוקינו מכת הרוב למה תדע כי אנוכי השם בקרב הארץ מכת דבר בעבור תדע כן

כמוני בכל הארץ מכת ברד מה כתוב למען תדע כי להשם ארץ יפה בהמשך כתוב תרם תדע כי עבדה מצרים אז יש לך מה יש לך כל הזמן ידיעה הנה תחילת פרשת השבוע שלנו ולמען תספר באוזני בנך אובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם מה המשך וידעתם כי אני השם פירוש דבר שהיה גלות הדעת אז אם הכל גלות הדעת אז מה הכל סובב כאן מסבו הדעת פה אם אתם רוצים אפשר להתחיל מברית בין הביתרים מה אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בברית בין הביתרים ידוע תדע כי גר יהיה זרך בארץ ולהם ועבדנו ינו אותם 400 שנה אז מאיפה הכל מתחיל מהעניין של ידיעה רבותיי מה פירוש הדבר ידיעה מה זה ידיעה בא רבנו בחיי וכותב בחטא אדם הראשון שחטא אדם

הראשון נקרא בשם קיצוץ בנטיות קיצוץ בנטיות הוא חוזר על זה גם בחטא העגל הוא חוזר על זה גם בדור הפלגה ולכולם הוא קורא קיצוץ בנטיות אני לא הולך עכשיו להסביר מה זה קיצוץ בנטיות כי אנחנו נדבר קיצוץ בנטיות נגמר השיעור ולא נגמר הוא יגמר רק בעוד שעה אבל כדי לתת לכם מקורות אתם יכולים ללכת לספר נפלא שנקרא ברוך יומרו בפרשת בראשית ושם ראיתי מאמר שלם שהוא דבר על הנושא של קיצוץ בנטיות אז משם לקחתי את החומר והיות ושם זה כתוב אז אין צורך לחזור על זה נתת לכם את הכתובת המאמר כמדומני האחרון בפרשת בראשית הוא מדבר על קיצוץ בנטיות אני רק אומר מה שכתוב שמה יש נטייה יש עץ העץ הזה יוצא מתוך שורשים נכון כל זמן שהעץ

מחובר לשורש הוא יונק הוא מקבל ממנו ברגע שאתה חותך את העץ מה אתה קורה עץ התנתק מהשורש אין לו ממה לחיות יותר הוא ניתק את עצמו ממקור חיותו אלה הדברים שהוא כותב מה זה עץ הדעת מה זה המושג של עץ הדעת עץ הדעת טוב ורע מה זה המושג הזה שעץ הדעת טוב ורע אני אומר בעזרת השם דבר נפלא דעת זה חיבור למה והאדם ידע את חוה אישתו מה זה אדם ידע את חווה אשתו התחבר לחווה אשתו דעת פירושו דבר חיבור אני מתחבר למישהו זה המושג של דעת ברגע שבא הנחש לחווה ומה אומר לה הקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מן העץ הזה הוא לא מרשה לאכול מן העץ הזה אומר לשטן למה הוא לא מרשה למה כי מכל אומן שונא בני אומנותו מן העץ הזה אכל הוא ברא עולמות

הוא עצמו אכל מהעץ הזה הוא עצמו אכל מהעץ הזה לכן הוא לא מרשה לכם לאכול מה אומר לה הנחש אף כי אמר אלוקים לא תאכלו ממנו תאכלו ייתם כ אלוקים יודע טוב רע אז מה הוא אומר לה תתנתקי מהקדוש ברוך הוא תתנתקי שאתה מתנתק מהקדוש ברוך הוא קורא לזה רבנו בחיי קיצוץ בנטיות תכריז על עצמאות תהיה עצמאי מה עצמאי אתה תהיה עצמאי שיש לך מה עצמאות אני עושה מה בא לי מה עושה הדעת הדעת מחבר אותך לקדוש ברוך הוא נכון למה הדעת כל עמי הארץ כי השם הוא אלוקים אין עוד זה למה הדעת נכון אתה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים אין עוד בלבדו מה זה לדעת חיבור אתה מתחבר לקדוש ברוך הוא רבותיי שימו לב לדבר נפלא שבת אני מביא את זה רק כדוגמה

שבת אנחנו חיים 24 שעות שאנחנו בשבת חיים שבת 24 שעות למה כל פעולה שאתה עושה בשבת אתה כל הזמן מכשב שולחן ערוך מותר אסור מותר אסור אסור מותר מותר אסור לכתחילה בדיעבד כלי ראשון כלי שני אתה כל הזמן מכשב נכון אתה חוזר מהבית הכנסת ירד גשם מותר לך לנהר את המעיל מותר לך לקחת את הכובע להפוך אותו יש לך שם גשם מותר לך יש לך בוץ אתה מותר לך לדפוק את זה אתה חי כל הזמן שולחן ורוך אם אתה לא יודע אתה עובר עבירות אז בכל פעולה אתה עושה אתה אוכל דגים להיזהר מה שלא להוציא את העצם אלא מה להוציא להכניס את ה את הדג בפנים ולמשוך את העצם החוצה שומר שלא יהיה בויירר שלא יהיה בויירר שלא יהיה כל העבירות שיש לך בסעודות בכל

מה שאתה אוכל אתה כל הזמן נמצא במה בחיבור לקדוש ברוך הוא אתה מחובר 24 שעות אתה בא להוריד מהפלטה להטיית מהפלטה מותר להטיית ממקום כזה למקום כזה אתה רוצה לקחת רק כף אחד עוד לפני שאנשים באים ליל שבת 12 בלילה גמרת את הסעודה ב7 ו30 אתה רוצה מה שנקרא קצת חמין לאכול זה כבר מבעבע הריח כבר פרץ מה שנקרא את כל גדרי הטבע ואתה רוצה לאכול עכשיו כף חמין ברוך השם המכונה צ'ול ברוך השם מותר לך לקחת את זה מתוך הסיר או שאתה צריך לקרוא למישהו שיחזיק את זה ואז מה צריך להיזהר מה אתה עושה עם הטיפות הטיפות שעל המכסה מותר שיפטו פנימה אסור שיתפתחו פנימה או אז אתה כל הזמן דן כן לא כן לא אתה כל הזמן חושב מה מותר מה אסור אז

אתה חי עם מה עם חיבור בקדוש ברוך הוא להכניס להוציא להוציא להכניס אתה הכל הזמן נמצא בארבע לשונות של גאולה והוצאתי והכנסתי וגאלתי ולקחתי אתה כל הזמן מחובר לעניין הזה במהלך השבוע אתה פחות מחובר למה אתה פחות מחובר יש לך שעה כל ם מדברו ויש לך אשר יוצר ובוא ר מ מזונת שם אתה זוכר אתה נמצא בחנות אתה עובד מגיע מ מנח אתה מתחבר מר אתה מתחבר שבת אתה חי כל הזמן עם הקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא אמר לאדם הראשון מכל עץ הגן אכול תאכל ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו מה הוא אמר לו זה לא באותו רגע שאתה אומר למישהו זה לא מה זה אומר שהכל כן חוץ מזה לא אז אתה כל הזמן חושב רגע זה לא נכון זה לא באותו רגע שאתה אומר לו

לא אתה כל הזמן זוכר את זה אתה כל הזמן זוכר אתה כל הזמן מחובר זה עץ הדעת בא הנחש ואומר לחוה תרימי ראש תעשי מה בא לך אם אתה רוצה ספרתי שם חמש פעמים אלוקים בחטא עץ הדת אבל לא בטוח שלזה ההרי מתכוון אף כי אמר אלוקים לא תאכלו ממנו מכל ץ הגן ואתה אומר אשל הנחש מפרי העץ הגן אוכל ו מפרי העץ אשר בתוך הגן אמר אלוקים לא תאכלו ממנו ולא תיגעו בו ויאמר הנחש ל האישה לא מותם מוון כי יודע אלוקים כי ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כ אלוקים יודע טוב ורע חמש פעמים מופיע בחטא אדם הראשון המילה אלוקים יוצא שאולי לזה מתכוון הארי הקדוש שפגמו בחמש אלוקים של גבורות ואת זה צריכים לתקן יפה מאוד עד כאן הדברים אם ככה

בסיעתא דשמיא אני רוצה לומר דבר נפלא הדברים שנאמר עכשיו לקוח מהזוהר הקדוש ונראה דבר נפלא הדברים שאני אומר לכם עכשיו לקחתי מהארי הקדוש מספר שערי הורה דרבי יוסף גטייה בשער השלישי והחמישי עמוד שח בשער החמישי עמוד תיד ולקחתי את זה מספר של נקרא בית שער תקעתי מכמה כמה ספרים מכולם אני לוקח חבילה אחת רבותיי לחטא עבודה זרה קוראים רבותינו בשם אלוהים אחרים אמת אמרתם קריאת שמע סרתם ועבדתם אלוהים אחרים והשתחויתם להם לא תשתחוו לאלוהי מנכר שם אלוהים אחרים לא מופיע בשום אחד מהשמות נכון אין הוויה אין אדנות ואין שד י הק כל השמות אין אחרים מה הדבר היחידי שמופיע אחרים מה מה מופיע אלוהים אחרים שם זה מופיע מה פירוש

הדבר המילה אלוקים כותב הזוהר הקדוש בפרשת בראשית והרי הקדוש בפרשת השבוע שלנו והרב גטיה אמרנו לכם בשער שלישי ורביעי ושערי הורה ואותו דבר בבית שער ממ ארכי הפסח שלו השם אלוקים מורכב משתי מילים איזה שתי מילים מי ואלה אלה שתי המילים כאשר מי זה הקדוש ברוך הוא ואלה זה ההתפרצות בתחתונים אני חוזר מי זה העליונים ואלה זה ההתפרצות מהתחתונים אני מקווה שאני לא מובן אם אני לא מובן אני אסביר עוד פעם מי נקרא שער החמישים נכון זה הבינה הבינה מאיפה יוצאת משער החיים לכן בשמיים נקרא שער החיים אתם זוכרים שהבנו בעניין נדרים לכן מה הכהן מה הוא עושה הוא מעלה את הכל למעלה לשער זוכרים מה שהסברנו מה כתוב בשערי הורה מה

כותב השערי הורה למה קוראים לכהן כהן למה קוראים לכהן כהן אומר השערי הורה כתוב ברשי בפרשת ויצא ויצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה הוא חולם על סולם נכון ונ סולם וצב ארצה וראשו מגיע שמימה מה אומר שמה רשי ראשיתו של השול בבאר שבע אמצעית ב אמצא איתו בירושלים וסופו בשמיים יפה מאוד איך קוראים לירושלים איך קוראים לירושלים איך קוראים לירושלים קוראים כו כה למה ואני והנער נלכה עד כה ונשתחוה ונשוב לכם איך עושים הברכת כהנים כה תברכו את בני ישראל אמור להם מה זה כה תברכו מהמקום הזה שנקרא כה משם תברכו את עם ישראל איזה מקום נקרא כה איזה מקום נקרא כה הר המוריה ירושלים קראת כה ואני ונהר לא כתוב נלכה עד פה נלכה עד כה

אז איך קוראים ירושלים 25 שהכהן לוקח את הקורבן מבאר שבע מביא אותו לירושלים הוא לוקח מאפס לוקח אותו לירושלים מבני ברק לירושלים אז הוא לוקח אותו מאפס לירושלים לאיפה ל-25 מה עושה הכהן הוא לוקח את זה ושוחט אותו שם על המזבח וזה עולה לאיפה לריח מכוח ישל השם אז לאיפה זה מגיע ל-50 אומר הרב שהכהן לוקח הוא לוקח את זה מ-25 ל50 לכן קוראים לו כהן הבנתם למה קוראים לו כהן אתה שואל את אדון כהן למה קוראים ללך כהן אומר כ אבא שלי קוראים לו כהן אומר נכון ולמה קוראים לאבא שלך כהן כי אתה לוקח את הקורבן מ-25 שזה כה ושולח אותו ל-50 אז למעלה נקרא מה 50 שהרי בינה הבאנו את השם משמואל פעם אם אתם זוכרים שלכן נדר נקרא נדר

למה הוא נקרא נדר כי הוא ננ דר הוא נר יושב בשער החים על כיסא הכבוד לכן קוראים לזה נדר נונ דר 50 הוא נקרא כותב השערי הורה למעלה זה נקרא מי למטה זה נקרא ים ים של התחתונים הים למטה זה המי למעלה ה מלמעלה הקדוש ברוך הוא נקרא שער החמישים מה זה אלה אלה זה ההפרטות הפרטים נקראים אלה למה זה אלה אלה זה בגימטריה 36 אומר הרב רב יוסף דקטילי אומר השש זה השש צוות שש צוות של חגגת נהי וכל אחד מהם מחולק לשישה חלקים לא עמהן לדבר על זה עכשיו אם אתה לוקח חסד גבורה תפארת נצח חוד יסוד מחולק כל אחד ושישה חלקים כי כל א שלוש כתבות זה 36 אזמי רוכב על אלה הבנו עכש אתה אומר שם אלוקים מה זה מה זה שם אלוקים שם אלוקים זה

חיבור של מה של מי ביחד עם אלה הבנו יפה מאוד אומר הרב דבר נפלא בהפטרה שאנחנו קוראים בשבת נחמו הראשונה שבהם נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם מה הפסוק האחרון שמופיע שם סאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה מה זה שאו מרום מנכם וראו מי ברא אלה מה זה שאו מרום מנכם אוראו מי ברא אלה שמי ומשאר 50 הוא ברא את אלה שבתחתית התחתונים פירוש דבר שהשליטה צריך להיות חיבור בין מה בין עמי לבין אלה רבותיי אלה פני הדברים בעזרת השם שימו לב רק תתרכזו עוד 10 דקות רבותיי כל חטא של עבודה זרה הוא פירוד של מי ואלה אומר הארי הקדוש כל חט שאתה חוטא בעבודה זרה זה פירוד של מי ואלה למה כי אתה כביכול אומר הקדוש ברוך הוא לא מתעסק פה בתחתונים

אני עושה מה בא לי אני לוקח אלוהים אחרים אני עובד אותם אני עושה את העבירה הזאת לא אכפת לי אז אתה מד את מי ואלה שמה הוא למעלה ואני למטה הוא מנהל למעלה ואני מנהל למטה אתה מפריד את המי ואלה בכל מקום שתמצא עבודה זרה תמצא את הדבר הזה איפה זה מופיע פשוט מאוד רבותיי בוא ניקח חטא אחד חטא העגל אומרים הערב רב באים לאהרון הכהן מה הם אומרים לו קום עשה לנו אלוהים לא כתוב הגל קום עשה לנו אלוהים אשר ילכו לפנינו כי זה משה האיש לא ידע נו מהיה לו יפה מאוד כשהם רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו אלה אלוהיך ישראל אשר אלו חמרת מצרים מה אומר להם אהרון הכהן למי זהב תביאו בבקשה זהב למה הם רוקדים מסביב לעגל וכתוב אלה ולמה

הרון מבקש מי אומר הארי הקדוש כי ברגע שאתה עושה אלוהים אחרים אתה מפריד את מי ואלה עוד דוגמה אחת יותר בומבסטיים רבותיי כאשר יעקב אבינו באים אליו מנשה ואפריים לקבל ממנו ברכה נכון יוסף הצדיק מביא אותם אומר הפסוק שואל אותם יעקב אבינו וישא את ענ ויער מה הוא רואה את מנשה ואת אפרים מה הוא שואל אותה ויער ישראל את בני יוסף ויאמר מי אלה מה הוא שואל אותו מי אלה מה אומר רשי ראה שיצא מאפרים מה ירבם בן נבט ומה יעשה ירבם בן נבט גלים אחד בדן ואחד בבת אל אומר מה לך יהיה ילדים שיפרידו מי מאלה אני לא רוצה לברך אותם לא רוצה לברך אותם מה אמר לו יוסף הצדיק בני הם אשר נתן לי אלוקים בזה בניים אשר נתן לי אלוקים בזה

אבא זה לא ככה אני חינכתי אותם על שם אלוקים אני חינכתי אותם לחבר את שם אלוקים את אמי ואלה זה מה שיהיה בעתיד לא צריך לקפח אותם בברכה הם אנחנו חתכתי אותם לחבר את המי ואלה אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אם ככה יוצא שחטא העגל מה היה שחטא העגל אמרו קום עשה לנו אלוהים רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו מה אלה אלוהיך ישראל אומר אהרון הכהן למי זהב בבקשה תביאו נעשה לכם את העגל זה ההפרדה שישנה אם ככה רבותיי בוא נתחיל עכשיו לבאר את הדברים בסיעתא דשמיא עם ישראל היה מנותק מאז חטא אדם הראשון נפגם שם אלוקים בהפרדה של מי ואלה למה כי אומרת הגמרא סנהדרין לח אדם הראשון כופר בעיקר היה אדם הראשון מין היה איך אתה יכול

להגיד על אדם הראשון יש לך השגה מה זה אדם הראשון אומרת הגמרא בחגי קומתו מן הארץ ועד השמיים יש לך השגה אתה מבין מה זה בכלל אדם הראשון הגמרא אומרת שאחרי החטא ראה רבי בנא את ה עקף שלו מה הוא אומר העקב שלו אחרי החטא היה מסנוור את השמש יש לנו בכלל הבנה מה זה אדם הראשון אין לנו הבנה בכלל אבל זה מה שכתוב קורא לזה רבנו בחיי בשם הגמרא בחגיגה קיצוץ בנטיות מה זה קיצוץ בנטיות התנתקות אתה מתנתק מהקדוש ברוך הוא אתה ניתקת את המי ואלה אם מה אם אתה מאמין שהקדוש ברוך הוא אכל מן העץ הזה וברא עולמות פירוש הדבר שמה שהעץ הזה היה כאן קודם אם את תאמין שהעץ הזה היה כאן קודם אתה כופר במה שנאמר בנביא אני ראשון ואני

אחרון ומבעל די אין אלוקים אז אם אתה לוקח את הכיוון הזה פירוש הדבר שמה שאתה מפריד את המי ואלה אז הוא פגם בשם אלוקים והפריד מי ואלה לאיפה שלחו אותנו לתקן את זה למצרים הוא בא לפרעה ווא אומר לפרעה תשמע הקדוש ברוך הוא שלח אותי מה אומר לו פרעה מה מי השם אשר אשמע בקולו לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא השלח לא מכיר דבר כזה שיש מי ואלה לא מכיר אין דבר כזה מי השם אשר ישמע בקולו לא מכיר אולי ברא את העולם ברא אבל הוא יושב למעלה הוא לא אחראי על מה שנעשה למטה איך כותב הכלי יקר שלושה סקטורים היו במצרים אחד אמר אין אלוקים אחד אמר יש אלוקים ואינו משגיח על פלים אחד אמר משגיע ח שפלים אבל לא משנה הטבע גם אם פרעה

מאמין שיש אלוקים אבל הוא לא מתעסק מה שנמצא למטה מי השם אשר ישמע בקולו מי אולי כן נמצא בעליונים אשר ישמע בקולו כאן בתחתונים כאן בתחתונים אני מנהל לי יש יאור אני האלוהים של עצמי אף אחד לא יגיד לי מה לעשות יוצא שפרו מה היה הפריד את המי ואלה מה עשו במצרים הלכו לתקן אותם אומר לה קדוש ברוך הוא אני אתן לך מכות אחת אחרי השנייה בשביל מה למען תדע כי אין כהשם אלוקינו למען תדע כי אין כמוני בכל הארץ למען תדע חוזר על עצמו כמה וכמה פעמים המילה הזאת שנקרא למען תדע בערוב למען תדע כי השם בקרב הארץ בעבור תדע כי אין כמוני בכל הארץ כך נאמר הקדוש ברוך הוא מוציא אותנו מארץ מצרים כתוב ולקחתי אתכם לי לעם וייתי לכם

לאלוקים וידעתם כי אני השם פירוש דבר זה היטה שיש לנו להתחבר בחזרה בא הרב ילכו הראובני בתחילת הפרשה אומר ילכו הראובני אותו דבר בחתם סופר בתחילת הפרשה שלנו פרעה היה יודע ה שם מי את השם של מי הוא היה על כן אמר מי השם אשר השמע בקולו אבל שם אלה דהיינו שהוא שומר על התחתונים ומנהל את מה שנעשה בתחתונים לא דע אני לא מאמין שהקדוש ברוך הוא מתערב מה שנעשה פה אז מה נתן נתן מכות מצרים להוכיח שמה שהקדוש ברוך הוא גם שליט פה כי אני השם בקרב הארץ אני דואג שמכת הרוב תהיה במצרים ולא בגושן אתה רואה שאני אחראי אז מה נהייה הוכיח לו הקדוש ברוך הוא שהוא לא רק מי אלא גם אלה אומר הרב ילקו ה ראובני זה מה שכתוב בפרשה שלנו

בוא אל פרעה למה למה לבוא אל פרעה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בוא בבקשה איתי לפרעה בוא אל פרעה כי אני הכבדתי את ליבו ואת לב אודיו למען שיתי אותותי אלה בקרבו מה זה אותותי אלה בקרבו אומר האלקות הראובני מה זה אותותי אלה במי הוא האמין במה הוא לא האמין באלה מה אומר לו למן שתי אותותי אלה בקרבו עכשיו אנחנו נחבר אותו ביחד שי מי ואלה יוצא שבמה הוא כפר הוא כפר שאיין חיבור ממי לאלה יצאנו ממצרים אומר פרעה כבר ידע מי השם מה אמר בקשה השם הצדיק ואני ואמי הרשעים בסוף הוא כבר הודע ברוך השם שיש אלוקים יוצא שיצאנו ממצרים כבר היינו מתוקנים בזה אם היינו מתוקנים בזה מה היה חט העגל חטא העגל היה הפרדה מעץ הדעת

מחיבור עם הקדוש ברוך הוא מה נהייה במצרים במצרים התחברנו אל הקדוש ברוך הוא בחזרה מכות מצרים חיברו אותנו והיות לכם לאלוקים ולקחתי אתכם לי לעם להיות לכם אלוקים וידעתם כי אני השם זה החיבור שלנו אם ככה רבותיי מה התפקיד שלנו אומר הנביא בהפטרת פרשת בהפטרת פרשת נחמו מה הוא אומר אומר הנביא להסתכל לשמיים וראו מי ברא אלה אומר דוד המלך בתהילים זמור קז מי חכם וישמור אלה ויתבוננו חסדי השם תתבונן בחסדי השם שלא רק בעליונים אלא מחובר גם לתחתונים תחבר את מי ואלה תחבר את שניהם ביחד אומר הנביא בהושע מחכם ויון אלה נבון וידעם דעתם זה החיבור שיש לנו בין מי לבין אלה זה החיבור שאנחנו צריכים לחבר אחד לשני אם ככה בעזרת

השם בסיעתא דשמיא בוא נראה דבר יפה שכותב הרב רב ארון קרנר בביאורו להגדה של פסח ואותו דבר ראיתי בספר אפיקי מים של הגאון רב משה שפירא שני מלאכים בסגנון אחד מדברים בסיעתא דשמיא רבותי ליל הסדר אנחנו יושבים לי שלם מתחילים בש בערב עוד 10 שבת בעזרת השם תתחילו לנקות כבר בעוד 10 שבתות מתחילים מגיעים בעזרת השם לליל הסדר איך ליל הסדר נגמר מה אחד הפיוטים האחרונים שאנחנו שרים שם א אחד נו מה אתם שוקים בבקשה אפשר להתחיל להתכונן אחד אני וד אחד אני יודע אחד אלוקינו אלוקינו שואל רב ארון קרלינר מה זה אחד מי יודע 13 פעמים אתה שואל אחד מיודע שתיים מיודע שלוש מיודע ארבע מיודע עד 13 מי יודע מה זה מי יודע למה אתה

שואל מי יודע כי ירדנו למצרים לחבר את המי לאלה מה זה מי מי זה בשמיים מה זה אלה בארץ מה צריך לחבר בכל פיוט אתה חוזר לנקודת ההתחלה שמה הוא אחד מיודע אחד אני יודע מה אני יודע אחד אלוקינו שבשמיים ובארץ שמיים זה מי ארץ זה אלה הבת סתכל השמיים וראו מי ברה אלה זה התפקיד שלנו וידעת היום והשבות אל לבבך מה כי השם הוא אלוקים בשמיים ממעל ול הארץ מתחת אין עוד זה היסוד שלמדנו כאן אנחנו אומרים אתהה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים א עוד מלבדו זה התפקיד שלנו וידעת היום והשבות אל לבבך ונדע אומר הפסוק ונדע נרדפה לדעת את השם לכן נאמר בפסוק משור חסדך יודך להתחבר אל הידיעה להתחבר אל הקדוש ברוך הוא זה המטרה שיש לנו

בעזרת השם בסיעתא דשמיא למדנו קצת על קצה המזלג שהתפקיד שלנו בעולם הזה לחבר בחזרה כמו שנאמר לעתיד לבוא שיבוא משיח צדקנו נאמר בפסוק ומלא הארץ דעה את השם כמים לים מכסים מה זה כמים לים מה זה ים מי פירוש דבר אתה מתחבר בחזרה לחבר את העליונים והת ומלא הארץ דעה את השם כולם היו מחוברים לקדוש ברוך הוא מלא הארץ דעה את השם כמהים לים מכסים י רצון שבשבתות האלה שיש לנו עד חג הפסח נעבוד על זה לאתה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים אלעוד מלבדו ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרה ימינו אמן ואמן אמ ‏ja