הרב ברוך רוזנבלום - פרשת כי תצא תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Ki Tetze 2024

מוכן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת כי תצא שנת תשפד נקדיש את השיעור לילו נשמת רבי יעקב בן ליזי למשפחת משה ולהבדיל לרפואת דבורה שינדל בת יתקה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בשבת זו פרשת כ תצא שנת תשפד היא השבת השנייה של חודש אלול והיא גם השבת החמישית מתוך שיבה דנחמתא כאשר נפטר בהפטרה של רני הקרה שקוראים גם בשבת פרשת נוח בעזרת השם יתברך פרשת כי תצא כידוע לכולם היא הפרשה שיש בה את הריבוי מצוות הכי גדול בתורה 74 מצוות יש בפרשה הזו ויש לכך רמז 74 זה גימטריה עד עד זה חיבור של המילה עד מלשון עדות שאנחנו מעידים כמו שיש לנו בקריאת שמע שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד יש לנו עין גדולה בשמע

ודלק גדולה באחד ושמע ישראל השם אלוקינו השם אחד מהווה עדות שאנחנו מעידים שהשם אלוקינו השם אחד ולכן גם כאן 74 מצוות האלה שבפרשה מהווים מעין עדות ששמע ישראל השם אלוקינו השם אחד פותחת הפרשה במילים המפ סמות כי תצא למלחמה על אוייבך ונתנו השם אלוקיך בידיך ושבית שביו וראית בשביה אשת יפה תואר וחשקת בה ולקחת לך לאישה אומרת התורה וביתה אל תוך ביתך וגלח את ראשה ועשתה את ציפורניה והסירה את סמלת שביה מעליה וישבה בביתך ובכתה את אביה תמה ירח ימין ואחר כן תבוא אליה ועלתה והייתה לך לאישה אלה הפסוקים ש מופיעים כאן בפרשה הפרשה ממשיכה עוד קטע אחד והיה אם לא חפצת בה ולחת נפשה ומכור לא תמכרנה בכסף לא תתעמר בה תחת

אשר היא ניתה אלה הפסוקים שעוסקים בפרשת יפה תואר יפה תואר שמופיע בתחילת פרשת כי תצא בוודאי שיש מה לדבר על עניין אשת יפה תואר מה שרשי כותב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע ידוע הדברים שאמר הרב אברמסקי זכר צדיק לברכה שמסר שיעור פעם לסטודנטים בלונדון ואמר שמהפכת לומדים שאיין דבר כזה דבר שאדם לא יכול לעמוד בו לא הצלחתי לעמוד בו יש פרשה אחת שהתורה כותבת לנו שאני יודעת שלא תוכל לעמוד בזה וזה אשת יפה תואר חוץ מזה אין דבר שלא תוכל לעמוד בו ולכן אדרבא מכאן אומר אברמסקי רעיה לכל התורה כולה שאין דבר אין דבר אחד ש אתה יכול לומר אני לא יכול להתמודד איתו בכל מצב אתה יכול לעמוד בניסיונות אלה הדברים שאמר הרב

אברמסקי הפרשה שלנו עוסקת במלחמת רשות לא במלחמת מצווה כמו שרשי כותב בתחילת הפרשה כי תצא למלחמה על אויבך אומר רשי במלחמת הרשות הכתוב מדבר שבמלחמת ארץ ישראל אין לומר ושווי את שוויו אם אתה יוצא למלחמת מצווה אין שמה שבועים שהרי כבר נאמר לאיל אמרנו בפרשת שופטים שקראנו בשבוע שעבר לא תחייה כל נשמה אז אתה לא משאיר משם שום אחד אז אם אתה לא משאיר שום אחד אז אין לך יותר שבועים כל המושג שראית בשביה אשת יפה תואר וחשקת בה זה רק כאשר מדובר במלחמת הרשות ולא במלחמת המצווה אומרת התורה וראית בשביה אשת יפה תואר וחשקת בה ולקחת לך לאישה אומר כאן רשי ושבית שביו לרבות קנני שבתוכה ואף על פי שהם שבעה אומות כי כרגע לא

מדובר על מלחמת מצווה אלא על מלחמת רשות ומה אתה רואה וראית בשביה אשת יפה תואר וחשקת בה ולקחת לך לאשה אומר כאן רשי לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע שאם איין הקדוש ברוך הוא מתירה ישאנה באיסור אבל אם נשאה אומר רשי סופו להיות שונאה שנאמר אחריו כי להי שתי נשים אחת אהובה ואחת צנועה וסופו להוליד ממנה בן סורר ומורה לכך נסמכו פרשיות האלה השמחות של הפרשיות לומר לך שאחד שלוקח אשת יפה תואר הסוף יהיה שיהיה לו בן סורר ומורה כמו שאמר חושי הארכי אמר ל אמר לדוד המלך שהתפלל איך יכול להיות שאבשלום רודף אחריו להרוג אותו אמר לו מה אתה מתפלא זה בן סורר ומורה בן סורר ומורה שבא מאשת יפה תואר אף חד לו שאלות איך יכול

להיות כי כולם יודעים שבין סורר ורה אחד שלוקח אשת יפת תואר זה הסוף שקורה לו אומרת התורה אם החלטת לקחת אותה ולהביא אותה כאן לארץ ישראל ובתה אל תוך ביתך וגלח את ראשה ועשתה את ציפורניה אומר כאן רשי במקום ועשתה את ציפורניה גדלם כדי שתתנו על האישה שיש לו בבית או כדי שתהיה בצורה מנוולת כלפי נשים אחרות והסירה את שמנת שבוייה לפי שם נעים שהגויים בנותיהם מתקשטות במלחמה בשביל להזנות אחרים מהם הם יוצאים למלחמה כשר המטרה שלהם לגרום זנות לעם ישראל כמו שמצאנו שבלעם נתן עצה למואב ו למדיין מה העצה שהוא נתן אלוקי הם של אלו שונא זימה אם אתם תשלחו להחטיא אותם ע ידי זה שתחתיו אותם תצליחו להביס אותם כי כתוב בפסוק

ולא יראך ערבה דבר ושב מאחריך אם יש שרבה הקדוש ברוך הוא מסיר את השגחתו מעם ישראל אז זה מה שהם עושים נוקטים בפעולות כדי להחטיא אותם מה אומרת התורה אדם כזה הסיירה את שמלת שבייה ומה היא צריכה לעשות גילחה את ראשה ועשתה את ציפורניה למה היא צריכה לגלח את צערות הראש אומר כאן האי בן עזרא הגילוח נעשה היות והשתמשה בשיער שלה כדי לפתות את האדם כמו שכתוב אומר בבן עזרא יש אומרים שבעבור שערה חשק בה על כן תגלח אם היא היייתה נמצאת בלי שערות אז אף אחד לא היה מסתכל עליה זה שהיה לה שערות זה משך אותו לדבר עבירה לכן אומר זאת הסיבה שהיא צריכה לגלח את הראש אותו דבר כותב בעל התורים וגלח את ראשה לפי שהיטיבה ראשה לפתות

כל המטרה שלה שהיטיבה את ראשה וסידרה את השערות כדי לפתות אותך לדבר עבירה ולכן כתוצאה מזה העונש הוא כדי להסיר ממנה להסיר ממנה את השיערות ועשתה את ציפורניה כותב הבעל הטורים לפי שרמז לך בהם לפת אותך גם הרמז שקרא לך לדבר עבירה הייהה באמצעות האצבעות שלה לכן גם ועשתה את ציפורניה אלה הדברים שכותב בעל התורים בזאת הפרשה והסירה את שמלת שביה מעליה וישבה בביתך אומר רשי בבית שמשתמש בו נכנס ונתקל בה יוצא ונתקל בה רואה בפחית רואה בנבו כדי שתתגרש מאס לו מהחיות שלה וימאס לה מהצורה שלה כי עד עכשיו כל מה שהוא נמשך אחריה כי היא התייפתה עכשיו שהיא נראית מכוערת בלי הבגדים הפריצות שהיה לה וגם מסירה את שערות ראשה אז

היא מקארת עליו והיא בוכה ובת ישראל שמחה אומר רשי ובכתה את טביה ואת אמה הא הואי בוכה ואילו רואה אותה בנבו ובת ישראל ברוך השם שמחה ובכתה את אביה על כך כל כך למה כדי שתהיה בת ישראל שמחה וזו ציבה בת ישראל מתקשטת וזו מתלת ועל ידי כך הסוף הסוף יהיה שהוא יגרש אותה אומרת התורה ויה אם לא חפצת בה אם לא תחפוץ בה הכתוב מבשרך אומר רשי שהסוף יהיה שתשנה אותה אז תשלח אותה אם אתה לא רוצה אותה אומר רשי ושלחת לנפשה ומכור ללא תמכרנה בכסף לא תתעמר בה תחת אשר היא ניתה אלה הפסוקים ש גים לפרשת יפ יפה תואר מה זה ובכתה את אביה ואת אמה אומר אומר הרמבן הכוונה לעבודה זרה שהיא עבדה אותו אותו דבר כותב במוסף רשי הוא אומר

ובכתה את אביה ותמה זה עבודה זרה שעבדה דכתיב האומרים לה עץ הבי אתה ואומרים לה אבן אתה יליד תני כמו שמביא כאן הרמבן ולכן היא צריכה לבכות אומר הרמבן ואתה בפרשה הזו מני שהיא מתגיירת בעל כורחה ואין שואלים אותה אם תחפוץ לעזוב דתה ולהתיידד בגירים כאשר אתה מגייר אישה רוצה לבוא להתגייר זה צריך לעשות מרצון היא צריכה ללמוד את ההלכות וללמוד מוכשרת ולהתגייס רצון ומקשים עליה לא מגיירים אותה כך מהר כאן זה נעשה בכפיה אבל יאמר להבעל שתשמור תורת ישראל בא על כורך ותעזוב ירתה וזה טעם ובכתה את אביה ואת אמה כי תעזוב את עמה ואת אלוהה היא הרי עוזבת את העבודה זרה שלה והוא מדרשו של רבי עקיבא אין הביאה אלא עבודת כוכבים

כעניין שנאמר בספר ירמיהו בפרק ב' האומרים לעץ אבי אתה ולאבן אתה אל דתני והכלל כי היא מתאבלת עד עזבה את דתה ותהייה לעם אחר טוב אלה הדברים שכותב כאן הרמבן תוספת כותב רבנו עובדיה ספורנו ובכתה את אביה ואת אמה לא עבודה זרה שתעזבי ותתי זה בדעתה שלא לחשוב בם עוד היא הרי עוזבת אותם היא עוזבת אותם היא עברה מהמקום שהיא גרה היא הייתה גוייה היא עכשיו באה לקרם ישראל היא לא תראה אותם יותר היא לא תראה אותם יותר לכן היא בוכה על הפרידה כותב רבנו עובדיה סורנו כעניין כמו שכתוב בתהילים מזמור מ ושכחי עמך ובית אביך ואיין הבכי על מיתתם לא שהרגו אותם כי אנחנו לא נמיט אתם אומר הי הספורנו אנחנו לא הורגים אותם זה מלחמת

הרשות אלא כוונה שמה הכוונה שהיא בוכה על הפרידה שהיא נפרדת מהם כי היא מפסיקה להיות גוייה היא נכנסת לקרם ישראל אלה הדברים שכותבת כאן הפרשה בעניין אשת יפה תואר אני לא נכנס לכל הדינים של יפה תואר לכל המושגים איך אפשר להכריח בן אדם להתגייר כל השאלות של הדבלה בעל כוחה כמו שנדבר על זה כאן הרמבן בהרחבה גדולה לא ניכנס כרגע לכל הדיונים האלה כי אנחנו רוצים בעזרת השם להתחבר לעבודת חודש אלול כמו שאמרנו כבר בשבועות האחרונים שאנחנו צריכים לעבוד בשבועות האלה בעיקר על עבודה הכנה לראש השנה אז בשבוע שעבר דיברנו חלק אחד והשבוע נדבר על חלק נוסף כמו שאומרים המפרשים שכל פרשה בחודש אלול רומזת לעבודת החודש הזה ואם

אתה רואה שרבותינו לקחו את פרשת אשת יפה תואר ללמד אותנו את כוח התשובה אז בעזרת השם בוא נלמד מה הסוד הטמון כאן בסיעתא דשמיא רבים מהמפ פרשים לוקחים את הסוגיה של אשת יפה תואר והם למדים אותנו שהפרשה הזאת כאשר אין לנו אפשרות לקיים אותה בפועל אין היום מצב של אשת יפה תואר אין לנו מלך ואיין לנו סנהדרין ואין לנו אורים תאומים אתה לא יכול לשאול אם לצאת למלחמה מלחמת הרשות כמו שמצאנו ברגע שיש מלך אז שואלים את המלך לצאת למלחמה כמו שהגמרא מביאה בתחילת מסכת ברכות שעם ישראל בא לדוד המלך ואמרו ש אין פרנסה מה הוא אמר להם לכו פשטו ידיכם בגדוד ואז הולכים נמלכים בסנהדרין ושואלים תאורים ותומים ויוצאים למלחמה צריך

בשביל זה מלך שיורה לעשות צריך סנהדרין שיורו צריך ורים ומים אין לנו את זה אז אין היום יציאה למלחמת הרשות ואין היום מי שורה לך את ההוראה הזאת לכן אומרים כולם עבודת ישראל ראיתי בבוני מפשיסחה שהפרשה הזאת כל כולה עכשיו בדור שלנו משמשת למלחמה כנגד היצר הרע זה הפרשה שלנו פרשת כי תצא למלחמה על אוייבך ונתנו השם אלוקיך בידיך אין לאדם אויב יותר גדול מהיצר הרע שלו כמו שכותב ה חובת הלבבות ד אחד חזר מהמלחמה הטור ניצחון אמר לו חזרת מהמלחמה הקטנה חכה למלחמה הגדולה חזרת המלחמה הקטנה זה לא מלחמה המלחמה הגדולה כנגד האויב מספר אחד שיש לאדם מי הוא האויב מספר אחד זה לא יכי סינוואר וגם לא החז בלה זה היצר הרע שלך

הוא האויב מספר אחד של האדם ועל זה צריך לצאת למלחמה אומרת התורה כי תצא למלחמה ל אויבך אם אתה יוצא למלחמה תדע לך ונתנו השם אלוקיך בידיך כותב רבנו יונה בספרו שערי תשובה ספר שודאי התחלתם כבר ללמוד אותו אומר רבנו יונה ויעזור השם לשווים כאשר אין יד טבה משגת הקדוש ברוך הוא עוזר למעלה מגדר הטבע אחד שמחליט לחזור מקבל עזר שמיים רק צריך לקבל דבר אחד החלטה לעזוב החלטה לנטוש את הדרך הישנה ולדרך בדרך חדשה אם החלטת אתה תזכה לאזר שמיים הו נתנו השם אלוקיך בידיך ושבית שוויו לא רק שווית שוויו אלא תעשה תשובה מאהבה תוכל להפוך את נדונות לזכויות אז ושבית שוויו תוכל לקחת בחזרה את כל מה שהוא חטף ממך את כל העבירות אם

תעשה תשובה כד באי אז תוכל להחזיר את הכל בחזרה מה צריך החלטה אחת כי תצא צריך לקחת החלטה שיוצאים לקרב ברגע ש יוצא החלטה שיוצאים לקרב תצליח את המלחמה הזאת קראתי פעם באיזשהו עלון דו סיח עם בעל תשובה מאוד מפורסם הוא הוא סיפר שמה על התהליכים שלו איך הוא חזר בתשובה הוא סיפר שאשתו היא זאת שהתחילה את התהליך והיא משכה אותו ללכת ל ל שבת סוף שבוע חמישי שישי שבת שארגן ארגון ערכים ואחרי זה הוא הלך לעוד אחד של הדברות כדי מה שנקרא ללמוד את היהדות ה היה ממש מנותק מכל זיק הם גדלו בקיבוצים שניהם והיו מנותקים מכל זיק של יהדות אז הוא מספר איך זה הלך התהליך של התשובה אז הוא אומר שהוא נסע לשבת אומר לא לא הפעלתי את

האנטיגן שלי לא הייתי נגד הייתי בעד רציתי באמת לשמוע בדרך כלל אומר אנשים באים כדי לתקוף לא רציתי לתקוף רציתי לשמוע שמעתי דרשנים טובים באמת בעלי שם בעלי עניין שמבינים גם בעולם הגדול ובאמת היו דרשות מאוד מאוד מועילות נגמר השלושה ימים ברצף חמישי שישי שבת קיבלתי החלטה שזאת הדרך זאת הדרך אבל אתה מקבל החלטה שזאת הדרך מכאן בן ויאמר בז ויסה מי ואומר מה ש אומר שזאת הדרך עד הביצוע לוקח זמן עד שאתה מתבשל עד שאתה לומד צריכים להכשיר את המטבח וצריכים להניח תפילין והוא לא יודע שום דבר לקח לו הזמן לקח לו תהליך אז הוא מספר שהיה בס שלו הוא הבין שזה העניין הוא אפילו הלך לעוד שלושה ימים כדי לשמוע עוד מרצים כדי

לבסס את עצמו מבחינה אמונית ואחרי שהוא גמר את זה אומר החליט זהו הולכים על הדרך הזאת אז באו מערכים הכשירו לו את המטבח ו הביאו לו פלטה והביאו לאט לאט לימדו אותם איך מנהלים בית של יהודים איך נראה בית יהודי של שומרי תורה המצוות והוא למד לאט לאט הוא ביקש שייקנו לו תפילין קנו לו תפילין למדו אות איך להניח אבל הוא עשה הכל בסתר התפלל בבית לא בבית הכנסת לבש ציצית הסתיר אותה כדי שלא יראו את זה וכמובן לעבודה המשיך ללכת בלי כיפה בלי כיפה שבת הוא שמר בבית הם היו בבית הם לא יצאו מהבית בבית כנסת הוא עוד לא הלך הוא מספר שמה תהליך מאוד מאוד יפה אז זה נמשך שבועות וחודשים והוא לא יכל לצאת החוצה ולהגיד חזרתי

בתשובה זא אומרת היה לנו קשה התהליך הזה לומר התחלתי דרך חדשה למה הוא בא במקום שהעבודה היא של אקדמאים ואינטלקטואליים ההוא פחד שהוא יהפוך ללעג וקלס כמו שכותב האור החיים הקדוש שהרבה אנשים אמרו לו שהם היו חוזרים בתשובה הם מוכנים לחזור בתשובה בעלי עבירה מפורסמים כך כותב החיים הקדוש רק בתנאי אחד שאיך שהם חוזרים בתשובה הם ימותו זה מה שמבקשים לחזור בתשובה ולמות למה הם לא מסוגלים לצאת החוצה אור החיים כותב את זה הם לא מסוגלים לצאת החוצה וללכת ולראות חיצונית ולבוא אז הוא אמר זה היה לו משבר מאוד קשה אומר יום אחד הוא קרא מאמר כוחו של לוליין הוא קרא מאמר ש לוליין אחד התראיין ועזה שהלויים הזה עשה נתן לו כוח

לצאת לצאת למלחמה מה הוא יצא הוא כותב דבר מאוד מעניין הוא קרא הוא קרא מאמר של אדם שעוסק בלולי אתם יודעים מה זה לוליינות לוליינות זה אחד שהולך על חבל מצד אחד של ה מצד אחד לצד השני בקרקסים יש שזה הוא עולה על כזה מתקן גבוה עומד הולך על החוט בהתחלה הוא הולך מצד לצד הולך מצד אחד לצד השני ואחרי זה הוא לוקח חד אופן כזה אופניים יושב עליהם והולך קדימה אחורה אחורה קדימה וכולם הולכים לו כפיים שמחה וששון זהו אז הוא אומר שהלויים הזה היה תחרות לוליינים היה תחרות לוליינים והרבה לוליינים השתתפו שמה והוא לוליין אמר לו דוד הוא זכה מספר אחד כולם הקה מכל ה לוליינים שיש בעולם הוא זכה באו אליו מאיזה רשת תקשורת כך

הוא כותב שמה רשת תקשורת גדולה ורשת גדול אמרו לו תשמע הלוליין מספר אחד אנחנו עושים מה שנקרא להעלות את הרייטינג רוצים שיראו אותנו יותר הם יותר מפורסמים רוצים שנעשה משהו אטרקטיבי אומר קרקס זה שטויות מה זה קרקס גובה 5 מטר למטה יש מזרונים של מטר אתה נופל לא קורה לך כלום אתה קופץ אומר בוא נראה אותך אתה אומר ל אוליין מספר אחד בוא נראה אותך הולך מצד אחד של הרחוב לצד השני אנחנו נמתח חוט מצד אחד לצד השני אתה תלך על החוט בגובה לא של 10 מטר אתה תעלה למעלה לגובה של 30 מטר תעלה למעלה ונראה למטה אין מזרונים אם אתה נופל למטה זה פינוי של זקה זה לא זה לא מזרונים אתה מה שנקרא במסגרת פינוי בינוי אתה לא נשאר אבל

אבל אם אתה עושה את זה מיליון דולר אתה מקבל מיליון דולר אנחנו לוקחים הרשת נקראת bbc cbs אני לא יודע מה לוקחים עלזה חסות והולכים על זה הוא אומר בסדר אני הולך על זה אמרו לו תשמע זה לא משחק אתה נופל זה בושות לחרפות כל המדליה שלך שזכית אומר זכייתי כי אני יודע להיות לוליין גם בגובה של 20 קומות אומרים בסדר אבל יש להם עוד בקשה לא בקו ישר לא בקו ישר אלא בקו אלכסוני דהיינו לא מקומה 20 לקומה 20 אלא מקומה 25 לקומה 20 זה יהיה אלכסון אתה צריך לרדת ואחרי זה לעלות ה אומר לא בעיה מה זה משנה לרת לעלות הכל בסדר גמור טוב הוא אף פעם לא עשה את זה זה אומר זה יכול להיות פעם ראשונה וגם פעם אחרונה יש לו מה שנקרא הכל

הכל האופציות פתוחות בקיצור הוא הולך על הזה כמובן עשה וידוי ואמר כל מה שצריך קודם אבל כל הרייטינג שלו כל העול כל רשתות השידור כולם באו לראות אותו כמובן פרסו חסות ועשרות אלפי אנשים עמדו שם למטה כך הוא כותב עשרות אלפי אנשים עמדו שם שמטה לראות את המופע הזה טוב בקיצור הוא נעמד על החבל מתחיל לאט לאט ללכת כמובן מה שנקרא הוא כבר התח עשה וידוי והתכונן לפרידה מן העולם והוא מתחיל ללכת על החבל לאט לאט וכאן ברגע שהוא קצת מה שנקרא תפס איזה רעדה שהוא תופס את עצמו אתם יודעים ככה אזה בקרקס אז הוא עושה ככה לא נורא אבל שם אם הוא עושה ככה זה לפני שאתה אומר רבי חנניה בן הקשייה אתה אומר זה הולך להיגמר האירוע הזה

הקביה בן מעלל זה נגמ אז בקיצור כל פעם שורש כולם סקרו קיצם נכנסו ו אומר או ברוך השם כ ברוך השם הייתה הנחת ברכה עבר הכל בשלום בקיצור הלך לאט לאט הגיע לצד השני הגיע לצד השני חזר בחזרה כולם אמרו דוד דביד כולם עודדו אותו מכחו לו כפיים עוד הפעם עוד קיצור אמר מה עוד פעם אני לא לא תנו אותי יתנו אותי פעם אחת לא יותר אמרו עוד הפעם עוד הפעם נו מה לא עושים בשביל כבוד בסדר גמור הלך אמר בסדר עוד פעם הלך לור חזור חזר בחזרה עוד פעם בתלת חזוקה אומר שלוש זה חזוקה אני אלך שלוש פעמים הלך שלוש פעמים עבר בשלום חזר בחזרה נו אז כותב שמה הבעל תשובה הזה שראינו אותו את הלוליין הזה ושאלו אותו תשמע זה הרי פעם ראשונה

שליתה בגובה כזה מה מה הקושי היה לרדת או לעלות כך שאלו אותו מה הקושי הקושי הזה שהגובה 25 בת זה קומות או שזה לא מה מה היה הקושי ואז הוא אמר להם דבר אחד הקושי היה הסיבוב הסיבוב ירדתי לא היה בעיה לעלות בחזרה גם לא היה בעיה איפה היה בעיה לעשות את הסיבוב לצד השני שם היה בעיה ברגע שהצלחתי לעשות את הסיבוב לא היה שום בעיה לעלות כתב אותו בעל תשובה קרא תי את הדברים של הלוליין אמרתי לעצמי שום דבר לא קשה לא לשמור שבת לא מה שקשה לעשות את הסיבוב לצאת החוצה עם הכיפה לומר הלכתי לדרך חדשה אני לא אותו דבר כי תצא למלחמה אם תחליט לצאת תחליט לעשות סיבוב אתה מפנה את הראש לך אומר אתה עושה סיבוב לכל מה שהיית עד עכשיו

יוצא לדרך חדשה ונתנו השם אלוקיך בידיך ושבית שוויו יוצא שכל הפרשה הזאת מדברת על מה הפרשה הזאת מדברת על נושא אחד נושא למלחמה כנגד היצר הרע אומרת התורה כי תצא למלחמה על אוייבך האויב שלך לכל אדם יש יצר הרע שלו כמו שאומרת המשנה במסכת אבות איזהו גיבור הכובש את יצרו לא כתוב את היצר אלא יצרו למה כי לכל אדם יש את היצר שלו היצר של פלוני הוא לא היצר של פלוני וצריך לדעת שאדם מאוד קל לו להתגבר על היצר של השני אמן מה אתה שווה מה קלה קלות על היצר שלך תתגבר לא על שלו אנשים מה שנקרא מאוד קל להם להתגבר על היצרים של מישהו אחר אומרת התורה כי תצא למלחמה על אוייבך לא על האויב של מישהו אחר שלך ונתנו השם אלוקיך

בידיך ולכל אחד יש תפקיד כמו שכותב המסילת ישרים בספרו יסוד החסידות ושורש העבודה התמימה שהתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו לא בעולם אלא בעולמו לכל אחד עולם משלו ולכל אחד ניסיונות משלו אומר הזוהר הקדוש מביא אותו אור החיים הקדוש הפרשה שלנו שנקרא בעזרת השם השבת כיות ואיין לנו היום אשת יפה תואר אין לנו מלחמת רשות המלחמה שלנו היא מלחמה כנגד היצר הרע אם זה מלחמה כנגד היצר הרע אז צריך ללמוד את הפרשה הזאת בצורה אחרת לגדרי כי תצא למלחמה על אויבך וא נתנו השם אלוקיך בידיך ושבית שביו וראית בשביה אשת יפה תואר יוצא שהמלחמה כנגד היצר הרע הוא בא כאן בתור אשת יפה תואר מה פתאום חזל לקחו דווקא את אשת יפה תואר

למלחמה הזאת של חודש אלול הרי יצר הרע אומרת הגמרא במסכת סוקה יש לו כמה שמות נקרא צפוני נקרא אבן נקרא מכשול יש לו הרבה שמות מה פה תפסו אותו כאן שהוא נראה בתור אישה מה מונח כאן שהמלחמה הזאת דווקא בא כי תראה למלחמה על אויבך ונתנו השם אלוקיך הכנה ראית בשוויה הכוונה ליצר הרע שבא בצורה הזאת מה הרעיון התשובה לכך כותב השם משמואל השם משמואל מופיע בפרשת השבוע כותב שהחודש הזה חודש אלול הוא החודש השישי במניין החודשים והיות וא החודש השישי במניין החודשים לכן מה החודש השישי בספירה הוא הספירה שנקראת בשם יסוד זאת הספירה השישית יש לנו ספירה שנקראת חסד יש לנו סירה שנקראת קבורה תפארת נצח חוד יסוד מלכות עד חודש

השביעי הוא מלכות כי ממליכים את הקדוש ברוך הוא למלך זה היסוד של המלכות בעזרת השם ראש השנה הספירה של החודש הזה נקראת ספירת יסוד ספירת היסוד אומר השם משמואל זה דברים שנוגעים לעניינים של קדושה שם עיקר העבודה שלנו בחודש הזה לכן עיקר העבודה היא סביב הנושא של קדושה לכן אומרת התורה כי תצא למלחמה על אויבך הוא נתנו שם אלוקיך בידיך ושבית שוויו וראית בשוויה אשת יפה תואר שמה שעל זה נסו במלחמה כאן מן יצר הרע מנסה לכתי אותך ולמה לפי שספירת יסוד שייכת ליוסף ויוסף עבר את הניסיון של אשת פוטיפר זו האש יפה תואר שבה ללכן החודש הזה העבודה שלנו זה כמו העבודה של יוסף הצדיק להתנתק מעניינים של עריות זה מה שכתוב כאן

בדברי רבותינו אם ככה נוכל להבין דבר נפלא כתוב בזל הקדושים אחר הדברים האלה ותצא אשת אדוניו מה זה אחר הדברים האלה איזה דברים בכל מקום שכתוב אחר הדברים האלה אומרים חזל היה כאן דיןו דברים מישהו דיבר עם מישהו אם כתוב אחר הדברים האלה והאלוקים ניסא את אברהם אז יש כם דו סיח דו סיח בין מי למי אז פעם אחת יש בזל שדו סיח היה בין הקדוש ברוך הוא לבין השטן זה היה ניסיון אחד הקדוש ברוך הוא דיבר איתו אמר לו הקדוש ברוך הוא תראה נתת לו בן בגיל 100 עשה ברית ולא הקריב לפניך אפילו לא קורבן אחד לא קורבן תודה לא עולה לא שלמים שום דבר לא נתת לו בן ותראה עושה עכשיו משתה ביום מגמל את יצחק ולא מביא לך שום דבר מה שווה

אברהם אבינו כך שאל השטן אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה מדבר שייעשה משתה על הבן ולהביא לי קורבן גם אם אני אומר לו עכשיו קח את הבן שלך הזה שנולד לך ותעלה אותו לעולם הוא מעלה אותו לעולם אמר לו השטן בוא נראה בבקשה כמה זמן לקח 37 שנים 37 שנים לקח אם תיקח את המשתה של אברהם אבינו ביום מגמל את יצחק תיקח בבקשה 35 34 שנים עבר עד שהגיע ניסיון העקדה ממה בא ניסיון העקדה אחר הדברים האלה מה זה אחר הדברים אחר הדיבורים האלה אחד אמר הדיבור היה בין יצחק לבין ישמעאל יצחק ישמעאל היה לו ויכוח עם יצחק אמר לו מה עשית ברית בשמונה ימים אה שום דבר לא אני עשיתי ברית בגיל 13 13 אתה בכוח זה לא תינוק שאתה לא מרגיש אתה שם לו אתה

נותן לו לשתות יין אשן אושן והוא יושן ישן אושן אחר כך כמה ימים לא נותן לך נותן לך מה אתה עושה ברית בגיל 13 אין לי לחושים ואין לך הרדמה ואני נתתי למול אותי אז מי יותר גדול אני או אתה אמר לו יצחק לא רק שאני מוכן למות בגיל 13 גם אם הקדוש ברוך הוא יגיד לי לשחות את עצמי אניני מוכן לשחוט את עצמי אחר הדברים האלה ואלוקים ניסע הדיבורים האלה אם כתוב אחר הדברים האלה סימן שמה ותשא אשת אדוניו מה שמ שהיה כאן דיבורים מי דיבר אומרים חזל במדרש אמר יוסף ריבונו של עולם אבא שלי עבר ניסיונות הסבא שלי עבר ניסיונות הסבא רבא שלי עבר ניסיונות אני לא עברתי ניסיונות כך אומר יוסף הצדיק איפה הוא נ הוא נמצא במצרים בבית של

פוטיפר למה הוא הגיע לשם בטיול טיול חובק עולם הוא הגיע לשם כאחים אחרו אותו למצרים א ריבונו של עולם אני לא עברתי ניסיונות תן לי תן לי קצת ניסיונות אומ משעמם תן בבקשה ניסיונות אמר לו הקדוש ברוך הוא בבקשה אומר יצחק אומר ף הצדיק אבא שלי עבר ניסיונות קבר אישה קבר את רחל היייתה בת ילדה צעירה בלידה של בנימין השאירה אותו רחל עם שלישיה בנימין ושתי תהומות שלוש תינוקות בנות יומם יצא רחל אמנו נפטרה אז בלהה גידלה אותה בידלה טיפה אמר יוסף הצדיק הוא עבר לשונות לא חלף הרבה זמן חלפו שמונה שנים ולאן נפטרה בגיל 44 בן כמה היה יעקוב מינו כשנפטרה רחל היה בן 99 אז ה נפטרה ב0 היה בן 99 כעבור שמונה שנים נפטרה לאמנו בן

כמה הוא היה בן 107 בינתיים מה יוסף איננו יוסף נלקח ממנו עובר ניסיונות אחד אחרי השני מריבה בין אחים לא פשוט הדבר לא מדבר שבבית לבן נמצא בתוך עולם של שקר מלא ניסיונות כל הזמן עובר יצחק אבינו לגדל בבית ג'ולי כזה כמו עשו שבגללו הוא נהייה עיו 57 שנות עיוורון היה ליצחק אבינו ניסיונות עבר יצחק אבינו ניסיונות ניסיון העקדה אומר יצחק בבקשה קשור אותי חזק שאני לא יזוז לא מתנגד עושה את זה בשמחה זה ניסיון יצחק אבינו אברהם אבינו עשרה ניסיונות התנסה אברהם אבינו ועמד בכולם אומרת המשנה במסכת אבות נכון עשרה דורות מנוח ועד אברהם עשרה ניסיונות התנסה אברהם אינו ועמד בכולם אומר יוסף אבא שלי עבר ניסיונות סבא שלי עבר

ניסיונות סבא רבא שלי גם עבר ניסיונות מה איתי אמר לו הקדוש ברוך הוא אחר הדברים האלה מה עשה אחר הדיבורים האלה ואלוקים ניסה מה עשה אותו ותיסע אשת אדוני ומתחילה לפתות אותו אמר לו הקדוש ברוך הוא אני מביא לך ניסיון שלא אבא שלך עבר לא הסבא שלך עבר ולא הסבא רבא שלך עבר הוא עבר ערה ניסיונות כתוב בזל שהאבות הקדושים עברו כל סוגי הניסיונות שאדם יכול לעבור בחיים שלו ניסיון הזה יוסף הצדיק עמד עמד בגבורה לכן נקרא בשם צדיק כי עמד בניסיון הזה איך קוראים לו הוא נקרא בשם יוסף הצדיק הספירה שלו ספירת יסוד לכן אומרת התורה כי תצא למלחמה לו יוך וראית בשוויה אשת יפת תואר כי הנושא של יפת תואר אנחנו מכירים אותו כבר

מאיפה במושג שלו ברעיון בטיסה אשת אדוניו שם זה מופיע פעם ראשונה שם זה מופיע פעם ראשונה ויוסף התגבר על הניסיון הזה החודש הזה הוא חודש של השישי במספר הספירה שלו זה ספירת יסוד כו לעמוד בניסיונות האלה לכן זה העבודה שלנו בחודש הזה עד כאן הדברים שמופיעים בדברי רבותינו אם ככה היות ולמדנו שהנושא שלנו בפרשה מדבר המלחמה כנגד היצר הרע א צריך להפוך את כל הדרשה שלנו מאשת יפת תואר בדרשה שנוגעת לעבודת התשובה מה עבודת התשובה אומרת התורה כי תראה תצא למלחמה וראית בשוויה וחשקת בה יפה מאוד בא הגאון מוינה ושואל שאלה נכונה מאוד מה זה חשק וחשקת בה חשק זה רוחני חשק כי בכם חשק השם מכל העממים מה זה חשקת בה אחרי זה שהוא

לא רוצה אותה התורה לא כותבת חשקת מה התורה אומרת התורה ואם לא חפצת בה אם לא חפצת בה ושלחת לנפשה מתחיל בחשק ועובר לחפץ התכלית זה חשק או חפץ מה נעשה כאן שואל הגאון מוילנה טוב שאלה יפה בספר מקדש הלוי של הרב דינר הוא מעריך מאוד ב מאמר בפרשת השבוע על ההבדל שבין חשק לבין חפץ נראה את זה בעזרת השם בהמשך אם המלחמה כנגד היצר הרע למה הדוגמה שנתנו לנו זה דווקא אשת יפה תואר שוב כי העניין של יוסף זה העניין של החודש הזה כמו שאומר השם משמואל החודש הזה הוא ספירת יסוד הוא החודש השישי לכן זה מסומן כאן היסוד של היצר הורה שמתחפש לאישה מצאנו כבר אצל יוסף ותשא אש את אדוניו וכידוע כולם זה מתחיל בשערות כתוב ברשי במקום

מה בא הניסיון התחיל יוסף מצלצל בשיערו מיד גירה בו את הדוב מה זה העניין של לסול בשיער זה נושא בפני עצמו אבל זה מה שכתוב לסל בשיערו ויות ססל בשערו טיסה אשת אדונה רבותיי בוא נלמד כמה וכמה גמרות הגמרא בקידושין דף פ א אומרת הגמרא שהשטן מתחפש לאישה כדי להחטיא אנשים גדולים מספרת הגמרא שרבי מאייר היה צוחק אומרת הגמרא רבי מאיר היה לועג לעוברי עבירה היה צוחק בהם אה מה אתה לא יכול לעמוד בעבירה אתה צוחק מה קרה וא היה להג להם מה עשה השטן השטן החליט ללמד את רבי מאיר איך אדם מתקשה בהתגברות על עוונות מה עשה התחפש השטן לאישה יפה ועמד גצה השני של הנהר נהר לא ירקון אני מדבר איתכם נהר נהר לא יודע להגיד לכם את

גודלו של הנהר אבל אומר המדרש ישב בצד השני של הנהר רבי מאיר ראה אותה רצה לראות במה מדובר אבל לא היה מעבורת אומרת הגמרא לא היה מעבורת כדי לעבור את הנהר אז מה עשה היה חוט מעל הנהר הוא טיפס על החוט של החשמל או החוט של הטלפון והלך על החוט של הטלפון לצד השני שהוא עדיין הולך באמצע ובודק כל הזמן שהגברת שם הוא נמצא באמצע הנהר אומרת הגמרא טן הוריד את הבגדים שלו ואמר לרבי מאיר שלום זה רק אני מה שלומך הכל בסדר יפה מאוד אמר לו אלמלא רבי מאיר אתה שמכריזים עליך בשמיים יזהרו ברבי מאיר ותורתו הייתי הורג אותך כך הוא אמר לו תפסיק לצחוק על אוברי עבירה כך הוא אמר לו וכן אומרת הגמרא מה יצא ברבי עקיבא אותו גמרא רבי

עקיבא גם הוא היה לוג לעוברי עבירה בא אותו שטן והתלבש עליו וישב בגובה של האילן למעלה התחפש את לשטן לאישה ישב למעלה ורבי עקיבא התחיל לעלות באילן שההוא היה באמצע האילן אמר לו רבי עקיבא זה אני הכל בסדר הכל בסדר רק רציתי להראות לך שלא תצחק על עוברי עבירה פירוש הדבר שאתה מוצא שזה צורת התחפושת שלו אומרת התורה כי תצא למלחמה אתה יוצא למלחמה תדע לך הוא יכול לבוא בתחפושת של אשת יפה תואר איפה רצנו רבי מאיר רבי עקיבא וראית בשוויה אתה יוצא למ אתה יוצא למלחמה כנגד עץ רה אתה תפגוש כל מיני דברים רבי מאיר פגש רבי עקיבא פגש אתה תראה דברים נוראים לכן תדע לך אם תצא למלחמה הוא נתנו השם אלוקיך בידיך אתה תצליח אבל

צריך לצאת למלחמה היה אחד אחר רבי מתיה בן חרש שמופיע במדרש בפרשת חוקת ר מתיה בן חרש שחז כל כך מפליגים שהיה עשיר אומרים חזל והיה בעל מידות טובות והיה בעל צדקה גדול הוא מענה תלמידי חכמים מנכסיו והיו יתומים ולמנות מצוים על שולחנו תמיד והיה תלמיד חכם מופלג בקיצור מספרת הגמרא שיום אחד השטן בא לקדוש ברוך הוא ואמר לו ריבנו שעולם אתה מרשה לי להתחיל איתו שאל את הקדוש ברוך הוא מה הוא אומר עליו אמר אה ברוך השם אדם מושלם ככה העיד עליו הקדוש ברוך הוא שאל אותו השטן אתה מרשה לי להחטיא אותו אמר כקשה תנסה הלך התלבש כמו אישה אותו דבר גם הוא עבר את זה התלבש כמו אישה ובא להחטיא אותו מה עשה רב מתיא בן חרד הלך ביקש

מהשמש שלו מהתלמיד שלו שיביא לו שתי מסמרים וגפרורים הדליק את הגפרור שם בתוכו את המסמר נחף אחד לעין הדליק את השני דחף את השני בתוך העין אומר המדרש והשטן נבעט לאחוריו הוא לא האמין שיכול להיות בן אדם שעובר ניסיון כזה יקח שתי מסמרים ויעבר את עצמו לנצח אין את זה תיקון עשה חור בתוך השחור שבעין לא תגיד נכנס לו גרגיר חור דחף את ה מתמרים בתוכו חור בתוך הים זהו נהיה עיבר שלח השטן עלה למרום כך מסופר במדרש עלה למרום ואמר ל הקדוש ברוך הוא ראית אותו ראית עבר בניסיון הלך עשה משמרים בתוך העיניים מיד שלח הקדוש ברוך הוא את המלאך רפאל אמר בבקשה תרפא אותו הוא בא לרפא אותו רמתה בן חרש היה עיבר אומר לו המלאך שלום

עליך רבי מתיא בן חרש מי אתה הוא שואל אותו אומר לו אני המלאך רפאל ובאתי לרפ אותך אמר לא רוצה להתרפות לא רוצה אל תרפא אותי לך הביתה אמר לו למה אומר ל אתה תרפא לי את העיניים מחר יבוא עוד פעם הבא הדוב אור אחר יבוא עוד פעם השטן ושוב פעם יחטיא אותי לא רוצה את הניסיון הזה בבקשה לך הביתה לא רוצה לעמוד עוד פעם ניסיונות עלה לקדוש ברוך הוא כך מספר המדרש עלה לקדוש ברוך הוא ואמר לו רמטק בן חרש לא רוצה להתרפות אמר לו רד למטה ותגיד לו שאני מבטיח לו שלא תנשא בניסיון עמד בניסיון בגבורה לא יבוא לו ניסיון אחר ממ למדנו שאתה לוקח את הפרשה של אשת יפה תואר לגבי היצר הרע זה אחד מהטכניקות שהיצר הרע מתלבש בהם דרך

העניין הזה לכן כתוב וראית בשביה אשת יפה תואר עד כאן הדברים שיש לנו כאן בסיעת הדישמיא אם ככה וראית בשביה אשת יפה תואר מה עושים איתה ברגע שאתה פוגש את היצר הרע אומרת התורה והבאת אל תוך ביתך אומר הזוהר הקדוש מביא אור החיים איזה הבית של האדם מה הבית של האדם בית המדרש כמו שכתוב אצל יעקב אבינו מה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות מה זה בית אומר שמה התרגום הוא בנה לו בית מדרש ולמקנהו עשה סוכות לכבשים הוא עשה סוכות אבל מה הוא בנה לעצמו לעצמו הוא בנה בית מדרש פירוש דבר שבית זה בית מדרש לכן אומרת התורה וישבה בביתך איפה אתה יושב בבית מה זה הבית של האדם הבית של האדם זה בית המדרש ואחרי זה מה צריך לעשות ובתה

את כוך ביתך וישבה בביתך וצריכה לעשות דבר נוסף הוא בכתה את אביה ואימה ירח ימים מה זה ירח ימים אומר הזוהר זה ד זה חודש אלול זה הכוונה לירח ימים חודש ימים זה חודש אלול מה כאן ובכתה את אביה ואמה אומר הרמבן כשמדובר בגויה הכוונה שהוא בוכה על העניין של עבודה זרה ה אומר לאץ אבי אתה ולאבן אתה אל דתני אבל שאתה מדבר כאן יהודי שחוזר בתשובה אז מה הכוונה ובכתה את אביה בתמה רח ימים אומרת הגמרא בברכות דף ל אמר רבי חנינה בר פפא אומרת הגמרא כל הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה כאילו גזל הקדוש ברוך הוא ולכנסת ישראל שנאמר גוזל אביו ואמו ואומר אין פשע וחבר הוא לאיש משחית ין אביו אלא הקדוש ברוך הוא שנאמר לו הוא אביך

קונך ואיין אמו אלא כ סת ישראל שנאמר שמה בני מוסר אביך ואל תיתוש תורת אמך אומר האור החיים הקדוש זה מה שכתוב בהמשך איננו שומע בכל אביו ובכל אמו לגבי הבן סורר ומורה אין אביו אלא הקדוש ברוך הוא ואין אמו אלא כנסת ישראל אז אם אתה עושה תשובה ובכתה את אביה ואמה ירח ימים מה הכוונה צריך לבכות על מה שפגענו בבנו אדום למוקי ואחר כך לבכות על מה על אמוי על בנו אדום לחבירו על כנסת ישראל זה דרך התשובה עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא בדברי האור החיים הקדוש ובדברי הזוהר נקודה אחת שצריכה ביאור אם אתה אומר שהפרשה שלנו מדברת על עניינים שקשורים למה קשורים להתנתקות מהיצר הרע לא לאשת יפת תואר שמלחמת הרשות אלא

מלחמה כנגד היצר הרע מה העניין שתגלה הת השערות למה צריכים והסירה את שמלת שבוייה מעליה זה הבגדים הצואים של העוונות עניין הוא גילחה את ראשה ועשתה את ציפורניה מה זה קשור לעבודת התשובה מה מונח כאן כדי להבין את הדברים בוא נלמד בצוותא פסוק במגילת אסטר שתשאלו אותי מה מגיל סטר עכשיו פה באלול אלול בפורים יש להם חיבור מה החיבור שיש להם אלו ראשי תיבות איש לרעהו ומתנות לאביונים אתה רואה שיש חיבור בין הנושא של אלו לנושא של ימים נוראים איזה קטע ניקח משם פסוק שמופיע במגילה ססר אומרת המגילה ובהגיע תור נערה ונערה לבוא אל המלך אחשוורוש מכצ ילה כדת אנשים 12 חודש כי כן ימלאו ימי מרו כהן שישה חודשים בשמן אמור

ושישה חודשים בסמים ובמרוקו ובזה הנר בא אל המלך אומר הגאון מבינה בכל הפרשה הזאת על דרך התשובה מדברת כלל הפרשה הזאת מדברת על תשובה מה דרך תשובה אני אומר את זה בשפה שלי אומר לנו הגאון מבינ לה דבר נפלא אדם עוברת חדש אלול כבר ברוך השם כבר 10ה ימים בתוך הסליחות אומרים סליחות מתוודים ברוך השם ארבע בבוקר חמ בבוקר 7 בבוקר ארב ח צהריים שש ח צהריים כל אחד בשיטות שלו ברוך השם עושים תשובה ברוך השם עושים תשובה מגיע ראש השנה ממליכים את הקדוש ברוך הוא מלך ואחרי זה מגיע יום הכיפורים יום מחילת עוונות נפלא אומר הגול מבינ לה אתה שומע בת כל שאומרת לך אכול בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יני כי רצה אלוקים את מעשיך אתה

שומע שהקדוש ברוך הוא ברוך השם מכל לך על עוונות נכון כי אתה סלחן לישראל ומוכן לשבטי שורון ומעביר א שמותינו בכל שנה ושנה ככה אתה אומר לכן אנחנו צריכים שהקדוש ברוך הוא שסולח אומר הגול מבילה נכון יש דבר שנקרא בשם יש עונש על תנאי אתה נמצא אצל השופט אתה מתחרט השופט אומר בסדר אני לא אקס אותך אבל נותן לך קנס שנקרא על תנאי אם יתפסו עוד פעם אחת אתה עושה את זה תקבל השבת שנתיים עכשיו אני לא עושה לך כלום אבל עוד פעם אחת תתפס תן לך עונש שאתה תקבל לשבת שנתיים או תפוס אותך 5000 שק קנס זה נקרא מעשר על תנאי מעשר על תנאי כנס על תנאי זה נקרא העניין של התנאי אומר הגאון מוילנה הורה בא הפסוק הזה ומורה לנו דרך תשובה

מה הדרך התשובה שיש לנו אומר הגאון מוילנה אדם שעושה תשובה נערה נקראת הנשמה נקראת נערה ויגיע תור נערה ונערה לבוא ליל המלך שהנשמה מגיעה לפני הקדוש ברוך הוא ועושה תשובה לפני כיסא הכבוד ומה הו בכתה את אביה ואת מה ירח ימים אתה עושה תשובה הנשמה שלך משתוקקת שהנשמה תתנה שלא ילך עוונות אתה עושה תשובה כדי בית אומר הגול מבין לה מה צריך לעשות אתה רוצה לבוא אל המלך יש תהליך מה התהליך שישה חודשים בשמן אמור ושישה חודשים בפסים ובמרוקו אנשים ובזה הנהרה בא אל המלך מה זה התהליך הזה אומר הגול מבינה מה העניין הזה ששישה חודשים בשמן אמור שואלת הגמרא במסכת מגילה דף יג מה הי שמן אמור אומרת הגמרא סת ח מה זה סת ח אומר

רשי שמשי את השיער זה מוריד את השיערות מה שפעם השתמשנו משעי מי שזוכר היה משעי פעם יש מישי אבל היום זה מישי מודרני אז אתה משתמש עם מישי זה הנקרא בשם בדברי רבותינו זה נקרא שמן אמור אומר הגאון מבילה דבר ראשון צריכים להסיר את השערות זה הדבר הראשון מה נוגע תשובה שאני חוזר בתשובה להוריד את השערות מה מונח כאן אחר מכן שישה חודשים בפסים זה מצוות עשה ות מרוקה אנשים זה מצוות לא תעשה אם עשית כמו שצריך הורדת את השערות ואז קיימת מצוות תעשה ולא תעשה ובזה הנערה בא אל המלך תוכל לבוא לפני הקדוש ברוך הוא עד כאן דברי הגאון מבינה רבותיי מה רוצה הגאול מוינה בוא נראה ברשותכם דבר נפלא כשבן אדם נולד בסיעת דשמע הקדוש

בוך הוא יתן לכולם ילדים בעזרת השם וילדים טובים אדם הקדוש ברוך הוא נותן לאדם יל הילד גודל ברוך השם כל פעם הוא גודל לאט לאט אבל יש גיל שמפסיקים לגדול נכון מתי בערך 20 שנה בגיל 20 18 20 האדם הגיע למיצוי הגובה שלו למיצוי האורך שלו יש לו כבר את הדמות שלו זהו הוא לא שומח יותר אין אחד מדעת אותו בגיל 18 היה מטר 74 פתאום בגיל 19 הוא נהיה מטר 87 נכון הוא פחות או יותר הגיע למיצוי שלו יש גיל של גדילה אדם ודל יש תהליך מיצית אותו נגמר הגעת למיצוי שלו והכל בסדר אומר הגאון מוינה שני דברים ממשיכים לגדול גם אחר כך מה ממשיך לגדול שערות וציפורניים אלה שני דברים שגם שאדם הגיע למיצוי שלו גם השיני חלב התחלפו וגם

הכל התחלף מה נשאר שערות כל יום אתה כל חודש אתה גוזר את השערות שלך וגם הציפורניים מהצ יש לך כל ערב שבת אם יש לך ציפורניים אתה גוזר אותם לפני המקווה אחרי המקווה לא ניכנס לכל השיטות בכל אופן צריך לגזור ציפורניים בסדר שלהם הגוד מבינה מביא רק שתיים שממשיכים לגדול הגוד מבינה לא הלה אופציה שגם הכרס גודלת זה הוא לא לקח בכל אופן הוא לקח רק שני דברים ושני הדברים האלה זה העניין של השערות והציפורניים טוב רבותיי למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה למה הקדוש ברוך הוא עשה שאדם גדלים לו ציפורניים והוא צריך לגזור אותם שיהיה פיקס עד גיל 13 יש לך ציפורני חלב בגיל 1 מתחלפים הציפורניים 18 פיקס נגמר גדל ועם זה אתה נשאר

עד זיבול הבטרייה נכון כמו השיניים בגיל 11 12 נפלו החלב קיבלת חדשים אז דיבול בטריית נשאר לך הכל בסדר גמור למה צריך תחלופה מה זה התחלופה של השערות כל פעם הגמרא אומרת שכהן מסתפר ככה כהן גדול ככה מלך ככה לכל אחד יש עניינים של תספורות למה צריך את זה אדם יוולד כמו עשו עשו נולד עם שערות תיוולד גם אה עם שרות אותו דבר מה אתה עושה לאט לאט יש לו פלומה עוד קצת ברוך השם אחרי צריך לגזור אותה בשביל מה יוולד אדם פיקס אותו דבר ריבונו של עולם רוצה אותו קרחת קרחת אתה רוצה עם צערות צערות אתה רוצה אותו עם זקן זקן אתה רוצה אותו צרפתי צרפתי אתה רוצה אותו ארוך יצא ארוך יצא שיצא וזהו פיקס הכל אותו דבר למה צריך לעבור

כל הזמן אחד מתגלח אחד מצמיד אחד חותך אחד לא חותך אחד לוקח את השערות מה זה התהליך הזה בשביל מה הקדוש ברוך הוא עשה את זה טוב הדברים האלה נשאלו בכמה וכמה מפרשים כל אחד לוקח בקו אחר תשימו לב לדבר מעניין מאוד שאבל רחמנא ליצלן שאף אחד לא יצטרך להיות אבל אבל מגדל ציפורניים ולא מגלה אח שרות שני הדברים האלה שהם בראי חלוף כשבים לא נוגעים בהם למה כי כל העניין של הציפורניים והשערות זה עניין שמזכיר לאדם שהוא עומד לסיים הוא בא חלוף למה כי אדם מתהלך בעולם הזה הוא חושב דילי הו לאדו נצח נצחים כמו שאומר הזוהר הוא מסתובב כאן אומר אה אני בעזרת השם לנצח נצחים אומר תשמע שום דבר לא נצח נצחים ראית ציפורניים ששבוע

שעבר הם לא פה ראית שפורים לפני שבועיים הם לא פה השערות שלך מלפני חודש עוברים עכשיו ראשית הגז נכון אתה עובר תהליך עכשיו ללמד אותך שגם האדם עובר את אותו תהליך כמו שאתה עובר כאן ככה האדם עובר אבל שקבר עכשיו אחד משבעת הקרובים שלו והיה באבלות אומר הוא לא צריך תזכורת מה הוא צריך הוא יכול לגזל את הציפורניים לגזל את השער למה כי זה מסמל אבלות אומר לנו הגאון מוילנה השערות שבאדם מבטאות את עניין המותרות השערות מבטא את המותרות מה זאת אומרת מבטא את המותרות אומר הגאון מבינ דע לך שהסיבה ראשונה שבן אדם מדרדר זה בגלל רדיפה אחר מותרות אחד שמסתפק במינימום שבמינימום זה המידה שלו הוא לא מדרדר אדם שטוב לו במה שהוא

איזה אושר השמח בחלקו טוב לו במה שיש לו מסתפק במה שיש לו לא מחפש להיות פייטר גדול מיליונר גדול אז הוא לא מחטיא אותו אחד שנכנס לרדיפה אחר מותרות יש לו מנה רוצה מים אין אדם מת חצי תאוותו בידו והוא רץ רץ מתאווה לתאווה את זה הוא לא את זה הוא לא ניצע את זה הוא לא אכל הוא לא היה שמה לא היה שמה הוא לא עשה את האטרקציה הזאת לא עשה הוא רץ כל הזמן לחפש עוד ושמה יצר הרע מפיל אותו זה הנפילה לכן אומר הגול מבינה התהליך הראשון שאדם עושה בתשובה מה הוא מה הוא התהליך הראשון דבר ראשון סתחת להתנתק מהשערות מה זה שערות זה המותרות דבר ראשון אומרת התורה והסירה את סמלת שביה תנקה את עצמך מהבגדים הצואים ומה עוד וגלח את

ראשה תתנתק מהמותר המושג הזה של שערות מבטא מותרות זה מה שמשנו שערות זה גם כוח משיכה של היצר הרע איפה יוסף הצדיק מה עשה צלצל בצערו צלצל בצערו מה קרה מיד אשת אדוניו מה קרה לאותו נזיר שדרום מה קרה לו עבר ליד מעיין וראה את עצמו שהוא יפה מה הוא אמר העבודה קיבל לעצמו נזירות למה כדי שיעץ לגלח את השערות שלו מה שאל אותו מה שאל אותו הכהן מה ראית רבי שמעון שמעון הצדיק מה שאל אותו מה ראית להשחית עכה זה הנהי מה הוא אומר רואה הייתי לאבא בהירי עברתי ליד הנהר ראיתי את השערות שלי אמר לי השטן וואו איזה יפה אתה תראה איזה שערות אמרתי מה אתה מנסה להחטיא אותי אומר העבודה שאני אגלח לך לשמיים מיד קיבל על עצמו נזירות

קיבל ע עצמו נזירות וזהו חתך את השערות שלו יוצא שהשערות הוא לא רק מקור של מותרות זה המקור של מה שהיסוד של היצר הרע מתלבש על השערות האלה שם הוא יושב זה הנקודה שלו ולכן הנקודה הראשונה והסירה את שמ שבה מעליה וגלח את ראשה ועשתה את ציפורניה מגלחים את השערות כי השערות צמל למותרות אם ככה אומר לנו הגאול מבינה שישה חודשים בשמן המור תהליך התשובה התנתקות מהמטרות אחרי זה שישה חודשים פסמים אות תמרוקי אנשים מה זה מצוות תעשה ולא תעשה זה מה שיש לנו שני הדברים האלה אם ככה רבותיי בוא נלמד דבר יפה איך שנגמרים הימים הנוראים מגיע חג הסוכות עבור ארבעה ימים שמחפש אתרוגים לולבים נכנסים לחג הסוכות בסיעתא דשמיא מה זה

חג הסוכות נכנסים בתוך סוכה למה כתוב בסוכות תשבו שבעת ימים כם הסוכות ו שבתי אבל למה עכשיו אם הסוכות ו שבתי בניסן אייר סיבן תמוז אב אלול למה עכשיו נו הרבה תשובות בדבר בעזרת השם עוד מעט יצא ספר חדש על סוכות תוכלו לראות שמה כמה וכמה ביאורים יפים למה אנחנו עושים את זה בעזרת השם נעימות יאמרו ע סוקו תצא יהיה לנו בעזרת השם דברים יפים מה פתאום אתה יושב שם מה ישה בסוכה אז חלק אומרים אם חס וחלילה נגזר עליך חובת גלות אז מה אתה עושה אתה יוצא החוצה כמו שאתה אומר בעי רצון ובזכות תצ תצא מהבית חוצה תכפר לי אתה יוצא החוצה חובת גלות לא גלות כזאת נוראה אם יש לך את זה במרפס הגלות לא כל כך נורא אבל אלה שיש להם

גרים בקומת תשע ואיין להם מעלית שבת וצריכים לרדת תשע קומות בשבת בחג לעלות זה חובת גלות אמיתית ואתה יושן בחצר שמה עם החתולים והברשה שזז שמה ברוך השם אתה מתחיל להתרגל יום שכולו ארוך נכון אתה יושב שמה עם כל הג'וקים וכל הזה לא דברים נחמדים אתה יושן שמה למה הקדוש ברוך הוא מביא לך את הסוכה אומרים לנו רבותינו כדי ללמד אותנו אתה עושה תשובה ברוך השם חזרת בתשובה בימים הנוראים אתה רוצה תשובה בוא נראה אותך איך אתה מסתפק במועד מה יש לך בסוכה הסתפקות במועד אתה יושב על כיסאות חד פעמי אוכל בצלחות חד פעמי מדלק חד פעמי נכון הכל שם חד פעמי למה כיון צריך לסחוב את זה מקומה תשע אתה לא יכול לסחוב צלחות נכון חו מ אתה

לא יכול לשים בחניה אתה לא גר בסביבה של שומרי תורה מצוות מי שיכול להיכנס יסחוף לך שמה גם את המקרר שהורדת שם אז אתה מוריד את השתייה יפה מאוד אדם כזה יורד חושב שמונה פעמים מה לקחת נכון כאן הוא שם את הגביע כאן הוא שם את הבקבוק יין כאן הוא שם את המלח וקסמי שיניים הוא מחשב כל רגע ומכניס ואם אין לומדים להסתדר מה קורה אם שכחת להביא סכין חד פעמי אדונית תשתמש במזלג החד פעמי גם לסכין אומר איך תהפוך אותו ותחתוך אומר אבל זה לא סכין אומר אפשר לחשוב שהסכין אחד פעמי הוא כן סכין זה חותך רק לבן אז תחתוך את זה עם הצד השני מה זה משנה מה ואתה לומד להסתפק במועד במינימום שבמינימום בכיסא שהוא קטר ואתה יושן על הרצפה

או על מיטה שלא עם שמונה מזרונים של שמונה ש מילימטר אתה יושן שמה עם שתי סנטימטר יושב שמה על הרצפה עם חתולים בלילה תקנים תקניים ביום ואין מזגן וברוך השם אתה נהנה יושן קם בבוקר אחרי שאתה יושן על כזה מיטה אתה אומר וית אח שמח ברוך השם ברוך השם אתה נכנס לשמחה וככה לאט לאט אתה נכנס לעבודה של התנתקות בענייני העולם הזה זה העבודה של בעל תשובה ולכן אתה נכנס לעבודה מיד אחרי החגים לסוכה כדי ללמד ך מה שישה חודשים בשמן אמור אז נותנים לך שבעה ימים בשמן המור ממה שמן המור צד ח מ צד ח התנתקות מהשערות מה זה שערות מותרות סוקס זה התנתקות מן המותרות העבודה שלך להתנתק מן המותרות זה עבודה שיש לנו מיד לאחר חג הסוכות

אם ככה בעזרת השם נוכל לקרוא רמבן רמבן מעניין מאוד שמדבר על הפטירה של אברהם אבינו אומרת התורה בפרשת חי סורו וימת אברהם בשיבה טובה זקן ושבע ויאסף אלמיו אומר הרמבן מה זה זקן בשבע מה זה שבע אתה מוצא לפעמים במודעות זקן ושבע ימים מה זה כותב הרמבן שראה כל משלות ליבו ושבה כל טובה והוא סיפור חשדי השם בצדיקים ומידה טובה בהם שלא יתוו במתורגמן רוצא 200 מה אברהם אבינו זקן בשבע מה זקן בשבע אומר הרמבן הוא לא הטבע למותרות לא היה לו מותרות רק מה שהוא צריך שואל הספר שם דרך שואל שאלה מה זה לא התבה למותרות זה השבח שיש לך להגיד על אברהם אבינו אברהם אבינו זקן ושבע שלא תבע למותרות עשרה ניסיונות התנסה אברהם אבינו

אברהם אבינו נזרק לור כשדים אברהם אבינו לקח את הבן שלו שחט אותו אברהם הפיץ את דבר השם בעולם מה מצאת להגיד עליו מה השכות של אברהם אבינו זקן ושבע שלא רץ אחרי המותרות למדנו מכאן אתה רוצה לציין את המ של אברהם אבינו הסתפקות במועד הוא לא התבה למותרות זה השבח המרכזי אומר הרמבן שיש לומר על אברהם אבינו לכן אומרים חזל ללמד אותך מה העבודה שיש לנו בחודש הזה העבודה של החודש הזה זה התנתקות מן המותרות זה מה שיש לנו גילחה את ראשה ועשתה את ציפורניה לדעת שהעולם הזה הרי כמה שהשטן בא לבלבל לך את המוח תגיד לו אדוני העולם הזה באחו בא חלוב חטוב ואכול חטוב ואכול זה העבודה שלנו לחטוף משהו יותר מצוות זה העבודה שלנו

ולכן כי תצא למלחמה על אויבך החלטת לצאת למלחמה מול היצר הרע ונתנו השם אלוקיך בידיך ושבית שביו מה צריך לעשות והסירה את שמל שביה מעליה לגלח את השערות תנתק מן המותרות ועשתה את ציפורניה יחשוב על יום המיתה כמו שכתוב יזכר לו יום המיסה כמו שא אומרים ועד יום אותו תחכה לו אם ישוב מיד תקבלו וישבה בביתך לשבת בבית המדרש חודש ימים ומה אחרי זה אומרת התורה חודש ימים זהו ירח דאלול זה העבודה שלנו אלה הדברים שאומר אור החיים הקדוש בא הגאון מוילנה ושואל בתחילה אתה אומר לי מה יצאת למלחמה וראית בשביה אשת יפה תואר וחשקת בה אתה חושק בה מה נאמר בסוף הפרשה ואם לא חפצת בה ושלחה נפשה שואל הגאון מבינה מה ההבדל בין חשק

לבין חפץ כך שואל הג מבינ לה שאלה יפה מאוד כדי להבין את הדברים הייתי רוצה לפתוח בנושא שממנו ניקח דרך לעבודה השבועית שלנו בעזרת השם בזה השבוע בוא נקבל על עצמנו איזשהי קבלה שקשורה לעניין הזה לבדוק את עצמנו החיי אדם שהבנו בשבוע שעבר בכלל קלח מכנה את הימים האלה ימי רצון זה הכינוי שלו כמו שכתוב בכלל קלח באהבת הקדוש ברוך הוא את עמו ישראל רבה להטיב אותנו וציווה לשוב לפניו בכל עת שנחתה ואף שהתשובה טובה בכל ת מכל מקום חודש אלול הוא מובחר ומוכן יותר שמקובל תשובתו משאר ימות השנה לפי שימים אלו ימי רצון מאת שנבחר לעם מתי הפכנו הימים האלה הפכו להיות ימי רצון מה זה שהקדוש ברוך הוא התרצה לנו אז הפך לימי רצון

ויתא בתנת ואליהו זוטא ישראל היו נוהגים כל אותם ימים צום ותענית ויום אחרון שבכולם דהיינו עשרה בתשרי גזרו תענית ולנו בתענית לפי כך נקבע אותו יום דהיינו יום הכיפורים לכפרה לעולם ולפי שהיו ימים אלו ימי רצון מאז לכן בכל שנה ושנה מתעורר עוד הרחמים מלמעלה והם ימי רצון ימים של רצון ראיתי בכמה וכמה מפרשים שמביאים את העניין של ימי רצון בכיוון אחר לגמרי בימים הא הקדוש ברוך הוא בוחן אותנו מה אנחנו רוצים לא רק ימי רצון שהקדוש ברוך הוא התרצה למחו לנו הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה לבדוק לא רק את המצוות ואת העבירות שלך אני רוצה לבדוק מה הרצון שלך מה אתה רוצה הימים האלה זה מבחן ימי רצון תגיד למי אתה מה אתה

רוצה זה המבחן ולכן מה אומרים לנו רבותינו הפרשה הזאת מלמדת אותנו על דרך תשובה וראית שביה אשת יפה תואר וחשקת בה מה אתה חושק אשת יפה תואר המבחן שלנו מה החשק שלך מה אתה רוצה זה נקודת המבחן אומרת התורה אם לא חשקת בה אתה לא רוצה אותה אומרת התורה ואם לא חפצת בה ושה לך נפשה שואל הגו מבינה למה כשההוא רואה אותו בהתחלה זה חשק וכשהוא לא רוצה אותה זה חפץ מה החלוקה ביניהם רבותיי אותו דבר נמצא בפרשת וישלח כאשר אדון שכם בן חמור רואה את דינה ורוצה לחטוף אותה מה עשה אדון שכם בן חמור עשה אומר הפרקי דרבי אליעזר עשה מצעד של בנות כי דינה הייתה בתוך הבית הבית היה מוקף בחומה הוא עשה מצעד של בנות ברחוב בנות מטופפות

והבננות תופפו דינה הסתכלה מחוץ לחלון וראתה שזה רק בנות אז היא יצה מחוץ לשער אותו רגע שהעצה חטף אותה שכן בן חמור ולקח אותה עשה להחטיף לאור יום ולקח אותה הביתה טוב חוזר הביתה אבא שלו החמור מגיע לדבר עם יעקב אבינו הוא קוראים לו שכם ואבא שלו קוראים לו חמור ה החמור הזה בא לדבר עם יעקב אבינו טוב הוא בא הבנים של יעקב לא היו בבית וכולי וידבר חמור איתם למור תשמעו את המילים של אדון חמור שכם בני חשקה נפשו בביתכם תנו אותה לא לאישה אומר הבן שלי שכן חושק בבת שלכם חשקה נפשי פלא מופלא חשקה מה צריך לומר חפצה למה חשק אומר הגאון מבינ זה רוחני חפץ זה גשמי מה כתוב כאן שכם בני חשקה נפשו אומר רשי חשקה חפצה מה רשי

כותב כאן כתוב חשקה לא כתוב חפצה אם הוא היה אומר חפצה אני מבין אומר אתה מבין שזה שני דברים שונים על פי הגם מבין הרשי כותב חפצה אומר רשי מה אומר רשי חשקה חפצה למה רשי עושה את זה טוב בא הספר מקדש הלוי ומבאר באופן נפלא את ההבדל בין חשק לבין חפץ הרעיון הוא של הגול מוילנה רק הוא מעריך בזה מאוד אני לא הולך לעבור עכשיו על כל המקומות שכתוב חשק ואני לא הולך לכל המקומות שכתוב חפץ יש לכם עבודה שבת תתחילו לדפדף ולראות איפה יש חשק איפה יש איפה יש חפץ השאלה כמה חשק יש לכם לעשות את זה אז זה בעזרת השם תראו ביום ראשון אם היה לכם חשק או לא היה לכם חשק אם היה לכם חפץ לישון במיטה זה תבדקו איפה אתם נמצאים טוב

רבותיי המילה חשק אומר הגון מבילה מבטת רצון רוחני איפה אומרת התורה בפרשת וז חנון ולא מרובכם מכל העמים חשק השם בכם ויבחר בכם כי אתם המעט מכל העמים בפרשת עקב רק באבות חשק השם לאהבה אותם ויבחר בזרם אחריהם בכם מכל העמים אומר שמה רשי במקום מה כתוב בפסוק שמה כתוב הן להשם אלוקים השמיים השמי השמיים הארץ וכל אשר בא אומר רשי הכל הכל מה הכל השמיים בשמי השמיים הכל שייך לו ועם כל זה השמיים והארץ מכל זה הוא לא חשק בשום דבר מה הוא חשק רק בעם ישראל מה זה חשק חשק זה רוחני הקדוש ברוך הוא מחובר איתנו ברוחניות שלנו בשמירת המצוות שלנו זה חשק מה הקדוש ברוך הוא חושק בנו בשביל מה מה החשק שלו החשק שלו שרואה לומדי תורה

ורואה בחורי ישיבות הוגים בתורה רואה בעלי בתים שלומדים תורה רואה אנשים ששופכים כסף לצדקה בוזה הוא חשק בנו מכל העמים לא מרובכם מכל העמים חשק השם ברכם במה הוא חשק הקדוש ברו חשק הוא בחר בכם כי הוא בוחר במצוות שלכם זה החשק שיש לו זה התאווה שיש לו רבותיי חשק זה רוחני אומרת הגמרא שאלו את בן עזי גמרא ביומ סג למה הוא לא מתחתן מה הוא אמר מה הוא אמר מה הוא אמר חשקה נפשי בתורה הוא לא אמר חפצה חשקה נפשי בתורה מה זה חשקה אני רוצה להיות מחוב ל הקדוש ברוך הוא בחורי התיבות לומדים בחשק חק זה היסוד של החשק טוב נפלא ביותר מי שרצה ללמוד פעם לימוד בחשק יכל להסתכל רבי חיים קניבסקי זה צדיק ך ראשי תיבות שלו חסק חיים

שמריו קניבסקי הוא למד בחשק מה שנקרא ראית אותו לומד עם כל אברן זה דבר נפלא אומר הספר מקדש הלוי בוא נוסיף על זה כמה דברים אדם יוצא למלחמה וא רואה אישה וחשקת בה מרגיש חשק חשק חשק מה זה חשק חשק זה רוחני איך אתה יכול להיות לך חשק לאישה גוייה חשק לאישה גוייה אומר הור החיים הקדוש כן יש דברים כאלה למה יש דברים כאלה אתה יודע למה יש בגלל שנשמות גבולות נמצאות בתוך גויים נשמות גדולות נמצאים בתוך גויים איפה מי שמיה ואבטליון מי עוד רבי מאיר רבי עקיבא מאיפה יצא רבי עקיבא מסירה ישר לה את מסיר לה בעזרת השם עוד 100 תקיעות יהיה לנו זכר האמא של סרלה למה ממנו יצא מרבי עקיבא נכון יש לנו ממה יצא כתוב שעשו היצד את

אבא שלו בפיו למה בפיו בגלל תוו שבעל פה שיצא ממנו מי יצא ממנו יצא ממנו רבי מאיר יצא ממנו ייצאו גרים גדולים שמיה ובטלו ואונקלוס הגר אומר אומר תדע לך ששכן בני חשקה מה זה חשקה אומר חשקה הוא רצה להידבק בר וחנית הוא אפילו לא יודע הוא מדבר מה זאת אומרת חשקה אומר אור החיים הקדוש אתה יודע מה היה טמון בו הנשמה של רבי חניני בתרדיון היייתה בתוך שכם בן חמור הארץ רחבת ידיים מה זה רחבת ראשי תיבות רבי חניני בן תרדיון לכן חשקה אז למה רשי כותב חפצה אומר אומר הספר מקדש הלוי הוא חשב שרוצה הוא חשב שזה חשק האמת היא היה שהוא לא רצה אותה בגלל החשק הוא רצה אותה בגלל החפץ אומר רשי הוא אומר שכם בני חשקה מה זה חשקה הוא

אמר חשקה כי אם תגיד לי יעקב אבינו חפצה הוא יזרוק אותך מהבית למה הוא זה אה נדבקתי ממנה יש לה מידות טובות אתה רואה בעירת שמיים יפה מאוד חס וחלילה לא מסתכל על היופי כ אני רואה את היופי הרוחני שבה או זה חשקה אומר אומר שכם בן חמור אומר החמור הזה שכם בני חשקה אומר רשי שקרן שכמותך חשקה חפצה שקרן חשקה ואחר כך אומר וימהר הנהר לעשות את מה שאבא שלו אמר למה כי חפץ בבת יעקב שם לא כתוב כי חשק בבת יעקב כי חפץ בבת יעקב שקר מה שאמרת שחשק אין לך חשק לשום דבר חשק זה רוחני ולא גשמי אלה הדברים שיש לנו רבותיי אם ככה בוא נראה דבר נפלא אומרת התורה אתה יוצא למלחמה פתאום אתה מרגיש חשק אתה רואה מה וראית בשי וחשקת בה או

חשקת בה איפ שר איפ שר אולי אתה רואה את רות המואביה הנה משיח בן דוד הולך לצאת הנה עוד טות אומרת התורה בוא נבדוק יש תאריך בדיקה נגל אותה נוריד לה את השערות נגדל את הציפורניים תבכה חודש העיניים שלו היו אדומות בוא נראה אחר כך אם אתה חושק בה או לא חושק בה אם זה רוחני אתה תמשיך לחשוק בה גם הלאה למה כי אתה רואה את התואר שלה את היופי שלה את המידות שלה אתה רואה את זה אתה תחשק בה אבל אם יעבור חודש והיא מגדלת ציפורניים ואם קרחת על הראש ומה יהיה לא חשקת בה מה אומרת התורה לא כתוב לא חשקת לא חפצת למה כי אם זה רוחני אתה תמשיך להיות מחובר אליה אם אתה רואה שמה שהפסקת להיות מחובר אליה סימן שמה שזה לא חשק מה זה

זה חפץ אומרת התורה ולא חפצת בה זה לא דבר רוחני זה דבר גשמי לכן לא חפצת רבותיי עם אלה הדברים נכנסנו לשבוע השני של חודש אלול ימי רצון הקדוש ברוך הוא בודק אותנו איפה הרצון שלנו מה אנחנו רוצים מה אנחנו מבקשים מה אנחנו מעוניינים לקראת ראש השנה כותב רבינו המסילת ישרים בפרק הראשון שני מגנטים אתם יודעים אתה מצמיד מגנט למגנט אתה שם אותו ככה הוא רץ אליך נכון רץ יש לפעמים שאתה שם אותו הפוך ואז מה קורה המגנט בורח אתה מקרב אותו הוא לא רוצה להתקרב נכון נכון מושכי ני אחריך נרוצה בוא נראה אם אתה רצת קדוש ברוך הוא כמו מגנט או שמה לא מה מגנט המגנט שלך זה לחוץ לרחובות שמה אתה מגנט דוד המלך אומר הרגליים שלי

מגנטים למה חישבתי דרכיי ואשיב הרגליי לדוך בכל יום אני אומר למקום פלוני אני הולך למקום פלוני אני הולך לאיפה הולכים הרגליים שלי בית המדרש למה כי הרגליים שלי יש להם מגנט איפה הם הולכים מחוברים לבית מדרש שם המגנט שלו מעניין שלנו יש תופעה אחרת בכל מקום לבית מדרש אני הולך לבית כנסת אני הולך ורגליים מובילות אותי למפעל הפיס סימן שמה שהמנה שלך הוא הפוך סימן שמשהו לא מחובר איתך אם היית מחובר הרגליים היו רצות לבית מגדש רצות לבית מדרש רצות למצוות אם אתה רואה שהרגליים שלך נגררות קשה ש שמה סימן שה מגנט הפוך אתה מחובר לדברים בחוץ לא מחובר לקדוש ברוך הוא דוד המלך היה משכני אחריך נרוצה משכני אומר המגנט תהפוך

את המגנט מה תהפוך את המגנט ואני מחובר אל הקדוש ברוך הוא זאת הבחינה שיש לנו רבותיי אתה רוצה לדעת איפה אתה נמצא בבקשה תבחן מה מושך אותך מושך אותך שיעור מושך אותך מצוות או מושך אותך להנות מהעולם הזה זה הדבר שאתה צריך לבחון את עצמך כמו שחודש אלול ראשי תיבות מה אני לדודי ודודי לי יש עוד ראשי תיבות אחד לא ראשי תיבות פסוק אחר שמופיע בהמשך בפרק ז אני לדודי ועליי תשוקתו לא כתוב ועליי חפצו מה כתוב ועלי תשוקתו מה זה ועלי תשוקתו אומר המדרש שתי שיטות אחד אמר תשוקה של הקדוש ברוך הוא אליי ואחד אמר תשוקה שלי אל הקדו קדוש ברוך הוא אני לדודי ועליי תשוקתו ריבונו של עולם אני רוצה אותך רוצה את המצוות שלך זה המבחן

מגיע חודש אלול אתה הולך עכשיו לבקש מהקדוש ברוך הוא בקשות מה אתה מבקש מה הבקשות יש אנשים שמה מקשים כל מיני דברים מה כסף ובריאות ופרנסה ולהנות מהעולם הזה שיהיה כיף חיים ונהנות יש אנשים אומרים רבונו של עולם מה אני רוצה תן לי ללמוד בשקט תן לי ללמוד חודש שלם אנחנו כבר אומרים חודש הח יום נאמר לדוד השם הורי ואישי מה מה אתה מבקש אחת שאלתי מאיץ השם אוי שבקש אחת שאלתי ואותה הבקש לנצח מה שיבתי בביס השם כל ימי חיי לחץ ו בנוים השם ולבקר בחלום מאמנים אותנו משמיים מה צריך להתאמן יש כאן אימון תלמד מה לבקש השנה בעוד 20 יום אתה בראש השנה ימי רצון תבדוק מה הרצון שלך מה אתה משתוקק אח שואלת זה הבקשה כסף ודאי שכסף

אם לא ה לך כסף לא תוכל לשבת ללמוד אבל זו צריכה להיות הבה למה זה היסוד הגדול שיש לנו רבותיי מה אומר דוד המלך בתהילים מזמור צ א שיר של פגעים מלוים את זה בלוויה כיבי חשק מה המשך ואפלטהו גוהו כיעד שמי יקראני ואינהו אמו אנוכי בצרה מתי אתה זוכה לכל המתנות האלה יקראני ואינהו אמו אנוכי בצור מתי אתה יודע מתי כי בי חשק אם אתה חושק בי אדם שחושק בי יכול להיות רגוע הכל אתני איתך באופן אבסולוטי אני כל הזמן איתך מה התנאי כי בי חשק אם אתה חושק בי אתה תקבל את זה רב ותי זה המבחן שלנו יש לך חשק או מה יש לך חפץ אתה חושב בקדוש ברוך הוא כי אתה רוצה מצוות או אתה חפץ בקדוש ברוך הוא כי אתה רוצה כסף זה נקודת המפתח

רבותיי אומר הספר שמן ראש דבר יפה כתוב שבשעה שהקדוש ברוך הוא אמר למים התחתונים לרדת למטה ביום השני הפריד מים תחתונים עליונים התחילו המים התחתונים בוכים כמו שכתוב בספר איוב מבחינ הרות חיב בכו מים תקו לא רוצים לרדת למטה למקום טומה וזה לא רוצים יפה נלך תל אביב אצל חולדאי ה אוכל כלבים איפה נלך לא רוצים רוצים להיות למעלה רוח אלוקים מרחף את פני המים מה צריך ללכת פה לחוב לא רוצים אמר הקדוש ברוך הוא אני אפצע אותכם מה כל קורבנה במלח תמלך יקחו מלח מהים ירכיבו קורבנות א אמרו המים יפה מאוד ריבונו של עולם זה מתנה למים המלוכ ומה עם המים המתוקים אמר תן לכם גם מה אתן לכם מה מה ניסוך המים חג הסוכות אה איזה

שמחה כל מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו מה קרה תראה מה זה כמה שנים המתינו המים שיתחילו לשים מלח כמה שנים המתינו המים עד מתי עד ש נסחו מים 2900 שנה מחכים המים 2900 שנה שעשו ניסוך המים למה עשו חשבון יציאת מצרים שנת 244 ש תוסיפו עוד 480 שנה היה בית מקדש אז התחילו לעשות ניסוך המים תעשו חשבון כמה הגעת שמה בפ 2 3000 שנה כמעט ינו להם מים ליטר וחצי כל יום ניסוך המים שווה לרדת כאן לעולם להיות כמה העולם בשביל ליטר וחצי ליטר וחצי שווה לשבת פה בשבל רבותיי יש לנו אפשרות להניח תפילין ללבוש ציצית ללמוד תורה לברך ברכות רצוננו למאבק אדמה מלקה אומר הזוהר המים לא אמרו אנחנו לא רוצים לרדת למטה אומר

הזוהר מה הם אמרו אנחנו רוצים דבר אחד מה רוצים באי למה וקדם מלכה רוצים להיות ליד הקדוש ברוך הוא זאת הבקשה רצונינו למה וקדם מלכה רוצים להיות יד מלך מחי המלכים הקדוש ברוך הוא נתן להם הקדוש ברוך הוא מתנה מה המתנה שהוא נתן נתן להם ניסוך המים קומן אומר הרב שמן ראש דבר יפה מאוד אנחנו אומרים פסוק ביכו שבחי כמים ליבך נוכח פני השם מה זה שבחי כמים ליבך כמו המים שמה ביקשו מהקדוש ברוך הוא מה הייתה בקשה שביקשו מהקדוש ברוך הוא מה הם רצו רצונינו למאבק דם מלכה זה מה שם בכו אנן למעבד מלכ אילס האילו רוצים בבקשה להיות מה לפני המלך אילת האילות זה מה שאנחנו רוצים אמר הקדוש ברוך הוא ניתן לכם ניסוך המים זאת הבקשה

אומר הספר ש ראש זה מה שאומר הפסוק ביכו שבחי כמים ליבך תשפוך את התפילות שלך כמו מים מה רוצות המים מה רצו המים לא רוצים להיות במקום טומא ומה רוצים להיות לפני הקדוש ברוך הוא צבחי קמים תבקש כמו המים רצוננו למלק דם מלכה תזכה לזה בעזרת השם אם זא תהיה הבקשה שלך רבותיי אומר דוד המלך בתהילים אין לך מושג כמה הקדוש ברוך הוא שמח כשהוא רואה את הים בסוג עליו אתה תשבחם מה זה בסוג עליו אתה תשבחם אומר הזוהר כל פעם שהמים מגיעים לחוף קופצים למעלה למה למה הם היפראקטיבים מה חשבת שהם לא לוקחים ריטלין מה קופצים אומר לא בסוג עליו אתה תשבחם כי המים כל הזמן כ הם קופצים למעלה אומרים אבא רוצים להיות קרוב אליך לכן הקדוש

ברוך הוא משבח אותם בסוג עליו שהגלים מתמרים הקדוש ברוך הוא אומרם רואים כך צריך להיות להשתוקק כל הזמן להיות אצל הקדוש ברוך הוא רבותיי מגיע ראש השונה אין לנו עוד הרבה יום 20 יום אנחנו שמה כמה מה נבקש בראש השונה יש בני אדם שעיקר התפילה שלהם מלאו יחל כולו אלום כולו בכבודך ובכן תן כובד למך כן תן כל הבקשות שיש לנו ובכן צדיק ימירו וישמחו בכל מכות הראשה כי עשן תכלה כי תעביר ממשלת ו ד מלאור וכל מה שתה מבקש בקשות מה הקדוש ברוך הוא אתה מבקש כתר יתנו לך וייתנו לך כתר מלוכה כל מה שאתה מבקש יתגדל ויתקדש ממו ש הקדוש ברוך הוא בעולם שהקדוש ברוך הוא יעזור שבעזרת השם נוכל לראות בני משיח שימלא כל הכבוד של הקדוש

ברוך הוא בכל העולם ויכירו כול מלכותך וילמדו אותו ימינה וישמעו רחוקים ויבואו וייתנו לך כתר מלוכה זה הבקשה שלנו אבל יש אנשים שאומרים מלוך כל עולם כבודך ריבונו של עולם כסף ותן כבוד למך ריבונו של עולם כבוד בלי כסף לא שווה כלום אבו ככה תביא כסף ריבונו של עולם והמלכות הראשה כעשן תחלק בשיל תביא כסף בעזרת השם וכן צדיק ירו וישמחו ואין צדיקים אלא כסף אומרת הגמרא מסכת סנ הדרן כל הבקשות שלהם כסף וכסף וטיולים הכל בסדר גמור טיפשים טיפשים מה טיפשים רבותיי בוא נראה משל נפלא הגיע פעם מיליונר אחד הגיע לישיבה כולם שמה עניים דלפונים כמו שהיו פעם דים לא היה להם מה לאכול שמה בישיבות כל הבחורים הלכו עם בגדים קרועים

הלכו בר בקיצור כולם הייו נראים על הפנים הגיע עשיר אחד אה הגיע עם הכרכרה רתומה לשישה סוסים וחד קרקרה יורד נכנס לישיבה אומרים או אתם יודעים מ הגיע משהו מיליונר מספר אחד נכנס לישיבה נותן מכה אומר בחורים כל מי שצריך משהו אני עובר פה יגיד מה שצריך הוא מקבל אחד חליפה הוא דיבר בעיקר על ביגוד אז כולם היו הלכים מכנסיים קרועות לטס וזה הרב שך פעם סיפר שהיה לו בגד אחד כל יום שישי היה רוחץ אותו בגד אחד היום מה יש לנו בגד אחד איפה לנו ברוך השם שמונה 10 חולצות נכון חמש שש מכנסיים ברוך השם כל אחד נעליים שאני הייתי ילד היה נעל אחד נעל אחת היה בבית ומה קרה שהילד גדל מה עשו איתו אתם יודעים מה עשו פתחו מקדימה

שהאצבעות ייצאו אתם זוכרים מה היה שאתם אתם כבר שייכים לדור של שמ נעליים בשקל אצנו נעליים היה פרוצדורה אמא היתה יושבת עם מנורה ופרת את הגרביים אתם זוכרים שהיו תופרים את הגרביים יושבת עם מנורה מכניסה את הגרביים ותופרת את הגרביים אמא שלי הייתה ריכה לתפור הרבה ברוך השם סיעתא דשמיא הוא בא שם לישיבה ואומר הלו מה אתה רוצה כובע ינק לכובע מה אתה רוצה חליפה מה אתה רוצה בבקשה מה אתה רוצה מנעליים ומכנסיים מה אתה רוצה שמיכה זה צ מי רשם הכל רשם רשם יופי כולם רשמו יש לו אחד לא רשם בואנה אומר לו דוד מה איתך לא ביקשת כלום מה אתה לא צריך חליפה לא אתה צריך לא אתה צריך צ לא צריך כלום אומר לא אני צריך אז למה לא

ביקשת אומר אני לא אבקש חליפה ולא מבקש מעיל מה אתה מבקש אני רוצה להיות חתן שלך למה אני צריך לבקש חליפה ולקבל אחרי זה החרת למה לא מכנסיים מאי למה ולא כובע אני החתן שלך אם אני חתן שלך יש חליפה וכובע ומעיל ושמיכה ודירה הכל יש אז מה צריך לבקש בקטנות אבא מלוך על כל העולם כולו בכבודך וכולם יהיו בנים שלך ואתה תאהב את כולם ותספק לכולם הכל כל מה שהם צריכים ונזכה כולנו לכתיבה וחתימה טובה חנה בן הקש אומר ישראל