הרב מרדכי מלכא - פרשת בא - כוח הדיבור של כל יהודי!

שבת שלום מבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע נקרא פרשת בו ואני רוצה שנלמד ביחד מה עוצמת הדיבור של כל יהודי פרשתנו אנחנו לומדים על אחת מתריג המצוות שהתורה כותבת והיה לך לאות ידיך ולזיכרון בין עיניך למען תהיה תורת השם בפיך כי ביד חזקה הוציאך השם ממצרים והיה לאות על ידך תפות בן עיניך כי בחוזק יד הוציאנו השם ממצרים אחד מתרגם מצוות מצוות הנחת תפילין והתורה כותבת שהמצווה הזאתי והיה לך אות אות זהו אחד משלושה האותות שבינינו לבין בורא עולם יש שבת זאות שבת ויום טוב ויש ברית מילה זאות ויש תפילין זהות ותמיד חייב להיות אות שמהווה האות הזאת עדות ועל פי שני עדים יקום דבר כך שכל יום יש ברית מילה זה אות

אחת הנחת תפילין זה האות השנייה ובשבת שלא מנחים תפילין אז השבת היא תחליף והיא האות השנייה ביחד עם הברית כך שיש שני אותות שמקשרת אותנו מול בורא עולם ומה מעניין התורה מציינת כאשר אדם מקיים את המצווה הזאת והיו לך על ידך ולזיכרון ביני עיניך תשימו לב למן תהיה תורת השם בפיך אם אדם מניח תפילין זוכה שתורת השם בפיו למה איך זה קשור בגלל שאתה מקיים מצווה אחת אז כבר זה מקנה לך את התורה את כל התורה כולה יש הרבה מצוות בתורה אבל לא נאמר המשפט הזה העוצמתי הזה שכאשר אתה מקיים מצווה אז כל התורה תהיה בפיך איך למה מה המיוחד שיש בתפילין ואני רוצה לומר קודם כל תפיסת העולם כדרכנו תמיד לחשוב ולהתבונן קצת במתח בעולם

תפיסת העולם בני אדם אין להם יחס מספיק בחשיבות לדיבור של האדם כל עוד שזה לא מעשה סך הכל דיבור סך הכל אמרתי אדם לא לוקח את הדיבור שלו כי דבר בעל משמעות בעל חשיבות שמחולל פלאי פלאות כמו שנלמד אדם לוקח את הדיבור כדבר של מה וכך כל עוד שלא נעשה מעשה אנו סך הכל רק דיברנו לא יותר הדיבור אין לו ערך לכן האדם לא מייחס כל כך חשיבות לדברים שהוא מדבר אני לא מדבר רק על שקר או אמת אני לא מדבר על חס וחלילה גנאי או השפלה או שבח שאלה לכאורה הדברים האלה כל אחד מבין את המשמעות שבמילה כזאת לכאן ולכאן יש לה איזה השלכה אלא אני מדבר אפילו על הדיבור הכללי של האדם שהאדם לא מבין את המשמעות שכל מילה וכל דיבור מחולל פלאות

בעולם ואת זה התורה רוצה ללמד אותנו התורה רוצה ללמד אותנו שכל יהודי באשר הוא בכל רמה בכל דרגה בכל שכבה הדיבור של היהודי יש לו ערך עליון יש לו משמעות גדולה מאוד כמו שנבאר בעזרת השם יתברך ואני רוצה לפתוח במהות של הנושא שאנחנו מדברים אם נתבונן בבריאת האדם הקדוש ברוך הוא ברא את האדם הגוף הוא חומרי עפר מן האדמה לכן קוראים לו אדם לרמז לו שהגוף הוא נוצר מהדבר החומרי ביותר המגושם ביותר אדמה ונטע בתוך הגוף הגשמי הזה את הנשמה כל המטרה של כך של הדבר כדי שהאדם ישתמש בכוח הנשמה שבו ויקדש את החומר ויהפוך את הגשם ואת החומר המגושם הזה לקדוש זה תפקידו של האדם בעולמו לצערנו ישנם בני אדם שבמקום שייקחו את הכוח של

הנשמה ולהשתמש בגוף כדי לשרת את הנשמה הופכים את הדברים לוקחים את הנשמה כדי לתת למלאות הצרכים של הגוף משל למה דבר דומה זה לחמור הגוף זה חומר מלשון חמור חמור הוא נועד לרכב עליו לא שהחמור רכב עליך אז לכן הגוף הוא נועד לשרת את הנשמה ולא הנשמה לשרת את הגוף כי כל תכליתו ותפקידו כמו שכותב ומעריך בזה בספר התניה בשער האיחוד והאמונה בפרק ה כותב שתכלית העבודה והמצוות לקדש את החומר זהו העיקר התכלית וכדי להתחיל קצת במילי ד בדחות לעניין הקדוש ברוך הוא הרי ברא את החמור כדי שנרקב עליו ולא שהחמור רכב עלינו אז פעם אחת איזה אדם בא הרב חיים קנבסקי זכרונו צדיק לברכה ואתם יודעים יש חולצות שיש להם סמלים בחולצה

לפעמים יש כאלה סוסים סוס אז כשהוא בא לרב חיים קנבסקי הוא ראה שיש לו פה צורה של סוס בחולצה ואז הוא שואל אות הרב חיים מה זה מה זה אומר לו זה סמל סוס של החברה אומר לו הרב חיים אבל אתה יודע סוס הוא נברא בשביל שנרקב עליו מה אתה רוצה שהסוס ירכב עליך למה אתה שמ את הסוס עליך הוא רוכב עליך זה לא המטרה של הסוס ככה הרב חיים לקח את זה בצורה מוריי ורבותיי זה המציאות אנחנו חיייבים לדעת שהתכלית שלנו זה שהגוף ישרט את הנשמה וכדי שנוכל לקדש את כל החומר וזהו תכ ליתנו ומזה אנחנו נתחיל להיכנס ולהבין את המשמעות ואת הכוח ואת העוצמה שיש בדיבור של כל יהודי לא צריכים להיות צדיק וקדוש מקובל ואני פותח בסיפור מהחיים

היייתה אישה אחת בלי שמות כי זה לא נעים אבל זה מעשה אמיתי משפחה מרובת ילדים בלי עין הרע מעל שתי ספר כמובן אנחנו מדברים מעל שתי ספרות משפחה מרובת ילדים בדרך כלל כידוע לכולם יש כאלה נופלים בין הכיסאות אחרי הכל קשה מאוד לתת את מלאו תשומת לב לכל ילד לכל מה שצריך קשה כשבן אדם גדל ילד אחד שתי ילדים שלושה ילדים נו כשמתחילים כבר להתרבות הילדים אז בדרך כלל נופלים בין הכיסאות כמה יושבים עם כל ילד לעזור לו וללמד אותו ולתת לו את כל הצומת לב ומה שהוא נזקק ואיך לעודד ואיך לחזק קשה אז בדרך כלל במשפחות כאלה תמיד נופלים כמה בין הכיסאות בדרך כלל זה הבעיה אבל המשפחה הזאתי בלי עין הרע למרות שהייתה משפחה ממש מרובת

ילדים כל ילד היה יהלום כל אחד ממש יהלום עוד יותר טוב מהשני אין פספוס לא בן ולא בת כולם היו מוצלחים מחונכים מצליחים בלימודים תמיד 100א ציונים שלהם הדרך ארץ היראת שמיים הכל זה הה משהו מוזר כולם כל מי שרואה את התופעה היה מתפלא מה הסוד של האמא הזאת איך ה יכולה להצליח לגדל משפחה כזאת ברמה כזאת זה ממש מעורר קנאה לראות כזה דבר ניסו לשאול אותה איך את זכית לכאלה לכזה דבר איך את זוכה מה הסוד שלך בחינוך שאת כל כך מצליחה לחנך זה כמו שהגמרא מספרת על קמחית הרי קמחית שאלו אותה הגמרא ביומה אומרת זכתה ששבעה ילדים שלה כהנים גדולים שאלו אותה איך זכית אז היא אמרה להם זכיתי בגלל הצניעות אבל האישה הזאתי לא אמרה כך

תשימו לב תשמעו מה היא אומרת דבר ששווה לכל בן אדם אז היא אמרה להם אני הייתי פעם בשיעור ושמעתי את הדרשה של הרב והרב אמר דיבר שתפקידו של האדם לקדש את החומר ובכוחו של האדם להפוך כל חומר וכל גשם להפוך אותו למקודשת אומר למשל לדוגמה אישה מבשלת בבית אוכל יכולה לבשל בשביל לאכול רעבים צריכים להיות צבעים שלאכול כי הם רעבים אבל היא אמרה אמר להם אבל אם אישה תיקח את זה ותבשב את האוכל הזה לצורך שיהיה להם כוח לעבודת השם שיהיה להם חשק אהבת התורה שיהיה להם יראת שמיים מידות טובות האוכל הזה זה לא אותו אוכל אדם שאוכל אוכל בגלל שהוא רעב ושבע ורק הכל בשביל להשביע את רע עוונו זה מגושם אבל כשאדם עושה את האוכל הזה

האישה עושה את האוכל הזה מקדשת אותו שהופכת אותו לדבר לחפץ של קדושה משפיע מאוד והי אחרי שהיא שמע את השיעור הזה קיבלה על עצמה זה הקבלה ש קיבלה על עצמה הסוד שלי זה האוכל של הבית אני אין לי כלים אין לי יכולות ובלי עין הרע הילדים משפחה גדולה קשה מאוד לתת את כל התשומת לב לכל ילד ולתת את העזרה לכל ילד מה שהוא נזקק אבל דבר אחד כן ידעתי לעשות כל פעם שאני מבשל את אוכל מכינה אוכל לילדים ולבית אני אומרת שהאוכל הזה אני מכינה אותו כדי שהאוכל הזה יתן כוח יתן חשק יתן מרץ לעבודת השם ללמוד תורה להתפלל מידות טובות זה היה הסוד שלה ומכוח הדבר הזה זכתה למשפחה לתפארת אף ילד לא היה זקוק לעזרה כולם היו מוצלחים כולם חי

נושה את עצמו כולם ציונים 100 מידות טובות ירת שמיים זה הכוח שאדם בפה שלו יכול לאכול מהמהפך של כל הבית ונקדים לכך מוריי ורבותיי דברי הרב חיים וולוז'ין עעל כוח הדיבור של האדם מה בכוחו לחולל כותב הרב חיים לוזי בספרו נפש החיים שער א' פרק יג הוא כותב אמוס הנביא אומר בפרק ד פסוק יג כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם סיכו על הפסוק הזה כותב רב חי ולוגן כותב הזהיר כאן את האדם מחמת אותו עה בזה העולם השפל שאינו רואה הוא משיג הבניין או ההריסה חש ושלום הנעשה למעלה בעולמות מכל דיבור ודיבור שלו ויכול להעלות על דעתו חס ושלום לומר במה נחשב דיבור ושיחה קלה שתפעל שום פעולה ועניין בעולם אבל דה נאמנה שכל דיבור

ושיחה קלה שלו לכל אשר יבטא בשפתיו לא תאבד הוא לא נאבד ואינו הולך לבטלה הוא מעורר כוח עליון הן בדיבור טוב מוסיף כוח בכוחות הקדושים כמו שכתוב בישעיה פרק נא ואשים דברי בפיך ובצל ידי סיך לנטוע שמיים וליסוד ארץ בדיבור שלך אתה בורא עולמות ומצד שני וכמוצא אדם דבר שבקדושה הוא אומר דבר קדוש מפיו איזה דבר תורה וכדומה נעשה ממנו כל ועולה למעלה ומתעוררים קדושי המלך העליון ומעטרים בראשו ונמצא שמחה גדולה למעלה ולמטה וחס וחלילה ההפך אם אדם מדבר דברים לא טובים אז מה הוא עושה הוא בונה רקיעים ועולמות רחמנא לצלן לכוח הטמה והוא גורם להרס וחורבן של העולמות העליונים וכמו שהגמרא בערכן דף טו אומרת גדול האומר בפיו מן

העושה מעשה ואמרו הגמרא גם כן בסנהדרין צב כל המחל ודיבורו כאילו עובד עבודה זרה וזה מה שמתכוון הוא מבאר זה כוונת עמוס הוא מגיד לאדם מה שיכו רצה לומר שבעת עמוד האדם לתן לתת דין וחשבון לפניו יתברך אז הוא יתברך מגיד לו הסוד מה גרם בסיכו למעלה בעולמות העליונים אומר הרב חיים אין מילה מיותרת בחיים אין מילה שהולכת לריק אין מילה שלא פועלת לטוב או לרע תלוי בסוג מה שאתה מדבר כי הכוח של הדיבור הוא בעל השפעה עוצמתי מאוד מאוד מאוד עוד יותר גדול אפילו מהמעשה כיוון שכפי הרוחניות ככה העוצמה של הפעולה המעשה הוא מגושם הוא גשמי הדי ור הוא יותר רוחני ולכן יש כוח לדיבור וראיתי ביאור נפלא על הפסוק הזה באמוס שאמר

הנביא הנה יוצר הרים ובורר רוח ומגיל לאדם סיכו אתה רואה הרים גבוהים רמים ובאה רוח קלה רוח סערה שהרוח הרי אין בה ממש אתה יכול להחזיק רוח לו ולמרות זאת משבר הרים מפרק סלעים הרוח בעוצמה שלו הקדוש ברוך הוא עם הרוח מפרק רים למרות שרוח אין בו כלום הוא אומר ומזה תלמד הוא מגיד לאדם משיחו מזה תבין תשכיל להבין מה גודל העוצמת של השיחה שלך של הדיבור שלך אל תזלזל בדיבור שלך שכאילו הוא דבר של מה בכך זה לא נכון זה טעות ולכן עכשיו נוכל להבין טוב את מצוות התפילין מורי ורבותיי מצוות התפילין שאנחנו עושים שזה אות בינינו לבין הבורא יתברך אחד מתנאי המצווה הכרכים מה לוקחים אנחנו לוקחים עור של בהמה טהורה ממנה עושים

את הבתים ממנה עושים קלף כדי לכתוב את הפרשיות והכל הופך להיות קודש קודשים איך לוקח ור של בהמה איך הוא הופך להיות כזה קדוש לא בגלל שכתוב בו הפרשיות לא בגלל שבן אדם צריך לומר אני מאבד את האורות האלה לשם קדושת תפילין אני כותב את הפרשיות לשם קדושת תילים ואם הוא לא יאמר את הדברים האלה אין לזה שום ערך יכול להיות כתוב ויש לך פרשיות ויש לך קלף ויש לך בתים והם לא שווים כלום זה חתכת עור של בהמה לא יותר כל הכוח של הקדושה שהוא מקבל התפילין האלה על ידי הדיבור של הבן אדם וזה שבן אדם מקדש את האור מקדש את הקלף מקדש את הכתיבה שלו מקדש כל שם השם שהוא כותב ובלעדי זה אין ערך לכל התפילין האלה וכשאדם מקדש את החומר

הופך את האור של הבהמה לקודש קודשים איזה כוח יש לאדם בפה זה כל הכוח זה הסוד שעומד מאחורי מצוות תפילין שבן אדם בכוחו על ידי הדיבור שלו להפוך את הדבר הכי פשוט הכי מגושם להפוך אותו לדבר של קודש קודשים כותבים עליו ספר תורה כולם קמים מנשקים מחבקים רוקדים לכבוד התורה זה עור של בהמה בסך הכל אבל כשקידמה האדם בפה שלו זה הפך להיות קודש קודשים איזה כוח יש לאדם אז כשאדם יודע להבין להפנים את הכוח שהקדוש ברוך הוא נתן לאדם שהוא יכול לקדש את החומר הדבר הכי מגושם להפוך אותו לקדוש זה הסוד לזכות שהתורה תהיה בפיך כי התפילין הם סמל הם דוגמה לתכליתו של האדם איך הוא יכול לקדש את החומר איך הוא הופך דבר הכי מגושם הופך

אותו לקדוש וזה לא שייך דווקא לאדם שהוא בעצם מקודש צדיקים אנחנו מבינים צדיק שמברך צדיק גוזר הקדוש ברוך הוא קיים כל מילה שיוצאת מהפה של הצדיק וואי הוא אמר לי ככה הוא בירך אותי ככה מוריי ורבותיי כל יהודי הכי פשוט שבעולם יכול להפוך דבר הכי מגושם לקודש קודשים בפה שלו אתה אומר אני עושה את זה לקדושת תפילין לקדושת ספר תורה זה הופך להיות קדוש שימו לב יהודי הולך לדוגמה לוקח טבעת אומר לאישה הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל מה קורה מוריי ורבותיי דקה לפני שהוא אמר לה את זה היא אישה שמותרת לכל העולם דקה אחרי שאמר לה את זה הפכה לאשתו ואסורה על כל העולם בפה שלו אמר משפט קצרצר התחולל פה מהפך מהפך

בכלום במשפט קצר כזה איזה כוח יש לדיבור של היהודי גוי יגיד להר את מקודשת לבי טבעת זו זה דברים בטלים אין לזה שום משמעות גוי שקידש קדושיו לאו קידושים אין לו את הכוח שהקדוש ברוך הוא נתן בדיבור ליהודי ליהודי הקדוש ברוך הוא נתן לו את הכוח את העוצמה היהודי יכול להגיד אני נודר נדר אני הופך את החפץ הזה לקדוש הוא נהיה קדוש אני מקדיש אותו לבית המקדש הוא נהיה קדוש זה רק בכוח הפה של היהודי וזה לא משנה באיזה רמה נמצא היהודי גם יהודי הכי פשוט הולך לקדש את האיש הנית מקודשת אתה לא צריך להיות בב סאלי בשביל לקדש את האישה שהדיבור שלך יהיה מקודש לא אלה קדושי עליון ודאי אבל כל יהודי כל יהודי יש לו כוח איזה עוצמה

יש לו במילה שלו הוא מהפך דבר מהגשמיות הכי דיוטה התחתונה הופך אותו לקודש קודשים איזה כוח יש ליהודים זה הסוד של האישה איך גדלה דור ישרי מבורך פשוט היייתה לוקחת את האוכל אותו אוכל שמבשלים אלפים ואותו אוכל היא מבשלת אבל מהו ההבדל האם יש בזה ויטמין של קדושה האם יש בזה אנדרנלין של קדושה או ההפך צריכים לחפש כדורים להרגיע את כל התסיסה של הילד הוא היפראקטיבי ולא שומע ויש לו קשיי הקשבה וקשיי הבנה תראו במה במה בפה היא אומרת בפה אני עושה מבשלת את האוכל הזה שיהיה כוח לעבוד את השם שיהיה להם חשק ללמוד תורה שיהיה להם תשוקה בתפילה שיהיה להם יראת שמיים ומידות טובות הם אוכלים קודש הם לא אוכלים אוכל זה משפיע על

הגוף זה לקדש את הגוף זה נקרא לקדש את החומר מוריי ורבותיי היה מסופר על הרב אלימלך מליזנסק היה לו ילד היה לו ילד קראו לו רבי אלעזר אלעזר הילד הזה היה שובב מה זה שובב זה לא מילה המלמדים הרימו ידיים ממנו הוא היה מאוד מאוד קשה מאוד איתו וכל הזמן באו בתלונות לרב אלימלך מזרק מה יהיה עם הבן הזה לאיפה יגיע המלך היה אומר להם רב אלימלך תחכו לבר מצווה ותראו מה יקרה ואכן הגיע לגיל הבר מצווה רבי למלך הזמין את החיית אמר לו אני רוצה שתתפור לי חליפה לחתן הבר מצווה אבל התנאי שלי אני מוכן לשלם לך מה שאתה מבקש אבל יש לי תנאי אתה תופר אותה אצלי בבית אני צריך כל שלב תפירה להיות איתך טוב רב אלימלך מלזר מבקש בקשה

כזו החית נענה לו הביא את כל הכלים הביא את הבדים ואז הוא אומר לו תדע הבקשה שלי כל שלב שאתה עושה בתפירת החליפה הזאת אתה חייב להגיד שהבגד הזה יהיה לכבוד בורא עולם שבגד הזה אז הוא כשהוא הגיע הוא גוזר את הבדים אני הולך לתפור חליפה לכבוד שיוכל להתלבש לכבוד בורא עולם מגיע לכתפיים הוא אומר לו תבקש שהכתפיים שלו יזוזו רק לכבוד בורא עולם הגיע לשרוולים אמר לו תדע לך תגיד ש השרוולים האלה מי שלובש את זה לא יוכל לעשות בידיים האלה רק לבורא עולם לעשות נחת בהם לבורא עולם בקיצור כל שלב כל תפירה אמר לו ככה וריי ורבותיי הגיע היום של הבר מצווה מלבישים לה חתנת החליפה ואז מה קרה פשט צורה ולבש צורה מהפך 360 מעלות

כולו הפך איזה השתוקקות לתורה איזה השתוקקות לתפילה עד שהפך לגדול עולם איזה כוח יש לא שעשו משהו זה אותו בד אותו חיית אותה חליפה סך הכל הבדל קטן השקענו בו כמה מילים של קדושה שאמרנו שהדבר הזה יהיה לעבוד את השם לעשות רצון השם לעשות נחת רוח לבורא עולם תראו מה זה פלאי פלאים איך הדבר הזה פך מקצה לקצה זה כוח הדיבור בזה נוכל להבין את דברי רבי שמעון בר יוחא בפרקי אבות פרק ג משנה ג שהוא אומר שלושה שאכלו ו לא אמרו עליו דברי תורה אז זה כאילו שולחנות שמלאו קיצו ואילו שלושה שאכלו ואמרו דברי תורה כאילו אכלו משולחנו של מקום מה כוונת רבי שמעון בר יוחא בש התשובה היא כאשר אדם אומר דבר תורה בשולחן הכוח של הדיבור

של הדבר תורה מקדש את כל האוכל הופך אותו לחלק כמו קורבן לפני השם ולעומת זה חס וחלילה אדם לא אומר שום דבר של קדושה בשולחן אז הרי האוכל הזה הולך רק לצה לשירותים זה מה שהולך אין בו שום קדושה כיוון שהאדם בדיבורו כמו ש אמרנו יש כוח להפוך את הגשמיות לרוחניות לקדש את החומר כמו שהגמרא הגמרא מספרת דבר יפה במסכת שבת דף קיט שפעם אחת בא קיסר לרבי ישע בחנניה אמר לו שאל אותו למה יש לכם כזה ריח מיוחד בשבת מהתבשילים מה אתם עושים שמה איזה תבלין אתם עושים אמר לו יש תבלין של שבת קוראים לו אומר לו אולי אפשר לקבל את התבלין הזה אני גם רוצה זה כזה ריח טוב מושך מגרה אמר לו התבלין הזה קוראים לו שבת מי ששומר את השבת יש

לו את התבלין מי שאין לו אין לו את התבלין מה פירוש הדברים כל אדם כמו מנהג הצדיקים כשמבשלים בשבת זה לכבוד שבת קודש ברגע שעושים כל דבר לכבוד שבת קודש חלה על זה השראה מיוחדת קדושה מיוחדת זה משפיע אפילו על הטעם על הריח שלו שמקבל מכוח ההשפעה שבן אדם בדומה לכך מצינו למשל המשכן התורה כותבת לנו ויקחו לי תרומה מה לוקחים זאת התרומה ששר תיקחו זהב כסף נחושת שיא הגשמיות שיא התאוות של הבן אדם זה כסף וזהב שאחריהם הוא רודף שמה על ידי הכסף ועל ידי הזהב תשרי השכינה איך זה הולך התורה רוצה ללמד אותנו אתה יכול לקחת את הדבר לשתי קצוות אם אתה תדע להביא אותו ולקדש אותו בשביל שתשרה השכינה אז הזהב הכי מגושם הופך להיות

קודש קודשים ואם אתה הופך אותו רק למאגרים בבנקים ולעשות ממנו הוללות ותאוות אז הוא הכי מגושם שבעולם כי זה התפקיד שלנו אותו דבר כך כותב המשך חוכמה על הגמרא בשבת בדף פח שכתוב רבי יהושעה בן לוי אומר כשעלה משה רבנו למרום אמרו לו מלאכי השרת אמרו לו הקדוש ברוך הוא מה אילו ישה בינינו אמר להם הוא בא לקבל את התורה אמרו לו מה פתאום מה איך הוא מה פתאום שיקבל למה לא אנחנו אמר אמר למשה שיענה להם אמר להם משה רבנו מה אתם שייכים לתורה כל מהות התורה ומצוותיה זה לקדש את החומר אצלכם זה לא שייך שייך אצל עם ישראל ילוד אנוש ילוד אישה שייך לא תגנוב לא תרצח לא תנאף זה התפקיד שלהם לקדש את החומר לכן זה לא שייך לכן עודו

לו המלאכים ולכן הוא מסביר המשך חוכמה בדומה לכך מה שהגמרא פסחים בדף סח אומרת אמר רבי אלעזר הכל מודים בעצרת דבעי נ מלכם כולם יש מחלוקת מה איך צריכים לנהוג ביום טוב אבל בחג השבועות חג מתן תורה כולם מסכימים שצריכים לאכול למה בדיוק הפוך יום מתן תורה אולי הפוך להיות כל היום בתורה לא אומר המשך חוכמה כי תפקידנו ותפקידה של התורה זה להפך לקדש את החומר אז דווקא דווקא ביום הזה אנחנו צריכים לאכול בגלל השמחה של התורה כי התורה יכולה להפך כל דבר לקדושה בויי ורבותיי זה כוח ההשפעה ולכן למשל דוגמה מספרים על הרב מיכל מזולתו שגם כן היה לו ילד לפני הבר מיצה הוא היה ילד מאוד מאוד מופרע אבל כשהגיע לבר מצווה מה עשה

הרב מיכל זולצבך ביקש מהסופר שיביא לו את הבתים קודם לפני שמכניסים את הפרשיות ולקח את הבתים האלה והתפלל לבורא עולם שהבתים האלה ישרו עליו קדושה יראת שמיים מידות טובות וכולי התפלל והתפלל ובכה מילה את התפילין את הבתים מדמעות אחרי זה ייבש אותם נתן לסופר הכניס את הפרשיות מ רגע ששם עליו את התפילין הילד השתנה לקצה האחרון ממש פ פלא פלאים זה הכוח כשבן אדם יודע לוקח את הדבר המגושם הזה ומקדש אותו זה הופך לבעל השפעה עוצמתית מצד שני לא רק לטובה גם לרעה אני סיפרתי פעם אחת הייתי בארצות הברית ואז אני עושק קצת בכל ענייני סתם לעורר את הרבים כדי לבדוק כדי לחקור ולדרוש ולא לקנות סתם כי יש הרבה כישלונות ואז נפגשתי

עם הרב דוד גרינפלד יושב ראש ממרת סתם בארצות הברית כדי לראות מה אפשר לעשות בארצות הברית בנושא הזה ואז הוא סיפר לי הלכתי אליו למשרד בשדרה ה-16 בבורו פארק ואז הוא אומר לי תשמע אני אספר לך עכשיו סיפור מזעזע שהיה עכשיו היה ילד אחד שהגיע לבר מצווה ההורים שלו קנו לו תפילין כמובן הניח תפילין ילד שהיה חלק ילד ממושמע מוצלח לומד מתפלל מידות טובות הכל הגיע לבר מצווה נתנו לו את התפילין הילד התהפך לא רוצה למחורת לא רוצה ללכת לתלמוד תורה לא רוצה להתפלל לא רוצה לברך לא רוצה ליטול ידיים לא רוצה ברכת המזון לא יודעים מה קרה חשבו הפוך והבר מיצה צריך יותר להתרומם התהפך חד הקצה השני הלכו לפרופסורים לכל מיני

פסיכולוגים פסיכיאטרים לא מצליחים להעלות על זה מה קורה מה קרה לילד אז הוא מספר לרב דוד גרינפלד שהאבא הגיע אליו אמר לו תשמע אני אומר לך תבדוק את התפילין אומר לו אבל זה תפילין חדשות מהודרות שקניתי עכשיו זה לא ישנות אומר לו לא משנה תביא נבדוק מה אכפת לך בסופו של דבר שכנע אותו לקחות התפילין רצו שהתפילין פסולות החליפו ו פרשיות מהודרות ולא תאמין הוא אומר לי הילד התהפך כאילו לא קרה לו כלום חזר כמו שהיה סא תמים מושלם אוהב תורה תפילה יראת שמיים מידות תראו מה השפעה על האדם האם הדבר מקודש או לא מקודש סיפרה לי איזה אחד מהמאזינים של השיעורים שלנו בנתניה משפחת א באבן יהודה במשפחת אברהמי היא אומרת שפעם אחת

שמה עשו אצלהם מבצע תפילין המבצע היה שכל מי שיצליח בלימודים יקבל מתנת תפילין ובאמת אחת המשפחה החילונית זכתה בתפילין אז הם שמחו בחינם יש להם תפילין לבר מצווה נתנו לילד של הבר מצווה נתנו לו את התפילין אבל מאז הילד השתנה רחמנא ליצלן התחיל לעשות דברים מוזרים לא מבינים מה קרה לו מה מה הוא התהפך בסופו של דבר הלכו אצל הרב אמרו לו תשמע מה מה מה יהיה הבאת לנו תפילין אבל מאז הבר מצווה הילד מתהפך לקחו את התפילין בדקו אותם מה מצאו בפנים חתיכות עיתון במקום פרשיות בגלל זה ככה החליפו לו עשו לו תפילין מודרות הילד נרגע מורי ורבותיי זה הכוח של הקדושה שאדם יכול להכיל על האדם כל דבר גשמי תפקידנו בעולמנו זה לקדש

את החומר הקדוש ברוך הוא בנו נשמה בתוך הגוף הגשמי המגושם עפר מן האדמה כדי לקדש את החומר כדי לקדש את כל מעשינו והכל תלוי בדיבורו כמה כוח יש בדיבור של האדם ברגע שהאדם אומר שהדברים האלה עושה אותם לעבודת השם עושה אותם לקדושה אז הוא מקדש את החומר אז הגוף משרט את הנשמה אבל לא הפוך לא שהנשמה משרטת את הגוף למלאות את כל התאוות והתשוקות זה כמו ש החמור רוכב עליך במקום שרכב אתה תרכב עליו זה התכלית שלנו לכן כל אדם בידיים שלו לקדש כל דבר שהוא עושה אוכל שותה יושן נהנה פשוט לומר בפה מלא אני עושה את זה למען לעשות רצון השם לכבוד בורא עולם אני רוצה שייתן אהבת התורה לילדים שלי ועל ידי זה זה הסוד זה הסוד זה הסוד

לזכות לראות נחת מכל הילדים זה הסוד שהדברים הם קדושים אתה יכול להניח תפילין ואתה לא יודע שאתה לא מניח תפילין למה כיוון שהיה חסר פה את הקדשה שבדבר הוא לא עשה לשם קדושת תפילין פספס איזה שם אחד שהוא לא עשה רחמנא ליצלן הכל לא שווה כלום אתה שם עליך הבהמה רוכבת לך על הראש אבל זה לא זה לא תפילין זה בהמה חתיכת מהבהמה על הראש שלך היא רוכבת עליך זה לא דבר קדוש הכל בגלל הפה של האדם קל וחומר שבכל דיבור ודיבור יש לו כוח יש לו עוצמה יש לו השפעה כמו שאמר הרב חי לוזין עד כמה אדם צריך לדעת להעריך את הדיבור שלו להוכיר אותו ולדעת להיות זהירים ונזהרים בדיבור שלו שלא יהיה לריק שלא יהיה חס וחלילה וודאי לא לדברים

שליליים לא לפגוע לא לבזות לא להשפיל אלא ההפך לעודד לשמח ולעזור ולקדש את כל מעשינו על ידי זה נזכה שיושפעו שפע הרב וברכה עד בלידי אמן ואמן שבת שלום ומבורך