הרב ברוך רוזנבלום - פרשת משפטים תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Mishpatim 2024

אמן יעקב עקיבה קופ יע הכהן בן ישי שיבדל חיים הוא שהוא היה בריא שטיפל באבא שלו החולה ואמא שלו החולה אמא שלו גם חולה כן בפרקינסון מה זה פרקינסון כזה רוקד היתה באמה שנים לשעורים של הרב אלח שנים לא בא כבר מה אמרת הלו ‏par פרשת השבוע שנקרא שבת פרשת משפטים שנת תשפד נקדיש את השיעור רפואת מרת ברכה בת ריבק מטל לרפואת שלום בן מיסה לרפואת רבי אברהם גרשון בן טובה להצלחת מיכאל בן פנינה ולהבדיל לו נשמת רבי יעקב עקיבא קופל הכהן בן נשמעת רבי טוביה בן זכריה דמרי זכרונו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת פרשת משפטים שנת תשפד היא פרשה שמהווה את המשכה של פרשת יתרו שקראנו בשבוע שעבר כותב רשי במקום בשם חזל ואלה

המשפטים אשר תשים לפניהם אומר רשי כל מקום שכתוב אלה פסל את הראשונים איפה שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים מה ראשונים מסיני אף אלו מסיני אלה הדברים שמביא רשי בשם חזל במכילתא שאיפה שכתוב אלה פסל את הראשונים אם כתוב ואלה מוסיף על הראשונים אומר הריהם רבי אליהו מזרחי שלא סתם זה המשך של מעמד הר סיני אלא כמו שמעמד הר סינה היה בקולות וברקים אותו דבר גם כאן המשך פרשת מ שפטים גם היא היייתה בקולות וברקים אותו מעמד שהיה לך בקולות וברקים וכל שופר הולך וחזק משה ידבר ואלוקים יעננו בקל את אותם דברים שאתה אומר בראש השנה אתה נגלית ונן קודשך לם קודשך לדבר עמם מן השמיים י שמעתם כולך ונגלית עליהם באפלי תואר כל מה

שקראנו על מעמד הר סיני גם פרשת משפטים המשיכה באותם קולות ואותם ברקים האור החיים הקדוש כאן חו ל הריהם ואומר שזה לא יכול להיות אבל רשי הקדוש בפרשת סליחה פרשת במסכת תענית בדף כא עמוד ב כותב שם הרשי במפורש לא נסתלקה שכינה עד לוחות אחרונות שניתנו ביום הכיפורים וגם כל ימות החורף שעסקו במלאכת המשכן שעתה שכינה בהר ומשם ניתנו כל המצוות בקולי קולות ולפידים כותב רשי שנמשך המעמד בקולות וברקים נמשך אותו דבר גם בפרשת משפטים בוודאי כל אחד שואל את עצמו מה מונח כאן בעניין הזה שהקדוש ברוך הוא גם את פרשת משפטים המשיך בקולות וברקים מה המסר שיש כאן אז בספר ים דרך ועוד כמה וכמה ספרים הולכים בקו שהקדוש ברוך הוא רצה

להראות לנו שהתורה הקדושה זה לא רק עשרת הדיברות הגם שעשרת הדיברות יש לנו חמישה דיברות שבין אדם למקום וחמישה דיברות שבין אדם לחברו אבל התורה שמה דגש שגם העניין של ארבע אבות נזיקין השור הבור המווה והעבר וגם כל אלמנה ויתום לא תענון וגם הנושא של השבת עבדה וגם הנושאים שמופיעים כאן כתקנה עבד עברי הכל זה חטיבה אחת שחשיבותם בדיוק כמו עשרת הדיברות שלא תזלזל אפילו לא במעט בעניינים שקשורים לבן אדם לחברו ולכן כדי לתת את המקום ואת החשיבות לעניינים שבין אדם לחברו גם החלק הזה של פרשת משפטים על 53 המצוות שבה יהיו כלולות גם כן בקולות וברקים להראות לך עד כמה הנושא הזה חשוב הדבר הראשון שפותחת הפרשה זה ואלה

המשפטים אשר תשים לפניהם מה זאת אומרת תשים לפניהם כותב רשי בשם חזל למה נשמחה פרשת משפטים למזבח ללמדך שתשים סנהדרין אצל מזבח הנושא של מינוי דיינים ולדון משפטים חשיבות המשפט זה הפתיחה של הפרשה שלנו עם זה פותחת הפרשה וזל במכילתא אומר רבי שמעון ומה ראו דינים לקדום לכל מצוות התורה למה התורה פתחה דווקא בעניין המשפטים בתחילת הפרשה שלנו אומר אומרים חזל במחילת כהדין בין אדם לחברו תחרות ביניהם שיש דין בין אחד לשני יש ביניהם תחרות נפסק הדין נעשה שלום ביניהם ברגע שהדין נפסק הדיין פסק כך או כך אז יש שלום ביניהם וכן יתרו אומר אם את הדבר הזה תעשה על מקומו יבוא בשלום דהיינו שאחרי שאתה תעשה שלום בין אנשים תמנה

דיינים אז יהיה שלום ביניהם זה מה שכתוב על מקומו יבוא בשלום שכל זמן שיש ויכוח זה אומר כך וזה אומר כך עד שהדיין פוסק את דינו ברגע שהדיין פסק את דינו אז הדברים נשמעים אנשים מקבלים אותם אלה הדברים שאומר הזוהר הקדוש כמובן שכולנו מכירים משנה באבות בפרק א' משנה יז אומרת המשנה שלושה דברים העולם קיים על האמת על השלום ועל הדין על הדין על האמת ועל השלום ל שלושה דברים העולם עומד על התורה עבודה וגמילות חסדים אבל שלושה דברים העולם קיים על הדין האמת ועל השלום ולכן הדבר שהקדוש ברוך הוא אומר לנו אתה יודע מה היציבות של העולם ה הדבר הזה שנקרא מערכת של דינים זה הדבר שמייצב את העולם הזוהר הקדוש בפרשת השבוע פרשת

משפטים עמוד קכב כותב הזוהר אמר רבי יוסי מי חמה קודש בריך הוא למב דינים לישראל בתר עשרה עמרין מה פתאום הקדוש ברוך הוא בחר לתת את המצווה של דינים לאחר עשרת הדברות אלא בגין למתן שלמה בניו כדי לאשרות שלום בעם ישראל כי ברגע שיש מריבות יש דיינים וזה בעצם מה שיתרו חוזרים לעצה של יתרו למנות שרי אלפים ושרי 50 למנות בבת אחת 7800 דיינים זה הייתה עצה תרו רק המצב שיביא אותנו על מקמו יבוא בשלום כי רגע שדיין פוסק את הדין אז יש שלום בין אנשים עד כאן הדברים שמביאים רבותינו הייתי רוצה לתת איזשהיא תוספת לפני שניכנס קצת למבט על נושא אחד בדיני התורה בפרשת השבוע איזשהיא הקדמה קצרה בספר שנקרא בשם יר שושן עיר שושן

היום ראש חודש שיחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה אמן עיר שושן מזכירה לנו את העיר שושן שבה התרחשה מגילת אסתר יש ספר ללבוש יש ספר על חושן משפט שנקרא בשם אעיר שושן בספר איר שושן כותב הלבוש דבר בדרך הדרוש בדרך הדרוש מה הוא כותב ביום הראשון של הבריאה היה עולם טהו ובואו ביום השני של הבריאה העולם היה מלא מים אבל הקדוש ברוך הוא הבדיל בין מים למים תחתונים אבל העולם היה עדיין מלא מים ביום הראשון היה הכל טוב ובו ורוח אלוקים מרחפת על פני המים אבל לאחר מכן ביום השני הקדוש ברוך הוא הבריא הפריט בין מים עליונים למים תחתונים וזה מה שנעשה ביום השני היום הזה בו נברא המחלוקת לכן לא נאמר בו כי

טוב כי היה בו הפרדה בין מים עליונים למים תחתונים ביום השלישי הקדוש ברוך הוא אסף את המים אל מקום אחד אומרת התורה ייקבעו המים אל מקום אחד ותראה היבשה הקדוש ברוך הוא אמר למים להיות במקום אחד והיבשה נראתה מיד אחרי שיבשה נראתה מצווה הקדוש ברוך הוא ויאמר אלוקים טדשי הארץ דשא עשב מזריע זרע ץ פרי עושה פרי למינו אומרת התורה ותוצא ארץ דשא עשב מזריע זרע למינהו זה הפסוקים בפרשת בראשית ביום השלישי שואל הרב הלבוש בספר שלו שאלה מאוד יפה אומר למה תורה למה הקדוש ברוך הוא ציווה לארץ להוציא דשא ולא ציווה להוציא עסב דשא זה מין ספציפי אם היה כותב עסב אז עסב כולל הכל כמו שאתה אומר בתפילת ערבית בתפילת שחרית בקריאת

שמע נתתי עסב בסדח לי בהמתך אתה לא אומר דשא אתה אומר עשב עשב כולל הכל אז אם עסב כולל הכל אז ככ את אומ תוצא הארץ עסב למה התורה כתבה דווקא דשא כך שואל הרב הלבוש בספרו עיר שושן והתשובה שלו היא מאוד מאוד יפה כמובן בדרך הדרוש אולי כדי להקדים ולומר את היסוד שלו אומר הלבוש דבר יפה וביחד עם זה נשתמש בדברים יפים מאוד שכותב הספר אוזניים לתורה בפרשת בראשית על הפסוק ייקבעו המים אל מקום אחד ותראה היבשה כותב הרב אוזניים לתורה הרב זלמן סורוצקי בספר שלו באמירה הזאת שנאמר בתורה יקבע אל מקום אחד יקר היבשה היה ביום שלישי לכן אומרת הגמרא במסכת תמיד בדף לג מונה הגמרא בכל יום מימות השבוע איזה שיר שרים הלים בבית

המקדש ביום הראשון שרים את השיר שלו ביום השני בוני קורח ביום השלישי שרים מזמור לסף אלוקים ניצב בעדת כל בקרב אלוקים משבות יום שישי מה אומרים השם הלך גות לוש לוש השם תעזר אז כל אחד שואל את עצמו למה שרים את זה למה היום נאמר בוכי נפשי יש ראש חודש כל דבר אתה צריך לדעת למה אומרים אותו אתה שואל אנשים תגיד למה יום שישי אומרים השם הלך גיהות לבש יגידו לך יום שישי קצר נתנו אחד קצר מה אתה רוצה בורחי נפשי טוב יום שישי קצר נתנו קצר לא זאת הסיבה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם וברא את האדם ביום שישי אומר הפרקי דרבי אליעזר נעמד אדם על רגליו והיו כל ה כל החיות והמלאכים היו בטוחים שהוא הקדוש ברוך הוא היות והיו

בטוחים שהוא הקדוש ברוך הוא פתחו כולם ואמרו הנה זה אלוקים באו והשתחוו לו אמר אדם הראשון מה אתם משתחווים לי בואו אני ואתם ונשתחוה לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא פתח אדם הראשון ואמר השם מלאך גאות לבש אז זה המזמור שהוא אמר ביום שישי בשעה השביעית שהוא עמד על רגליו אז לכן אנחנו אומרים את השיר של יום הזה אז כל יום מימות השבוע צריך לדעת מה הקשר בין השיר של יום למה שנברא ביום הזה אז המזמור ביום השני הוא מזמור של בני קורח קורח ם יצרני המחלוקת ביום שני בשבוע הקדוש ברוך הוא הפחיד במים עליונים ומים תחתונים אז יש לך את החיבור לעניין הזה אז כל יום יש לך הסבר מה קורים בו שאנחנו מדברים על היום השלישי מה

קרה ביום השלישי אמר הקדוש ברוך הוא יקבעו המים אל מקום אחד ותראה היבשה ברגע שנראתה היבשה זה האופציה להתחיל לברוא בני אדם כי בני אדם לא יכולים לחיות מים מים חיים רק דגים אין אפשרות לבני אדם לחיות בתוך מים רק רק דגים חיים בתוך מים החיות שבים אומרים חזל יש הרבה כל ש ביבשה נמצא בים אומרת הגמרא חוץ מחולדה החולדה אין בים לכן אנחנו נקראים האזינו כל יושבי חלד נקראים כל יושבי חלד כי החולדה אין לה מקום בים נקראת רק ביבשה אז לכן אנחנו נקראים ישבי חלד אבל כל חזל אומרים כל מה שיש ב יש גם ביבשה כל מה שיש ביבשה יש גם בים אלא כל מה שיש ביבשה יש גם בים אם ככה ברגע שיש יבשה זה אומר שאפשר להתחיל לברוא בני אדם כי

כל זמן שאיין לנו כל זמן שאיין לנו את ה את היבשה אין אפשרות לברוא בני אדם ברגע שיש לנו יבשה יש יכולת לברוא בני אדם כך כתוב בחז ברגע שיש בני אדם חייבים לדון איך חיייבים לדון צריך למנות דיינים אי אפשר נות בני אדם בלי דין אמרנו מקודם על מה העולם קיים על הדין על האמת ועל השלום אתה לא יכול לקיים עולם בלי דין לא רק אצל יהודים ההלכה למנות דיינים נאמרה גם אצל אומות העולם אומות העולם ניצבו בשבע מצוות מה הם שבע מצוות שהם נצטוו יש לנו עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים א' ב גד עבר מן החי ברכת השם גזל ודינים גם אומות העולם נצטוו לדון בדינים של שלהם זה לא משנה לנו מה אבל אתה לא יכול לקיים עולם בלי דינים

ברגע שיש יבשה יש מקום לברוא בני אדם אם יש מקול עם רוב בני אדם אז יש מקום שיהיה דינים אם יש מקום שיש דינים אז מה אתה אומר אז המזמור שאתה אומר ביום הזה זה מזמור לאסף אלוקים ניצב בעדת קל בקרב אלוקים ישפוט עכשיו יש דינים ועכשיו אפשר לשפוט זה מה שכתוב כאן אלה הדברים שמלמדים רבותינו בעניין הזה כך כותב רשי במסכת תמיד בדף ג עמוד ב להסביר למה אנחנו אומרים את המזמור הזה מזמור לעשו ביום שלישי כי בו היום נבראו הקרקע נבראה ברגע שנברא הקרקע אז יש מקום לברוא בני אדם ואם בורים בני אדם אז יש מקום למנות דיינים לכן אומרים מזמור לאסף אלוקים ניצב בעדת כל בקרב אלוקים אשפות למדנו מכאן רבותיי שבמקום שאיין במקום שאין

דיינים זה הים הים שמה אין דיינים בים אין שום קשר לדינים ברגע שיש ייבשה אז יש מקום לדון אומר הלבוש בספרו עיר שושן זה מה שהקדוש ברוך הוא אמר תשי הארץ דשה אומר למה דשא ולא עשב בדרך הדרוש דשא ראשי תיבות דין שלום ואמת אומר הספר הזה חו של משפט דבר נפלא אומר הלבוש מה הוא אומר היות והקדוש ברוך הוא אמר יקבעו המים אל מקום יחד ותראה היבשה אם יקבעו המים אל מקום אחד תראה היבשה יש מקום לקיים דיינים יש מקום לקיים דינים אז אפשר לברוא בני אדם תד שי ארץ דשה דש ראשי תיבות מה דין שלום ואמת זה מה שאומרת המשנה במסכת אבות פרק א' משנה יז העולם קיים על הדין האמת על השלום אלה הדברים שאומר הספר הלבוש בספר עיר שושן על

פי זה אני רוצה ברשותכם ללכת עוד נקודה אחת ולהסביר מה כותב הספר אוזניים לתורה בפרשת נח בא אוזניים לתורה בפרשת נוח ושואל שאלה מאוד יפה כאשר השחית כל בשר את דרכו על הארץ בדור המבול כי מלא הארץ חמס מפניהם אומר הקדוש ברוך הוא אני הולך להשמיד את העולם מה צורת ההשמדה שהקדוש ברוך הוא בחר לעשות מה מבול להביא מבול על העולם וכל העולם תבע בתוך המבול שואל הספר אוזניים לתורה למה מבול הקדוש ברוך הוא יכול ברגע אחד להעשות מה רעידת אדמה כמו אצל קורח ועדתו אדמה פתחה את פיה כולם נבעו בתוכו למה צריך לעשות דווקא מבול שהעולם יהיה מוצב במים וכולם יטבעו בתוכו מה מונח כאן אז זה תשובה של הארי הקדוש הארי הקדוש אומר שכל

העולם היה טמא והיות וכל העולם היה טמא היו צריכים לטהר אותו אז הקדוש ברוך הוא הטביל את העולם במקווה לכן ירד ירד 40 יום ירד גשם ירד מבול והמים עלו עד למעלה מעל ההרים וכל העולם טבל בתוך המקווה וככה העולם ניתר כי כל העולם נטמע בטומה של שהיה באותו דור כך כותב הארי הקדוש אבל שואל הספר אוזניים לתורה מה מונח כאן בעניין הזה מה פתאום הקדוש ברוך הוא אביא מבול הוא אומר תשובה יפה יפיה אומר הספר אוזניים לתורה הקדוש ברוך הוא ברא עולם ויש עולם שנקרא עולם המים בעולם המים יש דגים הדגים אין בהם לא סדר לא ממשל לא שלטון אחד אוכל את השני אישת ראהו חיים בלאו כל אחד אוכל את השני יש שמה גם גזל וגם עריות הגמרא אומרת

במסכת בבא בצרה הני דגים פרי צינו כך אומרת הגמרא ולכן בים יש הכל גם עריות וגם הם לא מצוים על אריות אבל אין שמה סדר אין איש ואשתו אצל בעלי חיים מצאנו כשנכנסו לתיבת נח כתוב איש ואשתו אז יש שמה מושג כזה של סדר כאן אין סדר כל אחד עושה מה שהוא רוצה בים אז הים אף על פי שהים נחשב למקום טהרה שאתה רוצה לטבול הים הוא מקום של טהרה אפשר לטבול בו ולהיטהר מטומ עם כל זה המים זה מקום שיש בו גם גזל וגם עריות הכל יש שם אם ככה אומר הספר אוזניים לתורה ברא הקדוש ברוך הוא ביום חמישי את הדגים הדגים היו בתוך המים שהוא ברא את הדגים שם אין שוטר אין מושל אין שום דבר כל אחד עושה מה שהוא רוצה הגדול אוכל את הקטן הקטן אוכל

את הגדול אומרת הגמרא במסכת עבודה זרה דף ד ותעשה אדם כגה הים מה דגים שבים גדול אוכל את הקטן אף אצל בני אדם אלמלא מוראה של מלכות איש אתרו חיים בלא אותו דבר פירוש הדבר שכאשר אדם מתנהג בצורה שאיננה נאותה אם אדם מתנהג בצורה שאיננה אותה כמו גזל ואריות אומר הקדוש ברוך הוא זה כבר עשיתי במים אני לא בראתי את היבשה כדי שיהיה שמה גזל ואנדר למוסה ולכן מה ברגע שבני אדם מתנהגים כמו דגים אז אני מחזיר את העולם למצב של דגים אני מחזיר אותו ליום חמישי לכן הקדוש ברוך הוא עשה העונש על דור המבול מה היה העונש העונש היה דווקא במה דווקא במבול והמבול זה מה שקדוש ברוך אמר אם אתם לא מתנהגים כמו שצריך ואתם גוזלים ואתם

מתנהגים באריות אז אני אחזיר את זה למצב של הדגים הדגים בים אנחנו מתנהגים בצורה כזאת של גזל ואריות אלה הדברים שכותב הספר אוזניים לתורה בפרשת נח לבעל האוזניים תורה הרב זלמן סורוצקין זכר צדיק לברכה יש ספר נפלא שנקרא בשם הדעה והדיבור שלושה חלקים הדעה והדיבור בחלק א' מאמר י המאמר כמדומני נקרא פרובו זהם שם המאמר בחלק א' מאמר י היום הוציאו את זה בהצעה חדשה יש ליוד ההוצאה הישנה של זה הוא כותב דבר מאוד מאוד יפה ואולי ניזכר ברשותכם ביום הכיפורים בזאת השנה ביום הכיפורים אנחנו קוראים בתורה במנחה פרשת האריות שפרשת החרמות ומפטרים בשל יונה מפטירים את ההפטרה של יונה הנביא נו מה פתאום זה נכנס עכשיו ביום

הכיפורים פרשת החרמות פרשת האריות מה מפטירים בשל יונה מה מה נכנס פה כל העניין הזה טוב כמובן שצריך לדעת שעבודת יום הכיפורים עומדת על שלוש עוונות שחז אומרים שאנחנו נמשכים אחריהם הגמרא במסכת בבא בטרה אומרת הגמרא רובם בגזל מאותם באריות והכל באבק לשון הרע ככה בהתחלה אומרת הגמרא והכל בלשון הרע אבל הגמרא חוזרת ב אומר לא הכל בלשון הרע אלא הכל באבק לשון הרע למי שקצת לומד קצת את ענייני יום הכיפורים יודע שביום הכיפורים העבודה שלנו זה על היסודות האלה ביום הכיפורים הקטורת צריכה להיות דקה מן הדקה כותב ה רל שדקה מן הדקה שיש בקטורת לכפר על אבק לשון הרע אבק לשון הרע זה לא הלשון הרע כי הלשון הרע עצמו אתה מכפר

בקטורת היומיומית ובמעי כך אומר רב ענני בר ססון בגמרא במסכת זבחים שהמעיל שיש לו פעמון ורימון מה הוא מכפר על מעשה בקול יבוא מעשה קול ע לשון הרע שבשי מכפר הקטורת אבל יש דבר שנקרא אבק לשון הרע מה מחפר על אבק לשון הרע הקטורת שהיא דקה מן הדקה שאתה עושה אותה ביום הכיפורים היא מכפרת על אבק לשון הרע כך כתוב במהרה השעירים ששולחים אותם לעזזל באים לכפר על אריות למה לכפר על אריות כי המקום שנקרא עזז הוא מקום משכנם של וזה וזל וזה וזל אלה שני מלאכים שאמרו לקדוש ברוך הוא למה בראת את האדם תשלח אותנו למטה אנחנו לא נחתא האדם חוטא תשלח אותנו למטה לא נחטא מה קשו בבקשה תרדו למטה ירדו למטה וחטאו וייראו בני האלוקים

את בנות האדם כי טובות נה וייקחו להם נשים מכל אשר בחרו מי היו אלה כתוב בגמרא במסכת עבודה במסכת יומה אומרת הגמרא שנשלח לזז לכפר על מעשה וזה ועזאל אלה שני המלאכים האלה אז זה בא לכפר על החלק של האריות לכן קוראים גם במנחה יש עוד כמה תירוצים אבל קוראים גם במנחה את הנושא של העריות בגלל ה רה של החלק העריות יש עוד חלק ביום הכיפורים וזה נושא הגזל לכן אנחנו אומרים בתפילת הנעילה למע נחדל מעושק ידינו תפילת נעילה נוסדה כדי לכפר על אבון של גזל לכן אנחנו אומרים אנחנו מוסיפים תפילה למה מוסיפים תפילה כדי כי ידכם דמים עליו גם כי תרבות תפילה אומר הפסוק אינני שומע למה למה כי אתכם דמים ליהו מה זה גם כי תרבות תפילה

מכאן לומדים שיש ריבוי תפילה איזה ריבוי תפילה זו תפילת נעילה שאתה מוסיף אותה כתפילה נוספת מה שיש לך בשבתות בחגים גם כי תרבות תפילה אינני שומע למה כי אתכם דמים ליהו מהזה אתכם דמים ליהו איזה דם דם זה נקרא מה כסף נכון כסף נקרא בשם דמים ידכם דמים מלאו אם יש לכם גזל לכן אנחנו מזכירים בתפילת נעילה למען נחדל מעושק ידינו אז ממילא אלה שש הדברים שיש לנו ביום הכיפורים אנחנו קוראים בהפטרה בפרשה קוראים עריות בהפטרה אנחנו קוראים יונה יונה נשלח על ידי הקדוש ברוך הוא לעורר את תושבי נווה יונה הנביא הוא נשלח לעורר את תושבי נווה וזה היה בשעה שהוא שמח בשמחת בית השואבה והקדוש ברוך הוא בתוך שמחה הוא תרונה מתוך שמחה

ומתוך השמחה הזאת שרתה עליו נבואה והקדוש ברוך הוא שלח את יונה בן אמיתי ללכת לעורר את תושבי נווה יונה לא רצה ללכת אומר הפרקי דרב ליזר פרק י כדי לא להביא קטרוג על עם ישראל איפה הקטרוג על עם ישראל כי הגויים קרבי תשובה אומרים חזל הם התקרבו בתשובה מהר באותו רגע שהם תקרבו בתשובה מה תהיה התוצאה יהיה קטרוג על עם ישראל אז הוא לא רצה ללכת נווה הוא לא רצה ללכת נוווה על על נינווה אז הוא נשאר שם אז מה הוא עשה כדי לברוח מהנבואה מה הוא עשה הוא ירד ליפו עיר הנמל וחיפש ספינה שיוצאת והיתה ספינה שיצא לתרשיש יפה מאוד הוא מגיע לשמה הספינה מיועדת לנסוע לתרשיש העיקר לצאת מפה יונה חשב שהוא יחסוך על ידי זה שהוא יהיה

בחוץ לארץ הוא לא יזכה לנבואה כי בחוץ לארץ לא מתנבאים הוא לא ידע שמי שמתנה קודם מתנבא גם אחר כך גם בחוץ לארץ חוץ מזה שעל המים אפשר כן להתנבא גם בחוץ לארץ למה כיוון שגם יחזקאל הנבי איפה הקדוש ברוך הוא נגלה אליו הנהר כבר אז אותו דבר גם כאן א בכל אופן הוא ניסה לברוח אמר אם אני אברח אז הקדוש ברוך הוא לא התגלה אליי הוא מגיע לנמל יפו הספינה עדיין לא מלאה בנוסעים היה מקומות ריקים הוא בא לבעל הספינה ואומר לו כמה מקומות ריקים יש לך כמה אומר 30 קח את הכרטיס אשראי תאיר תחייב אותי כל ה-30 תפליג אומר מה קרה מה הפניקה אומר טיסא טיסה מהר אני רוצה לצאת מפה מהר מה קרה נו הוא אומר לו שהוא בורח הוא לא רוצה לקבל

נבואה שילם את כל האוניה הגמרא מסכת נדרין דנה כמה זה היה בקיצור כל זה שהוא שילם את הספינה כדי לצאת מוקדם יצא מוקדם ראיתי באחד המפרשים פעם ביונו שהוא שאל אותו רב החווה למה הוא בורח מהר אז הוא אמר שהוא רוצה לברוח כדי לא לנווה הקדוש ברוך הוא שולח אותו לנווה אז הוא אמר אה אתה בורח מהקדוש ברוך הוא יכול להיות ש הקדוש ברוך הוא יפגע בספינה כיוון שאתה נמצא בתוך הספינה אז צריך לעשות ביטוח יותר חזק אולי יהיה מתקפה של החוטים בקיצור אז הוא אומר זה ספינה בבעלות ישראלית אז הוא אומר דבר ראשון צריך להגן על הספינה כך ראיתי פעם באחד המפרשים שמופיע שם בזה ספר יונו טוב בקיצור עלה על הספינה ומפליגים נו כולם מכירים

ספר יונו הספינה חישבה להישבר הקדוש ברוך הוא ניתנה את בספינה וכולם נכנסו ללחץ ורב החובל אמר לכל הנושאים שכולם היו מ-70 אומות כתוב בפרק דרב ליזר שייקראו איש איש לאלוהיו יונה הלך לירכתי הספינה ונרדם נרדם בירכתי הספינה והכל מה בקומו בשלום בא אליו רב החובל אומר מה אתה יושן מה קרה לך אתה כל הספינה מאיימת בקיצור קום קרא ל אלוקיך כך אומר לו רב החובל אומר לו יונה בשלי השער הזה מה שאתה רואה שקורה אני זה אני אני בורח מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יראה לי שאי אפשר לברוח אז אומר לו קום קרא לא אלוקיך אולי אומר לו יונה תטיל גורלות אתה תראה שאני הפציינט סתם דבר צריך לגעת כל אחד מאשים זה השם זה השם זה השם

תעשה תדע בשלי השער הזה אף פעם אל תאשים את פלוני אל תים תמיד תסתכל במרא כל אחד שיש לו בעיות מה שקורה בשלי השער הזה יונה נתן לנו כלל אף פעם אל תחפש אשמים תמיד תחשוב שאתה הבעייה אם כל אחד יחשוב שהוא הבעייה אז הכל הסתדר אלא מה אתה חושב שהוא הבעיה נכון לכן כל אחד צריך לבדוק את עצמו אם יש צרות את כל אחד תבדוק אני בשלי השר הזה זה המסר שאמר לנו יונו בקיצור מטילים גורלות ונפל הגורל עליונה ואם כוזר רב החובל פחד לזרוק אותו פחד לזרוק אותו אמר סעוני וילוני אל הים אל תפחד בקיצור מה שקרה כתוב בפרק רב ליזר כתוב המפורשים שם שהוא הוריד לו את הרגליים הוא רצה לראות עבדו עוד ספינות הספינות האחרות הפליגו בשקט רק

הספינה שלו חישבה להישבר הוריד את הרגליים של יונה בתוך הים ונהיה שקט הרים אותו התחיל עוד פעם שערה הוריד אותו ככה הרים הוריד הריד שזה הוא לא נהיה לו ברירה זרק אותו בתוך הים אומר אומר הנביא ויימן השם דג גדול ובלה את יונה וימן מה זה וימן אומרים חזל ויימן לשון הזמנה הזמין מששת ימי בראשית מחכה הדג הזה כדי לבלוע את יונה לא פחות ולא יותר דוד המלך בתהילים במזמור ח אומר דוד המלך ציפור שמיים ודגי ים עובר וחות ימים כותב המדרש ציפור שמיים זה אליהו הנביא שהולך ממקום למקום כמו ציפור ודגה הים זה יונו שנכנס בתוך הדג זה יונת גי הים עובר אוחות ימים זה בני ישראל שעברו בים סוף כך מביא המדרש שוכר טוב בתהילים על

מזמור ח בתהילים טוב נפלא הדג הזה מחכה ליונה ברגע שרקים אותו הדג קיבל אותו אחר כך היה עברה מדג לדגה קודם כל היה דג זה היה טיסה ראשונה אחרי זה הוא עבר היה היה המתנה ואחרי זה העבירו אותו לדגה בדגה היה לו יותר לחץ בדג היה לו הרבה יותר מרוח זה היה ביזנס מה שנקרא מחלקה ראשונה שם היה לו הרבה יותר טוב בתוך ה תיסה הזאת רבותיי אומר הפרקי דרבי אליעזר אני מקריא לכם פרקי דרבי אליעזר ויימן השם דג גדול לבלוע את יונה נכנס יונה בפייב של דג כאדם שהוא נכנס בבית הכנסת הגדול או יופי אתם במקום זהו בבקשה כנסו לאווירה בית הכנסת הגדול ככה נראה בתוך הדג בבקשה ברוך השם ועמד בו יונה יונה עמד פירוש דבר לא צריך להיכנס ככה

להתכופף עמד יציב בבית הכנסת אתם מתארים לעצמכם מה הגודל של הדג אה זה לא נראה דג זה נראה מנוס הפנות זה נראה בן פורת יוסף זה חדח דג ברוך השם עמד שמה ממשיך המדרש ואומר והיו שני עיניו של דג כחלונות פומיות מהירות ליונה מה זה חנות פומיות מה כתוב כאן ראיתי במפרשים שם בפרק דרב אליעזר שהבטן של הדג היה שקוף שקוף הה אילת אה הצוללת שאלה אתה רואה אתה מסתכל למטה רואה אלמוגים רואה כזה וכזה אתה רואה ככה היה יונה הסתכל מלמטה זהו אתם לא תגידו זה יש לך כבר יונה נסע בצוללת וראה דברים יפים והכל בסדר גמור זה דעה אחת רבי מאיר אומר לא לא שהדג היה שקוף אלא מה היה מרגלית אחת תלוייה במאו של דג ומאירה ליונה כשמש היייתה

שם מרגלית כמו ש שמצאנו אצל נח היה צוהר תעשה לתיבה יש מחלוקת מה זה צוהר אחד אומר צוהר זה אלון ואחד אומר צוהר מה זה אבן יקרה כך כתוב מחלוקת בגמרא יפה אז אבן היייתה שמה ליונה והיה מאיר לו האבן הזאת כשמש בצהריים ומראה לו כל מה שבים ו בתהומות אומר הרדל איך הוא רא והיה הדג מפליג עם פה פתוח הדג הרי נוסע עושה אה פה פתוח והגודל של הדג אמרנו כמו בית כנסת הגדול נו אז תעשו חשבון מהמה הדלת של הבית כנסת הגדול היה פתוח ויונה הסתכל מתוך הפה וראה התהומות ימינה שמאלה לא שהדג היה שקוף הפה שלו היה פתוח והיה פרוזקטור ודרך הפרוזק הוא רא אומרים חזל אומר יונו לדג יהונה אומר לדג בבקשה קח אותי למימי האוקיינוס הוא רוצה

טיול בבקשה אם כבר פה אם כבר פה אומר קו בוא ניסע קצת הוא אומר קח אותי בבקשה למימי הק הראני כל מה שבים ו בתהומות תראה לי בבקשה כל מה שיש בים ובכל התהומות ואומרים חזל וירא לו נהר גדול של ממי אוקיינוס וירא לו ים סוף שעברו בו עם ישראל גם זה הוא הראה לו זה מה שהבאנו לפני רגע עובר אורחות ימים אחרי שראיינו הוא ג הים זה יונו עובר אוחות ימים הוא גם לקח אותו לראות איפה עברו בים סוף והראו מקום משברי ים וגלו שנאמר כל משבריך וגליך עלי עברו יפה מאוד אז הוא לקח אותו לטיול והטיול הזה נמשך שלושה ימים כידוע לכולם טוב עד כאן הדברים בעזרת השם אני רוצה להיכנס לדבר מעניין מאוד רבותיי מה הקדוש ברוך הוא רוצה הוא רוצה

שיונה ילך לנווה תושבי נינווה יפה מאוד אז למה צריך להביא אותו לדג הקדוש ברוך הוא יכול לעשות בעיה באוניה בעיה באוניה ה איך קוראים לזה המנוע יפסיק לעבוד רב החובל ינסה להניע לא ילך נגמר הסולר והאוניה תיקח אותה מים יהה רוח הוא יפרוס מפרסים והרוח תיקח אותו עד נינווה איפה זה נינוה נינוה זה בעיר רק באיזשהו מקום שמה בסביבה הזאת יהיה הים לא צריך לעבור תלת סוט תלת סוט יש חוטים אבל שמה בים הזה זה נוסע שמה עד עיראק הכל בסדר גמור נו אז מה הבעייה יקח אותו עד נינוה ושלום על ישראל מה מה למה צריך דג הים ירקוד וכולם קפו יבוא דג ויקח אותו לטור מודרך מה זה בשל מה צריך את כל העניין הזה כך שואל הרב הרב הדרוש הרב זה

אוזניים לתורה בספר שלו דבר נפלא רבותיי אני רוצה להעצים את השאלה לקדוש ברוך הוא יש בעיה לקחת את יונו כמו ש שו הוריד אותו בנינוה בחמש דקות חמש דקות לא צריך אם הקדוש ברוך הוא העביר את מנשה מבבל מנשה בתוך היור הרותחת כן מנשה היה ביור הרותחת הוא ישב בפנים והוא פנה לכל האלוהים שהוא עבד אותם ואמר תוציא אותי מתוך היורה אף אחד לא ענה לו הוא פנה לקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם אם אתה מוציא אותי מפה טוב ואם לא אתה וכל האלוהים אותו דבר והוא אומר לו אבא אמר לי בצר לך ה וך כל הצרות האלה ושבת עד השם אלוקיך אם זה נכון בבקשה תוציא אותי אם לא אתה וכל האלוהים אותו דבר מיד הביא הקדוש ברוך הוא רוח שערה מה כתוב

נכון במדרש הביא הקדוש ברוך הוא רוח שערה העיפה אותו מבבל פ עד פה נחת פה בארץ ישראל הקדוש ברוך הוא יכול להביא אם אתה לא רוצה להביא רוח שערה עושה דברו אפשר להביא נשר נשר יש נשר הובלות יש נשר גם נשר חברת תעופה מאיפה אני יודע יש מדרש שאני לא יודע את מקומו המדרש הזה אני ראיתי אותו בספר על תהילים שנקרא מקדש מעט יש שמה שתי חלקים יש חלק של בי בית מקדש וחלק נקרא בית הכנסת שני חלקים הספר נקרא בשם מקדש מעט ראיתי אותו בחלק של בית מדרש שם הוא מביא ראיתי במדרש אותו דבר ראיתי בספר שנקרא בשם ורדים כ עלי ורדים במסכת סוטה עמוד יח גם שם ראיתי מביא בשם מדרש ראיתי עוד מקום שבי בשם מדרש ומישהו אמר לי שזה נמצא במדרש

שנקרא מדרש בובר בפרשת כי תיסה כתב יד אני במדרש שלי בבית נחומה לא מצאתי את זה אבל בכל אופן כולם מביאים שזה מדרש קצת קשה לי להאמין שזה מדרש אבל כולם מביאים אני יכול לעשות אני לא יכול לחלוק על כולם שלמה המלך ק מספר המדרש שלמה המלך הסתכל יום אחד במזלות וראה במזלות שהבת שלו שלא היייתה יפה כמונה בעולם כך כתוב במדרש אמורה להתחתן עם הילך ני הילך אדם פשוט עני מרוד מה שנקרא בגדים קרוים והוא אמור להתחתן עם אחד כזה אמר הבת שלי תתחתן עם אני הילה לא יקום ולא יהיה לא יקום ולא יהיה נו לכאורה הקדוש ברוך הוא כל יכול אבל לא יודע לכן ה מתפלא שלמה המלך אומר לא יהיה מה עשה לקח את את הבת שלו בנה לה תירה בתוך אי הכל

מוקף מים אי בודד בלב ים הביא פועלים הקים בניין תירה למטה אכסדרה באכסדרה מקום ששם הושיבו 70 זקנים סריסים שישגיח שאף אחד לא יגיע שאף אחד לא יגיע למקום הם ישגיחו כל ה זמן שאף אחד דלתות נעולות פעם בחודש היו מביאים אוכל לחם מים הכל אפקה מגיע ספינה מביאה כל מה שצריך סולר לגנרטור הכל עבד ברוך השם בקומות העליונים עשה לבת שלו טירה גדולה שם אותה בתוך הארמון הזה שלוש קומות של ארמון רק הגברת גחה נתן לה שם ספרים לקרוא מחוכמת שלמה הכל עבר בשלום הוא לא יתן לבת שלו להיפגש עם איזה לחנים מכנסיים קרועות ואוסף אוכל בזבל לא יקום ולא יהיה טוב מספר המדרש שהיה כזה מן הילך עני כך מביא מדרש היה הילך עני כזה שגר באקו

העיר אקו אתם יודעים שם אקו יופי הלך לקו והאיש הזה היה נבך עם חסה ים קרועות ילך ועשה חשפה בקיצור גם ישן בגינה תמיד אבל היה קר לו ולא היה שמיכה אז מה עשה הוא מצא נבלת שור מוטלת באיזה שדה כנראה אריה נתן מכה לשור אכל לו את הראש והשאיר שם את הגופה אמר יבוא מחר הוא כרגע שבע מחר יבוא לעשות השלמת סיוד בינתיים ההוא מסתובב שם רואה נבלה של שור בלי ראש אומר ניכנס בפנים אומר שם יש מסתור מהגשם ניכנס בתוכו הבטן שלה יש לה צלעות נכנס בפנים ונגדם השם ישן טוב כנראה ש אנשים בתוך מקום כזה ישנים יותר טוב מאשר על פיליפ אסטרופדיה צר נכנס בפנים ונרדם מספר המדרש הגיע עוף גדול כנראה נשר מגיע אעוף גדול תפס את הנבלה

והרים אותה ונסה איפה יכול מקום שאף אחד לא יפריע לו לאכול בשקט איפה כנראה שם ליד אקו הקימו את האי הזה ההוא נסע לשמה עלה על הטירה למעלה הוריד נבלה זפ חטף הנבלה והבחור שלנו התעורר הבחור התעורר והנשר התחיל לאכול את הבהמה שלו והוא בפנים קצת לאט לאט יוצא החוצה יוצא מתוך הנבלה של השור כך מספר המדרש ומד על הגג של התירה לא מאמין למראה עיניו תירה זה מקום מסביב ככה מסביב חומות דשת וצח יש פרחים מה מזרקות הכל משהו אומר איפה איפה נחתתי פה מה זה פה בקיצור הוא נמצא למעלה על הבוד קומה החמישיית של הטירה פותח את הדלת פותח את הדלת הוא רואה מדרגות ידיות מזהב זה ארמון של מלך מה לא פשוט יורד למטה לאט לאט חרש ופתאום

הוא שומע שיש מישהו פה הבת של שלמה נמצאת שמה הבת של שלמה פושת אותו אומר מי אתה אומר אני יודע קוראים לי יחזקל מה משנה מי אני יפה מאוד מי את אומרת אני הבת של שלמה מה איך הגעת לפה שואלת אותו האישה אומרת אני אגיד לך מאוד מנשרים קלו מעריות גברו הלכתי לישון בתוך איזה פרה שמתה נכנסתי ומצאתי פה למעלה בטירה יפה לא הלך לישון באקו התעורר בטירה לא פחות ולא יותר עולה למעלה רואה את הנבלה מושלכת שמה נשר אוכל ווא הגיע בתוך זה יפה מאוד נו מה מכנסיים קרועות אז עוד לא היה מודרני מכנסיים קרועות בא עם מכנסיים קרועות אומרת לו לא אדוני פה אתה לא הולך ככה מכנסיים כאלה חת נראה כזה מוזנח הביע לו בגדים והחליף בגדים פין

ברוך השם לא יודע אם מותר ללבוש את הבגדים שאלה שלא ילבש או לא לא ניכנס כנראה שאיין שמה מורה הוראה באזור אבל בכל אופן לבש את הבגדים מה שהיא נתנה לו והכל בסדר גמור בינתיים חולף יום יומיים שלוש והיא מדברת איתו מדברים מסוככים והיא רואה שהבחור פיקח מאוד בחור מאוד מאוד פיקח מאוד מאוד נבון אדם באמת מיוחד מאוד רק מה הילך מה לעשות אני אבל מה לעשות מעניים תצא תורה אני אני אבל יש לו הרבה שכל תור דיברו דיברו דיברו וכעבור כמה זמן הציע לו בת שלמה הציע לו נישואים לא ה הציע לה היא הציע לו נישואים הציעה לו נישואים נו מה זה טוב ברוך השם חתונה חתונה בשתיים אין תזמורת גם אין רב מסדר קידושין אומר הבחור תשמעי אני

צריך לכתוב כתובה צריך לכתוב כתובה איפה ה כתוב כתובה אז מה הכיס דם כך מסופר שם במדרש הכיס דם וכתב עם הדם שלו כתב את הכתובה על הקיר על הקיר של הטירה כתב עם הדם שלו את הכתובה קידש אותה ואמר ריבונו של עולם אתה עד ככה כתוב שמה אמר השם עדי עד השם היום ואני לוקח את מיכאל וגבריאל שיו עדי קידוש נתפס העדות הזאת לא נתפס העדות הזאת היות והמגרש הזה אף אחד לא יודע את מקורו כל אחד שולח מפה לשם אני לא יודע להגיד לכם מה זה קידש אותו הקדוש ברוך הוא עד מיכאל גבריאל אני לא יודע להסביר לכם מה זה במה הוא קידש אותה איך הוא קידש אותה כל הסוגיות האלה שנדע את מקום המדרש האמתי נוכל לחקור עוד אותם אבל זה מה שכתוב יפה

מאוד חלפו כמה חודשים ושלמה בא לבקר שלמה ב לבקר בתירה פותח את הטירה מחפש את הבת שלו מוצא את הבת שלו ברוך השם מזל טוב יש חתן ברוך השם יש חתן וגם ברוך השם הבת שלו מצפה לפרי בטן ברוך השם פיים אלה הזקנים שהיו למטה נכנסו ללחץ מה נכנסו ללחץ איך יכול להיות שבן אדם נכנס אתם יושבים שםם למטה איך יכול להיות שמישהו נכנס לפה ואתם לא מודעים הם פחדו מאוד משלמה אבל למעשה הם אפילו לא היו מודעים למה לא היו מודעים כי אף אחד לא בא מבחוץ מאיפה הוא בא מלמעלה נמצאים מלמעלה הם לא יודעים זה הסיפור שמופיע במדרש אני מצאתי את זה במדרש על תהילים לא מדרש על ספר מקדש מעט על תהילים בספר של עלי ורדים של הרב שלמה לוינשטיין

שליטה והרב קריזר על מסכת סוטה הם מביאים את זה בשם מדרש שם בעמוד יח הגמרא מדברת על קשה לזיווג שם כקריאת ים סוף אז שם זה הגמרא שם מתעסק זה הספר הזה סתם כל צריך לדעת באותו רגע שבא שלמה המלך וראה את הבחור הוא הסתכל עליו שאל אותו מאיפה אתה אמר אני מיקו ואז הוא הסתכל עליו ואומר אותך ראיתי בגלגל המזלות אומר אתה עני אומר אני ומוד אומר אותך ראיתי הנה אז מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה שידוך אז מה קורה מה קורה מגיע נשר הבחור יושב בתוך נבלה לוקח הנבלה מרים אותה נשר שם אותה על הטירה למעלה ויש חתונה פתח שלמה המלך ואמר על זה זה מופיע שם בתהילים אלוקים מושיב יחידים ביתא מוציא סיירים בכושרות אם הקדוש ברוך הוא

רוצה גם אם אתה שם את הבת שלך בתוך הכלא בעשירים אתה שם אותה עשירה בתוך טירה שהקדוש ברוך הוא רוצה שהשידוך יבוא מביא שירות שירותי תרום טיסה מאקו עד למעלה בא חברת נשר ושמה אותו למעלה אם ככה נחזור לשאלה של אוזניים לתורה שלא שואל את השאלה אבל נסביר את השאלה למה צריך את הדג שיבלה את יונה ויונה יהיה בדג ויעשה טיולים ימינה שמאלה יעמוד יונה על על המזח לפני שהוא עולה תרשישה יבוא מאחור הנשר ירים אותו פה יקח אותו בטיסה עד די התעופה בנינוה יוריד אותו ליד הדיוטי פרי וזהו נגמר הסיפור לא צריך לשלם את כל הספינה לא צריך שום דבר ישר לתוך נינווה בלי דג שלושה ימים בגודל של בית כנסת רואה מהעין רואה שקוף רואה ישר

הוא רואה מלמעלה את הכל בטיסה ישירה עם מצנח ברוך השם נוחת שמה הכל בסדר מה צריך את כל הפרוצדורה שאלה יפי יפייה של האוזניים התורה בלי כל הסיפורת מסביב אומר הספר אוזניים לתורה יונה לא רצה ללכת למה הוא לא רצה ללכת בגלל שהוא אמר שהגויים קרבי תשובה הוא בא ואומר בעוד 40 יום נלווה נהפכת מיד כל יום עושים תשובה מה זה תשובה אומרים חזל אפילו קבעו כרש בקיר הם הוציאו את הקרש מהקיר הוציאו קרש מהקיר אנחנו יש לנו תקנת מריש מה שאם אדם גנב קורה ושם אותה בתוך המת הבניין מה עושים איתה משאירים אותה בתוך הקורה אומרים לו קח כמה עולה קרש קח 100 שק כולל הובלה ומונית והכל בסדר גמור תיקר לך כרש הם עקרו את הקרשים מתוך

הקיר עקרו כדי להחזיר אפילו פקעת שהייתה אדם לקח גנה פקעת של צמר ותפר אותה הם פרמו את הסודר והחזירו את הפקד בחזרה כזה תשובה מעלי תה אמר יונה אני לא רוצה זה מעור קיתו בשמיים אני לא רוצה מה עשה הקדוש ברוך הוא רצה להראות ליונה איך מתנהל עולם של גזל אתה רוצה לראות איך מתל עולם של גזל הכניס אותו בתוך דג בגודל של בית הכנסת הגדול ויונה היה לו בטן שקופה לדג והוא ראה איך דג אחד אוכל את השני ואיך ורים אוכלים את הילדים שלהם וראה איך אחד גונב מהשני רה עולם של אנדרלמוסיה אומר הספר אוזניים לתורה בספר שלו דע לך שהקדוש ברוך הוא עשה את המטרה הזאת אתה יודע למה אומר בעל הדעה והדיבור כדי להרות יונה תראה איך נראה

עולם של גזל אתה לא רוצה לעורר אותם למה כי הם קרבי תשובה בוא תראה איך זה נראה הנה קח שלושה ימים טיול בתוכו תראה איך הדג הזה אוכל את הדג הזה והדג אחר מה אומרים חזל ותעשה אדם כדגי היים מה דגי הים אלמלא מוראה של מלכות אחד אוכל את השני כך בני אדם אלמלא מוראה של מלכות אחד אוכל את השני אז מה צריך לעשות ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם דבר למנות מערכת משפטים אחד גונב מהשני מיד תטבע אותו לדין על ידי הדין נעשה שלום ביניהם לכן פתחה תורה את הפרשה שלנו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כדי שתדע עד כמה הקדוש ברוך הוא רוצה את מערכת המשפט אבל יש כאן דבר נוסף ללמד אותנו שצל הקדוש ברוך הוא זה לא רק עשרת הדיברות זה לא

רק אנוכי ולא רק לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי אם אתה שואל את עצמי במה צריך לפתוח הח מעמד הר סיני צריך לפתוח במצוות המועדים כמו שמופיע בסוף הפרשה את חג המצות תשמור וחג הסוכות וחג השבועות כמו שמופיע בסוף הפרשה איסור אכילת חמץ בכרת יש לך מצווה של קבן פסח תדבר על דברים בומבסטיים על מה אתה מדבר כי תקנה עבד דברי שומר חינם שומר שכר שור בור מבה אבער זה הנושא זה הנושא שקולות וברקים התשובה היא כן אתה צריך לכתוב שלט גדול מה צריך לכתוב שלט גדול לא להשיר דלקה היית ביר בילית עם המשפחה שלך עשית מנגל מה כתוב מטעם ראשות הגנים והמטרות מה כתוב שמה לא להשאיר גחלים זה יכול לעשות מדורה נכון אצל התורה אתה לא טוב

שלטים כי תצא אש אומרת התורה ואכל קוצים נכל גדיש תיזהר אם אתה משאיר אש אתה חופר בור חופר בור תיזהר יכול ליפול שם ב אדם תסגור אותו זה חשוב לקדוש ברוך הוא כמו מעמד הר סיני כמו אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מרת מבית עבדים המצוות שבן אדם לחברו חשוב לקדוש ברוך הוא יותר רבותיי הזכרנו את זה כבר פעם נאמר את זה עכשיו פעם נוספת בסיעתא דשמיא רבותיי כמה אותיות יש בעשרת הדיברות קראנו בשבוע שעבר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם זה ההמשך כמה אותיות יש שם לא קראתם שבו שעבר כמה אותיות יש תרת הדיברות ישנתם בקטע הזה צריך לעמוד שמה בכלל 620 אותיות יש מאנוכי עד אשר לרך עד אשר לרך 613 אשר לרך עוד שבע ביחד 620 כמה מילים

יש אה בדיוק מה לא 172 מילים עקב אשר שמע אברהם בקולי עקב 172 מילים 620 אותיות יפה מאוד עד אשר לרך 613 אשר שלוש לכך ארבע אומר בעל הטורים זה כנגד שבע מצלות ני נוח יש כאלה שרוצים לתקן שזה לא בני נוח כי בני נוח יש לך בתוך הטריק למה הכוונה כאן לשבע מצוות 620 גימטריה כתר יפה מאוד רבותיי בא מבית בספרו בית אלוקים ושואל התורה זה לוחות מצומדות אותו דבר נכון חמש דיברות פה חמש דיברות פה כמה דיברות יש על צד ימין כמה חמש כמה יש דיברות על צד שמאל חמש כמה אותיות יש על צד ימין כמה יש אותיות על צד ימין 620 אותיות כמה יש בצד ימין 533 אותיות צד ימין אנוכי השם אלוקיך אשר רוצה תיך מארץ מצרים בית עבדים לא תעשה לך

פסל בכל תמונה אשר בשמיים ממעל ואשר בארץ מתחת לא תשתחווה להם ולא תעבדם לא יש מילים נכון יפה מאוד 533 מילים בצד ימין בצד שמאל כמה יש גם חשבון אתם לא יודעים תעשו 620 פחות 533 כמה יצא לכם 87 תשיר את ראשו עתרת פז פז זה לא רק חברה לבנזין פס זה מספר האותיות שיש בצד של בין אדם לחברו יפה מאוד אז כמה יש לך 87 שואל בעת בית אלוקים שם היה אותיות כזה קטן אנוכי השם אלו לא תרצח היה כתוב גדול אחרי לא יכול להיות זה תופס לך רק רבע מקום למה לא תרצח בגדול לא תגנוב בגדול לא תלף בגדול לא תענה בגדול ולא תחמוד 87 אותיות אז איך כתוב כל הדברה לא תרצח שתי מילים שוש אותיות לא תנ שש אותיות לא תגנוב שש אותיות נו אז מה זה

אומר האותיות ש בן אדם לחברו היו גדולות למה גדולות להראות לך כמה הקדוש ברוך הוא חשוב לו בין אדם לחברו רבותיי אתה הולך לסופר יש מבצע שלוש קפה ב50 שק נכון יש מבצע לא יודע אני כ שואל יש מבצע קפה טויסטר צ'ויס לכבוד פורים יש לך ברוך השם שלוש כפי 50 שק כולם ממלאים גלות ב מפור שלוש קפה יהיה עד שנה הבאה צריך לבדוק אם לא פגע תוקה בדרך כלל טוב בקיצור שלוש אתה כולה מגיע עם ה-12 קפה שקנית ואתה רואה מחייבים אותך כל קפה 25 שק אומר מה כתוב שמה שלוש קפה 50 שק אומר תקרא מה כתוב למטה אתה מביא לופו של יהלומנים כתוב בקנייה מעד 2780 שק למה את זה הוא לא רוצה שתראה זה קטן אומר הקדוש ברוך הוא בן אדם למקום קטן בין אדם

לחברות אותיות גדולות תראה מה חשוב לי הבן אדם לחברו לכן אתה הקדוש ברוך הוא לא תרצח לא תיף לא תגנוב הוא נתן באותיות גדולות רבותיי כותב ה כותב הספר מגדים חדשים רבותיי כשבן אדם עושה תשובה בין אדם למקום זה רק בין אדם למקום בן אדם למקום שעשית עבירה ל הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא בבן אדם לחברות אתה לא יכול לבקש רק מהקדוש ברוך הוא למה עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שירצה את חברו כותב המנחש חינוך דע לך שאם אדם לא פייס את חברו הוא גם לא יכול לבקש סליחה מהקדוש ברוך הוא מחילה עעל עבירות שבין אדם לחברו תלוייה דבר ראשון בחבר אחרי שהתפיסה עם החבר אפשר ללכת לבקש מה הקדוש ברוך הוא סליחה ללמד

אותך כמה חשוב לפני הקדוש ברוך הוא המצוות שבין אדם לחברו עם אלה הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה ברשותכם באמת בקצרה לעמוד לנושא אחד הנושא באמת לא מספיק לו שיעור אחד צריכים להקדיש לו שניים ושלושה שיעורים אבל נראה אולי בשבוע הבא אולי נמשיך גם כן איתו נראה הנושא שאני רוצה לדבר עליו זה מבט שנסתכל ביחד איך הקדוש ברוך הוא מסתכל על בן אדם איך הקדוש ברוך הוא דן בן אדם ומה ההבדל בין המבט של הקדוש ברוך הוא בדיני התורה לבין מבט של משפטים של בשר ודם משפטים בעלי דאום בוא נראה נתבונן רבותיי במערכת משפט בעיניו של הקדוש ברוך הוא יציר יוצר האדם שיצר את האדם איך הוא מסתכל על זה ואיך אנחנו מסתכלים במבט

שלנו מבט שהוא מבט פשטות בהמי שיש אדם שמתנהל במערכת המשפט ששולטת כאן בוא נתבונן ברשותכם ב בתו של הקדוש ברוך הוא התורה כותבת בפרשת שבוע שעבר ולא תעלה במעלות על מזבחי אשר לא תגלה ערותך עליו אומר רשי מה אומר שמה הרשי ומכאן כל וחומר אומר רשי מה הכל וחומר אומר רשי בוא נראה ומה האבנים הללו שאין בהם דעת להקפיד על בזיונים אמרה תורה הועיל ויש בהם צורך לא תנהג בהם מנהג ביזיון חבר שהוא בדמות יוצרך ומקפיד על בזיונו הלך את כמה וכמה פירוש הדבר אומרת התורה אבן אין לה ביזיון שריך לבזות את האבן מה לבזות את האבן אומרת התורה אבל אל תעלה במדרגות למה כי במדרגות יכול להיות גילוי ערבה יכול להיות חחמ גילו יחוה אז

תעלה מעלות כ לא תעלה מעלות אלא על כבש מזה תלמד כמה מקפידים על דמותו של חבר זה מה שרשי לומד חזל הקדושים קודש קודשים רבותיי בוא נלמד ברשותכם אני רוצה להעיף מבט קטן לא ארוך מדי על מבט פרשת השבוע גנב גנב על פי דין תורה לא יושב בכלא אין כלא על פי דין תורה לגנב למה כי כלה זה מרח ממה זה אוניברסיטה לגנבים נכנס גנב קטן יוצא גנב גדול בהתחלה הוא גונב רק שמונצס במכולת ואחרי זהזה הוא נעשה שוד מזויין הוא פוגש שמה צדיקי הדור לא יושבים שמה יושבים שמה בדיוק הצד הנגדי גלם מה גנבת בוא נכניס אותך לחבורה תהיה אחד מהחבורה שלנו נסדר אותך תהיה ממשפחות הרשע והפשע נסדר לך בעזרת השם אתה תהיה חזק מאוד יש לך פוטנציאל

יופי ברבו אומרת התורה אדם שגונב משלם כפל אין לו לשלם מה עושים איתו מוכרים אותו מוכרים אותו לעבד לשלם לא נכנס לכל הדינים בגניבתו ולא בכפו לא ניכנס לכל הסוגיה כמה הוא צריך לגנוב כדי שיגנבו אותו לא נכנס לסוגיה הזאת רבותיי בדור שלנו במשפטי ההבל והריאות רוח אדם שגונב אושק אנשים אתם יודעים מה עושים לו תספורת שמעתם פעם מושג תספורת גנבת 100 מיליון תחזיר 700 אל במבצע שקל ליום מה זה שקל ום מה זה איזה מין מבצע זה תספורת שמע אין סיכוי מה מה לא אמתי מה אומר סיכוי תעבוד אתה בניך אשתך אשי בניך כולם להחזיר את החוב אין דבר כזה מה זה לא להחזיר חובות גנבת מאנשים מה זה לא להחזיר חובות למה כי אין מושג אצל הקדוש

ברוך הוא לקחת רכוש של מישהו אחר ולא להחזיר אתה גנבת ולא החזרת אתה חוזר בחזרה כאן לעולם הזה חוזר בחזרה לעולם הזה כדי לשלם את מה שעשית מספר מסופר ב שבכי הבעל שם טוב אני חושב ששם ראיתי את זה אם לא ראיתי את זה שם ראיתי בספר רב מאיר פר משלן הבעל שם טוב בא לבקר את אחד הנדונים שלו נדון גדול שטרם לו הרבה כסף ה היה שולח לו כסף שולח לו קוטלר יום אחד הבעל שם טוב יצא לטיול נכנס אצלו לביקור הוא בא אצלו לביקור שואל אותו הבעל שם טוב הוא תגיד ממה אתה מתפרנס מה אתה עושה אמר רבי אני מוכר בהמות עיזים כבשים חמורים סוסים כל בעלי חיים איילים צבעים עושים אזה פרנסה טובה מאוד בעיקר סכר בסוסים שם אני עושה את המכות חוץ

מזה יש לי אויס סוכנות נסיעות אביס ביחד עם הרץ יש לו שני חבורות הוא מזכיר חמורים מזכיר סוסים ויש לו לימוזינות גם יש לו מסך לוזינה יש לו קר קרות בדרך כלל קרקרה רתומה לחמש סוסים יש לו לימוזינה יחידה בכל רחבי טבל זה כמו חתן כלה הלבן הארוך הזה 8 קילומטר יש לו אחד כזה כרכרה כזאת עם סוס אחד סוס אחד אבל זה סוס ב מפורת יוסף זה 100 כוחות סוס בסוס אחד כזה מין בולדוג כל סוס עולה 500 שק ליום זה סוס אחד לוקח עליו 5,000 שק למה זה נראה טוב זה סוחף זה לימוזין הארוך כזה כולם מסתכלים על הסו יפה מאוד יפה אומר לו הרב וזה מה אומר 5,000 שק ליום זה מוזמן עד פסח שנה הבאה אין אין יום בלי חתונה בלי חבל על הזמן טוב הרבי

מדבר איתו ככה מקשקש ימינה שמאלה והעשיר הזה נהנה שואל אותו הבעל שם טוב תגיד יש לך הרבה אנשים שחייבים לך כסף אומר כן כן ומה אתה עושה איתם אומר חכה שישלמו מה אתה רוצה שאני אעשה אומרת התורה לא תהיה לו כנושה בסדר אני מה משתדל ישלמו ישלמו לא ישלמו נוריד אתזה מהמ כספים שואל אותו הרב ויש כאלה שהתייאשתי כבר אומר כן יש הרבה אמרת למה התייאשת אומר הם מתו מה שיהיה לעשות זהו נו אז מה עשית עם החובות שלהם אומר יש לי קופסה שם מונחים כל ההלוואות ומדי פעם אני מסתיים אני אומר הנה שמלקה 50 אלף שק נבך תחת הקבר מסכן לא שילם אומר אומר למה אתה שומר את זה אומר סתם אני מסתכל מה היה יפה מאוד אומר לו הרבי אני יכול לראות

את ה פנקס אומר למה מה אתה צריך לראות את הפנס אומר סתם לשטוף את העיניים לראות כמה כסף הפסדת הוא עובר על החובות מוצא שמה אחד 100 אל שק יעקב בן דבורה השם שלו תאריך ההלוואה כתוב נפטר זצל במרקר צהוב זה צל ברבו אומר לו הרבי מי זה אומר כן זה פעם היה עשיר גדול עשה עסקים טובים הלך לו טוב קה שכים מחר קנה מישהו נתן לו עקיצה אומרים איך אומרים עקיצה אומרים הפיל אותו עשה לו הקיצה הפיל אותו נבך נשאר ברחוב אני לבד נפלתי איתו ב250 אל שק אני לבד כך אומר לרבי מתוך צער שהוא ככה איבד את ממונו הוא חטף שבץ ומת מת על המקום אשה חוב הנה פתק אומר לו מה עשית מהש עשות בכ אלמנה ויתומים עוד עזרתי להם רחוב יפה שוא הרב תגיד

אתה צריך את הפתק הזה אומר לו לא אומר אכפת לך לתת לי איזה מתנה אומר רבה מה אם זה המתנה בשבילך קח תן לך את כל הקופסה אומר לו לא אני צריך רק את זה טוב הוא נותן לו את זה אתה בטוח אתה נותן לי אתזה מתנה אומ רב מהש לעשות עם זה רה מה אתה יכול לעשות עם זה אני סתם מעלה זכרונות אבל למה אתה רוצה קח את זה הרבי לוקח את זה קורע את זה לשניים קורע את זה לארבע קורע את זה לשש ומתחיל למולל ממולל את העיגולים עושה וזורק באחו יש שמה אחו שיש שמה גזיים עם אש אחד זורק ץ השני זורק כל פעם כזה זיקוק וככה הוא מסתכל על הרבי אומר אתה מחפש מה לשרוף אני אתן לך מחברת הוא אומר מה אתה צריך אומר לו לא רק זה לא משהו רציני גומר א

2י של זה אומר את האחרון זורק זהו נגמר יופי אומר לו גמר את רבי אומר כן אולי תה אומר למה לא בבקשה תה איך שהוא גמר לזרוק את הפירור האחרון הוא שומע בעל הבית שומע צעקות עורבה בחוץ המשר צורח בא לבית בא לבית מה הוא רוצה לחלון אל תשאל מה קרה אומר מה קרה אומר הסוס הזה האק זיס הזה של 2500 שק ביום פישון דום לב מת עשיתי לו אחיה הוא אומר תזמין עצו ל זקה הוא אומר הבחור נגמר ההוא לא היה טיפש הבע הבית הוא בא לשם טוב אומר לו אותו סוס שהיה פה שווה חמש סוסים מכה אחת מת אומר מה זה תסביר לי מה זה אומר לו זה הפתק זה הפתק הבן אדם הזה נשאר חייב לך כסף הוא היה צריך לחזור לעולם לשלם את זה איך יחזור החזיר אותיות ואתה

וכר סוסים ויש לך אביס חזר בתור מה חזר בתור טנדר מרצדס עם עם עם מנוע של סילון עשה לך עבודה טורבו 2000 שק ביום כמה זה חמישה ימים בשבוע 10,000 בחודש 40 אל כמה שילם לך במהלך השנים עבד כמו חמור שילם לך הוא בא אליי ואומר לי רבי אני כבר משלם לו הוא כבר חיך להחזיר לי אני עובד אצלו כמו חמור אני יכול להחזיר בבקשה תן לי להחזיר אמרתי מה אתה עוד עובד שמה אומר כן הפתק נמצא אם הפתק נמצא אני חייב לשלם אמרתי אני אשע אליו אני אקח הפתק אני אגזור ברגע שהוא גמר את התפקיד שלו אז הלך הסוס אין שום דבר פירוש הדבר שאתה לוקח כ כסף תדע לך מה זה כסף אין דבר כזה לא להחזיר לא תחזיר כאן תחזור לסיבוב או בתור סוס או בתור מכסה

מנוע אתה תחזור אם אתה רוצה תגמור את כל החובות ולכן טוב מאוד אסור טוב מאוד אסור שיש בדורות האחרונים יש המון ארגונים שנקראים נקי כפיים בערב יום כיפור אתה מתקשר לשם ואתה נותן כסף 2000 3,000 שק אם חס וחלילה גנבת אנחנו לא מודעים למה אנחנו גונבים למה אתה עומד מדבר עם מישהו באמצע הרחוב סוקולו בבני ברג אתה מדבר עם או מוישה יש לך את המספר של ין כלה כן חכה רגע מחפש ככה בינתיים אחריך ארבע מוניות שמיש בוצ'ינסקי כבר חצי שעה עד שהם פונים שמאלה כן חצי שעה והוא לוקח את המספר עכשיו לזה דופק שקל וחצי זה 4 שק 20 זה 3ל וחצי ככה כל אחד כי אתה צריך עכשיו את המספר של יכלה גנבת מבן אדם 30 שק אתה אפילו לא יודע על מי

הלחץ שחטאנו לפניך ביודעין או בלא יודען אתה לא יודע בכלל אז מה אתה עושה עם זה יש חברה שנקראת נקי כפיים כתוב שמי שיודע ממי גזל יתן לצורך רבים הם מנהלים קופה ואם חז בעזרת השם יבוא משיח לבדוק אתה עושה רוורס נכון בחניה אתה עושה רוורס לפעמים מה קורה שאתה עושה רוורס בום נכון טמבון בטמבון נגעו יפה מאוד אתה יוצא לראות החוצה מה קרה לא למה אם יצא החוצה ו אה משה דפקו לך את אוטו הוא מאשים אותך גם על הפחחות באגזוז מלמטה לא היית שם בכלל אומר בוא ניסע אתה אולי כפפת לו משהו פתחת את הדלת עם המכונית לידך פתחת את הדלת היא ברחה לך דפקת לו עם השפיץ את הזה את הפחחות שלו נרד לו שם צבע מה אתה עושה עכשיו תשים לו פתק

שלום אני יעקב טלפון זה וזה פגעתי בך ירד הצבע הוא מוריד לך את כל הדלת אתה תחייב את כל הדלת אתה מתחיל עם אתה מפחד להתחיל עם זה למה לכן אן בעיות אתה עושה את זה גרמת נזק זה גזל אתה רוצה לחזור בחזרה בתור מה בתור סוס בשביל מה אתה רוצה לחזור תגמור את החובות לכן עושים למען נחדל מו שקדנו עושים את כל החברות האלה שיהיה אפשר להחזיר ולכסות על כל מיני חובות עבודים שאתה לא יודע ממי פגעת ממי לקחת מה עשית כל זה כדי לשלם זה היסוד הגדול שיש לנו בעניין הזה רבותיי אם ככה נחזור בחזרה התורה כותב רבי אליהו לופיאן בפרשת השבוע התורה כשהיא דנה את הבן אדם היא לא דנה רק על הגוף האדם מחולק לשני חלקים יש לו גוף ונשמה וזה

שני חלקים נפרדים אצל אומות העולם דנים את האדם קומפלט אין נשמה מלמעלה עד למטה זה יחידה אחת אין להם מבט לתוככי הנפש לתוככי הנשמה של האדם ולכן בא התורה ואומרת דבר מעניין אדם גונב שור ומצאת את השור אצלו משלם כפל מה קורה אם טבח ומחר לקח את השור ושחט אותו ומחר או שה שטבח ומחר על השה משלם פי ארבע ועל השור משלם חמש מה זה אומר רבי מאיר לפי שס לא ביטלת אותו מהעבודה למה לא ביטלת אותו מהעבודה כי עשה לא עובד מה עושה נמצא באח הוא אוכל כל היום 10 לא ביטלת אותו אם גנבת ממנו שור גנבת ממנו הוא חורש בשור לא תחור בשור וחמור יחדיו אתה חורש שור ביטלת אותו את השור מהעבודה אתה צריך לשלם לו על ביטול העבודה אתה משלם

לו על ביטול העבודה וזהו לכן משלם פי חמישה רבותיי בא רבי יוחנן בן זכאי ואומר לו אתה יודע למה משלם על שור חמש כישור הוא לא התבזה כשהוא גנב אותו קשר אותו עם חבל והלך איתו חוף זבוטינסקי בלי בעיות אבל השה הוא הולך לאד אז הוא שם אותו על הכתפיים אז הוא התבזה היות והוא התבזה אתה משלם פי א מורידים לו 20% בגלל הבושה בא רבי אליהו לופין בפרשת ששבוע שואל רבי אליהו לופיאן תגיד הבן אדם שגנב התבזה הוא התבזה לא הבנתי אני רוצה לשאול שאלתו של משה רבנו למה בחר הקדוש ברוך הוא במשה רבנו להיות מני למה הוא בחר אותו בגלל מה בגלל שמשה רבינו היה רואה של הצון של יתרו ופעם אחת ג ברח לו גדי ומה עשה לו משה רבנו לקח אותו על

הכתפיים זה משנות לקח על הכתפיים כמה רשי ממשלה מתלמים עם כבסים על הכתפיים לא ככה למה הוא מצטלם תעשה לו פרסומת הנה הוא מרחם על כבשים יפה מאוד נו אז יש לך כבשים מצטלמים עם כבשים הכל בסדר גמור אז מה הבושה הגדולה הולך חוף ש בוטינסקי עם כבש כל הבדים הולכים עם כבשים מה הבעייה כל אחד שלא רוצה ללכת לאט תופס את הכבש זה לא סוקל הרבה כמה זה 60 70 קילו שם אותו למעלה והולך איתו אודרוב הכל בסדר גמור מה מה הסיפור שלך איזה בושה התבזה כך אומר רבי יוחן בן זכאי טוב רבותיי אני רוצה לשאול שאלה יותר קשה שופט בשר ודם שדן על פי בית משפט בית משפט של אומות העולם מתחשב בביזיון ך אדוני השופט אל תשאל איזה ביזיון אומר מה

איזה ביזיון אל תשאל נכנסתי לבית של הזקנה לגנוב ממן הכסף של הביטוח לאומי של ה-28 ירדתי מהמרזב ך נקרא לי כל המכנסיים לא תאמין חלק אחד מהמכנסיים ירד מהרגל אין הייתי אחד רק היה מכוסה השני גלוי נקרא לי מכנס ככה טרח על ה זה נקרא מכנס שופט איזה ביזיון מרחוב רבי עקיבא אג' בוצ'ינסקי שם ליד הרכבת הלכתי ככה אחד מלא ואחד ריק עדיין אין את זה במודה חורים יש כבר זה בשל הקופות צדקה אבל זה אין לך כזה אחד איזה ביזיונות השופט יגיד ד לו מה בזיונות מישהו אמר לך לרדת מהמרזב למה אתה לא יורד במדרגות במדרגות יש מצלמה אל המרזב לא אז מה אני בזיתי אותך אתה הבססת את מי זה מעניין זה שהחלטת להיות גנב אתה מבוזה מעצמך אני

צריך להגיד לך לא להתבזות החלטת שאתה עולה למישהו לגנוב אתה מבוזה בעצמך איזה מין הנחה זאת סליחה אדוני השופט התבזתי איזה מין דבר זה מי בכלל מסתכל על ביזיון אתה יודע מה מדבר על אם הבן אדם ירד מהמרזב למטה ובמקום לרדת על המרזב התהפך על הראש התהפך על הראש וצנח על אגן הירכיים ומה קרה נשבר האגן ונשברו לו הרגליים ושתי חוליות בחוט שדרה לוקחים אותו לבית חולים תל שומר עושים לו שני פלאגים פלטינות שמים לו פה מסדרים לו גבש והוא שוכב ככה עם רגליים למעלה ארבעה חודשים אחרי זה הולך לשיקוף משקמים אותו אחרי שנה הוא מתחיל ללכת עם הליכון זה מביאים למשטרה מגישים דין לבית משפט הבן אדם גנב מהשכנה בקומה ארבע ונפל המשטרה

בכלל לא מגישה את זה לבית משפט למה מחוסר עניין לציבור ואם בכל אופן החליטו להגיש נגדות לונה אז הוא לא מגיע בכלל הוא שולח עורך דין עם מכתב מהסנגוריה הציבורית אומרים אדוני השופט יש לך פה 6 עוד 13 דפים רק מה הבן אדם עבר בשנה האחרונה טיפולי פיזיותרפיה וזה וזה בבקשה תמצא את הכל בתכלית אחרי זה מה אתה עושה איתו מה יעשה איתו עוד חודשיים ן לשומר מה עשה איתו מה סוגר את העניין תגיד לשופט בדין תורה הוא גנב אבל הוא נפל מהמרזב אומר תן את השם שלו נתפלל עליו מה זה מעניין אותי מאיפה הוא נפל נפל מאיפה שהוא רוצה כפל הוא צריך לשלם מה זה מעניין אותי בדין תורה אתה לא מסתכל על נסקי גוף אתה יודע על מה אתה מסתכל על

נזקי נפש מה קרה לנפש של הבן אדם אומר רב לופיאן גנב גנב אתה שלא גנבת ואתה מנהיג דור לוקח את הסבש על הכתפיים אין בזה שום בושה למה כי ככה הולך משה רבנו אין בזה בושה גנב בפנימיות שלו בבפנטן כולם הולכים ככה תראה ברחוב אנשים שהולכים כבשים שמים את הכבש אומר כן הוא הולך עם הכבש כי הוא הוא רואה צאן אז הוא הולך עם הכבש ככה אני גנב והוא מתבזה שהוא נאלץ לגנוב הקדוש ברוך הוא אומר אתה רואה לעיניים אומר הקדוש ברוך הוא בנביא שמואל אדם יראה לעיניים והשם יראה לב מה נעשה בליבו של אדם רק הקדוש ברוך הוא רואה ואצל הקדוש ברוך הוא פגיעה בנפש היא הרבה יותר גדולה מאשר פגיעה בגוף שבן אדם נפגע בנפש שלו זה הדבר החמור

ביותר שמצאנו אלה הדברים שכתוב כאן רבותיי מם אלה הדברים בוא נראה רבותיי דבר נורא והיום כדי להבין את הדברים נתפנה רק לעוד נקודה אחת שתפתח לנו פתח בהבנה נפלאה ביותר ישנה גמרא שכולנו מכירים אותה אבל לגמרא הזאת רק נקדים הקדמה אחת מספר מעיין גנים שאני רוצה ברשותכם ללמוד אותו ואם הדברים נכונים יש לנו כאן דבר נורא ויום נורא ויום שאם אנחנו לא מתקנים את זה אנחנו מה שנקרא משאירים חולים פצועים בשטח רחל אמנו היייתה הכרה רחל אמנו הייתה הכרה רחל אמנו באה ליעקב אבינו בבקשה מתחננת לפניו מה היא רוצה הב לי בנים ום עין מתה אנוכי שאין לו בנים חשוב כמת יפה מאוד אבא לי בנים מה אומר ליעקב אבינו אלוקים אנוכי אשם מנח

מפת מה את רוצה יפה מאוד ויזכור אלוקים את רחל הקדוש ברוך הוא זוכר את רחל ומה קרה רחל אמנו הרתה ניתה בהריון ילדה בן ברוך השם מה הי קרה לבן שלה יוסף למה יוסף למה קרא לו יוסף אסף השם את חרפתי ותאמר יוסף למה יוסף השם לי כי אם אסף השם את חרפתי מה זה צריך לקרוא לו בשם אסף איך קראו לו יוסף אז למה יוסף אסף השם את חרפתי אז למה לא אסף יוסף השם לי בן אחר שואל רשי איזה חרפתי מה חרפתי מה חרפתי על מה אתה מדבר מה אומר רשי שהייתה קרה זה חרפה חרפה כל האחיות שלה בנות דודות שלה יורדים לגינה יש להם ילד הא יושבת בבית מסתכלת מהתריסים מושה מתה אנוכי נולד הילד אבל עוד דבר היו אנשים טובים אומרים לרחל לא יהיה לך ילדים

עוד מעט יעקב שולח אותך הביתה ואת הולכת להתחתן עם מי עם עשו ברגע שרחל אמנו הרתה מה יקרה ריבונו של עולם אסף השם את חרפתי שואל רשי למה קוראים לזה אסף למה לא קוראים לזה ביטל השם את חרפתי למה אסף אומר רשי מלשון ואספת אל תוך ביתך ואספת אל תוך ביתך אסף אספת כמו שאתה אוסף את העבדה לתוך הבית הירא דבר השם אסף את בהמות אותו דבר אסף השם חרפתי הוא לא ביטל הוא אסף אומר הספר מעיין גנים למה אסף למה לא ביטל אתה יודע מה כותבת כאן התורה אומרת התורה דע לך שבן אדם מבוזה בחיים לא תצליח לבטל את הכתם של המילים שאמרת לו בחיים לא תוכל לאסוף את זה הביתה לשים את זה במחסן לבטל את זה בחיים לא תצליח זה נשאר בפנים אסוף

בפנים יום אחד זה יוצא החוצה אומרת רחל אמנו אני כבר ברוך השם לא הכרה יש לי ברוך השם ילד אני הולכת עם בוגבו שמונה צילינדר ברוך השם כזה הולכת ברחוב יש לי ילד ברוך השם חמוד ברוך השם נחמד הכל בסדר גמור אבל החרפה הזאת שאמרו תמיד ה הקרה הנה הקרה העוד מת תהי אתה רואה אותה זאת אשתו העתידה של עשיו הפה צ הזה אומרת רחל אמנו אני יכולה רק להכניס הביתה לבטל אני לא יכולה זה נמצא בפנים אי אפשר לבטל את זה רבותיי אתם רוצים לראות מהו כוח הבושה אני לא רוצה להרחיב יתר לעמידה אבל נקודה אחת שכותב הרב חיים שמולביץ במאמרים שלו ב תשלג כמדומני מאמר ח הוא אומר דבר נפלא ביותר אומר רב חיים שמולביץ ש בלק בלק מנסה לגייס את

בלם לבוא לקלל את ישראל לצורך זה שבלעם הולך לקלל את ישראל עשה הקדוש ברוך הוא מה עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמצות אחד מהמהם מה זה פי האתון פי האתון מה עשה פי האתון האתון הזאת בסטנד ביי 2450 שנה כדי לפתוח את הפה המתינה יש לה ילדים ברוך השם זכתה לילדים טובים מאוד יש לה חמור אחד של אברהם אבינו הוא בן של האתון כך כתוב פרק רב אליעזר הבן של האתון שנברא בין הרב ששות זה החמור שעליו רחב אברהם אבינו בדרכו לקדה זה החמור שהוריד את משה רבנו למצרים וזה החמור שאות אותות מלך המשיח מגיע עליו זה אותו חמור בן פורת יוסף הוא כבר בן 5700 לתת לו כבוד 84 שנים לתת כבוד לחמור הזה בעזרת השם נו נפלא רבותיי מגיע האתון

הזה ם אומר לו הקדוש ברוך הוא באו אלי אנשים ללכת אומר לו לא לא ללכת שלא תלך כמו שעולם באו אנשים נכבדים ללכת אומ לא לא לא תלך אומר אל תדאג אני אלך אני רק אסתכל לא תלך עם הם ריבונו של עולם הגיעו שרים ונחמדים האלה מה מה אני אומר להם אתה יודע מה לך לך אבל תיזהר את אשר מה ש שם ל אומר אל תדאג הכל בסדר גמור מה שתגיד לי אני אגיד לא מוציא שום מילה רק מה שאתה אומר לי אדון בילו הולך בדרך רוכב על האתון מה עושה הקדוש ברוך הוא פעם אחת נתקעת לו הרגל פה פעם הרגל שם פעם סטטה לשדה פעם הולכת לזה עד שהגיע מקוצר אין מקום לסתות די ושמו דפקה לו את הרגל בתוך האבן חזל אומרים זה הגלעד שיעקב אבינו שם ביחד עם לבן דפקה לו

את הרגל הבן אדם חביבי עם רגל מרוסקת תופס את האתון מחלה בי את כל העצבים שלו פתאום האתון פותחת את הפה ואומרת לו אלו אדוני היקר אלו אנוכי אונך ש שרכבת עלי יהודי עד היום הזה אז כן הסכנתי לעשות לך כו עשיתי לך למה אתה מרביץ לי למה זה כיתן זה שלוש רגלים שואה את האתון ואז פותח הקדוש ברוך הוא את העיניים של בלאם ו ורואה את ה מלאך אומר לו סליחה לא ידעתי כי אדוני ניצב על הדרך לא ידעתי סליחה יפה מאוד מה אומר לו המלאך מה אומר לו המלאך חבל כי אותך הרגתי ו אותה אך ייתי אם כתוב אותך הרגתי ואותה אך הייתי סימן שמה סימן שמה עשה המלאך הרג את האתון האתון הזאת שנבראה בערב שבת בין השמשות חי 2500 שנה הוציא חמש משפטים

מהפה וזכרו לברכה אין יותר מ שום דבר שואל רבי חיים שמולביץ כמה קידוש שם שמיים היה אם היה לנו היום כזה און בגן החיות התנכי אה כל רבע שעה היא נותנת נאום אה בן פורת יוסף אתה עושה הלו אנוכי אונך כולם עושים סלפי נכון יש לך כזה אתון איזה יופי כמה קידוש שם שמיים היה לא הורג אותו למה הורג אותו מה כותב שם רשי למה הורג אותו כדי שלא יבייש את בלעם שואל חיים לא יבייש את בלם הוא לבייש הוא מבייש את עצמו הקדוש ברוך הוא אמר ך לא תלך לך עם הם לא תאור את העם כי ברוך הוא אמרת לך לא אומר בלם אני כן רוצה אתה רוצה לך פותחת האתון את הפה ומספרת בדיוק מי זה האיש הזה סיפורים טובים יפה אומרת תדעו לכם זאת אשתי אדון בלם

הוא בעלי היקר נה לתת כבוד וזאת הגברת שלו קוראים לה אתון אז כן הסכנתי לעשות לחכות היא מספרת בדיוק מה קורה בבית נו מסתכלים מה זאת אשתך למה לא אמרת שיצאת עם אשתך לטיול למה לא סיפרת איזה ביזיונות במלך הורג אותה על הרגע שואל רב חיים שמואלביץ הקדוש ברוך הוא ברא את האתון כדי לקדש שם שמיים אז למה להרוג אותה אומר רב חיים שמואלביץ אומר הקדוש ברוך הוא אני מבטל את כבודי כבוד שמיים רק כדי שלא יתבזה אדם שאדם מי זה האדם בלעם הרשע שלא יתבזה בלעם הרשע לא גנב רוצח מי נתן את העצה לקחת את ילדי ישראל לזרוק למים מי נתן את העצה בלם הרשע דיברנו בשבוע שעבר שלושה היו באותו עצה הוא נותן את העצה הבן אדם הזה אתה דואג

לכבוד שלו זה הבן אדם ש דואג לכבוד שלו מה כתוב כאן תראה כמה הקדוש ברוך הוא ץ על כבודם אפילו של מי אפילו על כבודו של אתון כבודו של בלעם והורג את האתון כמה כבוד שמיים יכל לצאת מזה רבותי אלה הדברים בוא ניקח רק עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא אולי עוד נרחיב בזה מצאתי בספר שנקרא בשם יזראלי שספר יזראלי ספר יזראלי פרשת בהר עמוד 234 מכבר הספר הוא רבי אברהם חכם אברהם בן עזריה לא ספר פרשת בהר בסוף הספר הוא מביא סיפור מיסה שויו או מיסה שלאו יויו זה לא כלכך משנה סיפור אני אומר את זה בשפה שלי בקיצור יותר הוא מספר שהיה יהודי אחד ירא שמיים יהודי נחמד שהיה הולך בכל יום יומיים הולך ליער לחטוב עצים והיה מוכר את

העצים היה מוכר את העצים חוטב עצים ביער גרזן היה לו והיה חוטב עצים הלך עם העצים כל פעם לחטוב אותם יפה מאוד הרס כמה עצים שם על הכתף הלך לשוק מחר קיבל 10 לירות הלך עוד פעם שוב זה ככה כמו חוטב עצים יפה מאוד ביער הוא אומר היה אריה אריה אריה מפחיד מאוד ואריה כל פעם נותן שרה כולם היו בורחים ברגע אחד אריה ואריה ישג מי לא ירא השם ירחם בקיצור הוא בא חתב ציים תמיד אריה ה פתאום הוא רואה שאריה הוא מסתכל עלי ימינה שמאלה חוטף את האצים ומה שנקרא הוא מסתכל עליו הוא מסתכל עליו ואה שאריה לא עושה כלום אריה יושב במקום שיתן זינוק אחד עליו ויאכל אותו שאריה יושב בשקט כנראה אריה אכל טוב איזה ג'ירפה הוא לא רעב מסתכל

מה היהודי עושה טוב היהודי גומר לחטוב עצים קושר את זה שם על החבילה הוא מסתכל על הארייה הריה מסתכל עליו עושה ליהודי שלום נראה לו שאריה עשה לו ככה אבל הוא לא בטוח אם הוא פחד ועשה ככה או שהוא פחד יופי ממשיך הלאה כעבור כמה ימים הוא חוזר לחטוב צין ואריה מחכה באותו פינה שהוא אומר וא מה מה יש לו איתי מה הוא מסתכל עליי כל הזמן אומר טוב כל זמן שהוא לא נובח ה לא שואג חתב עצים שם עושה לאריה שלום אריה ככה מקוב טיפה את הראש והולך עליו יופי לבחורת הוא שוב פעם בא שוב קיצור רואה שאריה מאוד מסמפט אותו א אם האריה מסמפט אותי אז א צריך לשפר אותו מה תשפר אותו הלך לאטליז הוא בא לאטליז אומר לה מוכר בשר תגיד יש לך

איזה בשר שאתה לא צריך אותו שומן כל מיני מה שיש לך אתה זורק בפח אומר תן לי אני יש לי איזה ריה אני רוצה לשפר אותו קיצור הוא מגיע הוא מגיע ליער זורק לאריה חבילה בשר אריה אוכל את הבשר זהו חוטף את העצים עושה לו שלום לאריה אריה עושה לו בחזרה שלום ברוך השם יפה מאוד ככה זה נמשך זמן יום יומיים שלושה חודש חודשיים אווירה טובה יום אחד הוא מגיעל יר אומר לה בוקר טוב יהודי בוקר טוב אריה י אומר תשמע אני הבעל הבית של היער אני הבעל הבית אל תפחד מאף אחד תכתוב כמה עצים שאתה רוצה אני הבעל הבית אף אחד לא יעשה לך כלום תכתוב אל תחשוב אתה יכול לבוא שלוש פעמים ביום איש לא יגע בך שמעת כן כן כן כן יופי יופי טוב הוא לא

יודע מאיפה בתח השם את פי האתון מאיפה זה יוצא לו עכשיו טוב בקיצור ככה זה הולך הלו חזור הלו חזור הלו חזור יום אחד מספר הספר הזה יזראלי יום אחד היהודי הרגיש עייף מה חתב כנראה עשה משמר הגיע יום שישי הלך עשה תיקון חצות יום אחרון לשובבים בקיצור הגיע לחטוב אצים חצב אצים הרכס ח חורת אומר שהוא עייף מאוד הוא רוצה מה שנקרא קצת ללכת לנוח אז הוא חתב את העצים התיישב ליד עץ שם את הראש אחורנית הולך לנוח ככה כמה דקות שם את הראש ככה נח והאריה רואה אות ונח אז הריה עושה צעדים מיתיים בשקט מגיע לידו ומתיישב גם הוא ליד אותו יהודי לשמור עליו שינוח בשלום על משכבו טוב האריה הוא יושן ככה ולאט לאט גם האריה התעייף גם

האריה התעייף גם הוא מותה הוא גם עשה משמר כנראה טוב האריה התעייף ואז הוא נוחת האריה הראש שלו על הרגליים של היהודי פתאום מרגיש זפטה שהאריה נופל על הראש ועכשיו עכשיו הראש של האריה על הברכיים של היהודי הוא מסתכל הוא לא יודע מה לעשות הוא יעיר אותו יכול להיות שהוא ישלח אותו לקולם שכולו טוב ומה הוא עושה איתו אז הוא החליט שבוא מה אתה עושה כשיש לך כלב רחמון ליצן מה אתה עושה אתה מלטף אותו נכון מלטף אותו חיית בית אז הוא ליטף את האריה יש לו פפלומה ליטף אותו ואריה ככה נמנם טוב מדי פעם פתח כנראה היה מבסוט מהמה מ מצב פתאום האריה גיהק גיהק עלה לוע גיתן גיהוק פ איזה רע שעשה הוא נבהל זה לא איזה גיו זה גיהוק של

אריה זה לא שאגה אבל זה מה שנקרא פרומו נתן כזה מין גיהוק ה כזה אחד חזק הוא נבל יהודי אבל כזה צחנה יצא מהפה של האריה הוא לא עמד בריח אמר פיכסה גוע נפש פי הזה מסריח זה טוב הוא לא רצה שאריה יתעורר הוא נתן כזה צעקה מפחד אריה פתח כזה חצי עין ונרדם חזרה נרדם חזרה אחרי איזה חצי שעה האריה פותח את שתי העיניים שלו בגדול ורואה שהוא מונח ככה על הראש ל זה הוא מסתכל עליו אומר לו בוקר טוב צהריים טובים יהודי מה שלומך אומר ברוך השם טוב אומר וא התרתי כאבי ראש השם ירחם איזה כאבי ראש כאבי ראש אומר לו היהודי תשמע יש לי אופטלגין אתה רוצה אופטלגין אומר אבל לך לא מספיק אופטלגין אתה 700 קילו אתה צריך ארגז לא מספיק לך

קופסה אתה צריך ארגז אומר לו לא אני לא לוקח כדורים בלתי קונבנציונלים אצלי הכל קונבנציונלי לא לוקח כימיקלים יפה מאוד אומר נו אז מה אתה רוצה שאני אעשה אומר יש לך גרזן נכון אומר כן תן לי מכה עם הגרזן על הראש מה אומר לו מה אומר כן כן זה משתיק כאבי ראש ניסיתם פעם במקום הוב טלגיל קח גרזן טק תן מכה על הראש אומר לו היהודי אני לא ה לתת לך מכה על הראש תשכח מזה אומר לא תיתן מכה על הראש אני אוכל אותך אומר ריה אני לא נותן לך מכה על הראש שכח מזה את הידיד שלי נותן לי ביר אני אתן לך מכה על הראש אין דיבורים לא לך מכה אומר תן מכה על הראש הוא הבין שזה אין מה לעשות לקח את הגרזן נתן כזה מכה כזה חלש כזה אומר לא

אמרתי לך לגרד אמרתי לך תן מכה עם הגרזן הבנת היהודי אומר לו אריה אתה מדבר ברצינות מכ אומר כן מכה עם כל הכוח אומר היהודי תשמע הוא מבקש תכניס אולי תגמור איתו פעם אחת וא לתמיד אמ נותן מכה עם הגרזן טח ככה מכניס ותו מכה בראש הריה נותן זינוק אחורה ורץ לתוך הים הוא רואה נכיל של דם ככה זה וואלה הוא הבין מה שנקרא נכנס לו דוך אן דוך לתוך המוח קיצור הולך הביתה היה שבת ביום ראשון הוא חוזר ליער מדכי לו ברכים הוא אומר מי יודע אם הוא יבוא לו ממחלקה נוירולוגית באיכילוב יבוא לו שם חבוש אני יודע חבו לך שראשך פארך מי יודע מה ה קיצר נחס לחץ חטב מהרצים שם על הגב הלך אומר ללא שמע רעש לו אריה גורש מתני שום דבר שקט

בא למחורת שקט מכותיים שקט שבוע שקט שבוע הבא שקט אומר זהו יודע תשכח האריה זה חו לברוכה תרשום את התאריך שרכבת לו את הגרזן תלמד משניות הוא נגמר הרקת אותו זהו אין אריה יפה חולף שבועיים יום אחד הוא עובד ביר מגיע הארייה יודלי מה שלומך אומר סדר בסדר מה אומר רציתי לשאול מה שלומך אומר בסדר גמור אומר בוא בוא בוא בוא בוא רגע בוא רגע הארייה מוריד את הראש אומר אתה רואה פה את הפצע של הגרזן אומר לו כן כן מה אתה רואה אומר לו הוא אומר אני רואה את הפתח של הגרזן אבל אני רואה שזה הגליד אני רואה שכבר יש גלית יש שמה כבר סימנים גלדה אומר ל האריה נכון הפצע הזה כבר סגור האריה מרים את הרגל שלו הוא עושה ככה אומר אתה

רואה זה סגור כבר אין דם וזה כבר יבש ברוך השם הכל טוב אומר לו הארייה יהודי תשמע המכה שדחת לי עם הגרזן עם כל הכוח שלך היא גלידה אבל המילים שהוצאת מהפה כמה אני מסריח כואב לי עד עכשיו אני מזהיר אותך אם עוד פעם אחת תגיע לפה ליער אני הורג אותך אומר רבנו אברהם בן עזריה בוא תראה כוכה של מילה לבעל חיים וכוחה של מילה לבני אדם בושה שאתה מבייש את אשתך בבית את הילדים שלך מורים בבתי ספר מורות בבתי ספר בסמינרים בישיבות בן אדם נח חברו בעבודה שלך מילה אחת שאתה מוציא אומרת רחל אמנו זה לא נמחק אפשר רק לאסוף את זה ולהכניס את זה הביתה למחוק אין סיכוי זה נמצא בפנים גנב שגנב גנב שגנב הפצע הנפשי שלו זה כואב לקדוש

ברוך הוא למה כואב לו הגנב התבזה ללמד אותנו כמה כוכה של בושה כמה אדם צריך להיזהר שלא לבייש וזה היסוד של הפרשה שלנו פתח הקדוש ברוך הוא ואלה המשפטים בוא ותלמד קצת את הנהגת הקדוש ברוך הוא בעולם כיצד הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם רבותיי אם אנחנו קצת נתקן את עצמנו נכנס נכנסנו לחודש אדר בסייעתא דשמיא מי שנכנס אדר מרבים בשמחה מה יש בחודש אדר ארבע מצוות אנחנו מקיימים בפורים מה משלוח מנות מתנות לאביונים סעודת פורים ומקרא מגילה קריאת זו אלולה זה הלל משלוח מנות אתה איש לראו להרבות אהבה ואחווה ושלום וראות סעודת פורים כולם נמצאים ביחד מתנות לאביונים לדאוג לעני שאין לו זה העבודה שלנו עבודת חודש אדר היא

עבודה של עבודת המידות עובדים להיות יותר טובים בעניינים שבין אדם לחברו מתי ישראל מנצחים במלחמה אומרים חזל בדורו של דוד המלך יצאו למלחמה והיו נופלים למה כי היה בהם מחלוקת לתורן ומספרי לשון הרע דורו של אחו אומרים חזל היו יוצאים למלחמה ונוחים למה כי היה בהם אהבה ואחווה ושלום וראות ללמד אותנו שאם רוצים לנצח במלחמה מה הדרך להרבות באהבה באחווה בשלום ובריאות ואז נזכה בעזרת השם כמו שאנחנו אומרים יחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה ונזכה לגאולה השלמה במרה ימינו אמן ואמן