הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חיי שרה התשפ"ז - Rabbi Baruch Rozenblum Chaye Sara 2026

ו בן אסתר לרפואת הילד יצחק חיים בן רינה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בשבת זו פרשת חיי שרה תשפז עוסקת הפרשה בהסתלקותה של שרה אמנו אומרת התורה ויו חיי שרה 100 שנה ו20 שנה ושבע שנים שני חיי שרה 200 שרה בקריית ארבע היא חברות בארץ קנן ויבוא אברהם לספות לשרה ולבכותה אומר רש"י במקום למה נשמחה מצד שרה לעקידת יצחק לפי שעל ידי בשורת העקידה שנזדמן בנה לשחיטה וכמעט שלא נשחט נשמתה ממנה ומתה השטן רצה לגרום לשרה אמנו שתסתלק מן העולם ועל ידי זה ששרה אמנו תסתלק מן העולם התוצאה תהיה שאברהם אבינו אולי תחרט על מעשה העקידה ולכן הוא בא לבשר לה על כך שיצחק אבינו עלה בתור קורבן על המזבח ולא הספיק להגיד לה

שהוא לא נשחט וכבר נשמתה ממנה ומתה אז דבר ראשון צריך לדעת שזה היה הזמן שלה זה לא שהיא מתה קודם זמנה זה היה הזמן שלה היא מתה באיתה ובזמנה אבל הצורה שהיא נפטרה היה בגלל בשורת העקידה. רבותינו שואלים, מה מונח כאן בצורת העונש הזה? היא יכלה למות על מיטתה בצורה מתוקה, בתוך מה שנקרא מיטת נשיקה, ולא בצורה כזאת שבא השטן ומביל אותה? מה מונח? אגב שגם ככה היא מתה במיטת נשיקה. אבל למה זה נעשה בצורה הזאת? כל אחד אומר את שיטתו בעניין הזה, אבל ראיתי שמביאים בשם הפעני אחרזה שהוא אומר דבר מעניין מאוד. כתוב שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם צדיקים כחוט השערה. המיטה של צרה אמנו, כידוע לכולם, הייתה במידה כנגד מידה. וזאת

למה? ששרה צחקה על דברי האמת שאמר המלאך. הרי המלאך אמר שובשוב אליה כעת כלך כעת חייו הנה בן לשרה אשתך. ושרה שומעת ומה? ותצחק שרה בקרבה לאמור. היא צחקה על דברי המלאך. היות היא צחקה על דברי המלאך שהיא שמע. לכן כאן בא עכשיו השטן ואמר לה גם כן בשורה כאן את הפשורה הזאתי לקחה ברצינות כאשר אמר המלאך שובשוב עליך כעת חיה אז היה לה תהיות והצחקה כאשר המלאך כאן בא ואמר שיצחק אבינו עלה על המזבח היא לקחה את זה במלא רצינות ומיד צלקה מן העולם למד אותנו שזה היה מידה כנגד מידה כמו שבשורה הזאת היא צחקה כאן היא קיבלה את העונש על ידי הבשורה שאמר לה השטן חז"ל שואלים ויבוא אברהם? בשום מקום לא משבירים מהכן בא? מה זה

ויבוא אברהם? מה המילים האלה? ויבוא אברהם. אומר רש"י במקום מהכן בא הוא בא מבאר שבע? כך מופיע ברשי הקדוש. כמובן כמו שקראנו בסוף הפרשה הקודמת שלאחר העקידה אברהם אבינו שב מהר המוריה לבאר שבע. זה מה שהיה. ולאחר מכן הוא הגיע לבאר שבע ושאל את האנשים שם איפה נמצאת שרה אמנו אמרו העבדים והשפחות שהיא הלכה לחברון אז מבאר שבע הלך אברהם אבינו לחברון אבל חז"ל הקדושים במדרש אומרים ויבוא אברהם מהכן בא מהר המוריה בה שמעתי פעם מהרב שך זכר צדיק וקדוש לברכה בהספ שהוא אמר אמר הרב שך כך ויבוא אברהם מהיכן בא מהר המוריה אומר זה היה ההספט של אברהם אבינו ויבוא אברהם מה אתה אמר אתם יודעים לאמר לבני חטא אתם יודעים מאיפה

אני בא עכשיו אני בא עכשיו מהר המוריה אברה הקדוש ברוך הוא ציווה עליי לקחת את הבן היחיד שלי ולהעלות אותו לעולה ולקחתי אותו להר המוריה ופשט את צברו על המזבח וקשרתי אותו על פי בקשתו כמו שאמר תקשור אותי חזק והוא היה מוכן לאקד על קדושת שמו מאיפה מגיעים כוחות כאלה של אדם בן 37 שמוכן להקד בשמחה אתם יודעים מה השורש של זה? המקור שזה מגיע, זה מגיע מהאמא הזאת שנמצאת כאן. ויבוא אברהם לספות לשרה. מה הוא שפד לה? הוא אמר להם איפה הוא בא? אני מגיע עכשיו מהר המוריה. מגיע מהר המוריה שם יצחק אבינו הסכים לעקוד את עצמו על גבי המזבח. מאיפה יונקים? מאיפה בא החינוך הזה שבן אדם היה מוכן לעשות את המעשה הזה? זה מגיע

מהאמא הזאת שנפטרה עכשיו. עד כאן הדברים שמדברים בדברי רבותינו. בספר שנקרא כסף נבחר הוא כותב שהתורה כתבה מהיכן בא היא באה להסביר למה כתוב לבכותה בכ זירה אומרים חז"ל למה מופיע כ זהיראה לומד שהוא בחר מעט כך כתוב בדברי רבותינו מה זה הוא בחרק מעט וחוץ מזה גם למה כתוב קודם כל לספות ואחרי זה לבכות הסדר הוא קודם בוכים ואחרי זה סובדים לא הסדר הוא קודם הספד ואחרי זה בכי מה התשובה התשובה לכך היא פשוטה מאוד היות וכבר חלפו שלושה ימים מתי? כי הקידה מתי מתי זה קרה כל העניין הזה זה קרה באותו יום שאברהם אבינו עקד את יצחק בנו אז היא נפטרה לקח לאברהם אבינו להגיע לשם ארבעה ימים לקח לאברהם אבינו להגיע לחברון למה

כי הדרך חזרה מירושלים עד באר שבע לוקחת שלושה ימים כמו שהדרך מבאר שבע לירושלים לוקחת שלושה ימים ונאמר ביום השלישי ועשה אברהם את עיניו ויר את המקום מרחוק אזה לקחנו לו שלושה ימים הדרך הלוך גם לקח לו הדרך הזור והוא חזר הביתה ושאל איפה שרה אמנו והיא הלכה לאיפה היא הלכה לחברון מה היא חיפשה בחברון כתוב בשחל התורה שהיא חיפשה דבר אחד ה חשדה שאברהם אבינו הלך לעשות משהו ליצחק אבינו למרות שהוא אמר שהוא הולך לבחור לו איזה ישיבה אבל היא חשדה היה נראה לה משהו מוזר בכל הדבר הזה אז היא הלכה לחברון אומר השך על התורה שם נמצאים הענקים החימן ששי ותלמי אחת הסיבות שהמקום הזה נקרא קריאת ארבע זה על שם הענקים שגרו שם

והיא שאלה את הענקים האם הם רואים למרחקים הם רואים מישהו נמצא ואז אמרו כן רואים אדם אחד קושר את הבן שלו על המזבח ומחזיק סכין ביד כיוון ששמע את זה מתה כך כתוב בשך על התורה יוצא שהסיפור הזה קרה כשהיא הייתה בחברון שאברהם אבינו חזר כבר חלפו שלושה ימים אם חלפו שלושה ימים אומרת המשנה שלושה ימים ראשונים לאחר הפטירה זה הזמן שבוכים הנפטר אבל היות וכבר חלפו יותר משלושה ימים אז אין לא אברהם מה לבכות עכשיו הדין של הבכי על אבילות נגמר כבר לא בוכים עכשיו לכן כתוב ויבוא אברהם לספוד לשרה קודם כל הוא שפד אותה אחרי זה הוא גם בכה כתוצאה מההספד אל הדברים שאומר הספר כסף נבחר לבאר את הדברים בעל התורים כותב למה היא

נפטרה כותב בעל התורים היות היא מסרת דין שמיים היא מסרה דינה לשמיים איפה מסרה דינה לשמיים הגמרא במסכת בב בקמה בדף צג אומרת אמר רבי חנן המוסר דין על חברו הוא נענש תחילה שנאמר ותאמר שרה אל אברהם חמסי עליך היא אמרה לו חמסי עליך על מה שהוא לקח את הגר לאישה חמסי עליך והיא ילדה ממנו את ישמעאל מיד אחרי זה כתוב ויבוא אברהם לתפוץ לשרה ולבכותה אומר שמה השיטה המקובצת המוסר דין על חברו צועק לקדוש ברוך הוא שיקח את נקמתו ממנו על שגזלו הוא נהנש תחילה זה מותוטב היה לו לאבינו לפני בית דין של מטא ויקווה ממנו ממונו מי שימסרנו ביד ביד עוונו. עד כאן הדברים שכותב עד כאן הדברים שכותב ה השיטה מקובצת שמה לגמרא במסכת

בבא קמה. אנחנו רוצים ללכת ברשותכם לנקודה נוספת. האם מותר? האם מותר? האם מותר לאדם זר להספיד אישה זרה? זאת אומרת ניקח נסביר את השאלה. כאן מופיע בתורה שאברהם שפד את אשתו. אברהם שפד את אשתו. זה מובן. למה זה מובן? בגלל שהיא הייתה רעייתו. וכמו שכתוב שאדם חייב בכבודה של אשתו. כתוב הוא מכבדה יותר מגופו. אז הוא חייב גם לאחר מותה הוא חייב לכבד אותה. ולכן המעניין הוא שמופיע בדברי רבותינו בשולחן ערוך יורי דעה שמד שנאמר שם כשם שמספידים על האנשים כך מספידים על הנשים כ ראוי להם מה הראיה מה הראיה שמותר להספיד מביאים שמה מפרשים ראיה מאיפה בגמרא במסכת מועד קטן שרפרם הספיד את כלתו בבית הכנסת רפרם אומרת הגמרא

הספיד כלתו בבית כנישתה בבית הכנסת ראיה נוספת מביאים חז"ל בגמרא בראש השנה דף כה אומרת הגמרא שיום אחד נתקשרו השמיים באבים השמיים היו מלאים בעננים וסברו העם שראו צורת הלבנה אנשים חשבו שהם ראו את הירח הם ראו את הירח וצריך לקדש את החודש רבן גמניאל ידע לפי החשבון שזה טעות ובידם הם לא ראו את הלבנה זה טעות הוא בידם כדי שלא יטו העם ויחשבו היום מתה אמו של בן זזה. האמא של בן זזה נפטרה. הספידה רבן גמניאל את פת גדול. רב גמניאל השפיד אותה את פת גדול. לא מפני שראויה אומרת הגמרא אלא כדי שלא שידעו כולם שלא נתקדש בדין את החודש. כי אם זה היה ראש חודש לא היו מספידים. כי בראש חודש לא מספידים. ואם אתה רואה שרבן

גמניאל שמותר לאדם להשפיד אישה שהוא לא מכיר אותה, לא מכיר אותה מספיד, שואלים כולם, למה אתה לא מביא ראיה מאברהם אבינו? למה אתה מחפש ראיה מרפר רם? היה כי אברהם אבינו עשה את זה לאשתו. לאשתו זה מדין כבוד. הוא חייב בכבודה אז הוא ספד לה. מאיפה אתה יודע שרב בית כנסת יכול להשפיד את אחד המתפוללות בבית הכנסת? פפיד אבל עליה. אבל מאיפה אתה יודע שאדם זר יכול להשפיד אישה זרה? אז לכן הביאו את הראיות האלה. כך אומר הרב. הזאת ליעקב בספר פרפרת כיוון שהנודע לו ששרה אמנו נפטרה אז הוא בעצם מתחרט על מעשה העקידה לכן אמרו תשמע אולי הבכי שלו זה בכי שבא כתוצאה ממה איתו ובזמנו היא לא נפטרה כתוצאה מהעקידה היא נפטרה כי

הגיעה זמנה להסתלק מן העולם ואין לי תענות לקדוש ברוך הוא ולכן זה היה פחות הספד יותר צידוק הדין המדרש מלמד שהיה רואה מלאך המוות מטריס כנגדו. הוא ראה את מלאך המוות שהטריס כנגדו. אומר המתנות כהונה. מה זה מטריס? לשון מלחמה והתגדה לא הייתה מתה מה הוא רצה הוא רצה שאברהם אבינו יגיד מילה אחת אני מתחרט על מה שעשיתי זה מה שהוא רצה ולכן נאמר ויקום אברהם לשון זירות צריך להביא את מלאך המוות כדי להביא אותו להתחרט. בדרך כלל אדם לא צריך להביא לו את מלאך המוות כדי שיתחרט על משהו. אדם שקורא לו אסון הוא לבד מתחרט. את רצונו של הבורא יתברך. מה בא? בא השטן הביתה ואמר בוא אני אשכנע את אברהם אבינו להתחרט. למה? כי הוא

ידע שכל הזכויות שיש לעם ישראל עשה לפחות הוא התחרט על העקדה ואברהם אבינו לא התחרט אלא עשה את זה בשמחה ולא היה שום בעיה לכאן הקדוש ברוך הוא ראה כמה אברהם אבינו נאמן על הקדוש ברוך ‏He הניסיון האחרון היה קבורת שרה. זה היה הניסיון האחרון, הקבורה שלה. איפה זה כתוב? גמרא במסכת בבאב בטרה דף טז, סנהדרין קיא, רש"י פרשת וארה. כולם מביאים את הרעיון הזה. כתוב בגמרא במסכת בבטרא בדף טז שהקדוש ברוך הוא שמע מפי השטן דברי שבח על אברהם אבינו. השטן בדרך כלל לא משבח אנשים. מה שהשטן עושה הוא בדרך כלל מקטרג. הוא לא בא לשבח אנשים. אומר השטן לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, שתתי בכל העולם ולא מצאתי כעבדך אברהם. חיפשתי

בכל העולם ולא מצאתי בן כמו הבן שלך אברהם. למה? שאמרת לו קום מתלך בארץ לרוקה ולוכבה. כי לך אתננה. הבטח את השמה שאברהם אבינו ילך בארץ לרוכה ולכבה. תיתן לו את זה במתנה. ובשעה שביקש לקבור את שרה לא מצא מקום לקוברה ולא ירר אחר מידותיך נתת לו את הארץ הזאת הוא בא לקבור הוא לא מוצא לא נותנים לו מקום קבורה רוצים ממנו 400 ש₪ כסף אם האדמה היא שלו איך אתה מצריך לשלם על זה 400 ש₪ כסף זה שלו האדמה הזאת אז זה מה שנדרש לשלם זה מה שנאמר אותו דבר מביא רש"י בפרשת וירה כאשר משה רבינו משה רבינו שאל את הקדוש ברוך הוא מאז באתי אל פרעה לדבר בשמי חיך רע לעם הזה זה ועל זה לא הצלת את עמך אומר הקדוש ברוך הוא חבל על

דעבדין ודלא משתקחים איפה הם אברהם יצחק ויעקב שבשעה ש לא שאלו אותי מה שמי ולא שאלו שום דבר ולכן מה אברהם אבינו בא לקבור את שרה לא מצא ולא שאל שאלות יעקב אבינו קנה את המקום במה קצה בשכם ולא שאל שאלות יצחק אבינו חפר את הבארות סתמו אותם לא שאל שאלות ואתה פעם ראשונה נתקל באיזה בעיה ושואל אותי מאז באתי על פרעה לדבר בשמך הערה להם הזה ואתה לא הצלת את עמך. כך מביא רש"י פרשת וארה הגמרא בסנהדרין קיא. טוב, אנחנו בעזרת השם רוצים להיכנס לתוך הסיפור של המערה וניכנס עד כמה שאנחנו יכולים בשיעור אחד. למרות שהנושא רחב ושווה כמה וכמה שיעורים. אנחנו בעזרת השם היום נעסוק בדבר אחד ברצות השם יתברך. אם הקדוש ברוך הוא

יתן לנו ארכות ימים ושנים או שיבוא משיח צדקנו והוא יסביר לנו את זה עוד יותר טוב, אנחנו נסביר עוד בהרחבה גדולה כמה דברים נפלאים שיש כאן בכל נושא רכישת מערת המכפלה. קבורת שרה נעשתה בשנת 2085 לבריאת העולם. חשבון פשוט מאוד. אברהם אבינו נולד ב-1948. זה הזמן שבו נולד אברהם אבינו. שרה אמנו נולדה 10 שנים אחריו. זה 1958 היא נפטרה כעבור 127 שנים אם תעשו חשבון 1958+ 127 כמה זה יוצא 2085 כך יצא לא למדתי ליבה אבל אני חושב שזה נכון זה 2085 זה המספר נו נפלא 2085 שנה העולם קיים נפטר אדם הראשון נפטרה חווה נפטר שט נפטר אין לנו שום תאוד מה עשו איתם אחרי מותם? שום תעוד לא. התורה לא כותבת שום דבר. מה נעשה עם אדם

הראשון לאחר פטירתו? מה נעשה עם שט בנו שבא תחת אל אחיו? התורה לא כותבת שום דבר. מה עשו איתו? היה לוויה. הספידו את אדם הראשון? לא הספידו את אדם הראשון. איפה הייתה? שום דבר. התורה לא כותבת כלום. התורה בסוף פרשת בראשית, אותו דבר גם בנוח, כותבת התורה על כל אחד מהנבראים כמה שנים הוא חי. ואחר מכן מתי נולד לו הילד הראשון ואחרי זה כמה שנים הוא חי לאחר הילד הראשון ומת זה מה שאומר בוא נקרא ויחיש את חמש שנים ומעט שנה ויולד את אנוש אנוש נולד לו שהיה בן 105 ויכ אחרי הולידו את אנוש שבע שנים ו800 שנה ויולד בנים ובנות ויו כל ימי שת 12 שנה ו900 שנה וימות ומה עשו איתו מה עשו איתו קברו אותו לקחו אותו אותו הביתה

הוא נמצא עד היום במקרר איפה הוא מאיפה שמו אותו מה עשו איתו שרפו אותו יש מקומות ששורפים גופות שרפו אותו מה אין שום דבר אין פירוד שום דבר לא ויכי אנוש 90 שנה ויולד את קינן ויכי אנוש אחי ילדו את קינן 15 שנה או 800 שנה ויולד בנים ובנות ויה כל ימי אנוש חמש שנים או 900 שנה וימות ומה עשו איתו אין פרטים שום דבר לא אף אחד לא יודע מה עשו איתו אותו דבר כולם ויכי כנן 70 שנה והיו יולדות מעל הלל ויחי כנן אחרי עוד יוד מעל הלל 40 שנה או 800 שנה והיו כל ימי כנן 10 שנים או 900 שנה וימות ומה עשו איתו לברו אין שום פירות היה לוויה לקחו אותו קברו אותו הספידו אותו אין שום דיבורים בשום מקום התורה לא מדברת על זה

הפעם הראשונה הפעם הראשונה שמדברים על עניין קבורה מופיע בפרקי דרבי אליעזר בפרק מפיע בפרקי דרבי אליעזר שם מדובר על סיפור שקרה בשעה שקין הרג את אבל מופיע בפרקי דרבי אליעזר פרק כא נאמר שם נאמר שם כך בשעה שקין הרג את הבל ישבו אדם ועוזרתו כך מופיע פרקי דרבי אליעזר אדם וחווה ישבו ליד הגופה והתאבלו עליו ולא היו יודעים מה לעשות להבן לפי שלא היו נהוגים בקבורה זה הנרצח הראשון אף אחד עדיין לא מת בבריאה לא היו עדיין מתים. מדובר כאן בתחילת הבריאה. לא ידעו מה לעשות איתו. בא עורב אחד, כך אומר הפרקי דרב אליעזר. בא עורב אחד שמת לו אחד מחבריו. אחד החברים שלו מת. ומה עשה? לקח את הרגליים שלו והמצאו את הרגליים

שלו. הוא חפר בו וחפר בארץ ותמנו לעיניהם. הוא טמן את העורב הזה לידם. פעם אמרתי בדרך צחות באיזה דרשה בחבר'ה קדיש שאולי בגלל זה הצבע של האמבולנסי להם בצבע שחור. כי החבר'ה קדישי הראשון היה עורב. אולי בגלל זה הצבע שלהם שחור. וכתוב קבוציו סדורות לו תלטלים שחורות כעורב. לכן זה הצבע המוחר אצלהם. טוב בכל אופן אלה הדברים. ומה עשה? קבר אותם לעיניהם ואמר אדם כעורב אני עושה. מיד לקח נבלתו של הבלמנה בקרקע. הוא לקח את הקופה של הבל וטמן אותה בקרקע. כך מופיע בפרקי דרב אליעזר בפרק כא. ומה שכר נתן להם? איזה שכר הוא נתן לעורבים? כשהם מולידים את בניהם רואים אותם לבנים. הם רואים אותם שהם לבנים ובורכים מפניהם

כסבורים שהם בני נחש. הרי גם העורה וגם העורבת הם בצבע שחור. איך יכול להיות גוזלים לבנים? סימן שמה? סימן שיש כאן איזה בעיה. יכול להיות שהם התיישבו על איזה ביצים לא שלהם. אז הם בורחים אז ממילא אין להגוזלים מי שמביא להם לאכול. ומה עושה הקדוש ברוך הוא? והקדוש ברוך הוא נותן להם מזונם בלא מחשו. אומר הפרקי דרב ליעזר הקדוש ברוך הוא דואק לספק להם מזונם אנחנו אומרים כל יום ולבני עורב אשר יקראו הבנים של העורב קוראים לקדוש ברוך הוא והוא שומע עליי ונותן להם זה פעם ראשונה שמופיע במאמר חז"ל קבורה של עורב ובעקבות הקבורה של העורב קבר אדם הראשון גם את הבל מופיע פרקי דרב לזר בילקות הראובני בפרשת השבוע באות כ"ג

כותב הילקות הראובנית סוד מערב המכפלה ששם נקברו אדם וחווה. וכאן הוא מעתיק קטע מהזוהר. רב קיסמה אומר, מערת המכפלה סמוכה לפתח גן עדן כי אין ספ אין ספק. הגן עדן הוא בארץ. הפתח של הגן עדן נמצא בארץ. ובשעה שמת חווה, מתי שנפטרה חווה לבית עולמה, אנחנו גם לא יודעים את התאריך שהיא נפטרה. בא אדם וקברה. אדם הראשון קבר אותה. ואיפה הוא קבר אותה? במהרת המכפלה והריח שם ריח של גן עדן. אדם הראשון נכנס לתוך המערה והריח ריח של גן עדן. מאיפה הוא מזהרה ריח של גן עדן? כי אדם הראשון איפה נברא? היה בגן עדן. אנחנו אומרים גם כן בברכות של החתונה. שמח תשמח ראים האובים כשמכך יציר

בגן עדן מקדם. אז זה היה בגן עדן. אדם הראשון התחתן בגן עדן. אז הוא מכיר את הריח של זה יפה מאוד. נכנס לשם והריע ריח של גן עדן. אומר הלקות הראובני, הוא ביקש אדם הראשון לחצוב יותר עמוק. הוא רצה לחצוב את המערה יותר עמוק כדי להגיע לפתח של הגן עדן. יצא בת קול ואמר דיך, אל תחפור, תעצור פה, שים אותה, תלך. עמד ולא חצב יותר. עמד, אמרו לו, לא לחצוב. הוא לא חצב. ושם ושם זה הוא חצב יותר והלך משם. אומר הזוהר, ושם נקבר הוא. שם הוא עצמו נקבר שם. ומי נתעסק בו? מי התעסק בו? שט בנו שהיה בדמותו בצלמו. כך אומר, כך אומר רב קיסמה. מי שהתעסק בו היה שט הבן שלו. שט בא במקום הבל והוא זה שקבר אותו במערת המכפלה. רב חומאי

אמר לו, הקדוש ברוך הוא נתעסק בבריאתו. הקדוש ברוך הוא נתעסק שהוא ברא אותו ונתעסק גם במיתתו. כמו שהוא ברא אותו, עפר מן אדמה ואמר לו כי עפר אתה ולפרת שוב. אז הוא שברא אותו מעפר הוא גם שהכניס אותו לתוך מערת המכפלה ושם שם אותו ולא ידע איש מהמקום הזה אף אחד לא ידע מהמקום הזה שקבורים שמה אנשים עד שבא אברהם אבינו וקנה אותה בדמים יקרים והריח ריח של גן עדן ושמע כל מלאכי השרת אומרים אדם הראשון קבור כאן ואברהם יצחק ויעקב יהיו מכונפים כאן ומקודם לכן אומר הילקות הראובני היו מבקשים להיקבר שם שם ומלאכים שמרוה וראו בה אש דולקת שם. כך כותב הילקות הראובני. הרבה אנשים רצו להיקבר במקום הזה ומלכום שמרו עליה. בא

השך על התורה ואומר לא סתם שמרו עליה. כתוב שלאפרון קראו אפרון בן סוחר. אותיות סוחר זה אותיות רצח. תהפוך את האותיות סוחר נהיה לך רצח. אם תוסיף לזה ו' נקרא רוצח. אומר הש"ך על התורה, כל מי שנכנס למערה יצא החוץ שד עם סכין ורדף אחרי כל מי שנכנס למערה. לכן כולם ברחו משם. אף אחד לא רצה לקנות ואף אחד לא יכל להיכנס לשם. כי הרבה רצו לקחת את המערה הזאת לקבורה. רק מה? בא שד רדלף אחרים. ברחו החוצה. אברהם אבינו נכנס אז השד לא רדף אחריו. נתן לו להיכנס. אומרים חז"ל אפרון נכנס בתוכו. ראה שמה חושך ענן והרפל. לא ראה ששום דבר, ראה רק שדים שרוצים להרוג אותו אז הוא ברח משם. אברהם אבינו לא ככה. אברהם אבינו נכנס

ואברהם אבינו ראה את המקום ונשאר שמה והכל היה על הצד הכי טוב ולכן הוא קנה את המקום הזה באופן נפלא. כותב השחל התורה, אם תיקח את המילה רוצח מלא רכז"ח יצא לך גימטריה 304. זה 200, צ 290 אות ח וו ביחד 304 304 גימטריה שד אז אומר ראו שד אחד שעמד שם בצורה של רוצח ובא להרוג את כולם לכן ברחו משם על הדברים שמביאים רבותינו אומר הרי קנתי וידע אברהם אבינו מעולם את המקום ההוא כי הוא שר לגן עדן אברהם אבינו ידע שזה הפתח של הגן עדן ומשם אומר הכנפי יונה וכל התפילות אינם נשמעות עד שתעלה תחילה למערת המכפלה ששם נקברו שלושת האבות התפילות שאנחנו מתפללים בכל מקום עושה נסיעה למערת המכפלה ומשם זה עולה למעלה למה כי שם

קבורים שלושת האבות אם מכירים את הגמרא במסכת בבא מציע אומרת הגמרא שאליהו הנביא אמר לרבנו הקדוש שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לו להעיר את שלושת האבות ביחד כי אם התפללו שלושת האבות ביחד מה יהיה יביאו את המשיח. זאת אומרת שאבות יש להם כוח תפילה. לכן כל התפילות כולם עוברים דרך המקום שנקרא מערת המכפלה. אומר צרור המור, את המילה מכפלה לא תמצא בפה של אפרון. אפרון לא אומר. הוא אומר השדה והמערה אשר בא הוא לא מדבר על מכפלה. למה הוא לא מדבר על מכפלה? אומר הרב, דבר פשוט מאוד. הוא לא ידע שהמערה הזאת כפולה. למה? כי אף פעם אף אחד לא נכנס לתוך המערה. היחיד שנכנס לתוך המערה היה אברהם אבינו. הוא ראה שהיא כפולה. האם היא

כפולה מערה לפנים ממערה? הוא בית ועלייה כמו שדנה הגמרא בעירובין. עם כל זה אומרנו רבותינו אף אחד לא ידע. לכן אפרון ידע רק שיש מערה. הוא לא ידע שהיא כפולה. אברהם שנכנט ידע שהיא מערת המכפלה. המערה הזאת כפולה. כותב צורמור מכפלה בגימטריה 175 כמניין שנותיו של אברהם אבינו שהוא נקבר במערת המכפלה כשהוא היה בן 175 אותו דבר גם משה רבנו נגלה אליו הקדוש ברוך הוא בשנה השנה בגימטריה 120 לומר לך שמשה רבינו נפטר מן העולם בן 120 שנה כך כותב צרור רמור כאן על העניין הזה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את הנושא הזה הייתי רוצה ברשותכם להיכנס לתוך הסוגיה מתי נתגלה מערת המכפלה לאברהם אבינו? מתי? כשהוא הדף אחרי הפר. ולהבקר

רץ אברהם. כותב בעל התורים פרשת שבוע שעבר, אל הבקר רץ אברהם אל תקריא אל הבקר אלא אל הקבר רץ אברהם. אותיות בקר ואותיות קבר אותו דבר. יש כאלה שרוצים לומר שמי שאוכל הרבה בשר מגיע יותר מהר לקבר. ככה אומרים לפחות הצימחונים. אבל בכל אופן זה מה שכתוב. אל הבקר רץ אברהם. אל הקבר רץ אברהם נפלא ביותר. טוב. אלה הדברים. מה כתוב? הוא רץ אחרי הפר ובאמצע הריצה שלו אחרי הפר נפתח לו התחבושת. הוא נשכב על הרצפה וחבש את עצמו והמשיך לרוץ אחרי פר. בן כמה הוא היה? 99. שלישי למילה. רבותיי, פה יושבים אנשים יותר צעירים מ-99. לא נראה לי שאתם בכושר לרוץ אחרי פר. ועל אברהם אבינו כתוב ואברהם זקן בא בימים. כך כתוב עליו.

אברהם ושרה זקנים באים בימים. חז"ל להיות השרה. אברהם רץ אחרי פר, נפתח לו התחבושת, איבדם והמשיך לרוץ אחרי הפר והגיע למהרת המכפלה ונכנס פנימה ומצא. אומרים חז"ל מצא שתם וחווה שוכבים. כך כתוב. מאיפה הוא ידע שזה האדם הראשון? מאיפה הוא ידע? הוא ידע לפי הגודל שלו. הוא ידע שכמה הוא היה? 100 אמה. 100 אמה זה 50 מטר. הוא ראה אותו שם ונרות דולקים עליהם וריח טוב עליהם כריח ניכרו. לפי כך חמד את מערת המכפלה לאחוזת קבר. יפה מאוד. עד כאן הדברים שכתובים בפרקי דרבי אליעזר. רבותיי, אני רוצה לשאול שאלה פשוטה. בן כמה היה אברהם כשהוא ראה את מערת המכפלה? בן 99. יפה. מתי הוא קנה את מערת המכפלה? מתי הוא קנה? פרשת השבוע. בן כמה הוא היה עכשיו?

137. כמה שנים חלפו מאז שהוא ראה את זה, עד שהוא קנה את זה? 38 שנים. אברהם אבינו יודע שיש מערת המכפלה, הוא לא קונה אותה. לא קונה את מערת המכפלה. 38 שנים הוא לא קונה את מערת המכפלה. למרות ששרה אמנו ביקשה ממנו. ככה לפחות אברהם אבינו אומר בהספט שלה. מה ההספט שהוא אמר? ויבוא אברהם לתפוס לשרה ולבכותה. מה ספד לה? אשת חימצא. זה מה שהוא ספד לה. מה אמר באות ז'? זממה שדה ותיקח. כך אמר. מה זה זממה שדה? אומרים חז"ל ביקשה שרה אמנו מאברהם אבינו. בבקשה, אחרי שסיפרת לי שמצאת את מערת המכפלה, ששם קבורים אדם וחוו, אני מבקשת ממך, בבקשה תקבור אותי שמה. זה מבקשת שרה אמנו. זאת הבקשה אם ככה, זה מה שהיא ביקשה. אברהם

אבינו לא קונה את זה במשך 38 שנים. לא קונה את זה. והשאלה למה הוא לא קנה את זה? שאלה ששואל רבי צדוק הכהן מלובלין. עסקנו בזה קצת בשנת תשעט. עסקנו בעניין הזה. אני לא רוצה לחזור על הדברים. אם נזכה בעזרת השם אולי בסוף השיעור נבואר את זה בסיעתא דשמיא טוב רבותיי פלא מופלא פעם ראשונה מתחילת הבריאה 2085 שנה שהתורה מדברת על לוויה ומדברת על קבר וקוברים בן אדם ועושים לו לוויה ועושים לו אספד וקונים בכסף מלא קברים קונים בכסף מלא קברים איך ראיתי שהיה חתם סופר באו ואמרו לו במקום אחד שבא באו אחד רצה להיכבר באיזה בית קברות אחד ששם קבור משולם איגר רבי משולם איגר אז החבר'ה קדיש אמרו בשורה הזאת 250,000 דולר אז הוא

בא לחשם סופר ואמר לו מה רוצים מלה עשוקים 250 אל דולר אמר לו חסם סופר לא הבנתי אברהם אבינו קנה ב-400 שק כסף כשאף אחד עוד לא קבור שמה אם אף אחד לא קבור שילם מחיר מוקד אחרי שקבורים שמה בטח שאתה צריך לשלם את המחיר הזה אברהם אבינו לימד אותנו שעוד לפני שקבור שמה מישהו מוכן לשלם 400 ש₪ כסף עובר לסוחר אתה יודע כמה זה 400 ש₪ כסף עובר לסוחר אחרי שקבורים שמה צדיקים כמה שיבקשו ממך לשלם כך הוא אמר טוב רבותיי קונים קבר וקוברים אנשים פעם ראשונה שהתורה מתייחסת אין לנו שום תיעוד בתורה קודם לכן מה נעשה כאן וכאן השאלה שנשאלת היא מה מונח כאן עד כדי כך שחז"ל הקדושים אומרים שבכל התנ"ך מופיע שלוש פעמים רכישות של

נדלן. איפה? אחד, כאשר אברהם אבינו קנה את מערת המכפלה. שתיים יעקב אבינו קנה חלקת אדמה בשכם. ושלוש קנה דוד המלך מערב ניבוסי את החלק בבית המקדש. זה מה שהוא קנה. אלה שלוש עסקאות של נדלן. אני חושב שכאן הכוונה שקנו מגויים. כי מיהודים יש הרבה קנייה. אבל כוונה שקנו ממי שאינו בן ברית. משם קנו אותו בסיעתא דשמיא. רבותיי, בכל מקום התורה מקדישה לזה פסוק. ויקן יעקב את חלקת השדה מיד חמור אבישכם במעקסיתה. זהו פסוק אחד. אותו דבר בספר שמואל קנה דוד המלך את המקום הזה מערב לייבוסי ב-600 שק כסף. פסוק אחד. כאן התורה מקדישה לנושא העסקה הזאת 20 פסוקים. 20 פסוקים. רכישת מערת המכפלה. מה קרה? ויקן אברהם את חלקת השדה

מיד אפרון בן סוחר ויתן לו 400 שק כסף ויקבור אותו שם במערה לא מה עושה אברהם אבינו הוא הולך ועוסף את כל בני חטא בבקשה הלווייתה ששרה אמנו תצא בשעה הזאת מבקשים מכל בני חטא לבוא לחלוק לכבון האחרון כולם מגיעים כל בני חטא מגיעים לעסקה הזאת עסקת נדלן פשוטה לקנות ממנו חלקת אדמה שאף אחד לא רוצה אותה מערת שדים שאף אחד לא מיש להיכנס לשם וכל העיר צריכה להיות באירוע הזה. מה קרה? נכנסים למשרד אורכי דינים. אפרון חותם שהעסק שלו מוציאים איך קורים נוסחת טבו. מוציאים נסתבו. רואים שהוא בעל הבית גוש חלקה מעבירים גוש חלקה לידיו של אברהם אבינו ושלום על ישראל. מה אתה צריך את כל המדינה שמה? כל בני חטא מופיעים שמה. הוא

מדבר על בני חטא. הוא בכלל לא מדבר עם עברון. קודם כל יין אברהם את בני חטא לאמור. הוא קודם כל קונה לתושבי העיר לפני שהוא פונה לאפרון. מה מתרחש כאן? חוץ מזה רבותיי, יש כאן שאלה נוספת. התורה לא התעסקה עד עכשיו בקבר של נשים. שום דבר לא. וימות וימות וימות. מי אשתו הייתה שילדה לו בנים ובנות? אין שום טיור. מי הייתה אשתו? מי הייתה אשתו של קין? אתה יודע? מי הייתו של הבלן? אתה יודע? אתה אין לך שום מושג בכלל. על על נוח אנחנו יודעים קראו להעמה. אבל איפה אתה יודע את כולם? כל אנשים מי הייתו של אנוש? מי הייתה אשתו של של מהלל? אין לך שום דבר. פתאום שרה אמנו, נחספת, שרה אמנו כאן בפרשה ואתה יודע שהיא נפטרה בגיל

127 שנים. אין יותר פרטים עד כמה הייתה רבקה בתורה. אין פרטים בעד כמה הייתה רחל, לא בת כמה הייתה לאה. אין לנו בת קם הייתה ציפורה. אנחנו גם לא יודעים שום דבר. לא. אין טיוד לדבר הזה. פתאום שרה אמנו, מגיע פירוט, הייתה בת 127 שנים. הלוויה הראשונה שיש בתורה של שרה אמנו, ההספד הראשון שיש בתורה שרה אמנו וכל אחד שואל את עצמו מה מונח כאן? מה פתאום שרה אמנו זכתה שדיני קבורה תשלום על קבר? העניין של הדיבור ההספדים מופיע דווקא אצל שרה ולא מופיע אצל אברהם אבינו. כולנו יודעים שלצל אברהם כתוב בגמרא במסכת במסכת בבבטרא סבדו לו אוי לספינה שעבד כברניתה יש שמה רשימה שלמה שלפדים שאמרו התורה לא כותבת שום דבר כתוב

ויגברו אותו יצחק וישמעאל בניו זה הכל אין פירושים מה היה הספדים מי אמר מה אמר אין טיעוד כאן פתאום הופיע אברהם סופד לה ואומר וקונה את המכיחה הכל כאן לפרטי פרטים מי שעומד על זה בהרחבה גדולה זה המלבים וקדם לו אלשך הקדוש. אלשך אומר יסוד אחד אחרי כמה עשרות שאלות והמלבים הולך באותו קו מבלי לצט את ההלשך. הוא אומר את זה מדיליי אבל זה כמעט אותו רעיון כמעט אותו רעיון עם שינויים קטנים ואני רוצה ברשותכם לעמוד על הדברים שאלה ראשונה שואל האלשך כתוב בתורה ויבוא אברהם לתפוז לשרה ולבכותיו ויעקם אברהם מעל פני מתו וידבר בני חטא לאמור אומרים חז"ל 10 פעמים נאמר בני חטא בפרשה 10 פעמים מזכירים את המילה בני חטא בפרשה

למה 10 פעמים אומרים חז"ל על 10 פעמים. אתה יודע למה? אומרים חז"ל לא פחות ולא יותר. כנגד עשרת הדיברות. עשרת הדיברות. 10 פעמים בני חטא כנגד עשרת הדיברות. ללמדך שמי שמקיים עם חוק של צדיק, אומרים חז"ל, בעל התורים גם מביא את זה פה. מה? כאילו קיים עשרת הדיברות. רבותיי, בני חטא. בני חטא זה לא מילה מצוות צדיקים שבדור. בני חטא. וכרות אמו הברית התרץ אתרץ הקנעני החיתי האמורי אחד מהשבע הממין שישבו כאן בארץ ישראל אז על מה אתה מדבר כאן בני חטא כל המברר מכחו של צדיק כאילו מה כאילו קיים עשרת הדיברות אחת השאלות ששואל המלבים תוך כדי הדברים שלו ומה קורה ויקום אברהם פני מתוב וידבר על בני חטא לאמור מה הוא אומר להם

גר ותושב אנוכי עמכם תנו לי אחוזת קבר עמכם והגברה מתים מלפניי שואל כאן העמלבים אני מקריא את רשימת השאלות שלו למה דיבר אל בני חטא ולא אל אפרון בעצמו למה הוא הולך לדבר אל בני חטא ולא לאפרון עצמו לא הבנתי של מי בעל המגרש אפרון תקרא לאפרון יש שמה שלט אינטרנשיונל נכסים טיווך שיש שמה למכירה מגרש פלוס מערה ארבע כיווני אוויר תתקשר לטלפון שיש שמה שלום מי זה אומר בן ג'וברין מחברון ראיתי שם שלט מהרה למכירה כמה אתם רוצים על זה? תזכור את העסקה. מה זה קשור לכל בני חטא? אתה רוצה לקנות את המגרש? תקנה את המגרש מתווך. מה אתה הולך לבני חטא? עושה כי ולמה אמר גר תושב אנוכי אכם? מה הוא בא להגיד להם גרב תושב? יש שמה

שלט מכירה. אף אחד לא רצה לקנות את המקום הזה. אז מה אתה רוצה? ואחרי שאמרו לו במבחר כברנו קבור את מתך מה ביקש עוד יותר? אמרו לו תקבור איפה שאתה רוצה. לא. הוא אומר לא אני רוצה. ויאמר אברהם איתם לאמור אם יש אתם שכם שמעוני ופיגו לי באפרון בצוח הם כבר אמרו לו מה איש ממנו את קברו לא יכלה ממך מקבור מתך אף אחד לא תנגד לאיפה שאתה רוצה אז מה הוא אומר כאן פתאום בבקשה יש לי בקשה אחרי שהם אומרים לו מה הוא רצה עוד בבקשה אני רוצה אפרון בצורך אמרו לך איפה שאתה רוצה תיקר ועוד למה ביקש המערה לבד ואיפה נתן את השדה מה הוא מבקש הוא רוצה את המערה שמעו לי יפיגו לי ויתן לי את מערת המכפלה אשר לא הוא ביקש רק את המערה

לקנות אשר בקצה שדה הוא בכסף מלא תנחזה מה אפרון מותר לו לא אדוני שמע אני לא רק זה מה עוד השדה נתתי לך ואמר אשר בו לך נתתיה לעיני בני עמי נתתי עלך כבור מתך אפרו נותן לו לא רק את המערה גם את השדה הוא לא ביקש את השדה הוא ביקש רק את המערה זה מה שהוא ביקש למה אפרון דוחף לו בתוך העסקה הזאת גם את השדה. שאלה נוספת שהוא שואל. ולמה העריך ויתן לי את מערת המכפלה ואחרי זה אומר ויתננה לי וגם יתן שואל המלבים יתן לי את מהת המכפלה יתננה לי. זה לשון של מתנה הוא לא קיבל את זה במתנה הוא שילם 400 שק כסף כסף בכסף מלא התננה לי. אז אם אתה אומר התננה זה לשון של מתנה. אם אתה אומר בכסף מלא זה סימן שזה מכירה. התכלית זה

מכירה או מתנה ומה שענה לבני חטא הוא לא מותר זה מיותר אם אפרון נתן לו הכל במתנה למה ביקש שני שיקח מאיתו כסף אם הוא ביק הכל במתנה אז למה כסף הוא אמר כך נותן לך לא אומר לו אני רוצה לשלם מה מתנהל כאן מאחורי העניין הזה אלה השאלות של המלבים אותם שאלות כאמור תמצאו גם באלשך הקדוש בפרשת השבוע כל אחד בשפתו ובלשונו ננסה לבאר את הדברים בסיעתא דשמיא בא המלבים, אני אקריא את הדברים שלו בפנים, כי המלבים הזה הוא מאוד מאוד יסודי ברצות השם יתברך להבין מה אנחנו הולכים לעשות בעניין הזה של פרשת השבוע שהתורה מעריכה 20 פסוקים על רכישת מערת המכפלה. בני עדות אשכנז בכל בוקר אחרי התפילה אומרים 13 עיקרים. גם בני עד ספרד

אומרים 13 עיקרים, רק ה-13 עיקרים שהם אומרים זה הרבה יותר קצר ממה שאומרים האשכנזים. האשכנזים זה הרבה יותר ארוך. והנוסח של העיקר ה-13 אני מאמין באמונה שלמה שתהה תחיית המתים בעת שיעלה רצון מאת הבורא יתברך שמו ויתעלה זכרו לעד ולנצח נצחים. תבנה אותו המזרח מופיע רק חצי שורה. אני מאמין בתחיית המתים. זה הכל זה מה שיש. כבר אשכנזים קצת יותר ארוך. טוב, נפלא. כותב המלבים, אני מכיר לכם. ובמדרש איתה אמר רבי אלעזר, כמה דיות מושפחות וכמה כולמוסים משתברים. כמה דיון נשפח וכמה כולמוסים השתברו כדי לכתוב בתורה 10 פעמים בני חטא. בתורה מופיע 10 פעמים המילה בני חטא. ללמדך אומרים חז"ל שכל מי שמברר מכחו של צדיק כאילו

קיים עשרת הדיברות כל מי שמקיים את המק של הצדיק כאילו קיים עשרת הדיברות כי מה שהריכה התורה בקנייה זו ובפרטיה למה התורה העריכה כאן יותר מכל המקומות כולם קנה קנה יעקב אבינו את חלקת השדה במעק שיטה פסוק אחד הוא קנה גורן הרב ניבוסי פסוק אחד כאן 20 פסוקים כי אברהם השתדל בזה זה לטעת בלב העמים פינה גדולה מפינות הדת. אברהם אבינו רצה במעמד הזה לתת עיקר בעיקרים של היהדות שהיא האמונה בהישארות הנפש אחר המוות ובגמול העתיד שיהיה בין הנפש לבין הגוף. כי גם הגופים ישני אדמת עפר יקיצו ביום הדין הגדול אלה לחיי עולם ואלה לדיראון עולם. ועתידים צדיקים שיעמדו בלבושיהם היינו בגופים הגשמיים שהיו לבושים בהם בחיים

הראשונים. אנחנו בעזרת השם כשיבוא משיח צדקנו כולם יקומו לדחייה באותו גוף שהיה להם קודם. ולכן אומרים המפרשים שזה מה שנאמר אז ימלא סחוק פינו. מה יהיה הסחוק? אם האבא מת בגיל 60 והבן שלו מת בגיל 117 אז הבן מחיה נראה כפוף ונראה מלק מתאים עם זקן ארוך ואבא שלו מת צעיר עם זקן שחור שיקומו לתחיית המתים האבא יקום עם זקן שחור והבן יקום עם גיבנת וכפוף עם מקל ואז אחד יבוא אליו למקל הזה ויגיד הנה אבא שלך אז האבא יקום צעיר והבן יקום זקן כולם יצחקו אז ימלא צחוק פינו זה היה הבדיחה שיהיה לעתיד לבוא. אחר כך השתפרו הגופו אבל בכל אופן זה מה שנאמר. עד כאן ועתידים הצדיקים לעמוד בגופיהם הגשמיים שהיו לבושים בהם. על כן

צריך להכין לגוף המת מקום שם קבר במקום נבחר. ובין בני משפחתו ואנשים צדיקים ואין קוברים רשע את צדיק. כמו שהיה במעשה אלישע. שקברו ליד אליש מישהו שלא התים שיקבר לידו. מה קרה לו? מה קרה לו? קם לדחייה. קם לדחייה. אלישע אמר, אתה לא תיקבר לידי. אז מה עשו? פתאום הוא קם. יש דיונים מי זה היה בדיוק, אבל הוא קם לדחייה. לא קוברים רשע אצל צדיק. גם בארבע הרוגי בית דין לא כל אחד נקבר ליד כל אחד. ולכן מה? כי הגוף של האדם הוא דבר קדוש. והיות והוא דבר קדוש אתה צריך לנהוג בו בקדושה ובטהרה. למה הוא דבר קדוש? כי הגוף של האדם הוא המכסה של הנשמה, הוא הקופסה של הנשמה. הנשמה לבד לא יכולה לפעול כלום. הנשמה יכולה לפעול

רק שהיא נמצאת בתוך הגוף. הגוף הוא המוציא ומביא של רצון הנשמה. אז הנשמה רוצה שהאדם מתפלל. מי מתפלל? האדם מתפלל. הנשמה רוצה להניח תפילין. איפה מניחים תפילין? לא על הנשמה. איפה מניחים תפילין? על הגוף של האדם. על היד ועל הראש. שם מניחים תפילין. הגוף של האדם רוצה לקחת, הנשמה רוצה ארבעה מינים. מי לוקח את ארבעת המינים? הידיים של הבן אדם לוקחים את ארבעת המינים, מנעניעים אותם. אדם, האדם, הנשמה רוצה לברך ברכת המזון, אז היא מקרקרת בבטן של האדם שירצה לאכול פרוסת לחם ויברך ברכת המזון. יוצא שכל מה שאדם עושה, הנשמה רוצה ללמוד, אז מי לומד? העיניים של בן אדם קוראים בספרים הפה של האדם קורא מה שכתוב יוצא שהגוף

מה הוא הגוף הוא המתקן הוא הדבר שדרכו הנשמה מוציאה לפועל את כל רצונותיה הקדושים פירוש הדבר שהנשמה היא אהרון קודש של ספר התורה כמו שיש ספר תורה זה הנשמה שם נמצאת הוא הדבר שנקרא קדוש הנשמה הקופסה שעוטפת אותו זה הגוף אז אם הגוף הוא הדבר הקדוש אנחנו לא זורקים אותו בפח, אנחנו תומנים אותו בתוך קבר, אנחנו שומרים עליו. זה כמו שאדם מקבל תכשיט יקר, הוא מקבל אותו בתוך קופסה והקופסה הזאת אפילו יש בה פרוז'קטור כדי שיראה את השרשרת יפה ותראה את הצמיד יפה. כשאתה לוקח את הצמיד, אתה לא זורק את הקופסה. אתה שם אותה בצד, יבוא יום ואתה לא תרצה יותר את התכשיט הזה. איפה תשים אותו? תשים אותו בתוך הקופסה. אז גם אחרי

שבן אדם נפטר, איפה שמים אותו? שמים אותו בתוך קבר. למה? הקבר הוא מקום קדוש. כי שם תמון הגוף הקדוש של הבן אדם. מה שקורה? כותב המלבים, זה רק אצל עם ישראל. אבל כל זה זר יחשב לבני חטא. למה? כי אצלהם מתים בא לחיון עוד ואין עוד דין וחשבון בשאול. אחרי שבן אדם מתבחינתם, נגמר העניין. אין עוד שום דבר. והקבורה אינה צריכה אלא לפי שעה משום ביזיון החיים ומשום הסירחון. למה הם קוברים? למה? כי אם תשאיר את הגופה בחוץ היא מעלת סחנה אז לכן קוברים אותה בתוך האדמה. ואחר כך היו מפנים את הקבר. מה היה קורה? שמים בתוך הקבר לשנה שנתיים. לאחר שהבן אדם כבר נרכב, שקוראים למשפחה, אומרים, "בקשה, אתם רוצים לקחת מה שבפנים?

בבקשה עד לראשון לינואר אז אתם יכולים לקחת כל מה שיהיה בפנים אחרי ראשון לינואר אנחנו נפנה את זה ונזרוק את זה איפה שאנחנו רוצים למה אין דבר כזה קבר לנצח אין דבר כזה אלא מה מוציאים את הישן מביאים חדש קוראים לזה בעברית טרייד אין נכון אכלף ישן בחדש לוקחים את הישן שמים אותו בצד ויכניסים חדש במקומו למה כי הקבורה איננה צריכה הם לא צריכים קבורה אין זה שום דבר חדש אלא אלא מהזיון החיים הוא משום עשירחון ועל ידי זה שהיה בפרסום גדול אברהם אבינו אסף את כל בני חטא ואברהם נתן בעד למערה הון רב 400 ש₪ כסף הון רב אתם יודעים כמה אברהם אבינו שילם 400 ש₪ כסף מי אמר לך שזה הרבה מי אמר לך שזה הרבה באים חז"ל עושים חשבון תשמעו איזה חז"ל יעקב אבינו קנה את המקום הזה בשכם בכמה כסף

100 קסיטה כמה זה 100 קסיטה כמה זה עושים חז"ל חשבון 100 כסיטה 5 ש₪ 5 ש₪ 100 כסיטה מי גר במקסיתה הזה יעקב ארבעת נשיו 11 ילדיו עבדיו שבחותיו וכל הכבשים של יעקב אבינו כמה כבסים היה ליעקב אבינו אתם יודעים אנחנו לא יודעים כמה כבסים היו דבר אחד אנחנו יודעים הכלבים ששמעו על האדרים של יעקב אבינו כן יש מספר מה המספר אחד אמר 60 ריבו ואחד אמר 160 ריבו כלבים. אתם יודעים כמה זה 60 ריבו? 600,000 כלבים שומרי עדרו של יעקב אבינו. ויש שומרים 120 ריבו כלבים. זה הכלבים. לא מדבר עדיין על מה? על הכבשים עצמם. רק זה שסיפק את הבונזו לכלבים האלה יכל להיות תיקון בן פורת יוסף. כל כך הרבה כלבים שמרו על האדרים של יעקב

אבינו. זה סכומים אסטרונומיים. כמה הוא שילם? 100 קסטה כמה זה? 5 ש₪ נראה לך מחיר מבצע לא בבקשה בפרשת וישלח כאשר שכם בן חמור חוטף את דינה הוא חוטף את דינה מה כתוב הוא מנסה לשכנע את דינה שכדאי להתחתן איתו לא פחות ולא יותר כדאי לך להתחתן איתי ויהיה לך טוב אני הבעל הבית של שכם כתוב בפסוק אני מקריא לכם ותדבק נפשו בדינה בת יעקב ויהב את הנרה וידבר על לב הנערה. מה זה וידבר על לב הנערה? כותב כאן רש"י, דברים המתיישבים על הלב. ראי הוא אומר לדינה, אביך בחלקת שדה קטנה כמה ממון בזבז. בזבז. מה זה בזבז? הוא קנה את זה במה קסה. אומר אומר אדון שכם בן חמור, אני יודע מחירים. אבא שלי החמור הזה דפק לו מחיר בן פורת

יוסף חמישה חדרים בח מיליון אפשר למכור את אותו דבר בשמ הוא ראה מגיע אחד יש הרבה כסף נפק לו מהכשיטה אני כשאתחתן איתך כל העיר וכל השדות יהיו שלי ואת תהיי הגברת של הממלכה והיה שלך 5 ש₪ שילם יעקב אבינו לאשתו לנשותיו לילדים לכל הכבשים לכל הכלבים 5 ש₪ קלים הוא משלם על מערת שדים שאף אחד לא מוכן להיכנס לשם מפחד כי רותפים אחריהם וגם שדה שנדחף לו במבצע הזה 400 ש₪ כסף עובר לסוחר אומר הרב אנשים עמדו שמה שפשפו את האוזניים שלהם אברון אמר 400 שק ביני ובינך מה היא אומר אברהם הולך הכל בסדר גמור כותב כאן המלבים הוא משלם סכום עצום מה אנשים אומרים אומר תשמע אדם מוכן לשלם על חלקת קבר לדורות. כמה הוא מוכן לשלם? 400

שק כסף. עובר לסוחר. התברר להם מה זה העניין של ישארות הנפש לדורות. מה חשוב העניין הזה של ישארות הנפש וכמה שווה? ארבע עמות של קבורה. וכל חלקם בעולם הזה הם המאבל יחד. וזה מה שאמר הכתוב גר בתושב אנוכי שהוא מכוון ממה שנאמר תיגר אנוכי מך. תושב ככל אבותיי. כי חיי העולם הזה הם חיי גר. שאל מקומו שואף אזרח שם ועל כן תנו לי אחוזת קבר ומה שקברה מתי הוא רק מלפניי זה רק מלפניי אבל באמת לא תחשב הקבורה רק כמי שגונס דבר יקר באוצר להיות שמור למועד ידוע אשר יוציאו משם מתי יוציאו אותו משם בתחיית המתים יצא משם ובני חטא אשר לא האמינו בזה היה להם די הקבורה לפי שעה הם הם לא היו צריכים קבר לקנות אותו למאות שנים עד

שתהיה חמתים אלא מה לפי שעה ואמרו במבחר כברנו כבור למה לך אחזת קבר מה אתה צריך שיהיה קבר ל1לף שנים מה עד מתי נגמר העתיקח אותו לכן הוסיף לבקש דווקא מערת המכפלה שהיה בו בית ועלייה והוא ציון ומשל להיות האדם בעולם הזה במערה השפלה שיש על גבי העולם עליון וגם אחרי המוות ינוח הגוף על משכבותיו. הגוף ינוח כאן בעולם הזה והרוח החופף עליו מלמעלה לגן עדן העליון. כמו שכתב בספרי בשירי הנפש. כמו שכתוב בספרי שירי הנפש בפסוק אחות לנו קטנה והמערה הזאת היא בקצה השדה שהוא סוף האדם וסוף כלי מעשהו לאדם וכל יגיעו ואמלו. והודיע כי יקנה זאת בכסף מלא. כי כל חפצים לא ישבו אל ההשרה הזאת אשרי אחרית האדם בתקוותו וכבר ביאר

בזוהר כאן הוא מביא כאן דבר נפלא וכבר ביאר בזוהר כי 400 ש₪ כסף ששקל היה רמז ל-400 עולמות של כיסופין שירש לעתיד לבוא בסכר עמלות תחת השמש כאן הוא מביא זוהר שכמו שכתוב במשנה במסכת אוקצין שעתיד לקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק וצדיק שהי עולמות אומר כאן הזוהר, לא יש 400 עולמות לכן הוא שילם 400 שק כסף כנגד 400 העולמות ובכל זה בירר אברהם בעת המקח הזה ולימד ודרש והקים פינות האמונה אברהם אבינו השריש כאן אמונה וביטחון וברר המקח הזה דומה כעשרת הדיברות שמה שביררו האמונה והשכר והעונש עד כאן דברי המלבים מה אומר לנו כאן המלבים אברהם אבינו כאן השריש את האמונה הזאת של מה? אני מאמין באמונה שלמה שתהיה תחיית המתים

מאת שיעלה רצון מאת הבורא יתברך שמו ולכן אנחנו לא חורשים קברים אנחנו משאירים את כולם לנוח על משכבותם עד מתי שיבוא משיח צדקנו ויחזירו את אותה נשמה שנתה בה מתחילה תה בה עוד פעם את הנשמה ואדם יחזור בחזרה לחיות ולכן שווה לשלם כל הון שבעולם כדי לזכות לקבר למנוחת עולמים אלה הדברים שכותב המבין וכאן הוא מתחיל עכשיו לבאר את העניין. אחרי שלמדנו את היסוד הזה, אומר המלבים, יש בעיה. מה הבעיה? בחוקי חברון, בחוקים של בני חטא, אין דבר כזה למכור אחוזת קבר למי שלא תושב חברון. מי שתושב חברון יכול לקנות אחוזת קבר. מי שלא תושב חברון יכול לקנות קבר. לא רק לקנות, לקבל קבר. לקבל קבר. אברהם אבינו אמר, "אני לא רוצה קבר

איתכם ביחד." למה אני לא רוצה קבר? כי קבר אתכם ביחד עוד חמש שנים, 10 שנים, 20 שנה, מה אתם עושים לבית קברות? חורשים אותו או מקימים עליו קניון או מה? או שאתם מפנים את הישן? מביא חדש. אומר אברהם אבינו, אין לזה אצלנו. אנחנו לא מפנים כברים. אנחנו רוצים להיות קבורים שם עד שיבוא משיח צדקנו. אנחנו לא רוצים להתפנות. אז בשביל זה מה הוא צריך לקנות? אחוזת קבר פרטית שלו. אין בחוקי חברון אפשרות לקנות קרקע לאחוזת קבר למישהו לא תושב המקום. מי שהוא תושב המקום יכול לקנות. מי שלא תושב המקום לא יכול לקנות. בא אברהם אבינו ואומר אני יודע את החוקים אני כאן אצלכם גר. גר מה יכול לקבל? אומר המלבין יכול לקנות קבר אחד.

איפה? בבית קברות של חטא. מה קורה לאדם שהגיע לחברון ונפטר בחברון? מישהו נפטר מה עושים? מתקשרים למשרדים של האגודה לטיפול במתים מתקשרים אומרים שלום הבן קרוב משפחה שלי מת בבית חולים אומר לה אין שום בעיה איזה בית חולים שם ושם מתי אתה רוצה לוויה בשתיים איפה תקברו אותו הבסיס מקום פנוי איפה שפנוי שמה נקפור אותו אין לו זכות לקפור קבר אין לו אפשרות לגעת איפה הוא רוצה להיכבר על בסיס מקום פנוי איפה שיהיה שם קוברים אותו זה מה שנעשה לכן כעבור חמש שנים נגמר התוקף, מפנים אותו ושלום ישראל הוא נשכח מכולב. אברהם אבינו יודע את החוק. הוא יודע שהוא לא יכול לקנות שמה אחוזת קבר. מה הוא יכול לקנות? לקבל קבר בודל.

אומר אברהם אבינו, גר, אני גר כאן ואני יודע שגר זכאי למה? לקבר אחד. המקום שאתם בוחרים. אבל אני רוצה בבקשה לבקש בבקשה. תחשיבו אותי לתושב. תחשיבו אותי לתושב. כאילו אני גר פה. אה, אני לא גר פה. אני לא גר פה. אבל תדעו לכם שהתוכנית שלי, אם אשתי תיקבר כאן, אני עובר מבאר שבע לחברון. אז אני הולך להעתיק את מקום מגורי מבאר שבע לחברון. זה התוכנית שלי. ולכן תחשיבו אותי לתושב. אף על פי שכרגע אני לא תושב, כי רק תושב יכול לקנות אחוזת קבר. יש לי בקשה. אף על פי שאני רק גר, אני עדיין לא תושב. ועל פי גרים מקבלים רק קבר בודד ואני רוצה לרכוש אחוזת קבר אז בבקשה גר בתושב אנוכי עמכם תתנו לי בבקשה אחוזת קבר עמכם

וקברהם מתים מלפניי אני לא יכול לקבור אותו איתכם למה כי אתם מפנים קברים ואני רוצה אחזת קבר לעולם עד שיבוא משיח צדקנו אני לא יכול להיות קבור בבית פרות שלכם אל תגידו לי בעיה שלך קח אותה לבאר שבע שמה אתה אתגר תקנה לך שמה חוזת קבר אומר לא אני רוצה לקנות כאן למה כי אני רוצה לעבור מבאר שבע לחברון ולגור כאן זה המקום שאני מיד לי אז בבקשה תמצאו הכלה ובהכלה הזאת תתנו לי את האפשרות לקנות כאן מקום לאחוזת קבר זה מה שאני רוצה אומר המלמין אחרי שזה מה שהוא אמר שהוא רוצה להיות כאן בכביעות ולגור כאן לבני המשפחה שלו ולכן הוא מבקש אחוזת קבר שיהיה מיוחד לכל בני ביתו ענו ענו לו בני חטא. מה ענו לו? ויענו בני חטא את

אברהם לאמור לו אדוני שמעני נשיא אלוקים אתה אדוני שמענו אדוני נשיא אלוקים אתה בתוכנו במבחר כברנו קבור את מתך איש ממנו את קברו לאלה ממך מקבור מתך לכאורה מי שקורא את הפסוק בלי דברי המלבים מה משמע? אומר בבקשה איפה שתגיד נותנים לך אומר המלבים במלו כותב הרמבן במכאן וכתב הרמבן שהיה חוק ונימוש לבני חטא שלא ליתן אחוזת קבר לגר הבעל לגור בארצם ולא היה אחוזת קבר רק לתושבי הארץ והגדולים שבהם רק מי שגר כאן מקבל אחוזת קבר ולדלת העם ולגרים הבאים לגור היה בית פרות כללי אין אחוזת קבר בית פרות גמרו פינו זה מה שיש והיה תכנה ביניהם שלא לתת גר מארץ אחרת אחוזת קבר ולכן אמרו לו הם לא יכולים למלות שאלתו למה כי לפי

שבנמוסיהם נאמר שאין לתת אחוזת קבר לכן אמרו לו שמאנו אדוני ואבני את דברינו אנחנו מאוד רוצים לעזור לך והקדימו לומר תחשוב שלא נמלא שאלתך בגלל שכבודך קל בעינינו לא אתה נשיא אלוקים בתוכנו ואנחנו מחשיבים אותך מאוד ואוהבים אותך מאוד אבל מה לעשות החוק במדינה לא מאפשר לתת לך את המקום הזה אבל אין ברירה אלא מה יש ברירה אחרת במבחר כברנו קבור את מתך אם תרצה תקבור אותו בבית קברות הכללי תאכל אתה לבחור בבית כברות איפה שאתה רוצה מה שאנחנו לא נותנים לשום גר אחר שהוא יכול לקבוע איפה הוא רוצה להיכבר לך בתור נשיא אלוקים אתה תגיד אני רוצה פה אף על פי שהמקום הזה כבר כבר נמכר לאחד למשפחות בבני חטא אנחנו נבטל את זה

בבית קברות הפרטי שלנו אנחנו יכולים לייעץ כבר לני כברים אם לא פה פה אבל לתת לך נחלה אנחנו לא אוכלים איש ממנו את קברו המיוחד לא ממך מקבור מתך אבל זה מה שהם אמרו לו אנחנו לא יכולים לעשות שום דבר נו אברהם אבינו הבין את העניין הבין מה שאמר הם לא הולכים לתת לו לעשות אחוזת קבר לקבורה נתחית ויקום אברהם וישתח חו הארץ בני ח וידבר איתם לאמור. אברהם אבינו קרא את החוקים של בני חטא ואמר יש לו פתרון. אם יש את נפשכם לקבור את מתי שמעוני ופיגו לי באפרון בן סוכר. רבותיי לא רוצה את הבית ספרות שלכם אני רוצה מקום שנקרא אפרון בן צוחר. מה יש לו שם? יש לו מערת מכפלה. מה כתוב בחוקים? בחוקים של חברון כתוב שלא מוכרים

אחוזת קבר לאדם שהוא לא תושב. מה הלשון? לא מוכרים אחוזת קבר לאדם שהוא לא תושב. מה קורה אם אחד שהוא תושב המקום מחליט לתת את האדמה שלו במתנה למישהו אחר? לא לקנות. לתת את זה במתנה למישהו אחר. אפשר או לא? הוא לא קונה. אמרתם בחוקים כתוב שלא מוכרים. הוא לא מוכר. הוא נותן במתנה. אפשר או לא? אומר אברהם אבינו בחוק כתוב אסור למכור. מה קורה? מישהו רוצה לתת מתנה הוא ודאי יכול לתת מתנה אתם לא יכולים להגיד למישהו אל תיתן מתנה אסור לתת מתנה סיגרים אסור לתת מתנה שמפניה אבל קבר למי שאתה רוצה אתה יכול לתת אם את לא לתת קבר תיתן למי שאתה רוצה מי מפריע לך ואמר שמעוני הפליקו לי באפרון בית סוחר ויתן לי אני לא רוצה

לקנות מה כתוב בחוקים של חברון לא מוכרים אחוזת קבר למישהו לא תושב אני לא רוצה לקנות אלא מה בבקשה שיתן לי את זה ויתן לי את מערת המכפלה שבקצה שדהו אה מה תגידו מה פתאום שיתן לי אני אעשה את זה בקניין אגב בכסף מלא יתננה לי בתוככם לאחוזת קבר כסף המכור אסור אבל לתת מתנה מותר אז מה נעשה נעשה פתנט מה הפתנ שנעשה אנחנו נקנה גם את השדה של זה השדה של זה מה יהיה נקנה אותו בלי שנו יעוד אנחנו לא הולכים לשנות לו את השטח קונים אותו אין בחוקי חברון שאסור למכור שטח למישהו שלא גר במקום למכור כדי לבנות שמה וילה למכור כדי לקצות שמה מטאים של של הפרשקים אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה אסור למכור לאחוזת קבר אז למכור לאחוזת

קבר מה נעשה על זה הוא יתן לי במתנה ואני אקנה גם את השדה ב-400 שק כסף דרך הקנייה הזאת מה יהיה דרך הקנייה הזאת אנחנו נכניס בקניין אגב גם את ולכן הוא אומר ויתן לי את מערת המכפלה רצה לומר שיתן לי אותה במתנה בפרט שהיא בקצה שדהו וטעם עיקר הנמו שלא למכור איש נחלתו לזרים לא שייך בזה כי עיקר השדה תישאר בעדו והמערה היא רק זווית בקצה בקצה בקצה השדה ואמר בכסף מלי רצה לומר שבינו לבין עצמו יקבל גם ממנו מתנה של כסף בעניין שלא יגיע להפסד ממון אך יתננה לו בתוככם שאפני העם יהיה בתורת מתנה מתנה שעל זה לא מוזר מן החוק והנימוז. אין על זה בחוק שום דבר. מה שאסור זה אסור למכור אחוזת קבר. אבל מתנה אפשר לשת כדי שיהיה

לאחוזת קבר. כי כל מה שנעשה בדרך מתנה יכול לשת אחוזה. בפרט שעם מסכים ואפרון יושב בתוכם. זה כאן הוא בא ואומר דבר יפה. באפרון יושב בתוך בני חל. מה כותב רש"י? יושב באותו יום הנו אותו שוטר. כך כותב רש"י. אומר המלבים הוא לא ביקשו אותו שוטר באותו יום מינו אותו לשופט זה מה שמנו אותו הואטם ואפרון יושב הוא טעם לדברי אברהם שלכן אמר שיבקשו מאפרון מפני שאפרון שופט את הארץ ויושב בתוכם באמצעותם במקום מושב השופט הוא יכול לפרש התקנה להיתר שמעתם בבקשה הנה יש לכם ראיה לבגץ מה ראיה לבגץ השופט יכול לפרש את החוק כמו שהוא רוצה אז אם יש זיהו בחירות בבית שמש אז עושים בחירות חדשות נכון אבל אם יש קונים קולות ב-100

מיליון שקל זה כחוק אז לא צריכים לחקור מי עושה את זה השופט עם האצבע אומר אברהם אבינו אתה הרי שייך לבגץ אתו אפרונס את תעשה עם האצבע תגיד שמה שכתוב אסור למכור אסור למכור ניתן את זה במתנה ואת השדה למכור בכסף למכור בכסף אסור לתת במתנה אין בעיה זה ככה הכל יעבור חלק עד כאן הדברים רבותיי אם ככה הוא ממשיך לבאר את הדברים הלאה. עד כמה שהוא מבאר את הדברים? אם ככה, בוא נראה דבר נפלא. הולך אברהם אבינו וקורא לכל בני חטא שיהיו שמה. למה הולך לכל בני חטא? הוא יודע שמה אחרי שהוא יסגור את העסקה עם אפרון, מה תהיה הבעיה? העירייה תוציא צו הריסה. למה? זה נבנה בלי אישור. בלי אישור של המנכל, בלי אישור של ראש העיר.

ממונה על הבנייה, ממונה על ההגבלים, ממונה על הביזק, ממונה על חברת חשמל, יבוא ממונה על איך קוראים שינוי פני העיר, יבוא טבה אזורית, טבה שכונתית אתם ראיתם פעם גרמושקה שאדם בונה מגרש, יש כזה מין גרמושקה כזה כמה חתימות יש לזה כמה טבע הוטב זה ראש העיר ממונה על הבנייה ועדה חוזית ועדה עירונית והבה בן יבשתית וחוזית וזה מחתימים אותך ואחרי זה בא ובסוף בסוף בסוף היועמשית זה הכל אחרי שכולם חתמו יש יועמש בסוף אומר אברהם אם אני סוגר עסקה עם אפרון אתה יודע כמה אנשים מחכים לי בסיבוב מי וראש ובראשונה יועמש אומר כולם תהיו פה כל בני חטא שיבוא פה מה אני צריך אותם הלוויה לא צריך אותם אומר אברהם אבינו סליחה ראש העיר

פה כן בבקשה תחתום פה וגרמו מושקל תחתום ממלא מקומו פה כן תחתום פה שתיים מפה נציג בניין הרים שלוש נמצא תחתום בבקשה החתים את כולם לכן הוא קונה באפרון ממי לכל בני חטא כולם נמצאים שמה למה הוא ידע שמה שאם הוא סוגר את העסקה עם אפרון הוא יוצא לבית כפרות מגיעים לו שם צר אומר לו אדוני אתה לא קובר שום דבר לפי סעיף 39ג הפ תשנט אתה לא יכול לקבור בלי אישור של זה וזה וזה וזה וזה אז מה לך לעשות לך לטבה אזורית ואחרי זה לטבה מחוזית ואחרי זה יגיש עירור ארבעה חודשים ואחרי זה יהיה הערכה לארבע חודשים עוד אתה תקבור אותה בעוד 4 וחצי שנים אם תקבל אישור כי ככל הנראה היומשית לא הולכת ללכת לכן אתה תהיה תקוע עם זה עוד

כמה מאות שנים אתה רוצה לגמור את זה כולם פה כן כולם פה כולכם תחתמו אומר הרב לכן הוא עשה את זה לעיני בני חטא ועשה מה שנקרא קרא פרצה פרצה בחוק למכור אסור מתנה מותר לתת יתן לי את המערה במתנה אני אקנה את השדה אני אקנה את השדה מה בשדה אני יכול לקנות דרך אגב אני אפצא אותו והכל יהיה על דרך טובה מאוד חוץ מזה אומר אני מכיר את היהודים היהודים ברגע שיש בית קברות מצליח פותחים שמה בית מלון בית התבשיל הכנסת אורחים פותחים שמה בית כנסת גם דוכנים מורכים תמונות ונרות הופך שמה להיות קניון ליד קבר אחד יש לם סקן יוון הכי מצליח בעולם אומר אברהם אל תדאגו לא עושה שום דבר בקצה השדה אני עושה מה ויתן לי את מרץ המכפלה

אשר בקצה שדה הוא בקצה אם זה בקצה ליד האוטוסטרדה משם עושים מדרגות לתוך הקבר לא בונים פה לא לא חנויות ולא משעדות ולא בשתבצ'ין ולא סגולות שום דבר כסף מלא רק עוברים בשלום על ישראל זה מה שנאמר כאן אומר המלבין כל הדבר הזה זה הוא רק ללמד אותנו עד כמה הנושא של קבורת אדם כמה דב הדבר הזה צריך להתרש בנו אומר המלבים כמה קולמוסים וכמה דיון נשפח ללמוד את מה את העיקר הזה של הקדוש ברוך הוא יחיה אותנו בתחיית המתים אני מאמין באמונה שלמה שתהיה תחיית המתים בעת שיעלה רצון מאת הבורא יתברך שמו למיל בכל זה הוא עשה כדי ללמד אותנו שאדם שמשריש אמונה בקשר בקרב תושבי בני חטא שאדם לא חי לנצח והגוף של האדם איתו הוא יקום

בתחיית המתים וכל מה שיש לנו זה הכנה נקרא תחיית המתים זה שקול כנגד עשרת הדיברות כמו שעשרת הדיברות זה העיקר שיש לנו זה עשרת הדיברות אותו דבר יש לנו את העיקר הזה של מיג עיקרים שזה העיקר של הקבורה של אדם לאחר פטירתו לאחר שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך הסוגיה בסיעתא דשמיא בנקודה נוספת רבותינו מלמדים אותנו וכך כותב כך כותב בעל התורים במקום בשם חז"ל בכל הפסוקים כתוב כאן אפרון עם ו' אפרון עם ו' כאשר אברהם אבינו שקע לאפרון 400 ש₪ כסף מה כתוב אפרון חסר ו' בכל המקומות כתוב עם ו' פעם אחת כתוב חסר ו למה אומרים חז"ל היות ואפרון ביקש מה 400 שק כסף כסף אז מה הוא היה? היה רע עין. זה מה שהוא היה.

לכן היות והוא היה רעין, לכן מופיע אפרון חסר ו'. זה מה שכתוב. בוא נקרא את הפסוק בפנים. וישקול אברהם לאפרון. כתוב בפסוק אפרון חסר חסר. אפרון עפנ. כותב בעל הטורים אפרון חסר ו גימטריה 400. לפי ששילם לו 400 שק כסף לכן הוא 400. לכן חסר ו. למה? כי אדם כך כותב הכלי יקר בפרשה אדם שמשה שהוא טוב עין הוא יבורר שנאמר כתוב בפסוק טוב עין הוא יברך אל תקריא יברך אלא הוא יבורך כך כתוב בפסוק הוא יבורך אל תקרא יבורך אלא יברך מה זה מהלמד אותנו מה ההבדל בין יבורך לברך זה ו' אלו ברכות שאדם זוכה משהו טוב עין אבל היות אפרון היה רע עין לכן מה הוא ביקש 400 ש₪ כסף עובר לסוחר כותב הרב כך כותב כותב הכלי יקר מקור הדברים

ברבנו בחיי בפרשת בפרשת לך לכו כותב הרב בכל מקום שתמצא את המספר 400 מה הוא מסמן רעין רעין איפה תמצא הפעם הראשונה שמופיע מופיע בפרשת לך לך אברהם אבינו אמר לקדוש ברוך הוא מה במה עד כירשנה מה אמר לו הקדוש ברוך הוא מה אמר לו ידוע התדע כי יר זרך בארץ לא להם ועבדום והינו אותם 400 שנה מופיע המספר 400. אותו דבר כאן אפרון שהיה רעין. למה שם מופיע 400? כותב הרב לפי שהשבטים קינאו ביוסף הצדיק וקינו אותו על מה שהיה לו קטונת פסין. לכן אותו למצרים ולכן ירדו למצרים ל-400 שנה. אותו דבר תמצא כאן. אפרון היה רעין ומכר את מערת המכפלה ב-400 ש₪ כסף. אותו דרה תראה שבע בעזרת השם בשבוע הבא אנחנו נקרא בתורה שיעקב אבינו

ברך יצחק אבינו ברך את יעקב ועשו רצה ויסתום עשו את יעקב על זה שהוא לקח ממנו את הברכות כשנודע לו שיעקב אבינו חוזר בחזרה עם מה הוא מגיע אליו מוגיע עשיו ו-400 איש עמו למה 400 איש עמו בכל אחד שהוא רא עין תמצא את הספר 400 כותב הרב וכן תמצא אצל נבל הכרמלי שבא בא עליו דוד המלך עם מה הוא בא הוא בא עם 400 איש למדך שכל מי שהוא כלי כל מי שהוא קמצן אדם שהוא קמצן מגיע עם 400 אומר בעל התורים במקום בכל הפרשה תמצא אפרון עם ו' כך הוא כותב אבל שנתן אברהם אבינו את הכסף לאפרון כתב אפרון חסר וישכול אברהם לאפרון את הכסף אשר דיבר באוזני פח 400 ש₪ כסף עובר לסוחר אומר בעל התורים אפרון חסר כתיב גימטריה רע עין ועולה ח

ועולה מה הכוונה עולה ת כמניין 400 ש₪ שלקח במערה עד כאן הדברים ובהיות והיה רעין סירב אברהם ליטול ממנו את המתנה הזאת בחינם אמר לו לא קח את המערה הזאת וקח את השדה שום דבר אומרים חז"ל בגמרא במסכת סותטה דף לחמר רבי יהושע בן לוי כל הנה מצרי עין עובר בלו שנאמר אל תלחם את לחם עין הוא לא רצה לקבל לו שום מתנה הכיות זה לא הייתה לו ברירה רק לעקוף את מה לעקוף את את מה שנאמר בחוק של בני חטא שמי שלא גר במקום לא יכל לקבל מחוזת קבר לכן הוא ביקש דבר אחד את המערה תיתן לי במתנה למה כדי לעקוף את החוק הזה אבל לקבל מתנה מאישו רע עין זה דבר הכי נורא בא כאן המלבים והזוהר הקדוש בפרשת השבוע ואומר תראה אפרון היה בטוח

שהוא עשה עשה עסקת חיים. מה עסקת חיים שהוא עשה? מכר לאברהם אבינו מערת שדים פלוס שדה ב-400 ש₪ כסף. אמרנו מקודם שיעקב אבינו קנה את שכם ב5 ש₪ הוא מאחר 400 ש₪. אומרים המפרשים אילו אפרון לא היה מבקש כסף ואומר לאברהם אבינו תשלם כמה שאתה רוצה. אתם מכירים את הדבר הזה? תשלם כמה שאתה רוצה. אז זה תלוי איפה אתה נופל. אם אתה נופל אצל אדם טוב עין אתה אומר הוא יתן בטח 200 ש₪ אתה רואה אותו שם 1000 שק אומר וואלה איך הלך טוב הבן אדם עשיתי אימור נכון אם הוא נופל אצל קמצן הוא אומר תשלם כמה שאתה רוצה כמה הוא שם לך שקל זה מה שהוא רוצה שקל אומר זה קמצן שקל שחפתי לו את זה מפה פה שקל הוא נותן קמצן אז מה אם אפרון היה

אומר לאברהם אבינו שהוא טוב עין תשלם כמה שאתה רוצה אתם יודעים כמה היה משלם לו 1000 ש₪. למה 1000 ש₪? אומרים המפרשים בפרשת שבוע שעבר, כאשר אבימלך לקח את שרה אמנו, מה כתוב בפסוק? ויאמר אבימלך, הנה ארצי לפניך כתבו בעיניך שבשרה אמר, הנה נתתי לך אלף כסף אם נתתי אלף כסף לאחיך, הנה הוא לך כסיניים לכל אשר איתך ואת כל ונוכחת. מה הוא נתן? הוא נתן 1000 כסף. אברהם אבינו אמר אני מכסף שנגע בזה אבימלך אני לא לוקח ברגע שיהיה לי אפשרות לדחוף את זה לאיזה גוי אני אתן לו את הכסף הזה הגיע אברון ביקש מה ביקש 400 ש₪ כסף מה הוא הפסיד הפסיד 600 אם הוא לא היה מבקש והוא היה אומר לאברהם קח תן כמה שאתה רוצה כמה היה נותן לו

1000 אז מה הוא הפסיד 600 הוא הפסיד לכן כתוב אפרון חסר ו למה הוא הפסיד 600 ש₪ כסף אומר חז"ל אל תדאג הוא לא הפסיד הוא קיבל את זה מתי הוא קיבל את זה אומר רבי מנחם עזריה מפנו אדון אברון התגלגל פעם נוספת לאיפה הוא התגלגל הוא זה שנקרא בספר שמואל בדברי הימים הוא גורן הרב נבוסי הרב נבוסי זה אדון אפרון בגלגול הקודם בכמה כסף קנה דוד המלך את גורן הרב לאיבוסי בכמה

ב600 שק כסף יוצא שמה שאת ה1000 שק הוא קיבל קיבל 400 על מער המכפלה ועוד 600 הוא שילם על על גורן הרב ניבוסי יוצא שהוא קיבל את הכל עד כאן הדברים בא הספר בים דרך ואומר דבר נפלא ביותר בזוהר הקדוש כתוב שאפרון היה מבסוט ואמר אה ברוך השם נתתי מחיר 400 ש₪ לדבר שלא שווה 10 ש₪ נתתי 400 ש₪ כסף נפלא אבל אמר אפרון אני דחפתי לו מגרש ב-400,000 שק אברהם היה מבסוט מאוד. למה? אומר הזוהר הקדוש, בשעה שהוא נתן 400 שק כסף, מה קרה לו? הוא זכה, כך הוא כותב, למערה הזאת שמי שמגיע לשם מגיע לעולם שנקרא עולם של 400 עולמות של כיסופין. כך הוא אמר בלשון שלו, מירושת הצדיקים לעתיד לבוא ומנהירו דהי חברה ירתי צדיקיה לעלמה דעתי ד

מהעלמין. מזה מגיעים הצדיקים ל-400 עולמות. 400 שנאמר 400 שק כסף עובר לסוחר. פירוש הדבר אברהם אבינו זכה שמערת המכפלה משם עובר הדרך לגן עדן לאלה שעתידים לזכות ב-400 עולמות עתידים. טוב רבותיי בא הספר בים דרך ושואל שאלה. הזוהר כותב לנו שמה שיש לנו 400 עולמות. כך כותב הזוהר. והרי במשנה במסכת אוקצין מה כתוב? למה? עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק וצדיק

שי עולמות. אז כמה עולמות יהיה? 310. אז איך אתה אומר שיהיה לעתיד לבוא 400 עולמות? כשהמשנה אומרת שיהיה צדיק וצדיק יהיה לו שי עולמות. התשובה לכך מובאת אחד בתוספות יום טוב שם במקום ומופיע באור החיים הקדוש. גם הוא מדבר על זה. איפה אור החיים ניצע? אור החיים נמצא בפרשת פנחס שם נמצא אור החיים הקדוש פרשת פנחס פרק כו פסוק כה אלה משפחות יסחצר לבקודיהם שם נמצא האור החיים הקדוש כותב הספר בים דרך ומעתיק את התוספות יום טוב ואומר נפלא בוא נראה בדברים בסיעתא דשמיא הוא אומר שהעולמות הם ארבעה איזה עולמות יש אצילות בריאה יצירה ועשייה בקיצור איפה שאתם רואים את את המילים איה אביה הכוונה לארבע עולמות איזה אצילות

בריאה יצירה עשייה כותב הרב תוספות יום טוב בשלוש עולמות אנחנו יכולים להגיע לשלמות של 100 למה כל עולם כלול מ-10 ספירות איזה 10 ספירות חוכמה בינה ודעת וחגה תנה אני רואה שכולם עושים הראש כן כולם מבינים מה אני מדבר אני לא צריך להסביר כולם מבינים בעל פה אז לכן מה כל עולם מורכב מעשרה 10 קומות. 10 קומות שכל אחד מהם מורכב מ-10. למה כל אחד מורכב מא10? זה פשוט. למה? שאנחנו עושים ספירת העומר. מה אנחנו אומרים? אשר פגמתי בספירה ביום הראשון חסד שבחסד וביום השני חסד שבגבורה וביום השלישי חסד שבתפארת. ואחרי זה חסד שבנצח. אחרי זה נצח שבהוד ואחרי זה נצח שבסוד ואחרי זה נצח שבחרי זה יסוד אחרי זה חסד שבמלכות. עד

פירוש הדבר זה מתפרט לשבע, אבל זה לא שבע כי יש לנו 10. הכוכמה בינה ודעת אנחנו לא קוראים שזה הספירות העליונות ואנחנו נמצאים בספירות התחתונות. שאתה לוקח את האצילות לפי דרגה של 10, אתה יכול להגיע שם ל-100. אתה מגיע לעולם שנקרא בריאה, אתה יכול להגיע ל-100. אתה מגיע ליצירה, אתה מגיע ל-100. אומר התוספות יום טוב. אבל בעולם שנקרא עשייה, שזה העולם התחתון, כאן אתה לא יכול להגיע למך. למה? כי כאן העולם הזה עולם הפירוד ולכן יש לנו שאלות והיות ויש לנו שאלות אנחנו לא יכולים לקרוא להשם אחד ושמו אחד רק מתי ביום ההוא מתי לעתיד לבוא כשיבוא משיח יהיה השם אחד ושמו אחד היום איך אתה קורא אין הוויה היום אתה קורא

אדנות ואלוקות כל מיני שמות כי זה על מד פירודה אחד שואל למה אני סובל השני שואל למה טוב לו והשניישי שואל למה צדיק ורע לו והריביאי שואל למה רשע וטוב לו וכל אחד יש לו שאלות אחד יש לו שאלה למה אני לא מתחתן? אחד יש לו שאלה למה אני כן מתחתן. לכל אחד יש שאלות. במגוון השאלות שישנם לכן אין כאן עולם מושלם. לעתיד לבוא אומר יגיעו לשלמות. עד ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד. הצדיקים העליונים יכולו להגיע למה? ל-400 400 אולמות. כותב הרב אך ברביעי אין לנו שם 100 עולמות. יש רק 10. 10ה בלבד. כי מפני שעולם הפירוד ממש לא נזכר בהם. ככל הרחמנו ינחילנו כל אמר לא נזכר בהם כלל המספר 100 וכך מסיים התוספות יום טוב הרחמנו

ינחילנו ויזכנו מה ללכך בעפר רגלי אוהביו נוכל יש הלוואי ונזכה ללכך בעפר את אותם אנשים שנוכלים מה 310 וכאן הוא מסביר את זה ביתר הרחבה מה הוא אומר בוא תראה אני אסביר לך לא שמתקשים להבין מה אני אומר קרחרות אמו הברית לתת את ארץ הקנעני הכי חיתי. כמה אומות יש כאן? שבע אומות. וכמה אומות יש בכללות? כמה? 70 אומות. אז אתה מונה שבע אומות, מה זה? זה שבע, זה תמצית של ה-70 אומות. השבע הוא תמצית. יש מלחמה שנקראת מלחמת לא המלכים. שורש של מה זה לא המלכים? שורש המלכים זה 310 מלכים. זה השורש שלהם. אומר אותו דבר שאתה מונה 10 בעולמות שנקראים יש ה10 זה התמצית של ה-100 אז במקומות מסוימים אתה יכול להגיע לכל ה-100

ועולמות מסוימים אתה יכול להגיע רק ל10 כך כותב הרב תוספות יום טוב באור החיים הקדוש בפרשת פנחס הוא מדבר אלה משפחות יש שכר למשפקודיהם הוא אומר יש שכר מתחיל ביש שכר מה זה יש שכר עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק וצדיק שי עולמות אז מה זה שעה עולמות? יש שכר. ושם הוא מביא את אותו דבר. מה אותו דבר? ארבע עולמות, אצילות, בריאה, יצירה, עשייה. וכל אחד מהם כלול מ-10. יש 400 עולמות. אומר הרב, לכל העולמות אנחנו יכולים להגיע לשלמות חוץ מעולם האצילות. בשונו מי התוספות יום טוב אומר שאנחנו לא יכולים יגיעים לשלמות בעולם העשייה אנחנו יכולים להגיע על פי הבני סוס על פי מה שכותב אור החיים הקדוש אנחנו לא יכולים

להגיע לשלמות בעולם האצילות ולכן הוא אומר כתוב להנחיל אהבה יש קודם כל כתוב י לא כתוב שי קודם כל צריך להיות 300 ואחרי זה 10 מה כתוב להנחיל אוהביי יש זאת אומרת שהעולם הראשון יש בו רק 10% ממה שאפשר להגיע מעולם האצילות לחלק חלק הזה רק צדיקים גדולים יכולים להגיע. אם ככה רבותיי 400 עולמות יכולים להגיע מה רק צדיקים גדולים מאוד יכולים להגיע ל-400 עולמות. אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא ניקח דבר נפלא. רבותיי ל-400 עולמות זה העולם של אנשים שהם טובי עין. אנשים שהעין שלהם טובה הם זוכים ל-400 עולמות. מאיפה אנחנו לוקחים את זה? לוקחים את זה מסיבה פשוטה. אברהם אבינו קנה את השדה מאפרון. אפרון ביקש 400 שק כסף. כמה

זה 400? גימטריה רעין. מה המידה של אברהם אבינו? כל מי שיש בו שלושה דברים אלו מתלמידיו של אברהם אבינו. מה המידה שיש לו? טוב עין. עין טובה, רוח נמוכה ונפש פלה. כל אלה שקבורים בתוך מערת המכפלה הם כולם טוב עין. הם כולם העין שלהם טובה. יצחק אבינו התלמיד של אבא שלו. אם הוא התלמיד על תלמידיו של אברהם אבינו עין טובה. ודאי שיצחק אבינו היה כך. אומר הספר שנקרא עשיך בחוקך. יעקב אבינו נפטר במספר עין טוב. בן כמה יעקב אבינו נפטר? הוא היה בן 147. זה הזמן שהוא נפטר. 147 גימטריה עין טוב. עין בגימטריה כמה? 130. טוב בגימטריה 17. ולכן מה? 147 זה השנים של יעקב אבינו. אם ככה בא הכלי יקר וסוגר לנו עוד פינה אחת בעזרת

השם בסיעתא דשמיא אומר הכלי יקר מתחילים את הפרשה עם רכישת מערת המכפלה וגומרים בסוף עם הה עם החתונה של יצחק אבינו. מה הקשר בין שניהם? מה הקשר? ועוד שאלנו מה אתה לומד קידושי כסף. מאיפה אתה לומד? כיכה כיחה משדה אפרון. מה אתה לומד מזה? אומר הכלי יקר נאמרה קשורה אחת ממנו. תשימו לב כותב רבנו בכיה כמה פעמים מוזכר המילה עין בפרשה הזאת כמה פעמים וירד אינה ויעמוד היו עבוא היום אל העין כל הזמן מדברים על עין שמה עין עינה מה כל הזמן עין ואבוא אל העין הנה עומד על העין כל הזמן עין מה אתה רוצה מעין כותב הרב הפרשה הראשונה מתחילה מה מאדון אפרון שהעין שלו הייתה רעה ומסתיימת במי אברהם אבינו קנה את השדה שהוא בא

לעין טובה הולך אליעזר לחפש שידוך למי? לרבקה. מה הדבר הראשון שעושה אליעזר בתור מבחן? מי תהיה הנהרה שתיכנס לבית של אברהם אבינו? והיה הנהרה אשר אומר אליה תינה כדשתה ותאמר אלי שתה וגם גמלך אשקה. מה אתה לומד מזה? מה אתה לומד מזה? איזה מידה יש לה? עין טובה. זה המידה. אמר אליעזר, אם יש לה עין טובה, יכולה להיכנס לבית של אברהם אבינו, לא רק לבית של אברהם אבינו, גם לקבר של אברהם אבינו. היא יכולה להיות קבורה במקום הזה שאברהם אבינו קבור. למה? כי שם קבורים טוב עין. זאת המידה שנמצאת שמה. אומר בעל הכלי יקר. לכן אומרת הגמרא במסכת תענית, כל אישה, כלה שאיניה נאות, מה כתוב? אינה צריכה בדיקה. כלה שאיני הנאות אינה

צריכה בדיקה. מה זאת אומרת? למה זה ככה? מה התשובה? תשובה פשוטה מאוד אומר הכלי יקר משעיני הנאות לא הכוונה ביופי החיצוני אתה רואה שיש לה מידה של טוב עין אם המידה שלו טוב עין לתת יותר ממה שהיא נדרשת או שכתוב כמו שכתוב במפרשים מה זה עין טובה מביאים שמה רבותינו שלוש פירושים מה זה המושג הזה עין טובה או מידת הוותרנות או שאין בו קינה הרבה דברים שמביאים רבותינו סביב העניין הזה מה מונח בנושא הזה של המידה שנקראת עין טובה מחלוקת רש"י רבנו עובדיה מבר כבר תנורה כל אחד הולך בלשונו הרמב"ם כותב עין טובה הסתפקות וכנגדה חריצות לקנות ממון והוא עין רעה רבנו עובדיה מרנור אומר עין טובה מסתפק במה שיש לו ואינו חומד

ממון אחרים עין טובה שאין לו קינה על חברו אומר רש"י וחביב עליו כבוד חברו מכבודו זה היסוד הגדול שיש לנו רבותיי אתה מחפש שידוך אומר הכלי יקר מה עצה אל תחפש לו כסף ולא ייחוסים ולא היא מעובדת בהייטק ואז תחפש לנו מה תחפש דבר אחד אם יש לה עין טובה כל קנה אומרים חז"ל שעיניה יפות כל גופה אינו צריך בדיקה לא תצטרך לעשות לך תשלח לי תמונה לא תעשה לך פסל בכל תמונה תבקש דבר אחד יש את מידות טובות יש את העין טובה זאת האישה אם היא יכולה להיות אשתו של יצחק אבינו ודאי ש יכולה להיות אישה של כל אחד זאת המידה שאדם צריך לחפש לכן מתחילים ברכישת מערת המכפלה מאפרון שהוא עין רעה שעובר ליד עין טובה ונכנס לבית של אברנו

רבקה שהמידה שלה היא מידת עין טובה יזכנו הקדוש ברוך הוא שנזכה כולנו כמו שקנה אברהם אבינו את המקום הזה מאפרון ודוד המלך קנה את גורן הרב ניבוסי ובנה את בית המקדש למדנו לו את עיקרי תחיית המתים רצון שנזכה בקרוב וביד גואל צדק במהרה בימינו אמן ואמן וכל בתי ישראל יזכו בעזרת השם שהשבת הזאת שאנחנו אנחנו קוראים על השמחות ועל השידוכים הראשונים שנעשו בבתי ישראל. כאשר אליעזר הלך לחפש שידוך לרבקה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יביא שידוכים כובדים לכל עם ישראל ויביא שידוכים טובים לכל הבנים וכל הבנות ימצאו בעזרת השם זיווגים אגונים ונזכה בקרוב ממש לעוד שמה בהרי יהודה ובחוצות ירושלים כל צון וכל שמחה כל חתן וכל כלה במהרה בימינו אמן ואמן אמן