הרב זמיר כהן - משמעות הצבעים בעולם

שלום וברכה וערב טוב. אנחנו נמצאים בהרצאה העשירית ואחרונה בסדרת השיעורים שעוסקים בתורה ומדע והיום אנחנו נתמקד בעומק שיש באחד העניינים הנפלאים המרשימים שיש בבריאה. דבר שלא כל כך שמים לב אליו, לא מייחסים חשיבות כל כך גדולה, אבל כשמעמיקים בו, רואים שיש בו יכולת עצומה להשפיע על חיי האדם ולרפא גם את הגוף וגם את הנפש. וזוהי מערכת הצבעים שקיימים בעולם. במבט שטחי אדם מסתכל מסביב, רואה שמי תכלת, מרחבים ירוקים, פרחים צבעוניים, בעלי חיים צבעוניים, אז הוא מרגיש שכל אלה נועדו ליצור אווירה שהעולם לא יהיה משעמם. הרי הקדוש ברוך הוא יכל לברוא את כל העולם בצבע אחד. וגם היינו חיים ומסתדרים ואפילו לא חושבים

שתיתכן מציאות אחרת. אבל בתורת הקבלה הרמק רבי משה קורדוברו כותב בספר פרדס רימונים שלכל צבע יש משמעות ולמשמעות הזו יש השפעה לאדם ואדם שידע את המפתח כיצד להשתמש בצבעים שקיימים בעולם יוכל לשפר את איכות חייו ברמות בלתי נתפסות הוא מסביר את הדברים על פי המבנה של 10 הספירות העליונות. מדוע כל צבע משפיע בצורה כזו או אחרת מרחיב בדברים? והמעניין הוא שכמו בהרבה תחומים אחרים, גם בתחום הזה, בעולם המדע בעשרות השנים האחרונות, הנושא הזה הולך ונחקר יותר ויותר. חוקרים מגלים וחוספים את ההשפעה של הצבעים על נפש האדם. לכן המבוגרים ודאי זוכרים שפעם הלוחות בבתי הספר היו בצבע שחור, החליפו אותם לצבע ירוק. הרופאים היו

בדרך כלל בצבע לבן, בתי חולים עברו בדרך כעת בהרבה מקומות עברו לצבע הירוק וכן הלאה. מייחסים היום משקל, יש אפילו בתי כלא שדנים באיזה צבע לצבוע כדי להקל על האסירים, להרגיע עשירים. יש תאים מיוחדים שצובעים אותם בצבעים מסוימים. קלטו שיש משמעות לצבעים על נפש האדם. אנחנו נתבונן בעניין הזה, נלבן אותו קצת יותר בעומק. מה בעצם יש בצבעים? מדוע ניתן להשתמש בהם לריפוי, גם הגוף וגם הנפש. דבר שבא לידי ביטוי גם בהסתכלות בצבעים וגם כשאדם אוכל פירות וירקות שיש להם צבע מסוים. הצבע של הפרי והירק הוא לא במקרה. לא במקרה הענבים בצבע כזה והבטיח בצבע כזה ויש את התפוז והפרסק כל פרי ופרי שיש לו את הצבע המיוחד שלו הוא מלמד

משהו על התכונה של אותו פרי. כשהכל מקביל זה מפליל לראות מזה לבד אפשר לראות את יד ההשגחה העליונה עד כמה הכל נובע משורש אחד של בורא אחד שברא את כל הבריאה כולה וכך הצבע שמייצג את אותה ספירה בא לידי ביטוי בעולם הזה באין ספור מסלולים דבר שהוא גם בגוף האדם למשל יש לנו בגוף דם בצבע אדום אבל יש בו כדוריות לבנות שהם בעצם כוטלות חיידקים מתבוננים בעולם הטבע, בעולם הצומח, שום ובצל, כותלי חיידקים. הם משמשים כאנטיביוטיקה טבעית, לא לחינם זה לבן וזה לבן. הכל נובע מאותו שורש, מאותו יסוד, כפי שנראה בהמשך. נפתח ראשית במושג הזה ספירות. מה זה בעצם ספירות? ספירות עליונות. מושג שכל כך הרבה משתמשים בו בתורת הקבלה.

ואחר כך נראה את עולם הצבעים איך בדיוק זה עובד. אחד היסודות בתורת הקבלה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם, ברא את העולם בדרך של השתלשלות העולמות, יקומים רוחניים מקבילים וגוף האדם נבנה במקביל לאותם עולמות. מדוע יש לנו צד ימין בגוף, צד שמאל וקו אמצע שמחבר וממזג בין שניהם. בתורת הקבלה יש קו ספירות ימין, קו ספירות שמאל וקו ספירות האמצע. ספירות ימין שייכות לעולם החסד. כלומר, ההנהגה של ימין, הנהגה של חסד. מה זה חסד? נתינה ללא גבולות. כלומר, אף על פי שלא מגיע, האדם מקבל נתינה ללא גבולות. שמאל זוהי גבורה. גבורה זה דין. מגיע לך תקבל. לא מגיע לא תקבל. מגיע לך שכר, תקבל שכר. מגיע עונש, תקבל עונש. החזה שמחבר

בין ימין ושמאל, הוא נקרא ספירת תפארת. תפארת זה הוא מיזוג שבין חסדים לבין גבורות. אז זה נותן את האיזון. אפשר לראות את זה גם בבני אדם, את היסוד הגדול הזה. יש אנשים ששורש נשמתם בספירת חסד. רואים על האדם עצמו בלי להיות מקובל. רואים על התכונות של האדם שכל כולו חסד. אף פעם לא מסוגל לסרב לאף אחד. גם אם הוא התמוטט לחלוטין והוא מרגיש בתוכו שהוא לא יכול יותר, אבל מבקשים הוא יתן. הוא אף פעם לא מסוגל לסרב. נתינה לסביבה, למשפחה, לכל מי שמבקש עזרה. עד שלעתים האדם עצמו לא נשאר לו כלום. לא כוחות ולא כסף ולא שום דבר כי הוא לא מסוגל לסרב. זוהי תכונה שלכאורה היא חיובית, אבל כשהיא חסד נקי היא גם שלילית. אדם כזה

יכול לעבור עבירות כי הוא לא מסוגל לסרב. כשמנסים להכשיל אותו במשהו, הוא לא מסוגל לומר שלא. כי מה שמבקשים הוא חייב לתת. גם אם זה לא בסדר, חברים אומרים, בוא נלך לשם אז הוא הולך. הוא יודע זה לא טוב בשבילי, לא רוצה להיות שם, אבל הוא לא מסוגל לסרב. חסד מופרז הוא חיסרון. לעומת זאת, יש אדם שהוא קיצוני לצד השני במידת הגבורה. כלומר, הוא במידת הדין. רואים שורש נשמתו במידת הגבורה. הקו שלו בחיים, אם לא מגיע לך, לא תקבל ממני פרוטה אחת. הוא הולך על עיקר הדין. הוא לפעמים מרגיש לא טוב עם עצמו. למה אני אף פעם לא יודע ללכת לקראת? למה אני אף פעם לא יכול לתת יותר? אבל קשה לו. זה אני. הולך על עיקר הדין. הדרך

הנכונה להיות מאוזן. תפארת. תפארת זה החזה שמחבר בין חסד לבין גבורה. מידת תפארת זה אדם שיודע לתת לאחרים, אבל גם יודע לשמור לעצמו. יודע לעזור למי שמבקש עזרה, אבל יודע לסרב כשצריך לסרב ולעמוד על שלו. לא, זה לא, כי זה לא בסדר. ואני לא מצטרף למהלך הזה. יש לו גם עקרונות. אומרים שדג חי, אחד הסימנים שלו, שהוא יודע לשחות גם נגד הזרם. דג מת, יש את הנהר להיכן שהזרם פונה, גם הוא פונה יחד איתו. אין לו משהו משלו. אדם שהוא במידת החסד, הוא יכול להיות קיצוני למקום כמו דג מת, איפה שמובילים אותו, ואז גם מרמים אותו ועובדים עליו ולוקחים ממנו. והוא מתפרק לחלוטין. אדם שהוא רק במידת הגבורה אז הוא פגום במידת החסד. הוא

לא יודע לתת, הוא לא יודע לקיים מצוות חסד, צדקה, נתינה, אבל תפארת זה האיזון שבין כולם. לכן יש משנה בפרקי אבות, המשניות הם פשט, לא קבלה. אבל בהרבה מקומות במשניות רמזו חז"ל מושגים בקבלה שמי שמבין יבין. המשנה אומרת בפרקי אבות, איזוהי דרך ישרה שיעבור לו האדם? מה היא הדרך הישרה שכל אדם יקח לעצמו? ממשיכה המשנה, כל שהיא תפארת לעושה ותפארת לא מן האדם. כלומר, הדרך הנכונה תמיד תיקח לך מסלול בחיים שטוב לך תפארת לעושה. מי שעושה את זה טוב לו ותפארת לו מן האדם. גם האדם משבחים אותו זה אדם נפלא, אדם טוב, איזון. אבל מי ששם לב איזו מילה נקטו חז"ל? תפארת. תפארת זה מושג בקבלה. אבל מי שלא למד אז הוא רואה את זה

כתפארת הכוונה שיהיה טוב לך וטוב לאחרים אבל רמזו כאן על ספירת תפארת שהיא המיצוע האיזון והשילוב שבין חסד לבין גבורה גוף האדם מורכב משלושה חלקים לא רק לאורך אלא גם לרוחב יש ראש בטן וידיים ואחר כך רגליים הגוף עצמו מחולק בעצם לשלושה חלקים גם כאן בתורת הסוד יש בראש את שלושת הספירות העליונות, שתי האונות של המוח והגזע המוח אלה ספירות שנקראות חוכמה, בינה ודעת. חוכמה ובינה מהצדדים. דעת זה האמצע שבין שניהם כמו סגול. לעתים בתורת הסוד במקום ספירת דעת מזכירים את הספירה העליונה, ספירת כתר שהיא מעל הראש. היא נחשבת מאוד רוחנית. היא אפילו לא נמצאת בגוף האדם, נמצאת יותר למעלה. אחר כך יותר למטה יש לנו את החסד

גבורה ותפארת הרגליים נצח והוד מקום הברית יסוד והתרה שבראש מקום הברית נקראת מלכות ספירת מלכות אלה איזה 10 הספירות ספירת מלכות בטבעה יש לה תכונה של שפע היא מוציאה מהכוח אל הפועל לכן היצר הרע מנסה מאוד להפיל את האדם יותר מכל דבר אחר בעניין של שמירת הברית כי שם זוהי ספירת יסוד והתרה של היסוד זוהי מלכות כמו כתר שנמצא על הראש וכשהאדם שומר על עצמו בקדושת הברית זוכה להגיע למלכות יוסף הצדיק עמד בניסיון הגדול של אשת פוטיפר זכה למלכות למה הוא נקרא יוסף הצדיק יש פסוק וצדיק יסוד עולם המילה יסוד רומזת לספירת יסוד שזה בעצם מקום הברית שאדם ששומר על עצמו כל העני עניין של מלכות זה הוצאה מהכוח אל הפועל. לכן

הספירה העשירית שהיא ספירת מלכות יש בה את שורש הפרנסה. ביהדות הרבה שומעים שני משפטים שנראים לא קשורים. משפט אחד, לקראת שבת לכו ונלכה כי היא מקור הברכה. אדם שרוצה ברכה בכסף, אומרים לו תשמור שבת, תכבד את השבת, בגדים יפים, אוכל טעים, תלמד את ההלכות. ודבר שני שנותן לאדם שפע שגדול של פרנסה, מה הוא? כבוד האישה אומרת הגמרא הוקירו לנשייכו כך רבה היה אומר לבני עירו הוקירו לנשייכו תכבדו את נשותיכם כי התתעטרו ככה אתם תתעשרו כשתכבדו את האישה נראה כאילו לא קשור יש שבת ויש אישה שתי עצות אבל בשורש של הדברים הכל קשור השבת שורשה בספירת מלכות לכן היא נקראת שבת המלכה כי בשבע הספירות התחתונות יש את שלושת העליונות

שאמרנו שזה חוכמה, בינה ודעת. למטה מזה יש שבע ספירות. הספירה השביעית היא ספירת מלכות. זה יום השבת. והשבת שהיא ספירת מלכות שורשה במקום ששם השורש של הפרנסה. לכן ויברך אלוהים את יום השביעי. כשיש לאדם את השבת, הוא מכבד את השבת, שומר שבת, מקבל את השפע של הפרנסה. גם האישה שורש הנקבה איפה הוא נמצא? בספירת מלכות. לכן רואים שהאישה מטבעה היא יותר אצילית. הגבר הוא יותר מחוספס. האישה יוצ יותר אצילית בהתנהגות שלה, בהתנהלות, בדיבור. היא פחות דורשת דברים בפה, יותר יותר אצילית, יותר מדברת ברמזים. אם לא יקלקלו אותה. אם יש לה בעל קשה, אז היא גם תהיה קשה. אבל האישה מטבעה היא יותר עדינה, יותר אצילית, שורשה בספירת

מלכות. כשאדם מכבד את אשתו, הוא לא מכבד את הגוף הזה שנמצא כאן. הוא מכבד את הנשמה. הגוף זה רק בגדים. כשאדם מכבד את ראש הממשלה, הוא מכבד את החליפה שלו, מכבד את האדם. גם כשאחד מכבד את אשתו, הוא לא מכבד את הגוף הזה. זה בגד. הוא מכבד את הנשמה שבה. והנשמה הזו איפה שורשה? בספירת מלכות. לכן מוריד לעצמו שפע של פרנסה אלה שתי מלכות שיש בבריאה. השבת המלכה והרעיה היהודיה שהם קשורות לעניין הזה. על כל פנים, גוף האדם מורכב על פי מבנה של 10 ספירות עליונות. חסד מימין, גבורה משמאל, תפארת שמחבר בין שניהם. אומר הרמק, כל ספירה יש לה בעולם הזה צבע שמייצג אותה. ואדם שלומד לאיזה צבע משתייך כל ספירה, על פי אותה ספירה

הוא יכול לדעת איך הצבע הזה משפיע בעולם הזה לעזור לאדם במהלך החיים, אם הוא שתמש בו בצורה נכונה, אם באמת הוא התייחס לאותו צבע. אולי נקרא קצת את לשונו בספר המהפך ארבע. הבאנו את דברי הרמק בהרחבה, נקרא קטע מתוך דבריו. פעמים רבותמצא מעיין בספרי המקובלים ובזוהר ייחוס גוונים ידועים אל כל ספירה וספירה. כלומר שהזוהר מייחס בתורת הקבלה מייחסים צבע מסוים לכל ספירה. ראוי למעיין להיזהר. קודם כל הוא נותן אזהרה מראש לדעת איך להסתכל על הדברים. ואל יעלה על ליבו ומחשבתו שיו דברים כפשוטם חס ושלום. כלומר כאילו שבאמת יש איזה ממשות של צבע לספירה. כי אם אתה מדבר על צבעים בספירות, הגשמת אותם. מדובר במושגים רוחניים,

אבל הצבע שבעולם הגשמי שלנו מייצג את אותה ספירה. לפי שהגוון הוא דבר הגשמי והוא אחד מתוארי הגשם ומקרב, כלומר הוא בסך הכל משתייך לעולם הגשמי שלנו, המקריות שיש בעולם הטבעי. ומה שאינו גשם, דבר שהוא אינו גשמי אלא רוחני, אין ראוי שיתואר במקרה הגשם חס ושלום. והחושב שהגוונים בספירות, כלומר שזה ממש כפשוטו, כפשוטי המאמרים, הוא מחריב העולם ונמצא מגשים חס ושלום. לכן ראוי למעיין להיזהר בעניין הזה. בזה הוא מתחיל קודם הזהרה, תדע לך שהצבעים הם לא הצבע שבאמת יש אותו בספירה, אלא רק בעולם הזה הוא מייצג את אותה ספירה. אחר כך הוא ממשיך ואומר והנרצה בגוונים כלומר להבין מה יש בדיוק בגוונים בצבעים הוא משל אל הפעולות

הנמשכות מהשורשים העליונים המשל בזה הגבורה נוצח במלחמה ראוי שהתייחס אליו האדום להיות שדרכו לשפוך דמים אדומים וגם כן האדום הוא הוראת האכזריות והחמה ושתף אף ועניין זה מבואר כלומר ברור וכן מקום הדין החזק נייחסהו באדמימות הוא מביא דוגמה שבעצם האדום מייצג את ספירת גבורה. כי מה זה גבורה? גבורה זה דין. אם יש מלחמה, דם, יין, בשר, שמנו לב מה הצבעים בטבע של כל אלה? כל אלה צבעם בעולם הטבע הוא אדום. לא במקרה. כי השורש של כל אלה, של יין שמשגע את האדם, של בשר שהוא נוקשה ושייך לעולם הגבורה, של דם שהוא אדום, כל זה שייך לספירת הגבורה. כבר נציין כאן. אדם שמבין שיש קשר בין כל אלה גם בפירות ובירקות כשהוא רואה פרי

וירק בצבע אדום כמו עגבניה יין כל אלה למים בריאים בגוף האדם למערכת האדומה שבגוף האדם אדם ששותה יין אדום מנקה לו את כלי הדם עגבניה אדומה מונעת התקפי לב יש מחקרים שנעשו על כל ה על כל פרי בפני עצמו אבל כשאתה בודק את שורש של הדברים אתה רואה איך הכל קשור ומחובר אחד לשני על פי אותו יסוד אז האדום מייצג את ספירת הגבורה את צד שמאל מה מייצג את החסד את צד ימין הצבע הלבן הלבן שהוא שייך יותר לתוהר לניקיון הוא מייצג את ספירת חסד לכן כל מה שלבן בטבע יש בו פעילות של חסד הזכרנו כבר את השום ואת הבצל שיש להם תכונה אנטיביוטית במקביל הכדוריות הלבנות שבדם שהם כותלות חיידקים. אגב, התפרסם לאחרונה דבר מאוד מעניין.

בגמרא כתוב זו ידיעה שחשוב לפרסם אותה. לא הרבה יודעים ויש לזה השלכה גדולה לבריאות. הגמרא אומרת במסכת נידה שיש כמה דברים שמי שאוכל אותם מתחייב בנפשו. כלומר הוא מזיק לעצמו כאילו הורג את עצמו עד כדי כך שצריך להיזהר לא לאכול את הדברים האלה בין הדברים שהגמרא אומרת שם בצל כלוף שנשאר כל הלילה שום כלוף שנשאר כל הלילה וביצה כלופה שנשארה כלופה כל הלילה כל מי שראה תמיד את דברי חז"ל לא הבינו מה יש בזה מה ההבדל אם אם חתכתי בצל והכנסתי לסלט ושם כתוב הפוסקים כותבים שאם כבר רבבת את זה בתבשיל אחר אין בעיה או שם בגמרא כתוב בפירוש שאם השארת את השערות של הבצל, את הראש של השום, רק חילפת קצת מלמעלה, זה לא נורא. אבל

אם קילפת אותו לחלוטין, אדם שקילף שום בצל או ביצה ונשאר כל הלילה ואכל את זה, ידע שהוא מזיק לבריאות של הגוף, מתחייב בנפשו, עד כדי כך. פעם לא הבינו מה יש בזה. לאחרונה גילו דבר מדהים. הבצל והשום על בצל ראיתי שעשו מחקר אבל בצל ושום גילו שכשהם קלופים לחלוטין ונמצאים נניח על השולחן הם סופחים אליהם הם סופגים מהאוויר וירוסים חיידקים כל הזיהומים שיש באוויר הם בולאים לתוכם כשהם בולאים לתוכם אמנם הם נאבוקים איתם אבל הם עצמם הופכים להיות מלאה חיידקים וירוסים אדם שאוכל בצל שנשאר כל הלילה כלוף לחלוטין בבוקר הוא אוכל בעצם כמו פצצה של חיידקים, של וירוסים שמזיקים לו לבריאות, כי במשך כל הלילה הוא שפך לתוכו.

כנגד זה למדו מזה דבר, בלי קשר לגמרא, מהמחקר הזה גילו החוקרים שאדם שיש לו שפעת, דלקת ריאות, מצבים שונים של וירוסים ודלקות, הולך לישון, שם לידו בצל ליד המיטה, בצל מקולף, קם בבוקר, הוא יגלה שהוא מרגיש הרבה יותר טוב. יש אנשים שעשו את זה כמה ימים, קמו ממש בתפנית במקום אנטיביוטיקה. אני לא בא עכשיו לומר לא לקחת אנטיביוטיקה, אבל לפחות לנסות את העניין הזה שטוענים שזה משפיע. אני רואה כאן גם מניאוני ראש בקהל של אנשים שכנראה בדקו את זה וראו על בשרם את התועלת הזאת שיש בצל, כלוף. אתה מניח אותו ליד כל הלילה במיטה כשיש הפעת או דלקות, רואים פלאות. למה? כי הוא סופג לתוכו את כל החיידקים האלה, את כל הווירוסים,

אז הוא נהרס, אבל הוא מטהר את הסביבה ממה שנמצא שם באוויר באותה שעה. על כל פנים, חז"ל לימדו אותנו שכשהאדם מסתכל על הצבע הלבן שבטבע, שידע שהצבע הלבן יש לו יכולת של חסד. החלב למשל, מה הוא עושה בעולם? מי שיקח לעצמו בדמיון שלו חלב מול יין מיד קולטים החלב מזין מצמיח מגדל היין אדם שותה זה משבש לו את החשיבה אז יש לו את התועלת הבריאותית אבל יש לו גם את ההשפעה של הדינים והגבורות מים לאיפה שייכים המים לחסד שקופים לבנים מחיים מצמיחים הם שייכים לחסד אדם שאוכל שום אז הוא בעצם לוקח את החיידקים של הגוף וכשהוא יוצא אחת אחר כך מהגוף הוא מסלק איתו את כל אותם חיידקים, כוטל חיידקים, סופע חיידקים, כך בבצל, כל דבר

יש לו את המעלות שלו על פי השורש הזה של חסד וגבורה. עכשיו נבין את עומק הסוד. למה התורה אומרת לא תבשל גדי בחלב עמו. לא רק לא תאכל גדי בחלב עמו, אסור לאכול בשר וחלב ביחד, אלא אפילו לא תבשל. כי כל פעולה שאדם עושה כאן יש לזה משקל בשורש הרוחני של הדבר. אז יהודי לוקח בשר וחלב, שם אותם בסיר אחד, מבשל אותם, נניח חמאה עם בשר, כי לדעתו זה טעים, מבשל אותם ביחד, הוא יוצר באותה שעה קצר בעולמות העליונים, כי הוא לקח שני כוחות מנוגדים של חסד וגבורה קיצוניים ויצר פיצוץ ואחר כך גם הוא עצמו ניזוק מזה. ואם הוא אוכל בשר וחלב, היום מצאו במחקרים, בספר מפתחות לחיים, הבאנו את יש גם פרק על הצבעים גם בספר ההוא, לא רק

במהפך ארבע, מכל מקום בתים אחרים. אבל שם הבאנו גם את ההסבר הזה, את המדענים שטוענים שאדם אוכל בשר וחלב, מזיק לעצמו לבריאות. אז כל דבר יש לו את השורש הרוחני. ואחר כך אתה רואה את ההשלכה במציאות הטבעית שלנו לכל פעולה שהאדם עושה. לעומת זאת, מים ויין, היין בא מהעולם הצומח, לא מעולם החי כמו בשר וחלב. היין מעולם הצומח, אז הוא גבורה. מים מעולם הטבע והוא חסד. בקידוש המקובלים אומרים טוב לטפטף כמה טיפות מים לתוך היין כי זה מיתוק של גבורות בחסדים. לפני שמקדשים טוב לטפטף כמה טיפות מים כי לא כדאי לקדש על גבורה לבד. שים כמה טיפות. למה זה לא כמו בשר וחלב? כי אדרבה זה מיזוג טוב. אם הקיצוניות גדולה אתה יוצר קצר.

אם הם קרובים אחד לשני רק עם פער קטן תערבב אותם. יוצא מזה רק טוב. מיתוק הגבורות בחסדים. כך זה נקרא בלשון המקובלים. אז אמרנו שימין הצבע של ספירת חסד לבן. שמאל גבורה. הצבע אדום. החזה תפארת שמחבר בין שניהם. מה הצבע של ספירת תפארת? הצבע הצהוב. אומר הרמק, אתה יודע מה הכוח של הצהוב להשפיע על האדם? להביא לו שמחה. הצבע הצהוב משמח. יש מקומות בעולם שהשמש לא זורחת הרבה זמן או שהיא תמיד מכוסה עננים. יש מושגים שנקראים דיכאון חורף ועוד מחלות ממשפחת הדיכאונות החורף למיניהם שאנשים שחיים במקום כזה שהרבה זמן לא רואים את אור השמש נתפסים לעצבות ולא תמיד הם יודעים שזה קשור לזה שמעונן בחוץ במשך תקופה ארוכה או חשוך.

יש מקומות שבכלל חשוך תקופה ארוכה אז הם מסדרים לעצמם שיטות שונות כדי לקבל את הצבע הצהוב כדי להכניס לעצמם את השמחה אז זה ידוע שהצבע הצהוב הוא שמחה למשל יש את הסמל המפורסם הזה של פרצוף מחייך שהתפשט בכל העולם מה הצבע שהיוצרים נתנו לו ברקע צהוב הם לא למדו קבלה אבל הם הרגישו לבד באינטואיציה שלהם שהצבע הצהוב משדר שמחה מה היה קורה אם היו עושים את זה על צבע אדום או ירוק לא היה מתפשט כל כך. צהוב עם חיוך זה הולך טוב כי צהוב זה שמחה. בשורש של הספירות מדוע בטבע של העולם שלנו הצהוב מייצג את השמחה? כי מה זה צהוב? השורש של איזו ספירה. כלומר איזו ספירה היא השורש של הצהוב? תפארת. מה זה תפארת? מיזוג שבין חסד

לגבורה. יש אדם יותר שמח מזה? אדם שהוא רק בחסד, נתינה ללא גבולות, בסוף הוא מתפרק, לא נשאר לו כלום בשבילו. אדם שהוא גבורות ודינים, מדי פעם הוא גם אוכל את עצמו. למה אני כזה קשוח כל הזמן? למה לא ללכת לקרט? למה לא לתת? אדם שהוא מאוזן הוא אדם שמח. אדם שלוקח לעצמו את המשנה בפרקי אבות, איזוהי דרך ישרה שיעבור לו האדם. כל שהיא תפארת לעושה ותפארת לו מן האדם. קיבל משכורת, בא לו לתת. אומר רק רגע צריך לדעת כמה לתת יש גבול צריך גם לשמור לעצמי למשפחה לחסוך לעתיד לא לבזבז מיד הכל אז הוא מאוזן אדם שהוא מאוזן הוא אדם שמח זה הסוד על פי המבנה של של הספירות העליונות שהצבע הצהוב מייצג את השמחה כי הוא בעצם שייך

לספירת תפארת אומר הרמק תדע לך אדם שמרגיש עצבות אפילו אם הוא יחשוב על הצבע הצהוב זה כבר יכול להשפיע עליו לטובה. נראה תכף את דבריו שהספירות משפיעות על האדם לא רק אם הוא רואה אותם בפועל אלא אפילו אם הוא מדמה במחשבה זה גם יכול להשפיע עליו לטובה. עד עכשיו נתנו את ההקדמה הבסיסית. כעת ניכנס לפרטים עצמם. זהו גלגל הצבעים שכולם מכירים. שלושת צבעי היסוד כחול, צהוב ואדום. צבעי המשנה, כתום, ירוק וסגול, הם למעשה צבעי המשנה הם שילוב של שני צבעי יסוד. הכתום הוא שילוב של אדום וצהוב. תכף נראה כמה זה חשוב לדעת ולהשים לב לזה, כי אולי כבר כאן ניתן דוגמה. הצבע הכתום הוא הצבע של ספירת יסוד. וראינו כבר שיסוד מה זה?

עניין של קדושה, של שמירת הברית. הצבע הכדום שמייצג את היסוד הוא שילוב של אדום וצהוב. למה דווקא אדום וצהוב? אדם כזה מצד אחד הוא צריך עוצמות של הצבע האדום שזוהי גבורה. להתגבר על היצר. כשהיצר בוער באדם בעניין של שמירת הברית הוא צריך להכניס הרבה את מידת הגבורה. אם הוא ילך עם חסד הוא ייפול כי הוא ירצה לעשות חסד עם עצמו, חסד עם השני ויקשל בעוונות. פה צריך להיות גבורה. לדעת הוא שומר על עצמו בקדושה. בשום אופן לא נופל בעוון הזה. ויחד עם הגבורה הוא מכניס את תפארת. מה זה תפארת? זה איזון שמביא לשמחה. אדם ששומר על הברית הוא אדם שמח. אדם שנכשל בשמירת הברית הוא אדם עצוב. לפני כן היצר בוער בו, אחרי שהוא נכשל

פתאום מתחיל להרגיש דכדוך, עצבות, לא טוב לו עם עצמו. הוא לא מבין בכלל למה הוא עשה את זה. הרי ידעתי שזה לא טוב. אז בשביל שטות של כמה דקות הוא אחר כך אוכל את עצמו הוא עצוב. אבל כשיש שילוב של אדום וצהוב זה הצבע הכתום שהוא בעצם הצבע שמייצג את היסוד. נציין כאן עוד נקודה חשובה שקשורה לצבעים. שואלים אדם בפתאומיות שלא יהיה לו זמן לחשוב איזה צבע אתה הכי אוהב? כל אדם יענה צבע אחר. לפי הצבע שהוא יאמר שהוא הכי אוהב, נוכל ללמוד על תכונות הנפש שלו. אדם ששואלים אותו איזה צבע אתה אוהב והוא אומר כתום, אתה לא מכיר אותו אבל אתה יכול מיד לומר לו נכון שאתה אדם אופטימי, נכון שקל לך לסלוח לאנשים שעשו לך רע, נכון

שאתה שוכח מהר דברים שהציקו לך בעבר, שאתה תמיד מאושר ושמח, שאתה מאוזן, הוא יעמוד נדהם. איך אתה יודע? רק עכשיו נפגשנו. אבל אם אתה אוהב כתום זה אומר שיש לך את השילוב של כל הדברים האלה כי יש לך את הצהוב כתום זה שילוב של אדום וצהוב יש לך את הצהוב שהוא שמחת חיים שזה ספירה תפארת ויש לך את האדום שאתה יודע לשלוט בעצמך וכשצריך לסרב אז לסרב כשצריך לתת אז לתת אתה אתה חי בצורה אחרת אז גם אם אחד פגע בך יש לך את כוחות הנפש בגלל השמחה אם היית רק אדום היית מתנקם בו אבל יש לך תע מערובת של צהוב, שזה הופך את זה לכתום. זה אומר שיש לך שמחת חיים. וכשיש לך שמחת חיים אתה משתמש בכוחות של האדום לוותר, להבליג, שזוהי

הגבורה שלך. זהו גיבור הכובש את יצרו. כל צבע ששואלים אדם אתה יכול מזה ללמוד על תכונות הנפש שלו. היינו פעם לפני כמה שנים בהרצאה בחיפה ושם מישהי שאלה שהיה קצת מבוגרת. אמרה שבעלה כבר אמר שנמאס לו ממנה. מה קרה? היא בשנים האחרונות הכל רוכשת בסגול. צבעה את החדר בסגול, בגדים סגולים, קונה הכל סגול. אבל היא מרגישה שזה מה שהיא אוהבת. היא נמשכת לצבע הזה והיא שאלה מה זה אומר? למה אני כל כך רוצה את הצבע הסגול? הצבע הסגול הוא הצבע של ספירת חוכמה. אמרנו ששלושת הספירות העליונות הם חוכמה, בינה ודעת. או במקום דעת כתר עליון. חוכמה היא הספירה הראשונה בגוף האדם, בעולם המעשה. כשבורא עולם ברא את העולם, אז יש ספירת

חוכמה, שזה המחשבה הראשונה. אחר כך בינה זה תחילת ההוצאה מהכוח אל הפועל. ספירת בינה היא ספירה נקבית מוציאה מהכוח אל הפועל. הצבע של ספירת חוכמה הוא הצבע של ספיר, אבן ספיר, סגול כחול כזה. והיא נחשבת הספירה הכי רוחנית, הכי גבוהה שיש בתוכנו. אדם שמרגיש משיכה עזה לצבע סגול זה אומר שהוא צמא לרוחניות ואין לו הוא לא משיג את הרוחניות הזו כלומר הנשמה היא כמו אדם עייף שהולך במדבר וצמאה לטיפת מים ככה הנשמה הזו צמאה לרוחניות אז זה בא לידי ביטוי בצבעים סגולים כי זה מה שמחפשים בעצם את ספירת חוכמה היא שאלה אז מה העשה אמרתי לה תתחילי ללכת לשיעורי תורה תתחזקי היא באה לארצאה כי ההרצאה עסקה בצבעים אז היא רצתה לדעת

מה זה אישה לא דתי אבל אמרה שהיא מאוד תלכי לשיעורי תורה תתחילי להקפיד בשמירת מצוות תמלאי את עצמך ברוחניות אמיתית יש כאלה קוראים לעצמם אני ידע מאוד רוחני והם מדמיינים שהם רוחניים עוברים את כל העבירות שבתורה והוא אדם רוחני איך אתה רוחני אם אתה עובר על רצון השם בגלל שהוא אוהב מוזיקה נכון שמוזיקה היא גם קשורה לרוחניות אבל זה לא הופך אותך לאדם רוחני אדם רוחני זה זה מלמד שהפוטנציאל הוא רוחני. זה כן, אדם שנמשך למוזיקה זה אומר שהפוטנציאל שבו נמשך לרוחניות. אבל צריך להביא את זה לידי ביטוי לבנות את עצמו, למלא את עצמו, שזה על ידי שיעורי תורה והתחזקות במצוות מעשיות, שאז הוא נותן מזון רוחני לנשמה. טוב, זה

דרך אגב הזכרנו כשדיברנו על הכתום שזה שילוב של שני צבעי יסוד. נמשיך הלאה. הצבע הירוק, שילוב של צהוב וכחול. סגול שילוב של כחול ואדום שגם בזה יש לזה משמעות למה דווקא הכחול והאדום הם יוצרים את הסגול שזוהי ספירת חוכמה ויש את הצבעים הלאה שעוד משלבים אבל אנחנו נתקדם כאן לפנינו צבעי היסוד שלושת הבסיסיים זה כחול צהוב ואדום והשילובים שמסביב מה שהם יוצרים יחד צהוב ואדום יוצרים כתום צהוב וכחול ירוק כחול ואדום יוצרים את הסגול. כשמתבוננים בהם שמים לב שהצבע הכחול הוא צבע קר ביחס לאדום. הצהוב מאוזן כמו שראינו תפארת ואדום הוא צבע חם יותר. יש לזה השלכות על נפש האדם. אלה דברים שהמקובלים כמו שהזכרתי הרמק כותב

אותם כמו שהקראנו קודם את לשונו שהאדום מייצג מלחמה. והיום במחקרים של היום התברר. הבאנו את המקורות בספר שאדם שנחסף לצבע אדום מתברר שהלב מגדיל את קצב פעימות הלב. ניקח אדם, נכניס אותו לחדר שיש בו המון אדום, נלביש אותו אדום. הלב מגביר את קצב הפעימות. לעומת זאת נכניס אדם לחדר כחול, נלביש אותו חליפה כחולה, בגדים כחולים, הכחול מקרר. קצב פעימות הלב הולך ונרגע. אדם שסובל מדופק מועץ שיסתכל בכחול, יפתח את החלון, יסתכל השמיים הכחולים, ילך ליד הים, יסתכל על הגלים, הוא ירגע. כשאדם עצבני והוא רואה את הכחול הוא נרגע ים כחול שמיים כחולים אומר הרמק אם אין לך כחול בסביבה מה תעשה אתה עכשיו בחורף במשרד סגור שם

תעצום את העיניים תדמיין כחול תדמיין שאתה עכשיו שוכב על שפת הים לפניך ים כחול ולמעלה שמיים כחולים אתה תגלה שאתה הולך ונרגע הצבע הכחול הוא צבע מרגיע למה כי שורשו בספירת חסד וחסד כשאדם מקבל שפע של חסדים הוא נרגע והראייה מכניסה פנימה את ההשפעה הרוחנית של השורש של אותו עניין. על פי המחקר הזה ממליצים החוקרים אדם שיוצא כעת לפגישה והוא אמור לקבל שם החלטות חשובות עם צריך הרבה שיקול דעת עלול לקבל החלטות שגויות ויפסיד כל החיים אם הוא יקבל החלטה נכונה ושקולה מאוד יצליח אבל הוא צריך לשמוע מה ידברו שם ואז הוא יקבל החלטה עצה טובה שנותנים לו אנשי המחקר לפני שאתה יוצא לפגישה תפתח את הארון קח חליפה כחולה תתלבש

בכחול ותצא. אתה תגלה שההחלטות שלך יהיו הרבה יותר שקולות כי הצבע הכחול הוא מרגיע. לעומת זאת, אדם שילך עם חליפה אדומה יכנס לפגישה שצריך לקבל הכראות חשובות בצבע אדום. צבע אדום ישפיע עליו לא טוב כי הוא מגביר את הקצב לפעילות ספורטיבית. למשל, אדם שהוא עדיש ורוצה לעשות פעילות ספורטיבית ואין לו מוטיבציה, האדום כן יכניס לו מוטיבציה כי האדום מגביר את הקצב, נותן לו מרץ, נותן לו יותר חיות. כל דבר לפי השורש שלו. לפנינו כאן אנחנו רואים את המבנה של 10 הספירות. כאן לשונו של הרמק שהתחלנו להקריא אותו קודם, רק כעת נקרא עוד קטע. דיברנו קודם על האדום, נמשיך את לשונו. וכן הלבן מורה על הרחמים והשלום ומדרך הלבנים

להיות בעלי רחמים כמו הזקנים ובעלי סבבה אשר אין מדרכם לצבות צבא ולכן כאשר נרצה לייחס השלום והחסד והרחמים נייחסהו בלבנינות כשאנחנו רואים אדם מתבגר הצבע השחור שלו מתחלף בלבן נראה לנו מה לעשות פיגמנטים נותנים הסברים טבעיים אבל יש לזה שורש רוחני כשהאדם מתבגר ומאדם תוסס ובוער הוא נעשה אדם יותר רגוע. הצבע שלו מלבין בגלל השורש הרוחני של הלבן שזה מכניס אותו יותר לאיזון. קצת נדלג. ולנו בזה ראיות ברורות מהכהנים שהמשכתם מצד החסד ובגדיהם בגדי לבן להורות על השלום. וזה עניין כהן גדול ביום הכיפורים שהיה מעביר זהבים ולובש לבנים מפני שעבודת היום בבגדי לבן. כולנו במוסף של יום הכיפורים כשקוראים על עבודת הכהן

גדול בבית המקדש אז קוראים שם שהיה יוצא מקודש הקודשים ומחליף את הבגדים וטובל ושוב לובש היו לו בגדי זהב ויו לו בגדי לבן נכנס לקודש הקודשים לובש בגדי לבן מוריד את הציץ ואת הכל מה שהיה עליו את חושן המשפט עם האבנים הצבעוניות גלימת התכלת שהייתה לו היה מוריד את הכל לובש בגדי לבן נכנס לקודש הקודשים יוצא שוב טובל מחליף בגדים עובד עבודה אחרת אחר כך שוב צריך להיכנס עוד הפעם מה פשר? מה זה משנה עם איזה בגדים הוא נכנס? התשובה היא אומר הרמק תראו עד כמה העולם מורכב מכפי שאנחנו סבורים. כשאנחנו קוראים על כהן גדול הולך בבית המקדש אומרים איזה בגדים יפים. יש לו ציץ של זהב ובגדי בגדים מיוחדים עם גלימה של תכלת ועל

זה עוד גלימה רקומה בזהב ואדום ועליו יש את חושן המשפט עם 12 האבנים היקרות. נראה בגדי פאר. לאמיתו של דבר, אם היו לנו עיניים שקולטות קרינה, היינו רואים את הכהן גדול הולך, בוקע ממנו קרינה שמשפיע על כל העולם כולו כמו כלי אדיר שמוציא קרינה לכל המקומות. נכנס לקודש הקודשים, הוא צריך להחליף את הקרינה הזאת. הקרינה שעד עכשיו הייתה מכל הצבעים שיש עליו, פושט את זה, לובש בגדי לבן, כי עכשיו הוא נכנס לקודש הקודשים. אז ההשפעה היא אחרת לחלוטין. חוזר, אתה שוב צריך לפעול במסלולים רוחניים אחרים, תחזור לבגדים המפוארים האלה. כל פרט בבית המקדש היו לו השלכות עצומות. אנחנו רואים דברים בשטחיות. נמשיך עוד קטע מדבריו.

והעד הנאמן בזה, כלומר הוכחה מוחלטת לזה, אבני החושן שהם יב אבנים, מתייחסים לפי המשכת יב שבטי ישראל ממקום גבוה. וזה טעם עלבנת לשון של זהורית ביום הכיפורים כי בהתבטל הדין בשורש העליון התבטלו הענפים התחתונים כתוב שבבית המקדש ביום הכיפורים היו לוקחים לשון של זהורית מצמר אדום טולים אותה שם כולם היו רואים ברגע שהיו מתחפרים עוונותיהם של ישראל היו רואים שהצמר האדום הפך להיות לבן בדרך נס כל שנה היו רואים נס איך האדום וכולם היו פורצים בשמחה ובקריאות של אושר כי ברגע שהאדום הפך ללבן, זה אומר שבשמיים התקבלו התפילות שלנו והתכפרו העוונות כשעשינו תשובה אמיתית ביום הכיפורים. היו רואים את זה בחוש כי בית המקדש

זה שער השמיים. כל ההשפעות יורדות משם, התפילות עולות משם. חז"ל אומרים שאם הגויים היו יודעים כמה שפע הם מקבלים, הם הגויים מקבלים מבית המקדש, היו שומרים עליו במקום להחריב אותו. כי בית המקדש זה היה כלי אדיר שממנו יוצא שפע לכל העולם. לא רק לעם ישראל. הרסו אותו, קלקלו את הכל. לפנינו כאן מבנה 10 הספירות עם הצבעים שמייצגים כל ספירה וספירה. אנחנו לא נספיק להעריך ולהרחיב בכל הספירות כולם. אנחנו ניקח רק את היסודיים שבהם, כפי שהתחלנו להזכיר. מי שירצה יוכל לראות אחר כך בספר במהפך ארבע ובמפתחות לחיים שהם הרחבה. כאן אנחנו רוצים להגיע יותר לצד התועלתי ביום יום של האדם, בחיי היום יום. כיצד ניתן להפיק תועלת.

רק פה נציין שמי ששם לבספירת חסד, החסד עצמו מתחלק לשלוש. לבן, כסף וכחול בהיר. כמו שהיד מתפצלת לשלושה חלקים. כך גם ספירת חסד מתפצלת לשלושת אלה. כלומר, גם הכחול הבהיר שייך לחסד כשמעליו יש את ספירת חוכמה, שזה אבן ספיר. שילוב של סגול עם כחול. מצד שני הגבורה גם יש בה אדום בהיר, זהב ואדום. שמים לב חסד באמצע יש את צבע כסף גבורה באמצע זהב כסף וזהב זה חסד וגבורה יש כאלה שמקפידים בחתונה לקדש את האישה בטבעת שעשויה מכסף לא מזהב למה כי אומרים אנחנו רוצים זה לא הלכה אפשר לקדש גם בזהב אבל יש מקפידים על פי הקבלה דווקא בכסף כדי להתחיל את החיים בספירת חסד לא בספירת גבורה יש קלות שמורידות את כל תכשיטי הזהב לפני

שנכנסות לחופה כדי שלא לא להיכנס לחופה עם גבורות אבל זה לא לא חובה זה לא הלכה כמו הלכות שבת אבל יש שמקפידים על העניין הזה יש כאלה לוקחים זהב לבן בדווקא שלפחות הצבע יהיה צבע של חסד אבל על כל פנים רואים כאן את המבנה נצח והוד שאל שתי הרגליים אז יש לנו בנצח תכלת עם ורוד נוטה ללבן והוד הפוך ורוד נוטה לאדום יחד עם תכלת יסוד ראינו כבר קודם שזה צבע כתום ומלכות אדום נוטה לשחור. לא ניכנס כעת להסבר של מה המשמעות של הדברים. בספר הרחבנו. אנחנו רוצים כעת להתקדם. כמה מילים על הצבע הירוק. בטבע אנחנו רגילים לראות כחול, ים, שמיים ורגילים לראות מרחבים ירוקים. ראינו קודם שהצבע הכחול בכוחו להרגיע כי זה חסד. חסד.

אדם מקבל חסד, הוא נרגע. מה המשמעות של הצבע הירוק? במבנה של הספירות, הצבע הירוק הוא הצבע של ספירת בינה. הזכרנו שהחוכמה זו המחשבה הראשונית שעלתה אצל הקדוש ברוך הוא כביכול לברוא את העולם. בינה זה תחילת ההוצאה מהכוח אל הפועל, שהעולם מתחיל להיות. אומר הרמק, זו הסיבה שבעולם הטבע כל הפירות באיזה צבע מתחילים? בירוק. התפוז ירוק אחר כך משתנה לכתום. העגבניה ירוקה משתנה לאדום. כך כל הפירות. בננה מתחילה בירוק הופכת להיות צהובה. למה הכל מתחיל בירוק? גם בזה יש פשט ויש סוד. כל דבר גם בטבע יש לו רבדים רבדים של עומק על פי התורה שלנו, על פי החוכמה האלוקית. על פי הפשט. למה הפירות בתחילתם בצבע אחיד ואחר כך

משתנים? זה סיבוך מבחינת השינויים של כל הפיגמנטים חילופי צבעים. זו מערכת אז נכון לאלוקים הכל קל אבל לא יותר פשוט שהעגבניה מהתחלה תהיה אדומה. הבננה מתחילתה תהיה צהובה. למה? למה הכל מתחיל בירוק? לפי פשט הדברים אם לא יהיה בהתחלה צבע שונה אנשים יקטפו את הפריק שהוא עדיין בוסר. נגיסה, לא טעים, יזרקו, לא חבל. מה עשה הקדוש ברוך הוא? בתחילה יש צבע אחיד לכל הפירות. וכשאדם יודע שזה לא הצבע הסופי, הוא יודע, גבניה צריכה להיות אדומה, עכשיו היא ירוקה, לא כוטפים אותה. בננה צריכה להיות צהובה, עכשיו היא ירוקה, לא כוטפים אותה. אז הצבע הראשוני נועד לשמור על הפרי שלא יכתף בטרם עת. אבל עדיין יש שאלה אז למה דווקא

ירוק? למה שלא שכל הפירות לא יתחילו בכחול בירוק? באדום למשל. למה הכל ירוק? לפי פשט הדברים כדי שהפירות סתרו בין העלים. מה הצבע של העלים? ירוק. אז כשהפרי ירוק הוא מסתתר בין העלים, לא מרגישים שהוא נמצא שם. אבל לאחר שהוא נעשה בשל וראוי לאכילה, פתאום הוא כאילו צועק מבין העלים שהוא נמצא שם. הוא מכריז על עצמו, תכתוב, תאכל, הוא עשוי בשבילך. אז הוא מכריז על עצמו. אבל לפני כן הוא מסתתר. באמת אנשים יכולים לראות יש שיח עגבניות ואדם חושב שאין בגלל אין אפילו עגבניה אחת. פתאום מתבונן רואה המון עגבניות ירוקות ביניהם רק הוא לא שם לב אבל אם היו אדומות מיד היה קולט אותם. זה בפשט. זו הסיבה שהכל מתחיל בירוק. אבל

בעומק של הדברים אומר רבי משה קורדוברו הרמק בפרדס רימונים מדוע הכל מתחיל בירוק? כי ירוק זה הצבע של ספירת בינה. ובינה זוהי תחילת הבריאה. לכן כל דבר בעולם הפירות והירקות שמתחיל להיווצר הוא מתחיל להיווצר בירוק שזה הצבע של ספירת בינה אומר הרמק עכשיו לפי זה תבין מה היא ההשפעה של הירוק על האדם אדם שהוא חולה משהו השתבש לו בגוף חס ושלום גידולים צרות אומר הרמק הצבע הירוק יכול להחזיר אותו לתחילת הבריאה הבנו מה המיוחד בירוק כי הוא ספירת בינה בינה זו התחילת הבריאה אדם שאוכל עלים ירוקים פירות שצבעם ירוק לא בוסר כלומר בשלים אבל בטבעם זה כמו כל הירקות שיש מסתכל במרחבים ירוקים הוא מרפא את עצמו ולא רק בגוף אלא

גם בנפש אדם שסובל מדיכאונות מחרדות מה ההמלצה לך למרחבים ירוקים תטייל הרבה במקום שיש מדשעות שיש עצים אתה תרגיש אחרת מה קרה אתה חוזר לתחילת הבריאה כשנולדת, איך נולדת? היית בדיכאון כשנולדת, כל אדם שנולד היה שמח. ילד קטן תמיד צוהל ושמח. לקחו לו משהו, נהיה עצוב. כלומר, המצב הטבעי של המין האנושי זה להיות שמח. אם נהינו עצובים בחיים, זה אומר שמשהו השתבש אצלנו. אבל המצב הטבעי שלנו, להיות שמחים, בעלי ביטחון, בלי חרדות, בלי לחצים, זה המצב הטבעי של המין האנושי. אז כשהאדם מתחבר למרחבים ירוקים, למאכלים ירוקים, חושב על הירוק, הוא מרפא גם את הגוף וגם את הנפש. נראה כעת עוד היבט מעניין שיש לעולם הצבעים שלא כל

כך שמים לב אליו. הקשת בענן. כשרואים קשת בשמיים אז כולם יודעים מה זה קשת. קרני האור, השמש זורחת לכדור הארץ. אם גם יורד גשם, גם שמש וגם גשם, הגשם שובר את קרני השמש ואז רואים את הקשת. זה ההסבר הטבעי. התורה אומרת שבבריאת העולם חוק הטבע הזה לא היה קיים. מתי התחיל חוק הטבע הזה? שהקרני האור נשברות על ידי הגשמים ויוצרות את הקשת. זה התחיל רק לאחר המבול. הקדוש ברוך הוא אומר, את קשתי נתתי בענן והיה לאות ברית שאני מבטיח שלא הביא יותר מבול על פני האדמה. גם אם אנשים יעשו הרבה עוונות אני מבטיח שלא אוהבים מבול על פני האדמה. בכל פעם שרואים קשת, אומרת הגמרא, תדע שיש קטרו גדול בשמיים. זה בא לעורר את האדם לעשות

תשובה. שאלוקי אומר לאדם, אני זוכר את מה שהבטחתי, את קשתי נתתי בענן, זה אות ברית. לכן יש ברכה מיוחדת שרואים את הקשת מה מברכים. אבל למה דווקא קשת? למה זה הסימן שהוא נתן בדווקא? כאן אנחנו רואים צילום של קשת, אבל בואו נראה פירוק של צבעי הקשת לגורמים. אלה הצבעים של הקשת. מתחיל מאדום, אחר כך כתום, צהוב וכולי. נגמר בסגול. מי ששם לב זה מתחיל מגבורה, נכון? מלמעלה מתחיל מצבע של ספירת גבורה. הולך ומתרכך ומתעדן עד שמגיע לסגול, שזוהי ספירת חוכמה. הספירה העליונה הכי גבוהה שקיימת באדם במבנה של הספירות. הקשת באה ללמד אלוקים אומר תדע אני כעת מהשמיים הוצאתי גבורות הוצאתי דינים לכן זה מתחיל באדום אבל עד שזה

מגיע אליכם אני לוקח את זה עליי אני מרכח את הכל עד סגול למה כי הבטחתי שאני לא אבי מבול לעולם אפילו כשאני מקפיד לא לחינם דווקא את הקשת הקדוש ברוך הוא נתן לסימן שיש הקפדה והוא בכל זאת לוקח על עצמו ולא רוצה להעניש את העולם ויש כאן עוד דבר מדהים מי ששם שם לב הקשת במה משתמשים בקשת יורים חיצים אדם שיורה בחץ לאיזה כיוון הצד המעוגל של הקשת לכיוון שלו של היורה או לכיוון של מי שיורים עליו לכיוון של מי שיורים עליו וכאן הקשת הזו לאיזה כיוון הייתה צריכה להיות הפוכה הייתה צריכה להיות לכיוון כדור הארץ הקדוש ברוך הוא רומז פה כביכול במקום לראות בכם אני לוקח את החיצים אליי. הפכתי את הקשת שהחיצים לא יבואו לכיוון

שלכם. זה גם מראה את חסד השם בעניין הזה של הקשת שנועד לעורר את האדם לחשבון נפש. כמה מילים על הלבן והשחור. הצבע הלבן הבוהק, הבהיר, הגבוה, לא הלבן הרגיל של חסד. מי שראה קודם, אולי נחזור לרגע לטבלת הצבעים, הספירות, כתר עליון. הכתר שמעל חוכמה ובינה זה אור שקוף לחלוטין, לבן טהור, לא כמו הלבן של החסד שהוא לבן רגיל. כאן בכתר מדובר בלבן עליון. לעומת זאת, השחור הוא קיצוני לצד השני. הצבע הלבן ידוע בעולם המחקר שכשהחומר לא סופח לתוכו שום קרן מקרני האור, שום גל מגלי האור שמגיעים, מחזיר את הכל. אנחנו רואים אותו לבן. אם חלק הוא בולע וחלק הוא מחזיר, רואים בצהוב, כחול, ירוק, אדום, הרי כל הצבעים זה לא עניין

אמיתי אובייקטיבי, אלא החומר בולע לתוכו חלק מקרני האור, חלק הוא מוציא. לפי זה אנחנו רואים את הצבעים. השחור בולע לתוכו את כל הצבעים. כלומר, לבן לא לוקח לעצמו כלום, נותן הכל. לכן כתר עליון זה לבן. הקדוש ברוך הוא לא לוקח לעצמו כלום, רק נותן. שחור לוקח לעצמו את הכל. עכשיו נבין מה הוא הסוד של תפילין שצריכים להיות דווקא בצבע שחור. גם בעולם הטבע דודי שמש את הקולטים באיזה צבע צובעים אותם? בשחור. למה? כי הוא סופג לעצמו. התפילין ידוע שהתפילין התפקיד שלהם לקלוט אור אלוקי ולהזרים לנשמת האדם. לכן על פי ההלכה אדם עשיר שיאמר לרב אני רוצה להזמין תפילין מזהב טהור. עור שחור זה תן לעניים. אני עשיר, רוצה זהב

טהור, משובט יהלומים לעשות תפילין. מה יותר טוב מזה? מה יגיד לו הרב? תפילין פסולות. אבל למה פסולות? אני עושה ודר, אבל המכשיר הזה לא יעבוד. הוא צריך לקלוט אור עליון, אור אלוקי. זה כמו שנתאר לעצמנו שמלך סעודיה, עשיר גדול, צריך לעשות צילום רנדגן. מביאים לו מכשיר לצלם אותו. הוא אומר, "מה זה? זה מכשיר שמתאים לאנשים פשוטים. תביאו מכשיר שכולו עשוי מיהלומים." יגידו לו אדוני המכשיר הזה לא יעשה לך את הצילום רנדגן אם נעשה אותו מיהלומים זה לא יעבוד הוא צריך להיות מהחומר הפשוט הזה אז זה יעבוד כך בתפילין כל דבר ודבר על פי היסוד ההלכתי כאן אנחנו רואים את הכהן גדול זה תרשים של הכהן גדול בזמן שהיה בקודש הקודשים

לפני קודש הקודשים היה שואל שאלה ומקבל תשובה כשמלך ישראל עומד מאחוריו זה ציור שעשו אותו כדי להמחיש את אותה המעמד כאן אנחנו רואים יהודי מניח תפילין שח חורות ולבוש בטלית לבנה שהטלית כידוע אז היו עושים בה חוטי תכלת שגם לזה יש משמעות גדולה. כעת נעבור במהירות על השפעת הצבעים על נפש האדם כמין סיכום כללי של מה שראינו עד עכשיו לקראת סיום. אומר הרמק כי מהגוונים הנראים לעיניים או המצטיירים בשכל או שאתה רואה את זה בעיניים או שמצטייר בשכלומר אפילו בדמיון זה ישפיע עליך. תפעל הרוחני, כלומר יושפע החלק הרוחני שבאדם והנפש תעורר לרוח והרוח לנשמה והנשמה ממציאות למציאות עד שתתעל מקום יניקתה וכולי. האדום מחמם,

מציס, יוצר מתח נפשי, מגביר לחץ דם. הכחול מקרר ומרגיע, מפיג מתח נפשי, מפיג מחשבות מציקות ומוריד לחץ דם. לכן בציצית יש גם את המשמעות של התכלת עם הלבן. הצהוב, ספירת תפארת, מאיר את הנפש, מאזן רגשות, מעלה חיוך ומביא שמחה. הירוק מרפא את הגוף ואת הנפש, משפיע על האדם לחזור למצבו בעת היצירה, להתחדש ולרפא את עצמו. הכתום מטהר ומנקה רגשות שליליים, מחזק את אהבת הבריות ואת ראיית החיובי שבשונה, לכן גם הוא יותר סלחן, יותר מקבל. הלבן מסמל נקיות, רוחניות וטוהר, נתינה ללא גבולות. ולכן גם ויטור ואפילו קניאה. לא לחינם לקחו את הדגל הלבן שמייצג את העניין הזה. הסגול מחדד מחשבה ומחזק חיבור לרוחניות. זוהי ספירת חוכמה

שקרובה ביותר לספירת כתר. נעבור בסקירה מהירה גם על הצבעים בעולם הטבע ועל ההשפעה שלהם בבריאות של האדם. ראינו כדורויות אדומות ולבנות שיש בדם. הלבנות תפקידן לקטול חיידקים, להגן על הגוף. כך גם בקבוצות פירות וירקות בצבע זהה, כל מה שבאדום, כל הפירות והירקות האלה מכילים כמות גדולה של נוגדי חמצון, בריאים ללב ומועילים למערכת הדם. הלבן כמו בצל, צנון, לפת שום מועילים לחיסון הגוף להשמדת חיידקים. בפרט השום שמכונה ברפואה אלטרנטיבית אנטיביוטיקה טבעית. הכתום כמו גזר, דלת וכולי מועילים לבריאות האור שצבעו קרוב לכתום. מעניין שרואים הקבלה בין הטבע הגוף לבין מה שרואים בעולם הצומח. שומרים על רעננות האור ומראה הוא

הצעיר. מסייעים להגנה מנזקי השמש, לריפוי פצעים קלים ופצעי בגרות. הירוק כמו קרוב, חסה וכולי מסלקים רעלים מגוף האדם ומעוררים בגוף אנזימים הלוחמים במחלות ממהירות. אנחנו עוברים כעת על הצבעים בפירות וירקות. כל אחד ישחזר לעצמו את הספירה שמקבילה לאותו עניין ואז יבין את הקשר הנפלא שיש ביניהם. רק שמדברים על ירוק חשוב לציין. אדם אוכל קרוב חסה להיזהר מאוד משרצים לקנות רק מגידול מיוחד שהישגיחו בחמות שלא יהיה שם חרקים שחלילה לא יצא שכרו בהפסדו. צהוב כמו טירס שויצהובה, פלפל צהוב וכולי מועילים לבריאות העיניים וצבעם הצהוב דומה לצבע האור שבצאותו העיניים רואות. נסיים בעוד דבר מעניין. מה שאנחנו רואים כאן במצגת

לקוח מתוך ספר מפתחות לחיים. שם הבאנו גם דבר פלאי שרואים שלא רק הצבעים אלא גם הצורה של הפירות והירקות יכולות ללמד את האדם על מה ולאיזה עניין אותו פרי מועיל הבריאות של הגוף. הגזר כשחותכים אותו לטבעות, לאיזה איבר בגוף האדם הוא הכי דומה? הוא נראה כמו עין. יש לו את העישון עם הקווים האלה בפנים דומה לעין. והגזר למה הוא בריא? לפי מחקרים שנעשו הגזר בריא מאוד לעיניים. העגבניה הטבעית מחולקת לארבעה תאים. יש עגבניות שעברו הנדסה, אז יש להם שלושה תאים, אבל בדרך כלל ארבעה תאים דומים ללב. גם הצורה של העגבניה יש לה איזה הקבלה מסוימת, בזנים מסוימים ללב. והדבר מלמד שהיא מועילה לבריאות של הגוף. יש כל ענבים,

לבריאות הלב, כן? יש כל ענבים. כל עניו אדום נראה כמו תא דם בודד בהגדלה הרבה. והאשקול כולו מזכיר בצורתו ובצבעו את צורת וצבע הלב. אגוז מלך למה הוא דומה? למוח. האגוז נראה כמו מוח מיניאטורי מחולק לשני חצאים. אונה ימנית ואונה שמאלית כשהוא מונח בתוך עצם הגולגולת. גם הקליפה של האגוז נראית כמו עצם הגולגולת. כפלים. והתברר שיש באגוז אגוזי מלך יש חומרים שמאוד בריאים. למוח, לחולי אלצהיימר וכן על זה הדרך. שועית אדומה למה היא דומה? לקליה. והצורה שלה מלמדת על פי הרפואה הסינית שהאכילה מחזקת את תפקוד הכליות אצל אדם בריא. מצד שני, אדם שהוא חולה, יש לו בעיה בכלליה, צריך לשאול רופא אם מותר לו לאכול שועית בגלל

ההשפעה על הקליה. תפוח אדמה מתוק שיש לו עיבוטים בצורות שונות דומה ללבלב ומבחינת האינסולין והחומרים בריא ללבלב. הבצל נראה כמו תא גוף בודד בהגדלה גדולה והוא ידוע ברפואה הטבעית כמסייע לנקות את תאה הגוף מחומרי פסולת. אבוקדו מאוד מעניין. האבוקדו עם הגרעין שבתוכו דומה לרחם של האישה עם העובר שבתוכו. ואישה לאחר לידה ממליצים לה מאוד אם היא רוצה לחזור לעצמה לבריאות של עצמה לאכול אבוקדו מאוד בריא לאישה לאחר לידה לאכול את האבוקדו יש לזה השלכה לכמה וכמה היבטים והמעניין הוא שהאבוקדו הוא הפרי היחיד שמהפריחה שלו בזמן האביו ועד שהוא מבשיל בחורף כוטפים אותו חולפים בדיוק תשעה חודשים רואים שוב הטבע וגוף האדם איזו

הקבלה תאנים מועילים מאוד לפריון הגבר וכך הלאה אפשר לראות דוגמאות רבות אדם שיפעיל את הדמיון ואת ההתבוננות בטבע בעולם הצבעים בעולם הפירות והירקות בחילופי עונות קיץ חורף פירות שצומכים בחורף בריאים לגוף למחלות החורף פירות שצומכים בקיץ מתאימים לגוף למה שקשור לקיץ רואים ממש את ההשגחה העליונה שמסדרת את הכל אדם שמתבונן אפילו בעולם הצבעים יכול לחזור בתשובה. רק מזה לראות את יד השם, את ההשגחה העליונה, את ההתאמה, את העומק שיש בתורה, יכול לראות את בורא עולם בכל פרט ופרט בעולם הטבע. נסיים בברכה לכל הציבור שנמצא איתנו כאן, לכל המשתתפים, הצופים, המאזינים בכל מקום שהם שהשם יתן לכולם בריאות אתנה, חיים טובים ומאושרים, נחת מהילדים, זיווגים אגונים, פרנסה טובה, שנזכה לגאולה שלמה. אמן ואמן. เฮ