תפילת יחיד בבית | משחק עם בע"ח בשבת | אכילה בבית כנסת - הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכם צופי ערוץ התעברות היקרים וברוכים הבאים לעוד תוכנית כאן הלכה למעשה מדי שבוע הבא אנחנו עושים לכם קצת סדר בחיים מבחינת הליכות והלכות איתנו כמובן כמידי שבוע הרב העיר גדר ראש קו ההלכה וחבר הנעלה הרוחנית של ארגון הידבות הרב ירון אשכנזי שלום עליכם כבוד הרב

שלום גיל שלום הצופים היקרים

מה של כבוד הרב הכל בסדר

ישתבח שמו לעד ברוך השם אנחנו זוכים לעוד חיים

כן

ועוד א א א שהקדוש ברוך הוא נותן לנו חיים והצלחה סיעתא דשמיא ברוך השם

ישתבח שמו זה אגב המקום באמת לאחל לכולי רפואה שלמה לאושרי שלנו שנפצר ממנו מלהגיע לתוכנית אז אני מיד א

כן אז בהחלט אושרי היקר מתגעים אליך שלא תחסר לנו לעולם

כן אבל בסדר בסדר, עדיף שיהיה קצת במיטה מאשר שיהיה בעזה. ככה אני אומר.

ברור. כן.

אה טוב, אנחנו נתחיל כבר עם כבוד הרב עם מהשאלות. כבר הרבה הרבה שאלות שככה זורמות אל המערכת שככה מגיעות אלינו ל לטלפון כאן למספר כמובן מספר הטלפון שלנו 052951624. זה מספר הוואטסאפ. אתם שואלים את השאלות. כבוד הרב כמובן יענה על התשובות. א שלום וברכה כבוד הרב. אם בן ישן אצל אמו פעם בשבוע ובבוקר צריך להשגיח עליה, האם מותר לו להתפלל בבית ולא בבית הכנסת? כשאדם בוא נתחיל עם הנושא הזה של חיוב תפילה בבית הכנסת מרן כותש סתירה בדעת מרן השולחן ערוך האם זה חיוב או רק לכתחילה אנחנו נוקטים להלכה שאדם מחוייב להתפלל במניין אבל במקום צורך אם יש צורך מיוחד הוא לא חייב להתפלל כלומר כשיש ממש מצווה מיוחדת או צורך

מיוחד של שטחק הוא לא חייב להתפלל במניין אז במקרה דינן הוא אומר הוא צריך להשגיח עליה. מה זה אומר צריך להשגיח? זאת אומרת כנראה אי אפשר להשאיר אותה בלי השגחה

כנראה סודית או משהו

סיעודית אי אפשר להשאיר אותה בלי השגחה אז כאן בהחלט שהמצוות כיבוד הורים שהיא דאורייתא ויש פה צורך גדול אז הוא יכול להתפלל א בבית ודגש שאם הוא לא יספיק למניין אחר לאחר מכן כי לפעמים בן אדם אומר טוב אני עכשיו פה בשעה 5 בבוקר בלו אחי אניער אז אני אתפלל ואז אה אתפלל לבד אבל אם אתה יכול לצאת בשעה שיש וחצי שבע ויש לך לך מניין חבל

אנחנו יודעים אני יודע בכל אופן שאני יודע שגם גם אם אני מתפלל ביחידות בבית יש זמנים של עדיפויות בבית להתפלל כמו נניח עם הנצחמה נכון הרב על פני

כן ברור שעדיף להתפלל בנץ החמה ואדם שרגיל תפעל נץ א ויש לו אפשרות או להתפעל נץ ביחיד או להתפעל בציבור לאחר הנץ אז עדיף שיתפעל נץ אם הוא רגיל

אבל אדם שלא רגיל להתפלל נץ והוא אומר יופי עכשיו אני רוצה להתפלל נץ ביחיד אנחנו אומרים לו לך תתפעל בציבור בשעה 7.

אה

אז זה בדיוק הנקודה.

הבנתי. אוקיי, ישאר כוח כבוד הרב. א אני איש קבע וגר במקום רחוק. אם אני יוצא מוקדם קצת לפני 6: בבוקר, אני מגיע בשבע בערך ואני מתפלל במניין במקום עשירות וכן בזמן לעבודה אחרת. אחרת אם מתפלל במקום מגוריי, סביר להניח שיגיע מאוחר מאוד למקום העבודה כי יש פקקים מטורפים. כיצד עליי לנהוג. אז קודם כל הוא עושה מצוין. זה מה שצריך לעשות. רבי שלמה זמן בך כותב, נכון שכתוב שאסור לאדם לצאת הדרך לפני התפילה. כתוב שאסור לאדם לצאת הדרך לפני התפילה. ולכאורה אם הוא יוצא לפני התפילה זה כמו יוצא לדרך. אבל אומר רבי שלמה זמן בך, אם אדם הולך להתפלל ממקום מסוים ולאחר מכן הולך לתפילה, אז כשהוא יוצא לדרך הוא לא יוצא לעבודה,

הוא יוצא להתפלל. ולצאת להתפלל אין בעיה. גם אם זה מקום רחוק. לצורך העניין אנשים רוצים לנסוע לצפון הוא רוצה לנסוע לצפון ואז אומר אני רוצה להתפלל ברבי שמעון שחרית איך מותר אם אתה אומר שאתה נוסע על הצפון את הכוונה שלו בסוף לנצל את הזמן לעשות טיול ארוך להתחיל בנץ לעשות טיול אחרי זה בנחל הבניאס והעמוד וכל הנכלים שיש שמה איך זה מותר כי הוא נוסע לרבי שמעון להתפלל הוא נוסע לרבי שמעון זה מותר גם פה כנל שאדם רוצה להספיק תפילה במקום העבודה זה מותר ואם הוא נוסע בשביל לחסוך פקקים זה אותה מטרה?

הוא נוסע בעיקרון המטרה שלו לחסוך פקקים אבל לאיפה הוא נוסע?

למניין.

למניין נוסע לגמור.

אוקיי?

אז אמרנו אפילו שיש לו כוונה הוא הולך לעבודה. הוא לא רוצה לאחר לעבודה

אבל בסוף בפועל הוא נוסע להתפלל.

היום אין חוקים בזה. הרב אפשר להיכנס פתאום לפק גם ב400 בבוקר פתאום.

נכון.

איי איי איי השם יציל אותנו בעזרת השם. יש לי חבר הרב גר באופקים. א הוא מוזיקאי ויש לו אולפן בבני ברק והוא גר באופקים כי אשתו במקור עם אופקים והיא עובדת שם יודע אז גרים שמה ואומר לי פשוט עשיתי את האוטו שלי עשיתי אוטו בית מדרש הזמן שלי זה הדף היומי יש לי שיעור בדף היומי בטלפון שהוא שם ב כאילו בנו במסך

או בחזור יש לי שיעור הלכה מאיזה רב זה יש לי שיעור מוסר אומר כל הלימוד היומי שלי מתרכז בנסיעה שלי באלוך ובחזור

בית המדרש אומר האוטו שלי הפך להיות בית מדרש

יפה מאוד

אתה צריך לשים מזוזה אולי ישר כוח כבוד הרב תודה רבה א וזה באמת אני אומר את זה גם לעצמי סליחה שאני ככה זה אני אני גם כאחד שנוסע המון בדרכים וזה כל כך הרבה זמן שמתבזבז כביכול ומשלדים למצות באמת את הזמן גם בנהיגה א שלום וברכה רציתי לשאול האם בשבת מותר לשים סיקת ביטחון בבגד יש מחלוקת קודם כל נתחיל עם השורה התחתונה שמותר יש כאלה שאומרים שמה שהתיעו לשים סיקת ביטחון זה רק כאשר עושה לו תחיבה אחת בבגד ולא שתי תחיבות כי שתי תחיבות זה נראה כמו תפירה כמו

כמו איסור תופר

אבל בכל אופן דעת הפוסקים רובם להתיר גם בשתי דחיבות מכיוון שסיקת ביטחון היא מוכיחה שהיא לא היא לא נעשית בכלל לשם תפירה אלא רק לתפוס את הבגד זה סוג של ביטחון שלא יתגלע המקום שלא ידגל הבגד אז לכן אין בזה בעיה מותר

א אוקיי ישר כוח א רציתי לדעת האם מותר להחזיק ולשחק עם התוקי שלנו בשבת מדובר בטוקי מסוג הקלקטוס הוא אצלנו כמעט מי שנולד כבר שנתיים הוא רגיל לידיים לידיים הוא מאוד רוצה ומחכה שנהיה איתו וניקח אותו אותו עם זאת כשמגיע הלילה ואנחנו רוצים לכת לישון אנחנו מחזירים אותו לכלוב שבגינה א' האם מותר לגעת בו ולהחזיק אותו ב' האם מותר להחזיר אותו לכלוב אז לעניין של א לשחק עם תוקי וכדומה יש תשובה שמרן הרב עובדיה הביא בבי העומר חלק הביא דעות בפוסקים דעת הראש שהעופות המצפצפים בכולם אין בהם דין של א מוקצה מותר לדלטל אותם אבל הרב עובדיה שם הביא רוב רובם שהפוסקים שמחמירים בדבר הזה שגם גם טוקי ודברים כאלה אסור לטלטל

אותם אבל נגיד אם לצורך העניין התוקי הזה קופץ לי על על הכתף הוא מעצמו קוצ קופץ לי אין בעיה אני לא חייב אני לא צריך להוציא אותו ממני אם הוא בא וקופץ לי תוך היד אני לא צריך א להתרחק ממנו אני יכול א להשאיר אותו אצלי ביד

שגם כנל לגבי עניין עניין של להחזיר אותו לכלוב. אין דין של צדע בדבר שהוא ניצוד ועומד. התוקי הזה הוא ניצוד ועומד. רק מה הבעיה? זה הטלטול. אני צריך לדחוט אותו באופן שהוא יכנס לכלוב לבד. לא באופן שאני מטלטל אותו,

אלא באופן שאני דוחה אותו עד שהוא נכנס לבד לכלוב.

אה, הבנתי. אז אז אז בעיקרון יש בזה דין של מוקצה לקחת אותו ממש בידיים.

כן.

זה אומר. ישר בעלי חיים. אגב, דוגמה נניח אנשים יוצאים עם הכלב שלהם בשבת בבוקר לסיבוב, לטיול, זה מותר או אסור? נניח הרב?

אם קודם כל צריך שיהיה עירוב במקום

כי יש את הקולר שנמצא ביד של הבעל הבית ו

וכולי. אז צריך שיהיה עירוב, לא לטייל במקומות שהם שוממים, שהם מחוץ לעיר. הרבה אנשים אוהבים לצאת למקומות ככה לפרדיסים כאלה שהם מחוץ לעיר ולתת לכלב להשתולל. אז זה בשבת לא יכול, אין מה לעשות כי יש בעיה של טלטולכן

ומקום שיהיה של טלטול

אם אין לי ביד כלום ואני יוצא איתו ואין לי גם שום דבר לא מפתחות בכיס לא שום דבר אז זה משהו אחר

כן

אז שסתובב איפה שהוא רוצה רק שלא יעבור את התחום שבת

לא אני מדבר אני מדבר בבחינת טלטול מוקצה כאילו אני צריך כשאני מרים את הכלב זה זה איסור אבל כאילו אני לוקח אותו עם כל הרן בזה איסור זה אין בעיה

אה הבנתי אוקיי ישר כוח אמ א שלום אני תלמיד שלומד בבית ספר ויש הפסקת אוכל וחברי הביא חלב ואני הבאתי בשרי האם הקלמר שלי נחשב להיקר או שלא מכיוון שאני לא משתמש בו באוכל רק לשיעור

שאלה מצוינת קודם כל מתפעל מהתלמיד היקר הזה שהוא יודע שצריך לעשות היקר בין בשרי לחלבי והוא יודע שגם בשניים שמקפידים אחד על השני צריך לעשות היקר בבשר בחלב אז אשר ואשרי חלקו, כל הכבוד. לא כלמר בעיקרון זה דבר שהוא לא רגיל להיות על השולחן מזמן הסעודה. א אבל הוא צריך לשים אותו. אם יש מקום מיוחד לכלמר אז זה כאילו זה לא היקר. אם הוא ישים יזיז את הקלמר לאמצע ביניהם באופן שזה יהיה ניכר שזזתי את ה קלמר לפה כדי שיהיה הקר בינינו.

זה לא המקום הטבעי שלו.

זה לא המקום הטבעי. זה יועיל. אוקיי. ובביתה הרב באמת אולי הרב יוכל קצת טיפה להרחיב בעניינים של ההפרדה בשולחן בבשר וחלב אני מכיר בתים שאם דוגמה הוא אוכל בשרי או חלבי והשני אוכל מולו גם אוכל כנגדו אז הוא אוכל עם מפה והוא אוכל בלי מפה או

יש סוגי יקרים שצריך לדעת וצריך פחות להקפיד בזה

אז כן בוא נגיד את היסודות של הדברים נסביר את איך זה עובד כשאדם אוכל אסור לאכול בשר זה בשר וזה חלב על אותו שולחן אלא אם כן בהתקיים אחד מהתנאים הבאים או שאחד שם הפסק של מפה כלומר אחד שם שעבנית אוכל השני אוכל בלי שעבנית או ששמים הקר בינינו מה זה הקר הוא דיבר על קלמר אפשר לשים גם סידור או ספר או מפתחות שאם לא רגילים לשים אותם על השולחן

ואני שם אותם כהיקר בן אדם

הקר הכוונה היא דבר שלא רגילים לשים אותו על השולחן והוא פה על השולחן

אפילו למשל בקבוק שתייה אם אני מחליט שאני לא לא פותח אותו

אני אומר אנחנו לא פותחים את הבקבוק זה היקר

או שמים כיכר לחם שלם שלא אוכלים ממנו אומרים זה הקר בינינו אפילו שזה דבר מאכל לא אבל אני יודע שאני מהלחם הזה לא אוכל זה מספיק זה נקרא היקר או לחילופין אם אחד אוכל בפינה אחת לשני ופינה שנייה שבעושת יד אי אפשר להגיע אחד לשני גם זה מוגדר כזה זה בסדר ולא צריך ויכולים לאכול זה בשרי וזה חלבי

א אבל לצורך העניין הם שניהם אוכלים ביחד בלי היקר אפילו שהם מקפידים אחד על השני ש בדרך כלל רוב העולם לא רוצה מה אתה שואל מה אתה שולח יד הצלחת שלי מה זה הדבר הזה מה אתה לוקח לי מהקציצות שלי בצלחת איזה מין דבר זה לא מנומז זה לא זה מקפידים גם במקפידים צריך היקר

בגלל ההרחקה שעשו בין בשר לחלב

אה אה אוקיי ישאר כוח כבוד הרב א לגבי אכילה ושתייה בבית כנסת הרי בית כנסת כנסת הנו משכן מעט א מחליף זמנית עד בו הגואלת את בית המקדש בבית המקדש חלק מעבודת הכהנים באכילה ושתייה הייתה מדוע אם כן אין ראוי אכילה ושתייה בבית כנסת

שאלה מצוינת

כן שאלה יפה

מעולה ממש יפה מאוד א אבל התשובה אני חושב הפשוטה כן זה דבר פשוט הרי בבית המקדש חלק מהעבודה היה לאכול כשאתה אוכל בשר לא בשביל תענוג אלא כעבודה של קורבנות זה חלק מהעבודה. כשב בוא נחשוב את אותו כהן לצורך העניין איך זה יכול להפך לעבודה. אתה אומר לי רגע מה? תן לי בשר על האש. חבל על הזמן. איזה עבודה מצוינת. אבל בוא נדמיין לעצמנו שיש עכשיו שמונה קורבנות ויש קצת כהנים והם צריכים לאכול את כל הבשר תוך יום ולילה. הם צריכים לאכול את כל הבשר כדי שלא יהיה איסור נותר. אז אומר לו תאכל תאכל תאכל כדי שלא יהיה איסור נותר. איזה תענוג יש בזה? זה עבודה או תענוג? שאתה אוכל את החתיכה הראשונה אתה נהנה. אתה חתיכה

השנייה אתה נהנה. חתיכה השלישית אתה עומד די. אני כבר לא מסוגל. אומרים לך לא. זה איסור נותר. תאכל ואז אתה אוכל. ואז אתה רביעית ואז אתה חמישית ואז אתה שמינית. זה עבודה. אז בבית המקדש חלק מהעבודה היה העניין של האכילה. פה בבית הכנסת ונשלמה פרים שפתנו. כל העבודה בבית הכנסת היא התפילה. והתפילה דורשת כובד ראש וישוב הדעת וכנל גם בבית המקדש האכילה הייתה בכובד ראש היה בקלות ראש לא היה לא היו מכניסים טוב תביא לי חומוס תאכל את זה ביחד עם הבשר טוב תביא איזה תביא מחיה תביא פיטה אין פיטה בבית המקדש אין פיטה ככל שעור כל דבש תקטירו ממנו של השם הכל מצות אתה אוכל רק מצות

כל השנה

כל השנה רק מצות ורק בשר ובלי תוספות ובלי סלטים ובלי אין דבר דבר כזה. אז זאת אומרת אז אתה מבין שהאכילה והשתייה היא ממש ממש ממש עבודה עבודה אמיתית שנעשת בקובד ראשונה לאכול בקדושה יותר קשה מלהתפלל בקדושה. א וואו מדהים הרב איזה יופי אה אולי באמת צריך ללמוד ככה בעזרת השם אולי צריך להגיד ככה לחבר'ה שיוצרים את התוכניות לעשות איזה תוכנית הכנה לגאולה לבית המקדש כל חג וחג מה עושים וכל דבר מה עושים בבית המקדש זה בשבת מה היו עושים בבית המקדש ו

רעיון מצוין

באמת מדהים א א אני ואשתי גרים ליד הבית של ההורים של אשתי ואוכלים אצלהם מסעודת ערב שבת האם צריך להדליק נרות ליד שולחן האוכל שלנו למרות שאנחנו לא אוכלים בו או בחדר השנה. זאת אומרת אני מבין שהם יוצאים לסעודת ליל שבת הולכים להורים וחוזרים לישון בביתכן

ואז הוא שואל איפה להדליק את הנרות

כן

התשובה היא כן ידליקו איפה שרגילים להדליק לא צריכים לשנות את המיקום כי גם כשנכנסים לבית במקום האכילה לצורך העניין במטבח או בסלון המסתובבים לפני השינה אז יבואו ישבו קצת ליד הנרות שתיים שלוש דקות ויעלו לישון לא צריכים להדליק דווקא בחדר השינה

במקום שרגילים

וזה לכתחיל רק מה צריכים להקפיד שהנרות יהיו דולקים בזמן שהם חוזרים

אה שיספיקו הנרות לדלוק עד שהם חוזרים או לחילופין אם הם יודעים שהנרות הם קצרים שהאישה לפני שהיא יוצאת מהבית תמתין לצאת הכוכבים תעשה איזשהו משהו ליד הנרות הכנה של סעודה כלומר אם היא מביאה סלט לחמותה או לאמא שלה היא מביאה נגיד איזה שם חצילים או או סלט לא יודע כלשהו כזה או אחר אז תעשה את את ההכנה של הס את ה את הנגיד היא תמזוג ל

את הטבלון או את

את הטבלון או את הזה או שמוזגת מכלי לכלי להכין כדי לקחת כדומה איזשהו צורך סעודה תעשה לאור הנרות ותלך

אהאה עכשיו באמת הרב זו שאלה לגבי הדלקת נרות גם לגבי איר רוח שחוזרים הביתה או לגבי א רוח שלא חוזרים הביתה א כמו אומרים שגרים רחוק או בתי מלון או דברים כאלה אני יודע שיש הרבה אני לא אומר את הקלות אבל באמת הרבה לא יודעים באמת את ההלכה שאני רואה לפעמים שעומדים בלובי של מלון וכולן מברכות כל אחת בעצמה אני יודע שקצת זה קצת בעיה לא מה אני

יש כמה בעיות בבתי מלון בעניין הזה הבעיה אחת כמו שאתה אומר שכולם מברכות זה אשכנזיות כן יכולות לברך

הספרדיות לא יכולות לברך אבל הבעיה היותר קשה שרוב המלונות מה שאני מכיר אי אפשר בכלל לברך על הדלקת נרות גם לא הראשונה מכיוון שההדלקת נרות נעשית לא במקום האכילה ולא במקום השינה. היא נעשת באיזה לובי שהוא בכלל לא קשור לאכילה ולא לשינה ולא רשות של שום דבר. ולכן אי אפשר לברך על זה. אי אפשר לברך על הדלקת נרות כזאת. לכן העצה הנכונה זה לסמוך על מה שפסק מרן הרב עובדיה. להדליק את אור החשמל. לברך על אור החשמל בחדר לברך על זה

לברך ממש וואו.

כן לברך ולהדליק את אור החשמל. וזה יוצא ידי חובה של הדלקת.

כאילו האישה עומדת האור כבוי. ברוך אתה השם ש קצת להדליק נר של שבת ולהדליק תור

לדליקור כן לצור העניין במרפסת ש שבחדרזה או אפילו או אפילו בשירותים

אם אין מקום אחר

מדהים אה וזה אם דוגמה עכשיו אנחנו מתערכים נניח אצל ההורים ואנחנו ישנים שם מה

אז אם מתערכים אצל ההורים אז כאן תלוי אם זה חדר שנותנים להם כאילו רשות פרטית שאף אחד לא יפתח להם את הדלת א ככה בלי רשות אז זה סוג של רשות פרטית אז במקרה כזה מותר להם להדליק בחדר א ידליקו נרות בזהירות במקום שאין בו חשש שריפה ויכולה לברך אם הבעלת הבית מפחדת שלת להם נרות ושלא יקרה איזשהו פשלה או משהו כזה מקרה כזה אז היא תדליק ביחד עם בעלה את הבית במקום שלה ולא ולא תברך כי על תוספת תורה אנחנו לא מברכים ספרדים

האשכנזיות מברכות

הספרדים לא מברכים עכשיו על הצד שיש פעמים שגם כן נותנים חדר לזוג אבל זה כמו רשות הרבים כזה כאילו כולם נכנסים כולם יוצאים בלי לדפוק בלי זה זה לא מומלץ בכלל כן גיל זה לא מומלץ צריך בן אדם שמקבל רוח הוא צריך לקבל את ה את הפרטיות את הרשות היחיד שלו את המקום שבו יכול לשבת ולדבר בלי לחשוב שמה מישהו עכשיו יפתח לו את הדלת ויחפש א כרית או שמיכה או פיג'מה לא צריך אה צריך קצת קצת דרך ארץ בעניין נמדה תורה דרך ארץ שאין פתחי מכוונים אחד לשני

כמערח הרב אומר

גם כמאריח לתת לבן אדם את את המרחב שלו לתת לבן אדם את את התחושה שיש לו פינה של ארבע עמות עכשיו כמה פעמים קורה שבן אדם מתארח ונגיד קרה איזה משהו ועכשיו מפריע לו איזשהו נקודה הוא רוצה את הפינה שלו יושבת לדבר עם אשתו אישה עם בעלה לדבר שלמה היא אמרה למה הוא אמר לה מה הוא לקח למה הוא עשה אב בסדר אז יש 7 בארבע עמות תל עצמך יושבים כל אחד מישהו נכנס אין לה אפשרות ל לפרוק את מה שעליה או לא יודע מה כל אחד עם העניין שלו צריך את הפינה המיוחדת הפרטיות לפעמים הפרטיות הזו היא לא בריאה אני יו אגיד לרב למה לפעמים האישה באה אמא שלך עכשיו היא עשתה ככה והיא עשתה ככה שהדלת תהיה פתוחה ככה היא לא תדבר על אף אחד כן

אבל לא ושלום הכל בסדר כולם אהובים כולם ברורים אה ישאר כוח כבוד הרב תודה רבה על התשובה המפורטת אפרופו הרב באמת הרב עובדיה צקדוש לברכה שכחתי שאנחנו נפתח עם התוכנית ע עם ההילול של מרן שהייתה בשבת ואמרתי בטוח שיש לרב מה לדבר על מרן וכולי אבל אפרופו הקדוש ברוך הוא זמנו לדבר על הדלקת נרות זה היה כל כך חשוב למרן הר עובדיה א הברכה על הנר שהרבה שנוהגות להדליק ואז לברך והרובדיה אני זוכר שהיה עומד על זה ממש בתוקף

שיעשו כך

ש שיברחו וידליקו לא שידליקו חוז ידליקו נכון

כן זה

שלא ידליקו ואחרי זה יברחו

כן הרב הרב הרב יכול לספר לנו קצת ממרן ככה אה

האמת היא שיש

פתאום אני נופל על הרב מחילה אבל

כן האמת היא היו יש הרבה סיפורים על מרן שמעתי כמה וכמה סיפורים מדהימים השבוע מכלי ראשון אבל סיפור אולי שהכי הרבה כאילו מה שנקרא פעל בי והתפעלתי ממנו זה סיפור ששמעתי מהנכד שלו שהיה נוכח בזמן הסיפור בדבר הזה אומר היה הגיעו למרן הרב עובדיה איזה בן אדם אמר לו תשמע יש לו בן והבן הזה לא לא כל כך הולך בתלם ויש חשש הוא לא יודע איפה ללכת איזה אם היא ללכת בכלל לישיבה או לא הרב עובדי אמר בגלל שהוא ידע שיש להם איזשהו קשר משפחתי עם אותו אותה ישיבה או משהו כזה אמרתי תלכו לישיבה פלונית אלמונית שאותה ישיבה הראש ישיבה באותה תקופה היה מה שנקרא דם ואש ותמרות שן כנגד הרב עובדיה וואו

לא היה מרשה להכניס את הספרים של הרב עובדיה אל הישיבה היה מדבר נגד הרב עובדיה בשיעורים שלו היה מדבר כביכול לבחורים ספרדים והיה מדבר נגד הרב עובדיה אמר להם תלכו לישיבה הזאת וכשיצאו אותם אנשים הנכד אמר לרב אמר סבא אני לא מבין מבין אותך אתה יודע הוא ילך לשם מה הוא ישמע כל הזמן ישמע מדברים נגד הרב עובדיה מדברים נגד זה איך אתה אומר אומר תשמע אם הוא יהיה בן תורה שידבר נגד הרב עובדיה וידבר את זה העיקר שיהיה בן תורה העיקר שיהיה תלמיד חכם לא מעניין אותי

כלומר לכבוד התורה היה מוכן לעשות הכל כדי שיהיה כבוד לתורה

איזוה

זה זה דבר שכל כך פעל בי כל כך התפעלתי מהדבר הזה כי אפשר להגיד הרבה דברים שהרב עשה והתמדה וזיכוי הרבים והאכפטיות מעם ישראל והדמאות שהוא הוריד והאגונות ומה שלא תגיד לא תגמור. אי אפשר לגמור את את הדמות הדירה הזאת שזכינו לראות בעינינו. אבל דבר כזה, סיפור כזה שאתה רואה שבן אדם אומר לא מעניין אותי, לא הכבוד האישי שלי ידברו עליי והוא ישלח דווקא לשם כי הוא יודע שלשם הם ילכו. אומר אז לא אכפת לי שילכו לשם העיקר שיהיה בן תורה.

וואו איזו ענווה. איזו ענווה. איזה מידות. הלוואי ונזכה. הלוואי ונזכה בעזרת השם. מי יתן לנו תמורתו? 052951624 אתם ממשיכים ושואלים את השאלות כבוד הרב ירון אשכנזי שנמצא איתנו ימשיך ויענה את התשובות אנחנו נצא להפסקונת קצת צרה מיד מיד נשוב עליכם עם עוד שאלות ושאלות שונות

צריך להאמין באמונה פשוטה שהכל זה מי שמיים והכל זה לב טובה. צריך להאמין עמוק בתוך הלב שיש מי ששומע חשב. גם כשהכל נראה עבוד הוא כבר נגמר

וחשבת לוותר. על היום ועל מחר. דע לך שבתוך הנשמה לכל אדם נתן הוא אור של אמונה. ד שביך ישנה מתנה אמונה ד שביך ישנה מתנה אמונה

צריך להאמין שיש עין שרואה ואותך היא מכוונת לראות אמונה.

צריך להאמין עמוק בתוך הלב. רק כך יסתלק הפחד וירפקת. דת שפיוך ישנה מתנה אמונה. ד שביאו ישנה מתנה אמונה מיך יש לה מתנה אמונה דע דע שביך ישנה מתנה אמונה יש ד שביך יש דנה אמונה ד שיעו בך ישנה מתנה אמונה בגן שביאו בך ישנה מתנה אמונה רק ביאנה מתנה אמונה שבנו עליכם השר מההפסקה המוזיקלית האישה לתוכנית הלכה למעשה כבכל יום איתנו הרב ירון אשכנזי רב העיר גדרה ראש קו ההלכה וחברן על הרוחנית של ארגול הידברות. שלום עליכם כבוד הרב.

שלום גיל.

כיף לנו להסתופף מדי שבוע בצילו של כבוד הרב וזה משמח אותנו תמיד וכיף לנו מאוד. א וכמובן שאר הצופים שלנו שכבר שולחים את השאלות ב052951624 אנחנו נמשיך עם השאלות כי באמת יש ולא מעט. א כבוד הרב אנחנו ברשות הרב אנחנו נשאל עוד שאלה. שלום וברכה אני א בטיפולים בגלל המחלה זאת שמשי רפואה שלמה.

רפואה שלמה

ויש לי עובדת זרה. האם היא יכולה להדליק גז?

כן, זאת שאלה מאוד מצויה. אז קודם כל שתהיה רפואה שלמה, כמו שאמרת, נאחל לרפואה שלמה מהרה מן השמיים. ולגבי העניין של עובד זר בבית לכתחילה אם אפשר כמובן שודי ידליק עדיף אבל בחולה שאדם שחולה שלא יכול להדליק את הגז התירו בבית שלו שהגוי גם ידליק לו כי זה בבית הישראל בית היהודי יש מקום להקל אם יש אפשרות לעשות שיהיו קיריים חשמליות כמו למשל שיש להם אינדוקציה יש קירמיות יש כל מיני דברים שהם עובדים על חשמל. לדעת הרב בן ציון אבא שאול אין בזה איסור של בישולי גויים. זה הרבה יותר קל מאשר א להדליק גז. כי זה תהיה נפקמינה. אם נגיד עכשיו יבואו הילדים, הילדים שרוצים לאכול מהאוכל לא יוכלו לאכול. לצורך חולה אפשר לאכול. אבל לצורך הילדים שירצו עכשיו לבוא לאכול מהאוכל הזה, הם לא יכולים כי זה יתבשל על ידי גוי.

אז לכן א א לכתחילה כדאי אם יש חשמלי זה יהיה מצוין. עדיף שיהיה חשמלי ולא גז אבל גיע אם אין אז והגז מותרים לו זה רק לחולה

כן

אה אוקיי הנה בגלל שדיברנו כבוד הרב א שלום כבוד הרב אני צופה הדוק בתוכנית הנפלאה בימים אלו אנחנו זוכרים את פוסק הדור מרן הרב עובדיה יוסף זכור לי כאשר פיקדתי על מתקן ביטחוני נהג הרב לבקר בחגי תשרי במתקן למשע התעוררות ואני בעוונותיי לא מקיים את הריג מצוות אבל נוהג להניח תפילין כל בוקר בזכותו אזכור אותו תמיד זכותו תגן עלינו

אשריך אני אין מילים אתה זכית לראות את הרב עובדיה מדי שנה בשנה. רק על זה לבד נראה לי צריך לנשק לך את הידיים. אשרמי שזכה לראות את פניו. מה זה

הרב? זכה לראות הרב זכה להתנ

זכיתי. זכיתי. לא לא הייתי צעיר מכדי להיות קרוב אליו אבל זכיתי. זכיתי להתפלל אצלו הרבה פעמים. זכיתי להיות בבריתות. זכיתי להיכנס אליו ביחידות פעמים ספורות. קיבלתי ממנו ברכות והכל. אבל לא לא סיג ושיח. לצערי לא היה שיג ושיח. לא. לא זכיתי לזה.

יש סרטונים שאני זוכר את אח של הרב, הרב מרדכי אשכנזי, המורה שלנו,

היה מנגן לו הרבה בקנון והיה נהנה. זה

כן, היה מנגן לו והיה בא ושר וכן, אחי, הרב מרדכי נראה לי זכה ממש לדבר איתו.

וואו.

כן.

הרב עובדיה היה אוהב ניגונים שיר. הרב עובדיה היה הולך אני ראיתי שהוא באיזה סרטון שהוא מספר חמש שעות יושב בבקשות מראיינו הולכים בבקשות בשעה 2 שתיים עד 7 עד 7 בבוקר יושבים אומרים את כל הבקשות הבקשות זה משהו מיוחד זכינו יש לנו שירים שהם בני 500 שנה א אנחנו יש לנו ממה להתפאר לצערנו הספרדים פחות א יודעים את הערך של מה שמחזיקים ביד יש לנו שירים של 500 ו600 שנה שחיברו אותם הם רבי ישראל נג'רה א הארי הקדוש רבי שלמהניאדו כל כל גדולי עולם שחיו לפני כ500 שנה ומטה חיברו שירים ואנחנו שרים אותם ידי שבת בשבתו אתה יודע איזה קדושה יש בשירים האלה

איזה זכות נפלאה

כן שנזכה תמיד לשיר ולשבח את השם אה ישאר כוח כבוד הרב א כלי מפלסטיק שמיועד למיקרוגלה זקוק לטבילה

פלסטיק תיק פטור מטבילה

חד משמעית

חד משמעית כוח כבוד הרב תודה רבה אני מכינה שתי קילו לחם אבל קילו מיוחד וקילו רגיל הכל מאותו קמח לבן מה זה קילו מיוחד אני צריכה להפשחלה או לאזאת השאלה מה זה מיוחד אם הכוונה שהיא שמה באחד סוכר ותבלינים וכולי וכולי הפכה אותו לבריה חדשה וממילא זה מה זה עיסה אחרת לגמרי זה שזה נעשה מאותו קמח אבל זה לא מאוד זה אותו קמח אבל זה עולם אחר לגמרי בשולחן ערוך למשל בבית יוסף הביא דוגמה שאם יש ביסה אחת קורקום ובשנייה אין קורקום כבר אי אפשר להפריש חלק כך כותב תרומת הדשן

אז זאת אומרת יש הבדל אם זה נגיד אותה אותו עיסה אותה עיסה והיא לא מקפידה גם בערבוב שלה אלא פה היא שמה קצת יותר שמן פה קצת פחות שמן לא סוף העולם אז זה אפשר להפריש חלב בצירוף של סל אם לא מקפידה בעירוב אין בעיה

אבל אם יש קפדה לילדים שזה שייך לזה וזה שייך לזה אז זה בעייתי

ואם דוגמה יש הבדלים בקמח יש להם קמח א לא יודע מה יש קמח תופח קמח לפיצה יש כל מיני סוגי קמחים היום זה לא משנה

אם לא מקפידים בערבוב אין בעיה אם זה אותו דבר לא מקפידים בערבוב אין בעיה

אוקיי ישר כוח א צלחות פורצלן האם צריכים טבילה לספרדים

הרב עובדיה פוסק א לגבי פורצלן בגלל שהוא מצופה בזכוכית קצת ספק לזכוכית ספק לחרס לכן להטביל בלי ברכה

רוצה לן אוקיי א שלום לכבוד הרב רציתי לשאול כמה ופלים אני צריכה לאכול כדי לברך ברכה אחרונה והאם אני אוכלת מזונות ופרי משבעת המינים אני מברכת על שניהם בברכה אחת או כל אחת ברכה אחרונה בנפרד יש פה שתי שאלות כן

כן לגבי ופלים זאת השאלה הכי מורכבת שהייתה עד היום בתוכנית בתוכנית תוכנית היום כי ופלה רובו בכלל מילוי. הבסקוט של הוה הוא כמעט כלום. אני לא יודע אם בחבילה שלמה של ופלה יש משקל של א 27 גרם ופלה.

וואו.

הרוב זה מילוי

כי הוא מאוד אורירי וואו מאוד אורירי ומאוד קל, מאוד דק. זה לא דבר שיש בו איזה משהו. לכן אם אם אוכלים נגיד חמש או שש ופלים יש מילוי של של בורא נפשות

של שוקולד אז צריך לברך בורא נפשות אם אוכלים חמש שש בופלים יברכו בורא נפשות מזונות בהתחלה בורא נפשות

אוקיי ולגבי השאלה השנייה אם היא אוכלת מזונות פרי משיבת המינים יפה אם אוכלת מזונות זה פרי משיבת המינים ואכלה כשיעור משתיהם אומרת על המחירה ועל הכלכלה ועל העץ על פרי העצבותו ברכה

אוקיי א אז היא מכניסה את הכל באותו יש א קדימות כאילו על על העץ על פרי העץ ועל המחיה

דוקא מקדימים את המחיה לפרי העץ לפרי עץ הבנתי אוקיי ישר כוח תודה רבה החברה שלי א חילונית לא שומרת שבת קיבלה יין לא כשר מחברה מחברה היא לא תשתה אבל היא רוצה להביא למישהי ששותה לא כשר האם מותר לה

אז זה שאלה שעוד פעם נשאלה כנראה היא לא ראתה את התשובה שבוע שעבר הסברנו שיש בעיה ביין לא כשר שהוא יין נסך ויין נסך הוא אסור בהנאה זה שונה מדבר שנגיד אם הוא לא כשר בכשרות מספיקה אז אני נותן אותו למישהו למישהו אחר שאוכל את הכשרות הזאת אבל כשאני נותן דבר שהוא אסור בהנאה או למשל קיבלתי שוקולד לא כשר אני יכול לתת אותו לגוי אין בעיה תן אותו לגוי שיאכל הוא לא מצווה על כשרות אבל לתת יין לגוי יין שהוא יין נסך הוא אסור בהנאה אסור לי גם לתת את זה מתנה צריך לשפוך את זהפ וואו אנשים קונים לפעמים בטעות א כל מיני משקאות מאוד מאוד יקרים א איך קוראים לזה קוניקים למיניהם אנשים שדברים שעשויים מהענבים

אם יש בזה יין זה בעיה ענבים יין

כן אני זוכר חבר שקנה בדיוטי פרי אז שנו לאומן אחד השנים הוא קנה רמי מרטין הוא לא ידע שזה חשב זה כמו וויסקי שזה כשר וזה גם הויסקי הם לא כשר יש הרבה אבל קנה ועלה לו אז אני מדבר לפני איזה 20 שנה קנה את זה באיזה 400 דולר בקום

מאוד מאוד מאוד יקר וזה עוד היה במבצע והוא בא וזה ואנחנו רואים מה זה רמי אמרתי אתה בדקת כשרות אומר לי לא מה זה לא כשר בדקו שמה אח אומרים לו נשמה זה לא כשר זה נסר זה זה לשפוך את זה מסכן את כן הוא שפך את זה לא הייתה לו ברירה הוא לא ידע

אה כן טוב שטו מים נו טוב א כן

הכי נכון

כן האם מותר לשתות א אחרי 5 וחצי שעות מבשר מבשר לחלב דברי חלב במקום שש שעות האם זה אפשרי

אנחנו צריכים להמתין שש שעות שלמות זאת ההלכה במקום שיש צורך גדול כמו למשל חיילים שצריכים לצאת למשמרת בחורי ישיבות שלא להפריע להם מהסדר מהסדרים שלהם א כל הדברים האלה שיש צורך מסוים פנימיות א בתי חולים בתי אבות כל הדברים האלה יכולים לסמוך על רוב רוב שש שעות

כלומר על חמש וחצי וילך

קצת אה

חמש שאר האנשים רגילים

בן אדם רגיל שש שעות מלא שש

ילד קטן נניח שה אומנם עבר זמן אב גיל חינוך

ילד קטן ילד קטן לא מחוייב בשש שעות

יש רק אנחנו נוהגים בדברים שהם כמו חטיפים ודברים כאלה מחמירים עליו שש שעות כי חטי סתם שאם יאכל שוקולד או לא, לא סוף העולם.

אבל ארוחת ערב אפשר לתת לו גם אם הוא רוצה מעדן.

מעדן היום זה ארוחת ערב. זה לא זה לא איזה דבר שהוא לא מרגיש שנתנו לו איזה חטיף מיוחד. זה היחיטים צריך לתת לו כדי שיאכל.

לאיזה גיל באמת הרב אנחנו מתחילים לחנך את הילדים לששעות.

שש שעות מלא. נראה שמשהו כמו 10 11

מלא. אה ואני אשאל עוד שאלה הרב מחילה. כאילו באיזה גיל מתחילים להקפיד איתם על בשר וחלב? כאילו מגיל ינקות ממש כאילו אחרי שמתחילים לאכול מגיל מתחילים ליידע אותו גם כשהוא בן שלוש ארבע אפשר להגיד לו לא זה חלבי עוד קצת זה עוד מעט עובר הזמן

אבל לא צריך להקפיד עליו יותר משעה

הבנתי כאילו להרגיל אותו בתחיית ציפוקים

בדיוק

כ שיבין שיש פה שיש פה משהו

נכון

אוקיי ישאר כוח כבוד הרב א ערב טוב אם נושאים מיבנה לירושלים האם צורך לומר ברכת הגומל אז דיברנו על זה גם שבוע שעבר על הנושא של יבנה וירושלים ש אם זה הלוך חזור כן מברכים ברכת הגומל אם זה רק צד אחד לא מברכים

אהאה אוקיי ישר כוח אתם כמובן ממשיכים עם השאלות שלכם ב0529551624 א וכמובן אנחנו נצה להפסקת קצר צרה תמשיכו לשלוח את השאלות שלכם כמובן הכבוד הרב ואנחנו נהיה כאן כאן כדי להענות לשירותכם ולשאל אותיכם. מיד מיד נשוב. ‏Can't you see I'm try to be all that you me now so what could I do not very clear show us the ‏day show us the way to if a little a little light together we are so very bri little

‏See the smiles so clear the little show us the way lead us to day shine little light show us the way lead us to bread ‏Show us the way show us the way to a bri when we ‏as there is nothing we can do so the way to and the jo together we can bring day for only up to me and ‏We can see we show us the way us

‏little ‏love

‏the תודה ששאבתם אלינו אתם על תוכנית ההלכה למעשה כבול שבוע הרב יאיר גדר ראש קו הלכה וחבר הנהלה רוחנית של ארגון דבר הרב ירון אשכנזי נמצא איתנו שוב שלום כבוד הרב

שלום גיל

תודה רבה לכבוד הרב על התשובות הנפלאות המפורטות והכל כך מעניינות שהרב ככה א א משכיל אותנו ואנחנו באמת משכילים את כבוד הרב תודה רבה בר לכבוד הרב א יש לנו עוד כמה וכמה שאלות אנחנון כבר ממש בשלב א בשלבים מתקדמים בתוכנית. היא יולדת מקבלת זריקה למניעת קרישת דם כל יום באותה שעה. היא צריכה להמשיך טיפול בבית להזריק לעצמה. האם מותר להזריק לעצמה בשבת?

חייב. אין שאלה שהיא חייבת להזריק בשבת ולהמשיך כרגיל. אין שום איסור בזה.

גם אם יוצאת טיפת דם או משהו כזה לא פסיק רש להוצאת דם ואין בזה שום בעיה. אגב זריקה שהיא לא חובה כמו דוגמה כמו פה עם היולדת זריקה לא יודע מה יש כל מיני זריקות של הרזיה וכאלה נניח

אין בזה ייסורים התחילו מערב שבת אין בזה בעיה זה לא פסיק רש להוצאת דם ולא שום דבר אין בזה בעיה

אה אוקיי ישר כוח כבוד הרב א

אם אני יודע בבירור שיוצא כל פעם דם זה משהו אחר אבל בדרך כלל זריקות לא בהכרח מוציאות דם

אוקיי א שלום כבוד הרב מה זה בעצם שטות ועזות דקדושה האם לעתים עבירה יכולה לגרור מצווה

טוב זאת לא שאלה א בהלכה א שטות והזות דקדושה יש פעמים שצריך אז כן אמר צריך להיות אז ולא ולא לא לוותר על דברים התורה היא לא תמיד עדינה לפעמים צריך להיות אז אז פנים ולהיות כמו שצריך להילחם כנגד מה ש מה שלא בסדר

כנל לגבי שטות דקדושה שטות דקדושה יש פעמים שמה שמה שהגמרא מספרת על בר כפרה שהצחיק את רבי כמה פעמים שהמטרה בזה העניין או אלה שמבודכים אנשים בשוק שהם בני עולם הבא כאשר יש שטות לקדושה הכוונה שלנו פה בשטות היא לשמח את האנשים כדי כדי להכניס להם דברי קדושה כדי שיתעורר להם הלב. יש דברים כאלה לפעמים עושים. בהצגה שאתה עושה אתה מעביר מסר. או שאתה מעביר מסר של שטות או שאתה מעביר שאין כמו השבת. אז זה שטות קדושה.

בבית אני חושב שזה דבר יותר חשוב מהכל. קצת לעשות בבית שיהיה נכון

לשמור על אווירה טובה ואנרגיות טובות.

כן. ומה הייתה השאלה השנייה שת?

שאלה שנייה הייתה האם לעתים עבירה יכולה לגרור מצווה?

הגמרא אומרת שיש גדולה עבירה לשמה. מה זה גדולה עבירה לשמיה? מה שעשתה יא אלשת לפידות ש למשל היא נבהלה לססרה שבע פעמים ונקרא עבירה לשמה והיא גדולה יותר ממצווה לשמע אז סתם ככה העבירה גוררת עבירה אבל עבירה לשמ שהיא נעשתה בשביל להציל את כלל ישראל וכדומה שהייתה שם בהיתר גמור במקרה כזה בוודאי שזה נקרא כמצווה והיא תיגור מצווה

אה או ישר כוח כבוד הרב א שלום וברכה מה מברכים כשרואים את יב התיכון אחרי כמה חודשים אז האשכנזים מברכים ברוך עושה מעשה בראשית בשם ומלכות. הספרדים מברכים ברוך שעשה את הים הגדול. יש אומרים הרב מנחת יצחק אומר שטוב לאשכנזים לברך ברוך עושה מעשה בראשית שעשה את הם הגדול ואז

כשע עושה משלב את שניהם כך אומר המנחת יצחק לאשכנזים אבל בכל אופן הספרדים א זה שעשה את הם הגדול

אה אוקיי ישאר כוח כבוד הרב האם צריך לעשות הפרשת חלל לשתי קילו בצק מתוק

כן אין הבדל אם זה מתוק או לא מתוק עצם זה שזה עיסה אהבה כלומר זה לא עיסה נשפכת אלא היסאה אהבה שאפשר לעשות ממנה עוגות או או חלות כדומה כן מברכים כרגיל הכל כרגיל

להכל גם נניח עוגות שמרים וכאלה אם יש פיסה גדולה כן עושים כן כן

אוקיי ישאר כוח יש סיטואציה שאנחנו לא עושים הפרשת חלל יותר מי קילו וכולי יש איזה סיטואציה כזו שבכל מצב כל בצק אנחנו עושים

אם זה עיסה אהבה כן אם זה

כן רק אהבה אנחנו מדברים על אבה

עיסה אהבה והיא נאפת

כן אם זה עיסה מתוגנת כמו נגיד סופגנת וכדומה.

זה הפרשה בלי ברכה.

כה אוקיי. אוקיי, ישאר כוח כבוד הרב. קיבלנו מתנה מארז שוקולדים בהכשר הבנות. הם כותבים פה עיר מסוימת. א אך לא כתוב האם זה חלב נוכרי או חלב ישראל. במקרה כזה האם אני יכול לאכול מהשוקולדים או עדיף שלא.

א אי אפשר לדעת לא תמיד מציינים שיש בזה אבקת חלב נוכרי או לא. א בפרט אם משתמשים בכשרויות מסוימות שמאשרים את זה מאשרים אבקת חלב נוכרי בלי לציין אדרבה אם מציינים רק שיש חלב ישראל אז ברור שאי אפשר לסמוך על סמוך מהדבר הזה

אהאה אוקיי אמ שלום ובר

הייתי ממליץ לדבר עם הרבנות המקומית אותה רבנות אולי כן תוכל לתת

להתקשר לאותה רבנות

את הפתרון

אוקיי אה רציתי לשאול בדבר מה שאני נתקלת בו המון מה יותר חשוב כיבוד הורים או לא לשקר. לדוגמה, אם אחד ההורים הכין משהו לא טעים, האם צריך להגיד את האמת ועלול להורה להיפגע או לשקר כדי לא לפגוע בהורה? תודה רבה.

יפה. תגיד לי, כשיעקב אבינו אמר, אנוכי עשו בכורך, הוא שיקר?

אה, לפי רש"י, שמה הוא לא שיקר.

למה הוא לא שיקר?

כי הוא אמר לו אנוכי לפי

אה טוב הוא עשה אתה עושה כאילו למדנות אנוכי ועשו בכורך. בסדר אבל אמרנוכי עשו בכורך הוא לקח את הברכות במרמה כביכול

מחוכמה רש"י אומר בחוכמה מה זה אמת מה זה שקר אמת ושקר אומר הרב דסלר זה זה מה התוצאה שיוצאת מהדבר אם התוצאה יוצאת תוצאה טובה זה אמת אם התוצאה יוצאת תוצאה גרועה זה שקר אדם שקנה מקח מן השוק לפני שהוא קונה את המקח אני צריך להגיד לו כל האמת אדוני לא עשית קנייה נכונה אל תלך על זה. אחרי שהוא קנה צריך לשבח לו את המקח. צריך להגיד לו אשריך שיהיה בהצלחה. כל הכבוד. אפילו שאני יודע אולי יכול להיות בזה כל מיני בעיות אבל הוא כבר קנה. הוא לא יכול לחזור בו. למה? איפה האמת והשקר? האמת אומר הרב דסלר זה מה שיוצא מזה. אם יצא מזה פלגנות ומחלוקת וזה נקרא שקר.

וזה מה שנקרא. לכן מותר לשנות מפני השלום. למה מותר לשנות מפני השלום? איפה? איזה מין היתר זה? בגלל שאני אהיה איתו בשלום מותר לי לשקר לו כי בסופו של דבר התוצאה הסופית היא הקובעת

אה

אז כנל גם פה התוצאה הסופית היא הקובעת ומותר לשקר לאמא וחייב לשקר לאמא ולהגיד לה שזה הכי טעים

וואו פעם איזה מישהו אמר שהאבא אומר לאמא תקשיבי כאילו איך האבא מוכיח לאמא שמה שהיא הכינה זה לא טעים אומר תשמעי זה טעים אבל אל תכיני את זה יותר כן א אוקיי ישר כוח כבוד הרב א טוב שאלה אחרונה קומקום חשמל לי שרשום עליו שאינו צריך טבילה האם אפשר לסמוך על זה או לא

בכפשטות אם כתוב עם כשרות מסוימת

כן כתוב יש כשרות

אם יש כשרות אז בזה בגדול אפשר לסמוך על זה כי כלים חשמליים גם בלו אחי יש הרבה פוסקים שמתירים שלא צריך תבילה אז לכן במקרה כזה אפילו בכשרות א לא מיוחדת אפשר לסמוך על זה

שהם כותבים שזה שאין צורך בתבילה כי זה כי זה

או שזה נעשה ביד היהודי או שיש סיבות אחרות

אה אוקיי שר כוח אנחנו רוצים להודות לכבוד הרב על התשובות הנפלאות אנחנו רוצים להודות לכם על שאתם עמנו כבכול שבוע שוב כאמור נאחל רפואה שלמה לאושרי היקר שבעזרת השם ישוב לכן בשבוע הבא עד אז בעזרת השם תמשיכו ותשאלו את שאלותיכם ב0529551624 יש עוד שאלות שככה לא הכנסנו מבקשים מחילה וסליחה ובעזרת השם בשבוע הבא תשאלו את השאלות שלכם אנחנו נשתדל לענות על כמה שיותר עד אז יהיו שלום בשרות טובות כל טוב