הקונצרט של הקב"ה - הרב ראובן אלבז - פרשת נשא תשפ"ג

כי את כל מעשה האדם האלוהים יביא במשפט כי את כל מעשה מעשה בני אדם האלוהים יביא במשפט על כל נעלם עם טוב עם רע והנה אומר לנו חובת הלבבות הכניס המעשים כולם תחת טוב ור המעשים כולם הם נמצאים תחת טוב ורע והוא מה שזכרנו מעניין המשובח והמונה כבר התבאר כי מעשה בני אדם יחלקו ל שני חלקי התורה מה פירוש רצוני לומר הציוויים באזהרות לבד ומפני היות התורה מילות ועניינים נחלקו בני אדם בחוכמת התורה על 10 מעלות והם התחילה בדיוק הכנה לקבלת התורה תחילה תחילתם אנשים למדו החומש והמקרא ספיק להם בגרסת הפסוק מבלי הבנת העניין ואינם יודעים פירוש המילות בשימוש הלשון ו בתכונת מסכנים קוראים אבל לא מבינים אפילו מה שכתוב הם לא

יודעים את הפירוש הם מדברים ב שפה אחרת בכלל מה זה בחינת חס ושלום חמור נושא ספרים מה הוא יודע מסכן לא ידע כלום אבל השני אנשים ביקשו לברר את הקריאה שלהם רוצים להבין מה כתוב קריאתם ולשמור התנועות שמו רוב השתדלות בידיעת מקומות הניקוד רק הניקוד איך מנקדים את זה ואיך הם נקרא בעלי הניקוד והמסורת אבל להבין עדיין והשלישית אנשים ראו חיסרון מ שקדם זכרם והשתדלו לדעת עילת הניקוד והטעמים וחיברו להם דעת השימוש הלשון והדקדוק ודעת השמוש השמות והפעל ותיבות הטעם וסמו הנפרד הנדבק סיפור העבר בלשון העתיד והציווי בלשון המקור והשלם והחסר והנח וכפול ומכופל כן והנראה והנסתר והדומה לזה כל זה כותב לנו חובת הלבבות שאנשים

יש חקרו חקרו את העברית חקרו את הזה אבל מה מה רוצה מאיתנו הפסוק בכלל לא מעניין ן אותם לא מעניין אותם מעניין אותם רק דגדג ידעו דקדוק ידעו עברית עברית עברית צחה והכל למדו למדו אבל להיכנס לתוכן מה מה בעצם הפסוק מה התורה מה השם רוצה רחוקים וכן והרביעית אנשים שהוסיפו על מה שהקדמנו זכרם בפירוש המילות המסופקות בספרי הקודש ונראה מן הפשט וחקרו עם זה את על הידיעות של העובר והאמיתי בלשון העברית שמות הדומים שנם דומים הנגזרים שאינם נגזרים והזרים וכן התואר והפעל והדומה להם גם כן עדיין נשארו רק ב מה מה זה מה אומר לי המילה הזאת איך מתחברת איך מזה פועל נפעל הפעיל זה עבר הובה אבל את הציווי של השם לא והחמישית

אנשים שהוסיפו על מה שהקדמנו זכרם בדעת ענייני ספר התורה להבין את שורשיו לחקור על העובר והאמיתי מענייני גשמות הנזכרת בו והם המפרשים ספר האלוהים כנראה ממנו ואין סומכים על הקבלה מפרשים והשישית אנשים שסמכו על הקבלת הקדמונים שהי המשנה התחילו כבר ללמוד את המשנה והגיעו לקצת חיובי התורות מה זאת אומרת הפסקים ההלכות והמצוות והדינים אבל מבלי עיון בתלמוד לא למדו עדיין את התלמוד את חקר כל הלכה והלכה מאיפה הגיע מאיפה הגיע מה זה גרמה ביום טוב מה זה גרמה בשבת אין להם סיג ושיח הם לא שמעו אף פעם כי לא למדו לא את מסכת שבת ולא את מסכת ביצה מאיפה ידעו מה זה נקרא גרמה ושביעית אנשים שהוסיפו על כל מה שזכרנו בעיון

התלמוד השתדלו בגרסתו קרי ו הלכותיו כן מבלי פרי קושיות פתח סתומות השמינית אנשים לא הספיק להם מחוכמת התורה מה שהספיק מה שקדם זכרו עד שהריחו עצמם להבין את דברי התלמוד להתיר ספקותיו לפתח סתומות לקנות בזה השם בתפארת והם אבל גם כן ידיעות אבל התעלמו מחובות לבבות מה הקדוש ברוך הוא מחייב אותנו זה משהו תכף נגיד בדיוק מה מה זה נקרא חובות הלבבות חובות הלבבות זה גדר של המידות הטובות שחייב אדם לפתח בעצמו ולפתח סתומות לקנות בזה שם תפארת גאונים ידענים והם מתעלמים מחובות הלבבות משהו נורא ואינם מתעוררים למפסיד המעשים וחילו ימיהם בידיעת העניינים הנוכרים מתולדות הדינים אבל וזר קשם פסקי הדינים זכרו מחלוקת הבעלי

התלמוד בחידושים הנופלים בדינים והתעלמו מעיין במה שאין להם רשות להתעלם ממנו ענייני נפשותם מה עלי מה עליי לשנות בעצמי איך אני אתקן את עצמי איך אני אתקן את מידותיי את הלב שלי אשר הם חיייבים לחקור עליו ממיטת אותות הנביא עליו השלום והקבלה ותנאיה אשר בהם התברר מח שחינו הבורא מהבאת ראיות עליו שכלנו לעובדו בלב שלם והרבה כזה ממה שאני עתיד לבאו מאשר ושג בדרך השכל בשער הזה ו תשיעית זה אנשים שהגיעו נפשותם לדעת חובות הלבבות והאיברים ו מפסידי המעשה והבינו פשט דברי הקודש צפו עניינו עמדו על המיטת הקבלה מן הכתוב המושכל וסידרו הדינים וחילקו חובות המעשים כפי הראוי לענייני כל זמן והתחלקות כל מקום אחר שהבינו שרשי

ספר תורה נזהרו בהם והזהירו עליהם אם הפקת האמת בסתר ובגלוי ונטות עם האמת באשר הוא נוטא והם בעלי הגמרא הגאונים הנוהגים מנהגיהם אחרי ועשירית הסופית זה כבר אנשים שירשו חוכמת התורה מהנביאים בכל פירושי בכל תולדותיה שראשיה והם אנשי כנסת הגדולה ומי שקיבל מהם מן התנאים והם בעלי המשניות והברית אלה התנאים הקדושים כמו שנזכר במסכת אבות מ שקיבל תורה מסיני מסרה ליהושע ישע לזקנים כנים לנביאים נביאים בשרו לאנשי כנסת הגדולה ואנשי כנסת הגדולה לשמעון הצדיק שמעון הצדיק אנטיגנוס אנטיגנוס יוסי בן יועזר כל אחד מסר לשני כפי מה שאנחנו רואים בפרקי אבות ניתה ארבלי מסרו ליהודה בן טבי שמעון בן שטח רבן יוחן בן זכאי מה

גדולתם של הקדושים הללו אך דעות אנשי התורה באמונתם וקבלתם עבודת השם יתברך הם על 10 מדרגות תחילתם אנשים שנשא אותם השכלות גם גוברת תאבות עליהם למאוס בתורה התורה זה חס ושלום זה מן ידיעות זה כמו יש ספרי מדע ללמוד איזה ספר מדע מסוים אבל אין לי קשר אליו כך היו אנשים שהם למדו את הדברים אבל זה לא מעניין אותם לא קיבלו שום דבר מהתורה למה כי לא היה להם את המידות הטובות שבעצם מה שנקרא דרך ארץ קדמה לתורה כותב החזון איש דבר האדם נשלח לעולם הזה שיעבור את השנים שקצו לו מבלי שיפגע בשום אדם זה התכלית של האדם שבא לעולם הזה שיבוא לעולם הזה שיעבור את העולם הזה מבלי שיפגע בשום אדם נו נו איפה איפה במסכת דרך ארץ זוה

כותב אם אתה רוצה להידבק באהבתו יתברך הבה נושא ונותן בטובתו של חברך אבה נושא ונותן בטובתו כי הדרך לעשות אוהבו של חברו היא שיטיב עמו בין בגופו בין בממונו וזה בעצם מה שאנחנו מוציאים עד עד איפה כשאתה נושא ונותן בטובתו של חברך אז בעצם הוא הופך להיות נכנע למא מרך ואז אתה יכול באמת על ידי קרבה שאתה מקרב אותו זה מה שכתוב אצל הלל כתוב שמה מתלמידיו של אהרון הכהן אוהב שלום רודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה לא ניתן לקרב בן אדם לתורה אם חס ושלום חסר הנושא הזה של אהבתו אם אין לך את אהבה אליו לא תוכל לקרב אותו שום פנים ואופן חושב שתוכל לקרב אותו אבל כשאתה תרבה אהבה אליו הוא תקרב הוא תקרב פשוט תראה לו

אהבה מה שזקוקים היום בכלל בעולם זה חוסר אהבה בין אחד לשני כל אחד מסתכל יש סיפור נוראי שבעצם הוא ילמד אותנו מה זה הגדר של עניין של האהבה שאנחנו מדברים אהבת הסולת כמובן שזה בעצם המוסר חיוב המוסר לימוד המוסר שאדם מייסר את עצמו ליישר את עצמו לייסר את עצמו ליישר את עצמו לקדוש ברוך הוא היה גאון גדול שקראו אותו הגאון רבי ישראל מסלנט זה רבי ישראל מסלנט הגאון עולם החליט להקים תנועת המוסר תנועת המוסר שילמדו מוסר בכל הישיבות שילמדו מה הביא אותו כולם מתפלאים מה הביא את הרב הגאון רבי ישרל סננת הלמדן הגדול המופלג למדנות שפתאום הוא פוסק חותך שצריכים ללמוד מוסר מה הביא אותו דבר פלא הרב היה באיזה חתונה היה

באיזה חתונה אוי משהו של מי החתונה היה איזה אדם אחד באיזה מקום באיזה עיר יהודי סנדלר ירא שמיים מסכן סנדלר עני מרוד בקושי מביא את הלחם לבית לאכול אמרו לו תשמע תחסוך קצת מהכסף שלך יש עכשיו הגרלה של כמה מיליונים של איזה 20 מיליון תקנה הגרלה אולי תצליח טוב הסכים לעשות לקנות את הגרלה ו למזלו הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו משפיל אף מרומם מקימים מעפר דל משפות רים אביון הרוויח את ה-20 מיליון לא יודע כמה שהיה אז סכום אדיר עתק הרוויח את ה2 מיליון והפך להיות התחיל אמרו לו במה תעסק אולי תתעסק ביהלומים עסק של ילו האדם ה זה הסנדלר הוא לא יודע הרגיש איזה מין ידע שאף פעם בחיים שלו לא ידע אותו מסתכל יהלומים זה אפשר

לעש עוד ארבע יהלומים זה אפשר יהלום גדול זה דברים שיהלומים הייו צריכים הרבה זמן והוא פתאום מתוודה בתור יהלומן משהו ענק וככל משהו זה התפרסם אנשים קנו ממנו התייעצו איתו מה לקנות והוא היה מקבל את ה קומיסיון והוא גם מחר גם קנה והפך להיות אחד המיליארדרים הגדולים כמובן הבת שלו הגיע לפרק הנושא אז בוודאי מה מיליונר ענ כ יושב בין המיליונרים וזה אז הציעו לו השדכנים יש איזה מיליון דווקא יש לו בן הוא דווקא אמר שהוא מוכן לקחת את הבת שלך גם כן גם הוא מיליונר כמוך לא פחות וזה בסדר נפגשו הילדים ראו מצו חן בעיניהם וברוך השם עשו בורד קבעו חתונה אבל איזה חתונה חתונת באר עולה זה חתונת ה ה המיליונים מה נקרא לזה

חתונת של המיליארדרים עשו איזה חתונה והנה אז יש יושבים ב כל המיליונרים והוא יושב המחותן עם ה עם המחותן יושבים בך היו כמה אנשים ש קינו קנ וכלה אותם איך בן אדם סנדלר עני לחם אין לו בקושי לאכול איך תראה הוא הגיע למעמד כזה אנחנו חייבים להזכיר לו עוונות ראשונים שהוא בסך הכל חתיכת סנדלר ככה זרוק אמרו וכן עשו מה הם עשו התאספו אלה החבורה הזאת הקנאים שקינא בו ובאו אמרו אנחנו נבוא ליד הבמה איפה שהם יושבים כל ה כל הזה והיה שמה גם רבי ישראל מסלט והוא ראה את המעשה ראה מעשה ונזכר הלכה מה וראו איך שהתחילו לרקוד אלה רקדנים רוקדים זה רקודים יפים כל המיליונרים מסתכלים והוא מסתכל יפה פתאום בתוך הריקוד מוציאים כל

אחד מאיזה מאיזה מייל שלו מזה מוציא נעל קרועה נעל סנדל נעל קרועה וחוט חוט של סנדלרים ומחט של סנדלרים וכל אחד ואחד עושה ב עושה ככה כאילו בתוך הרקוד כן זה ה המיליארדר הזה שהפך להיות מסתכל איך שביזו אותו ככה ממ אתה בסך הכל תזכור תזכור את עברך אתה מזכל חתיך סנדלר מה אתה לא זוכר מ שבנו אליך שתתקן לנו את הנעליים הוא לא יכל להתאפק מרוב כל כך שהוא היה בשיא ה הטוב בשיא הכבוד והפאר ואלו בא הזכירו לו שאתה בסך הכל חתיכת סנדלר לא ליבו לא עמד לו צנח לארץ הומת מת בתוך חתונת תאום את המעשה הזה רבי ישראל מסלנט ראה אנשים ירא שמיים ויראי הארץ כן מקיימים מצוות אותם חבורה כולם היו בני אדם שומרי תורה שומרי מצוות גם

הבן אדם הזה שומר תורה מצוות הכל מה קרה מה קרה פה אין מוסר לא לומדים מוסר לא למדו מוסר ולכן הקנאה המשיכה לאכול אותם ואם היו לומדים מוסר היו מרכינים מה פתאום אדרבה לשמוח בטובתו של חברך לשמוח בטובתו איך איך איך כתוב מסכת רץ אם אתה רוצה להדבק באהבת חברך הב ושה ונותן בטובתו לשמוח בטובתו זה לא היה להם את המוסר הזה אמר הרב ראיתי מעשה לא סתם זה נזכר הלכה ללמוד מוסר וזה בעצם מה שרבותינו אומרים דרך ארץ קדמה לתורה אבל זה זה הסיפור מזה נוצרה תנועת המוסר של הגאון רבי ישראל מסלנט יש בית המוסר ובכל הישיבות לומדים מוסר בכל כמעט בכל הישיבות מלמדו מוסר אפילו ישיבות שלא היו כל כך לומדים בסוף ראו שכן צריכים

ללמוד שילמדו את המוסר בקיצור זה הסיפור שמזה נוצרה תנועת המוסר בספרי מוסר כל מיני ספרי מוסר שנוצרו על ע ידי זה כל הגאונים הצדיקים סבא מסלבודקה סבא מזה סבא כל הסבים סבא מסלבודקה סבא מנו ברדו סבא כן היה פה בירושלים צדיק אחד מחנך דגול כולם כיו אותם החינוך שלו והוא שילב את הליטאיות עם החסידות הוא היה חסיד והוא שילב גם את הליטאיות צד הליטאי שזה המוסר שרבי ישרל מסלנט הוא היה בליטה הוא מליטה אז הוא שילב הרב הזה הוא היה משלב והוא אמר אומר למה אומרים רק אלה אם היו למדו מוזר אז הם לא היו עושים את המעשה הנפשע הזה ללכת לבזות אותו בכנא אתם וזה אומר אני לומד קצת בצד ההפוך שמעו וזה באמת לימוד עצום בשבילנו

אומר יש צד אחר אם היה הוא בעצמו היה מוכן להכניע את המידות שלו אותו העשיר אותו הסנדלר והיה יוצא ורוקד איתם עם הנעליים וצוחק איתם ושמח איתם לא היה קורא לו שום דבר ואד רב להפך היה מתעלה עוד יותר תראה שום דבר לא הרגיש חס ושלום מה פתאום אתם לא פוגעים בי אתם משמחים אותי מה אני הייתי הייתי בסך הכל אני מודה לשם יתברך הייתי באמת עני מרות במ הקדם השם הודה לו יתברך שהרים אותי מאשפות ירים אביון להושיב עם נדיבים ואני מודה לו יתברך אבל הוא לא לא השכיל עכשיו בשבועות זה יום ההילולה של הבעל שם טובו של דוד המלך גם של הבעל שם טוב יום ההילולה שלו רבי ישראל בעל שם טוב זכותו תגן בעדינו מה הוא עשה רבי ישראל בעל שם

טוב אתם יודעים מה הוא עשה רבי ישראל בעל שם טוב הרים את ה בדיוק את העצבות בן אדם ביזה אותך בן אדם מכנים אותך אתה לא נחשב כלום אתה מרגיש את עצמך אפס לא אתה תרגיש את עצמך להפך להפך איך באמת אני אפס והקדוש ברוך הוא נותן לי הכל ו תר אך שהשם יתברך בדיוק להפך אתה מדברים אמך שאתה אפס א כן אני אפס אבל תראה השם עזר לי תראה מה השם עוזר לי תראה איך שאני תראה איך אני חי תראה איך ברוך השם יש לי ילדים תראה ברוך השם אני מתפרנס בכבוד אני שמח זה צריך אדם זה הבעל שם טוב הבעל שם טוב מה היה עושה אתם יודעים מה היה עושה הבעל שם טוב איך הוא התפרסם במה התפרסם הבעל שם טוב שזכה למעמד הצלת כלל ישראל כמעט כמעט חצי מעם

ישראל לפחות גם מחינו אשכנזים וגם מחינו ספרדים הרי כל התנועות גם תנועת חבד גם תנועת גור ושני סט ק כל כל כל הזה קרלין כ כל החסידויות זה הכל בעל שם טוב איך הבעל שם טוב רבותיי הצליח במה מה מה מותו שלו אנחנו רוצים להבין מה מותו שלו אז חקרתי איתה נושא בספרים קדמוניים שלו כל מיני חוברות קטנות ספרים ישנים ראיתי דבר אחד המוטו של הבעל שם טוב היה משהו מבלי הוא היה הולך בא למקום האנשים היה שני סוגים בעם ישראל סוג אחד של אנשים למדנים מופלגים בתורה שקדנים יושבים ו שוקדים בתורה סוג אחד מסכן מי שלא הצליח לעלות להיות למדן ושקדן בתורה אין בינוני הוא נזרק לבו לא אני בן ככה אני לא אז הוא לא למד הוא נשאר עם הארץ

אבל מה נשאר מאמין בשם מאמין מאמין בשם מניח תפילין מתעטף בציצית יודע להתפלל ברוך השם זה כן אבל יותר מזה לא כש היו למשל בבית בית מדרש יש בית מדרש יושבים יש פלפלים גדולים למדנים בבית המדרש ויש אנשים שהם פשוטים הם לא לא מבינים גמרא תראה גמרא אין להם להשיג ולשיח בגמרא מה הם עושים יש הפסקה ב בן מנחל ערבית עד שמתפלל זה פ יש מקומות שהיו צריכים לחכות בערך 40 דקות יש מקומות חצי שעה לפחות 25 דקות זה זה הכי פחות שיהו מחכים אז מחכים מה עושים למדנים יושבים מתפלפלים וזה ויושבים לומדים ובשיא עמקות ושיא היופי ראית את התוספות וי איזה יופי אבל את ידע יש פה איזה קושיה של מארשה וואי תפס משהו איזה יופי אתה פותח

אתה רואה אתה משתומם משתומם איזה יופי שיש בתורה והם יושבים מתענגים ואלה מסכנים לא לא מבינים כלום מה הם עושים יוצאים בחוץ לעשן סיגרה ולפטפט מה נשמע מה זה כמה מחרת היום סוסים כמה כבסים כמה זה כמה מחרת מה מח מרת החיטה מה מחרת זה ישבים מפטפטים עד שמגיע ה נו והוא רחום כבר עוון יאללה בואו תגידו והוא רחום כבר עוון על מה שתם נכנסים להתפלל תפילת ערבית והיו האמת שמחלק הזה כלומר הקבוצה הזאת שהם מסכנים לא אין להם פסיק ושיח בלימוד רה בעומקה וזה הם היו נחשבים כאילו זולים פשוטים לא לא מתחשבים בהם בכלל לעומת זאת השניים למדנים וזה איפה שולחים זה הלמדן זה משהו זה הוא מסכן בא בעל שם טוב ראה שאז לה התדלדלה הולכים

ומתדלדל מה עושים להרים אותם אי תופס אותם בעל שם טוב בוא בוא ישב כמה הקדוש ברוך הוא משתוקק לתפילתו של יהודי איזה תשוקה יש לו לקדוש ברוך הוא איזה תשוקה אתם לא יודעים מה זה ככה ותדעו לכם שאמן ייש מרבא שלכם שברוך הו ברוך שמו שהברכות שלכם בוקעת את כל רגעים כמה השם אוהב אתכם כמה והתחיל להרים אותם שהם שווים הם שווים אז תחיל לדבר איתם אפשר לקרוא קצת מוסר בספר כזה בספר שערי של רבנו תם זה ראשת חוכמה קצת לקרוא זה ואז הם התרוממו גם הם הרגישו שהם שווים מה זאת אומרת הם בעלי ערך אין דבר כזה כל יהודי הוא בעל ערך עצום שמעתי איזה סיפור שהיה בגרמניה איזה קומפוזיטור מייצר לא רק קומפוזיטור הוא היה מייצר א את ה של

של בוצר של של קוראים לזה המנגינות קונצרט קונצרט כן יא קונצרט יפה מאוד בדיוק מדויק קונצרט הקונצרט אנחנו אין לנו כנ סרטים יש לנו ב אי א אי אח אנחנו יש לנו בכתר תורה אך טירני יש לנו את הקונצרט שלנו אי אי איי אי אי איזה איזה קונצרטים יש לנו כשאנחנו נכנסים בזה הנשמה נדבקת בקדוש ברוך ה בכתר תורה אירני נעשה לי נשמע הקדמתי מה נעימת אמרת אל צור אך אתה נכנס בתוך השיר ואתה אתה שר זה הקונצרטים שלנו הם יפים מאו יפים עדינים ו ממש זה הבקשות זה זה הקמת קונצרטים אבל הם יש להם קצ קונצרט יש איך קוראים לזה יש קל כד איך קוראים לה יש מוזיקה קלאסית ויש מוזיקה יש כן בבית עובד יש בית עובד יש בך נגיד לה בצמח בך יש כל

יוד נתנו לפני אלה הממשלה הקודמת נתנו איזה 70 80 מיליון לאיך קוראים לו ל בתל אביב יך קוראים לזה הסימפוניה איך קוראים לזה לבמה לא יודע לב גמה השם רחם רק אם נותנים לישיבות כמה זכנות יושבות שמה שיי עש לא זה יפה כמובן אבל בדרך כלל הצירים לא נמצאים בדברים האלה אבל זה זקנות זקנים תן להם שינו מה עם הצעירים מה ישאר עם הצעירים מה עם הדור הבא מה עם הדור הבא מה יהיה עעם הדור הבא שירחם רחם ירחם ארחם תשמעו זה משהו אז אחד בגרמניה שהוא ה מתכנן של ה של ה מוזיקו מוציא משהו גדול ענק כשהייתה מלחמה בגרמניה אז הוא עבר עבר מאיך קוראים לו עבר מגרמניה ברח לארצות הברית והוא היה מבוקש בכל העולם ביצירות שלו והיה משהו כי

היה פעם הנושא הזה של ה ה זה הצורה של ה המוזיקה הזאת היייתה מקובלת בכל העולם ו עושים מזה עניין תר הרם רציני מאוד מאוד והוא היה באמת הוא היה כותב מלחין המלחין הגדול הוא קיבל את התואר המלחין הגדול הגיע לארצות הברית וואי עדו עליו כל אנשי התקשורת בא מגרמניה וזה הוא עזב אותם את גרמניה בא לארצות פתחו לו רדיו ערוץ מיוחד רק בשביל היצירות שלו שיביא את היצירות שלו וככה והיו משמיעים אותם וזה משהו והוא היה גם מלמד מלמד עושה כל מיני זאת אומרת הצגות כאלה של באולמות של 10 אל 20 אל איש ממש עד כדי כך עשה איזה יצירה יצירה משהו רצינית מאוד היה איזה איזה עיתונאי אחד עיתונאי אחד שהעיתונאי הזה הוא מאוד כל כך היה

מהולל הבן אדם אמר וא היה בודד היה לבד בבית שלו אמר אני רוצה לגשת ולכתוב עליו ספר על המלחין הגדול הזה אז הוא ביקש הוא אומר ללו תראה אני לא אפריע לך רק אני אשב מדי פעם שאול אותך כל מיני שאלות איך עשית את את ה את ה את הוריאציה הזאת את הזה את התוכנית הזאת כ והוא היה יושב כותב ומה הוא אוכל מה הוא שותה מה הוא זה היה כותב הכל כמה זמן הוא יושן כמה זמן הוא מכין כמה זמן באמת הוא נצמד אליו ישב כתב כתב כתב זמ רב יום אחד אומר לו המלחין הזה אומר לו תשמע תעשה לי טובה היום אל תבוא היום אל תבוא אליי כי היום יש לי איזה דבר מסוים אני חייב להתייחד עם אמר לו מה אני מפריע אני מבטיח לך אמ לו אני חייב לרכז את עצמי

ריכוז גבוה אז אז זה העיתון הזה אמר אדרבה זה סיא הסיים אני צריך בדיוק לכתוב את ה מה זה בדיוק אז אמר לו מה שאם אפשר אני לא אדבר אני לא אטריד אותך לא כלום רק תיתן לי פשוט לבוא ככה מן הצד תן לי לשבת לצד ולראות אם אתה מסכים תעשה לי טוב הסכים הסכים המלחין הזה לתת לו לבוא ולראות בדיוק אזה איך שהוא מה יש יש איזה מה שנקרא אלחין אלחין מה קוראים לזה אלחין את איזה מה מה קוראים לזה יצירה יצירה התחיל איזה יצירה משהו של מוזיקה קלאסית או משהו משהו גבוה מאוד מאוד יצירה והוא לא כ ללכת היה קשה לו ללכת כבר לזה להיות לשבת שמה עמה אבל זה יצירה של 100 נגנים 100 נגנים חייבים זה יש 15 כינורות 15 איזה אזה וככ 100

נגנים הם מנגנים את ה את היצירה הזאת והיצירה הזאת זה במופע של איזה 20 20 אל איש הם באים לצפות ב ולהאזין ליצירה הזאת עם כל הנגנים אבל הוא לא יכול להיות אז לפחות הוא רצה בבית לשבת ולשמוע את היצירה הזאת איך היא מתנגנת יש שמה את ה את ה כן מי ש איך קוראים המנצח יש את המנצח אבל הוא רוצה לשמוע את זה מהבית הוא לא יכול ללכת ולכן והעיתונאי הזה בא התיישב והוא היה מרוכז כל כולו פתאום מגיעה השעה פותח שומע ואם הוא שומע מעזין מעזין מעזין יצירה מופתית מ לגנים עשו משהו זה יצירה שלו הוא עשה את כל ה את כל הסדר הזה אחר כך מסתכל עליו החמיץ פנים ועשה ככה אמר לו מה כבודו מה אין דבר כזה בעולם אין לא לא היה חסר פה היה

חסר משהו צריכים להיות ביצירה הזאת 15 קנרים היה רק 14 היה חסר כנרה מה כל כך זה כל כך היה יפה מה גם בשלושה כדרים זה זה מספיק ביותר מה פתאום זה לא היצירה היצירה חסרה יש פה נקודות שחסרות אומר לו אני לא מבין למה חסרות אומר חוץ מזה הוא התפלא בכלל אולי קצת נכנס לו קצת זגין מאוד וקצת נכנס לו איזה שיבוש שהוא חושב שיש מאיפה אתה יודע אר מנגנים כולם ביחד מה אתה יושב שמה רק שמ אתה לא רוא זה לא טלוויזיה זה משחקו רק רדיו איך איך אתה יודע דבר כזה אבל לא לא שאל אותו חס ושלום לא יפגע בו אבל אמר אני לא מבין לה אתה יכול להגיד לי מה אז הוא התחיל להסביר אומר לו תשמע אני יצרתי את היצירה הזאת יש נגנים חריפים מאוד

וממהרים מהר הם עושים את זה במהירות נפלא זה יפה זה יש בינונים יש לא כל כך לא יכולים אין להם את הזריזות הזאת אבל זה כשזה משתלב זה כולם ביחד זה גם זה גם זה גם זה וואי זה היצירה זה בזה אתה מרגיש את היצירה מול העיניים ולכן אני יש איזה נגן אחד הנגן הזה הוא קצת איתי ודווקא האיטיות שלו זה הדבר הזה שהוא איתי זה משתלב כל כך יפ יפה ואתה מרגיש אי אבל כזה חסר אני מרגיש הטעם זה זה לא מדויק ולכן אני הצטערתי מאוד אבל איך אתה יודע אמר לו אני יודע מה הוא הלך הלך חקר שאל את ה המנצח למנצח מזמור לדוד בוא למנצח בוא המנצח תגיד תגיד כמה היו נגנים 100 נגנים זה ת זה כולם יצאו מכליהם זה משהו היצירה הכי עולמית שהייתה

אומר לו היו צלצל אליו אומר לו אתה אל תשאל מה זה זה יצירה אני עיתונאי וזה רוצה לשאול תגיד אומר לו זה יצירת העולם הייתה זה אומר לו 15 נגנים אתה יודע אתה בטוח 15 15 100 נגנים היו אמרו כן 100 נגנים בקיצור אחרי זה פתאום הטלפון שלו מתקשר והוא אומר לו תשמע סליחה אני נזכרתי שנגן אחד קנר אחד אבל היו 14 נגנים קנר אחד לא הרגיש טוב הוא לא הגיע סגר את הטלפון רץ אצל הזקן אצל ה המלחין הגדול הזה ובא אליו אומר לו פש איך הרגשת את הדבר שאלתי אותו אמר לי 100 אמרתי לו אתה בטוח אומר כן אני בטוח 100 נגנים זה היצירה העולמית זה אחר כך פתאום הטלפון התקשר אליי אומר לי היה חסר נגן אחד ונג אז מה זה כל כך אומר תשמע כל אחד

יש לו את הטעם שלו ודווקא הטעם שלו זה נותן את ההרמון מ ביחד ואז בזה אנחנו לומדים שהקדוש ברוך הוא הוא ברא את כולנו אבל כל אחד יש לו את הטעם שלו זה הטעם הזה למדנות זה הטעם הזה בפסקנות פסק זה הטעם כולם חבורה אחת זה מתפלל לאט זה מתפלל מהר זה מתפלל בכוונה זה מתפלל הרבה זה מתפלל פחות אבל זה מתפלל בערכת הלב זה רבותיי זה סימפוניה זה הקונצרט קונצרט העולם שבורא העולם מסתכל על ואל תזלזל א מי אני חי שתויות אני לא לא מהסוג תראה יש אנשים יש זה אתה השם אוהב אותך כמו שאתה כך אתה כמו שאתה כך אוהב אותך הקדוש ברוך הוא ואם אתה חסר אתה לא באת לבית הכנסת תדע לך לא באת לשיעור תורה השיעור חסר נחסר מהשיעור חסר ביצירה

היצירה חסרה למה כי הקדוש ברוך הוא ברא את זה בצורה כזאת רבותיי כל אחד יש לו תכלית התכלית שלו זה לעשות רצון הבורא יתברך אבל כדי לעשות רצון הבורא יתברך תורה צריך ללמוד מוסר ללמוד מוסר להתחבר לתורה להתחבר אנחנו באים באים לקבל תורה אומר לנו הקדוש ברוך הוא במה באת לקבל תורה בדרך ארץ שקדמה לתורה המוסריות זה הכלים שאנחנו יוצרים מידת שוברים קינאה שוברים את הגאווה שוברים את את התאווה אנחנו יוצרים כלים לקבל תורת השם בלי זה התורה חסרה והשם יתברך מצפה לנו כל החיים תדעו לכם צפה לנו בורא עולם מה מה שאתה תהיה תייצר את עצמך ואל תזלזל בעצמך בני אדם זה צלי בעצמם מי אני עם החיי ונשברים ולא בכלל לא הולכים אפילו

חס ושלום לפעמים בן אדם לא הולך לבית כנסת מה מה יוסייף לה מה יתן להקדוש ברוך הוא עכשיו אני אחד אח מי אני מה אתה יודע שאתה חלק מהסימפטומים חסר לי היה חסר לי האדם הזה שהיה בא לבית הכנסת ואומר אמן ישמ רבה לפי מה שהוא היה חסר השם יזכה אותנו שנזכה לעשות למען שמו יתברך לגדול לגדל תורה בישראל אמן