הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וארא תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Vaera 2024

‏a ‏ek פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וירא שנת תשפ הפרשה עוסקת בשבע מתוך עשרת המכות שהכה הקדוש ברוך הוא את המצרים במצרים ביארנו כבר גם בשבת שעברה בשבוע שעבר וגם בשנים עברו שחוש מט מהווה את ההמשך של חומש בראשית והסיבה כי התורה כותבת את ו ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה איפה שהתורה כותבת ו החיבור זה מחבר אותך לפרשה הקודמת כמו ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כותב רשי ו מוסיף על עניין ראשון מה אלה מסיני אף אלה מסיני אם כתוב ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה פירוש הדבר זה מחבר אותך לנושא הקודם ו נו כבר בשבוע שעבר שבספר בראשית עוסקת התורה בברית בין הביתרים ושם נאמר ידוע תדע כי גר זכה בארץ ולהם

ועבדו ועינו אותם וגם את הגוי אשר יעבוד הודן אנוכי ואחרי כן יצאו ברכוש גדול אז פרשת ירידת מצרים יש לנו כבר בפרשת ויגש עם ישראל ירד למצרים יעקב ובניו ירדו למצרים ומספר האנשים שירדו למצרים היה 66 פלוס משפחתו של יוסף סחה בא מצרים הגיעו ל70 נפש אבל החלק הזה של ועבדו וינו אותם עדיין לא קויים בנו זה לא נמצא בספר בראשית כי כל זמן שהשבטים היו חיים עדיין לא השתעבדו בהם רק לאחר שהתורה אומרת וימת יוסף וכל אכב וכל הדור ההוא רק אז התחיל השעבוד אז ובדו ונו אותם קראנו בשבוע שעבר השבת אנחנו נהיה בחלק שנקרא דן אנוכי הקדוש ברוך הוא דן את עם ישראל את המצרים ו הדין הזה נמצא בעשרת המכות שיש לנו כאן בפרשת השבוע

כמובן שכל מי שלומד את מאמרי חזל גם במדרש רבא גם בתנחומא גם בשמעוני יודע שהקדוש ברוך הוא ההנהגה שלו היא הנהגה של מידה כנגד מידה ויר אלוקים את כל אשר עשה ונה טוב מאוד אחד הדברים שהקדוש ברוך הוא נתן ציון טוב מאוד לעולם הי בעקבות זה שהוא הנהיג בעולם הנהגת מידה כנגד מידה שאדם מקבל עונש מסוים מהעונש המסוים הוא יכול לדעת מה התביעה עליו כמו שהגמרא מביאה מזכיר את זה רק בדרך אגב הגמרא מביאה שרב הונא החמיצו לו 400 חביות של ין ורבותינו באו לנחם אותו יש ברכה שאדם מפסיד את ממונו מברכים אותו בברכה המקום ימלא חסרונך אז הם באו לנחם אותו על ההפסד הממוני שהיה לו תוך כדי הביקור הם אמרו לו לעיין מר במילי כבודו

יעיין בדברים למה הקדוש ברוך הוא עשה לו ככה אמר להם וכ מחשידה בניך הוא מה אני חשוד ביניכם שעשיתי משהו לא טוב אמרו לו לא אתה לא חשוד הקדוש ברוך הוא חשוד מה אתה חושב אניש אותך סתם כך יש סיבה ואז אמר להם אני רואה שאתם יודעים משהו עליי בבקשה תספרו מה אתם יודעים ואז הם אמרו שהוא לוקח לא נותן ריסים את החלק שמגיע להם לא ייב שבי ש הריסי נשאלת השאלה הוא אמר שהוא בדק את עצמו אז אם הוא בדק את עצמו אז מה הוא אומר שהוא לא מצא אז התשובה גם בצורת הבדיקה החכמים אמרו לו דבר נפלא אמרו דע לך אם היית מאבד ארנק היית מאבד ממון אתה יכול להגיד שאתה לא נותן מעשרות בדקת אתה אה שנתתי מעשרות הכל בסדר גמור אבל לא קיבלת את

העונש שלך באיבוד ממוני העונש שקיבלת שהיין הזמורות לא הניבו ענבים טובים כי היין החמיץ סימן שהתביעה אליך הם בזמורה הם לא בכסף אם היית מוכר את כל הגפן היית מוכר את כל היבולים היית מוכר את כל הענבים ואחר כך היה לך חבילה של 100 אל שק ופתאום מנהל מה לך אז הייתי אומר צריך לבדוק אולי המעשרות שלך לא בסדר אבל לא איבד את הממון היין שהיה לך הוא יין לא טוב אם היין לא טוב סימן שהתביעה הוא באשכולות של הענבים אם התביעה היא באשכולות של ענבים אז איפה התביעה אתה לא נותן לריסים את מה שמגיע להם החלק הזה אתה לא נותן והיות ואתה לא נותן את החלק הזה אומר זאת הסיבה שהענפים לא יצליחו והענבים החמיצו אלה הדברים שאומרת שם

הגמרא ממילא כש הקדוש ברך הוא מעניש מן דהוא אז בעונש שהוא מעניש צריך לראות על מה העונש ועל מה הוא בא ועל פי זה תוכל לדעת מה הקדוש ברוך הוא טובע ממך רבותינו גם ברבא גם בתנחומא גם בשמעוני ובטן אתו אליהו רבא בפרק ז לוקחים את עשרת המכות ושואלים למה הקדוש ברוך הוא נתן כל מכה ומכה מכת דם חזל מה בעליהם אז חזל אומרים הם שבנו את בנות ישראל מלטב מכת שפרד מפני בא אליהם שהיו אומרים לישראל צאו והביאו לנו שקצים ורמשים הם היו מצווים את עם ישראל לכו תתפסו לנו צפרדעים א הקדוש ברוך הוא אתם כל כך אוהבים ספרדיים נביא לכם הביתה לא צריכו לתפוס נביא לכם הביתה יהיה לכם כמה צפרדעים שאתם רוצים וכינים למה בא ששמו את

ישראל מכבדי דרכים ובתים אמרו להם לנקות רצפות מדרכות דיות ולקחו אותם בחלק הזה אמר הקדוש ברוך הוא אתם אוהבים שלא יהיה להם חול אז אני מהחול הזה אני אעשה לכם תקינים הרוב למה באו שהיו אומרים לישראל צאו והביאו לנו דובים ואריות שלחו את עם ישראל למדבר סהרה ולהביא להם שמה דובים ואריות בוא אתם רוצים דובים ועריות נביא לכם כמה שאתם רוצים אז כל כל מכה שהם קיבלו המכה הזאת ביטאה למה הם קיבלו את העונש אז חזל ברבא בשמעוני ספרים רבים יש על העניין הזה מה המידה מנקת מידה בכל דבר ודבר כל אחד שמסתכל על מכות מצרים יודע שהקדוש ברוך הוא לא הניש את המצרים על כל דבר אתה בודק מה המצרים עשו לנו ואתה לא מוצא עונשים

מקבילים הם לקחו את הילדים שלנו ושיקו אותם באמת הבניין לקחו ילדים ושמו אותם בקירות הגמרא מביאה במסכת סנהדרין שאחד מרבותינו בא למצרים ואמר לו מצרי אחד אתה רוצה לראות את הסבא שלך אתה רוצה לראות הנ בבקשה פתח לו את הקיר והראה לו בבקשה הנה הסבא שלך שוכב פה אתה רואה הנה הנכד של הסבא שלך שוכב פה הוא לא ש באמת הנכד שוכב פה אבל אמר הנה אתה רואה בבקשה אתה רואה פה גוף זה גוף של יהודי שיקו אותו באמת הבניין לא מצאתי שהקדוש ברוך הוא הניש אותם במידה כנגד מידה ולקחו מצרים ושיקו אותם במת הבניין לא מצאתי זה לא אומר שבתקופה מאוחרת הקדוש ברוך הוא לא עשה את זה אבל כרגע לא מצאתי דבר כזה המצרים זרקו את הילדים שלנו

ליאור כל הבן הילוד היור ה תשלחו כמה נזרקו לא ניכנס למחלוקות של חזל לא מצאתי שזרקו ילדים גם אם תאמר שהיה לך קריאת ים סוף ושם נכנסו כולם בתוך המים וטבעו זה לא ילדים זה אנשים מבוגרים שרדפו אחר כך 600 רכב בחור הם אחרי זה טבעו בתוך הים אחד כמו קש אחד כמו עופרת כל אחד בחלק שלו אבל ילדים לא מצאנו שם אז לכאורה לא כל דבר הקדוש ברוך הוא נתן להם עונש לפחות לא במיידי אגם שאתה יכול להגיד מנין שכל מכה שהביא הקדוש ברוך הוא למצר כאן מכה כאן 10 מכות 50 מכות כל מה שנאמר בהגדה של פסח אם כאן 50 מכות אז על הי 250 מכות יכול להיות שזה כלול שם בתוך המכלול של המכות אבל התורה מונה 10 מכות אין לנו יותר מ-10 משה התורה

מונה וכך מונים חזל בעזרת השם בעוד שלושה וחצי חודשים כאשר נסב לליל הסדר בתקווה שזה יהיה בירושלים איר הקודש אז נאמר כולנו אלו 10 המכות ונמנה אותם דם ספרד ה כינים אפילו נומר את שיטתו של רביי יהודה רבי יהודה נותן בהם סימנים דצא חדש באחו אין יותר מ-10 וכל אחד שואל את עצמו למה מי הפריע לקדוש ברוך הוא לתת להם 30 מכות מישהו הפריע לך תתן להם 30 מכות 40 מכות 50 מכות למה אתה ממהר הקדוש ברוך הוא יכל לתת להם את המכות כל דבר שהם עשו לעם ישראל יקבלו עונש אחת לאחת יצביע להם את הילדים יהיה צונמי והצונמי יבוא וישב את כל הילדים מהבתים ולא לא חסר פעולות הקדוש ברוך הוא יכול לעשות יבוא מארבל בטון תהיה השפה של בטון

ויאר בל את הילדים בפנים אני לא צריך לתת רעיונות לקדוש ברוך הוא איך להעניש את המצרים אבל אתה רואה שלא על כל דבר הקדוש ברוך הוא יקה והוא צמצם את זה ל-10 מכות 10 מכות אם המכה לקחה שבוע ושלושה שבועות הפוגה או שהמכה לקחה שלושה שבועות ושבוע הפוגה זה הכל דעות בחז על הכל אפשר וצריך לדבר אבל אין לנו את הזמן להכליל את הכל אבל חזל הקדושים מסבירים לנו שהמכות שעם ישראל שהמצרים קיבלו במצרים היו במספר 10 ו בדווקא 10 וכאן בא כל אחד ושואל את עצמו למה הקדוש ברוך הוא עצר את המכות ב10 מכות אז יש בדיחה שכולם אומרים ששאלו את המצרים איך היו המכות אמרו 10 נכון אבל לא לזה התכוונו כמובן שיש כאן איזה כוונת מכוון מאחורי

העניין הזה ואני רוצה קצת להיכנס לתוך הסוגיה הזאת ולנסות להבין ממש על המזלג אי אפשר להקיף את זה כי זה סגיה רחבה מאוד הדברים מתחילים מהזוהר במדרשי חזל עובר לרב יעקב סקילי תלמיד הרש בו משם זה עובר לבעל סדר היום משם זה עובר למהר המון מפרשים שמדברים בנושא ואחרון שבהם הוא בא לשפת אמת פרשת וארה שנת תר לו הז דבר ראשון אני אקריא מדרש המדרש נמצא בפרשת נשוא שם מדברת התורה על קורבנות הנשיאים כולם הביאו אותו קורבן קורבן אחיד לכולם היוזם של הבאת הקורבנות כידוע לכולם היה ישכר הוא היה היוזם הראשון שהביא את הקורבן היה נחשון בין המינ הדו למתה יהודה קורבנו קרד כסף אחד 30 ומאה משקלה מזרק אחד כסף 70 שק בשקל הקודש

וכולי בקורבנות של הנשיאים ישנם דברים שבעצם היה אסור להביא אותם למשל קורבן חטטת בלי חטא לא מביאים וכל אחד מהמהם הביא שעיר עיזים אחד לחטאת אין דבר כזה להביא שעיר איזים חטאת אם אין לך חטא אתה יכול להביא עולה אתה יכול להביא שלמים אין חטאת בלי חטא כמו שאין חטאת בלי חטא גם אין קטורת יחיד אין דבר כזה שבן אדם מביא קטורת יחיד קטורת בר אך ורק משל ציבור והם הביאו כל אחד קטורת יחיד ו הקטירו אותה אף אחת עשרה זהב מלא הקטורת אין דבר כזה דבר נוסף שעשה רק אחד מהמהם נשיא לבני אפרים מלי שמה בן אמי הוד הקריב קורבן בשבת ביום השביעי נשיא ל בני אפרים אלישמע בן עמיהוד אין דבר כזה להביא קורבן יחיד בשבת הוא אפרים זכה

ודיברנו עעל זה פעם בפרשת נסו אין צורך לחזור על הדברים בחז הקדושים שואלים חזל בפרשת נשוא למה הקדוש ברוך הוא חזר על כל נשיא בנפרד אותו קורבן לכולם תכתוב האם מקריב ביום הראשון לחשוב בין ה מנדו למתה יהודה קורבנו קרת כסף אח 30 יו מא משקלה מזרק אחד כסף 70 שק בשקל לקודש שניהם מלאים תגמור תגיד וכן הביאו כולם ונאמר אמן זהו תכתוב את כולם חסכת 80 פסוקים כי התורה חוזרת בסך הכל קורבנות הנשיאים תופסים 90 פסוקים 89 ליתר דיוק למה התורה צכה לחזור על כל דבר ודבר שאלת המדרש אומר המדרש כולם מביאו אותם קורבנות אבל לא אותם מחשבות מה שחשב נשיא יהודה לא חשב נשיא ישכר מה שחשב נשיא שכר לא חשב נשיא זבולון כל אחד היייתה

לו מחשבה אחרת בקורבנות ולכן המדרש מעריך מאוד כל אחד מהנשיאים מה חשב בשעה שהבי את הקורבנות דברים מאוד יפים בפרשת נשוא שם במדרש פרשה יד אות יא אומרים חזל כף אחד עשרה זהב מלא הקטורת מביאים חזל רשימה שלמה של פריטים שנמצאים תחת למספר 10 שקשורים לקורבנות הקטורת טרת הקטורת אני מקריא את זה אומרים חזל כנגד עשרה מאמרות שבהם נברא העולם וכנגד 10 ספירות וכנגד עשרה דורות מאדם ועד נח וכנגד עשרה דורות מנוח ועד אברהם וכנגד עשרת הדברות וכנגד ערה שליטים באדם וכנגד ערה תולדות אלה תולדות השמיים והארץ אלה תולדות נוח 10 פעמים תולדות יש לך וכנגד 10ה ניסים שנעשו לאבותינו במצרים וערה ניסים על הים וכנגד נגד עשרה בריתות

בפרשת מילה אלה הדברים שחז מונים בכוונות כף אחת ערה זהב מלא הקטורת מי ששם לב יש כאן שלושה ארבע חיבורים שאני רוצה לדבר עליהם כמובן אפשר לדבר גם על עשרה דורות מאדם ועד נוח ואפשר לדבר מערה דורות מנוח ועד אברהם ו10 תולדות הכל אפשר לדבר אבל אני רוצה לדבר על ארבע ספירות ארבע עשיריות שנמצאות כאן ערה מאמרות עשרת המכות עשרת הדיברות ועשרת הספירות כמובן שלא להסביר אותם כי אם אנחנו ניכנס עכשיו לזה אנחנו נגמור שתי שיעורים ולא התחלנו בכלל לבאר את זה אני רק אקריא ברשותכם פסיקתה הפסיקתא נמצאת בפרק כא פסיקת רבתי פרשה כא עושים חזל הקדושים משוואה בין ערה מאמרות לעשרת הדיברות אני רק אקריא מקופי בלי להסביר אנוכי

כנגד ויאמר אלוקים יהי אור לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני כנגד לוקים יהי רקיע לא תיסע כנגד ויאמר אלוקים יקבעו המים אל מקום אחד ותראה היבשה זכור כנגד ויאמר אלוקים תשה הארץ דשא כבד את אביך ואת אמך כנגד ויאמר אלוקים יהי מאורות זה דווקא כן מסתדר מאוד קל כי כידוע לכולם המאורות נמשלו לאבא ואמא בחלומו של יוסף והנה השמש והירח וחדש כוכבים משתחווים לי מי זה השמש זה יעקב אבינו מי זו הירח זו בלהה שגד לתו כאמא כי אחים צו צחקו אמרו לו איך רחל תבוא ישתחווה היא כבר לא נמצאת כאן אז הבלה שגידלת לא תרצח כנגד ויאמר אלוקים ישרצו המים לא תנב כנגד ויאמר אלוקים תוצא הארץ נפש חיה לא תגנוב כנגד ויאמר אלוקים הנה נתתי

לכם את כל סב לא תענה כנגד ויאמר אלוקים נעשה אדם לא תחמוד כנגד ויאמר אלוקים לא טוב יות אדם לבדו חזל הקדושים עושים הגבלה בין עשרת הדיברות לעשרה מאמרות כל קטע מוסבר בפסיקתא איך הוא קשור אחד לשני אבל אין לנו את הזמן רק הבאנו את זה מקופה ממשיך ממשיכה הפסיקתא ומופיע עוד שלב אחד אומרים חזל שם בפסיקתא עשרת הדיברות כנגד עשרת המכות אנוכי כנגד מכת דם לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני כנגד מכת פרדה לא טיסה כנגד מכת כינים זכור כנגד מכת ערוב שלא לערבב שבת וחול ביחד כבד את אביך ואת אמך כנגד מכת דבר שנאמר למני ירחון ימיך והדבר היייתה הורגת בהם לא תרצח כנגד מכת שכין לא תנב כנגד מכת ברד לא תגנוב כנגד מכת הרבה לא

תענה כנגד מכת חושך לא תחמוד כנגד מכת בכורות אז חזל עשו לנו כאן בפסיקתא משוואה בשני דברים בין הדיברות לבין המאמרות בין הדיברות לבין המכות דנו יש לך שלוש עשיריות שמחוברות עשרת המאמרות עשרת המכות ועשרת הדיברות וכך כותב השפת אמת שנת בארת שנת תר לו לפני שנתחיל רק נעמוד על שאלה שעומד עליה השפת אמת ששבוע הבא יום ההילולה שלו בוא נראה בעזרת השם ללמוד כאן איזה יסוד מעניין הפרשה שנקרא השבת פרשת וירא בפסוק אחד יש לנו דין ורחמים וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני השם אתה פותח וידבר דיבור הו דיבור קשה אלוקים זו מידת הדין ויאמר זה אמירה רכה כות אומר לבית יעקב ויאמר ואליו אני השם זה רחמים פותח בדין ומסיים

ברחמים באותו פסוק אם אתה מתחיל התחלה בדין תגמור את הדין אם אתה מתחיל ברחמים תגמור ברחמים למה התחלה בדין והסיום ברחמים זה שאלה שמאיר אותה השפת אמת כדי להסביר את הדברים אני רוצה ברשותכם לומר דברים בשפה שלי לא בשפה של רבותינו הראשונים והאחרונים כדי לפשט את הדברים עד כמה שדינו משגת אף אחד לא היה בעולם כשהקדושים בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ וה ערב והי בוקר יום אחד רק הקדוש ברוך הוא היה ביומו הראשון בבריאה ביום השני כבר נבראו מלאכים המלאכים נבראו ביום השני ולמה לא ביום הראשון כדו שלא יגידו שהיה שותף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית שהקדוש ברוך הוא אמר למלאך הזה תמתח מפה יום אחד הקדוש ברוך הוא

ונשגב השם לבדו ביום ההוא ביום השני כבר נבראו מלאכים ביום השלישי עצים ודשא ביום הרביעי מאורות ביום החמישי דגים ועופות ביום שישי בהמות ואדם זה התהליך שהיה האדם נברא אחרון למעשה בראשית הוא בא מצא את העולם מוכן הוא מצא את הבהמות הוא מצא את החיות הוא מצא את הדגים הוא מצא את העופות הוא מצא את האילנות אמנם האילנות לא היו בסי פרתם כי היו צריכים להתפלל עליהם וכל זמן שאדם לא התפלל עליהם הם לא צמחו אבל שהוא נכנס לגן עדן וראה את האילנות קטנים התפלל עליהם מיד צמחו הוא ברא העולם מוכן אומרים חזל ולמה הקדוש ברוך הוא עשה את זה כך כמו חתן חתן מגיע לחופה הוא לא רואה שסידרו את האולם ועשו ספונג'ה וניקו צלחות

וסידרו את הסכין פה ואת המזלג שמה ואת הפפיון באמצע הוא מגיע עם לימוזינה פותחים לו את הדלת תעלה למעלה הכלה יושבת על כיסא כלה הוא מתיישב על כיסא החובות ומתחיל החתונה אין א הוא לא נמצא שמה כשמסר את העולם הוא מגיע בסוף אחרון אחרון מגיע החתן הצלם נמצא קודם המלצרים קודם בא לולם קודם הוא מגיע אחרון הוא נמצא אחרון להבדיל אדם הראשון הקדוש ברוך הוא בא ברא עולם אז הוא קודם כל סידר לו יבשה שיוכל לדרוך ואחרי זה סידר לו שמש שתזרח לו ואחרי זה ירח שיהיה לו בלילה ואחרי זה עופות ודגים ואחרי זה בהמות וחיות ואחרי זה נברא אדם הראשון זה התהליך שנברא בבריאת העולם אף אחד לא היה פה אדם הראשון בא את מצא את הכל מוכן רק

מה כתוב בתורה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ ורץ הייתה תוהו ובואו וחושך על תני תהום ורוח אלוקים מרחבת ל פני המים כל מה שאנחנו קוראים בתורה כפי שהכתיב הקדוש ברוך הוא למשה רבנו משה רבנו בא לפרעה פרשת שבוע שעבר ואומר שלום כה אמר השם אלוקי העברים שלח אמי ויעבדוני תפתחו חזל הקדושים במדרש פרשת שבוע שעבר אומרים חזל במדרש אמר לו פרעה לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא אשלח לא משחרר את עם ישראל פתח לו ספר אומרים חזל במדרש אמר לו מי אמרת איך קוראים לו סתכל אומר לא מכיר אותו אומר מה הוא עושה מכיר אלוהי אלוהי מדיין מכיר אלוהי כוש מכיר אלוהי מכיר יש פה רשימה של כל האלוהים שבעולם אני לא רואה את השם שלו

מה הוא עשה אומר לו משה רבנו מה זאת אומרת הוא עשה את העולם ועשה את הנהרות ועשה את האגמים אומר לו פרעה מי עשה אני עשיתי מה הוא עשה אני עשיתי כך נקרא בהפטרה פרשת השבוע ליורי ואני עשיתי מה אתה מדבר מה אני עשיתי מה אני האלוהים אתה מדבר מאיפה הבאת את זה אמר הקדוש ברוך הוא בוא צריך פעם אחת להראות לבני אדם שאני היצרן של העולם אני בראתי את העולם אמר הקדוש ברוך הוא אני הולך לעשות בריאת עולם מחודשת מה הוא עשה עשרת המות לכן הוא עשה דווקא 10 ולא 20 כי הוא עשה התק הבק מבריאת העולם איך זה התק הדבק מבריאת העולם זה עוד נושא אבל רק ניקח דוגמה אם אתה אומר שהוא לא ברא את המאורות בא מכת חושך והיא ראתה לו שהוא ברא

את המאורות למה כי אתה אומר שהוא לא ברא אז מי יכול לחולל מכת חושך מי יכול לעשות מכת חושך מי שעשה את המאורות הוא יכול להוריד את השלטר הוא יכול לעשות את זה אז סימן שהוא עשה את המאורות אתה אומר שהוא לא עשה את העצים בא מכת ברד והורידה את העצים הקדוש ברוך הוא הראה מה אתה אומר הוא לא עשה את העשב בהרבה ואכלת עשב אז הוא רה הקדוש ברוך הוא שהוא שליט בים ביבשה באוויר בחי בצומח בדומם את כל המערכות בעצם בריאת עולם מחודשת עשה הקדוש ברוך הוא כאן בעשרת המכות לכן הקדוש ברוך הוא בחר עשרת המכות מעשרה מאמרות לעשרת המכות ומשם לעשרת הדיברות זה התהליך עד כאן הביאור של המפרשים אומר הספר אזיל המלאך של לכן בשעה שמשה

רבנו שואל את הקדוש ברוך הוא תגיד ישאלו אותי מה שמך מה אומר עליהם ויאמר אלוקים אל ויאמר אלוהים אל משה אהייה אשר איה ויאמר כ תאמר לבני ישראל היה שלחני עליכם שלוש פעמים מופיע כאן השם א ה יה כותב הספר הזי על המלאך שלוש פעמים כנגד עשרה מאמרות עשרת המכות ועשרת הדיברות זה השלשה שיש לנו כאן אלה שלוש פעמים שמופיעים כאן טוב לאחר שלמדנו את היסוד הזה בוא נראה בעזרת השם שלב נפלא על פי זה יש לנו הסבר נוסף לשאלה שאיתה פתחנו למה יש לנו ו' החיבור בפרשת שמות ואלה כי במעמד בריאת העולם אף אחד לא היה אמר הקדוש ברוך הוא אני רוצה להראות לכם שבראתי את העולם איפה זה בא לזה ביטוי בעשרת המכות וזה אתה יודע שהקדוש ברוך

הוא ברא את העולם אז עשרת המכות מהבים השלמה למה לערה מאמרות לכן כתוב ולו החיבור נתתי את זה שם אף אחד לא היה עכשיו נתתי את ההופעה כולם ראו וידעו שיש אלוקים עד כאן הדברים שיש לנו כאן את ההתחלה של ביאור העניין כמו שיש לנו עשרת המכות וערה מאמרות ועשרת הדיברות יש עוד דבר אחד יש ערה ספירות עשרת הספירות אני לא נכנס אם קוראים לזה חוכמה בינה ודעת או כתר חוכמה נה ואחרי זה חסד גבורה תפארת נחות יסוד מלכות השאלה אם קוראים לזה חבד חת נהים או קודם כתר חוכמה בינה לא ניכנס כרגע לדעות שבענין תשימו לב שיש לנו שני דברים שיש לנו ראשי תיבות אין ראשי תיבות בעשרה מאמרות אין ראשי תיבות בעשרת הדיברות יש ראשי תיבות

בעשרת המכות ויש עשרת יש לנו ראשי תיבות בע בע הספירות יפה מאוד מה יש בעיה לעשות לעשרת הדיברות ראשי תיבות ברגע אחד אני עושה לל זכל לה לה לה לה אתם רוצים ראשי תיבות הנה סידרתי לכם מה הראשון בבקשה עלל אנוכי השם אלוקיך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני מה לא תישא שם השם אלוקיך לשו לל מה אחרי זה יש לך זכור את יום השבת לקדשו קבל את אביך ואת אמך לא תרצף כן מה יש לך אחרי זה לא תיף לא תגנוב לא תענה לא תחמול אז מה יש לך ברוך השם לל זכל לל לל לל לל אתה מחפש לקצר אני אתן לך כמה קיצורים לא מקצרים בעשרת הדברות ואיין ילד שלא יודע את עשרת הדיברות גם אם הוא לא יודע אז הוא מסתכל על ארון קודש למעלה אין אחד שלא יודע

אז מה הבעייה למה צריך לתת במכות צריך לומר דצה חדש חו מה אתה לא זוכר דם ספרדי הכינים מה מה הסיפור למה צריך לתת ראשי תיבות מה אתה לא יודע חסד גבורה תפארת נס צחות יסוד מלכות אתה לא יודע למה צריך לתת לך אותם בקיצור חגה נהים וחב כל אחד יודע אז למה צריך לתת קיצורי דרך טוב כמובן שהדברים צריכים ביאור כותב רבי צדוק הכהן מלובלין פרשת בו פרשת שבוע הבא בפרי צדיק פרשת בו אות ב' רבותיי רבי יהודה הי נותן בהם סימנים דצה חדש באחר למה רבי יהודה נתן סימנים מה הוא פחד שלא נזכור למה צריך לתת סימנים כולנו נזכור אז 10 למה למה צריך לתת לנו תזכורת רבי י נתן בם סימנים צריך לדעת דבר אחד שרבי יהודה נתן סימנים כי רבי

יהודה אחז שעל המטה של משה רבנו היה כתוב מכות בראשי תיבות כך זה היה חולקים עליו יש כאלה שאומרים לא היה כתוב דם ספרדי הכינים וכולי שיטת רבי יהודה שהיה נותן בהם סימנים דצא חדש באחיו כי כך היה הוא אומר שככה היה כתוב אתה קורא את זה אתה שואל את עצמך שאלה מילא אם תגיד לי ש המקל היה בגודל של עת צרתו בראשי תיבות אבל המקל משקלו 40 שעה מאבץ פרנון נו אז מה הבעייה לכתוב על זה דם ספרדי הקימים אתה יכול לכתוב על זה בכזה גודל מה הסיפור סימן שכשהם ברוך הוא עשה את המטה בערב שבת בין השמשות אחד הדברים שנבו בערב שבת בין השמשות זה המטה נכתב על המטה עשרת המכות על פי רבי יהודה כמו שאומר במדרש פרשת וירא נכתב בצורה של

צ חדש באחו והשאלה למה למה הקדוש ברוך הוא כשכתב דצה חדש באחו כתב אותם בראשי תיבות ולא כתב דם ספרדי הכינים את השאלה הזאת שואלה אברבנל והכלי יקר מביא אותו אז בוא דבר ראשון אומר את הדברים של האברבנאל אומר האברבנאל במצרים היו שלושה סקטורים של אנשים חלק אחד כופרים בהכל אתאיסטים לא היה כלום ואין כלום העולם נהיה ממפה שום דבר אין שום דבר זה אחד על החלק הזה שנקרא דצח נתן להם הקדוש ברוך הוא שלוש מכות מה המטרה שלו כדי שבסוף הם יגידו למען תדע כי אני השם שתדע שיש אלוקים החלק הנוסף זה אנשים שאמרו ברא את העולם אבל אינו משכיח על שפלים אחרי שהוא ברא את העולם הוא לא מתעסק עם מה שיש פה חוטים זורקים בלונים מה מה

זה לא מעניין אותו זה הוא נמצא למעלה הוא לא מתעסק במה שנעשה פה למטה זהו חלק אמרו יש אלוקים משגיח על שפלים אבל לא יכול לשנות את הבריאה הוא ברא את העולם הוא ברא את השמש השמש לוקחת זורחת במזרח היום הנץ היה ח 643 הנץ הנראה 48 הכל עובד אוטומט עובד הוא לא יכול לעשות זריחה במערב ושקיעה במזרח והכל עובד יש הוא שם את העולם ברא אותו לחץ פליי ומאז העולם זורם הוא לא יכול לשנות את העולם אחרי שהוא ברא אותו אין דבר כזה שינויים זה אין בסיס לשינויים אומר האברבנאל כנגדם נתן הקדוש ברוך הוא שלוש דרות של מכות אחד כנגד אלה שאמרו שאין אלוקים השלוש המכות האלה הביאו אותם למסקנה שמה אומר הפסוק למען תדע כי אני השם זה

החלק הראשון אלה שאמרו שיש אלוקים אבל אינו משגיח על שפלים נתן להם שלוש מכות אחרות דש שמה נאמר כי אני השם בקרב הארץ אני פה למטה אני אראה לכם מה זה בקרב הארץ יהודים לא מצרים כן כוש לא מצרים כן אני אראה לכם איפה הולכים הספרדים איפה הולכים הכל מסודר אז תראה שאני משגיח פה אלה שאמרו שיש אלוקים אבל אינו יכול לשנות את הטבע מהה להם המכה שנקרא בעכו זה החלק הזה לכן נאמר אין כמוני בכל הארץ הקדוש ברוך ברוך הוא אמר אתה תראה שאני משנה כל דבר ודבר איפה בוא ניקח דוגמה ברד אתה אומר שהקדוש ברוך הוא לא יכול שנות מה זה ברד ונחיה של אש ומים קרח ובתוכו אש קרח אין דבר כזה בעולם אין דבר כזה או שהאש ממיסה את הקרח או

שהקרח מכבה את המים אין דבר כזה רק בשמיים למה נקרא שמו שמיים ששם אש ומים הולכים ביחד אין דבר כזה בעולם אש ומים הולכים ביחד רק מיכאל וגבריאל שגבריאל הוא אש ומיכאל הוא מים הם יש עושי שלום במרומיו פה בארץ אין דבר כזה והקדוש ברוך הוא שלח להם כונכיות שלש מים אתה אומר הקדוש ברוך הוא לא משנה את הטבע בוא הנה יש לך פחזנית אתה יודע מה זה פחזנית יש לך פחזנית במקום מילוי תפוח אדמה אתן לך פחזנית עם בקשה מילוי אש בתוך קרחון הסכמי בתוך או להבה נו יש לך דבר כזה הקדוש ברוך הוא ראה אתה רואה שאני יכול לשנות את הטבע אמרת שאני לא יכול לעשות חושך כיביתי את השלטר שבעה ימים הנה חושך אין שמש אין שום דבר מה אין שמש לא

זה לא אלסקה אין שמש שבעה ימים אין שמש אתה רואה שאני שנית על האור אמר אתה לא יכול לשנות אז הקדוש ברכך הוא נתן מכות כדי להוכיח לכולם שהוא ברא את העולם ברא את החי ואת הצומח ואת הדומם והוא שליט בים באוויר ביבשה הוא שליט על הכל זה הקדוש ברוך הוא זה מה שהרה לנו ולכן החלוקה באה על ידי צה חדש באחיו הראשון כדי אלה שופרים ואמרו אין אלוקים השני כ שאמרו יש אלוקים אבל אינו משגיח על שפלים והשלישי כנגד אלה שאמרו משגיח על שפלים אבל לא יכול לשנות את הטבע טוב אנחנו רוצים לדבר על שלושת הראשונים שלושת הראשונים זה ד צף דם ספרדי הכינים רבותיי אני לא עכשיו אכנס לדם כי דם דיברנו בשנים עברו וגם ספרדה דיברנו בשנה

שעברה המכה היחידה מהשלושה הזאת ש לא דיברנו זה מכת כינים מכת כינים לא דיברנו והיא לא כתובה בשום אגדה לא בברוך יאמרו ולא בנעימות יאמרו בעזרת השם בהגדה השלישית נטפל בכינים אני לא הולך לגמור היום את הנושא של כינים כי הכינים הוא נושא ארוך מאוד מאוד מאוד ולכן אי אפשר לגמור אותו כי הביטוי הזה אצבע אלוקים המילה אצבע מופיעה פעם ראשונה בתורה כאן בפרשת השבוע מפיהם של החרטומים אצבע אלוקים רבותיי אצבע אלוקים זו מילה קדושה למה אני אומר לכם אצבע אלוקים זו מילה קדושה כי בתורה מופיעה עוד פעמיים בלבד המילה אצבע אתם יודעים איפה שהקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו את הלוחות בפרשת כי טיסא ויתן אל משה ככלותו לדבר איתו

בהר סיני שני לוחות העדות אבן כתובים שמעתם הלוחות כתובים באמצע אלוקים שואל הרמ מפנו בעשרה מאמרות כינים ולוחות זה אצב אלוקים כינים ולוחות זה האצבע האלוקים וזה חוזר על עצמו פעם נוספת בפרשת עקב וייתן השם אלי שתי לוחות האבנים כתובים באצבע אלוקים שוב פעם באצבע אלוקים רבותיי בכל התורה הקדושה שלוש פעמים המילה אצבע אחד בכינים ושתיים בלוחות אתם מבינים שאצבע זה לא דבר פשוט אצבע זה לא דבר פשוט ואם אתם רוצים עכשיו לדעת למה כשמוציאים את ספר התורה מה עושים מה עושים מצביעים מם מה עם האצבע זאת התורה אשר שם משה והאישה מתקדשת שהאישה מתקדשת במה היא מתקדשת אצבע למה לא זה כי זה יותר קטן זה יותר חסכוני לא למה אצבע

חשבתם פעם למה אצבע הכל בסדר אחי תזרום העיקר שמוציא האצבע תשמח למה מצביעים באצבע ולא בזרת יש כאלה שבאמת עושים ם הסרת אבל כתוב לעשות עם האצבע מה זה מה זה הסיפור של האצבע מה מונח כאן הכוהנים שסופרים אותם שעושים את הפיס מה מוציאים אצבע למה אתה לא סופר להם את וצק את הכובע למה צריכים להוציא אצבע אה שרפן הקדוש ברוך הוא את מה הוא שרף אותם במה באצבע קטנה רבותיי אצבע זה סיפור אה אתה אומר על מישהו שמה הוא מסובב אותו אה חשבתם פעם על האצבע אצבע אצבע אלוקים תזרום עברנו מכינים תעבור למכה הבאה אצבע זה לא פשוט בכלל ובעזרת השם צריך לטפל באצבע נטפל ב בעזרת השם בבוא העת אני רק רוצה להיכנס למכה הזאת המכה שאני

רוצה לדבר עליה היום מכינים למה כי לא דיברתי עליה פעם אז אני רוצה ברוך השם קצת לדבר על כינים הסיבה שבחרתי בה א' כי יש לנו את זה עד היום זה אחד ומזה מזה התעשר דוקור פישר בסיעתא דשמיא וחוץ מזה זו המכה היחידה מכל עשרת המכות שהיהודים סבלו ממנה ממכת דם השאירו בני ישראל למה מכרו למצרים מים מזה הם השאירו והיהודים יודעים לעשות אקזיט לקחו על כל בקבוק 1000 דולר אתה רוצה אם לא תשתה דם מחו וניו עשירים לכן קוראים לכסף קוראים לו דמים למה קוראים לו דמים למה כי המכה הראשונה שבני ישראל עשו כסף זה מדם לכן קוראים לזה דמים יפה מאוד אז דם יפה מאוד רבותיי דם היה ספרדה היה עם ישראל לא סבל באו בביתך בחדר משכבך מתותח

זה הכל אצל המצרים אצל היהודים שום צפרדע לא המכה יחידה שהייתה גם בגושן וגם בבתים של היהודים מכת כינים כך כותב הרמבם רבנו יונה הרשב והריצו בביאורים לפרקי אבוד כולם פה אחד המכה הזאת הייתה אצל עם ישראל רק לא הזיקה אותם היייתה כינים הם לא אכלו את הבשר כמו אצל כולם אבל הם הזיקו אומרת מה שאתה הולך על הראש שלך וכינים וכל הגוף שלך כינים ואתה דורך על כינים ואתה יושן על כינים והולכים עליך כינים בלילה זה לא נעים גם אם אתה נכנס לתוך ניילון וסוגר זה לא נעים עם ישראל סבל במכת כינים דבר ראשון צריך להבין למה למה הקדוש ברוך הוא לא הבדיל את גושן כמו שהבדיל את גושן בשער המכות יח להבדיל גם את גושן כאן למה הכינים

סבלו מזה גם בני ישראל טוב מאיפה אתה יודע שזה היה גם אצל עם ישראל כתוב במפורש בפסוק וית אהרון את ידו במטהו ויח את פר הארץ ותהי קינם באדם ובבהמה כל עפר הארץ היה כינים בכל ארץ מצרים כל ארץ מצרים זה כולל גושן כל ארץ מצרים סבלה מזה כך כתוב בתורה ויעשו כן החרטומים בלטיהם להוציא את הכינים ולא יכולו ותהי הכינה באדם ובבהמה אנחנו חושבים שבקשו לייצר והלכו להוציא אומר החזקוני לא הם בבקשו לסלק להוציא את הכינים אומר החזקוני רצו לזרוק את הכינים שיילכו מפה ולא הצליחו הם לא הצליחו לעשות ולשיטה השנייה גם לא הצליחו לייצר שום דבר נתקעו אומרים בעברית נש נשרה ני נשרו לא בפנים לא בחוץ תקוע זה המכה של הכינים יפה

מאוד רבותיי כמה כינים היו אנחנו מכירים כינים לא בחז הקדושים תנת ואליהו רבא פרק ז' 14 סוגים של כינים היה במצרים 14 סוגים של כינים אתם רוצים שמות אני יכול להקריא לכם אותם ירקון ירקונים כזבים פזיזות כנפונים יעלי ביתים יעלי שדות נמלה אביסל נמה ל ביקינים אשים קיבי דחיי ביוקי רשימה של סוגים הבאתי לכם מי שרוצה יאיין פרקי דרב ליזר פרק ז פירוד כל סוג מה עושה תסתכלו בספר של רבי אליה קן מזמיר ערך קינים תדע כל קינה מה עושה בסדר גמור נפלא ויש אומרים 24 כאן הוא מונה 14 יש כ אומרים 24 היה טוב נפלא ביותר רבותיי פירוש הדבר שזה לא היה כינה אחת זה היה מלא כינים הכינים שאנחנו מכירים היום זה ג'וקים קטנים שהולכים

על הראש מסרק אחד סרקל ומסדרים את זה זה לא פרוצדורה אבל זה כינים אתם יודעים מה הגודש שלהם אומר תנד ואליהו ילקו שמעוני קטן שבהם בגודל ביצה גדול שבהם בגודל ביצת אבז קטן שבהם ביצה מישהו שאל אותי לארג' או מדיום אמרתי לא משנה הגודל מה ביצה מה זה משנה צריך לדעת מה היה גודש הביצה מדיום בסדר ככה אמצע יופי בראבו גודל של ביצה אז מה תשאלו אותי רשי כותב שהם לא יכלו להוציא למה כי זה פחות מסור איך אתה אומר זה בגודל של ביצה אומר נכון זה בהתחלה בא בגודל של פחות משעורה הקדוש ברוך הוא נתן להם צמיחה טורבו שהם התנפחו והגיעו לדרגה של ביצה יש אומרים ביצה ראיתי בספר תנת ואליהו רבא בהוצאת אוז והדר יש שמה פירוש זכור

לאברהם הוא כותב שלכן נוהגים לאכול ביצה בליל הסדר דבר חדש עד עכשיו יצאתי ביצה זכר לקורבן חגיגה ביצה סימן לאבלות הרבה דברים יש לך חדש הוא אומר ביצה זכר למכת כינים שהייתה בגוד של ביצה ורצוי לשים גם ביצת אוז על השולחן כך כותב הספר זכור לאברהם מופיע באוז והדר הוצאה של תנת לי הרבא טוב נפלא ביותר בא החידה רבי דוד אזולי בספר שנקרא הזרוע ימין על הגדה של פסח ואומר פעם אחת כתוב קינם בלי י פעם אחת כתוב קינים עם י אומר מה זה קינם וכינים אומר מה ללמדך שכל מצרי קיבל 10ה קבין של כינים כל מצרי היה עליו ממוקד ערה כבין אתם יודעים כמה זה 10ה קבין בדקתי 14 קילו 400 14 קילו 400 כנים זאת אומרת כל מין קילו מכל מין

14 מינים הוא קיבל מארז קילו של כינים מכל סוג טוב נפלא ביותר עד כאן הדברים רבותיי בא בעל התורים ואומר שמה תחשוב אולי מי שקיבל כינים ברח ליאור מ הוא ברח ליאור יכל להנצל איך הוא יכל להנצל אומר פשוט מאוד כי היאור היה מים אם היאור היה מים אז זה לא עפר תיכנס עם הכינים בתוך היור תשב בתוכו והכינים לא יעזבו אומר בעל הטורים זה לא יעזור מביא ראיה מספר מספר יונו ששם כתוב אותו דבר הוא מביא שמה שלוש מקומות אומר גם מי שברח ליאור קיבל כינים אי אפשר לברוח מהכינים גם למי שברח לתוך היאור כך כותב בעל התורים במקום רבותיי שואלים חזל ולמה נענשו המצרים בכינים אמרת כל מידה זה מידה כנגד מידה מה המידה כנגד מידה שהייתה

כאן שהמצרים נעצרו בכינים אומרים חזל לפי ששמו את ישראל מכבדי דרכים ושווקים ובתים אמרו להם לנקות רחובות וכיוון שהם הכריחו את ישראל לכבד את פר ארצם לפיכך פר הקדוש ברוך הוא את ארצם את עפר הארץ לכינים כך מופיע במדרש רבא ו בתנת ואליהו זוטא מוסיף התנת ואליהו זוטה שהמצרים הכריחו את הגברים ללקות בתי נשים ואת הנשים לנקות בתי גברים להשפיל אותם לוקחים את הגבר לנקות את הבית של האישה ואת האישה את הבית של הגבר פשוט השפלה לכן השפיל אותם במכה הזאת לפי דבר נוסף אומרים חזל לפי שהמצרים ציערו את ישראל בעפר האדמה כמו שכתוב ו את חייהם בעבודה שה בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה על כן נגזר על עפר ארצם להיות כינים כך

מביא מדרש הגדול ובר בנל אומר השך ארץ שלא נאבדה אם יש לך קרקע בתולה שאף אחד לא נגע בה אז המה ש מששת ימי בראשית עומדת ככה אף אחד לא נגע היא לא קיבלה כינים רק עפר שטלטלו אותו דהיינו שכבר נגעו בו הפכו אותו וטיפלו בו אז הוא אומר היא קיבלה כינים אומר על פי זה כותב השך דבר נפלא על פי זה אתה מבין אומר השך למה יעקב אבינו ביקש שלא יקברו אותו במצרים למה הוא ביקש שלא יקברו אותו במצרים כיוון שכל העפר שלה יהיה כינים אם אתה אומר שעפר שלה יהיה כינים מכאן אתה לומד עוד דבר מה אתה לומד שגם בארץ גושן היה כינים מאיפה אתה יודע שבארץ גושן היה כינים כי אם בגושן לא היה כינים היה אפשר למכור את יעקב אבינו לקבור אותו

איפה בגושן אם אתה אומר אל תקבור אותי במצרים סימן שמה שגם בגושן היה כינים אומר הספר שחל תורה כשאתה חופר קבר אתה חופר אז אומנם הקירות מסביב נשארים קרקע בטולה אתה לא חופר אותם אבל העפר שאתה מוציא אחרי זה מכסים אותך באותו עפר אז העפר הזה יהפוך לכינים אמר יעקב ינו אני לא רוצה שקברו אותי כי עפר שנגעת בו הפך להיות כנים עד כאן הדברים שכותב השך על התורה רבותיי בא מדרש לקח טוב ואומר דבר נפלא ולפי שמנוע מצרים מישראל ללכת למרחצאות ומתוך כך תמלאו בגדיהם בכינים והיו הכינים מצערים אותם לפי כך לקו המצרים בכינים והיו מצערים אותם אומר הכלי יקר שהעובדים בעבודה קשה מתמל בדרך כלל בכינים הבאים מן הזיה הנוצרת מתוך

התעמלות והתחממות הגוף ומכיוון שהמצרים העבידו את ישראל בשדה דהיינו בעפר הארץ נמצא שעל ידי עפר הארץ הגיע עליהם הזהה והכינים על כן הנשו המצרים שדווקא עפר הארץ הוא שהביא עלהם את הניסים הביא עליהם את הכינים בא ילקו שמעוני רמז קפב ואומר אומר הקדוש ברוך הוא יבוא דבר שנברא מעפר כינים שנוצרים מעפר והתנה ממי שרצו לעבד אומה ש נמשלה לעפר שנאמר ושמתי את זרך כעפר הארץ אתם רציתם לאבד את עם ישראל שנשאו לעפר לכן אביא לכם כילים שברו מהעפר עד כאן הדברים שיש לנו בדברי רבותינו בא הספר ליקוי רצב ריצ בא הוא רבי יצחק בן אברהם מבעלי התוספות הוא אומר תירוץ מאוד יפה אבל לפני שלומר את התירוץ שלו אני רוצה להסביר את השאלה

שלו עם משל של הרב שמח פלם בא ריצה ושואל שאלה למה הקדוש ברוך הוא נתן קודם דם אחרי זה צפרדע ואחרי זה כינים אם בכינים החרטומים אמרו אצבע אלוקים אמרו אצבע תיתן ישר כינים תן כינים בבקשה כינים תתחילו לגרד הם ינסו להוציא לא הולך תגידו אצב אלוקים למה אתה נותן קודם דם אחרי זה צפרדע ואחרי זה כינים תן לי ישר כינים על ההתחלה הרב שמח פלם מביא על זה משל מאוד יפה אומר דבר יפה מופיע בספר דורש טוב אומר משל מאוד יפה אומר משל לאדם שגר בכפר גר בכפר כפר של פעם בפולים גר בכפר בכפר גרים 40 אנשים כולם פלחים עובדי אדמה מגדלים פרות עיזים תרנגולים וחקלאות יש להם הבנה בציורים ומר רואים ציור של פרה יגידו לך אם זה פרה

כזאת או פרה כזאת מה הם מבינים אבל היה שמה בכפ אחד שה ללא היה טובה ידע לצייר תפס מכחול התחיל לצייר פ חבל על הזמן ציורים הוא צייר פרה כולם ניגשו לחלוב כזה ציור אותנטי פשוט היה אומן רב אומן יפה מאוד הוא שם תמונה שהוא צייר ושאל בן אדם מה אתה אומר על התמונה הזו חבל על הזמן כמה אתה קונה אותה אמר תשמע אומר אני מגדל אפה תרנגולים נותן לך הזה שלוש ביצים שלוש ביצים אתה יכול לעשות חביתה תן את התמונה אני אשים אותו מה שלוש ביצים אומר כן זה תן לך זה למה מה הוא מבין אתו שלוש ביצים תשלום מקסימלי על תמונה מה יש שמה מה אני יכול לעשות עם זה משהו מה זה נותן אוכל ביצה זה אוכל נו יפה מאוד אמר הבן אדם אין פה הבנה

לאף אחד בוא ניסע לעיר הגדולה ניסע לעיר הגדולה נסו לעיר הגדולה בעיר הגדולה גם כן לא מומחים גדולים אבל אנשים יותר מטורים ניבא לשם לעיר הגדולה שם את התמונות שלו בכיכר העיר עובר אחד מסתכל אומר וואו איזה תמונה חבל על הזמן תגיד כמה זה עולה אומר תנחש 20 אל שק בדיוק בדיוק הוא לא ידע כמה לבקש הראשון שאמר 20 א אמר סגור אומר תן אז היה מותר עוד מזומן לקח 20 שם מקיז נתן לו את התמונה יופי אמרתי שמע אם בעיר משלמים 20 בוא ניסע לפריז שם מרכז הציירים שמה לובר ניסע ללובר נסים שמה בוא נראה יפה מאוד לקח את התיק הפליג לפריז הגיע לכיכר מלכי אלובר שם שמה שם את התמונות עוברים אנשים וואלה נולד ונגו חדש הנה פיקסו ו

איזה איזה תמונות בא אחד אומר תגיד כמה זה עולה אומר אני לא מגלה תגיד אתה 200 אל יורו אומר בדיוק בדיוק פעם ראשונה שהוא שומע 200 אל יורו 200 אל יורו אומר בדיוק להרות לך או אתה אוכל את זה פה 200 אל יורו אומר בבקשה תעביר בבית העביר לו צ'ק עובר לחשבון אומר הרב פלם לעשות מכות של משה רבנו בדנמרק אין שום עניין מקסימום יצה פטנט יגיד לו שלוש ביצים למה הם לא מבינים במכות מה מבינים במכות שלוש ביצים גם הוא יקח את זה למקום שקצת מבינים ללכת למצרים שערה קבים של כישופים ירדו לעולם תשע נטלה מצרים לעשות שם את המופתים ושיבוא החרטומים הכי גדולים ויגידו שם אצב אלוקים זה נקרא זה נקרא ששם אתה שם את זה במצרים מרכז

הכישופים של העולם ושם אומרים אעצ באלוקים אין דבר יותר גדול מזה עד כאן תשובתו של הרב שמח פלם רבותיי אני הולך לחידושי הרצב אומר דבר נפלא אומר חידושי הריצ בא תראה יש גמרא במסכת גיטן מספרת הגמרא שתטוס החריב את בית המקדש אחרי שהוא החייב את בית המקדש הוא הפליג בספינה חזרה לרומא נסה חזרה לרומא אמצע הים הספינה עמדה להישבר היה שערה ואיזה גלים הספינה הולכת ליפול אז עוד לא היה חוטים שהם מפילים לך ספינות אז היה גלים בקיצור הגלים המו על הספינה להישבר עומד למעלה טיטוס על הסיפון אומר ריבונו של עולם מה אתה גיבור במים אין חולק עליך דור אנוש במים דור המבול במים פרעה במים מה אני יכול להתחיל איתך במים אין כמוך

במים נגמר אומר בוא ליבשה זה המגרש הביתי שלי בוא ליבשה נראה שמה בא ליבשה אומר ל הקדוש ברוך הוא אין בעיה ביבשה מה חשבת שאני אביא לך אריות דובים יש לי יתוש אתה יודע מה זה יתוש יתוש אחד יכנס בתוך המוח שלך מהאף אתה תעשה ככה בטבק יכנס לך בפנים היתוש עד המוח נכנס לתוך המוח התחיל לעשות ב ק כל הזמן קדח לו הביא פטישים רק הפטישים אחרי שהוא מת אומרת הגמרא פתחו לו את הראש גילו שמה יתוש בגודל של ציפור ציפור זה מצאו לו בראש כך אומרת הגמרא אומר הרצב הקדוש ברוך הוא שלח קודם כל מכת דם זה במים שלח מכת ספרדה זה במים אומר פרעה במים בטח במים במים זה הכי חזק מה הוא תמיד במים חזק בוא נראה ביבשה אמר אין שום בעיות

הביא הקדוש ברוך הוא מכת כינים אמרת היבשה נביא לך כינים לא יתוש יתוש זה כבר בשימוש בשל טיטוס אתה תקבל כינים כך כותב הרצב לכן נתן הקדוש ברוך הוא שתי מכות במים כדי שיגיד במים זה לא חוכמה אחרי זה יבוא מכת כינים כך כותב חידושי הרצפה טוב רבותיי אני רוצה רק להיכנס לתוך מכת כינים בעזרת השם בסיעתא דשמיא רשי הקדוש כותב שחתומים ניסו לעשות כינים ולא הצליחו כותב רשי להוציא את הכינים ברותם ממקום אחר היסוד של רשי אומר רשי שאנ השת שולט על בריאה פחותה משעורה הסוגיה הזאת זו גמרא במסכת סנהדרין דף סז עמוד ב שם הגמרא דנה בשתי דעות מה החרטומים יכולים לעשות בכישוף רבי אליעזר אומר השד יכול לברוא רק בריות גדולות

בריות קטנות כמו כמו כינים הוא לא יכול לעשות זה פחות משעורה אבל גדולות עכבר חתול זה הוא יכול לעשות זה גדולות קטנות לו רפפה אומר לא השד לא יכול לברוא כלום אין דבר כזה הוא לא מסוגל רק הקדוש ברוך הוא יכול לברוא אלא מה הוא יכול לבצע העברה יכול לקחת אריה מפה להביא אותו לפה ג'ירפה להביא אותה להעביר אותה ממקום לברוא ודאי הוא לא יכול אם ככה החרטומים גם לא יכלו לברוא וגם לא יכלו להעביר שום דבר לא יכול הכל היה תקוע למה א' זה היה קטן הקדוש ברוך הוא גם לא נתן להם לעשות את זה רבותיי למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה שחר תומים לא יכלו להביא כנים הקדוש ברוך הוא רצה להביא כמו שאמרנו בהתחלה הוא רצה לאלה שאמרו אין

אלוקים שהם יוכיחו מה שהם כיחו שיש אלוקים ברגע שחר תומים אמרו אצבע אלוקים באותו רגע שאמרו אצבע אלוקים הם לא ניסו לעשות עוד פעם רוב ושחיין ודבר גמרו עם זה אין יותר כותב החידה אצבע ראשי תיבות אין צריך עוד בדיקות כך כותב החידה אצבע ראשי תיבות אין צריך עוד בדיקות ככה הוא כותב יפה מאוד אחרי שהם ראו שבכי לא הולך ומר זהו ניסינו לא מנסים לעשות רוב לא דבר לא שכין גמרנו עם זה לכן אמרו אץ בא ולא יד כי יש בראשי תיבות של אין צריך בדיקה עוד נפלא ביותר רבותיי אני רוצה לעמוד על הנקודה הזאת הכינים שניסו לעשות ולא הצליחו בדעת זקנים מבעלי התוספות ואותו דבר חזקוני מביאים מדרש כתוב בחז שהכינים היו על הארץ מה הגובה

שלהם מביאים חזל שתי דעות אחד אומר עמה ואחד אומר שתי עמות עמה זה 60 סמטר אחד 50 סמטר אחד אומר שתי עמות מטר אתם יודעים מה זה מטר עד פה מגיע לך כינים אתה לא יכול לזוז אתה דורך על כינים אתה בעצם אתה סוחה באוויר הולך באוויר חוץ מזה שיש לך על הראש ועל הגוף אתה גם לא יכול ללכת כי הכל היה באוויר אתה בעצם צף באווי כל הזמן הולך כל הזמן באוויר כ היה המצב של הכנים אומר הדת קנים בע התוספות אתה יודע למה עשה את זה הקדוש ברוך הוא ככה בגלל סיבה פשוטה אי אפשר לעשות כישוף אם אתה לא נוגע בקרקע כישוף לא עובד רק אם הוא נוגע ברצפה אם המכשף לא עומד על הרצפה אי אפשר לעשות כישוף כך כותב דעת כנים וחזקו יפה מאוד רבותיי

אם ככה אומר אמר החזקוני ועדה הזקנים תבין דבר נפלא מה הראייה שהוא מביא יין מסיפורו של רבי שמעון בשטח מה הסיפור של רבי שמעון משטח נגיד את הסיפור שלו רק לפני שנמשיך נאמר תשובה שמביאים רבותינו מה אומרים אתה יודע בזה שהיה כינים גם על הרצפה לכן זה גם היה גם בארץ גושן וזאת למה מסיבה פשוטה בוא נראה מה כותב לנו החזקוני והדה הזקנים בעלי התוספות יש ששנה גמרא הגמרא נמצאת בירושלמי מובת ברשי מסכת סנהדרין דף מד עמוד ב על פני כל העמוד כל העמוד מדבר על זה בוא נקרא את הסיפור בשפה שלנו לא ברשי מספר רשי הקדוש בשם ירושלמי יום אחד מתו בעיר אחת מי מת הרב של העיר והמכס של העיר הרב של העיר זה שפסק הלכות היה אחראי על

העירובין ועל המקבץ ועל השחיטה אדם באל שיעור כומה שכל העיר חב לו את חיהם הרוחניים וחוץ מזה מת המוכס מוכס זה זה שגובה מיסים גובה מיסים מטיל כנסות וגובה מטעם המשאל יפה מאוד טוב בקיצור התאספו להלוויה של הרב הלווייתו של הרב תצא בשעה זאת וזאת מרחבת בית הכנסת בכל בית ישראל לבקו את צרפו אשר תורף השם יופי יש לווייה מצד שני יש הלווייה של המוכס זה לא עבר עם רמקולים זה עבר בטוויטר זה המוכס יש לו טוויטר אז זה עבר שמה ביוטיוב יופי כמה באו להלווייה של המוכס באו 10ה אנשים מה שתי הבנים שלו שתי מחונים שלו שכנים והחברים שלו ממס הכנסה חוליה 507 זהו זה מה שבאו זה מה שהשתתפו שמה 20 איש נגמר הסיפור בקיצור בהלווייה

של הרב עשרות אלפים והרבנים מתחילים להספיד פתאום הזקה צבע אדום צבע אדום מתקפה של מחבלים כולם ברחו כולם ברחו זה לא היה מעזה זה מה שמה מהחזקים כולם ברחו התחברו עד שהייתה הזקת ארגעה כולם חזרו חזרו אומרת הגמרא התחלפו להם המיתות מה את המיטה של המוכס לקחו להלווייה של הרב ואת הרב לקחו להלווייה של המוכס היה שם תלמיד אחד התלמיד של הרב צעק גבלד אומר מה עשיתם זה התערות של הרב לקחתם אותו זה המיטה של המוכס מוכס רב רב מוכס אמרו לו אדוני לך תירגע קח וליום תירגע אדוני זה בסדר זה הרב וזה המוכס אומר לא זה המוכס זה זה הרב לא זה הרב וזה המוחץ לא עזר לו שום דבר אמרו להם עוד פעם צועק נרביץ לך זהו עזבו את המקום הלך

משם הלך וליבה עם המוכס ביחד הוא לא עזב את הרב מה הלוויה 10 דקות לביה מגיע לבית למין מכניסים בפנים יושב בסתר עליון אנה בכוח סוגרים נגמר הסיפור הרב התלמיד נשאר שמה בוכה בדמעות שליש אומר הרב שלי כל התו כולו בעל פה כל התו כולו הוא הולך להיקבר בחלקת המוכסים לא יכול להיות לא יכול להיות דבר כזה לעומת זה המוכס עדיין מספידים אותו איי כמה תירה למד אי אי אי פוסק פומ מגירסה או אזה פו איזה גיר זה מה מה הגיר זה או ש שומע קומפלימנטים אפילו לא יודע לתרגם אותם לשפת המעשה מספידים אותו עד חמש חי צהריים ואחרי זה מובילים אותו רגלית מהבית הכנסת עד הבית קברות עושים לו הקפות כמו מקובל בקיצור ובסוף מכניסים אותו

התלמיד נשבר לחתיכות ריבונו של עולם עולם הפוך ראיתי עולם הפוך הוא נשאר ליד הקבר של הרב שלו ובכה בדמעות של איש בא אליו הרב שלו בחלום אמר לו תלמידי לך הביתה הכל בסדר אמר לו מה הכל בסדר רבי אתה פה בחלקת מוכסים בלי לוויה אמר לו כן אני עשיתי עבירה אחת קדוש ברוך הוא הניש אותי פה הוא עשה מצווה אחת וקדוש ברוך הוא שילם לו פה אמר לו רבי איזה עבירה עשית אמר לו פעם אחת שמעתי בגנו תלמיד חכם ולא מחיתי ביזו את התלמיד חכם ולא מחיתי אז עכשיו ביזו אותי מידה כנגד מידה קברו אותי בביזיון 20 אנשים ובזה תכפר העוון הזה ומה עם המוכס הוא שאל אותו אומר עשה מצווה אחת שילמו ל פה איזה מצווה הוא עשה אומר פעם אחת עשו מסיבת

קבלת פנים ל למס הכנסה שלו כי הם העמיקו את הגבייה הם יודעים להעמיק את הגבייה מערה מיליארד ל1 מיליארד אז עשו להם מסיבה יפה מאוד עשו מסיבה הזמינו את צר סגן שער אוצר ממונה על התקציבים ממונה על ההכנסות נציב מס הכנסה נציב כל הנציבים נציב של המשטרה כל הנציבים היו ו ברוך השם בסיעתא דשמיא הביאו את כולם וכמובן את 300 העובדים של חוליה 507 כולם באו לשמה חגיגה גדולה החגיגה הייתה אמורה להתחיל בחמש ח צהריים סוף הודיע שר האוצר שיש לו ישיבה בטחונית חשובה הוא לא יכול להגיע אמר הסגן הוא לא מגיע למה שאני אגיע אמר המונה על הכנסות אם הוא לא מגיע גם אני לא מגיע אז פירקו את זה נשאר 300 מנות מה עושים 300 מנות 300

מנות באולם בונבונירה אני לא רוצה לעשות פרסומת אבל בונבונירה זה מס הכנסה זה על חשבונינו אתם יכולים לעשות גדול יפה מאוד בקיצור צלצל הבחור הזה מה המוכס הזה צלצל ס התבשיל אמר הלו יש לך עניים אולי לח לי שתי אוטובוסים עליי הביאו שתי אוטובוסים הלו תל אביב יש לך בס התבשיל מה שלח לי ירושליים צלח ברוך השם מילה 300 מנות העניים אכלו ברוך השם לשון בחרדל עם פרגיות וכל ובסלה אתם לא צריכים לסובב את הלשון הכל היה ברוך השם על הצד הטוב ביותר נו אז צריכים לשלם לו מה שילם לו נתן לו מתנה מה לוויה גדולה 10 אל איש קיבל כבוד גדול על מה שנתן חיבה עניים זה הכל שואל אותו התלמיד ומה עכשיו נגמר הכבוד מה עושים איתו עכשיו

מה עושים עם המוכס הזה עכשיו אמר לו המוכס הזה בגיהנום וציר של פתח גיהנום סובב לו באוזנו אתה יודע מה הוא תלוי על שרמה זה הוא מסתובב הוא עושה כל הזמן סיבובים יופי אז הוא נרגע עכשיו הוא הבן שנשר דרכי הבורא הקדוש ברוך הוא צה לפרוע את העבה כן בעולם הזה שלא יענש למע הוא נתן לו את השר פה הכל מובן שואל התלמיד שואל את הרבי שלו רבי עד מתי הוא ימשיך להסתובב ככ עד מתי אמר לו עד שיבוא רבי שמעון בן שטח אומר לו מה רבי שמעון בן שטח הולך להסתובב בציר של הגיהנום אומר לו כן אומר לו מה אומר לו כן מה שאתה שומע אומר לו למה אומר פשוט מאוד כי רבי שמעון בשטח באשקלון יש 80 מחשפ שמשות אנשים והתורה אמרה חשפה לא תחיה והוא

משאיר אותם בחיים הוא ידו תקיפה הוא יכול ללכת ולטפל במכשפות האלה למה הוא לא הורג אותם רץ התלמיד רבי שמעון משטר סיפר לו את כל הסיפור אמר רב שמון שתח אני אטפל בשפות הואר ם ישבות כ הש גרים בקומונה אחת ומכשפים את כל העולם הוא לקח 0 תלמידים כך מספרת הגמרא ירושלמי 0 תלמידים ביום גשם בחוץ רת גשם הלביש את כולם בבגדי מעילים ואמר לכל אחד לקחת קד ובתוכו גלביה בוך הד גלביה ואמר אני עכשיו נכנס בפנים לבית של המחשפות כולכם תלבישו את הגלביות כולכם ביחד תלבישו ד לביות ברגע שנותן לכם אות להיכנס כולכם נכנסים כל אחד מחזיק מכשפה מרים אותה לגובה מרים אותה לגובה זה הכל נכנס רבי שמעון משטח לבית של המחשפות אמרו לו כן

כבוד הרב מה רוצה אומר אני רוצה להראות לכם כישוף כישוף מה אתה יודע לחשף הוא אומר כן מה אתה יודע לעשות אני בבת החת עכשיו תגידו אני מביא לכם 80 בחורים בגשם השוטף הזה אני רק עושה טק באים 80 בחורים יבשים בלי גש קשם אמר לה אם אתה מביא את זה אתה מחשף מספר אחד בוא נראה עשה סימן כל ה8 באו לבושים לבן בלי שום טיפה וכל אחד תפס מכשפה והרים אותה באוויר ברגע שהוא הרים אותם באוויר אומר אומר הירושלמי אז לא היה להם הרכה על הרצפה אם לא היה להם הרכה ברצפה אז הם לא יכלו לעשות כישוף תפס אותם שמעון משטר וקיים מה שכתוב בתורה מכשפה לא תחיה אם המוכס מסתובב עדיין או לא אין לי מושג הוא אמר השי יבוא אין לי מושג מה קורה

עם המוז בכל אופן אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו טוב אם ככה רבותיי נחזור לחזרה לדע זקנים בעלי התוספות אומר ד זקנים בעלי התוספות וגם החזקוני עכשיו תבין טוב מאוד שמה שהכינים הקדוש ברוך הוא עשה שילכו על הארץ אם ילכו על הארץ אי אפשר לדרוך על הרצפה אם אי אפשר לדרוך על הרצפה אי אפשר לעשות כישוף אי אפשר לעשות כישוף אפשר לעשות את ה את הכינים אם ככה תוכל להבין טוב מאוד שלמה הקדוש ברוך הוא עשה את אותו דבר גם בגושן למה כי אם בגושן היה עפר כל המכשפים היו הולכים לעשות בגושן היו הולכים לעשות בגושן היו מכשפים שמה אמר הקדוש ברוך הוא עדיף שהכל יהיה תקינים גם היהודים זבלו רק שהם יכריזו עצבע אלוקים עם אלה

הדברים אומר הפרקי דרב ליזר פרק יט ויש לנו תירוץ נוסף באותו רגע שהכינים הם לא יכלו לעשות הם הפסיקו כמו שכותב החידה אין צורך בבדיקה עוד זהו נגמר אז הם לא עשו יותר לא רוב ולא שום דבר למרות שהרוב יכלו להביא אריות הם לא עשו גמור אנחנו גמרנו עם זה כותב הפרק רב אליזר פרק יט דע לך שמאז יותר כבר לא העבידו את עם ישראל בלבנים כל הבנייה שפתאום ברמ סס הכל נגמר למה מסיבה פשוטה מאוד ממה אתה עושה לבנים ממה עושים לבנים ראית פעם מה עושים בלוקים לוקחים עפר לוקחים מלת לוקחים חצץ מערבבים אותם עושים תבנית וזה נעשה באותו רגע שהעפיל יותר לא היה בלוקים אם לא היה בלוקים אי אפשר לעבוד אז הפסיקו להעביד אותם בעבודת בניין

פסקה עבודה לכן הוא אומר גם בגושן לא היה עפר כי אם היה בגושן עפר נורמטיבי היו שולחים אותם להביא משם עפר ושם לייצר בלוקים אמר הקדוש ברוך הוא אין אין יותר ייצור בלוקים אין יותר עפר כולם כינים שבוע ואיין יותר עבודה זאת אומרת שהכינים שיחרר אותם עבודה רבותיי עד כאן הדברים שיש לנו בנושא הזה ראיתי בספר אחד שכותב שמה שאמרו החרטומים אצבע אלוקים הוא אומר זה היה בראש השנה בראש השנה החרטומים הם אלה שהכריזו כך הוא כותב בראש השנה אני לא יודע מה המקור שלו אבל כך הוא כותב הם אלה שהכריזו את הדבר הזה יש אלוקים אצבע אלוקים עד כאן הדברים אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את הנושא הזה בואו ניכנס בתוך סוגיה אחת עד

כמה שדינו מצגת בזמן הקצר הזה להסביר עוד נקודה אחת במכת כינים רבותיי כדי להבין מה מונח כאן בוא נראה איזשהו דבר נפלא שנמצא בדברי רבותינו רבי שולם שוודרון בספר שלו שנקרא לב שלום שואל שאלה מאוד יפה למה פרעה לא ביקש שהכינים ילכו הכינים היו שבוע הוא לא אמר כמו אצל פר מכת צפרדע מה כתוב מכת צפרדע מכת צפרדע הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא ש משה רבנו בבקשה מה תתפלל היום שהי אסור או למחר אבל הוא ביקש ממנו שלך הספרדים למה הוא ביקש שהוא חשב שמשה רבנו יודע את הזמן של המערכת אמר הכל יהיה מחר יפה מאוד בא רמ שול אמ שבדרון אומר אני לא מבין למה הוא לא ביקש אומר רב שול אמ שבדרון פרעה ראה שהוא הבטיח למושא ואהרון שאחרי

מכת צפרדע הוא ישחרר הוא לא שיחרר והמכה אך להלכה הכל בסדר גמור אם ככה הוא אמר אף אם ככה אני רואה שהמכה פסקה גם בלי שעשיתי כלום אז אומר אם ככה אומר אני אוותר חשב פרעה מפסיק להבטיח ולא צריכים לקיים אומר רב שולר שודרון אחרי מכת צפרדע שפרעה הבטיח ולא קיים הביא עליו הקדוש ברוך הוא מכת כינים והביא הקדוש ברוך הוא את המכה בצורה הזאת כדי שפרעה בכלל לא יבקש לסלק אותם למה יוכיח לו הקדוש בר שגם המכות יהיה כאלה שהוא לא יוכל להבטיח ולא לקיים הוא לא יבוא לבקש לסלק ובסוף לא יקיים אלא מה הוא לא יבקש אז אומר מה יש לנו יש לנו כאן מכה כפולה מה המכה הכפולה אומר רב של מודרון בכל מכה היה עונש כפול למצרים שמה הם

נענשו וגם והיהודים לא נענשו אז א' קול כאב להם שה נענשו וכאב להם כפליים שהיהודים לא נענשו כאן פרעו שהלך לראות מה קורה צל היהודים מה אמרו לו גם אצל היהודים יש מכה כזאת אה אם גם אצל היהודים יש מכה כזאת אמר אם ככה עדיף שאני אסבול ולא אלך לבקש למה כי הטוב לבן אדם א כותב שמה אומר יש בני אדם אם צריכים לפסול בהמה בהמה שנשחטה ויש בה פסול אז הוא לכלב תשלחו אותו אבל אם הרב אומר לו במקום כמה עולה בהמה 2000 שק אומר לה בהמה פתולה לוקח שורטה ל הכלבים אבלם הרב אומר לו תשלם 2000 שק להו על הנזק שעשית הוא לא מסוגל לעמוד למה זה שהכסף שלו ילך לפח זה בסדר גמור זה שהכסף שלו ילך למישהו אחר זה לא אומר רב שולם שוודרון

במכת דם ומכת צפרדע מה היה היה מכת כפולה לפוי מה המכה כפולה גם הם קיבלו ועם ישראל לא קיבלו מה כאן במכה הזאת במכה הזאת ראה שגם עם ישראל מקבל אזמר אה אם גם עם ישראל מקבל אז טוב לו אבל למעשה מה רוצה לה הוכיח לו הוא רצה להוכיח לו שהוא גם לא שליט לבקש הקדוש ברוך הוא הוא זה ששליט אם תבקש או לא גם זה שאתה מבקש שמכה תלך גם זה נמצא בידיים של הקדוש ברוך הוא כך כותב הספר דברי רב שולם שוודרון בספר שלו עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה אחת שכתובה בחתם סופר ומזה נגיע לאיזשהו הסבר מאוד יפה רבותיי אמרתי אנחנו נדבר בעזרת השם על אצבע צריך לדעת שהמילה אלוקים כוללת חמש שמות של הקדוש ברוך הוא חמש שמות

או ארבע שמות ארבע שמות של הקדוש ברוך הוא למה המילה אצבע כתובה מ' וצ בהתחלה כמה זה א' וצ 91 מה זה 91 זה חיבור של הווייה ביחד עם הדנות אמן זה 91 סוכה זה 91 השילוב של הווייה ונות זה שילוב של דין ורחמים ביחד זה השילוב של שניהם יפה מאוד אחרי זה יש לך יש לך עב מה זה עב זה שם עב אז יש לך הוייה ודנ ועב ואלוקים כמה שמות יש לך פה יש לך ארבע שמות ארבע שמות יש לך אצבע אצ א' זה הוויה ובנות אחרי זה עב גימטריה של חסד זה השם שנקרא עב ועוד מה יש לך אלוקים אז הוא אומר הכל נמצא בתוך השם הזה שנקרא אצבע אלוקים עד כאן הדברים שמביאים פרשים בא הספר גידולי יהודה ושואל אותם מה פתאום החרטומים הלכו להגיד לו אצבע אלוקים

הם מודעים שיש אלוקים שיגיד לו אץ במשה למה הוא לא אומר אץ במשה תגיד שמשה הוא חרטום גדול למה אתה הולך ומודיע שש אלוקים שואל הספר גדולי יהודה בזה אתה מוכיח גמרת את הקריירה יש אלוקים אתה כופר בעיקר מההתחלה ועד הסוף מה קרה עכשיו אומר הספר כתלוי יהודה הוא פחד פשוט מאוד אמר מה יקרה אם אני אגיד לפרו שמשה רבנו הוא מכשף יותר גדול כבר ראיתי שברגע שיוסף בא ופתר לו חלום מה הוא עשה איתו מינה אותו להיות משנה למלך אםמ לי יגיד לו שמשה הצליח לעשות אז מה הוא ימנה את משה רבנו לראש המכשפים אז אני הולך הביתה עדיף להגיד לו ץ בא אלוקים ושם בטוח את אלוקים הוא לא ימנה לכן למה כי הוא אומר שהוא אלוהים אז אם הוא אומר

שהוא אלוהים אז הוא לא ימנה מישהו אחר עדיף להגיד ץ באלוקים רק לא להגיד אצב משה כך כותב הספר מגדלי יהודה רבותי אני רוצה ללכת לעוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא כדי להסביר את מה שאני רוצה להוציא נומר נקודה אחת אבל צריך לדעת חשבון ולחשבון אני אגיד לכם אותו ואתם כולכם בעזרת השם מומחים לחשבון ואם לא אז תעשו את החשבון בבית חשבון קצת צריכים לעשות קצת מספרים אבל נבין מה זה עצבע אלוקים כותב הספר פרדס יוסף בשע דרוש שמואל רשי בעירובין דף כא כותב רשי על הפסוק בספר ישעיהו בפרק מ ושמיים בזרת תיקן מידת העולם מה הגודל של העולם חצי עמה על חצי עמה בעמותה של הקדוש ברוך הוא המידה של העולם בעמה של הקדוש ברוך הוא כמו שיום

אחד של הקדוש ברוך הוא כמה זה אל המידה של הקדוש ברוך הוא חצי עמה על חצי ימה זה הגם מידה של העולם אבל כמובן במידותיו של הקדוש ברוך הוא אם יום של הקדוש ברוך הוא אל שנים אז תבין שגם המידות שלו זה משהו אחר לגמרי כמה זה מה אומר הפרדס יוסף זה שישה טפחים אמה שישה טפחים כל טפח זה חמש אצבעות תפח חמש אצבעות אם ככה אם בעמה יש מה שישה טפחים וכל טפח חמש אצבעות אז כמה זה 30 חשבון פשוט מאוד וצא שמה שאמה זה כמה זה אמה זה 30 אצבעות חצי עמה 15 החשבון מובן אני חוזר עוד פעם עמה זה שישה טפחים וטפח מה זה זה חמש אצבעות יוצא שמה שאמה יש 30 אצבעות זה החשבון 30 אצבעות אז חצי עמה כמה זה 15 אצבעות אם אתה אומר שהעולם הוא

חצי עמה חצי עמה במידותיו של הקדוש ברוך הוא אז כמה אצבעות זה החצי המה 15 באה הגמרא במסכת פסחים עשיו צדק ד אומרת העולם הוא 6,000 פרסה העולם הגודל שלו הוא 6000 פרסה אם העולם הוא 6000 פרסה והחצי זה חצי במידותיו של הקדוש ברוך הוא מה אמרנו שהגודל של מה של חצי אמה בגודו ש הקדוש ברוך הוא כמה זה כמה זה 15 אצבעות תחלק בבקשה 6000 פרסאות ל-15 כמה קיבלת כמה קיבלת 400 חשבון פשוט מאוד 6000 לחלק ל-1 יוצא 400 כאה גודל של מצרים אומרת הגמרא הגודל של מצרים אתה יודע מה הגודל שלה 400 פרסה על 400 פרסה ברגע שמכת מצרים היייתה בכל מצרים מה הגודל של מצרים 400 פרסה מה זה 400 פרסה אמרנו זה אצבע אחת מדעותיו של הקדוש ברוך

הוא למה כי העולם הוא 6 אל פרסאות וזה חצי עמה ועמה זה 15 15 אצבעות אם זה 15 אצבעות אז כמה זה יוצא אצבע 400 אמר אמרו החרטומים זה בכל מצרים אז אם זה בכל מצרים כמה זה אצבע אלוקים פירוש דבר זה תפס את כל מצרים כולל גושן והמידה שזה 400 פרסה אז החשבון מסתדר עוד מתנה אחת לסיום בעזרת השם בסיעתא דשמיא בא החתם סופר ו נותן לנו עוד מתנה אחת באצבע בעזרת השם אומר החתם סופר דע לך שנגמרה המכה אמר אמרו החתומים אצבע אלוקים הי אומר החתם סופר יש לנו פרשת השבוע ברביעי ברביעי כתוב ומשה בן 80 שנה ואהרון בן שלוש ו8 שנה בעומדם לפני פרעה יפה מאוד שואל החתם סופר כמה זה אצבע בגימטריה אצבע בגימטריה 163 163 פשוט מאוד ע וצ

160 א' וב 3 163 אומר החתם סופר משה רבנו היה בן 80 שנה ואהרון היה בן כמה בן שלוש ו8 שנה כמה הם ביחד 163 אמרו החרטומים פרוי זה האצבע אתה רואה את השניים האלה שניים האלה אלה עשו את כל הבלאגן כלל מכת כינים זה אצבע מושה בן 80 ואהרון בן 83 שואל החתם סופר אז מה זה אלוקים אומר פשוט מאוד בת כמה היייתה מרים בד כמה היה 86 מה הגימטריה של אלוקים 86 אומר פרעה אומרים החרטומים אצבע אלוקים השלישיה הזאת של מושה אהרון ומרום הם הביאו מכת כילים יוצא שהכל מחובר עליהם למדנו מכאן עוד נקודה אחת מה קשור לנושא הזה של מכת כינים אם ככה בסיעתא דשמיא אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת אנחנו נמצאים בראש חודש הסתיים ראש חודש

נכנסנו כבר ב בחודש שבט ערב שבת קודש אנחנו עדיין נמצאים בשעות קשות לעם ישראל כולנו יודעים כמה השעה קשה אבל אנחנו יודעים דבר אחד שיש עלינו מידת הדין מתוחה אצבע אלוקים פרוש דבר אתה רואה מידת אלוקים מתוחה עלינו אבל נכנסנו ל חודש שבט שראשי תיבות של חודש שבט זה שתתבסס טובות החודש הזה הוא זמן שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם ירחם עלינו ויחוס עלינו ונזכה כולנו בעזרת השם שנתבשר כולנו בשורות טובות קדוש ברוך הוא ישלח רפואה שלמה לכל החולים וישלח בעזרת השם בריאות יתנה לכל הפצועים בעזרת השם ישלח הצלחה לכל אלה שנמצאים במערכה הקשה שיחזרו לשלום בעזרת השם משחרר את החטופים בימי שוביהם ונזכה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ישלח לנו בחודש הזה את משיח צדקינו במרה בימינו אמן ואמן אמן אומר אתה הקדוש