פנינים מפרשת ואתחנן - הרב שלמה לוינשטיין HD

רק ישמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני השם אלוקיך בחורב באמור השם אלי הקל לי את העם והשמיים את דברי אשר ילמדון לירה אותי כל הימים אשר הם חיים על האדמה ואת בניהם ילמדון אז המצווה שלי השמר לך ושמו נפשך מאוד על מה הולכת על שמירת הגוף או על שמירת הנפש רק שמר לך ושמו נפשך מאוד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל אז על מה הוא מדבר על שמירת הגוף או על שמירת הנפש מה על הנפש ואחר כך הוא ממשיך הלאה פסוק טו ונשמרתם מאוד לנפשותיכם כי לא ראייתם כל תמונה ביום דיבר השם עליכם בחורב מתוך האש פן תשחטו

ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר ונקבה תבנית כל בהמה אשר בארץ תבנית כל ציפור כנף אשר תעוף בשמיים תבנית כל רומס באדמה תבנית כל דגה אשר במים מתחת לארץ שוב אז מה זה מה זה ונשמרתם מאוד לנפשותיכם שוב שמירת הנפש ולא שמירת הגוף הוא לא מדבר על הגוף הוא מדבר על הנפש שלא תעשו לכם עבודה זרה כי כשהשם דיבר איתכם לא ראיתם שום תמונה אז אל תעשו תמונות אל תעשו דברים שמיים לסמל את הקדוש ברוך הוא אין סמל אין תמונה אסור לעשות את הדברים האלה השאלה היא אז איך הגיע שהיום כשאומרים למישהו תיזהר בכביש ונשמרתם מאוד לנפשותיכם איך אתה הגעת לזה זה בכלל לא הולך על זה הרמבם בהלכות נזיקין בשמירת הגוף והנפש הלכות רוצח

ושמירת הנפש בפרק יא הרמבם אומר הגג ואחד כל דבר שיש בו סכנה וראוי שיכשל בה אדם וימות כלומר בור גג שאיין לו מעקה כל דבר שיש בבית ויכול להיות סכנה כגון כגון אומר הרמבם כגון שהייתה לו באר או בור בחצרו בין שיש בו מים בין שאין בו מים חייב לעשות חוליה גבוהה ערה טפחים כלומר לגדר את המ שלא יהיה נזקים או לעשות כיסוי כדי שלא ייפול באדם וימות וכן כל מכשול שיש בו סכנת נפשות מצוות עשה להסירו ולהישמר ממנו ולהיזהר בדבר יפה יפה אז הרמבם אומר זה מצוות עשה איפה כתוב מצוות עשה כזאת אומר הרמבם שנאמר הישמר לך ושמור נפשך פלא פלאים אבל הפסוק הזה לא מדבר על שמירת הגוף הוא מדבר על שמירת נפש למה זה תלוי אחד בשני אז אז

המקור המקור לכל זה רבותיי המקור זה גמרא במסכת ברכות דף לב עמוד ב שמה הגמרא מספרת מעשה בחסיד אחד שעמד בדרך להתפלל כנראה שלא היה לו מקום להגיע מקום נורמלי אז הוא נעמד בדרך ועבר שם שר אחד ואמר לו שלום והוא היה באמצע 18 אז הוא לא ענה לו והשר הזה המתין עד שהוא גמר ווא אמר לו רייקה לא כתוב בתורתם ונשמרתם מאוד לנפשותיכם הרי יכולתי להוריד לך את הראש על זה שלא ענית לי אז הוא ענה לו תשמע אם אתה היית עומד עכשיו לפני הקיסר ומישהו היה אומר לך שלום היית עונה לו נו אני אמרתי עכשיו לפני מלך מלכי המלכים אני לא יכולתי לענות לך בזהר קיבל את זה אבל השר הזה אמר ונשמרתם מאוד לנפשותיכם אז זאת אומרת זה הולך גם על

שמירת הגוף שאלה אנחנו יכולים להביא רעיה מגוי שהגוי הזה אמר אז בגלל זה גם הרמבם יגיד על הגוי אתה לא שואל שאלות הוא אמר אמר אבל הרמבם מעושה מה החסיד היה חייב לענות לו מה הגוי בא אומר לך זה בסדר אתה עונה לו אבל מי אמר שזה מקור לזה ששמרתם הולך על הגוף גם כן אז באמת באמת יש כאלה שסוברים ששמירת הגוף זה דרבנן זה דרבנן ושמחו הרבן אקרה רבנן הסמיכו את זה על הפסוק ונשמרתם אבל באמת לא זה לא מקור אמיתי מבחינת האורייתא שוב ברמבם כתוב שזה כן דאורייתא שזה מצות עשה אז המארשה שמה במקום המרשה שם במקום בברכות לב כבר אומר שזה הולך גם על שמירת הגוף הוא מביא את המקור הזה בתור שזה הולך גם על שמירת הגוף כל פנים ודאי

שמצווים לשמור את הגוף וצריכים להיזהר כן עכשיו נראה פרק ד' פסוק א בואו נתחיל בפסוק כה מה שקראנו בתשעה באב כי תולית בנים ובני בנים ונושנתם בארץ מה זה ונושנתם תתיש כבר כאילו לא מה אמרת הב זמ או אתם תזדקן כבר אבל לא הכוונה זקנה של הגוף אלא כשבן אדם יושב והכל טוב לו אז הוא מתחיל לשכוח את הערכים האמיתיים שהרי בעצם כשיש לבן אדם לחץ אז הוא נזכר הוא זה מזכיר לו את הערכים שלו אז כשנושם בארץ מה יקרה חתם ועשיתם פסל תמונת קול ועשיתם הרע בעני השם אלוקיך עלך איסו מה הוא אומר להם העידותי בכם היום את השמיים ואת הארץ כאבות טו וידון מהר מעל הארץ אשר אתם עוברים את הירדן שמה לרשתה לא תאריכון ימים עליה כי הי שמתי

ש מידון עכשיו בגמרא במסכת גיטין כתוב שונו שנתם המילה הזאת בגימטריה 852 נעשה חשבון מהר ת זה 400 ש' זה כבר 700 שני נים זה 800 ומ זה 40 אז זה 840 שני וים זה 852 אז ונושנתם רמז שאחרי 852 שנה מהכניסה לארץ יהיה החורבן ועל זה הוא אומר העידותי בכם היום כי את השמיים ואת הארץ כי עבוד טוב וידון מהר מעל הארץ אשר אתם עוברים את הירדן וזה מה שרשי אומר כאן בפסוק כה ונושנתם רמז להם שיגלו ממנה לסוף 852 שנה כמניין ונו שנתם אבל האמת היא מתי גלו מהארץ אחרי 850 שנה חסר שנתיים למה אז הוא אומר והקדים שתי שנים לבנו שנתם כדי שלא יתקיים בהם כי אבוד טוב וידון וזהו שנאמר וישקו השם על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק השם אלוקינו

מה זאת אומרת כי צדיק צדקה עשה אמנו שמיהר לאביה שתי שנים לפני זמנה אז כמה דברים בעניין הזה דבר ראשון רואים מפה שהקדוש ברוך הוא אומר עבוד טוב ידון מהר כמה זה מהר 850 שנה ככה הוא אמר הוא אמר אני אעשה לכם את זה מהר אבל זה היה 850 שנה אומרת הגמרא שמ מינה מהירה דמרי עלמה 850 שנה אוה אצל הקדוש ברוך הוא מהר זה 850 שנה עכשיו נבין עכשיו נבין ש במכתבים שרבנים גדולים כתבו לאנשים שחולים אז כותבים השם ישלח לך רפואה שלמה במהירה דידן במהר שלנו לא במהר שלו במהירה דידן 1000 שנה זה יום 850 זה לא עבדו כל הש 50 שנה עבודה זרה סליחה לא עבדו כל הש מהר מאוד מיד אחרי ימי יהושע התחילו עבודה זרה עדין יש איזה ש בסדר אבל

כך אומרת הגמרא שמ מנ מהירה דמרי אלמה 850 שנה אבי אז ממילא לכן אומרים מהירה דידן במהירה בימינו במהרה בימינו מה זאת אומרת בזמנים שלנו כן זה דבר אחד דבר שני הקדוש ברוך הוא רצה שלא יתקיים שעבוד טוב וידון לכן הוא הקדים את החורבן בכמה בשנתיים אז שיקדים בשנה למה בשנתיים אז אחד אתם יודעים שיש גימטריות כן אז בגימטריה אחד זה לא נחשב כלומר אתה יכול להגיד זה בגימטריה זה והאמת היא שחסר פה אחד אז קוראים לזה אם כולל וזה הכללים של גימטריה חידו מביא לזה מקור מאיפה שכתוב בתורה אפרים ומנשה כי ראובן ושמעון יהיו לי אפרים ומנשה ראובן ושמעון זה אותה גימטריה חסר אחד אז הנה לך שאחד בגימטריה לא מפריע ה תרומת הדשן מביא

את זה רעיה מפה למה הקדוש ברוך הוא לא ידים רק שנה אחת אלא שנתיים כיוון שנו שנתם זה הרי גימטריה אז בגימטריה אחד לא תופס הלאה ממשיך הקדוש ברוך הוא משה רבנו ואומר והפיץ השם אתכם בעמים ונשארתם אתי מספר בגויים אשר ינהג השם אתכם שמה פסוק כח ועבדתם שם אלוהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא יראון ולא ישמעון ולא יאלון ולא ירכון מה חסר לא יראון ולא ישמעון ולא יאלון ולא יריחון מה חסר דיבור חסר לא יראון לא ישמעון לא יאכלו לא יריחון ומה עם דיבור כן ידברו ממשיך וביקשתם משם את השם אלוקיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך אומר הגאון מוילנה כתוב בנביא דניאל זה לא נבי זה בכתובים אבל כתוב בדניאל שבבקעת דורא

נבוכדנצר הקים פסל ענק איך קראו לו בל הפסל הזה זה התחיל ככה יום אחד נבוכדנצר קם בבוקר הוא זכר שהוא חלם חלום הוא לא זכר מה החלום ולא זכר מה הפתרון אז הוא קרא לכל הי שלו ואמר להם חברה מה חלמתי אמר לו מה זאת אומרת מה חלמת תגיד מה חלמת אני אגיד לך את הפתרון אמר להם עד הערב אני לא מקבל תשובה אני מוריד לכולכם את הראש מה עושים הם לא יודעים מה הוא חלם אז היה שם אחד מהיועצים שלו היה דניאל איש חמודות והקדוש ברוך הוא גילה לדניאל את החלום הוא בא לנבוכדנצר והוא אמר לו אתה חלמת פסל ענק גובה 60 עמה זה כמו 30 מטר והפסל ה זה ראשו מזהב החזה והמאיים מכסף ה ה הירכיים מנחושת הרגליים מברזל וככה כפות הרגליים כבר

עשויות מחרס ואז ראית אבן קטנה יוצאת משום מקום נותנת זבנג אחד לפסל הזה והוא מתמוטט והאבן גדלה גדלה גדלה גדלה אמר לו נכון זה החלום מה הפת אמר לו הקדוש ברוך הוא יראה לך מה הוא את כל הממלכות שישלטו בעולם עד הגאולה אתה הוא ראש הזהב אבל הפרסים יקחו ממך את השלטון ואז זה כבר יהיה מלכות של כסף אחר כך יבואו הרומאים לא הרומאים היוונים והם יהיו מלכות של נחושת אחר כך יבואו הרומאים מה שנקרא גלות אדום והם יהיו מלכ של ברזל ובסוף זה כבר יהיה ממש חרס ויבוא משיח בן דוד וישבור את הכל והוא יגדל ויגדל ויהיה מלך על כל העולם אז נבוכדנצר באותו רגע רצה להשתחוות לדניאל הוא הבין שזה האמת ש זה היה החלום וזה הפתרון אבל

הוא החליט שהוא לא מעוניין בחלום הזה מה הוא יעשה הלך והקים בבקעת דורה פסל ענק אותו גודל שהוא ראה בחלום 30 מטר כולו זהב ולקח נציגים מכל אומות העולם שהם חיייבים להשתחוות לפסל הזה בבת אחת זה יהיה כאילו כולם מסכימים שבבל תשלוט בעולם לתמיד מה עשה עוד הוא הכניס את הציץ הוא הרי גנב מירושלים את הכל אז גם את הציץ של הכהן הגדול שכתוב קודש להשם הוא הכניס לו לתוך הפה והפסל הזה התחיל לצעוק השם אלוקיך דניאל הבין את הבעיה אז וחד אצר אמר לו מה אתה אומר על הפסל הזה אה תראה אנוכי השם אלוקיך אמר לו שפתיים אישק אני רוצה לנשק אותו הלה עם סולם עד למעלה ניגש אליו ואמר לציץ אני משביע אותך שתצא והציץ יצא ודניאל לקח

אותו והפסל הזה התמו ט ונשבר לרסיסים אומר הגאון מבינ ז רמוז בפסוק הזה ועבדתם שם אלוהים אלוהים מעשה ידי אדם עץ ואבן אשר לא יראון ולא ישמעון ולא יאכלו ולא יריחון אבל כן ידון מה העצה וביקשתם משם את השם אלוקיך ומצאת תמצא בפנים תציץ תוציא אותו השם אלוקיך קודש להשם שכתוב על הציץ את זה תחפש שם תמצא כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך פלי פלים עכשיו הוא אומר ככה פסוק לב כי שאלנה לימים ראשונים אשר היו לפניך למין היום אשר ברא אלוהים אדם על הארץ ומקצה השמיים ועד קצה השמיים אני א דבר הגדול הזה או הנשמע כמוהו השמ עם כל אלוהים ידבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי או הניס לבוא אלוהים לבוא הנישא אלוהים לבוא לקחת לו גוי

מקרב גוי במסות באותות ובמופתים ובמלחמה וביד חזקה ובזרוע נטוייה ובמורים גדולים ככל אשר עשה לכם השם אלוקיכם ממצרים לעיניך קרא דבר כזה אי פעם עכשיו מה מה מה כאן הנס הגדול לא היה מלחמות בעולם פעם זה מנצח פעם זה מנצח אז מה אז הניסים של מצרים הכוונה יש כאן אבל נקודה שבאמת אין כמוה ו אתם זוכרים עוד את מלחמת המפרץ הראשונה מה עשה סדם חוסין כדי שהאמריקאים לא יוכלו להפציץ את המפעלים שלו לקח אזרחים שם אותם בתוך המפעלים צילם שלח את זה לאמריקאים פרסם את זה בתקשורת נו עכשיו תפציצו הוא ידע שהם לא יכולים אין כאלה פצצות שמישהו יכול לשלוח את זה רק לאויב ושה ושמי שלא אויב לא ייפגע אין דבר כזה אתה שולח פצצה

נהרגים אנשים אויב אוהב הכל אותו דבר היחיד שעשה את זה היה הקדוש ברוך הוא במצרים הרי עם ישראל היו צונ אחד יחד עם המצרים וכל המכות פגעו רק במצרים ולא ביהודים זה הוא אומר אניסה לבוא אניסה אלוהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי באותות במסות באותות במופתים במלחמה ביד חזקה יש מישהו שיכול לעשות דבר כזה לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי אי אפשר אבל אני ככל אשר עשה השם אלוקיכם במצרים לעיניך אתה ראית אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו עכשיו יש כאן דבר נוסף פרק ד פסוק מא אז יבדיל משה שלוש ערים בעבר הירדן מזרחה שמש הרי מקלט לנוס שם הרוצח אשר ירצח את ראהו בבלי דעת והוא לא שונא לו מאתמול שלשום ונס אל אחת מן

הערים האל וחי זאת אומרת משה רבנו הפריש את השלוש ערים שיהיו ערי מקלט אבל למעשה שלוש עררים בעבר הירדן זה לא מספיק צריך להיות גם שלוש רים בארץ ישראל וכל זמן שאין את כל השש זה לא תופס אז בשביל מה משה עשה את זה אומר רשי אז יבדיל נתן לב להיות להיות חרד לדבר שיבדיל ואף על פי שאינן קולטות עד שיבדיל את אותן שבארץ כנען אמר משה מצווה שאפשר לקיימה אקמנה רואים מפה דבר נפלא בן אדם לא יכול לעשות את כל המצווה בשלמותה מה שאתה יכול אתה יכול תעשה אי זה רק חצי וזה לא תופס עדיין וזה לא תעשה מה שאתה יכול משה רבנו היה עשיר גדול במצוות כל התורה זה הכל הוא נתן ובכל זאת אפילו שהוא לא יכול לקי מצווה כתיקונה וזה לא תופס

עדיין ומי שירצח לא יכול לברוח לשם אבל חצי מצווה אני כן יכול אז אני אעשה את זה למה כדאי לזכות אז מה שבן אדם יכול צריך להספיק להספיק להספיק להספיק כי זה דבר ששווה הרבה טוב השבת יש לנו הפטרת נחמו נחמו אמי הפטרה שמתחילה לנחם אותנו ויש בגמרא מסכת שבת הגמרא מספרת ככה לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו בניך חטאו לי אומר לו אברהם אבינו ימחו על קדושת שמך אומר לו אומר הקדוש ברוך הוא ככה הוא מדבר אני אלך ליעקב בא ליעקב בניך חטאו לי אומר לו יעקב ימחו על קדושת שמך אומר הקדוש ברוך הוא לא בסוי טעמה ולא בדר דכי עצה אני אלך ליצחק הוא בא יצחק אומר לו בניך חטאו לי אומר לו ריבונו של עולם בני ולא בניך

חוץ מזה כמה זמן בן אדם חי 70 שנה עד גיל 20 אתה לא מעניש נשאר 50 חצי מזה זה לילה נשאר 25 עוד חצי תוריד כי צריכים לאכול להתפלל ובת הכיסא אז נשאר 12 וח מתוך 70 מזה לעשות עניין תמחוק להם אתה לא רוצה למחוק חצי עליי חצי עליך נעצור פה לשנייה אדם שמלווה בריבית כשהוא ישן הריבית עובדת אז זאת אומרת הוא ממשיך לעשות עבירות גם כשהוא ישן אז אין לו את החשבון של יצחק שחצי זה לילה אין לו את החשבון הזה חצי זה לילה אבל הוא עושה גם בלילה עבירות יוצא שעל זה נאמר אנשי דמים ומרמה לא י חצוי מיהם להם אין את החצי טוב עכשיו נחזור לעצם הדבר יוצא שבזכות החשבון הזה של יצחק עתיד לבוא אנחנו נגאל אומר על זה הבן איש חי יצחק בגימטריה 208 נחמו 104 בגימטריה נחמו נחמו בגימטריה יצחק שבזכות יצחק נתנחם