המשכן והלב - פרשת ויקהל - הרב הרצל חודר - שידור חוזר HD

ת על מי העולם מתקיים איזה אדם שבזכותו כל העולם מתקיים אמרו חכמינו זכרונם לברכה אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שבולם את פיו בשעת מריב פגעו בך אתה יכול להחזיר בחזרה אתה שותק אתה מבליג לא עונה כלום הרגע הזה שאתה לא עונה ו מתאפק בזכותך הקדוש ברוך הוא מעמיד את העולם לומדים את זה מפסוק כתוב באיוב תולה ארץ על בלימה הקדוש ברוך הוא מעמיד את העולם מה זה הבלימה בשביל אדם שבולם את פי בשעת מריבה ואמרו חכמנו מה אומנות של האדם בעולם הזה אומנות תהיה אומן ברגע מה אדם ישתוק ולא ידבר שנאמר בתהילים האומנם אלם מה זה אומנם אלם האומנות שלך תהיה אלם כמה השתיק זה עולם גדול וחשוב ומרת הגמרא כשרוצים לחפש אישה עם משפחה

טובה ייחוס איך היו בודקים את הייחוס בארץ ישראל היו אומרים אם תראה שתי משפחות שרבות ביניהם ואחד היא שותקת ולא מגיבה כאן זה הייחוס תיקח אישה ממשפחה ששותקים ולא עונים בשעת מריבה העולם כלו מתקים בזכות אם שבולם את י בשעת מריבה כל אדם מתפלל לבורא עולם מבקש בקשות כל אחד לפי הצרכים שלו מה לא יעשה האדם כדי שהבורא ישמע את תפילתו הרמבן מבטיח הבטחה רמבן היה אחד מהראשונים מבטיח הבטחה אם תעשה מה שהוא אומר בורא עולם ישמע את תפילתך איגרת הרמבן משפט קצר שמפתח לתפילות כך הוא אומר תתנהג תמיד לדבר כל דבריך בנחת לכל אדם ובכל עת ובזה תנצל מן הכעס שהיא מידה רעה להחטיא בני אדם זה מה שהוא אומר תתנהג תמיד לדבר כל

דבריך בנחת תמיד בוקר צהריים וערב דבר בנחת לכל אדם לא משנה גדול או קטן לאשתך בבית או לשכן בחוץ ובכל עת זמן של לחץ או ערב שבת או זמן אחר בכל עת תדבר בנחת אדם שמדבר בנחת בצורה טובה זה סגולה להינצל מן הכעס וזה סגולה שהבורא יתברך ישמע את תפילותיך דבר בנחת תראה נחת דוד המלך אמר בתהילים עיבדו את השם בשמחה זאת אומרת כל אדם כל מצב בחיים שלו ו בתפילה במצוות בבית שלו מה הדבר המרכזי שיכול להרים אותו בשמחה אדם שלא שמח לא מגיע לפסגה לכל אדם אמרו חכמינו אין השכינה שורה אלא מת שמחה אדם גדול יכול להגיע לרוח הקודש אם אין לו שמחה השכינה לא שורה שמה נשאל שאלה איך זוכים לשמחה איפה מקבלים את זה אל תחפש רחוק המילה

בשמחה אותיות מחשבה בשמחה זה מחשבה תחשוב אתה בעצמך דברים חיוביים קודם כל שאני בריא אני קם על הרגליים אני רואה ואני שומע תשמח תחשוב מחשבה אחרת היום התפללתי הנחתי תפילין קיימתי מצוות תכניס ל מחשבה שלך את השמחה ועוד דבר המילה שמחה אותיות חמישה מה זה חמישה חמישה חומשי תורה אדם שיושב ולומד אדם שמתפלל לקדוש ברוך הוא מקבל שמחה שנאמר פיקודי השם ישרים משמחי לב כי בשמחה תצאו נוהגים בחג השבועות יום מתן תורתנו הקדושה לאכול מאכלי חלב אחד הטעמים לנושא הזה יום מתן תורה כל יהודי אומרים לו אתה חייב ללמוד תורה כמה שעות שעה לאכול לפחות ביום תלמד תורה אומר לך אני לא יכול יש לי בעיה של פרנסה מי יפרנס אותי מי ידאג

לי איך אני אוכל בכלל איך אני אוכל לאכול כשאני אשב ועסוק בתורה אומרים לו זה ורנה היית תינוק באת לעולם מה אכלת מי דאג לאוכל שלך תינוק בא לעולם יש לו חלב מוכן חלב מוכן מי הכין לו את זה בורא עולם דואג לכל אחד באת לעולם יש לך אוכל מוכן חלב אם אין תחליף אליו כמה זמן תינוק יונ חלב כמה שיירצה כל זמן שהוא רוצה יש חלב מוכן מבורא עולם לשמיים יהודי באת לעולם דאגו לפרנסה שלך לאוכל שלך לחלב שלך זכור את החלב שבאת לעולם הוא דאג לך הוא ימשיך לדאוג לך בכל מצב מבשרי אחזה אלוה יש אדם כל חייו נמצא בדאגה אדם שדואג אין לו חיים כל הזמן נמצא בהנחה ודיכאון אנו אומרים בתפילה מבקשים ריבונו של עולם והסר ממנו יגון והנחה

הדאגה זה הרץ של האדם זה מחלה מי סובל ממנה כתוב מסכת אבות מעניין מרבה נכסים מרבה דאגה העשיר הגדול יש לו דאגה למה התשובה היא הוא חושב שהוא מרבה נכסים כל מה שהוא מצליח ם בגן עדן אמ פרשת ויקהל זו הפרשה הראשונה שמדברת אחר חטא העגל משה רבנו עלה בחודש אלול שוב פעם להביא תורה לוחות שניות לעם ישראל יום הכיפורים הוא ירד ואז נאמר סלחתי כי דבריך אור חדש זרח על עם ישראל אחרי העננה הגדולה של חטא העגל שתחכו קיבלו בשורה יורד משה לחודש ניות יום הכיפורים ולמחרת מדבר איתם דבר ראשון ויכל משה משה רבנו אוסף את כל עם ישראל ביחד באחדות ומצווה אותם על שמירת שבת ששת ימים תעשה מלאכה יום השביעי יהיה לכם קודש שבת שבתון

לשם לא תראו אש בכל מושבותיכם יום השבת שתי דברים מרכזיים משה רבנו פונה לעם ישראל קודם כל ויקהל אוסף אותם ביחד להגיד לך האחדות בעם ישראל זה הכוח שמלווה אותנו עגל חטא זה פירוד כל עבירה היא מפרידה היא מראה לאדם שאין לו כוח שליטה עצמית על הכל עגל חטא זה פירוד דבר ראשון ויקל משה בין אדם לחברו אחדות כיש אחד בלב אחד דבר ראשון דבר שני על שמירת שבת שבת זה אחדות בין הגוף לנפש דהיינו אדם עובד כל השבוע והוא רואה שהעבודה שלו היא מביאה את הברכה הוא טורח והוא עוסק הגוף הוא מרכז הכוח שלו מגיע שבת קודש תעצור שום מלאכה אתה לא עובד מה הברכה יש בורא עולם תנסה לאחד את הנפש שלך עם הגוף ביחד אנו מניחים תפילין תפילין

זה על היד על הזרוע הלב והראש תפילין של יד מניחים יד שמאל כנגד הלב ועל הראש למעלה מה מה מסמל היד זה הכוח העובד הראש זה כוח החושב אדם חושב תמיד כוחי עוצם ידי אני חשבתי ואני עשיתי תדע לך דבר אחד יהודי כי יש על היד שלך על הכוח שלך את התפילין בורא עולם על הראש החושב שלך יש שמה גם כן את הקדוש ברוך הוא זה התפילין שמניחים שבת קודש זה המקום שנותן לאדם לדעת שאני עוצר מכל העבודות גם הראש שלי חושב על דברים אחרים כאן אני לא נכנס לענייני העולם הזה מאוד מעניין כתוב בתורה פסוק תשבתו שבתכם שבתכם שבת שלכם קח את המילה ישראל ישרא ל אות אחרי אות אחרי י אות כ אחרי ש ת אחרי ר ש' אחרי א' ב אחרי ל מ שבתכם ישראל אות

אחרי אות שבתכם השבת שלכם זה של עם ישראל לכן כתוב מלה ישראל אותיות לי ראש ישראל לי ראש רא ש' רא ש' אחרי ר בא אות ש' אחרי א' ב' אחרי שת שבת שבת וראש הולך ביחד ישראל בשבתכם בייחד לכן בורא עולם אומר אני ציווי ראשון אחרי חטא העגל בואו נעשה את מצוות שבת קודש אמרו חכמינו מה השבת יש לה מעלה כלל כך גדולה אילולי ישראל משמרים שתי שבתות נגלים אם משמרים שתי שבתות מיד נגלים מה זה גאולה ב עולם הוא בעל הבית השבת אני מכריז ואני אומר שאני וכל עם ישראל בשבת אנחנו לא עושים כלום לעצמנו יותר מכך שבת נקרא מנו עולם הבא אתה מרגיש את העולם הבא קצת כאן בעולם הזה חושבים אם עובדים מרוויחים זה עולם הבא להפוך זה שלא עובדים

זה מן עולם הבא שבת קודש עוד דבר כתוב לא תבו אש על איזה איזה אש מדובר פה איזה אש ודאי איש רגילה מדובר פה החדה כותב ו לכם כל דבר של מצווה כל דבר שאתה עושה אותו למצווה מחליט תקדש תמיד יש כאן נצר רה שמנסה להכשיל את האדם ש רוצה להתקדש שבת הזוהר כותב כל השבוע מתברך משבת קודש א בתפילה אחד בשבת שני בשבת קשורים לשבת כל השבוע אדם ששומר שבת אפילו כתוב שעבד עבודה זרה כדור אנוש עבודה זרה שומר שבת מחללו אומרת הגמרא מחוו כנגד העבודה זרה והשבת קודש השבת זה המשקל אדם שכועס כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה זה במי השבוע בשבת קל וחומר לכן החדה כותב רמז על ידי אש התורה אומרת לא תבררו אש לא את הגז לא את הגפרור אש

המחלוקת לא תבו אש בכל מושבותיכם השבת מחלוקת פתאום זה חסר זה לא נמצא האוכל לא לטעמו כל הדברים האלה אדם שצריך לדעת דבר אחד בשבת אני נמצא בעולם אחר לגמרי שבת קודש זה קודש לשם דבר ראשון לא לכעוס חס ושלום אדם שכועס כן כתוב לא רק ש נקרא עבודה זרה בשבת שזה הפוך מעבודה זרה כל הכועס כל מיני גיהנם שולטים בו אדם צריך להחליט לעצמו אגב שאדם טובל מקווה אחד ה אגב ויק גת המקווה ויקל זה מקווה אחד הכוונות במקווה שטובלים מי שיודע אחד הכוונות נגד הכעס כעס זה עבודה כל כך אוכלת את האדם איך נכר האדם אמרו חכמינו בכיסו איך אתה מכיר איך אתה יכול להכיר בן אדם איך אתה מכיר אותו איך אמו חכמנו בכיסאו אם הוא קמצן או לא

קמצן זה כיסו כוסו כשההוא שותה איך הוא מדבר וכעסו כשהוא כועס איך הוא נראה איך הוא מגיב זאת אומרת כל כוח עם ישראל דשבת קודש תורה מדגישה ולמה אמרנו ויקהל ושבת קודש שתי מרכיבים של אחדות בין אחד לשני ב אדם לחברו הגוף והנשמה וגם השבת זה הקפה עד העגל ח שלום אדם שבשבת על כלום יכול לעוס יצר רע מראה לך ככה ך אחרת סיפר פעם אחת מגדולי ישראל אחד מגדולי ישראל הוא היה חכם גדול בבבל הוא אומר שהוא היה לומד תלמיד חכם גדול לומד הכל היה לו אבל לילדים לא זכה לא זכה לבנים לא זכה לבנים הוא מתאר את עצמו אני והאישה לבד יש לנו בית ן לו בית גדול חדר גדול וערב שבת הכינה את האוכל לשבת הלך להתפלל חוזר בחזרה מערב שבת אשתו

מאוד חיים בצורה טובה שבת שלום יש חיל מימצא בצורה יפה עשה קידוש גמ לקדש האישה הביאה מהמטבח לסלון אחד שיש להם את כל המאכלים על מגש אחד אין להם ה אין כלום בית הוא והיא לבד על המגש את כל הדברים שיש היא באה מהמטבח לסלון משום מה נתקלה הרגל שלה בזה מין משהו מסוים החליקה ונפלה היא נפלה עם כל האוכל כל מאכלי שבת וש הכל ברצפה כדם רוטב כל הדברים היא הרגישה לא נוח איך היא נפלה כל האוכל נשארה ברצפה בעלה באה אליה איך את מרגישה הכל בסדר היא לא מאמינה שהוא מדברת היפה גם בלי צעקות ובלי כל מיני פזמון של אדם רעב כן כלום דבר איתה ברוגע היא התאוששה מתכלה עליו והוא איך את מרגישה קודם כל אמר לו בסדר טיפה כמה התיישבה

לכיסא מה עם האוכל אומר לה תעזבי את האוכל את מרגישה טוב כשהבעל עומד לקראתה ו רגעים כאלה אז היא כבר מרגישה טוב ברוך השם אמרו מה נאכל תעזבי מה נאכל עכשיו קמו את הכל ניקו הכל לא ראוי לאכילה עם רוטב הכל נהרס צריכים לאכול אז הוא אומר לה אין שום בעיה מהשרות שנשאר בסיר שריות את זה ניקח ונעשה ו נעשה נוכל את זה הביאו כלום צלחות ריקות עם משהו קטן והבל שמח א תשמעי דבר אחד אח דבר אחד אני לא מרגיש פ שאת לא בסדר א תשב אז מה העקר שאת בריאה ברוך השם קר מה יכול להיות שר לה מחדש ממצא שר ל שירים יש ח ממצא בניגונים בקיצור פצע על הלחם אמר דברי תורה היה ערב שבת עונג שבת הפך את הנגע לעונג מוציאות והאישה שמחה בעלה

נגמר כת המזון הוא מספר בספרו אני יושם בלילה תגלה אלי אבא שלי בחלום שנפטר מהעולם הזה אומר לי בני היקר אתה יודע מה כשהאישה נפלה ואתה התיחסת בצורה יפה מאוד ושרת גם שירים מחדש המלאכים קראו לי בוא בוא בוא בוא בוא תראה את הבן שלך תראה איזה בן יש לך הבן הזה לא כועס לא מרגיש שהוא רעב בכלל הרי לא אוכלים מהבוקר כן כלום מלאך אלוקים אומר לי המלאכים רקדו איתך ביחד המלאכים ואני איתם רקדנו איתך למטה לפי הכסף ששירים ו ואמרתי להם מלאכי שרת זה בני יש לו הכל אין לו ילדים תנו לבורא עולם שעת רצון ורחמים שיזכה להיפקד בבן זכר ואמרו לי תמתין חזרו בחזרה עם בשורה טובה שנה הבאה אשתך תילד בן זכר כם בבוקר ככה מה זה עולם

אחר סיפר לאשתו מה תשמעי טרנו על עוף שלא אכלנו נקרא קיבלנו בן לקבל אומר כעבור שנה זכה לבן אחר כך עוד בן אומר שמונה בנים זכה אם נפתח השערים הכל נפתח איך זה לא רופא לא תרופות לא סגולות אתה בעצמך כשאתה לא כועס בשבת קודש אתה חי מעין עולם הבא שמה זה אחרת לכן משה רבנו אומר להם אחרי החטא אתה רוצה אדם רוצה לחזור בתשובה להתקדם נקרא לזה כולנו יחד כן מה מה חזור בתשובה לא מעבירות תחזור בתשובה מחדש להתקרב אליו פה שבת קח את השבת לפניך ותגיד אני בשבת חי עם הקדוש ברוך הוא הג אמרו חכמנו אמרה השבת ריבונו של עולם ימי השבוע יש לנו שני ימים יום ראשון יש לו את שני זה בן זוג ראשון שני שלישי רביעי בן זוג חמישי שישי

בן זוג השבת נשארה פרת לבד שביעי אין לה בן זוג אמרה השבת ריבונו של עולם מי בן זוג שלי מי אמר לה עם ישראל בן זוגך מה פירוש מה מה זה עם ישראל בן זוגך מה אתה מדבר על ימים אתה נותן לו עם ישראל זה בן זוג מה נוגע בן זוג ונרגע שבת להעריך את השבת זה רק עם ישראל מעריכים מה זה בן זוג מה זה זוגיות אני מעריך מה שיש לו מי שלא מעריך את השני אין זה לא זוגיות זה פרת זה לא זוג הערכה כושרת אמר הקדוש ברוך הוא שבת אל תדאגי מי יעריך את המעלה שלך מי יכיר מה את עם ישראל ישראל בן זוגך שבת קודש כמה דבר גדול והגמרא אומרת כל מישה אוכל שלוש עודות בשבת שלוש עודות ניצול מדינה של גיהנום חבלו של משיח מגוג ומגוג מדברים גרועים

למה אתה ח בעולם אחר לגמרי אפשר להרוויח הבן שחי כותב לימוד תורה שעה בשבת שעה שעה בשבת כנגד אלף שעות של ימי השבוע תהילים בשבת כנגד אל תהילים השבוע שבת עולם אחר לגמרי לכן דבר ראשון מ משה רבנו את השבת תשמעו ועכשיו מגיע משה רבנו למשכן בניין המשכן בונים לבורא עולם משכן מה זה משכן ומה זה מקדש עולם הזה שלנו זה עולם קלה עולם שנגמר כל דבר הוא תלוי בזמנים תשאיר דבר מגיע הסוף שלו זה העולם הזה העולם העגול במקדש בירוש ליים תוב מסכת אבות במשכן במדבר שהיה זה מקום ששמה לא שלט הטבע למשל הגמרא אומרת היו שמים חלות במקדש בירושלים חלות הלח עם הפנים 12 חלות אגב החלות זה מביא ברכה לעולם הזה המנורה לחוכמה וה לחם

הפנים לעושר פעם בשבוע הכוהנים לוקחים את זה ואוכלים כתוב זהי כל השבוע חם כאילו עכשיו יצא מהתנור שמה לא שולט העולם הזה אין יובש בחלות יובש זה מקום אחר פה לא מה זה מעולם לא הסריח בשר הקודש אתה לוקח בשר שחוט שים אותו בלי הקפאה בחוץ חום אמים כל בית בחוץ תוך כמה שעות הבשר מסריח כאן מעולם לא הסריח תשאיר בשר במקדש שנתיים תרי עכשיו מה קרה אומר המהרל לברר את זה אומר כל דבר שמתקלקל סירחון זה חיסרון איך נהיה חיסרון מסירחון זה הולך יחד אדם שיש לו קלקול אז יש לו חסר זה המלך בדברים האלה מעולם לא תקלקל כלום שום דבר להראות לעולם שהעולם הבא הוא נמצא כאן בעולם הזה שלנו ולא רק המקדש היו עומדים צפופים ש רווחים

עומדים צפופים אין מקום לזוז משת חבים יש רווח מה קרה פה כאן התנאים אחרים לגמרי לא רק במקדש אוהל שיקן באדם האדם יכול להגיע דרגת קודש כתוב בגמרא רבי יוחנן בא לבקר את רבי יהושע שהיה חולה רה אותו שכה בבית אפל יושן בבית אפל חשוך אין לו גם נרות רוצה לראות אותו אז מה הוא עשה רבי יוחנן הרי אין מנורות ואין נרות גל דרעי הבשיל את את ה את החולצה שלו למעלה את הזרוע שלו גילה אותו אותו והזרוע שלו היא הוציאה קרני אור הכל נהייה מעיר פתאום אה זה אור מהלך הזרוע של רבי יוחנן אה הוציא אור שאל הרב שך פעם שאלה יפה מאוד אם הזרוע שללא הוציא אור מהכ שהוא נכנס הפנים שלו לא הוציאו אור הרי פנים זה עזורה גדולה מהפנים פ אם

הגוף מקרין אור שיקרין גם בפנים שנכנס לא שם מסכה אמר דבר נפ מוד אמר יש שתי סוגי מצוות מצוות שעושים אותה בגלוי או בסתר הפנים זה גלוי זה מצוות של גלוי זה מצווה אבל לא יכול להכין אור מצוות שבסתר הזרוע מכוסה בחולצה שזה זה מקריין את האור הזרוע שלו הוציא אור התנאים מה היו גדולי העולם היו הגמרא אומרת שם פעם פחז בן יאיר תן הגדול פעם הלך לאיזה מקום ות שבועים ראה שמה נהר של מים זורם אמר לו נהר גינ תעצור תחלוק לי ממך תן לי לעבור מה לעבור אני רוצה מצווה לעשות אמר לו גם אני עושה מצוו אומר לו הנהר רצון בורי לזרום תשמע אין לי זמן לך עכשיו אם אתה לא עוצר תחלק לשתי חלקים גוזרני עליך זו גזרה שלא יעב בך מים

מהעולם תתייבש אתה רוצה ש עדיף לך כמו שני אומר כמה דקות חזור בחזרה ככה היה ועוד ועוד הגאון מבינ הגאון מבינה סיפרה אשתו אמרו להגברת בעלך מה כל כך מיוחד בו מה בעלך לומד תורה מה מיוחד בתורה שבו אז היא אמרה להם תראו לא מבינה הרבה אבל הוא חוזר פעם הוא פעם בשבוע מתרחץ במקווה מתרחץ חוזר עם שקית של בגדים שהוא החליף אותם יש פה גם שקית של בגדים שעדיין לא לבש בוא נראה מי צליח להבחין איזה בגד שהוא נבש גש עוד לא לבש כי מעולם לא יצא ממנו ריח של זעה אפילו גדולים גדולי עולם גם הגוף שלהם קדוש ולא רק זה לא רק זה צדיקים נפטרים מהעולם הבשר הזה הולך בקבר יש צדיקים שלא נרכב הבשר שלהם פשוט אף בשרי ישכון לבטח ובאדמה

ו בבתח למה למה מה הסיבה שלו למה אדם נרכב שהוא הולך מהעולם הזה הטבע למה פסוק הורכב עצמות קנאה אדם שמקנה בשני הכינה אוכלת אותו הוא אוכל את עצמו אז הוא נרכב אדם שמשתלט על הטבע שולט על הטבע שלו יש צדיקים שבק המון שנים שרים ש לשלם רבי אבד סומך עליו השלום היה רבו של הרב בן איש חי הוא נקבר פעם חוץ לעי רק בגלל סיבות שהיה מחלות שמה כן ושמה מפורסם הבס אומר אחרי שמונה חודשים קיבלו אישור להוציא אותו בחזרה לעירק וצ מהקבר קיבלו אישור ום מספרים שמה המושל ישר אבל מה בתנים מסויימים היו עם כל מיני כל מיני ריחות שהביאו שמה כן אולי חשבו שמצאו ש השם ירחם מה ימצאו שמה אדם שהוא הולך מהעולם הזה השם ישמור והיו בטוחים

יו שמה כל מיני מסכות אב נקרא לזה כ א יודע מה יקרה ו את הקבר לאט לאט פשו מחילה צאו את הארון והרב היה גופו שלם שלם שלם שלם הלכו ברגל וצעקו שמע ישראל אחד המלבים שהוא היה מוסלמי כשהוא ראה את זה ראה את זה הוא ברח מעירק בא לירושלים התגייר יש מחה בירושלים ידועה מי שמבינים בזה שהם הצאצאים של אותו אחד שראה את הרב א סומך אחרי שהוא נפטר שמונה חודשים גוף שלם והתגייר ק משח בירושלים אין כזה מושגים בעולם שהאדם ישאר שלם זה עם ישראל איך איך זה מתחיל תשלוט שאתה חי תחיה כשאתה חי מי שמקנה הוא מת כשהוא חי אז איך אתה רוצה שאתה תחייה שאתה אחרי 120 שנה אם אתה עצמה מקנה אל תיקנה באף אחד קנה באחרים מלומדי תורה הצדיקים

הבשר שלהם אחרת אוהל שקם באדם לכן אם אנחנו רואים שהעולם הזה אמרנו יש פינה בעולם יש פינה בעולם כולם בית המקדש בירושלים הוא המשכן שמה אין טבע עכשיו נבין טוב מאוד איך מקימים את המשכן איך איך העולם שלנו רגיל להבין העולם שלנו עולם העשייה יש לך משרד אתה קבלן לבניין אתה מוכר לך דירות נכנס אדם אומרים בניהם ה המתווכים או המוכרים זה אדם כבד מה זה כבד מה זה כבד הוא אמנם נמוך ורזה זה כבד השני גבוה ורחב זה זה חלש מה מה המודד בדיבור שלהם יש לו כסף הוא כבד אה יש לו עשיר זה כבד הכיס זה המודד לכל יותר מכך היום קח יהלום קח זהב קח יהלום קח משהו אחר נכון מה הערך של היום כמה זה שווה זה שווה 100 אלף דולר זה שווה 5

שק רבותיי בורא עולם אמר לעם ישראל להביא נדבה למשכן קודם כל התורה הגדירה דבר אחד דבר אחד אני לא רוצה תרומה מאף אחד אני רוצה כל נדיב ליבו יביאה מה זה נדיב מה ההבדל בין נדבה לנדר בגמרא נדר הרי עליי אני מתחייב נדבה זה הרי זה הנדבה יותר גדולה מאשר נדר אני אומר הנה זה למקדש קודם כל בור הקדמה ראשונה לא רוצה מכם ערך כספי לא כמה שווה אני רוצה תתנו את הלב שלכם קונדי ליבו יביאה טוב והביאו את הדברים התורה אומרת התורה אומרת נשים מה שתורה הביאו למשכן מדבר פה עכשיו איך מקימים מקום לקדוש ברוך הוא תולע ע שני עורות אלים מוד עורות אלים עורות של איל דברים כמה עולה עולה 200 שק עור עולה א שמן המאור מה האחרון

שהביאו ואבני שוהם ואבני מילואים לאפות ולחוש אבני שוהם זה היקרות ביותר שיש אבני מילואים זה שווה שואל אור החיים הקדוש רגע אחת בוא נידרגר הכספי נכון אורות אלים כמה ש 200 שק שווה זה שווה 200 אל אבני שום למה למה למה התורה דרגה את זה בסוף אתה בא למקום אני נותן 200 אל שק או אתה מכובד 200 שק רגע אחד זה לא מתאים לא לא לא לא תורה פה רי קדימה את מי תרות אלים למה אורחים הקדוש הערך לקדוש ברוך הוא זה לפי העמל שלך כמה ל בבת עורות אלים לקחת שחת השקת כן עברת על זה קשה אבני שוהם האבנים יקרות מאיפה זה הגיע אומר המדרש הענ כבוד הביאו מהשמיים נקרא מהמקום שלהם את האבנים היפות האלה לנשיאים ישבו בבית שלהם קיבלו חבילה

ככה ארגז עים אבנים לא עבדת על זה לא טרחת על זה כלפי חוץ זה נראה לך יקר נכון כלפי הקדוש ברוך הוא ד שטרח בעורות ובשמן שעשה לבד הוא יותר חשוב יותר קודם לך גם כן קודם כל זה קצת מוטא את התפיסה לא ערך הכספי פה זה נותן לנו כלום לא כסף לנו אלא הערך שעמלת עליו הנשיאים רבותיי כתוב בתורה הנשיאים בלי י חסרה להם האות י' לנשיאים במת חסר י בתורה י בתורה אפרון חסר לו ו' עושים איזה רעש גדול אברהם אברהם שרה שרא עושים מזה עניין קראו לה שראי קראו לה שרה עם ה איפה הולך הי של שראי יהושע בן נ הושע יהושע שראי ממנו קוראו לה שראי בהתחלה אח להרה עם ה איפה הלך הי שלה הלך ליהושע בן נקום הושע יהושע הנשיאים הפסידו י אחד

למה על מה נשיה עם ישראל אומר המדרש אמרו הנסים אנחנו נביא את התרומה בסוף נראה מה חסר שכולם התנדבו מה שחסר אנחנו נביא רו בסוף לא חסר כלום כולם הביאו עם ישראל צריכים אותכם לפי שנתעלם היה להם הרבה כסף ה התעצלו מלהבי התעצלתי חסר לך י אצל בורא עולם התפיסה המודד לא מה אתה נותן איך אתה נותן אם אתה אוהב אדם שאהב את השני לא מחכה תן מיד לא שהוא יביא לו משהו אהבה זה קשר אם אתה חושב אני אמתין אני אחכה מה שיחסר קודם כל אתה טו למה עם ישראל צדיקים אין יחסר הציבור נותן אתה תועה מזה עם ישראל אם יחסר למה שיחסר שנית תן קודם כל אתה מילה קטנה היה רב גדול קשה להגדיר את זה אבל רב גדול סיפר בירושלים הוא בן 80 הרב

הזהב ראש ששבה גדול קיבל טלפון ממישהו הרב פלוני בוא ניפגש בוא ניפגש בירושלים במלון אומר לי באתי סיפר באתי למלון ואני רואה אחד קם לכבודי מחייך ככה אמריקאי מגולח עם כמה הוא בא אלי שלום זל מר טוב אתה זוכר אותי אומר לו אני זוכר אותך תסיר לי אני מהישיבה למדנו יחד לפני אולי 60 שנה למדנו יחד אתה זוכר מחוץ לארץ הוא התחבקתי איתו מספר התחבקתי איתו הוא סיפר לוא אמריקאי טוב נזכרנו בישיבות שלמנו יחד נו מה אתה רוצה תשמע אומר לו אני טוב כך הוא סיפר יש לי 100 מיליון דולר טוב וחשבתי אני כבר זקן מבוגר א לא גר בארץ פה אני רוצה אני רוצה אך למנות אפוטרופוס תחלק את כל הכסף שלי לישיבות תרבו טרופוס אני רושם לך פה יש

עורכ הכל הכל אומר אמרתי לו אתה צודק יש לך 100 מיליון נכון כן קח שלוש מיליון לעצמך את עשר תחלק עכשיו תחלק עכשיו אתה רוצה לחלק אתה מאמין שה רוצה לתת לו תן עכשיו חלק אשר תשר לך הוא אמר לי תשמע אני לא מסוגל לתת כשאני חי אני לא להכניס את היד שלי לא יכול להכניס את הגיש לא יכול אני רוצה אני לא יכול תשמע תן עכשיו לא מסוגל לא יכול אבל תראה אתה תהיה פה טובוס אחרי שאני לך מהעולם הזה אני שם כבר תתן מה שאתה רוצה הוא נפטר אומר קיבל מכתב רשום מהקונסוליה ארצות הברית מכתב תבוא הוא מגיע אומר אני בא אני ומזכיר בישיבה מה קרה נפטר פלוני המפורסם שמכיר אותו הוא השאיר צוואה שאתה אוטובוס תחלק את את הכסף שלו למי לחלק

יש כאן קבוצה מחכה לך בפנים קיבלו את המכה הזה והם הוא מגיע להם הכסף הוא נכנס תשמעו דבר נורא נכנסתי לראות מי הגיע לקבל את הכסף שהוא חשכו עיני אנשי הקמורה אנשי קמורה מה הל עושים פה כתב צוואה אני רוצה לחלק את הכסף לאלה שלומדים תנך לומדים תנך הם גם לומדים תנך הם שמעו את זה ככה א אנחנו גם לומדים תנך לומדים תנך אנחנו לומדים תנך הוא לא כתב לתת לאלה שלומדים בישיבה תורה לומדי תנך כללית התלבשו על זה חשכו עיניי ברחתי משמה ברחתי אני הפות אחלק להם ברחתי אומר בוא תראה את נורה והיום הגעת לרגע שאתה יכול לתת לא עכשיו לא יכול זה לתת אין נדיבות לב להבדיל שאתה רוצה נדיבות לב אל תחכה אל תחכה תעשה עכשיו להבדיל אלף

הבדלות מכשל עוד הנשיאים התעצלו חיכו תחכם חשה לכם י עולם הלאה תורה אומרת לנו עוד דבר הביאו הביאו הביאו נדבה למשכן נדיבות ליבו באו אנשים רבותיי באו אנשים להביא גם משהו מה אישה יכולה להביא מה האישה יכולה כבר להביא למשכן מה בואל משה רבנו וכתוב הביאו לו דבר אחד כל אישה היה לה בארנק שלה מראה מנחושת כן הביאו לו ככה אז בא משה רבנו משה מה רוצות להבות להביא לך כל אחד מהתיק שלה האישי יש מראה של נחושת מסתכלות רואות רוצות להביא את זה אליך למשכן כתוב משה הסתכל על זה ולא רצה לקבל את זה משה לא רוצה לקבל למה אישה מראה רואה את הפנים שלה איך היא נראית זה היא מתייפה זה הרי משהו של יצר הרע לא רוצה לקבל למשכן

חיצונית הוא צודק א הוא צודק לא מהש שם והלא מה כלי איפור א להביא כלי איפור למשכן לא מתאים לא מתאים לא מתאים אמר לו הקדוש ברוך הוא קח מהם אלו חביבים עליי מהכל בורא עולם אומר משה רבנו תשמע קח את זה מהמהם למה זה עלי חביב ולמה חביב אומר תשמע טוב אומר לו הקדוש ברוך הוא כשהו ישראל במצרים עבדו קשה נכון בפרך עבדו קשה הגו למצב של יאוש הגברים מה להביא ילדים לעולם בשביל מה כלבן הילוד ליאור הגברים החליטו יותר אנחנו לא מבים ילדים אין מביים אין עם ישראל מה עשו אנשים הצדקניות אומרים חזל כל אחד היה לה מראה מניחו אתה מסתכלת לא בשביל אחרים בשביל בעלה שהיא תראה טוב מגיע הבעל בערב תך אתה נראה שכנעו אות האישה כל

זה בקודש הם דאגו לעם ישראל וככה הם התעבו והביאו המשך לעולם מרות הצוות מה זה צוות הקימו צבא לקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא משה קח את זה מהם אתות הלה חביבים עליי מהכל טוב ומה עשה בזה בכל המרות נחושת את הקיור אגב הקיור הזה היה מיועד למה אחד הדברים למה אז הכיור עשוי ממה מהמראות נחושת של הנשים שהביאו דבר חדש משה חושב שזה פסול בור עלג לא לא לא תחית תוך מה זה כיור ל אומרים לפעמים קורה מצב שאדם חושד באשתו נקר אישה סוטה מה זה חושד הוא מדמיין או לא מדמיין למשל אומרים לו שמע היא הולכת למכולת בבוקר היא חוזרת אחרי שעה בערך היא מדברת עם החנווני פעם ם היר כאן אומר לה מה את מדברת אני מחזרה אותה בתשובה

אמר לה תעזי אות אני חזרו בשוה לעליך מחזרה בתשובה חושד בה לפעמים נקראת אשה שותה חושד אדם חושד באשתו נו אז מה עושה הוא לא יודע הוא אומר לו תשמע חברים תשמע תפתח עיניים יש בתורה גם דרך לזה גם כן לוקח אותה על ירושלים לכהן שם הכהן הגדול מדבר איתה תשמעי שתשמעי ביתי תראי לפעמים יש שליחה ארוכה על זה יין עושה אולי השתקע ילדות עושה אולי אולי את פגמתי אומרת לוש בעלי מדומיין אני אישה כשרה ואני צדקנית הוא חושב חי בעולם אחר מה עושה הכהן רבותיי שימו לב טוב בהלכה כתוב סופר כותב ספר תורה כותב ספר תורה קורא תעות יש תיקונים מתקנים אבל אם יש טעות בשם השם שם השם יש טעות לא מתקנים ולא מוחקים מה עושים שם השם אסור

למחוק יש אומן מיוחד הוא לוקח מין סכין גילוח דקה סכין דקה חדה ש שתוחים וקודר מה קודר חותך את הקלף העליון עם השם ועל זה הוא כותב חדש כי אסור למחוק את שם השם אסור מיוחד מיוחד עושים אותה אלה שמומחים כן אומנות זה אומנות אומנות מיוחדת לדעת קודר את הכל והנה מגיע בן אדם אומר אשתי אני חושד בו משהו לא בסדר ו אומרת בעלי לא בסדר הכוהן לוקח את האישה הזאתי מדבר איתה ואם היא מכחישה לוקח כלי חרס כותב את שם המפורש שם השם כותב בחרש הזה לקח מים מהכיור ומוחק את זה שתך שלם תשתי את זה אם אישה שהיא היייתה סוה באמת לא בסדר איך שותה את זה התורה אומרת לנו מיד היא נפגעת מסתובבת נופלת ברצפה ו מתפצלת מתה ואם אישה צדקנית

כן לא עשתה כלום אז אם אתת ה הכרה מביאה בנים מבה בצער בלי צער שחורים והלבנים מקבלת שכר פעם אחת שאלה שאלה מה השכר שלה בסדר מגיע לעוד שכר עוד תביא ילדים אם היא הבשת סתם היא באה לשמה קיבלה ביזיון על חינם אז תקבלי שכר תקבלי שכר זה מה שאמרה חנה לקדוש ברוך הוא אמר לו ב של עולם אם ראות תראה תן לי בן חנה אמרה לשם אמא של שמואל ורש של עולם תן לי בן אם לא תן לי ראות תראה מה זה ר מהזה ראות תראה פעמיים אני שה עצמי שותה מלי שוט בי כן ונגע לירושלים השקה אותי ואתה פתחת לה בתורה שאישה שהיא כשרה שותה אתמ מתעברת רות תראה טוב בכל אופן שם השם נמחק למה שלום בית אומר אני מוכן למחק באיזה מים מהכיור למה הקיור גברת

תראי הקיור הזה איך הוא נוצר מי נידב אותו האנשים הצדקניות האלה אה כדי מוסר השכה לאישה שהיא תדע ללמוד קה יש מדרש זה מדרש מפורש ובאמת מוזכר גם בעל התיאורים הזה רבותיי בואו נראה צורה פשוטה קטנה מה קורה במצב הזה שאותה אישה יטרה על המראה שלה אז ראנו פה מראה קטנה היא חשובה לפב עולם יטרו מה הם קיבלו אומר המדרש וזה ככה מובן במקום הזה גם כן מראות הצובאות במראות הצובאות שהביאו אנשים אומר המדרש אלו הנשים ששרו מתאוות העולם לא מסתכלות על כלי איפור ונתנו מראיהם לנדבה למשכן עכשיו שתיק אישי בלי מראה בלי נחושת היא נדבה את זה מה היא זכתה כתוב נחה עליהם רוח אלוקים קיבלו להיות נביאות כל אחד ואחד רוח אלוקים את

ויתרת על מראה קטנה טרת על יופי חיצוני לראות את הפנים מה צריך להראות עולם מאות נבואה אדם מוותר ונותן מה הוא מקבל אצל בורא עולם זה לא הכמות את תהיה נשיא לא תהיה אדם לא יודע מה תהיה את אתה חושב שאתה נותן ללכן אתה מה את יש לי זמן אני נותן אני רוצה לחכות קדוש ברך לא כרה אתה יכול להביא אפילו דבר קטן מהלב זה נקרא נדיב לבו מ ש נדיב לב מתוך הלב שלו ורבותיי עכשיו זה הכלים למשכן קצת דיברנו טיפה הבני שוהם כמה שזה חשוב בסוף אבל מי אדריכל אתה קונה דירה אתה בא לקבלן אתה שואל מי הקבלן מי אדריכל מי תכנן את הדירה אולי זה בניין שהוא יודע מה חד פעמים של את הקבלן הוא מאושר כ פשוט מאוד רבותיי מי זכה את המשכן הזה

את כל הכלים להקים מי מי מי ילד קורו לו בצלאל ראו קרא השמש בצלאל בן הורי בן חורת יהודה בצל בן הורי בן חור הוא זכה ילד לפני ברמצווה הוא הצליח כל הדעת אגב להבין טוב מה מדובר פה איזה קבלן זה כתוב שכל קרש שהיה מונח במשכן כל כרש עצה שיטים עומדים מה זה עומדים אומר המדרש כתוב פסוק שרפים עומדים ממע לו יש מלאכים ויש שרפים שרפים זה דרגה גבוהה מאוד כל כרש במשכן למטה כנגד מלאך השרפים בשמיים זה לא פשוט זה לא החשמל ש מחבר יחד מערכת מנגנון חשמלי זה מנגנון עולמי להכניס את העולם העליון כאן למטה בצלאל מה הוא זכה כתוב בתורה פשוט בצל בנורי בן חור מי זה חור חור היה בנה של מרים ו את העגל עשו את העגל עם ישראל ועמדו

לעשות חור עצר בעדם תפסיקו תפסיקו התנגן נלחם איתם והרגו אותו הוא נהרג אמר הקדוש ברוך הוא עלה לשלם לחור הזה שכר מה השכר שבצל הוא יהיה יקים את המשכן יהייה הכל הכלים ידע רבותיי אין ששה קטנה מות בצלאל היה הנכד לא מי היה משקיע חור נכון בצלאל בן אורי בן חור נכון בגלל חור הוא זכה איפה היה אורי הבן למה הנכד זכה במה שהסבא עשה ולא הבן למה אמרו חכמינו בורא עולם נותן חוכמה למי שחכם אם חוכמה לחכימין לא נותן לה חכם תעשה משהו בעצמך דוגמה קטנה אתה בא שולח ילד עם כלים לך תביא לי יין מה מהמוכר יין יש כלים לא בקבוק לוקח כמה כלים אתה בא למוכר המוכר יין מה יש לך מושה כמה כלים המוכר מריח איזה כלי של חומץ לא יתן לו

כלי של יין תן לו הוא אומר אם אם זה כלי של יין ששים לו יין בפנים לא ככה אדם שהוא חכם מקבל חוכמה האבא של בצל היה הורי לא זכה לנצל את מה שיש לו מה שוא קיבל לא זכה נצל לא נצל אדם דוגמה משאיר בבנק סכום כסף אומר לה לשמע זה כסף 100 מיליון תיתן תו לבנים שלי אחד שהוא רציני אחד שהוא יקח את הכסף ויעשה שמה דברים אחרים אל תתן לו את זה תראה נכד רצינית לא משנה אפילו בןו נכד אורי לא זכה בצ זכה הוא זכ ז הוא קיבל את הכל איך הוא זכה צאנו רבותיי על בצלאל דבר מאוד מעניין איך הוא זכה בצלאל במעלה שלו היה ויכוח בין משה לבצלאל ויכוח פלק גדול ויכוח בין משה רבנו לבצלאל האם להקים את המשכן קודם כל ואחרי זה לשים את הארון

שם ארחות הברית או לא משה אמר להקים את המשכן ואחרי זה נחפש את הארון לאחות הברית א בצמ לא לא לא בצל משה לא ככה קודם כל נעשה את הארון ללוחות הברית התורה היא קודם כל משה מתנגד אומר לו מצלל משה רבנו אני אומר לך קודם כל נתחיל לפני כל הבנין הגדול נעשה ארון רחות הברית הוא צדק הוא צדק למה הוא צדק אומר המדרש הוא אמר שהעולם נברא בהתחלה מה השם ברא תאור היא אור האור זה הראשון זה העיקר אז בוא נכניס גם במשכן את הארון בשביל וחות הברית ששו כן זה נקרא את האור של התורה הוא ידע להעריך מה זה אור של תורה הוא עשה עוד דבר אחד הוא עשה עשה עוד דבר אחד הוא עשה את הארון שלוש ארונות בפנים זהב חוץ זהב בת בחוץ ובאמצע עצ

שתם עץ הארון היה מונח באמצע עץ ציפוי פנימי בחוץ למה למה להגיד לך דבר ראשון ת חכם צריך להיות תוכו כברו וציפית מבית ובחוץ מה זה תוכו כברו הפנים שלך והחוץ ת אותו דבר אגב מלה תוכו מעניין שם השם זה 26 תוכו כותבים ת וכו תוכו באמצע שתוכו ות כ בתוכו תוך המילה תוכו זה 20 כו כו כותבים כו כ ב רו כו זה בחוץ אז תוכו 26 כברו כב זה גם 26 תהיה שם השם כל הזמן אבל ולמה עם עצ שת שים את הכל זהב חשי ארון כולו פע של זהב מה יש למה צריך עץ באמצע להגיד לך בן אדם לעולם אל תשכח שאתה גם עץ אין זהב טהור אין שלם גם הארון שבו מונח לוחות הברית באמצע יש את מה את העץ אתה עדיין עץ מי שיחשוב שהוא זהב טהור יש לו מקום אחר לא כאן

המדרש אומר הל פלא גדול ולמה עשו זה מעצה שיטים את הקרשים תרו מה את אומרת למד אנו לקח מוסר השכל כל התורה זה מוסר השכל זקל העצים האלה זה עצים ש לא נותנים פירות עצי שטים לא נותן פירות להגיד לך שאתה רוצה לבנות בית מעצים אל תעקור עץ שעושה פירות גם למשכן לקחו עצים שלא עושים פירות ועוד דבר למה עצה שיטים אומר המדרש עם ישראל חטאו בשיטים חטאו נות מואב כן כדי לכפר להם על עוון ש יחטאו בשיטים הוא עשה את ארון עשה שיטים מה הפשט מה מה מה הכוונה מה לכפר להם להגיד לך דבר אחד אדם שגם עבר נכשל בעבירה מה יציל אותו התורה התורה עצמה שמה הארון עשוי מעת שתים התורה התחפר לו עוד דבר אומר המדרש אז ראינו הוא היה חכם מצלל

קודם כל לפני הכל עזבו את המזבח עזבו את הכל מה דבר הראשון צריך להיות מה להיות מה אהרון התורה זה זה החוכמה שלו זה הוא זכה עוד דבר אומר המדרש אהרון הולכים במדבר אגב זה הה פלא גדול הארון במדבר היו מרימים אותו מרימים אותו ולא צריכים לא הולכים אלי רק מרימים אותו לביאים על הבדים של הקרשים ואהרון עושה את וסו היה מרים אותם הולכים באוויר תשים באוויר אומר המדרש הלכים במדבר היה יוצא שתי גיצים של אש מהארון כן הולך לפניהם אש כמו איזה שתי להבות אש לפידים והיה שורף את הקוצים שורף את הנחשים את העקרבים המדבר כן הוא עולה סולל בונה היה מכינים את הדרך שורף והיה יוצא עשן עשן ששורף את הכל ויעשה זה כולו יעשן מהשריפה

של הנחשים והקוצים והעולם מתמלא בשמים בסמים והעולם היה אומר פסו ש עשירים ביר השירים אומר כי תמרות עשן מכותרת מור ולבונה מכל כת אוכל מכותרת מור ולבונה איזה ריח פסמים זה רבותיי היום נקח קוצים נשרוף אותם הריח הוא ק תשרוף לחשים השמר בשר נחשים ועקרבים השמר זה על האש של גוע הנפש לא ופה היה שורף ומוציא פסמים הפשט הוא כזה כשיוצא מהתורה אור כזה זה עולם הבא אין מושג שיצא אור של תורה לשרוף גם נחשים ועקרבים שיצא מזה יחד טוב העולם הזה מתבשם כי התורה היא נצח אין דבר שיוצא מאור של תורה דבר לא טוב העולם ה מתפלא הנה איזה שריפות קוצצים תראה מה שיש שמה מה הדברים האלה זאת אומרת להגיד לך התורה מ זה בצל אל מה

המיוחדות שבו שידע שהארון זה העיקר אומר המדרש הארון היה מכון כנגד כיסא הכבוד כיסא הכבוד של בורא העולם הוא ידע סוד כיסא הכבוד מצלל לא אבא שלו הפסיד הבן מצלל מצלל בן בן חור המדרש מעריך הלא בזכות מי היה אבל ברעיון מי ש יודע להעריך מה זה נקרא תורה תעמוד בתורה הוא זכה הכל להקים מעל כל דור המדבר אז מה ראינו אתה רוצה דבר לשמור את בורא עולם את העולם הזה להכין את המשכן שיהיה המשכן הזה מקום לראות את השכינה תיתן לא משנה כמה עזוב את הכמות תן את האיכות נדיב לב תביא עורות לא משנה מה תביא מראות שלך זה אחרת קיבלת בגדול אבני שוהם לא עמלת אומר אחיים הקדוש זה בסוף סיפרו סיפור בוא נבין קצת את בדבר הזה היה מלך מלך

ה יש לו ברוך השם מדינות ויש לו שלם ובן המלך יודע מה זה עסקים מה זה עבודות ה לו בן 16 ב הבן הזה היה בטלן הבן הזה היה קם מאוחר ו מסתובב פה מי הבן של מלך אבל לא ניצל את המלכות של אבא שלו יום אחד אומר ל אבא ששמע בואנה בלי בו בנ כן מה צריך אתה היום בערב לא חוזר לפה לבית רק עם 100 דולר למה שעבדת תעבוד תטרח ואני רוצה שתביא רוצה להרגיל אותו שידע מה זה עבודה מה זה בטלנות שידע אומר אין בעיה אין בעיה אני אתן לך 100 דולר אני אעבוד זה הלך בחוץ הלך לשפת הים שם קפה שמש בטלן שתה אכל הגיע הצהריים הלך לחבר שלו תן לי 100 דולר קח בקשה הוא מחייך עובד על אבא שלו מ חושב ככה מגיע הבן שוב אבא כן הנה לקחת 100 דולר לקח

את זה את ה 100 דולר זרקת את זה ישר תוך תנור של גחלים זרק את הכסף נשרף אמר לו אתה שקרן אתה אומר לי שאתה עבדת על זה את עבדת אתה מסתובב סתם אתה לו נזיפה הבן שת טוב אולי שהחלה מרגלים תשמע אומר טוב מוד אומר לך דבר אחד אתה מחר בבוקר אתה הולך לעבוד תזיע על העבודה שלך אם לא אתה אל תעבוד עליי תעבוד על עצמך לא עליי אמר ל המלך זה היה חצי בטלן ילך אבס לעבוד מה הלך מקום אחר פה מסעדה פה אכל פה שתה בקיצור הגיע הזמן תן לי 100 דולר הביא לו חבר שלו גם בעל אבא שלו נכנס ככה לאט לאט כאילו עבד קשה הה כבר לא נכנס מהר הנה קח את המד הולך קח את הכסף הזה זק אותו עוד פעם בתנור ו צעקו צעקות מה אתה אמרתי לך אתה ר תכנס

לבית פה איזה נזיפה הוא ר כבר שאין לו ברירה יותר אה אבא פה טבס עלחם על חם בתנור יום השלישי התחיל לעבוד התחיל לעבוד מה לעבוד פה מחר יודע מה איזה כיסאות נורה פה הריב מישהו כן פה 50 שק פה 80 שק תחיל לעבוד קיצור הגיע 300 100 דולר הגיע בע לבית הנה אב קח את הכסף לקח את הכסף אבא לא עוד פעם זרוק אותו באיפה בתנור מגחלים איך שההוא ראה שהוא נשרף לא אבא אסו ששרף להכנס לחים להוציא אותו בכפיות לא מה פתאום להצטרף לך אמר לו לפעול או זה מה שעבדת אם כואב לך עבדת אם לא כואב לך עבדת על עצמך לא עליי אמר לו אתמול שלשום כח הרחתי שישרף מה אכפת לך לא קב לך כלום לאלא עבדת עליו שישרף הכסף ר כך אני לא אם לך כואב אם עבדת

על דבר ה סימן שאכפת לך ממנו אתה מקיים מצוות מקיים מצוות בורא עולם רוצה תן את הלב לא קיבלתי את הבני שוהם והביאו לי זה טוב אבל לא לבורא עולם להקים משכן אז אמרנו קודם כל האדם זה המשכן האדם זה המשכן השבת קודש זה המשכן ל רחות הברית בשבת לא לכעוס תבררו אש אומר החידה איש המחלוקת גיע שם קודש אתה תניה שבת לא תניה השבת רק שר לא כועס יהיה לא יהיה מה יהיה אני בשבת נמצא עולם הבא לא כאן וזה המשכן באדם צדיקים שרוצים לדעת המשכן רבותיי זה חלק מהעולם בעולם הזה להרגיש את העולם הבא כאן בעולם הזה זה המשכן זה המקדש וזה האדם רזו שנזכה שנעשה רצונו כרצונו עובדו בלבב שלם אוהל שקם באדם לגאולה שלמה בכן י רצון ונאמר אמן

אחד מהצדיקים הגדולים הרבה מכירים ושמעו ק רבי חיים סנוני זכר צדיק וקדוש ל נפתר בתש לט כן הוא היה ענק בתורה עוד מגיל צעיר תימן עיר של תורה עיר של חוכמה הוא גלה למקום תורה הוא נולד בערב כיפור הוא נולד גדל כצעיר נבין טוב בגיל 23 הוא נהיה בית דין של עיר סינון סנוני זה על שם העיר ששמה הוא היה בית דין ה ראש עבות בתי דין בן 23 הוא מונה להיות רבד מה זה רבד ראש אבות בתי הדין על כל המחוז היה ענק כל גדולי תימן כיבדו אותו בגדול והוא שמה פיתח ועשה והלך יום אחד אחת הנשים אשתו של איזה שר גדול אמרה בתימן לא ירת גשם בתקופת החורף ה בצורת היא אמרה אני אגיד לכם למה יש פה רב אחד תוקע בשופר תקע רי ב אלול בראש השנה

עושה כוונות עושה כל מיני כנראה כשפים ובגללו לא יורד גשם והערבים סיפור שהיה קיבלו את זה הלכו למושל שלהם וקיבלו את זה כאילו בצורה נכונה בוא לרב יש לך בעיה אתה תוקע באיזה קרן אה תוקעות קולות מסוימים ובגללך אין גשם אמר טוב זה לא מגשם חכו עכשיו קח את השופר הגדול שלו כן התחיל לתקוע כמה תקיעות תוך שעה רד מבול אתם רואים אני מוריד גשם אני צוע הפוך מה תקע תקע לפני כולם רד גשם הוא כמ צדיק גדול עם כל זה מה שראו שהוא עושה לא עזה כלום אמר עוד פעם שוא עושה דברים והחקלאות של החקלאים לא צו צפח פירות בגללו הוא רא שכבר מזמ לדבר עליו והוא אמר לו תחל תפסיקי לדבר היא לא הפסיקה לדבר בא לכה ודיברה עליו בא לבית שלה

היה שמה סייר גדול של מים חמים רותחים היא נשתה למזוג משהו והסיר נפל עליה ונשרפה כולה ומתה אז כלם מה זה הרב הזה הגדול הזה כמה הוא היה אדם קדוש ועליון הוא חיבר 18 ספרים היה ענק בקבלה מה הכותרת שלו שימו לב טוב הוא סיפר פעם הוא הלך הרי רוש בת הדין הולך למקומות לראות מה קורה בתורה רואה עגלון יהודי מבוגר ולידו בחור בן שמונה ילד קטן מחזיק ספר וקורא הוא מסתכל עליו ילד חמוד גיל שמונה ומי זה איתו ביחד עגנון שעובד בדברים פשוטים מחזיק ספר אז הרב ניגש לעגון שלום שלום כן מורי אמ מי זה הילד הזה מה אני אגיד לך זה ילד יתום נפטר אבא שלו אמא שלו ואני עכשיו אותו אני איך הוא מאמץ אותו למה שיעזור לי בעבודה והוא

יגדל הוא גם כן למכור כל מיני דברים פשוטים גרוטאות גרוטאות למכור הוא מסתכל עליו ילד טוב זה מק ושמע בוא נעשה איתך הסכם אני אקח אותו עלי אני אקח אותו עליי חסו שלי אלמד אותו חר קח ממני גם כסף הסכים הוא רוצה רוצה אמר ליילד בוא איתי יחד הסכים בא איתך ביחד מה קוראים לך קוראים לי מרדכי הוא לקח אותו אליו ד אותו תיפח אותו כשההוא גדל מי זה אותו מרדכי רבי מרדכי שרעבי כמו שמקובלים בירושליים הוא היה ילד בגיל שמונה יתום הוא גידל אותו חים סינמן הוא גידל אותו הוא הרים אותו הוא עשה ממנו הרב שרבי ל רו שמקובלים בירושלים שהיה ענק שבענקים סיפרה אשתו פעם כבנו טלפון מארגנטינה תגידי לרב שאשתי בחדר לידה בסכנת נפשות

צריכים מנתח אותה אז היא באה לבעלה ה אומרת רבי מרדכי הוא אומר זה שהיה פה תגידו לו מזל טוב אשתו ילדה בן אז היא אומרת ו בטלפון עשיר גדול גדינה הרב אומר מזל טוב שתר לד בן זכר אני פה נמצא בחדר לידה בניתוח חכה תראה אחרי 20 דקות קש עוד פעם אוי ברוך השם בדיוק אך שדיברתי עם הרב ית הטלפון אשתי ילדה בלידה רגילה מה הרב רואה את ה ארגנטינה רואה את המקום א גדולי עולם הכל ראו סיפר לי פעם רבי מאיר לוי יהודי צדיק בירושלים ה הי לומד עם הרב שרעבי הו לומדים לפני הצהריים קבוצה גדולה אני זכרתי איתו לראות היה יושב ככה ככה אפשר יושב ככה יושב ככה ומסביבו כל הזקנים לומדים וקוראים בכל הרם והוא שומע מ שתועד מילה קטנה

תעית פה תסתכל כאן כל הקבלה בעל פה על ליבו הכל בעל פה אז הוא בא אליו ב1 לישיבה הרב שבי מחייך אומר לו רבי מאיר יש לך בכיס חתיכת עוגה נכון אך הרב ידע הוא מסתכל כן כן תביא לי חתיכה הרב צוחק אז הוא מוציא לו קח א הרב צריך עוגה אומר לו לא היית היית עכשיו באיזה ברית מילה היית באיזה ברית מילה אתה בא מאיזה ברית מילה אומר לו איך רב יודע איך אני יודע אדם בא לברית מידה מי בא שמה אליון הנביא מגיע שמה נכון מגיע אז הוא ש מגיע זה בוסם שמגיע ריח טוב נדבק בך ריח י הנבי אני מרגיש אני רוצה את העוגה אני מרגיש היה הודיע כל דבר ראש המקובלים בירושלים שב ה מפורסם מפורסם לגדולי עולם היה אצלו מי לימד אותו מי גידל אותו

מי תיפח אותו מי הרים אותו צ בחיים שן עלי השלום יהיה רצון עלינו ועל כל ישראל אחנו וכן יהיה רצון ונאמר אמן ש