אחרי שכבר אושרו: מדוע מאות גרים נדרשים להתגייר מחדש בישראל?

בוקר טוב, בוקר אמוני יום שני גאב תשפה. אני כאן לירן לוי איתכם מחליף את ניר קפטן היום והתוכנית הזאתי של בוקר אמוני בהובלת כבוד הרב אברהם יצחק היקר רב הגאון בוקר טוב כבוד הרב

בוקר טוב מברך ליקר עם האנרגיות שלך מצוין

תודה כיף לי לראות אותך איתך אני מרגיש שיותר למעלה עלה למעלה עלה כמו שאומר הרב קוק וזכינו באמת

זכינו אז כן יש לנו בוקר עם המון המון כותרות בעולם היהודי אבל לפני זה ממני אליכם זה התוכנית האחרונה שאני מגיש לפני תשעה באב וחשוב לי לומר כמה מילים על תשעה באב. תשעה באב אינו יום של דתיים. תשעה באב הוא לא יום מגזרי. תשעה באב לא שייך רק לבתי הכנסת. תשעה באב הוא יום אבלות לכל עם ישראל. ביום הזה לא רק שנחרבו שני בתי מקדשנו. ביום הזה לא רק שאלפי יהודים נרצחו, עונו, גורשו, נלקחו לעבדות. היום הזה הוא יום שלאורך כל ההיסטוריה היהודית היו בו את הדברים הקשים ביותר לעם ישראל. לא ייתכן שרק הדתיים יצאנו את אישה באב. לא ייתכן שרק אנשים שכיפה על ראשיהם, רק אנשים שרואים את עצמם כדתיים, רק הם יצאנו את תשעה

באב. תשעה באב שייך לכולנו. אני קורא מפה מהערוץ הקדוש הזה. אני קורא מהמקום הזה לכל עם ישראל. בואו נציין את אישעה באב. לא יכול להיות שבעוד 500 שנה מהיום יגידו שיום השואה יהיה שייך רק למי שסב סב סבו נרצח בשואה או משהו כזה. האם מישהו יכול לתאר לעצמו שמישהו לא יעמוד בספירה בשואה בעוד 50 בעוד 100 שנה יגיד טוב זה משהו שהיה לפני אלפי שנים זה משהו שייך לחלק בעם ישראל זה משהו ששייך לכל עם ישראל זו השואה שלפני 2000 שנה כן דברים מאוד מאוד קשים שלא לדבר שלאורך כל ההיסטוריה מ 1290 מ-1290 גירוש יהודי אנגליה 1492 שתיים גירוש יהודי ספרד, ההתנתקות ועוד המון המון המון דברים שקרו מאוראות קשים שקראו דווקא בתאריך

הזה. אז כן, שבוע הבא, מוצא שבת, תשעה באב. דברו עם הילדים שלכם, דברו עם המשפחה שלכם, צייינו להם מה זה תשעה באב, יום אבל קשה לעם ישראל. כבוד הרב, התייחסות שלך לדברים שלי.

סיכמת את הדברים נראה לי בצורה בהחלט נפלאה ביותר.

תודה רבה. בבקשה. א הרעיון הוא באמת צריך לזכור שאנחנו חלק ממשהו גדול. זאת אומרת כל יהודי הוא רואה את עצמו כיחיד כנפרד בעולם אבל כל אחד צריך לדעת שהוא חלק ממש משהו גדול. אנחנו נשמה אחת גדולה. אנחנו מחוברים למסורת. אנחנו מחוברים לדרך שהקדוש ברוך הוא טווה לנו והדרך שלנו היא היא מורכבת גם מאירועים משמחים וגם עם פחות. אבל זה היופי שלנו במסורת שאנחנו יודעים לשמור את הכל. כי גם התקופות הפחות טובות של עם ישראל יש להם תועלת והם חלק מהמסע שלנו. לכן כאשר אנחנו נמצאים בתקופה כזאת שיש כאלה שאומרים אני מעדיף תאיר אותי בחופש מה שנקרא אז עזוב אותי מכל התקופה הזאת אבל וצום ואסור את זה ואז פתאום אסור לאכול בשר

ולא מוזיקה זה חלק מהבנייה שלנו זה חלק מהתקופה שאנחנו בעצם עוצרים מתבוננים אחורה ולומדים דבר אחד תראה מה מעשים לא טובים גרמו לעם ישראל בדרך זה הרעיון שבעצם תקופת ההבל היא בעצם באה ואומרת לנו החורבן האישי שלנו החריבה את הבית הווה אומר שכל זמן שהבית בחורבנו זאת אומרת שעדיין המשהו בתור באישיות שלנו עדיין גם כן בחורבנו וזקוק לתיקון זה בעצם מה שממריץ אותנו בעצם לתקן לבנות את הבית בתוכנו כדי שיבנה הבית גם בחוץ

מדהים הרב אומר פה משהו נפלא בעצם לקחת את ההבל הכללי ולהבין שמדובר קודם כל בהבל אישי פנימי אני צודק הרב

חד משמעית

מדהים מדהים ומרגש ובעזרת השם שנזכה שעד תשעה באב הקרוב אנחנו נזכה להיות בשמחה ולחגוג את הגעת משיח צדקנו בעזרת השם והרב כדי שיגיע המשיח צריך להסיח בינינו נכון אהבת חינם כן תשעה באה עתיד להתהפך ליום טוב

נכון

קרה עליי מועד לשבור בחורה כך נאמר בהכה זאת אומרת זה היום הזה עתיד להפך למועד

בעזרת השם יהי רצון שהשנה אנחנו לא נצטרך לשבת בהבל

בעזרת השם נשתף את הצופים מפה במשדר של שמחה בעזרת השם בתשע באב

בעזרת השם אבל אם לא אם לא אז יהיה צור

תשמע הרב הבנתי שמכינים פה מכינים פה משדר מדהים לכל אורך תשעה באב אז אם אם זה מה שיקרה. יצטרכו להתחיל להכין א ליינאפ חדש לתשעה באב. כן. אנחנו עכשיו עם הכותרות הודה כבוד הרב אנחנו עם הכותרות של ה הבוקר הזה יהודי איראן במצב מאוד מאוד מאוד קשה אחרי המבצע עם כלבי. ודים כ-35 יהודים נעצרו באיראן ומתוכם אזרח יהודי אמריקאי שהגיע לבקר את קרוביו. כשבעצם המשטר האיראני בתקופה הזאתי שמאם כלבי נמצא באיזשהיא מעין פחד אדיר באיזשהו א מצב שהם מבינים אולי שימיהם ספורים מעצרים מה שנקרא בסיטונאות מעצרים והפחד הפרנויה של המשטר הזה גורם גם לפגיעה ביהודים ואנחנו קוראים מפה למוסד למדינה היקרה שלנו כמו שידענו לאורך כל

ההיסטוריה א מהקמת המדינה לדאוג ליהודי חול זה הזמן לדאוג ליהודי איראן. המצב שמה לא פשוט בכלל השפלות ליהודי איראן. אנחנו מדברים על כמה אלפים שחיים באיראן. יש ביספאן יש גם מצב של יהודים ששמענו שיש רעב אפילו במקומות מסוימים מונעים מהם להגעה של אוכל הקהילות היהודיות. א זה מי שאני מחולון ואני מדבר עם יהודים מחולון שהגיעו מאיראן והם מספרים על חברים שלהם ועל בני משפחה שלהם באיראן והם מספרים שהמצב לא פשוט בכלל והנה אזרח אמריקה הגיע לבקר את קרוביו ונעצר וזה הזמן אולי אנחנו לא סיימנו שם את העבודה א לא אולי בטוח לא סיימנו שם את העבודה וצריך לתת א להמשיך ולתת שמה כבוד הרבסות שלך

המן עוד לא נטלה בהוה ב הוא עדיין קיים שם ואין ספק שצריך לחזור לפעולה ובעזרת השם אנחנו איך אומרים אנחנו סומכים על הקדוש ברוך הוא כמובן ועל שליחיו וכולנו תפילה שהקדוש ברוך הוא יתן עצה טובה בלב המנהיגים כי בסופו של דבר הם אלה שמקבלים את ההחלטות יש להם אחריות כבדה על הכתפיים הם נמצאים בזירה מאוד מאוד מורכבת מכל החזיתות וזה שהם לא פועלים כעת שם כנראה שיש סיבות שאנחנו אולי לא יודעים כולנו תקווה שהסיבות הם סיבות אמיתיות לטובת עם ישראל ולא סיבות פוליטיות כאלה ואחרות וכולנו תקווה ותפילה שהקדוש ברוך הוא יתן עצה ויחזק את המנהיגים שלנו להמשיך לעשות את מלאכתם נאמנה ושיתן להם עצה נכונה לטובת עם ישראל בעזרת השם כשאנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא משגיח מלמעלה יש לנו לצפות ולכבות רק לטוב

ואנחנו כבוד הרב צריכים לזכור שאנחנו חיים פה תקופת חיים קצרה ו ואנחנו אנחנו לפעמים לא מבינים את המהלכים של הקדוש ברוך הוא ואנשים מנסים להבין סליחה ולהיות איזשהם איזשהם פרשנים גדולים מי אנחנו? מה אנחנו? נכון כבוד הרב

כן מגיעים לעולם הזה לתקופת זמן מאוד מסוימת. לא יודעים מה היה לפני, לא יודעים מה יהיה אחרי ורוצים להבין הכל.

זה הבעיה. כן. צריך לדעת. החפץ חיים אמר שפעם הוא היה בבית כנסת והוא הגיע אורח נקל איזשהו מקום ושמה הוא ראה את הגבאי מעלה אנשים לקריאה בתורה. אז הוא אז הוא רואה אחד פתאום מעלה אחד צעיר פתאום מעלה אחד מבוגר. אז הוא אומר לעצמו סתם מהצד איזה חוץ פנגו הבעי הזה? מה הוא מעלה את הצעיר לפני המבוגר? מה הוא מעלה את זה לפני זה? ואז הוא אומר לעצמו כמובן שזה מחשבה לא נכונה למה למה אני הייתי פה שבוע שעבר אני יודע מי עלה שבוע שעבר אני יודע מה הוא מתכנן שבוע הבא אני יודע מה קורה בתוך הבית כנסת אני יודע מי זה הצעיר הזה מי זה המבוגר לא יודע כלום זאת אומרת מפה אני לומד לחיים שלי הוא אמר שהקדוש ברוך הוא בתפקיד הגבאי סמוך עליו הוא יודע מה הוא עושה

חזק מאוד חזק מאוד מה שאנחנו לא יודעים את כל התמונה כולה קשה לנו להבין את התמונה לשתוק ולתת לאנשים א להוביל יפה יפה תודה רבה כבוד הרב אנחנו ממשיכים עם הכותרת השנייה להיום בהמשך לאתמול הורדת הנערים היהודים מטוס בולנסיה. בולנסיה המטוס שהיה עמוז בכ50 בני נוער צרפתים, יהודים צרפתים עם מגן דוד, שמאלים יהודים שהיו באיזשהו קמפ בספרד ובעצם התחילו לשיר שירים, שירי עוד אבינו חי, עם ישראל חי, שירי סוכנות, כן? ובעצם מורדים על ידי הטייס, בהוראה של הטייס. ועכשיו מדינת צרפת, כן, שאנחנו יודעים שהם לא כאלה חברים של ישראל, במיוחד לא עכשיו, אתמול עברנו על זה שלאורך כל ההיסטוריה צרפת לא הייתה כזאתי טובה ליהודים.

א עכשיו מדינת צרפת דורשת לחקור, לחקור את הטייס ואת הסיפור של מאחורי הטייס ואחרי הורדת הנושאים הסליחה המטיילים. א נחסף הקשר של הטייס גם לענין. הטייס הוא זה שאמן כן שאמן את ה את אותם טייסים ש פגעו במגדלי הטעמים התאומים ב9 ואתה רואה בעצם שהכל קשור אחד בשני והאנטישמיות נמשכת בין אם עונדים מגן דוד ובין אםלא בין אם לא ואנטישמיות פורחת לצערנו ובענק ואנחנו חייבים לתת על זה מאבק משרד התפוצות משרד הקליטה ובכן משרד החוץ צריך לתת על הנושא הזה דגש ולהבין שעכשיו אנחנו במלחמה לא רק מלחמה בשבע חזיתות אלא החזית השמינית עכשיו זו החזית האנטישמית זה משהו שאנחנו חייבים לשים עליו לב כי זה הנושא של המאה הקרובה האנטישמיות חוזרת ובגדול התייחסות של הרב

כן קודם כל זה כשיש להם מנהיג כזה לצרפתים שכל כך מחבק את המוסלמים אני חושב שלא ירחק היום וצרפת תזכה לשם חדש צרפתיסטן

צרפתיסטן

זה כנראה לשם זה הולך עם כל ה עם כל המוסלמים שיש שמה מה שהוא בישל זה מה שהם אוכלים רק אנחנו צריכים לדעת כיהודים שנמצאים שם ויש לא מעט יהודים בצרפת לדעת להישמר בזמנים האלה ושוב אנחנו לא יכולים לדעת כל אחד ושיקוליו אבל ברוכים הבאים הביתה זה אנחנו יכולים להגיד לכולם פה יש מקום לכל יהודי כאן יקבלו את כולם שום מקום בעולם היום לא בטוח כמו המדינה שלנו כמו ארץ ישראל כמו הבית של עם ישראל

הרב אפרופו זה צרפת היא המקום השלישי בעולם היהודי מבחינת כמות היהודים שחיים שמה. אז זאת אומרת אם אם ישראל וארצות הברית הם הראשונות מיד אחריהם מגיעה צרפת ואהבתי מאוד את הקריאה של הרב לקרוא להם להגיע להגיע

בוא הביתה מה מה יש לנו לחפש בגולה רק יש אנשים שיש להם כל מיני שליחויות יש אנשים יש להם כל מיני דברים עסקים אנחנו לא יכולים ברגע אחד לשנות חיים אז זה דבר שהוא מורכב אבל שרואים שיש מגמה של אנטישמיות זה לא אירו חד פעמי צרפת זה מגמה של אנטישמיות ברגע שזה עולה זה יכול גם להתפתח ולכן זה באמת זמן לעשות שיקולים לפני שדברים מתפתחים. אם רואים שהעסק שם חם, תוסס ורואים שמשהו יכול להחריב, אז אולי כדאי לשכול לפני כן כדי או לעשות מעבר זמני או לחשוב, אבל לא כדאי להימצא במקומות האלה בזמן של סכנה בפרט שדברים יוצאים משליטה.

אכן אכן ואכן ואנחנו באמת כולנו תקווה שממשלת צרפת תחקור את זה ויגיעו באמת לאמת שככל הנראה אמת זה אנטישמיות. הטייס פשוט ביקש להשפיל את ה את הנערים היהודים שהיו בקמפ. א ואנחנו עוברים לנושא הבא. אחרי שכבר אושרו, אחרי שכבר אושרו לגיור, מאות גרים נדרשים להתגייר מחדש בישראל. כן, גרים שעברו גיור בתהליך מוסדר של נתיב, של כל מיני גיורים בחוץ לארץ. אינם מקבלים את המעמד כגרי צדק, כיהודים בעקבות המון המון בעיות שקיימות. חלק מהבעיות. כן צריך להבין אני מדברים פה על 324 בקשות בשנת 2021 עד 2025 ש מהם סורבו חלק בת סליחה 194 התקבלו והשאר שורבו או נמצאים עדיין בתהליכים ואתה מוצא בעצם שהמון יהודים שחיים בתוך

קהילות ודיות בתוך היישובים שלנו הם עדיין לא מוכרים כיהודים ברבנות וועדת הקליטה ועלייה בכנסת ועדה בכנסת דנה בזה השבוע והגיע למסקנה שצריך יותר להדק את הקשר קודם כל בין הארגונים שמקדמים את ה שמקדמים את הגיור לבין הרבנות כבוד הרב בכלל התהליך הזה של גיור זה אתה יודע יש יש בדיחה שאומרת ש שכשגוי מגיע לכומר או לאיזשהו שך ורוצה להתעסלם או להתנצל אומר לו בוא בבקשה תגיד כמה מילים אצל יהודי כשגוי מגיע לרב כן אז אומר לו עזוב לא צריך קודם כל לך מפה אין צורך אנחנו לא רוצים אותך אומר לו אבל אני רוצה רוצה להיות יהודי אומר לו לא רוצים אותך אז אולי יש קשר בהרמת קשיים האלו לכך שהיהדות היא לא דת מטיפה ודת מיסיונרית נכון יכול להיות שיש קשר בין הדברים

כן קודם כל אני אקדים ואומר שאני לא בא לדבר על אף ארגון כזה או אחר של גיור כמובן לא באים להגיד מטוב מפחות טוב בואים נדבר רגע על הרעיון של של הגיור

ברור

צריך לדעת כמו שהגדרת את זה היהדות היא מועדון סגור אנחנו לא מחפשים פה כרגע אנשים שיבואו ויהפכו ליהודים כדי להיות טובים היהדות בשונה מכתות אחרות כן לדעתי יש לנו אחת

כן

מכתות אחרות בעולם שבאים טוענים כל העולם חייב להיות מוסלמי כל העולם חייב להיות נוצרי כדי להיות טוב היהדות אומרת אתה לא חייב להיות יהודי כדי להיות טוב אתה יכול להיות גוי לשמור שם מצוות בני נוח ותהיה רצוי בעיני האל בדיוק באותה הצורה הכל טוב יהודי זה יהודי יהודי זה

חסיד אומות עולם לזה דוגמה

כן כן אין בעיה מפה תיקח את זה לאן שאתה רוצה אבל הבייסיק זה לשמור שבע מצוות בני נוח אם אתה שומר שבע מצוות בני נוח והרמבם פוסק את זה להלכה גוי ששומר שבע מצוות בני נוח לא מתוך הבנה שכלית כי זה מצוות הגיוניות לא כי הקדוש ברוך הוא ציווה את זה על ידי משה עבדו הוא גם יזכה לעולם הבא הוא יזכה לעולם הבא אין שום בעיה אם הוא מקיים את זה רק כי זה שכלי הגיוני מוסרי אז לא בסדר היית אדם מוסרי לכן היהדות לא מחפש פסת א אנשים שהצטרפו אלא הם כן הם מוכיחים רצינות גוי שמוכיח רצינות והוא עומד בכל המבחנים ובכל הדחיות של בית הדין ומוכן לעמוד בזה אין שום בעיה והוא התקבל למפריע מגלה האור החיים הקדוש בשם הזוהר שגוי

שזוכה להתגייר מעיד שהיה בתוכו נשמה קלה לפני כן כי גוי סתם ככה אין לו נשמה הוא לא צריך אותה אבל לגוי שזוכה להתגייר יש בו נשמה קלוואה לפני כן וזה מעיד שהצליחה להעיר בתוכו הוא זכה להתגייר זאת אומרת לכן הוא לכן הוא זכה לכל התהליך הזה הזה לכן גם מערינים עליו קשיים כדי לראות עד כמה הוא רציני. זה בעצם הרעיון שצריך להתגייר. מכאן נולדו כל מיני אה יוזמות כאלה ואחרות של כל מיני אנשים שרוצים להקל על אנשים את העניין של הגירות. ויש כאלה שבכלל לקחו את זה צד קדימה ואומרים שהתהליך הרגיל הוא סתם מקשב, הוא לא טוב, בכלל הפכו את זה כבר למשהו קצת פוליטי ובואו אלינו. אנחנו יותר מכילים, אנחנו מזרזים את העליינים.

צריך לדעת שכל הארגונים האלה למיניהם שעוסרים שעושים תהליכים של גיור בצורה פרטנית יכולים לגרום לזה הרבה בעיות כי יש אנשים שיעברו את התהליך שלהם אבל אולי ה לא עברו אותו בצורה נכונה אני לא יודע א' כל מי יושב בראשיהם מי מי מי מלווה את הגירים האלה בתהליך שלהם ב' ברגע שהם עושים תהליך מהיר ומזורעז יכול להיות בכלל שהם לא עשו את הבדיקות כמו שצריך כמו שההלכה מחייבת ויכול להיות שיש הרבה הרבה גויים שבאים להתגייר רק מתוך אינטרס רוצים להתחתן עם יהודיות רוצים לקבל תעודת זהות כחולה רוצים כל מיני דברים כאלה ואחרים והם להיות יהודי זה הדרך בעצם להיות להפוך לאזרח מן המניין מה שנקרא ולכן הם משתמשים ביהדות אבל

בפועל הם לא מתכנינים לא לשמור מצוות ולא לקיים אורך חיים יהודי ולא שום דבר אנחנו לא מחפשים אנשים כאלה אצלנו בתוך היהדות אנחנו לא מחפשים לספח אלינו סתם אנשים אנחנו רוצים יהודים מי שמוכן לקיים אורך חיים יהודי בשמחה תעמוד בבדיקות ותוכיח את עצמך

אני רוצה לשאול אותך כבוד הרב האם זה נכון שכשגר מתגייר שאלה כללית שגר מתגייר והוא אינו שומר מצוות לאחרי הגיור יש איזשהי בעיה עם הגיור?

הכל תלוי בהתחלה. זאת אומרת, אם מלכתחילה הוא בא על דעת זה שהוא באמת רציני, הוא באמת היה רציני, עמד בכל המבחנים והתגייר ואחר כך פתאום הוא גילה שזה נהיה כבד עליו, אז הוא הפך להיות יהודי חילוני, מה שנקרא, והוא סתם הפסיד. למה? כי עכשיו אתה תקבל עונש על המעשים הלא טובים שאתה עושה. מה שבכגוי לא היית מחוייב בכלל, אבל עכשיו אתה מחוייב ואתה עובר על התורה. חשבתי על זה לא שווה שהוא יקודי חילוני יהודי חילוני הוא יקבל עונש

עונש אתה מבין אבל אם היא לכתחילה הוא בכלל כי לא התכוון בכלל לקיים זאת אומרת כל הכל היה פה הרמה מלכתחילה אין פה בכלל גירות הכל סתם

כן כן כן כמובן שאנחנו אומרים יהודי חוני זה בגרשיים וב

כן כמובן זה רק בשביל הביטוי אבל צריך בדיוק מהנקודה הזאת שציינתי כעת זה הסיבה שבאמת אנחנו רואים הערמת קשיים מאוד מאוד גדולה ולכן גם חשוב מאוד שכשעושים תהליך גיור לעשות את זה במקום ממוסד שעושה את זה בצורה טובה בגלל זה שאנחנו לא יודעים באמת מה הם כוונות הלב של אותו אדם שבא. לכן כשעוברים תהליך בצורה מסיבית מה זה נקרא אז זה יכול לסלק את רוב הסיכויים באמת שיש כאן ערמה כלשהי אבל שמכתחילה התהליך הוא הוא צ'לה בלק כזה הכל זריז צ'יק צ'ק צ'יק אז סביר להניח שהרבה אנשים צריכו להרים על המערכת הזאת ולהשיג תעודות גירות בעייתיות

כן אכן אכן אכן טוב מה שכרגע בכל מקרה עושים זה ככל הנראה ינסו לסדר את המעמד הזמני שלהם עד שיושרו כל הבקשות או רוב הבקשות לפחות א מה שכן צריך לדעת כבוד הרב גם יש את את הנושא הזה של א גרים או סליחה אנשים שהם יהודים מעברית המועצות שהם מגיעים ארצה והם לא יודעים שהם לא מבינים שיש הבדל עם אבא יהודי או אמא יהודיה והם חושבים שהם יהודים לכל דבר ופתאום בגיל 18 הם מבינים כשהם מתגייסים לצבא שהם לא היו יהודים

נכון נכון לכן חשוב מאוד כל מסע ההסברה הזה כל תהליך הלמידה הזה של גר להבין בדיוק מה משמעות היהדות לגביו ולכן חשוב מאוד לעשות את זה להפסיק להקשיב לכל מיני דברים שיש גם בתקשורת וגם בתוך החברה אנשים ישר שופטים הרבנות היא כזאת זה די די דבר על פוליטיקה נכון כבוד הרב זה מה שחשוב לי להבין מדובר על הלכה גרדה

חד משמעית ככה בדיוק אנשים חושבים שהסיבה שמערימים זה בגלל שיש פה אינטרסים לא דובר ביהדות צריך להבין שזה זה אחריות לכל גר כזה שמצטרף לעם ישראל זה אחריות לגבי חיתון אחריות לגבי הילדים שלו אחריות לגבי המון דברים המון דברים שיש בחיי היומיום שאנחנו יכולים לבוא במשא ומתן איתם יכולים יש דברים שחכמים גזרו בקשרים בין יהודי לגוי יש דברים שהם מן התורה זה לא כזה פשוט שאדם יכול להסתפח לתוך מחנה ישראל ולהגיד איי אני אני שווה בן שווים לא זה לא עובד ככה אתה יכול להיות גוי יש פה יהודי כל אחד במעמד שלו אם אתה רוצה להיות חלק מהמחנה יש לזה כללים יש לזה קריטריונים ולכן יש מערכת שנועדה לוודא שאתה באמת ראוי להצטרף

למערכת הזאת אם עברת את המבחנים אף אחד לא יגיד לך מחלות תבוא בשמחה אין כאן עניין פוליטי לדחות דווקא אותך בגלל צבע אור בגלל מדינה שבאת ממנה לא אם אתה אומר במבחנים תבוא אפילו נבוזרדן שהחריב את בית המקדש זכה להתגייר

אם אותו קיבלו אם אותו קיבלו אז אתה יכול להגיע גם כן רק תעמוד במבחנים זה תהיה רציני תהיה רציני

יפה אבל אל תהיו נבוזדני

אל תהיו נבוזדני לא

אנחנו ממשיכים אחרי הכותרות של הבוקר הזה אנחנו ממשיכים היום בפרשת השבוע כל יום פה בבוקר אמוני אנחנו עוברים על פרשת השבוע על הראשון, שני, שלישי, רביעי. היום יום שני בשבוע ואנחנו על השני של הפרשה. פרשת דברים, ספר דברים, ספר חדש. אהב, איך אני אוהב את ספר דברים, ספר דברים שכתוב בצורה כל כך מיוחדת, נאומי משה רבנו. ואתמול דיברנו פה עם הרב א ניסים היקר שהיה פה, הזוי. הרב ניסים הזה. דיברנו פה על הנושא הזה של של איך משה רבנו מדבר איתם ברוך. בנעיימות רש"י כותב על מה אנחנו מדברים היום כבוד הרב

אנחנו מדברים היום על המשך הנאום של משה שהוא נאום ביקורתי צריך לומר הנאום האחרון של משה בתום מסע של 40 שנה במדבר החודש האחרון לחייו של משה משה רבנו בעצם נותן את נאום הסיום שלו נאיום סיום הכהונה מה שנקרא לפני שהוא מעביר את השרבית ליהושע שהכניס את עם ישראל לארץ ישראל נאום בחודש האחרון משה רבנו סוקר בעצם את כל מה שעבר על עם ישראל עם כל המוסרים רים שצריך להכניס בתוך המסר וו עלית שני בעצם פותחת בדברים של משה משפט שהוא אומר איך עשה לבדי אורככם מעשאכם ורבכם וכמובן שהדברים לא אמורים כמו שאנחנו מבינים אותם כי משה רבנו ישר הרשי על המקום אומר מה משה רבנו הוציא את עם ישראל ממצרים עשו כל כך הרבה ניסים על ידו 40 שנה במדבר זה הבעיה שלך לשפוט את עם ישראל כאילו

אני רוצה שנסביר על הצופים שלנו מה זה איך עשה לבדי

איך אני אוכל לשת לבדי את כל התורה החמסה והמריבה של עם ישראל

קיצור משהושה עומד ומתלונן

סוג של סוג של אני רוצה אני רוצה שנביר כן כן כן כן

עכשיו הטענה בעצם משה רבנו עשה כל כך הרבה דברים זה לא הבעיה שלו באמת לשפוט את עם ישראל לשבת בבית הדין ולשפוט את עם ישראל זה לא הבעיה של משה גם שהם יהיו 600,000 איש וגם הם יהיו מיליון איש משה רבנו בחוכמתו בגדלותו בסבלנותו על משה רבנו נאמר כאשר ישא אומן את היונה כל עם ישראל הרגיש כמו ילד אה ילד א אה אה ילד יחיד של משה רבנו

קרוב לכולם כל אחד הרגיש זה אבא בשבילי אז זה הבעיה שלו יש פה את עם ישראל אומרים חז"ל זה לא הבעיה משה רבנו הייתה לו בעיה אחרת שהרי ההלכה אומרת שהאחריות של הדין יושבת על הדיין לא על בעלי הדין זאת אומרת אם בעלי הדין הצליחו להרים על הדיין במקום מסוים האשמ שהדין לא יצא בצדק בצורה נכונה יושבת על הדיין כי אם הייתה חסיית דשמיא אין דיין אלמה שאין עבורות היית צריך לראות את האמת היית אולי צריך לדקדק יותר בלימוד שלך לכן האחריות הייתה כבדה על משה שהוא אמר אני לא יכול לשפוט את כל העם הזה לבד כי אם חס ושלום אני אתאה בדין אני לא יכול לקחת אחרות על עונשים של כל אלה אני רוצה שיהיה איתי עוד עדיינים כדי שיתחלק

בין כולנו זאת אומרת שיעזרו לי בעצם לשת את המסע הזה ולשפוט את הדין כמו שצריך זה הפשטות של מה שאמר משה איך עשה לבדי אורכם מעשיכם ורבכם כי יש פה אחריות מאוד כבדה עליי כמובן שבעומק הדברים יש פה גם עניין של ביקורות צמויות לגבי עם ישראל. משפט אחד אני כן אומר שעם ישראל היה רואה את משה רבנו יוצא מוקדם בבוקר כדי ללכת לבית הדין. יש לו הרבה הרבה תיקים. מה היו אומרים כשהיו רואים אותו? מה הוא יוצא כזה מוקדם בבוקר? כנראה יש לו מריבות עם אשתו בלאגן בבית. הוא רוצה לברוח למזגן שיש בבית דין.

כי תראה תופסים אותו על קטנות. גם כשהוא בא לטובתך לא מחפשים אותו על קטנות. אז זה התורח המסע. אנשים כאילו שמחפשים לריב מחפשים כל הזמן בעיות.

זה קיים גם היום הרב. אתה יודע לא משנה מה הנהיג עושה. אומרים נגדו הוא עושה משהו לא משנה מה הוא עושה הוא יוצא מוקדם לא טוב הוא יוצא מאוחר לא טוב הוא יהיה בעד הוא לא טוב הוא יהיה נגד הוא לא טוב תמיד יש כאן

משה רבנו שמה התחיל עוד במדבר העניין של אתה הראש אתה השם זה שאני משווה את המנהיגים שלנו משה רבנו אבל זה משהו שקיים לאך כל היסוריה ממרדכי היהודי רצוי לרוב אחו אבל משהו שק

זה עוד הרבה הרבה לפני עוד היה זה מאזו מעולם תמיד היה כמה שהמנהיג היה בעד עדיין תמיד היה את הקבוצות שהם נגד אבל אני חושב שיש הפסוק הזה הוא כל כך מדבר לחיים האישיים שלנו יש מילה אחת בפסוק הזה שבעצם מסבירה לנו הרבה על התפיסה של האדם את מאורעות חייו איך עשה לבדי תורככם ומעשכם ורבכם זאת אומרת משה רבנו לא אומר איך עשה תורככם לבדי זאת אומרת אדם יכול לעבור דברים בחיים אבל כאשר הוא מרגיש לבד כאן החיים יכולים להפוך להיות תורח מסע ומריבה זאת אומרת כל זמן שאדם מרגיש אני לא לבד במערכה אני ביחד או אני ביחד כי יש מי שנושא איתי בעול או אני ביחד כמובן זה הדבר הבסיסי שהשם תמיד איתי. אני בחיים לא אהיה לבד. אבל

התחושה הכי קשה שיכולה להיות לאדם זה להרגיש זאב בודד. הזמנים שאתה מרגיש לבד, אתה מרגיש בודד, אתה מרגיש שאני לא מעניין אף אחד בעולם, אף אחד לא אכפת לו ממני. זה הדברים הכי זה התחושות הכי נוראיות שהביאו אנשים לעשות דברים הכי מסוכנים בחיים והי גרועים בחיים. כי אדם מרגיש מה אני כבר שווה? גם אם אני לא אהיה פה, את מי זה יעניין? זה הביא הרבה אנשים למצבים שאפילו כבר לא רצו להמשיך את החיים שלהם. כי גם ככה אף אחד לא אף אחד לא אכפת לי אם אני חי ואני משנה אם אני חי או מת אז זאת אומרת התחושה שאתה מרגיש לבד זה מה שהופך את כל ההסתכלות על מסע החיים אם זה מסע שאתה עובר בתוכו או חס ושלום מסע התורח מריבה וזה אני

חושב דבר מאוד מאוד חשוב לחיים שאף כל יהודי צריך לזכור דבר אחד גם אם אתה מרגיש שיש איתך מי שעובר את המסע גם אם אתה מרגיש שלא יש מישהו אחד שתמיד יהיה איתך וזה בורא עולם בורא עולם בחיים לא יעזוב יהודי אין מושג כזה שודי הולך לבד יש מושג שודי לא רואה את מי שהולך איתו אבל בחיים אתה לא תהיה לבד יהיה הקדוש ברוך הוא תמיד ילך עם הבן אדם השאלה

שציל לך על יד ימיניך כבוד הרב

כן כן כן חד משמעי

שם הצל שלנו

נכון נכון הקדוש ברוך הוא נכון יש שם משמעות נוספת גם שככל שאתה עושה פעולה גם הקדוש ברוך הוא עושה מנגד את אותו פעולה ולכן אם אתה עושה צעד לקדוש ברוך הוא אתה בעצם מרוויח שני צעדים כי גם בורא עולם עושה צעד אליך אבל הרעיון בעצם העמוק הוא לדעת שהקדוש ברוך הוא תמיד איתי ואם אני מרגיש שלא אם אני מרגיש שאני לבד זה היה הזמן לפכוח את העיניים ולהבין שמישהו נוסע אותך על כפיו אני הולך עם בורא עולם אסור לך בחיים להרגיש את לבד אתה תמיד עם מישהו כמובן שאנחנו כחברה צריכים לדאוג גם להראות לשני כחברה לא רק שבורא עולם איתך גם אנחנו איתך החתם סופר אמר פעם

רגע סליחה כבוד הרב אתה חושב על ש סליחה שאני בכלל מעלה את זה אתה חושב שמשה נפל בזה כשמשה אמר לבדי פה הייתה הנקודה

לא לכן הקדמתי ואמרתי את הפשטות של הדברים של משה שמשה רבנו התכוון לבדי בגלל האחריות שיש לד דיין כלפי הדין. זאת אומרת, כאשר אני ניגש לדין, אם חס ושלום מרוב הטרכה אני לא אדקדק בדין, אז אני אענש ולא בעל הדין שרימה אותי. לכן אני לא רוצה לבד. ככה ככה מסביר רש"י ועוד פרשנים. זאת אומרת שזה הרעיון לא הייתה לו בעיה טכנית עכשיו לדון. זה לא הבעיה שלו. הבעיה זה מאחיקה של הקדוש ברוך הוא שהוא אמר איך עשה תורחכם לבדי ומשי? היה שם איזשהו התורה לא אוהבת את זה. יש פה איזשהו ננימה של ביקורת קלה, מה שנקרא. תראה כשמדברים כאשר משה רבנו התבטה המורים כלפי עם ישראל היה כעס על משה רבנו בגלל שהוא הוא לא הוא לא דקדק

בכבודם של ישראל למה אתה אומר להם המורים אבל לומר ביקורת אין בזה שום דבר שלילי הכל בסדר גמור מותר לבקר מותר לומר משהו לא בסדר מותר לומר לעם ישראל נהגתם לא בסדר אין בזה שום בעיה

אני אגב לא בא לבקר פה את משה רבנו

אבל כן צריך לסדר לכן אני רוצה להבין את זה באמת

ודאי ודאי לכן הקדמתי ואמרתי שמבחינת הפשט של משה זה הכוונה לא שהוא חס ושלום נפל בזה שהוא לא האמין בהשם זה משה רבנו היה הכי קרוב להשם מכל אולי מכל בריאה אחרת

פנים בפנים דיבר אלא מה אנחנו מה שלומדים מתוך דבריו של משה מצורת הניסוח שהתורה בחרה לנסח את דבריו של משה והתורה הוסיפה לנו את המילים לבדי כי כולם יודעים שאתה לבד מה אתה מנהיג אז מי מי אם לא אתה התורה בכוונה הוסיף את זה כדי מסר עבורנו כשיהודים ירגישו לבד החיים יהפכו להיות תורח ומסע זאת אומרת אם אתה לא לבד אתה יכול לעבור את אותם הדברים אבל שאתה יודע שמישהו הולך יחד איתך אז אני לא מרגיש מרגיש שהחיים הופכים להיות אול ומסע. אני מבין שאני חלק מתהליך. אני מבין שאני חלק ממסע ואני פשוט חווה אותו. אבל כשאני מרגיש שאני לבד אני הופך להיות קורבן ואני מרגיש כאילו אני שק החוות, מה אין לי מזל? נולדתי בעולם

כזה בעייתי, אני כזה בן אדם רע, מה עשיתי בחיים? א והן זה מביא את הבן אדם ליאוש, לנפילה, לעצבות. מביא את הבן אדם למקומות לא טובים, שכל החיים הופכים להיות קשים. לכן הרעיון הוא לזכור תמיד אתה אף פעם לא לבד. היה יהודי קראו לו הרב מרדכי פרוגמנסקי שהוא היה צדיק גדול ויום אחד הוא נסע לקובנה הוא ניצול שואה ניצל בניסים גדולים הוא נסע לקובנה ובדרך ישב איתו זה היה יום שישי הוא נוסע ברכבת לקובנה יושב לידו מישהו בקרון יהודי מתפתחת ביניהם שיחה הם מדברים בשלב מסוים הם כבר עייפים מתנמנמים ומפספסים את התחנה שהם צריכים לרדת בה שניהם היו צריכים לרדת באותו מקום היהודי מתעורר אומר לרב יואו תתעורר יום שישי פספנו את

התחנה מה עושים עכשיו טהינו בדרך אמר לו הרב פרגמן מנסקי יהודי אף פעם לא טוהב בדרך יש תוכנית הרכבת עוצרת בתחנה הקרובה הם יורדים מגיעים למקום שומם נידח הם מחפשים מקום מגיעים לבית של גוי אומרים לו תגיד יש איזה יהודי באזור משהו אמר להם כן הצביע להם איזה בית אמר להם שמה יש יהודי באים רואים מזוזה בפתח יהודי דופקים בדלת איך שהוא פותח את הדלת הוא קופץ מהתרגשות אומר להם יואו אתם לא מבינים איך אני מתרגש יש מצב שאחד מכם מוהל במקרה אמר לו היהודי אני מוהל אומר לו אתה לא מבין היום היום השמיני של המילה של הבן שלי הזמנתי מוהל שיבוא לפה הוא לא הגיע אתה לא מבין משמיים נחת עליי הוא אומר לו אתה לא מבין גם יש לי

עגל שתכננתי לשחוט אותו בשביל הסעודה של שבת והתאכזבתי כי הוא גם שוחט אבל לא נורא לפחות מיש אומר לו תרגע אני גם שוחט אומר לו איך הקדוש ברוך הוא שלח אותך אליי ריבונו של עולם ואז הוא כזה אומר לעצמו בעל הבית וואי ירק השם היה זכה אותי גם לאיזה רב ככה שישב סנדק אצל הבן שלי אמר לו תירגע גם רב הבאתי לך תירגע אז אמר לו הרב פרגמנסקי לאותו ודי תגיד לי ודי טועה בדרך או לא טועה בדרך זה מבט שאנחנו צריכים לזכור תמיד יהודי אף פעם לא לבד מישהו מכוון אותך גם שאתה עובר דברים שאתה לא מבין אני לא יודע אין לי מושג מותר לי להסתכל על השמיים ולשאול את בורא עולם למה הבאת את הדברים האלה עליי אבל אף פעם אני לא אשאל אותך

למה אני לא בא אליך בביקורת אני לא טובע אותך אני רק רוצה לדעת אני יודע שאתה איתי רק תאיר לי את עיניים להבין מה אתה מצפה שאני אעשה עכשיו אני לא יודע מה אתה מצפה ממני לעשות עכשיו ולפעמים מתוך הקושי אנחנו נעשה דברים שיהיו נוחים לנו אבל לא נכונים לנו אני אני ישר ארצה לברוח לאזור הנוכות שלי אבל הקדוש ברוך הוא אומר אני מציב לך אתגרים כדי שתתפתח מתוכם ולכן יהודי צריך לזכור ברגעים של קושי שע עיניים לשמיים תזכור שמישהו שמה הולך יחד מישהו הולך תמיד איתי אמר המשורר כן מישהו הולך תמיד איתי ותזכור את בורא עולם שהולך תמיד איתך תאמין וברמה הפרקטית מה שנקרא כן לפעמים מותר להיות חזק כדי להיות חלש מותר באמת

להראות חולשה לא צריך להיות הגבר הזה הגברים בוכים בלילה אתה יכול גם לבכות ביום אתה לא חייב דווקא בלילה אתה יכול להראות חולשה לאחרים שהיא שיחזקו אותך, שיעמדו לצידך, שיתמכו בך.

זה מביא אותי הרב, כל כך אני מתחבר למה שהרב אומר על הלבדי הזה. זה מביא אותי לאנשים המבוגרים. זה מביא אותי לאנשים המבוגרים שנמצאים עכשיו בבית ורואים אותנו. מביא אותי לאנשים הגלמודים, אלה שאין להם כביכול אף אחד בחיים. ואנחנו רוצים לומר לם, אתם לא לבד. א' אנחנו איתכם. ב' אנחנו פונים לילדים, לבנים, לבנות של האנשים המבוגרים ומבקשים מהם אל תשכחו את ההורים שלכם ברגעים האחרונים שלהם, בחודשים, בשנים האחרונות שלהם. כל החיים הם נתנו למענכם. זה הזמן להחזיר להם שלא יגידו איך אוכל לבדי. זה הזמן. נכון כבוד הרב, אני לקחתי את זה למקום מאוד קרוב מהצד השני. עכשיו איפה אנחנו יכולים לתת ללבדי לא להופיע?

בדיוק. מסר מקסים ואני אזכיר את מה שאמר החתם סופר החתם סופר אמר שחז"ל אמרו שכל מה שהקדוש ברוך הוא עשר הוא התיר כנגד הקדוש ברוך הוא אסר לאשתו דם הוא התיר את הכבד שכולו דם וכן על זה הדרך שאל החתם ספר הקדוש ברוך הוא עסר כפירה אסור לקפור בהשם זה הדיברורות הראשונות בתורה

נכון

איפה הוא התיר כפירה

כאילו איפה הוא התיר להוציא אותו מהתמונה מה שנקרא אמר החתם סופר כשמדובר בלעזור ליהודי אל תגיד השם יעזור אתה תעזור חזק

זה אדיר אמר החתם סופר הכי קל זה לברוח השם יעזור אתה רואה צער של יהודי השם יעזור לו לא אתה תעזור לו אתה תעזור לו פה הקדוש ברוך הוא אומר תוציא אותי מהתמונה וכך יוזמה תעזור לחבר שלך כי זה אח שלך זה לא חבר אח שלך על אחת כמה וכמה אם יש קשר דם אם אנחנו משפחה על אחת כמה וכמה אם מדובר באדם מוגבל אדם זקן וכן על זה הדרך כיבוד הורים זה בכלל אין על מה לדבר בכלל זה ערך עליון

אנשים אנשים יכולים מחילה שאני אומר כבוד הרב אנשים יכולים לשבת כל היום ללמוד בישיבה אבל לא להרים טלפון אחד להורים שלהם. הלימוד הזה שווה משהו כבוד הרב מחילה שאני אומר דבר כזה הדבר הכי פשוט ואהבתה לרעך כמוך מחילה כבוד הרב אם אני כל היום עסוק במצוות אני אפילו חסדים אני עושה חסדים תורם למען אנשים אחרים אבל אני אהיה ערך קודמים בבית קודם כל אבא אמא הרמת טלפון הרמת טלפון לאמא לאחרונה הרמת טלפון לאבא לאחרונה זה א'ב אני לא אומר זה לא בא זה לא משהו שבא על חשבון משהו. זאת אומרת זה לא אם אתה מרים טלפון אתה לא יכול ללמוד תורה או הפוך אם אתה לומד תורה זה בא ביחד הלימוד תורה אמור להביא אותך למקום הזה אני צודק כבוד הרב

אתה צודק אני חדד ואומר שכאשר בן אדם מדקדק גם בבן אדם לחברו זה מעיד שאתה טוב גם בבן אדם למקום כי לפעמים נוח לנו לברוח לבן אדם למקום כי זה לא יותר מדי מחייב אותך בסדר כאילו לניח תפילין זה בסדר גמור אבל אחרי שהורדתי את התפילין אני משוחר מה שנקרא שמרתי שבת סיימתי ש שיש לי מהמעשה אני לא מחוייב בין אדם לחברו זה כל שנייה. בין אדם לחברו זה מחייב אותי ביום יום, בעבודה, לא לריב, לא ליקוס, להתגבר על הקנאה שלי, להתגבר על השנאה שלי. זה הרבה דברים שמאתגירים אותי מבפנים. ולכן זה יותר קשה. לפעמים קל לאנשים לעבוד את הקדוש ברוך הוא, אבל לא להמליך את החבר. לכן אחד הדברים שחז"ל אומרים ששאלו את האדם לעתיד לבוא,

אם המלכת את חברך עליך. זה שעבדת אותי, אומר הקדוש ברוך הוא, זה יפה. זה יפה. זה גם קל במובן מסוים, אומר הקדוש ברוך הוא. כי מה? אתה עובד את הקדוש ברוך הוא, אתה מרגיש טוב עם זה. אבל כשהחבר מעצבן אותך, יש לך מחלוקת עם החבר, אתה צריך להתאמץ עכשיו להרים טלפון להורים, לעזור לאנשים סיעודיים, זה לא דבר קל. שמה אתה נמדד באמת אם אתה בן אדם. בסדר? זה אומר הקדוש ברוך הוא שבעצם כאשר אתה אתה מקפיד בבן אדם לחברו, זה מעיד גם על הקשר שלך עם הקדוש ברוך הוא שאתה עושה כי הוא ציווה, לא כי זה נוח.

זהו הרב, אם אתה רוצה לדעת, פעמי אמר לי מישהו, אתה רוצה לדעת אם אתה אהוב על ידי הקדוש ברוך הוא, תראה אם אתה אהוב על ידי בני אדם. תנא באבות אמר איזה מי ש מי שמכובד בעיני הבריות הוא מכובד גם בעיני הקדוש ברוך הוא וכן להפך גם

זאת אומרת אתה לא יכול להיות אתה לא יכול להיות קרוב לקדוש ברוך הוא אם אתה במריבה עם החברים שלך עם ההורים שלך עם המשפחה שלך זאת אומרת אתה אתה יש לי אני מכיר מישהו שבא כל שנה עם המצות לחמיב המצות של פסח הוא בא עם המצות לחמיב כי הוא אומר תשמע חמי לא לא מקפיד ויום אחד הוא שאל את חמי ואמר לו סליחה, אני כבר כמה שנים עושה את זה. זה פוגע בך, אומר לו, אני אגיד לך את האמת, אני כל כך עושה השתדלות להביא לך הכל ואתה בא עם המצות שלך ואתה זה קצת מעליב אותי. אמר לו, תשמע, זה פעם אחרונה שאני באמצות שלי. מה שאתה מבין אתה יכול לדאוג למצות כאלה בזה אם לא והרב שלו אמר לו תשמע זה כל כך חשוב הכבוד הזה יותר מהמצות וה

חד משמעית צריך להבין יש מקום של חומרה וחשוב להחמיר בדברים מסוים בפרד בפסח אבל צריך להבין שבין אדם לחברו צריך להחמיר לא פחות בסדר אני אגיד את זה בלשון המעטה להחמיר גם בין אדם לחברו לא פחות אדם צריך לדעת אתה רוצה להחמיר אתה רוצה להיות צדיק אין שום בעיה אבל לא על חשבון השני לא על חשבון בני המשפט משפחה לא על חשבון המשפחה המורכבת

תחמיר על חשבון עצמך

בדיוק לא על חשבון האישה והילדים לא על חשבון צריך אדם לפכוח את העיניים שלו ולהבין זה שאני מחמיר זה לא הופך אותך לצדיק חומרה זה בסך הכל מעיד שאתה בדרגה מסוימת כאשר אתה עושה את זה בצורה נכונה כאשר בן אדם תופס רק את החומרה ומוציא ממנה את הלב אז אתה לא מחזיק שום דבר בידיים

איזה יופי הרב אומר פה דבר נפלא כאשר אדם תופס רק את החומרה ומוציא ממנה את הלב אתה לא תופס שום דבר בעצם תכניסו את הלב בכל דבר וכמו שנאמר הלב הוא רוצה לאמא אז כן יפה כבוד הרב אהבתי מאוד לא אנחנו אף פעם לא לבד גם משה רבנו מביא אותנו לזה אנחנו אף פעם לא לבד יפה מאוד הרב אנחנו ממשיכים בהדבר הבא תהילים היומי תהילים היומי א הבנתי שגם יש איזשהו מסר אקטואלי מה התהילים של היום כבוד הרב

לא התהילים של היום אני אתן שני שני פרקים בעצם

כן

א פסוק מכל פרק ואני חושב ששניהם בעצם בעצם מתכתבים יחד במסר וגם משלמים את המסר שלמדנו עכשיו בפרשת השבוע. אני חושב שזה הולך ביחד. הפסוק הראשון הוא מפרק יח. דוד המלך אומר בצר לי אקרא השם ואלוהי שבוע.

על איזה פרק?

פרק יח.

פרק יח.

פרק יח.

כן.

של דוד המלך אומר בצר לי יקרא השם ואל אלוהי שבוע ישמע מהכלו קולי ושבעתי לפניו תבוא באוזניו. דוד המלך אומר כאן פסוק שכל יהודי צריך לחוש אותו כמו שאמרנו בהתחלה שאתה אף פעם לא לבד תמיד יש מישהו שמקשיב לך אבל יש מין תחושה כזאת שהקדוש ברוך הוא כאילו איפה הוא נמצא נמצא בשמיים איפה שהוא כאילו מה הוא סופר אותי כאילו בינינו יש כל כך הרבה אנשים בעולם אני עכשיו מדבר בכלל שומע אותי בכלל מקשיב לי כל אבא יודע בבית שש שניים שלושה ילדים שלו מדברים בבת אחת הוא נהיה לי בלאגן בראש בפחד גברים אמרתי אבא אמרתי אבא אבא

אמא עוד יכולה אבל אבא לא יכול לא יכול דבר איתי אחד אחד נכון הקדוש ברוך הוא כן

הוא נוהג בצורה שונה לחלוטין אצל הקדוש ברוך הוא איך אומר איך אומר דוד המלך ישמע מיכלו קולי ושבתי לפניו תבוא תבוא באוזניו זאת אומרת הקדוש ברוך הוא גם אם יש בליל של קולות מלא יהודים מתפללים בבת אחת כל אחד הוא שומע אותו הוא שומע כל אחד באופן אישי ואתה יודע מה הסוד ליראן חז"ל אומרים ששתי קולות לא נשמעים נכון שתי קולות לא נשמעים זה כלל שני קולות לא נשמעים וו אבל יש דבר אחד שאם יש חביבות לדבר אז אפילו שני קולות אפשר לשמוע אנחנו יודעים את זה מקריאת המגילה למה מתוך חביבות הנס כשיש לך שני קולות אבל אתה אתה רוצה לשמוע את הדבר אתה תתאמץ תשמע ואתה תקשיב אפילו אם יש בליל של קולות אני חושב שזה הסוד שהקדוש ברוך הוא שומע תפילתו של כל יהודי כי הקדוש ברוך הוא אוהב כל יהודי

איזה יו

אז גם אם יש מיליון קולות בורא עולם שומע כל קול וכל קול ואתה לא יכול להגיד א שתי קולות לא נשמעים צודק אבל כשאוהבים מישהו אז אפשר לשמוע גם מיליון קולות וזה הסוד אצל הקדוש ברוך הוא אוהב כל יהודי ולכן כל תפילה צריכה לצאת עם העמקי ליבו של יהודי תמיד תזכור שיש מישהו למעלה ששומע אותך אתה אף פעם לא לבד היו פעם שני נכדים שהגיעו לסבתא אחד גדול אחד קטן אז הסבתא היהודיה חמודה ככה לפני שהילדים הולכים לישון אזה היא אומרת להם עכשיו זה הזמן שאתם הולכים לישון זה הזמן שאתם הכי מחוברים להשם אז כל אחד עכשיו ישכב על המיטה שלו יקרא קריאת שמע ואחר כך יבקש מהשם כל מה שהוא רוצה. השם שומע אותכם. טוב, הילדים הלכו,

חיבתה להם טה, ההוא קריאת שמע והתחילו כל אחד לבקש לעצמו. אז הבן הגדול ככה מנסה לחשוב מה הוא רוצה. הבן הקטן התחיל לצעוק. השם אני רוצה אופניים. השם אני רוצה אופניים. צועק. השם אני רוצה אופניים. אומר לו אח שלו הגדול למה אתה צועק? השם שומע גם כשמדברים. אומר לו כן השם שומע כשמדברים, אבל סבתא שומעת רק שצועקים.

טוב, סבתא צריכה את המכשיר באוזניים. כשאנחנו מתפללים להשם אנחנו צריכים לזכור שאנחנו נשענים על בורא עולם. לפעמים אנחנו מתפללים רק בקטע של לצאת ידי חובה. אבל על מי אני סומך באמת? על בעלי, על ההשתדלות שלי. אני אדבר עם זה, אני אדבר עם ההוא, אני אעשה ככה וככה. השתדלות צריך לעשות, אבל על מי אתה בוטח? זאת השאלה. אתה בוטח על ההשתדלות או אתה בוטח על הקדוש ברוך הוא שבעקבות ההשתדלות שאתה עושה כפי שאתה מחוייב, הוא יתן לך את הישועה. זה הבדל עצום וזה משנה את כל התפיסה שלנו, גם על ההשתדלות וגם על התחושה שלי. בקשר שלי מול בורא עולם. כשאני מבין שאני לא לבד, אני יודע שאני צריך לפנות לבורא עולם. וכשאני פונה

לבורא עולם, אם אני מבין שההצלחה שלי תלויה אך ורק בידיים של בורא עולם, התפילה שלי תראה עולם אחר מאשר שאני מתפלל רק כי זה טקס דתי שצריך לעשות אותו. וגם איך אני אגיד שאני בעל אמונה אם אני לא אתפלל. אבל בפועל מה אני עושה? משקיע בהשתדלות. פה עובדים. לא, סבתא צריכה לשמוע. סבתא, אתה יכול ללחוש, אבל בורא עולם צריך לשמוע. ולבורא עולם תתפלל ממעמקי הלב. ממעמקי הלב. ריבונו של אני יודע שאתה איתי ו

זה קשה הרב

זה קשה מאוד

כי כי אנחנו אתה יודע כאדם דתי אנחנו מתפללים שלוש פעמים ביום כן ואנחנו עוד פעם השם ספת לפני והשגרה הזאתי שגרעה בעין גם כן לפעמים זה גורם לנו ככה לשכוח ולהתמקד יותר בהשתדלות ופחות בתפילה

יש שני קשיים בנושאים של תפילה הקושי הראשון הוא זה קושי באמת שא' של שחיקה שאנחנו מרגישים כאילו די כאילו כבר התרגלנו כאילו כאילו עוד תפילה שלי תעשה את כל הסיפור סיפור שבתי מיליון פעם על הדבר הזה אז זה עכשיו יעשי את כל הסיפור התחושה הזאת קודם כל של השגרה היא באמת מייבשת לנו את התפילה והעבודה שלנו זה להכניס חיים לתפילה הזאת אבל הקושי השני שעליו גם עומד דוד המלך בפרק כב ואומר דוד המלך ככה ש יש מצב אלוהי יקרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומיה לי זה פסוק שאנחנו קוראים אותו אבל צריך רגע להתבונן למה דוד המלך אומר אלוהי אקרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומיה לי אומר דוד המלך אני מתפלל לקדוש ברוך הוא יום ולילה

ולא נענה לא אקרא יומם ולא תענה בורא עולם לא עונה לי לא עונה לי אבל אני ממשיך להתפלל ולא דומיה לי אני אמשיך להתפלל זה הקושי השני שלפעמים בן אדם מתפלל ומרגיש נו מה התפללתי ולא נעניתי אז מה זה התפילה מישהו שומע לי באמת אתה אומר לי מישהו שומע אותי אבל התפללתי לא נעניתי מה אתה רוצה זה דוד המלך סוגר ואומר אתה צריך להתפלל ואתה צריך לסמוך על בורא עולם שבורא עולם א' שומע אותך ויש סיבות למה בורא עולם מחליט למנוע את הישועה ממך בשלב הזה. אין תפילה שברקה. אומרים חז"ל הכל הקדוש ברוך הוא יענה. אבל מה? בדרכים שהוא מבין. וזה המקום שאתה צריך לשחרר מעצמך את השליטה. תן לקדוש ברוך הוא לנהל את החיים. תן לקדוש ברוך

הוא לנהל את העולם. הוא יודע מה הוא עושה. אתה תעשה את שלך. תן לקדוש ברוך הוא לעשות את שלו. אני מאמין בבורא עולם שהוא שומע אותי. אני מאמין בבורא עולם שהוא כל יכול. אני מאמין בבורא עולם שהוא יכול לעשות הכל. אני מאמין בבורא עולם שהוא רוצה בטובתי. אני מאמין בבורא עולם שהוא רוצה לעשות לי אך ורק טוב. גם בדברים שאני פחות מבין אותם וזה הנקודה שאני משחרר מעצמי שליטה אני מתפלל בורא עולם תעשה עם זה מה שאתה מבין מתי שאתה מבין שצריך לעשות אני לא מנסה לתפוס את הקדוש ברוך הוא להגיד לו תעבוד לפי לוח הזמנים שלי לא אני עושה את שלי תן לבורא עולם לעשות את שלו לילה ולא דומיה לי זה העבודה שאומר דוד המלך גם כשאתה מתפלל ואתה לא נענה אל תרגיש שבגלל זה אתה לבד הנה גם בורא עולם זרק אותי

האם אתה יכול לדעת אולי הרב או לחשוב שאולי תפילה שלי יכולה להשפיע על הנכדים שלי ואני אפילו לא יודע יכול להיות שזה זה יהיה חרם אותי ותפילה אחת שלי שאני מתפלל ואני חושב היא לא נהנתה היא לא נהנתה התפילה השם לא עזר לי אבל אתה לא מבין שבכלל אתה התפללת עכשיו וזה יעזור מביא גואל לבנה ביניהם

נכון יכול להיות דבר כזה

בוודאי שיכול להיות דבר כזה זה גם קרה אצל אברהם אבינו ראינו שהוא התפלל הרי כל כך הרבה תפילות על אנשי סדום ושום דבר לא נענה הקדוש ברוך הוא מראש ידע שאין שמה 10 הצדיקים אז תגיד לו מספיק אין 10 הצדיקים תעזוב לא הוא מתחיל 50 45 למה כל זה? בשביל מה הספירה לאחור הזאת? התשובה היא פשוטה הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו אני צריך את התפילות שלך לא בשביל אנצדום. אנשסדום אין להם מה להינצל לא ינצלו אבל את הילדים שלך אני אציל בעקבות התפילות שלך. מה שכן אבל צריך לדעת אבל אני שם את זה בסוגריים שקו המחשבה הזה הוא הוא לא תמיד מעודד ומנחם כי הרבה פעמים בן אדם אומר אני זקור לישועה עכשיו מה אין נכדים שלי כאילו

שהקדוש ברוך הוא יתן לי אני אתן לנכדים שלי מה שנקרא כן אז צריך לדעת שאנחנו לא נשענים רק על זה בפועל אנחנו לא נדע את הסיבה האמיתית למה אבל בהחלט שאנחנו יכולים גם להישען על זה כדי להבין שיש סיבה אולי שהקדוש ברוך הוא שומר את התפילות שלי בשביל משהו טוב יותר משהו שמועיל יותר אבל הנקודה נקודה פשוטה יותר שאנחנו יכולים להסתכל זה לדעת שהקדוש ברוך הוא יענה לך אבל יכול להיות שבזמן הזה זה לא טוב לך

אמר תפילתה תפילה לא שב רקם

אין דבר כזה שבן אדם יוציא תפילה מהפה ואין לא איזשהו אין לזה איזשהו מענה בשמיים אנחנו לא מבינים מה ומי אבל אין דבר כזה

כן הפרשנים אומרים שני שני דברים שיכולים באמת לעמוד לכל בן אדם נגד עיניו כשהוא נתקל בקושי כזה א הדבר הראשון זה שהקדוש ברוך הוא מתאווה לתפילות זאת אומרת לפעמים הקדוש ברוך הוא מונע ממך תפילות כי הוא רוצה לשמוע אותך יותר תוסיף תפילות תקבל יותר אבל בינתיים אתה עושה נחת לבורא עולם יהודי צריך לזכור עכשיו לא שבורא עולם לא מקשיב לי בורא עולם מתאווה להקשיב לי עכשיו לכן אני צריך לדבר יותר זה דבר ראשון והדבר השני שכך כותב ההלשך שהקדוש ברוך הוא לפעמים הקדוש ברוך הוא מעכב מאיתנו את הישועה כדי שניקנא אליו זאת אומרת כאשר אני מתפלל לקדוש ברוך הוא ואני ואני בעצם דורש מהקדוש ברוך הוא לענות לתפילות שלי עכשיו מה

אני אומר לקדוש ברוך הוא אני מנהל אותך איך אני יכול לנהל את בורא עולם התפללתי תעשה מה שאני אומר מה בורא עולם עובד אצלך לפי שעות? הקדוש ברוך הוא אומר לך לא. אתה תתפלל ותקנא. תן לי לנהל את הדברים. אל תנהל אותי. אל תל. אני אנהל את העולם כמו שאני מבין. זאת אומרת זה שהתפללת אני לא חייב לך כלום. אבל מה? בגלל שהתפללת ואתה נכנע לפני בורא עולם ואתה אומר לבורא עולם הנה אני אני בא לפניך באמת כאני ודל. כמו שאנחנו רואים בנוסחאות התפילות בפרט בימי הסליחות שאנחנו מתקרבים אליהם. תמיד התחושה שאני בא לפני הקדוש ברוך הוא כדל שואל. אני בא אליו כאדם פשוט אני מבטח נאה. כשאתה מבטח נע זה סיבה שבורא עולם יתן לך את כל

הברכות לכן לפעמים הקדוש ברוך הוא מעכב מאיתנו את התפילה כדי לבחון אם אנחנו נכנעים בתפילה או שאנחנו מנסים לנהל את בורא עולם עם התפילה זה השאלה כאשר אני בא לבורא עולם עם תפילה ואני מחייב אותו לענות לי זה כאילו מרגיש כאילו אני בא לנהל אותו וזה הקדוש ברוך הוא אומר לך לא אז אני אתן לך לחכות עד שאני אראה אצלך ניצנים של קנייה אני רוצה שתבוא לפני בורא עולם כדי לשואל אבאלה אני צריך את זה תעזור לי בבקשה זהו מכאן אבא תעשה מה מה שאתה מביא עליי אני מקבל את זה באהבה כי אני יודע שאתה מנהל אותי. זה קנייה וזה מה שיכול להביא לאדם את כל הברכות שבעולם.

מדהים. מדהים. קנייה מביאה ברכות. א הרב הרב הזכיר פה את הימים הנוראים, את חודש הרחמים והסליחות. לשמוע את המנגינות באוזניים.

כן. קודם כל אף זה ראשי תיבות. אלול בא. נכון? אלול בדרך. אמרתי אפילו. אלול בדרך. אלול מגיע נכון? אלול קוראים לזה בעולם הישיבות. ובאמת הרב לא להאמין שעברה שנה מאז ששרנו את כל הפיוטים אדון הסליחות חתנו לפניך היה שמה אביוניך חוזרים לזה מיד

כן

כמה שלושה שבועות

כן צריך לציין אבל שאמרתי פעם למישהו באמצע החופש את הרעיון הזה של א אלולבא

שזה ראשי תיבות אב אז הוא אמר לי זה גם ראשי תיבות אברוך אל תזכיר לי

אברך מה

אל תזכיר לי את אלול ככה הוא אמר לי וזה נקודה שאמרתי לו אתה צודק אבל זה רק נותן לך תחושה להבין מה הקשר שלך לבורא בעולם אם אתה מרגיש שאלול מגיע וזה יוצר לך לחץ פנימי זה אומר שאתה לא תופס נכון את הימים האלה וזה וזה עניין של אולי בגלל שאלול בדרך זה הזמן להתכונן כראוי כדי שכשיבוא הקדוש ברוך הוא שאנחנו יודעים שהמלך בשדה שהמלך מגיע בחודש אלול שתרצה להיות בקרבדו ולא תחפש לברוח

זה נקודה מאוד מאוד חשובה

נכון נכון נכון

אלול באה זה עניין של הכנה תכין את עצמך לא תפחד אנשים חושבים אלול בא נגמר המשחקים המפקח העליון מגיע לא לא

בגלל זה אמרתי אלול בדרך אתה יודע

כן המורה בדרך אוקיי אוקיי בסדר נעשה הכנות טובות

זה אמור לעורר געגוע סוף סוף אבא חוזר הביתה כל אבא שטס לחול לתקופה או משהו כזה אז הילדים בבית מתגעגעים תנסה לחשוב רגע שאבא חוזר אחרי חודש בחול והוא שומע במקרה שאחד הילדים אומר אבא חוזר היום אוף עכשיו תהיה עוד שבועיים איזה איזה איזה תחושה יש לך לבוא הביתה א אתם לא רוצים אותי בביתה אתם מבסוטים שאני לא פה אז תחשוב שהקדוש הקדוש ברוך הוא רוצה להתקרב לעם ישראל והוא שומע את כולם אה אלול באופף איזה אנחנו רוצים את אבא בבית מה זאת אומרת אם אתה לא רוצה את אבא בבית את כנראה לא מבין מה זה נוכחות של הקדוש ברוך הוא ואתה אולי לא מבין את המשמעות של דרך התורה ואתה אולי לא מבין את המשמעות של כל הדברים האלה זה

מתחיל להרגיש לך עול על החיים שלך ולכן זה הזמן לעצור ולהתבונן בזהות היהודית שלנו להבין למה הקדוש ברוך הוא ציווה אותי בדרך מה משמעות של אהבת הקדוש ברוך הוא לעם ישראל האם הקדוש ברוך הוא באמת מקשיב לתפילות שלי מי אני בעיני הקדוש ברוך הוא תנסה להבין את הדברים האלה ואז תדע שאתה בן יחיד ובין יכיר אצל בורא עולם ואז שהקדוש ברוך הוא יגיד לך שאני בא הביתה אתה תחכה לו עם זרועות פתוחות

קרוב השם לכל קורא אב לכל אשר יקראו

ואמת ממש ככה ובעל התניה אומר כמו שהרב ציין המלך בשדה דווקא דווקא בתקופה הזאת זאת אומרת הקדוש ברוך הוא כל הזמן איתנו תמיד איתנו אבל בתקופה הזאתי א של חודש האלול עוד יותר אנחנו עדיין בחודש אהב כבר התחלנו לדבר על א על חודש אלול ואנחנו אנחנו מתקרבים ככה בצעדי ענק בתשעת הימים לכיוון א לכיוון תשעה באב וזה הזמן כן להתחזק באהבת חינם נכון כבוד הרב

אהבת חינם להתחזק במצוות אהבת חינם זה תמיד נכון לסיים יריבות ויכוחים א דאגה להורים דאגה לסביבה כל מה שאתה יכול לקחת בפרט בימים האלה של ימי בין המצרים זה הזמנים זה זמן שבית המקדש נחרב על שינת חינם ולא נבנה זאת אומרת שעדיין אנחנו צריכים לתקן משהו שהוא באהבת חינם משהו אצלנו בקשרים הבן אישיים לא עובד נכון הזמן בזה יש לי חבר שהוא מאוד ככה בונקר קמצן בכסף אז הוא אומר לי תשמע אני אוהב אהבת חינם אמרתי לו למה כי זה בחינם אומר לי כן לא לא לשים לב למבטע שעשיתי מבטע תימני או משהו כזה כן זה לא היה מיוע ושלום

חס ושלום

אבל אז אמרתי לו תשמע יש בעיה לא רק אהבה זה בחינם גם שנאה זה בחינם יש גם שנאת חינם נכון כבוד הרב

כןפו מה שאמרת שהיה פעם מורה בכיתה שהתחיל להסביר להם בימי בין המצרים על שינת חינם הוא אמר אני לא מבין את הדור של החורבן איך אפשר לשנוע חינם יפה איך אפשר לשנוח נכון בואו נרבה באהבת חינם אנחנו מרבים באהבת חינם והילולה הילולה עכשיו ההילולה היומית הרב הילולת המקובל האלוקי רבי שמעון מאוסטרופולי השם שמשון סליחה כן רבי שמשון מאוסטרופולי השם מקום דמו בעל הסגולה תגרת הפסח 376 שנה לירצחו על קידוש השם הרב שת שתף אותנו וכמה זה חשוב דווקא כשהוא נרצח על קידוש השם עוד יותר להדליק נר לעילוי נשמתו להילולה שלו זה יביא לנו אור בבית כן כבוד הרב

אז כמו שאמרת רבי שמשון מאוסטרופולי ה כתב הרבה ספרים א עניין של גימטריות ודברים עמוקים מאוד מאוד בתורת הסוד

כן

חושב שאולי החיבור המפורסם שלו ושכל עם ישראל מכיר אותו זה מערב פסח הסגולה המפורסמת של איגרת רבי שמשלוסטרו מטרופולי שמה הוא מסביר את כל העניין של עשרת המכות שמה חשבון בתוך בתוך דברי הארי ממש דברים מדהימים ויש סגולה ידועה שמי שקורא את זה לא ינזק במהלך השנה סגולה מאוד מאוד ידועה לקרוא אותה בערב פסח

אומר הרב יש סגולה לערב פסח שרבי שמשון מאוסטרופולי ששווה לקרוא אותה לזכור את זה לרב

כן בערב פסח כן זה כבר מובא היום בכל האגדות בכל האגדות זה מוזכר להקדיש כמה קצת כמה דקות זה גם לא ארוך כמה דקות בערב פסח לקרוא את ויש בזה דברים דברים גבוהים ונסגבים. רבי שמון מוסטרופולי, אמא שלו הייתה אחיינית של א של המהרל מפרג. היא הייתה הבת של אחיו של מהרל מפרג. ורבי שמון אוסטרופולי היה אדם קדוש עליון שידוע וככה גם כותב החידה שהיה לו מגיד, מלאך מגיד מהשמיים שהיה מלמד אותו את התורה. הדבר הזה ידוע שהוא היה אצל עוד כמה גאונים מהם הבית יוסף, מרן הבית יוסף השולחן ערוך, רבי יוסף קרו, גם היה לו מלאך מגיד, יש ספר שנקרא מגיד, כל מיני דברים שהוא קיבל מלמעלה במקביל כן צריך לומר שהגאון הגאון מוילנה הוא הוא דווקא סירב ללמוד תורה מהמגיד

הוא אמר אני רוצה לעמוד לבד אל תבוא תביא לי דברים על מגע של כסף אני רוצה ללמוד לבד

לעמול לבד אל תביא לי מגידים הוא סירב למגיד אבל היו הרבה כאלה שכן למדו תורה מהמגיד והגיע אליו יום אחד המגיד ואמר לו שעומדים לבוא גזרות קשות מאוד על עם ישראל. נגזרה גזרה בשמיים ועומדים לבוא גזרות קשות מאוד על עם ישראל ומאז הוא פעל בכל יכולתו כדי לבטל את הגזרות האלה אבל הוא לא הצליח. זה היה גזרות אך ותת. זה הגזרות שהמלאך הודיע לו עליהם מראש והוא ניסא בכל דרך. מספרים עליו שכך מביא רבי חיים לוצטו. הרמח"ל מביא שהוא הוא הוא נתקל בשטן בשמיים עושה כל מיני את המהלכים שלו והוא ניסה להבין על מה על מה הגזרות האלה אבל הגזרה היא הייתה הגזירה אי אפשר לבטל אותה אז השטן פגש אותו ואמר לו אני מוכן לוותר אני מוכן

לרדת מכל הסיפור הזה בתנאי אחד אבל מה התנאי שעם ישראל יבטלו א שבת מילה ותורה ואני יורד מכל הסיפור הזה של הקליה של עם ישראל. אמר לו בשם שלוסטרופולי, ימותו לא משנה כמה, אבל לא לא תחסר אות אחת מהתורה. והוא היה מוכן לעקוד את עצמו על קידוש השם ולמות, למצוא את עצמו למוות,

אבל אבל העיקר שהתורה תישמר, מה שנקרא. ומספרים שהוא לקח איתו 300 איש ביום הזה היו נכנסו שם לבית הכנסת התעטפו בתכריחים ובאתלית והתפללו ואז הגיעו הקוזקים הגיעו לשמה ונכנסו לאותו בית כנסת והוא היה שקוע בתפילה בזמן הזה הם לקחו קרש שהוא היה משונן והתחילו לתקור אותו מהרגל ועד הראש והרב מרוב שהוא היה שקוע בתפילה הוא לא הרגיש כלום הם דוקרים אותו מכף רגל ועד ראש והוא לא מרגיש כלום שכוע בתפילה עד שהם הגיעו לראש פצאו אותו במוח ואז הוא נפל שם ומת היה המוות שלו בתקופה הזאת של א

של א תת מעניין שלפני כן הוא ניסה לגייס שלושה תלמידי חכמים ענקיים והוא אמר להם בואו תקבלו על עצמכם תקבלו על עצמכם למסור את עצמכם על קידוש השם אני הרביעי ככה הוא אמר ארבעתנו יחד למסור וכל אחד יכפר על רבע מעם ישראל וככה נותר לי את הגזירה. ככה הוא אמר להם זה בעוצם קדושתו הוא ידע לבחור את האנשים הנכונים ואמר כל אחד פה שקול

ה מקובל היה מקובל את

זה לא אנשים שאנחנו תופסים זה

בדיוק

זה אנשים ברמה רוחנית מאוד מאוד גבוהה שהוא במבט שלו יכל לראות את הדברים וגם לומר אותם כל אחד מכם יחפר על רבע מעם ישראל ומעניין שאחד מהם לא הסכים כי הוא אמר שהוא צריך להוציא ספר ולטובת כלל ישראל אז הוא לא יכול למסור את נפשו למיטה אז הרעיון הזה לא יצא לפועל של של של רבי שמון אסטרופולי

כמו שהרב אומר הוא כן ידע לשתף את הקהילה שלו בכך שתוך שלוש שנים הם הולכים להיפגע הם הולכים

הוא היה מוכיח הוא היה מוכיח את זה והוא היה מדבר איתם לחזור בתשובה ולנסות לעורר אבל זה לא הספיק יש כאלה שאומרים שהגזירה הייתה כבר חתומה ויש כאלה שאומרים שהעם גם לא הקשיב לו אז כך אוכך הגזירה כן קרתה אנחנו יודעים אבל לאחר שהוא נרצח אה הייתה היו כמה התבטויות בכתבי רבותינו בעלי החסידות שקודם כל החזיקו אותו כנשמת משיח בן יוסף

זה היה ידוע שהרבי שמשון אסטרופולי

הוא נשמע כמה אמרו את זה ואמרו שבעקבות זה בעקבות זה גם התקופה של חבלי משיח הייתה בגזרות אח ותת חבלי משיח הייתה בגזרות אך ותת ומשיח בן יוסף כבר נהרג על קידוש השם זה רבי שמ שמו אסטרופולי ולכן אה ולכן בעצם יצאנו ידי חובה העניין הזה הזה של א חבלי משיח ומשיח בן יוסף לא ימות כי זה כבר היה ויש כאלה שטוענים שאפילו מלחמת גוג ומגוג כבר לא לא תהיה זאת אומרת יצאנו ידי חובה גם מזה בתקופה של גזרות תחת מי שיודע את הסיפורים של תך ותת ה אחד מתלמידי ה מתלמידי רבי שמון אסטרופולי הוא כתב סבר יבן בצולה ושמה הוא מביא תיאורים מזעזעים של דברים שהיו שם והוא כותב שם משפט שלא הייתה מיתה משונה בעולם שלא קיימו באותם קדושים בתקופה היא זאת אומרת זה היה זה היה חורבן נוראי נוראי לעם ישראל לתקופה הזאת

אני מנסה לחשוב כבוד הרב אם אנחנו היינו חיים בתקופה הזאת והיינו בראייה צרה היינו אומרים זהו עם ישראל הלך עם ישראל נגמר והיום עם כל הקשיים שלנו מצבו של עם ישראל הוא טוב לאין שיעור מהמצב שהיו שהיה באותה תקופה מדבר על מהשואה ותח ותת והפרעות ווהכוזקים ו

ולך אחורה עד שעמוד מצרים

בדיוק

ותמיד עם ישראל היה נראה שחס ושלום היא עומד להתכבות הנר. זהו כאילו אין אין תקומה וכל פעם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא מזרע קטן איך איך צומח עם ישראל ה אפרופו תשעה באב אנחנו נמצאים עכשיו בימים של בין המצרים בדרך תשעה באב בית תשעה באב נולד המשיח זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל אין מצב אצלכם רק חורבן אצלכם חורבן וגאולה תמיד הולך ביחד

איזה יופי

כי עם ישראל בחיים לא יאבד גם כשאתה רואה חורבן מתוך החורבן הקדוש ברוך הוא כבר זורע את הזרע שאמנו יצמח בחזרה העם הזה הגאולה, ההפדות, תמיד בתוך הכאב שם אנחנו מוצאים גם כן את הנחמה. זה הרעיון שאנחנו אנחנו רואים לאורך כל ההיסטוריה של עם ישראל ואנחנו יודעים שעם ישראל תמיד כאשר הוא מחובר אל השם אנחנו תמיד ננצח. היה נזכר שעוד עוד אירוע מעניין שהיה לרבי שמון אסטרופולי הוא סיפר שהוא פגש פעם בימים של חודש אלול את השטן.

כן.

פגש אותו. כאילו אצלהם זה היה כאילו בעל בעל הנלן מה שנקרא. פוגש את השטן, מדבר איתו. אז הוא אמר שהוא פגש אותו והפנים שלו היו נפולות. אז הוא אמר לו, "מה קרה? רבי שמשון שואל את השטן, למה אתה מבועס? מה קרה?" אז אמר לו, "לא, אל תשאל, אתה לא מבין. כל השנה אני עובד קשה להחתיא את עם ישראל ואז בא לי חודש אלול, כל אחד בא לי עם התשובה שלו, מוכ את כל מה שעשיתי. כל השנה אני עובד על פר שנו מה, זה לא עובד ככה?

אז א טוב, שימו את הפגישה. הלכו בעשרת ימי תשובה הוא פגש אותו את השטן עוד הפעם. הפעם הוא מבסוט, הוא אמר לו, "מה קרה אתה מבסוט?" אומר לו, "חביבי, הקדוש ברוך הוא הרגיש בצער שלי והקדוש ברוך הוא נתן לי אישור כדי שלא תלך העבודה שלי לחינם להחתיא את עם ישראל להציב להם ניסיון." מה הניסיון? יש אוניה של אתרוגים שהיא בדרך לעיירה פה. יש לי אישור לנקב את האוניה כדי שיעבדו כל היותרוגים. ואז אני אמין אתם ישראל, אתם לא תקיימו את המצווה הזאת בסוכות. טוב, זה היה מבסוט. נותנו לו אישור בימים שלפני חג הסוכות הוא פגש אותו הפעם הוא עוד יותר נפול עוד יותר מאוכזב אומר לו מה קרה למה אתה מאוחזב אפ דאון אפ דאון תגיד לי מה

עובר עליך אתה אז אמר לו השטן תראה אתה זוכר שסיפרתי לך שהיה לי אישור לנקב את האוניה עשיתי את זה ניקבתי אותה התבעתי להם את כל האתרוגים אבל מה שקרה זה שהיה כמה אתרוגים בודדים ששרדו מה שנקרא והצליחו להגיע לעיירה ומאז כל אנשי העיירה מסרו נפש כדי להשיג את האתורגים הבודדים האלה. עם ישראל השקיע כספים. נשים תרמו את התכשיטים שלהם כדי לקנות אתרוג אחד שיהיה בעיירה שכולם יקימו. והמסירות נפש הזאתי עלתה על כל התוכניות שלי וכל נינוע שהם נהנעו נקרו לי את העיניים. ככה הוא התבטל לרבי שמשון מוסטרופולי.

וואו. איזה יופי.

רבי שמשון מוסטרופולי כך סיפר את הסיפור הזה. וזה מלמד אותנו גם לדעת כמה המעשים שלנו הם משמעותיים. אנחנו הולכים קונים אתרוגים עוד מעט ארבעת המינים מצוות עושים סליחות.

מסירות מאחורי הדברים. אנחנו מרגישים כאילו זה כבר יודע שגרה כזאת יאללה אמרנו סליחות לא אמרנו סליחות כן אמרנו כן שופר לא שופר התפללנו לא התפללנו ארבעת המינים תביא לי סט כזה תביא לי תביא את הכשר תביא את ההוא פעם מישהו אמר לי אפשר להביא ארבעת המינים במקסטוק כאילו אנשים לפעמים מרגישים כאילו זה יאללה כאילו מעשים כאלה תן לי להתקדם לא

טכני טכני

בדיוק תכניס את הלב למעשים הקדוש ברוך הוא אוהב כל מעשה הלב הלב זה מה שמאה את עם ישראל מצוות אנשים מלומדה הנביא אמר כמה הדבר הזה הוא נוראי לעשות מצוות אנשים מלומדה. תתחבר למצוות. תבין שיש מישהו ששומע. תבין שיש מישהו שרואה. תבין שיש מישהו שמעריך. הקדוש ברוך הוא מעריך כל מעשה שלך. הכל מעשה שלך הוא משפיע. כל תפילה שלך היא מועילה. כל דבר קטן שאתה עושה למען עם ישראל הלכת כמה וכמה גדול. בהקשר למה שאמרת על השטן הסיפור הנפלא הזה אה היצר הרע אה לא אכפת לו מהנפילות שלנו. מישהו אמר לו. מישהו אמר לי לא אכפת לו מהנפילות שלנו אכפת לו מהשקיעה בעקבות הנפילות שלנו זאת אומרת תיפול זה הגיוני שמה יש פסוק ייפול צדיק

שבע ייפול צדיק וקם זה בסדר מותר ליפול כן לא צריך ליפול ולא רוצים ליפול אבל השאלה איך אנחנו קמים מהנפילה הזאתי

בדיוק זה משפט שניוחס לרבי נחמן בן ברסלב שהוא אמר שהעבירה זה לא המעשה זה העצבות שאחרי העבירה ככה הוא אמר זאת אומרת העבירה רה הכי גדולה זה זה שאדם נפל הקדוש ברוך הוא אמר יש תשובה אתה יכול לחזור בתשובה הרי התשובה קדמה לבריאת העולם למה התשובה קדמה לבריאת העולם עוד אף אחד לא עשה עבירות אין בן אדם שיכתבא מה הקשר תשובה אומר הקדוש ברוך הוא אני יודע מה אני עושה למה אני הולך לברוא עכשיו בן אדם ממה הקדוש ברוך הוא ברא אותו בין היתר מחול ומים חול ומים זה בוץ ובוץ עושה לכלוך הקדוש ברוך הוא אמר אני יודע מה אני הולך לברוא אני הולך לברוא בן אדם שיעשה לכלוך בעולם לפני שהוא בא אני כבר מכין לו את התשובה אתה יכול

לנקות הכל. אתה יודע, גם אם תתלכלך, אל תרצה ללכלך, אבל אם נכלכת תנקה אחריך. יש לך תשובה, אתה יכול לחזור בתשובה. אין דבר שעומד בפני התשובה, חז"ל אומרים, ואפילו עוונות חמורים שאנחנו יודעים התבטויות של רבותינו בכל מיני מקומות שיש עוונות שאין עליהם תשובה, יש עליהם תשובה. יש עליהם תשובה. גם על העוונות הכי חמורים יש עליהם תשובה. רק ההתבטות הייתה בצורה כזאת כדי שתבין שאל תיקח את זה בצורה אז עשיתי. לא לא. זה עוון חמור מאוד. תתאמץ, תחזור עליו בתשובה, אבל אם אתה עושה תשובה, אין דבר שעומד בפני התשובה. אפילו העוונות הכי חמורים שבעולם. אפילו חילול השם, שזה עוון אפשר לומר אולי הכי חמור שיש בתורה, חילול השם.

גם עליו יש תשובה. גם עליו יש תשובה. על כל העוונות לא צריך להיכנס לפרטי הפרטים, אבל כל העוונות גם החמורים ביותר ישלם תשובה. כי הקדוש ברוך הוא אוהב את עם ישראל. וזה צריך להשריש עמוק עמוק בתוכנו. בורא עולם אוהב אותנו.

לא רק לשיר את זה,

בדיוק. בורא עולם תחי את זה לחיות את זה ולפעול בהתאם

ואל תחייה בהשליות גם כן אל תחייה בחיים שלך ותגיד השם אוהב אותי השם אוהב אותך גם שתעשה מעשים טובים יש הרבה אנשים ממשיכים בחיים שלהם השם אוהב אותי לא אל תחייה באשליות לא אם אתה ממשיך את החיים שלך והכל כרגילי ואתה רק שר שירים אז בורא עולם לא מחויב לשירים שלך כן מה שנקרא אבל אם את אם אתה רוצה להיות אהוב בעיני בורא עולם תעשה את מה שבורא עולם מצווה ממך מצווה אותך

תראה הרב ממשיל את זה שמעתי את הרב אמרמי ממשיל את זה בצורה יפה הוא אומר כול כולנו קרובים כן לקדוש כאילו השם קרוב השם אוהב את כולם סליחה השם אוהב כמו שיש לאבא שני בנים אז שני הבנים אחד רחוק ממנו מאוד אחד קרוב אליו אז האבא אוהב את שניהם אוהב את שניהם פשוט יש אחד שהוא יותר קרוב אליו נכון

יש אחד שהוא יותר אבל האבא אוהב את שניהם

האבא אוהב תמיד את כולם הקדוש ברוך הוא אוהב אתם ישראל אהבתי אתכם אמר השם ככה אומר הנביא זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אוהב את עם ישראל ואנחנו צריכים לזכור את זה תמיד ולעשות את המעשים שבורא עולם מצפה מאיתנו אמן ואמן. איזה יופי הרב. שעה שלמה עברה כמו כלום. לא הרגשנו לא הרגשנו. אנחנו יוצאים להפסקה קצרה התנחתה מוזיקלית מה שנקרא ווקלית לתשעת הימים וכשנחזור יש לנו אורח יש לנו כמה הפתעות ממש שלוש דקות הפסקה קצרה ואנחנו איתכם. תודה רבה.

אבן מקר תיזק ומכירות ליבי צק. שובו שובו בניי מה גרמו מעל עליי הרים כלי לאלוקיי שובו שובו בני אבי אתה גומל עם מי היא חסד איך אוכל להשיב פניך ריקה את כל ימיי מעיר חיי בלי ערב שובו בניי שובו אהוביי

שובו בניי שובו אהוביי

נפש מדבר שממה צמעה נפשי לך הומה שוב שוב מי אלי בך מבת מי שיר או לא תפילות מזה השיר שבתי שבתי אלוקיי אבי אתה גומל עם מי חסד איך אוכל להשיב פניך ריקם את כל ימי מעיר חיי בלי ערב שובו בניי שובו אהובי שובו בניי שובו אהוביי אפי אתה גומל עם מי חסד

עם מי חסד איך אוכל להשיב פניך ריקם את כל ימיי מעיר חיי בלי ערף שובו בניי שובו אהוביי שובו בני שובו אהוביי

שובו בניי שובו אהוביי ואנחנו כאן פה בערוץ הידברות בבוקר אמוני בוקר שכולו קדושה אהבה שמחה שעה שלמה הרב זכינו ינו ביחד לדבר דברי תורה. הלב היה חזק בפנים.

זה היה פודקאסט.

זה היה ממש פודקאסט. ממש נהניתי מאוד. ואנחנו עכשיו זוכים להרח פה באולפן את רב סרן במילואים יוסי כהן. בוקר טוב יוסי. יוסי לוי סליחה אני קורא אני קורא כהן אני קורא כהן ואומר אני קורא לוי ואומר כהן מרוב שעה של התרגשות ביחד.

אה אבל א כן זה סגן אלוף. סגן אלוף נכון. ברוך השם. לא אמרתי בעצם שום דבר נכון לא סר

האמת שזה טרי זה טרי אז בסדר

בסדר מזל טוב קודם כל בשעה טובהם

כן אז אתה בעצם מנצח יהודה היום אתה מנכל המט נצח יהודה שתף אותנו נצח יהודה זה אותו אתה יחידה שלא מזמן לפני שכשבוע וחצי היו משם הרוגים וזה גם אותה יחידה שדיבר עליה בזמנו יאיר גולן ואמר הם עושים חס ושלום פי שם מלחמה שאני מכיר את נצח יהודה חבר'ה הכי צדיקים שיש, מדהימים, מקסימים, שתף אותנו.

קודם כל, נצח יהודה קיים 25 שנה. הוא קם בשביל לאפשר לצעירים כמוני חרדים לבוא לשרת בצהל ולעבור נכון את המסלול. בזמנו הרב שטינמן תמך ב באקמוד הרבה רבנים. גם אצל הרב עובדיה היו חלק מהדרך עשו שם תהליך. א ואני חלק מהותם נערים חרדיים גדלתי בחינוך חרדים. משם הגעתי לאנצח יהודה עשיתי מסלול לוחם פיקוד קצונה בתוך הגדוד. א בעצם

אני יוצר אותך למה למה הלכת לי למה התגייסת

כי לא למדתי תורה אני עד היום בעיסוק שלי ואתה יודע אני כל מוזר בהקשר הזה כי היום אנחנו הגוף המרכזי אולי די מהגופים הבודדים שעוסקים בשילוב חרדים בצהל והתון שלנו הוא טון לא שגרתי כלומר אנחנו אומרים בצורה ברורה לומד תורה אל תבוא לצל אין סיבה לא לומד תורה תבוא תשרט בצבא תשמור גם על ביטחון מדינת ישראל וגם תשמור על הערכים שלך אל תסתובב אה והתון ון הזה בעצם ככל הנראה גם מוביל אותי להגיע לצהל ביום שבו הבנתי שאני כבר לא למדתי בשבת מיר הבנתי שאני לא לומד תורה אמרתי עצור אני נכנס לשירות צבאי נורמלי אני לא אלך לצהל הגדול לא הייתי מתגייס בשום אופן אם לא היה נצח יהודה שמעתי שיש מקום שמתאים לחרדים התגייסתי

זה פחות או יותר לא מתוך מקום ערכי מדי מתוך מקום של למצוא מסגרת עם הזמן הבנתי שמגנים פה על עם ישראל ולא משחקים וזה שינה לי המון את ההבנה שעושים פה גבורה קדושה בצורה מטורפת אה וגם באה מלחמת חרבות ברזל שבכלל הכל השתנה כי גדוד נצח יהודה עד חרבות ברזל היה גדוד היוש כזה יהודה ושמרון א ומחרבות ברזל נכנס לתמרון מלא בעזה שילם מחיר כבד מאוד עוד לפני זה אבל בחרבות ברזל הכל הוכפל ונהיה אתה יודע כמו יהלום שגדל בכרת שלו פתאום היהלום נצח יהודה הפך גדל יותר ויותר הפך להיות גדוד תמרן עם שיריון הנדסה חיל האוויר והכל והיה לזה מחיר במהלך המלחמה לא מעט א לוחמים בגדול נצח יהודה מפקדים קצין נפלו בקרב גם לאחרונה

לפני כמספר שבועות שלושה שבועות בערך א נפלו ארבעה לוחמים מאגדות ועוד לוחם מחטיבת צפונית בעזה א בקרב אני אומר לך אני כל פעם שומע את הסיפורים שם 14 פצועים כל אחד גיבור גדול גם חלק מהנופלים כולם היו באמצע ההתעקלות באמצע לחימה באמצע החילוץ של החברים שלהם וכך הם נפלו אה קרב גבורה של הגדוד אחד מני רבים שנגמר לא טוב לצערנו והגדוד אגב המשיך לתמרן כלומר הגדוד לא יצא מעזה המשיך באותו ערב ביום אחרי בימים אחרי בלחימה מלאה זה הגבורה של הגדוד ממנו התפתחו עוד מסלולים נצר חץ בצנחנים גבעתי חיל האוויר חשמונאים שקם לאחרונה חטיבת החשמונאים אנחנו זוכים להיות גוף שמלווה את המסלולים החרדים בצהל בהמון רבדים בעקבות המלחמה גם בעולמות את הפוסט טראומה אה ועושים עושים עבודת קודש

זהו למה צריך בעצם עמותה לנצח יהודה מה התפקיד שלך עמותה גדולה מאוד אנחנו עמותה שהתחילה את דרכה בהקמה של המסלולים רבנים חרדים הרב ברחיים הרב דוד פוקס אנשים מאוד אמים שהם היו אלה שבעצם שמו את הסנונית הראשונה של הנחל החרדי בהווה היה פעם נחל חרדי נסגר בסוף מלחמת יום הכיפורים וקם מחדש על ידי אותם רבנים בשנת 98 אותם רבנים בעצם באו ואמרו אנחנו רואים שיש צעירים חרדים שלא לומדים, אנחנו רוצים לתת להם פתרון חינוכי. זה לא קם על אג'נדה גדולה של בוא נציל את מדינת ישראל, ממש לא. זה קם על אמירה חינוכית של מחנכים, שניהם מחנכים שהלכו לרבנים גדולים כמו שציינתי ומשם הם בעצם פתחו את הנחל החרדי בהווה. זה התגלגל

להרבה מאוד מסלולים. היום יש 40 מסלולים לחרדים בצהל. זה כבר הפך להיות משהו הרבה יותר גדול. ששוב פה אנחנו רואים כשיש בעצם מגמה של מלחמה עם המגזר החרדי אנחנו מפסידים

כבר נגיע לזה אבל אני רוצה להבין מה התפקיד שלכם כות

אז התפקיד המרכזי שלנו זה גם להקים את המסלולים וגם ללוות אותם אחד על ידי רבנים חרדים שחלק מהתפקיד שלנו זה גם לשמור על תו התקן החרדי לראות שיש מפקדים מפקדים שומרי תורה ומצוות לראות שיש כשרות ברמה גבוהה ללוות החיילים בשיעורי תורה כל יום יש זמן לימוד שעת לימוד יש זמני תפילה רבנים נמצאים מלווים אתה רואה פתאום בנוף במהלך האימונים אני הולך במסע כמק צעיר הולך לידי רב אני אומר לו מה אתה עושה פה אומר לי אנימותה לאט לאט הבנתי את האירוע כאילו הם נמצאים בלילות במסאות בכל זמן

מחברים את ההורים לסיפור שזה חלק אינטגרלי מהסיפור

זהו אני רוצה באמת לשאול אותך לגבי הנושא הזה שהציבור הלא דתי

זו מחלקה אחת מתוך שש כן

מדהים

אני זה רק תחילת העבודה שלנו יש לנו בתים לחיילים בוודטים בכל הארץ הכנות לצהל מחינות ישיבות הסדר ח

שלא לדבר על כל מיני כל מיני פעילויות חוויתיות שאתם דואגים להם בבסים בתוך הבסיסים הוואי גיבוש חידונים תורניים איזה יופי

חידונים תורניים מטורפים שזה משהו שנכנסו אליו לאחרונה כל החיילים נכנסים למרוץ לחידון החידון בסוף יש בו תחרויות פרסים מגיע רב גדול בסדר גודל או רב ראשי או סדר גודל גדול כדי גם לשפוט בחידון וגם בעצם לברך את החיילים וכך מסיימים עוד סבב שעכשיו אנחנו באמצע סבב לא יודע כמה של חידוני שהחברה כולם נכנסים לאירוע. זה משהו מדהים.

איזה יופי. אתה יודע יוסי, הרבה אנשים לא מהמגזר החרדי, אפילו במגזר הדתי, כן? אפילו במגזר הדתי לאומי, לא מבינים את ההתמודדות של חייל חרדי שמתגייס לצבא. ויש פה התמודדות לא פשוטה א עם החברה, עם המשפחה ואתה נתקל בסיפורים האלה. אתה יכול לשתף אותנו בדברים הללו ואנחנו לא באים להוציא חס ושלום דיבתם רעה של אף מגזר וכולי אבל יש פה התמודדות לא פשוטה א בכלל אה כי חלק מהנערים האלה זה גם חבר'ה שהם שהם היו על סף פרישה בכלל מהדת מה שנקרא

קודם כל צריך לומר שנצח יהודה והמסלולים החרדים אני אומר דווקא שם בצהל הגדול זה הרבה יותר מאתגר זו הצלת נפשות במובן הרוחני דפאקטו. בסדר אני אם לא הייתי מגיע למסלול חרדי בצהל כנראה שהייתי מחפש את עצמי ברחובות קנל הרבה מחבריי. בסדר זה עובדה עליה אי אפשר להתווכח. פיקדתי רק על חיילים בנצח יהודה במהלך השנים וליויתי עוד הרבה אלפים.

וכל אחד זה סיפור בפני

וכל אחד זה סיפור. בעבר 70% מהחיילים שהיו מתגייסים לאנצח יהודה היו חיילים בודדים. ההורים בסוף אתה גדל במגזר החרדי. תפיסת העולם אומרת יש מוצר מדף אחד. יש דרך אחת. ואם אתה לא הולך בתלם אז אתה כבר לא חלק מהמגזר

וזה עשרות שנים ככה אנשים לא מבינים את זה נכון בעבר ההורים גם היו חלק מהניתוק לצערי והיו 70% חיילים בודדים היום עם השנים כבר הגענו לפחות מ-15% ההורי