הנשר הגדול והמלאכים - הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וילך תשע"ו HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ויילך היא הפרשה הראשונה שאנו קוראים בשנת תשעו השבת הזו נקראת בשם שבת תשובה על שם הפסוק שקוראים ב הפטרה זו פסוקים מהנביא הושהה שובה ישראל עד השם אלוקיך והשבת הזאת מיוחדת שנקראת על שם הפטרה תותם הפרשות שנקראות על שם הפטרה יש לנו שבת הגדול על שם ההפטרה של הנה אנוכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא יש לנו את הפטרת חזון על שם את הפטרה של חזון ישעיהו בן אמוץ יש לנו הפטרה של שבת נחמו והשבת שבת מיוחדת שבת על שם ההפטרה שבת תשובה ידועה גמרא מאוד מפורסמת שנמצאת במסכת יבמות הגמרא במסכת יבמות בדף מט עמוד ב מביאה שלוש שאלות ששאל מנשה את הסבא שלו

הנביא ישעיהו בן אמוץ לפני שהוא הוציא אותו להורג אחד השאלות שהוא שואל אותו הוא שואל אותו מפסוק שאומר הנביא ישעיהו שקראנו אותה בהפטרה של צום גדליה בני דות אשכנז קוראים הפטרה בצום גדליה דירשו השם באמ מצאו קראו הו בהיותו קרוב יעזוב רשע דרכו וישאו אן מחשבותיו וישוב אל השם וי רחמו ו הפסוק הזה עליו שאל הנביא עליו שאל מנשה את הסבא שלו הוא אומר איך יכול להיות שאתה אומר דרשו השם במצו ראו ביטו קרוב פירוש הדבר שפעמים שהוא קרוב ופעמים שהוא לא קרוב דירשו השם במצו קראו ביטו קרוב מה שמע שישנם זמנים שהקדוש ברוך הוא לא קרוב ומשה רבנו אומר בפרשת ואתחנן כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו כל

קור נו אליו אז מה שמע שהקדוש ברוך הוא תמיד קרוב מתי שקוראים לווא עונה אז איך יכול להיות שאתה משה רבנו אומר דבר אחד ואתה בא ואומר דבר אחר לכאורה זה הדברים לא מסתדרים אחד עם השני כך שואל מנשה את הסבא שלו הסבא שלו לא ענה לו תשובה וסיבותיו של הסבא כתובים בגמרא במסכת יבמות בדף מט אבל אנחנו רוצים לדעת תשובה הנבי ישעיהו בן אמות לא רצה להגיד למנשה ויודע למה אבל מה התשובה לגבינו על זה עונה הגמרא במסכת ראש השנה בדף יח אומרת הגמרא בראש השנה בדף יח שאין סתירה בין הפסוקים הפסוק שעליו מדבר משה רבנו כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קורנו אליו מדבר בציבור כאשר ציבור מתכנס ופונה לקדוש

ברוך הוא בתחנונים הקדוש ברוך הוא נענה מיד זה כוח הציבור על מה שדיבר הנביא ישעיהו בן אמוץ דרשו השם במצו קראו ביטו קרוב זה מדבר ביחיד מתי קרוב מה זה דרשו השם ממצו ראו בי אותו קרוב מתי זה קרוב אומרת הגמרא ואימת אומרת הגמרא בין ראש השנה ליום הכיפורים בין ראש השנה ליום הכיפורים זה ה יום שבו הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו ואם הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו התשובה של היחיד נענית כתפילה ציבור זה הכוח שיש לימים הללו שגם יחיד נענה כאילו היה ציבור כך עונה הגמרא מסכת ראש השנה בדף יח הרמבם פוסק את זה להלכה בפרק ב' מהלכות תשובה הלכה ו אף על פי שהתשובה והצעקה יפה לעולם עשרת ימי תשובה היא יפה ביותר ומיד היא מתקבלת

שנאמר דרשו השם במצו קראו ביטו קרוב פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא יורד בשמיכות אלינו ושוהה כאן בעשרה ימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים פשוטו כמשמעו הקדוש ברוך הוא נמצא כאן וירד אלינו כדי שנתפס איתו עם אלה הדברים היינו רוצים לעמוד על פסוק שנקרא בעזרת השם בשבת לאחר יום הכיפורים שרבי שמשון רפאל הרש זכר צדיק לברכה לומד אותה לגבי הימים שאנחנו נמצאים בהם אומרת התורה בפרשת האזינו כנשר יאיר כינו על גוזליו ירחף יפרוש כנפיו יקחהו ישאהו על לתו אומר רשי בפרשת האזינו הנשר הוא הגדול שבעופות אין עוף יותר גדול מן הנשר אם הנשר ירד בבט אחד אל הגוזלים שלו הוא יהרוג אותם כי הוא יורד בבת אחת אין לגוזלים יכולת

לקלוט נשר כזה גדול שירד על הקן אז מה עושה הקדוש מה עושה הנשר אומרת התורה כנשר יעיר כינו הנשר מאיר את אלה שנמצאים בכן על גוזליו ירחף מה הוא עושה אומר רשי בשם חזל עובר מאילן לאילן ו מענף לענף ועושה עם הכנפיים בחוזקה ובזה הוא מודיע לגוזלים הנה אני מגיע הגוזלים מתכוננים לבואו של הנשר ולכן פירוש הדבר כנשר יעיר כינו על גוזליו רחף הנשר הזה יורד לאט לאט אלא כן הוא לא בא בבת אחת כי אם הוא יבוא בבת אחת אין אפשרות לגוזלים לקבל אותו אז מה הוא עושה הוא מאיר אותם הוא עובר מאילן לאילן מענף לענף משוחה לשוחה כדי להעיר את הגוזלים הנשר הזה כפשוטם של דברים הכוונה לנשר אבל ידוע לכולם מה שרשי כותב שם בהמשך בפרשת

תאזינו והדברים כבר כתובים בפרשת יתרו אומר רשי הנשר זה נמשל לקדוש ברוך הוא למה כי כתוב בפרשת יתרו על הפסוק ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי אומר רשי בפרשת יתרו ורשי חוזר על זה גם בפרשת האזינו אומר רשי הנשר וישא אתכם על כנפי נשרים למה הכוונה אומר רשי הנשר עוף ששונה מכל העופות הטורפים כל העופות הטורפים כשם רוצים להעביר את הגוזלים ממקום למקום כאשר הבז הינשוף התנשמת רוצים להעביר את הגוזלים להעתיק את מקום משכן הקן למקום אחר הם תופסים את הגוזלים ברגליהם תופס הינשוף את הגוזלים שלו ברגליים מעביר אותם למקום אחר למה ברגלי ולא על הגב אומר רשי משום שאותם עופות פוחדים שאם ישימו את העופות את הגוזלים

על הגב הנשר יבוא מלמעלה ויחתו את הגוזלים אז הם לוקחים אותם ברגליים שלהם ומעתיקים אותם ממקום למקום הנשר אומר רשי אינו כן הנשר שונה הנשר לוקח את העופות שלו על הכתפיים את הגוזלים שלו על הכתפיים מה הסיבה אומר רשי לנשר אין שום פחד שמישהו יעוף מעליו ויקח גוזלים לנשר יש פחד אחד שמה ציידים ישימו חץ אומר הנשר מוטב יכנס החץ בי ולא בבני אני מעדיף שהחץ יכנס בי ולא בילדים שלי כך ואשא אתכם על כנפי נשרים פירוש הדבר בשעה שעם ישראל יצא ממצרים העמיד הקדוש ברוך הוא עמוד אש לפני עם ישראל ועמוד ענן מאחריהם עם ישראל יצא ממצרים והמצרים רוטפ אחריהם ומשליכים עליהם אבנים ו בליסטראות אומר רשי שם הקדוש ברוך הוא עמוד ענן

מאחור אמר מוטב יכנס החץ בי ולא בבני שייכנסו האבנים ב בליסטראות בעננים ולא ייכנסו בבני יוצא שהנשק הוא נמשל למי לקדוש ברוך הוא יתברך שמו וישא אתכם על כלפי נשרים אומר רבי שמשון רפאל הירש הנשר הוא נמשל הקדוש ברוך הוא כנשר יאיר כינו על גוזליו ירחף אנחנו נמצאים בימים שהנשק ירד הוא נמצא במצב של ירידה להיות צמוד אלינו דירשו השם במצו קראו ביטו קרוב מתי אומרת הגמרא בין ראש השנה ליום הכיפורים בראש השנה כביכול עוזב הקדוש ברוך הוא את מקום משכנו בשמיים ויורד להיות צמוד איתנו ושוהה כאן עד מתי עד תפילת יום הכיפורים בתפילת נאילה בסיומה אומרים שבע פעמים השם הוא האלוקים ואז השכינה עולה כל פעם לרקיע אחד ובתקיפה

בזה מתיישב כביכול הקדוש ברוך הוא חזרה על כיסאו כיסא הכבוד יוצא שהימים האלה הקדוש ברוך הוא ירד אלינו אבל הנשר לפני שהוא יורד הוא ציווה לבצע כנשר יעיר כינו על גוזליו ירכב מה עושים החל מראש חודש אלול מתחילים לתקוע בשופר החל מראש חודש אלול לדוד השם הורי ואישי החל מראש חודש אלול מתחילים בני עדות המזרח בבקשת סליחות במוצאי שבת פרשת כי תבוא מצטרפים אליהם בני דות אשכנז וכך לאט לאט הגוזלים מתכוננים לקראת בוו של הנשר שלא יקרה בבת אחת שלא ניכנס לימים הנוראים בלי הכנה מוקדמת אז מה עושה הקדוש ברוך הוא כנשר יעיר קינו הנשר יורד שלב אחרי שלב ומעיר אותנו לקראת ירידתו עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל ללמוד מדרש

שהמדרש קשור להפטרה שלא בכל מקום קוראים אותה בשבת זו ההפטרה של שבת זו מחולקת לשלושה נביאים מתחילים בהושע עוברים למיכה ומשם ליואל אבל לא בכל הקהילות קוראים את כל שלושת ההפטרות בהפטרה שמופיעה בחלק של יואל אומר הנביא והשם נתן קולו לפני כלו כי רב מחנה הוא כי עצום עושה דברו כי גדול יום השם ונורא מאוד ומי חיילנו אומרים חזל מדרש תנחומא פרשת וישלח השם נתן קולו זה ראש הש שבו תקיעת שופר לפני חילו אלו ישראל שמזדהים וחרדים מכל השופר וחוזרים בתשובה כדי לזכות בדין ביום הכיפורים כי גדול יום השם ונורא מאוד ומי חיילנו זה יום הכיפורים שבו ספרי חיים וספרי מתים נחתמים ומנין אתה אומר שבלו עשרת הימים שבין ראש השנה

ליום הכיפורים הכתוב מדבר שכן אומר הנביא ישעיה ואומר רחצו הזכו השיאו רוע מעלליכם לימדו היטב דרשו משפט הרי תשובה אם ככה יום הכיפורים נקרא בדברי חזל דורשים חזל את הפסוק כי גדול יום השם ונורא מאוד ו מיחי לנו אם הימים האלה נקראים בשם הימים הנוראים מה הם נוראים אומר לנו הנביא הפסוק הזה כי גדול השם ונורא מאוד הכוונה ליום הכיפורים אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל לראות פסוק שחז דורשים אותו בתחילת תנת ואליהו ימים יוצרו אומר דוד המלך בתהילים ולא אחד בהם הקדוש ברוך הוא יצר 365 ש ימים בשנה אבל יומו של הקדוש ברוך הוא הוא יום הכיפורים למי שזוכר דיברנו בפרשת משפטים בפרשת שופטים הזכרנו שביום ראש השנה יושב הקדוש ברוך

הוא עם כל הפמליה שלו אבל מגיע יום הכיפורים ביום הזה הוא יושב לבד בדין אומר הספר צנית מלוכה שביום הזה הקדוש ברוך הוא מצרף מחשבה למעשה ולכן ונשגב השם לבדו ביום ההוא יום ההוא זה אותו יום שאומר הנביא כי גדול יום השם ונורא מאוד ומי יחלנו זה היום הזה אם אלה פני הדברים הייתי ברשותכם רוצה לעמוד על רעיון נפלא שמופיע בספר אגרה דפרקא וממנה מתחיל קצת לעסוק בעבודת יום הכיפורים ובגב היום הגדול שבעזרת השם נגיע אליו בסיעתא דשמיא ביום שלישי בלילה וביום רביעי ידוע לכולם דברי גמרא שהזכרנו אותה לפני כמה וכמה שנים ודיברנו עליה בהרחבה באחד השנים בפרשת שמות אומרת הגמרא שבת קכט לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו ואפילו

קורות ביתו ויקנה מנעלים לרגליו אומרת הגמרא אדם ימכור מה שיש לו ושלא ילך יחף שלא יהיה מצב שאדם ילך בלי נעליים כך אומרת הגמרא שואל הספר אגרה דפרקא אני לא מבין לא כתוב ימכור אדם כל מה שיש לו ויילך עם חולצה לא כתוב ימכור אדם כל מה שיש לו ויילך עם מכנסיים מה העניין ימכור אדם כל מה שיש לו ויקנה מנעלים לרגליו מה השתנו המנעלים מכל הלבוש שאדם לובש הוא אומר תשובה נפלאה רק נקדים הקדמה קצרה אנחנו נמצאים חמישה ימים לאחר ראש השנה וחמישה ימים לפני יום הכיפורים נקודת האמצע בראש השנה כידוע לכולם הוא היום שבו נברא אדם הראשון כה באלול תחילת בריאת העולם א' בתשרי בריאת אדם הראשון לבריאת אדם הראשון יש סדר וסדר

בריאת האדם הוא בנוס החזק כמו שאומרים חזל כבר הזכרנו את זה שעה ראשונה עלה במחשבה שנייה ניתץ ע מלאכי השרת קיבץ אפרו גבלו רקמו עשהו גולם נפח בו נשמה הכניסו לגן עדן צילוע עליו לא לאכול מעץ הדעת בעשירית צרך ב-1 נידון וב-12 יצא בחנינה אומרים חזל באותו יום תקלל הנבראים ב-39 קללות פרקי דרבי אליעזר ובזוהר ביתר הרחבה אדם הראשון נתקלל בתשע קללות ומוות חווה נתקללה בתשע קללות ומוות הנחש נתקלל בתשע קללות ומוות והאדמה בתשע קללות בסך הכל 39 קללות כתוב בזוהר וכנגד זה יש לנול ת מלאכות בשבת שאסורות במלאכה למת מלאכות כאשר מלקים את האדם דורשים חזל לא מלקים אותו רק 39 מכות 40 יקנו לא יוסייף דורשים חזל לט מלכות למה

דיברנו לפני כמה שנים בפרשת כי תצא אחד הסיבות כנגד 39 קללות שנתקלה הבריאה ביום ראש השנה בין הקללות שנתקלה האדמה היא נתקללה אומר אגרה דפרקא ערורה האדמה היות והאדמה נתקללה בארור נצטווינו לחצות בין האדם לבין האדמה שהאדם לא ידרכו כף רגליו לא תרכ נ כפות רגליו על האדמה כי אדמה היא בארור ללכן אומרים לנו חזל לעולם אם כור אדם כל מה שיש לו ואפילו קורות ביתו ויקנה מנעלים לרגליו שלא יהיה מצב שהאדם שנתברך ידרך על האדמה שנתקלה כל זה אמור אומר האגרה ד פירקה בכל השנה כולה יש יומיים חריגים היומיים שהם חריגים הוא יום הכיפורים ושעה באב אני רוצה לעמוד על יום אחד הוא יום הכיפורים את תשעה באב נשיר למועד אחר הגם שמי

שיודע יש קשר בין יום כיפורים לבן תשעה באב למי שמכיר את המדרש בילקו שמעוני שהקדוש ברוך הוא ברצונו היה שיום הכיפורים יהיה בחודש אב כמו שאומר המדרש בפרשת פנחס ביקש הקדוש ברוך הוא שבכל חודש וחודש מחודשי הקיץ יהיה מועד תשעה באב היה אמור להיות יום הכיפורים בי לא אין איסור אין איסור כי זה לא האדמה זה לא האדמה אדמה אנחנו מדברים על אדמה בבית אתה לא באדמה גם פה יש ריצוף ברוך את דנו אלוהנו מלך אילום שהכל נהיו בדברי למה אדם מה רבנו למה אדם נחש מה הם מה אדם נחש מה מה כואב לך האדם או הנחש הנחש מפריע לך יותר אז בעזרת השם ב בלי נדר נדבר בפרשת בראשית אולי נדבר על הקללות של הנחש זה לא הרבה זמן זה עוד שלוש

שבתות חיכית 70 שנה תחכה עוד שלוש שבתות לא קריטי כ או או או התחלת בדיוק מצויין על זה דבר אבל זה לא קשור לנחש כן אז בסדר אנחנו תכף נראה של נעליך בכל אופן אומר האגרה דפרק דבר נפלא היות והאדמה נתקללה בארור צריך לחצות בין האדם לבין הקרקע ולכן אומרים חזל אמכור אדם כל מה שיש לו ובלבד שילבש מנעלים לרגליו מגיע יום אחד בשנה יום הכיפורים שאומרים לנו חזל לא הולכים עם נעליים אומר האג פרקה לא רק שלא הולכים עם נעליים אלא יש עניין שהגוף שלך יגע בקרקע יש עניין שגופך יגע בקרקע והשאלה שנשאלת היא למה כדי להבין מה מונח כאן בוא נלמד יסוד נפלא ביותר ישנו מקום אחד שבו יש איסור ללכת עם נעליים המקום שבו אסור ללכת עם

נעליים איפה הוא בית המקדש בבית ה ד הולכים הכהנים יחפים בשעת העבודה הולכים יחפים בלא נעליים אין דבר שחוצץ בינם לבין אם אדמת המקדש למה כי במקום שישנה השראת השכינה אומר הגרה דפרקא שם אין שום בעיה של רור כמקום השראה שכינה אין רור והיות ובבית המקדש ישנה השרת שכינה הולכים הכהנים יחפים אתזה הורה מה מה הורה הזכירה את זה למה היא סתירה התורה עצמה הסירה את המילה הזאת של מהגמרא לא זה חזל מלמדים אותנו אם ככה בבית המקדש הולכים יחפים כי שם יש השראת השכינה אמר התלמיד חכם דבר נכון בשעה שהקדוש ברוך הוא נגלה למשה רבנו בשנה מה הדבר הראשון שהוא אומר לו של נעליך מעל רגליך כי אדמה אשר אתה עומד עליה אדמת קודש פירוש

הדבר שבמקום שישנה השכינה אין צורך בחציה בין האדמה לבין האדם אדרבה אסור לכהנים להיות יחפים אסור לכהנים להיות עם נעליים הכהנים מחוייבים ללכת יחפים יוצא שהיום הזה הוא יום שבו אנחנו מתקרבים למהות של בית המקדש אומר האגר דפרק יסוד נפלא השכינה יורדת מראש השנה ושיא הירידה של השכינה נמצא ביום הכיפורים ביום הכיפורים השכינה נמצאת איתנו אז אדמת כל העולם כולו הופכת להיות לאדמת קודש אם היא הופכת להיות אדמת קודש אתה לא צריך נעליים זה היום היחיד בשנה שאתה יכול ללכת יחף ללכת ללא נעליים ללא חציצה אדרבה כל האדמה היא אדמת קודש זה המהות של יום הכיפורים ממה זה נוצר זה נוצר ה עדיף ג לא זה שאלה של צניעות אבל אתה לא

צריך נעליים אם ככה בסיעתא דשמיא למדנו מה גורם ירידת הקדוש ברוך הוא למטה אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי אנחנו רק רוצים לעמוד על הערה שעמדנו עליה לפני שנים מתוך הספר אור גדליה של הגאון רב גדליה שור כולנו יודעים יסוד נפלא שאמר הרבי מאיזביצא אמר פעם לתלמידו המובהק רבי צדוק הכהם מלובלין כל מסכת שנכנס בנושא של אגדת נכנס לאותה מסכת ישנה סיבה כל ענייני ירידת המן היכן נמצאים אומרים חזל תפתחו מסכת יומא דף עה וכולי מה זה עושה במסכת יומה למה במסכת יומה אמר רבי צדוק הכהן מלובלין יסוד נפלא יותר חזל וכך מביא הספר אור גדליה בהרחבה גדולה הקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל מן 30 יום לאחר יציאת מצרים אז קלטה החר

הרה שהוציאו ממצרים שהספיק להם למזון של סא סעודות ומאז החל לרדת מן מה זה מן מן אומרים חזל לחם אבירים אכל איש לחם שנספג בא אברים מה המטרה היייתה שהמן הסתפק באיברים אומר הספר אור גדליה הגמרא במסכת חגיגה אומרת בשלושה דברים אנחנו דומים למלאכים אומרת הגמרא הולכים בקומה לקופה כמלאכי השרת מדברים לשון הקודש כמלאכי השרת יש לנו דעת כמלאכי השרת ובשלושה אנחנו דומים לבהמות במה אומרת הגמרא אוכלים ושותים כבהמה פרים ורבים כבהמה ומוציאים ר כבהמה יש לנו שלושה שאנחנו כבהמות ושלושה כמלאכים אומר הספר אור גדליה במעמד הר סיני לא יכול להיות מציאות שבני האדם יראו את הקדוש ברוך הוא יורד על הר סיני כשהם דומים לבהמות אין

מציאות כזאת מה עשה הקדוש ברוך הוא נתן לנו כלים להפוך להיות יותר מלאכים ופחות בהמות מה הוא עשה נתן לנו לאכול מן מה זה מן מן זה זיף שכינה שנתם אומר הזוהר אוכל שנבלה באיברים אכלנו לחם אבירים אם אוכלים לחם אבירים אז כבר לא אוכלים ושותים כבהמות אוכלים מן זיב שכינה שנתם שותים מבאר של מרים המן נבל באיברים יש בו פלוס נוסף מה הפלוס הנוסף אין בו פסולת אם אין פסולת אז גם מוציאים רי כבהמה שלושה ימים לפני מעמד הר סיני אמר הקדוש ברוך הוא אל תיגשו אלישה ובזה רומם הקדוש ברוך הוא את כנסת ישראל לאיזה מדרגה למדרגה ששישה אנחנו כמלאכי השרת שישה כמלאכי השרת יכולים לקבל תורה בהר סיני אומר הספר אור גדליה במאמרים שלו

ליום הכיפורים ביום הכיפורים יש לנו איסור אכילה כי מלאכי השרת אינם אוכלים ושותים ביום הכיפורים יש לנו איסור תשמיש כי מלאכי השרת אינם פרים ורבים ביום הכיפורים אנחנו הולכים בבגדי לבן כמלאכי השרת עומדים מי שיכול לעמוד כל היום שיעמוד אומרים חזל למה ור ם רגל ישרה מלאכי השרת אין להם ישיבה מלאכי השרת אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועת בקול אנחנו אחת בשנה בפעמיים קריאת שמע של ערבית ושל שחרית אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ואת בקול דוגמת מלאכי השרת לשם מה זה למה ביום הכיפורים אנחנו צריכים להדמות למלאכי השרת עד כדי כך שהשטן בא לשבח את כנסת ישראל מה המעלה להיות כמלאכים מה התשובה פשוטה מאוד ביום

הכיפורים אנחנו בני ההיכל של הקדוש ברוך הוא כמו שמלאכים במרום אנחנו כאן למטה כמו שמלאכים אינם אוכלים גם אנחנו ביום הכיפורים כמו שמלאכים אינם שותים גם אנחנו כמו שמלאכים אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועת גם אנחנו וכמו שמלאכים הם לבנים גם אנחנו כי אנחנו בני הפמליה של הקדוש ברוך הוא בימים האלה אנחנו מלווים את השכינה בימים האלה אז המהות של ירידת השכינה יוצרת דברים מסוימים בבריאה ובהם יורדת קדושה לעולם שהקדושה הזאת היא כל כך חזקה והקדושה הזאת כל כך מרוממת עד שהאדמה הופכת להיות אדמה קדושה אין לנו מושגים בשגב היום הזה עם אלה הדברים נוכל להביא רעיון נפלא של החתם סופר כולנו מכירים את הגמרא במסכת יומה

אומרת הגמרא במסכת יומא וברא שהריחה מאכילים אותה עד שתשיב נפשה וברא שהריחה אוכל ביום הכיפורים נכנסה לבולמוס היא מסוכנת מאכילים אותה עד שתשיב נפשה אומרת שם הגמרא ביומה דף פב הי וברה היייתה מעוברת אחת שהריחה מאכל ביום הכיפורים ונתתה לאכול אומרת הגמרא אתו לקמי דרבי הגיעו לפני רבי אמר להם רבי זילו לושו לה דיום כיפור הו לכו תלחשו לה באוזן שהיום יום הכיפורים פירוש הדבר אם יגידו לה היום יום הכיפורים אולי תחלש תאוותה והיא לא תצטרך לאכול ואם לא תירגע אז יתנו לה לאכול למה יתנו לה לאכול כי זה פיקוח נפש רבותיי למה זה לא נאמר במהלך השנה למה אם עוברת הריחה באמצע טו בשבט הריחה מאכל של אוכל טרף נותנים לה

לאכול או לא נותנים לה לאכול כן למה לא לוחשים לה באוזן גברת טרפה נותנים לה לאכול שואל החתם סופר מה השתנה למה אומרים למעוברת היום יום הכיפורים אולי תירגע ולמה לא אומרים לה אסור לאכול טריפות אסור לאכול חזיר אולי הי תירגע אולי תבטל מנה תאוותה אומר החתם סופר ולא תצטרך לאכל דבר איסור אומר החתם סופר ביום הכיפורים אדם והגוף שלו מתרוממים שבכל יום בימות השנה העובר נמצא ברחם עמו לומי תורה עם מלאך אבל הגוף של האמא חוצץ בנו לבין החוץ מגיע יום הכיפורים אומר החתם סופר מה קורה אז היות והגוף של האדם נעשה מרומם יותר הגוף שלו נעשה ני יותר אפשר ללחוש לעובר בפנים היום יום הכיפורים התאוות האלה לא יפסקו בטו בשבט

אומר חתם סופר ולא בראש חודש אדר כי הגוף נמשך לתאוות כשמגיע יום הכיפורים תלכ שלושה יום יום הכיפורים לא יהיה הגוף של האמא מעכב בעניין פיל מה תפיל הדבר הזה תפיל אז נותנים לה לאכול לא נותנים לה לאכול שו אות מה יעקבו אותה אומרים לה היום יום הכיפורים א אף על פי כן נותנים לאכול אם ככה אומר החתם סופר יוצא שלא רק האדמה מתקדשת האנשים נעשים מרוממים יותר אנחנו נעשים אנשים לגמרי אחרים רבותיי צאו לרחובה של עיר אתם ברוך השם גרים בבני ברק מכירים רק את הד אמוד בסיעתא דשמיה לא צריך לצאת מבני ברק אבל תצאו לרחובה של עיר בערים סמוכות בתי כנסת שעומדים ריקים במהלך השבתות 20 30 מתפללים בשבת מגיע יום הכיפורים אין

מקום להכניס סיכה בבית הכנסת כל נדרי תפילת נעילה כמה בתי כנסת הגבאי עומד במוצאי תפילת נעילה ונותן מכה ואומר שנה הבאה כל נדרי הוא יודע שאנשים לא יראו את הבית הכנסת עד שנה הבאה אז הוא כבר מודיע להם שיכניסו למחשב שנה הבאה כל נדרי ש ורבע שיידעו בדיוק מתי זה כל נדרי אתה יושב ושואל את עצמך תגיד מה הולך כאן שבת תשובה אתה לא מוצא אותם בבית הכנסת ביום הכיפורים הם באים מה קורה למה שבת חמורה יותר מיום הכיפורים חילול שבת בסקילה ביום הכיפורים כולם באים נוהרים לתוך בתי הכנסת ממה זה בא אתם יודעים ממה זה בא מירידת הקדוש ברוך הוא כאן לעולם הזה גוררת אחריה את נשמות ישראל ואני רוצה להביא על זה משל רבותיי ישנם

אנשים שמתפרנסים ממכירת גרוטאות כל אחד מכיר את זה פעם זה היה עם סוס ועגלה היום זה כבר שודרג עוברים ברחובות עם רמקולים וצועקים אל תזחל עוברים ואוספים כל מה שבא ליד מכוונות כביסה מיקרוגלים מוצאים רדיאטורים כל מה שזז מעמיסים על המשאית לאיפה לוקחים את זה לוקחים את זה למגרש גרוטאות ענק מה עושים עם זה שם גורסים אותם ומייצרים ברזל חדש במגרש הגרוטאות הענק הזה משני צידי המגרש שיכול להסתר על שטח של חצי דונם לאורך של כמה דונמים זורקים את כל המוצרים זורקים את כל הדברים שמביאים אותם אנשים שוקלים את הרכב בכניסתו ושוקלים את הרכב ביציאתו שוקעים אותותו בכניסתו שתי טון ו בחזרתו טון יודעים שהוא הוריד טון הברזל

זורקים את הכל בתוך המחסן ערמות נערמות כל כמה דקות נכנסת טנדר נכנס טנדר משאית פורקים את הכל יש מנוף מסוע שנוסע על שתי מסילות בצורה של חט על המסוע הזה יושב אדם למעלה מעין מנוף יושב אדם למעלה ו מסיע את אותו מסוע על המשטח הזה של הגרוטאות החלק העליון החלק העליון של המסוע הוא מגנט רב עוצמה מגנט שאני לא יכול להגיד לכם אנחנו מכירים כזה מין מגנט שיש לנו רוצים לתפוס מחתים חייתים ראיתם יש להם כזה מין עיגול כזה נקמ פרסה של סוס ים מלא מחתים הם מחזיקים את זה או שם או בפה שלהם החייתיים כשאין להם מקום בפה הם שמים את זה בתוך הכלי הזה המגנט הזה אתה שם אותו צמוד למחט המחת יכולה להיות במרחק של 20 סנטימטר היא

מרגישה את המגנט הופ נתפס המחת לתוך הברזל המנוף הזה למעלה בחלקו העליון כולו מגנט רב עוצמה מתיישב אדם בתוך המנוף הזה ומתחיל לנסוע בתוך המחסן מביאים לשמה מכונות כביסה ג'נטים של גלגלים מנועים של רכב הכל זורקים הוא מתחיל לנסוע ויורד עם המנוף הזה לגובה של מטר 0 מה ש100 א ברזל טק נתפס בתוכו זה דבר פלא כי גם הדברים שלמטה יכול להיות 100% ברזל הוא מעלם יש דברים שהם 50% ברזל מה ש מלמטה דוחק את מה שמעליו ונתפס בתוך המגנט הוא לוקח את זה ונוסע לתוך המפעל במפעל מכניסים את ה 100% ברזל טוחנים אותו ומוציאים מייצרים ברזל חדש זה יורד עוד 20 סנטימטר מתרוממים המוצרים שהם 80% ברזל 20% פלסטיק הוא יורד יותר נמוך

נדבקים דברים שהם 60% ברזל ו-40 א פלסטיק יורד ד קצת 50% ברזל יורד יורד יורד יורד עד שמגיע הכי נמוך שם נתפסים רק מוצרים כאלה יש להם 5% ברזל איתם כבר אין מה לעשות אין בא ה מטרקטור אוסף את הכל מפנים רבותיי כשהקדושים שמיים רק שומעים תקיעת שופר מיד נדבקים לקדוש ברוך הוא לא צריכים שום דבר אחר ישנם אנשים שבשוק זה עדיין לא מאיר אותם הם צריכים להגיע לשלב יותר עמוק הם אוכלים את הגזר בליל ראש השנה וחושבים תגזור עלינו גזרות טובות אומרים נתנה תוקף קדושת היום מי יחייה מי ימות מ בקיצו מי לא בקיצו או פתאום נדבקים מתחילים לבכות הנה המנוע התעורר כמה זה 70 אח יראי שמיים ישנם כאלה שגם זה לא עברו את ראש השנה מתי

מתעוררים בכפרות עושים כפרות אומרים זה חליפתי זה תמורתי אומר הרמבן בקורבן אדם צריך לחשוב שייעשו לו את זה או פתאום הוא מתעורר ישנם אנשים שלא מתעוררים עד כל נדרי ונשלח לכל אדע בני ישראל אז ה מתעוררים רבותיי ישנם אנשים שלא מתעוררים רק בנעילה ככל שרוש מגיע היום שנקרא יום הכיפורים ככל שהקדוש ברוך הוא יורד יותר נמוך נדבקים אליו כל אלה שיש בהם 5% יראת שמיים כל אלה שאתה לא רואה אותם במהלך השנה מתי אתה רואה אותם אתה רואה אותם ביום הכיפורים ממלאים את בתי הכנסת למה כי זה היום שמרגישים קרבת אלוקים זה היום שמרגישים גם הם באים להידבק בשכינה הקדושה אם אלה דברים בסיעתא דשמיא נוכל להסביר דבר אחד וממנו להגיע

להתעוררות אחת לקראת יום הכיפורים כולנו יודעים שגודל הירידה של הקדוש ברוך הוא למטה וכגודל הזכות העצומה שיש לנו ביום הכיפורים כך גודלת התביעה כי הקדוש ברוך הוא ממציא את עצמו אלינו הקדוש ברוך הוא יורד אלינו מתוך מטרה אחת להתפייס איתנו אבל מי שלא בא להתפייס אדם שלא בא להתפייס עד יש עליו תביעה עוד יותר גדולה אומר בעל כוכבי אור רביצה ל בלזר בספרו דע לך הוא אומר שאדם שבא יום הימים האלה ולא חוזר בתשובה יש עליו תביעה עצומה מהבורא יתברך אני ממציא את עצמי אליך ואתה לא חוזר מביא רבי סל בלזר בכוכבי יור את הגמרא מסכת יומ דף פז אומרת הגמרא רב היה לו עסק עם קצב אחד קצב אחד אומרת הגמרא פגע ברב הגיע יום

הכיפורים ערב יום הכיפורים רב מגיע לבית הכנסת מחפש את הקצב רואה קצב לא הגיע הקצב נמצא באטליז באותו בוקר הוא שחט בהמה נשאר לו בשר הוא רוצה לשמר את הבשר שלוש אחרי צהריים במקום ללכת להגיד וידוי מנחה הוא מתעסק עם הבשר רב הולך אליו אל החנות אומרת הגמרא נעמד רב על פתח החנות אומר לו הקצף זיל לך מפה לט לי מילט בעדך אין לי עסקים איתך תלך מפה רב הלך במקום שיפול לפני רגליו והתחנן לו תמחה לי אומר לו לך מכאן אין לי עסקים איתך אומרת הגמרא לא חלפו אלא ד מועטות והקצב בא לבקוע את הראש של הבהמה ם הגרזן נתן מכה חתיכה מהעצם ניצל לו בראשו אומרת הגמרא והוא מת יום ההילולה שלו אט בתשרי שואל בעל ספר כוכבי ה רביצה ל

בלזר אומר אני לא מבין שתי דברים א' מה פתאום רב הלך אליו מה יש לו לחפש אצלו הקצב פגע ברב שהקצב יבוא מאיפה לקח רב את ההלכה שהוא פגע בי אני הולך אליו מאיפה מצאנו את זה שאלה שנייה שואל בעל כוכבו אם מגיע לו עונש מוות על מה שהוא עשה למה הוא לא מת בשעה שהוא פגע ברב למה עכשיו הוא נפגע מה קרה למה המתין הקדוש ברוך הוא עד עכשיו אומר בעל כוכבי אור שתי תירוצים יסוד אחד אומר בעל כוכבי אור רב הלך אל הקצו כי הוא למד מה ש דוש ברך הוא עושה כתוב בתורה והלכת בדרכיו מהוא רחום אף אתה רחום מהוא חנון אף אתה חנון התבונן רב אם הקדוש ברוך הוא ממציא את עצמו אלינו כמו שאומרת הגמרא דרשו השם במצו קראו ביו קרוב אם הקדוש

ברוך הוא ורד אנו כדי להתפייס איתנו איפה מצאנו דבר כזה אנחנו פוגעים בו והוא בא אלינו איפה מצאת דבר כזה אמר רב אם כך הקדוש ברוך הוא עושה הוא בא אלינו כדי להתפייס אז אני דבק בו הלך רב אל הקצו כדי להתפייס איתו אבל אומר רבי צלב לזר למדנו כאן דבר נורא שאם הקצב הגיע אליו רב ואומר לו הקצב לך מפה אין לי עסקים איתך העונש הוא מיידי לא מעריכים אף אומר ה הקדוש ברוך הוא אני בא עד אליך אני בא להתפייס איתך ואתה אומר לי לך התביעה היא עצומה ונוראה אומר הקדוש ברוך הוא אני ממציא את עצמי אליך הימים האלה הם ימים שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו דירשו השם ממצו ואתה לא מנצל את זה יש עליך תביעה עצומה עם אלה הדברים נחזור

בחזרה למשל הנשר אומר רבי שמשון רפאל הירש הנשר יורד ומגיע עד הקן הנשר עבר מאילן לאילן ו מענף לענף וירד עד הקן אבל הנשר הוא שונה מכל העופות כל העופות הגוזלים לא צריכים לעשות כלום מה עושים הגוזלים יושבים בתוך הקן מגיעה האמא תופסת את הגוזלים ברג הו מעבירה אותם למקום אחר הנשר הוא לא סוחב את הגוזלים ברגליים שלו מה הוא עושה הוא אומר לגוזלים תעלו על הגב הוא לא יכול לתפוס את הגוזלים ברגליהם ולזרוק אותם על הגב מה הוא עושה כנשר יאיר כינו על גוזליו ירחף הוא יורד עד הקן ואומר גוזלים אני ירדתי עד לפה דבר אחד אני מבקש ממכם אתם עולים על הגב תעלו על הגב שלי אם תעלו אני אקח אותכם לפסגות אבל פעולה אחת חיייבים

לעשות מה היא הפעולה לעלות על הגב את זה הנשר לא עושה ירדתי עד למטה עוררתי אותכם מאילן לאילן מענף לענף אבל לעלות על הגב שלי את זה אתם צריכים לעשות לבד את זה את זה אני לא יכול לעשות אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הקדוש ברוך הוא באתי אני רוצה להתפייס כבר אתם תוקעים בשופר 30 יום ואומרים כבר לדוד השם ועבר כבר ראש השנה ואני רוצה להתפייס אבל צריכה להיות התחלה שלכם פיתחו לי פתח כחודו של מחת ואני אפתח לכם פתח שהעגל וקרונות ולים לעבור בו רבותיי אם נתבונן בדברי המדרש הזה המדרש הזה נוקב עד התהום אם אדם לא מרגיש שנפתח לו פתח שעלות וקרונות יכולים לעבור בו זה סימן שהוא לא פתח אפילו חריץ כחודו של מחת כי אם הוא היה

פותח פתח כחודו של מחת הוא היה מרגיש פתח שהעגל וקרונות יכולים לעבור צאו לחובה של עיר תשאלו בעלי תשובה תשאלו בעלות תשובה איזה ניסיונות הם עוברים איזה סיעתא דשמיא מלווה אותם למה כי הם פתחו פתח כחודו של מחת הם זוכים לסיעתא דשמיא כפתחו של אולם הקדו וש ברוך הוא מביא להם אם ככה בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים לעמוד על נקודה נוספת אנחנו מגיעים ליום שהוא אחד בשנה אומר הנביא כי גדול יום השם ונורא מאוד מי יכלנו ונשגב השם לבדו ביום ההוא רבותיי אין עוד יום בשנה יום אחד 25 שעות שהם נגמרים צריך לחכות שנה שלמה מה יש ביום הזה כותב הרב פינקוס בספרו דבר נורא בכל בקשת סליחה בכל יום שלוש פעמים ביום אנחנו אומרים סלח לנו

אבינו כי חטאנו מכל לנו מכנו כי פשנו מה אנחנו מבקשים סליחה ומחילה אנחנו לא מזכירים בסדר תפילות ימות החול 364 ימים בשנה לא מזכירים את המילה כפרה ביום הכיפורים אנחנו נסלח לנו מכה לנו כפר לנו מה קרה פתאום הוספת כפרה מה קרה כפרה כי יום הזה נקרא יום הכיפורים כי ום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חיכם מה ההבדל בין מחילה וסליחה לבין כפרה למה רק ביום הכיפורים אנחנו מבקשים כפרה כותב הרב פינקוס בשעה שמשה רבנו עלה למרום וביקש סליחה מהקדוש ברוך הוא בשם עם ישראל שלוש פעמים עלה משה למרום פעמים כדי לפייס את הקדוש ברוך הוא על חטא העגל בפעם השנייה הוא חוזר ביום הכיפורים עם הבשורה סלחתי כדבריך מה זה סלחתי כדבריך

אם הקדוש ברוך הוא סלח שואל הרב פנקוס אז למה נאמר וביום פוקד ופקדתי עליהם חטאתם ואומרים חזל אין לך פורנות שבא על עם ישראל על כל יהודי כל ועוגמת נפש שעובר אדם במהלך שנות חייו שאין לו קשר לחטא העגל הרי הקדוש ברוך הוא אמר סלחתי כדבריך אם הוא אמר שהוא סולח אז למה יש לנו כל כך הרבה צרות אומר הרב פינקוס רעיון נשגב משל לאדם שבא לחבר שלו ומר תשמע אני רוצה להשקיע יש השקעה מסוימת בנדלן מה שהוא מצוין תשקיע אתה נהיה מיליונר כדרכם של כל אלה ש מפנטזים שכסף גודל על העצים ורווחים עושים בחמש דקות אתה שם כסף 6% מפתח לך 8% אפשרי בפעמים שעושים גם 15% אם ככה כזה מצליח זה אז למה שבנק דיסקונט לא ישקיע אצלו אם הוא

כזה מומחה אב אף אחד לא חושב הולך אברך שם ב צד מיליון שקל לחתן את הנכדים שלו את הילדים שלו אומר מה 6% בן פורץ יוסף סוף השנה 60 אל שק אומר 60 אל שק ברבו אומר מזל וברכה הולך וסף מכל הגמח עים את הכסף שלו פה יש לו 100 אל שם 200 אל נותן לו את כל המיליון שקל חולפת שנה הוא בא אליו אומר נומ אומר זה לא עבד כמו שחשבתי השקעה אז כמה אחוז עשה אומר אנחנו לא יודעים אם נשאר בכלל איזה אחוז מכל השכרה אנחנו בודקים את זה עדיין מה אומר כן מה השקעת לפעמים זה אתה משקיע ויש רווחים לפעמים זה שוקע ואיין כלום זה דרכם של השקעות הלך המיליון יכול להיות הוא אומר יכול להיות שהלך המיליון כל הכסף הלך לא נשאר כלום אם הלך הלך כל

ה כסף ככה חכה רגע צלצל לחבר שלו אומר תשמע איפה בני הבריון זה מהשכונה אומר פה לידי אומר תשלח אותו לכתובת זה וזה מגיע החבר שלו בריון בן פורת יוסף יש לו את כל המשנה של רבי יהודה בן תימה על המלא קל כנשר רץ קצבי גיבור כערי מגיע אחד כזה עם כלל הציורים הוא מגיע אומר רונה איפה הכסף א נכנס ללחץ אומר תשמע לאט לאט אנח קבל את הכסף סבלנות סבלנות זה כרגע שקוע אבל תמיד יש לפעמים תחיית המתים יהיה רק סבלנות סבלנות אומר הבן אדם סבלנות אני מחכה אומר הרב פינקוס סלחתי כי דבריך מה זה אומר אומר הקדוש ברוך הוא אני ממתין רציתי להשמיד אותכם באת ביקשת אני ממתין כמה זמן יש לי זמן אבל תדע לך החוב קיים לא ויתרתי החוב קיים

אחרי זה יש שלט של מחילה מה זה מחילה הוא בא פעם נוספת אומר נו כבר שנה אתה לא נותן כלום הבטחת אומר תראה יש לי 50 אל שק על החשבון קיבלת 5% תמתין לאט לאט יהיה כסף הוא לא מוכל על החוב ירד כבר מהחוב 50,000 נשאר עוד 950 מחילה פירוש הדבר החוב קיים רק שילמת קצת כפרה אומר הרב פינקוס אתה יודע מה זה כפרה שאומר לך הבן אדם תכח מהחוב ויתרתי לך אחת בשנה יום הכיפורים אדם מגיע ליום הכיפורים הקדוש ברוך הוא נמצא איתנו מה זה יום הכיפורים אומרת התורה כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאיכם כפרה פירוש הדבר מחיקת החובות זה כפרה סליחה זה תחיית התשלום מחילה זה תשלום מועט כפרה זה יתרת אפס מתי זה נעשה פעם אחת בשנה

ביום הכיפורים בכל השנה כולה אנחנו לא יכולים לבקש את זה למה כי מלך לא פה פעם אחת בשנה המלך פה ו כשהמלך פה אפשר לבקש את זה ללכן ביום הכיפורים אנחנו מוסיפים סלח לנו מכל לנו כפר לנו זה מהותו של יום מחיקת חובות רבותיי איזה יום הכי שמח בשנה היום שאדם צריך למלות בשמחה מכל ימות השנה זה יום הכיפורים אם אדם ממשיל את עצמו ממשיל את עצמו האדם לבעל חוב ומדמיין את בעלי החובות רצים אחריו הוא חייב בבנקים הוא חיב במח הוא חייב לרשויות הוא מקבל צו עיקול מקבל הוצאה לפועל מגיע היום שהמלך פה המלך נמצא המלך בהוראה של רגע אחד רגע יכול למחוק את הכל הכל ברגע אתה מגיע ביום הכיפורים אומר הקדוש ברוך הוא אפס מחק לך את הכל

תרשמו במחשב לא חייב גרוש רבותיי אם מישהו היה מגיע אל מלך והיה צריך לעמוד בתור להיכנס אל המלך עומדים בתור חמש שעות שש שעות עומדים בתור להיכנס אל המלך מישהו היה מתלונן שכואב לו הרגליים מישהו היה מתלונן שכואב לו הראש מישהו אומר תשמע איזה שלפר זה החזן מושך בתפילה כל אחד מחפש כיפור שיהיה בחזן קצר שיוכל לחרופ שלוש שעות אדוני זה יום שאתה משיג יתרת אפס בחשבון אדם עומד בתור לקבל כסף מתלונן שכואב לו הרגליים מתלונן כואב לה הראש חולם על עוגות הפה שלך יבש הפה שלך רטוב מתוך דמיונות שעוד חמש דקות אתה בהתרת אפס יש לך יום יותר טוב מזה בשנה יש יום יותר גדול מזה בשנה אם לא היה אפשר לרקוד באותו יום היינו צריכים

לצאת במחול ביום הכיפורים היום הכי שמח שיש לנו בשנה יום כפרת עוונותיהם של ישראל רבותיי אני רוצה לומר דבר ותשלחו לי אל תיקחו את זה ללב אני לא הולך להוכיח אף אחד אני מדבר אל עצמי רק במקרה אתם נמצאים פה למה אנחנו לא שמחים ביום הכיפורים למה אנחנו לא שמחים אתה רואה בני אדם מסתובבים ביום כיפור ווא הראש כבר למטה טק טק טק מה נשמע אומר וואלה הראש שלי דופק כמו פטיש פטיש לא לא ראיתי אף חסן באמצע החתונה אומר ווא הראש שלי דופק כמו פטיש הוא מבסוט מסובבים אותו לא כואב לו כלום את מי ש אומר מה אני עייף אני יבש לי הגרון חמסין המזגן גם לא עובד יבש לי הגרון אתה רואה אנשים זה מה שמעניין אותם יבש הגרון כואב הראש

והשכר לקח יותר רבע שעה זה מה שמדאיג אותם אתם יודעים למה הסיבה פשוטה מאוד משום שאנחנו לא מרגישים שום עול על הראש בחינת עבירות אין לנו שום עול אנחנו לא מרגישים שיש עלינו איזה סקים עם עבירות על הראש אם היינו חשים את כובד העוון אם היינו חשים את כובד החטאים שלנו ועד כמה ההכלה שיש במוצאי יום הכיפורים היינו נראים אחרת אנחנו לא בקטע רבותיי אנחנו דופקים על החזה אתם יודעים כמה פעמים ביום הכיפורים כמה פעמים אנחנו דופקים על החזה ממנחה של ערב יום הכיפורים עד נעילה כמה פעמים אף אחד אפילו לא יודע כמה דופקים פה כמה חמש זה בלחש ובחזרה עוד חמש אז כמה 10 ווידויים אומרים ביום הכיפורים כנגד מה צריכים להסתכל בכל

מפורשים בקול בו בלבוש כנגד 10 פעמים שם ההוויה שם המפורש שומר כהן גדול ביום הכיפורים רבותיי אדם דופק על החזה אומר השמנו בגדנו כמה יש שמה אתם יודעים כמה יש שמה ושמנו בגדנו כמה פעמים דופקים על החזה אתם יודעים כמה כמה יש טוב אני לא בדק את כל הנוסחאות אצל האשכנזים שם המיאו יש 24 פעמים 22 כנגד חב אותיות שבהם נברא העולם אומר הבן איש חיי אדם חטא בחטא שלו פגע בכל העולמות כולם והיות והעולם נברא בכב אותיות אז ממילה הוא פגם בכב אותיות אז מ ועד ת כמה אותיות יש 22 אבל יש שמה תוספת של עוד שתיים תיהנו תהינו תיתנו למה יש עוד שתיים זה המספר הנוסף למה יש עוד שתיים אם אדם לא לומד בסדר א יש עוד שתיים למה מה אכפת

לך שיש עוד שתיים אם היה עוד שבע היה לנו בעיה מה אכפת לך רבותיי אתה דופק על החזה למה ביד כותב אחי המהרל באיגרת הטיול יד האדים תהיה בו בראשונה לאמיתו ברגע שצריכים לסקול בן אדם מי הראשון שזורק את האבן הראשונה האדים שעידו עליו שהוא חילל שבת היד הזאת אמרנו בתפילת נתן תוקף וחותם יד כל אדם בו כל עבירה אתה חותם בלילה עשיתי חותם היד הזאת שחותמת יד האדים תהיה בו בראשונה היא דופקת רבותיי 10 פעמים אנחנו דופקים עעל החזה לא מדבר על על חטא מדבר רק על י שמנו בגדנו עעל חט זה עוד סיפ השבנו בגדנו 24 פעמים כפול 10 כמה זה 240 פעם דופקים על החזה רבותיי מפריע לנו לדפוק על החזה אם היה לנו 14 פעמים 18 פעמים מפריע לנו

אתה עודה אין בעיה כמה אתה רוצה אתה רוצה בקשה תביא עוד דפים אני מוכן לעשות עוד מה יש לך בעיה עם זה למה איך אומרים היום לא עולה כסף מה אכפת לך למה אתה דופק אומר מבצע אחד פלוס אחד אחד ללחץ אחד לחזל אחד פלוס אחד רבותיי תחשבו רגע כמה שווה עבירה כמה שווה עבירה בוא נעשה מחיר מבצע כמה שווה עבירה הה תלוי איזה עבירה הכי פשוטה כמה שווה אף אחד לא יודע להעריך עבירות פה כמה שווה עבירה אה מיליון דולר מיליון דולר עבירה אתה דופק 24 זה 24 מיליון דולר אה קטנה מיליון גדולה כמה בן פורת יוסף טוב בוא נעשה הנחה פה אברכים כולם כמה עבירה 100 שק נראה לכם צריך לשלם על עבירה אם הי צריך לשלם על עבירה 100 שק נראה סביר הרבה

טוב כמה אתה רוצה אתה יש לך כרטיס קשיש תקבל הנחה כמה עבירה כמה שווה לכם עבירה נו אני שואל אתכם 10 ש 10 שק וואלה בזול יצאת ו אני לקחתי 100 שק 100 שק לקחתי 100 שק 100 שק כפול 24 תפיקות כמה זה אה 2400 2400 כפול 10 24,000 ם כל עבירה שאתה מודה בה אתה משלם 100 שק אמרת השמנו 100 שק בגדנו 100 שק אתם יודעים מה איפה זה של 10 שק הלכתי איתך 10 שק כפול 24 פעמים 240 יצאת מוצאי יום כיפור בכמה 2400 בן פורת יוסף 2400 כפול כמה 100 שנים אתה חי כל שנה מוצאי כיפור 2400 שק לקופת העיר אני הולך על 100 שק 10 שק נראה לי מעט מאוד בשביל עבירה 100 שק אדם מוצאי כיפור את צ'ק 24,000 שק אם אדם ה יודע שכל מילה שאומר אני חייב

חטאתי אביתי פשעתי אשמנו בגדנו גזלנו על כל מילה כזאת 100 שק אתם יודעים מה הוא היה עושה היום ליל שישי לוקח את החוברת הזו החוברת הזו זה חוברת שנקראת חוברת הווידויים מה אתה אומר השמנו אתה יכול להסביר לי מה אתה אומר השמנו במה אתה אשם מה זה השמנו מה זה בגדנו אתה יודע מה זה בגדנו במי אתה בוגד במי אם אתה לא לומד מה כתוב בחידה מה כתוב בגאון מוילנה מה אומר החיי אדם אתה לא יודע מה אתה אומר אתה אשמנו מה זה אשמנו אז בוא נלמד אכלנו מאכלות אסורות אכלנו בלי הפרשת תרומות ומעשרות אכלנו בלי חילול מעשר שני כדין אכלנו מאכלים עם תולעים אכלנו לחם ומיני מאפה שלא נופו בהלכה אכלנו אכיל תאווה סתם שיהיה אכלנו בלי ברכה

לפני האוכל או אחריו לא דקדק בנטילת ידיים החזרים היינו שהתעצל מלעזור לאנשים הנתונים בצרה ביטלנו מצוות עשה של אהבת ישראל שלא השתתפנו בשמחתו ושלא השתתפנו באבלו אני הבאתי לכם עבירות מלפני 20 שנה בספרים החדשים יש עבירות חדשות אני לא צוחק יש עבירות שלא לא אקטואליות לפני 20 שנה התחדשו בשנים האחרונות אם כל תפיקה על החזה היה עולה לנו 100 שק היינו יושבים פה לפני התיק הזה שהולכים להתוודות בעזרת השם ביום שלישי בצהריים פעם ראשונה אומר רגע רגע רגע אשמנו בכלל לא קשור אליי אני קונה רק עם אכשר עם אכשר אין תולעים זה לא שלי בכלל אין לי אכילת תאווה אני אוכל רק מתי שאני רעב ואני רעב בדרך כלל כל חצי שעה אבל אני לא

רעב אני לא רוכ הנ אכזרים לעזור לאנשים במצוקה אני עצמי במצוקה אז איך אני יכול לעזור ביטלנו מצוות השה של אהבת ישראל אני אוהב את כולם אז זה לא שייך אליי בגדנו ביטלנו מלימוד תורה מישהו יכול להגיד שאין לו את זה שבכל רגע פנוי הוא למד תורה מצווה אחת קראנו עיתונים דברים שמבטלים תורה ביטלנו סדרי לימוד ושיעורים קבועים לתורה באמצע השיעור יצאתי כי הפלאפון צלצל ביטנו לומדי תורה בשעת לימודם אנשים לומדים ואני בדיוק הגיע הטלפון א הלו באמצע הלימודים ברחנו בלא כוונה ביטלנו מצוות עשה של קריאת שמע בזמנה בזנו א ום בזנו אח גדול בזנו תלמידי חכמים ויראת שמיים רבותיי שייך אלינו או לא שייך אם כל אחד היה עולה 100 שקל

בעיה אם ככה רבותיי אדם היה צריך להודות על כל עבירה אם על כל עבירה היה צריך להודות היה חושב פעמיים כזה עולה לו 100 שק למה אנחנו דופקים על החזה דופקים על החזה זה לא עולה כסף מה אכפת לך רבותיי אם כך נראת הבקשה של הסליחה יום הכיפורים לא עשינו כלום כלום כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל תכם כפרה מחילת עוונות יתרת אפס אם אתה יודע על מה אתה מבקש בכלל אם עבירה היייתה עולה לנו 100 שק הנו חושבים פעמיים אם לעבור עליה אנחנו לא מרגישים את העול הכספי אנחנו לא מרגישים את החובה אנחנו לא מרגישים את ההרגשה הזאת מה קורה לבן אדם שעובר עבירה איזה חבילות של רוע יש עליו איזה טינופת יש עליו אתם יודעים מה הקדוש

ברוך הוא עושה ביום הכיפורים ורחץ השם צועד בנות ציון אומר הנביא מתי ביום הכיפורים שמעתי מהרבי רב רובן קרנ שטן זכר צדיק לברכה אתם יודעים מה זה ורחץ השם צועד בנו ציון ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא מנקה אותנו עוונות אתם יודעים מה זה הקדוש ברוך הוא רוחץ אותנו א לתאר לעצמכם איזה הרגשה זאת אמר רבי רובן זכר צדיק לברכה אדם שיש לו ילדים בבית יש לו ילד קטן בן שנה וחצי עדיין עם חיתול תשחו לי על הדוגמה אבל הדוגמה הזאת כל כך מוחשית הילד קם בש ו30 בבוקר צודק אמא אמא אמא אמא האמא שלו ישנה מה לעשות עשתה כביסה עד 2 ו3 לפנות בוקר צועק אמא האמא לא בא יש לו חיתול מלוכלך מה הוא עושה משחרר את החיתול משחרר את החיתול

הוא לא מסתפק בזה לוקח את כל מה שיש שמה ומורח על עצמו טלטלים מסדר לו יפה מכל הכיוונים כולו תנופת שמסריח למרחקים אדם זר שיה פותח את הדלת נכנס ח סוגר אותה מהר סוגר מהר אומר איזה סכנה זה טינופת מה עושה אמא שלו האמא שלו באה אומר מוישלה מוישלה איזה יופי מוישלה לוקחת את המושל שלה מכניסה אותו בתוך אמבטיה פותחת את הצינור שלא יהיה לא חם לא קר ושמה עליו שפריצה מכל הכיוונים מלמעלה ומלמטה ומנקה ושמה עליו דוקטור פישר ואחרי זה מוציאה אותו נקי ברוך השם בונבון לוקחת אותו למשטח אה שמה עליו ממרח קרם גוף כזה משהו שי איזה ריח טוב אומר הנביא ורחץ השם צועד בנות ציון ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא מנקה אותנו טינופת

אבל אם אנחנו לא יודעים שזה טינופת אין לנו מה לבקש מה תבקש אתה לא מרגיש בכלל שיש כאן טינופת מבחינתי אין כאן עבירה אתה דופק ל החזה בכזה לארג'יות כמה אתה רוצה שבנו בגדנו גדלנו טק טק מה שאתה רוצה רק שזה יעבור כבר יום כיפור אם אתה לא מרגיש שזה עבירה מה אתה מבקש מחילה פרנה מחילת עוונות אין בעיה אבל תדע במה מדובר אין מה לבוא תגיד ריבונו של עולם אני מבקש אתה מבקש תדע על מה אתה מבקש תדע איזה עוונות יש לך תשב עם עצמך חמישה ימים לפני יום כיפור תגיד ריבונו של עולם זה באמת אני לא בסדר בזה אני חוטה הרבה אני אחשוב מה לעשות אני אתקן את עצמי אקבל קבלות תראה מה אתה שייך לעניין גזלנו דיברנו דופי מה עם לשון הרע

מה עם רכילות כל זה נכנס בחשבון אבל כל זה תלוי בדבר אחד אם אתה מבין מה עומק החטא אבל אם אתה לא רואה חטא אתה לא רואה עוון אתה לא רואה שום בעיה אז מה אתה מבקש אתה דופק על החזה כמה שאתה רוצה מה עולה לך כסף 15 וידוים 17 וידוים כמה שאתה רוצה אין ל בעיה אבל עם כל ודוי היה עו לנו 10 שק בהקלה 10 שק תאמינו לי הינו חושבים פעמיים עובדים על זה אם אדם יש לו יום דין אומר רבנו יונה איך בני אדם יכולים ללכת לעבודה מה עלו האנשים אומר רבנו ינא שהולכים בעשת ימי תשובה לעבוד אדם יודע מה מונח עליו גזר דין הוא יודע מה הולך להיפסק עליו ביום כיפור מישהו יודע מה נפסק ביום בראש השנה בכסל ליום חגנו בערב ראש השנה תפס אותי

צמרמורת יהודי אמר לי תראה בשבוע האחרון בשבוע האחרון של חודש אלול שבוע אחד בני זוג במטר דוב הולכים לישון בליל שבת השאירו את הגז פתוח זוג צעיר בני 25 השאירו את הגז פתוח שבוע לפני ראש השנה ליחס הלכו לישון בליל שבת כמדומני כי תבוא ביום ראשון בבוקר לא יצרו קשר באו לבדוק שוכבים זוג צעיר ללא רוח חיים כל הבית עם ריח של גז הפלטה של שבת על צונ מבעבע הכל הבית רוך שני אנשים צעירים שוכבים ככה הם לא אמרו בראש השנה תשעה מ בחניקה הם אמרו קיבלו 11 חודשים ושלוש שבועות עד שזה יצא לפועל זה בכסל ליום חגנו זה מחוצה אתה לא רואה כלום בני משפחה בניו יורק באותו שבוע אבא אמא בת וחתן חצי שנה אחרי החתונה חצי שנה אחרי

חתונה נוסעים בדרך אוטוסטרדה נכנסים במשאית אבא הרוג אמא הרוגה חתן הרוג נשארה כלה אחרי חצי שנה שנות נישואים בלי אבא בלי אמא בלי בעל הם לא היו במי בשקילה של שנה שעברה הם לא אמרו בתפילת נתנ תוקף מי בשקילה בני משפחת ססון שבע קברים אחד אחרי השני הם לא אמרו בראש השנה שנת תשעה מי ישרף אמרו מי יודע הדין מכוסה בכס ל יום חגנו מגיע זמן החתימה תפילת נעילה את הכל אפשר לשנות עד תפילת נעילה עד שהקדוש ברוך הוא לא חותם סופית אפשר לשנות רבותיי דמעה אחת חשבון נפש אחד שאדם יושב עם עצמו אומר הקדוש ברוך הוא או אני רואה הוא זז הוא עושה משהו אני רואה שהוא מתחזק הוא תפס את עצמו הוא ח אומר בזה ריבונו של עולם אני מתחזק

השנה מקבל על עצמי ללמוד הלכות לשון הרע הוא לקח אני המנע מלשון הרע רבותיי אני לא צריך לדבר אליכם כל אחד יכול לדבר אל עצמו אני מדבר אל עצמי לא אליכם כל אחד צריך לדעת במה הוא צריך לחזור בתשובה אם אדם דופק וצא את כל יום הכיפורים אינה את נפשו לא אכל ולא שתה ולא סך את גופו ולא רחץ את גופו ומנה מתשמיש והלך מנעליים ולא עשה תשובה כמו שצריך צריך הוא דפק על החזה מהבוקר עד הלילה איך אומרים הוא רק דחף שיהיה מקום לדחוף עוד עבירות אין בזה קשר לתשובה תשובה צריך לחזור בתשובה כומר ריבונו של עולם בדקתי את עצמי אני רוצה לחזור אליך אם היינו באמת פותחים פתח כחודו של מחת היינו זוכים שעלות וקרונות יכולים לעבור בו

ואם אנחנו לא מרגישים שנפתח לנו הלב שהגלות וקרונות יכולים לעבור זה סימן שלא פתחנו פתח כחודו של מחת נטרו לנו חמישה ימים זה הזמן שכל אחד יתפוס את עצמו אפשר לרכוש חיי אדם חיי אדם יש פירות חוכמת אדם חידה גוהן מוילנה כולם מבהרים מה אתה אומר בשמנו מהזה בגדנו מה זה דיברנו דופי מה זה הבינו מה זה הרשענו אתה עומד תסביר מה אתה אולך להגיד על מה אתה מתוודה שתבין את זה מתי תלמד את זה ביום כיפור בחזרת השעת כשאתה חוזר אומר רגע זה שלי לא שלי זה ביום כיפור זה הזמן ותו לנו חמישה ימים נתן הקדוש ברוך הוא 10 ימים של קורת רוח של קרבת אלוקים הקדוש ברוך הוא נמצא בואו נתפייס בואו נושיט יד לקדוש ברוך הוא השיבנו השם אליך

ונשובה אם נפנה לקדוש ברוך הוא בבקשה אמיתית אבא תעזור לי רבותיי אבא נתן לנו את המתנה שנקראת תשובה אני לא הולך עכשיו לדבר על זה כי דיברנו על זה לפני שנים זו מתנה שאי אפשר להבין אותה אין לזה הסבר אתם יכולים פעם להבין תשובה עוזרת אין מושג כזה אין מושג שאלו לחוכמה חוטא מה עונשו מה אמרה חוכמה חטאים תרדף רע שאלו לנבואה חוטא מה עונשו אמרה הנבואה הנפש החטה תמוד מורד בקדוש ברוך הוא שימות שאלו ל הקדוש ברוך הוא אמר יעשה תשובה ויתכפר זה נראה לכם דבר סביר נראה לכם דבר שכלי אדם נשען על חלון רעבה באמצע רבי עקיבא חלון נעליים הוא נישאן כולו 120 משקלה נזרק במ פורת יוסף נישן פוגש את החבר שלו פתאום טרח נופל אחורה

עם הזכוכית בתוך החנות עם הנעליים 2 וחצי מיליון קוקיות הקונים בורחים כל הכו מחבל בורחים החוצה יוצא הבן אדם רואה אחד שוכב בתוך הויטרינה כל הנעליים על הראש שלו וא אומר בוא בוא תצא מושיט את היד מ שולף אותה החוצה מה זה אומר שליחה להתראות הולך הביתה מישהו יכול להבין דבר כזה מה סליחה לאיפה אתה הולך מה אתה קטין אתה לא אחראי למעשיך מה זה סליחה אתה אדם מבוגר מי נשען 150 קילו על חלון רעבה מה חשבת זה בטון יצוק מה אתה נשען על זה אומר תראה אתה רוצה סליחה אני מוכן אפילו לרג איתך אני מוכן להגיד לך גם מחילה וגם כפרה להתראות מישהו יכול להבין דבר כזה יש מציאות כזאת הוא תופס אותו מיד אם הוא אומר אתה לא מבין אני

מבין משטרה מה אתה משלם את הזכוכית הרי עכשיו שני פועלים שינקו את המיליון וחצי זכוכיות יומיים החנות סגורה עד שימצאו וטרינה חדשה כל זה אתה צריך לשלם אין סליחה אחרי שתשלם וויטרינה ונעליים ואיבוד פציינטים ונזקים אחר כך יש מה לדבר אולי אחרי זה אני אסלח לך לעוגמת נפש הזאת ועל הטרטור מוח להזמין בצל זגג וויטרינה ולקבל להצעות מחיר ולהביא שמאי וביטוח ועניינים יש מוצג כזה של מחילה בעולם הנורמלי שאלו לחוכמה חוטא מה אונצו מה אמרה חטאים תרדף רע שעשיתה אתה משלם מה אומר הקדוש ברוך הוא יעשו תשובה איזו מתנה יש לנו מושג במתנה הזאת שנקראת תשובה אומרים חזל הנותן מתנה לחברות צריך להודיעו קיבלנו מתנה שנקראת תשובה

שלא נפספס את זה שלא נגיע ליום הכיפורים בלי תשובה כי יום הכיפורים בלי תשובה זה כמו שאדם ש שנוסע לשדה התעופה יש לו שמונה מזוודות אבל דבר אחד הוא שכח את הדרכון הוא עולה כולו מבסוט פרק את המזוודות מהמונית עולה פ את החירות מאמיס את זה יופי שני עגלות מגיע לדלפק 10 דקות לפני המר בבקשה ה אומר תתחילו לשקול תביא פספורט שכחתי את זה בחיפה אומר להתראות באתי סבה אם הגעת ליום הכיפורים ולא עשית תשובה אתה לא יכול להמריא אין לך דרכון עם מה תמריא עם מה אתה בא עם זה שהתעניינו לא אכלת ולא שתית תשובה זה העבודה שלנו בימים האלה רבותיי שלא נהיה טיפשים יום אחד 25 שעות הפעם הבאה בשנה הבאה אם נזכה ננצל את החמישה ימים

האחרונים ננצל את השבת הנפלאה הזאת שבת זה השם שלה שובה ישראל עד השם אלוקיך נשוב אל הקדוש ברוך הוא מה הוא מבקש פתחו לי פתח כחודו של מחת אם כך נעשה יזכנו הקדוש ברוך הוא שכולנו נחתם לשנה טובה ומתוקה שהקדוש ברוך הוא ישיב אותנו בתשובה שלמה ונזכה בעזרת השם בשנה זו לשמוע כל שופרו של משיח צדקינו מהר בימינו אמן ואמן