מותר להאמין בזה? זה מה שהיהדות אומרת על עין הרע

שלום שלום לכם יהדות היום יום ראשון בשבוע ל מנחם אב ל אלול סליחה אנחנו כבר צריכים להתרגל למילה אלול א אנחנו בראש חודש אלול ו-24 באוגוסט למניינם ואנחנו הבוקר הזה עם הרב רפאל אוחיון שלום הרב

שלום בוקר טוב ברוך השם אנחנו רוצים לצאת לדרך ולפתוח את השבוע שלנו עם חדשות היום והכותרות חדשות היהדות הנה אנחנו מתחילים טוב אנחנו רוצים לצאת לדרך הרבית אותי ל אלול

ל ראש חודש אלול

אה ל ראש חודש אז למה למה בעצם למה בעצם אנחנו אומרים אה

כי אנחנו ברגע שהחודש הוא מלא אז אנחנו עושים ראש חודש חודש פעמיים

נכון כיסוף הם מנחם אב ותחילת אלול טוב ברוך השם אז הנה למדנו כבר בתחילתה של התוכנית את הדבר החשוב הזה הרב אני רוצה לפתוח דווקא עם הכותרות שלנו הבוקר הזה א דברים שצריך לחשוש קצת ביהדות אחד מהם זה נושא של א עין הרע א ואני רוצה דווקא להתייחס בנקודה הזאת עין הרע אתם יודעים אחד הדברים שאנחנו משתדלים תמיד תמיד תמיד שלא לא לחשוש יותר מדי. תכף גם נשמע מהרב מה הרב אומר על העניין הזה. אנחנו יודעים שביהדות עצמה עין הרע זה דבר שהוא קיים. אבל האם אנחנו לא חוששים יותר מדי או אם אנחנו לא חוששים בכלל מה הגדרים? מתי כן, מתי לא? ואיך אנחנו בעצם עושים את זה? אולי דווקא הרב יכול להסביר לנו את הנקודה הזאת. מה? מתי

כן חוששים לעין הרב ואם בכלל צריך לחשוש לה. אז בעיקרון החזון איש כבר כותב במאמרים שלו על בבא בטרה שמסודות הבריאה שיש דברים בטבע שמסתרים מן העין שבמחשבה קלה אפשר לחלות דברים מוצקים ששל של עצמים גדולים ממש אך ורק על ידי הסתכלות בלבד היום יש גם מחקרים שבאמת מראששים את הדבר הזה שמוכיחים שיש יש מושג שנקרא אפקט הצופה של תומס יאנג שעצם זה של בדיקה אחר אלקטר אלקטרונים והצורה שהם זזים יכול לשנות את התנועה שלהם, לשנות את הטבע ממש. רבנו בחיהי כבר הרחיב על זה ואמר שאין הברכה מצויה אלא בדבר הסמוי מן העין. דווקא דבר שאנחנו לא רואים בעין שלנו אפשר להיות בו ריבוי אבל דבר שהעין שלנו שולטת בו לא שייך בו ריבוי

בכלל. ולכן אלה שחוששים לעין הרע יש בדבריהם אמת. כי סוף כל סוף התורה מדברת על עין הרע הרבה. יעקב אבינו אמר לבים שלו למה תתראו

שלא תיכנסו במקום מקום אחד בשביל שלא יראו אותכם כולכם יפים וזה יתפעלו ממכם ויכול לפגוע בכם עין הרע אפילו הגמרא אומרת במסכת סנהדרין חנניהם מישאל ועזריה

כן

נבוכד נצר הרשע תפס אותם זרק אותם לאש נכון

כן

הם קפצו לאש ומה קרה להם

כלום אפילו הבגדים שלהם לא נשרפו עלים שם באש לומדים עושים פרקי תהילים עושים שרים השם יתברך תמיד אוהב אותי ויצאו מהאש ולא קרה להם כלום חניהם של ועזריה נזכרו ו הרבה הרבה בתלמוד ונזכרו הרבה בתנ"ך מהרגע שהם יוצאים מהאש לא נזכרים יותר שואלת הגמרא לאן נעלמו חניה משלב זריה למה לא נזכרו אומרת הגמרא ברגע שהם יצאו מהאש כולם התפעלו מהם כל כך פגע בהם עין הרע והם מתו

וואו

האש לא שרפה אותם העין הרע פגע בהם

אז עד כמה עד כמה צריך לחשוש לזה

רגע שנייה אמר רב שהוא פעם אחד נכנס לבית האלמין והוא ראה שם את כל הנפשות את שיושבים על בית ברגע שאדם קבור בבית האלמין אז הנשמה חלק מהנשמה הרבחניזה זוסים נשארו נשארים עדיין על ה בעצמות נקרא הבלה דגרמי יש חלק מהנפש שנשאר עדיין בקבר ובגלל זה הולכים לבכות קברי צדיקים כי עדיין חלק מהם נמצא שם והוא שאל כל אחד ואחד מהנפטרים בבית למין מה הסיבה שנפטרת עכשיו לא מה קרה בפועל כאילו מה זה אם זה היה מחלה או אם זה היה תאונת דרכים או במלחמה אלא מה תכלס הסיבה הרוחנית שבגלל נפטרת 99% נפטרו בגלל עין הרע

וואו

רק אחוז אחד מיטת כל אדם עד כדי כך כמה צריך לחשוש. אז לפי דעת הרב עובדיה יוסף ולפי דעת הרב הרב של ארצות הברית הרב משה פיינשטיין צצל הם אומרים הם מצמידים את זה למה שהגמרא במסכת פסחים בדף קי אומרת לגבי זוגות

פעם היה מושג שהיה היו נזרים בזוגות לא לשתות שתי כוסות לא לא לשים דברים זוגיים למה כי בזוגיות בדבר הזוגי כן בדבר הזוגי כיוון שביום השני נברא גיהנום וביום השני היה הפירוד הראשון אז ממילה מי שנולדן ביום שני הגמרא אומרת שיהיה אדם שהוא אוהב להתווכח אז שמה נמצא כל הלא טוב כביכול כל המזיקים אז להיזהר מזוגות אבל הגמרא אומרת שמה מן דלא כפיד לא קפדינן בעדה מי שלא מקפיד על זה לא לא מקפידים עליו בשמיים על זה אז בגלל זה הוא לא הוא לא צריך להיזהר בזה יותר מדי אז הגמרא שם אומרת אז הרב עובדיה ורב משה פנשטני אומרים אותו דבר גם עלין הרע מי שלא מקפיד לא קורה שום דבר אבל הסטייפלר זצל כן אבא של רב חיים קניבסקי

הרב יעקב קניבסקי ועוד הרבה מהפוסקים גם כן אומרים שצריך לחשוש לעין הרע לא להתבלט יותר מדי, לא לעשות דברים שהם יותר מדי רבותנים, לא בוודאי ובוודאי שלא להגיד דברים שאין בך בכלל. זה בן אדם שזוכה בסכום גדול של כסף, הגמרא אומרת שיתן צדקות מהכסף הזה, שיש לשמר אותו. ויש הרבה פעולות שעושים היום כדי להישמר מעין הרע. אבל זה אך ורק מעין הרע. מה שאתה התחלת ואמרת זה אנשים מפחדים מכל מיני דברים, חתולות שחורות, כל מיני דברים כאלה. אז זה כתוב לא תנחשו ולא תעוננו ותמים תהיה עם השם אלוקיך. אדם לא צריך לחשוש לכל מיני דברים בדיוק כל הדברים האלה לא צריך לחשוש מהדברים האלה אבל מהר כן יש עניין ללמוד על זה יותר

טוב הרב אני רוצה לעבור לכותרת הבאה שלנו א נאמר במגילת אסתר איש צער ואויב המן הרע הזה א ובכל דור יש לנו את המן שמשלו אה אחד ההמנים שמצוי בדור שלנו החליט לחוקק חוק חדש בתל אביב א והוא שמו רון חולדאי, ראש עיריית תל אביב, שהחליט שבית כנסת שלא יתן שירות דת בלי הבדל בין גזע, מין, אמונה, יסגר באופן מיידי, יכל תהליך משפטי נגדו והוא יסגר. ואני שואל את עצמי, ריבונו של עולם, קודם כל, איפה ההבדל בינו לבין ראש העיר הראשון של תל אביב דיזינגוף שבאמת עשה עשה רבות ומצורות כדי לשמור על צביונה של העיר תל אביב, צביונה היהודי. של העיר תל אביב. והנה בא צער ואויב אחר שמתנקל ליהדות בכל שלב, בכל רגע, בכל מצב. אבל מה שמפליז דווקא שאותו צר ואויב לא דיבר על מסגדים, על בתי טפלות, אלא רק על בתי כנסת. זה מה שמפריע לאיש.

כן? בעיקרון הגמרא אומרת במסכת פסחים דף מט גדולה שינאת המארצות לתלמידי חכמים יותר משנאת הגויים לישראל והגויים אנחנו רואים היום מה קורה בעולם איזה אנטישמיות יש ולא כל כך לא אוהבים אותנו כל כך מי שרואה קצת את פירס מורגן וכל החברים הנפלאים שלו שמוציאים דיבת ישראל ממש בכל העולם בצורה נוראית כי שונאים אותנו על כל דבר שלא נעשה לא משנה כמה נדאג לעזתים ידברו עלינו

אבל אומרת הגמרא ששנאת עמי הרצות אנשים כמו אותו חולדאי יותר גדולה מסירת הגויים. עכשיו באמת אני אשואל אותך אדון חולדי היקר אם כל כך מפריע לך בתי כנסיות אז קודם כל למה למה אתה יהודי? אבא שלך יהודי? סבא שלך היה יהודי? אם כן, מה כל כך חורה לך שיש בית אחד בעיר שלך שבו אפשר באמת לשרט את היהדות ואת הדת? שורותי דת אתה אומר זה צריך ללכת על פי הדת. אז כמובן שגם נשים מקבל שורותי דת בבית הכנסיות אבל כדרך הדת מה שהדת אומרת לעשות שיש עזרת נשים ויש עזרת גברים. ה הדת היהודית עוסרת על להכניס מתפללים שהם לא יהודים לבית הכנסת שהם לא עוברים לא בתהליך גיור אלא אם כן זה לא בשעת התפילה. אז יש דברים שאפשר לבוא להסדרים אבל אם אתה בא לבוא ולהכניס אצבע בעין היהודית שתיע שאתה תוקע אצבע לעצמך בעין

הם טוענים אגב בעיריית תל אביב טוענים שעיקרון השוויון גובר על כל דבר אחר ומה שאומר שעיקרון השוויון כביכול מבטל את תורת ישראל לשיטתם והבה אומר שעיקרון השוויון כל אחד ראוי וחשוב שיקבל שירות בבתי הכנסת אם הם לא מסוגלים ולא לא מצליחים ולא מוכנים לפעול כפי שעיריית תל אביב מורה כנגד יהדות כנגד את תורת ישראל אז אין בעיה סגרו את בית הכנסת יש לכם צב פינוי תפנו את המקום ואולי הוא יתן אותו לקהילה על התאבית או לקהילה אחרת או לכל קהילה אחרת של אולי קהילת אוכלי הכלבים שלו או ש שכל בסופו של דבר איך שלא נסתכל על העניין הזה אה המטרה של רון חולדאי היא לחלות כל פסקה טובה כל חלק קטן טוב של יהדות ואני לא אתפלא גם

אם הוא יוציא צבי סגירה על כל מיני שיעורי תורה שמתקיימים בעיר בכל מיני מקומות כי זאת רק ההתחלה חלה אבל אותו נבל אני שואל את עצמי לרגע איפה הוא היה איפה הוא היה אז כשאותם ערבים ערביי יפו קיימו תפילה תפילה שלהם כשהוא עסק בלבטל את התפילה בכיכר דיזינגוף א באותו זמן כמה ימים אחרי התפללו הקהילה של ערביי יפו באיזשהו מקום בתל אביב עם בצ'ארלס קלור עם הפרדה לחלוטין כן לא הייתה ושם שם הוא לא איז לדבר כי הוא ידע שברגע שהוא ידבר יהיה מונח לו רימון מתחת לבית אז הוא פחד

ממש

הדרך היהדות היא לא כזאת

אז הוא לא מפחד אבל יש אלוקים שממנו הוא צריך לפחד

הערבים שולחים את העולם התחתון ואנחנו שולחים את העולם העליון של אני אגיד לך משהו יש א אתה מכיר את זה שאתה נמצא באוטובוס טוב אתה בטח לא מכיר מה זה אוטובוס אבל יש כאלה אנשים שנסאים באוטובוס סתם לא אז הוא היה נוסע באוטובוס והוא לא נוסע הוא חונה בחניה של האוטובוס ואז יש איזה אוטובוס שנוסע לידו ומתחיל לנסוע קדימה קדימה נכון ואז מה אתה מרגיש שאתה נוסע איך נוסע אחורה נכון כאילו אתה נוסע הרוורס כן

ולמה ההרגשה הזאתי בגלל שאתה יודע שאתה נמצא על מקום שיכול לזוז קדימה ואחורה ואז ממילא ברגע שמשהו זז לידך אז אתה בטוח שיכול להיות שגם אתה זז לעומת זאת אם אתה נמצא בתוך בית לא משנה מה זה יזוז לידך אתה תבין שאתה לא זז

אותו דבר גם התורה התורה היא הדבר היחיד ממתן תורה ועד היום שלא זז מהמקום ולכן כל חברה יש לה ערכי מוסר גם רון חולדהי בוודאי שהוא בן בן אדם מוסרי ובן אדם שהוא רוצה בוודאי שהוא מוסרי רק לפי עמת המידה שלו גם הנאצים היו מוסרים מאוד מוסריים הם היו אנשים שרוצחים היו אצלהם בכלא הבתי הכל שלהם היו מלאים ברוצחים

בהקשר הזה אני יכול להסכים שהוא מוסרי

בוודאי זאת אומרת בן אדם כל חברה מתוקת כל בן אדם עם שכל בוודאי שהוא יש לו צביון של אמת מוסר שהוא מחוייב אליה רק מה ברגע שהאמת מוסר הזאתי היא לא התורה אלא דבר שמשתנה עם הזמן דבר ש שהולך לפי ערך הרוח של כל אחד ואחד אז ממילא הנצים היו אנשים מאוד ערכיים אבל מבחינתם האפקט שלא תרצח אם אתה רוצח בן אדם שהוא גרמני אז אתה נכנס לכלא כי זה עבירה חמורה מאוד לא תרצח אבל אם אתה רוצח יהודי זה כי כאילו שחטת את התרנגול אף אחד לא יבוא אליך בטענות אם שחטת התרנגול אז זה מותר אז זה בסדר אין שום בעיה עם זה בגלל שאנחנו נמצאים לבניית היהודים ומשום מה איפהשהו שמה בדרגים הגבוהים מאוד מנסים להימנע מלבסס את מדינת היהדות

את מדינת היהודים על בסיס היהדות, על בסיס התורה שיש לה סולם ערכים שכל העולם לומד ממנו. עשרת הדיבורות אנחנו הבאנו לעולם אנחנו הבאנו את כל ערקי המוסר הכי בסיסיים שיש בעולם. במקום לקחת את הרמב"ם וללמד אותו בבתי ספר מלמדים שנאה ולהתב. זה זה דבר שהוא שהוא מופקע מהשכל. למה לעשות כזה דבר? למה? כי המת המוסר שלהם היא לא על בסיס תורה שלא משתנה אלא על בסיס מה שהרוח משנה כל רגע ורגע. ולכן אנחנו יכולים להסתכל על כל האנשים האלה, גם האלה שמפגינים והולכים נגד ממש נגד החרדים ונגד המדינה ואפילו מפגנים עם דגלי פלסטין וממש א מוציאים מדי הארץ ואפילו הולכים

הולכים לאום ומדברים עלינו ומכפישים את השם שלנו בשביל שיעשו עלינו עם ברגו נשק וכל מיני דברים אנשים שמדברים נגד העם שלהם

מהרסיך ומחריבה ממך יצאו

אבל הם אנשים מוסריים זאת אומרת אנשים שמבינים שזה המוסר ככה צריך לעשות הם מבינים שהם אנשים טובים

לרגע נבהלתי כשהרב אמר מוסרי אבל כשהרב הביא את הדוגמה של הנאצים לרגע נרגעתי

זה לא רק הנאצים זה כל בן אדם שעושה עול בדרך כלל הוא מבין שהוא עושה טוב

אוקי

וזה הבעיה

אנחנו מקווים ש כמובן שזה לא ילך להם כי המדינה כאן תבער אם חלילה בית כנסת אחד יסגר א בגלל החלטה כוזבת ונבזית של ראש עיריית תל אביב זה לא יקרה הוא ילך הביתה הרבה לפני ובכנסת אחד לא יסגר בתל אביב אכי כי אני אומר ה ה הדתיים היהודים היהודים לא הדתיים היהודים יכולים לספוג הכל עד שנוגעים בבת אינם

ברגע שהם נוגעים בבת אינם המדינה כאן טיבר

אני זוכר ביום כיפור שעשו שם לפני השביעי באוקטובר בדיוק לפני השביעי באוקטובר שהיה את כל הבלאגן של יום כיפור שהרבה טוענים שבגלל היום כיפור הזה קרה שביעי באוקטוברכ

כל אלה שנלחמו על על התפילות הם לא היו דתיים בכלל הם היו יהודים שהגיעו להתפלל כי הם יהודים לוקים דתיים הם לא אנשים שומרים בתור מזות והם נלחמו על שתי רגליים אחוריות שישמור על היהדות והצוויון היהודי של המדינה

בהחלט טוב א חולדאי תעסוק בערבי יפו אל תעסוק ביהודים זאת מדינת היהודים להזכיר לך ואנחנו מכאן א כמובן אחרי שהזכרתי את שמו צריך טבילה הרב יזכיר לי בסוף התוכנית אבל כרגע אנחנו עוברים למשהו שמטהר עוד יותר היום ביהדות זמן אלול נפתח ואני רוצה דווקא אולי לדבר עם הרב על פתיחת זמן אלול אבל לפני שנפתח אנחנו רוצים לפתוח עם המעברון שלנו שמוביל אותנו לפינה. ראש חודש אלול אנחנו נמצאים ממש בעיצומו וברש בראש חודש יש בעצם קוראים כמה דברים אחד מהם שזה הדבר העיקרי זמן אלול בישיבות נפתח א אולי נדבר לפני כן רק על חודש אלול מה מעלתו אנחנו יודעים מושג המלך בשדה לא כל כך מבינים מה זה אבל הרב יסביר לנו

בראש חודש אלול עלה משה רבנו למרום בשביל להתפלל על עם ישראל על אחרי חטא העגל כן, שהקדוש ברוך הוא סלח לנו ומראש חודש עלול עד יום הכיפורים, ה-40 יום האלה, זה 40 יום שמשה רבנו עלה בפעם השנייה וביום ה-40 הקדוש ברוך הוא אמר לו, "סלחתי כדבריך." ומאז ועד היום נקבעו הימים האלה כימי רחמים וסליחות. ימים שהשמיים פתוחים בהם, הלבבות פתוחים והקדוש ברוך הוא זמין לכל אחד יותר מכל השנה כולה. והגמרא אומרת שכל מה שאנחנו עושים, חכמי חסידות אומרים שכל מה שאנחנו עושים בחודש הזה מתקן את כל השנה כולה. כתוב בגמרא במסכת כתובות נותנים לבתולה 12 חודש אחרי בזמנם מתי שהיו מתחדנים היו נותנים קידושיים אומר לה את מקודשת לי

לנערה בטולה ואז אחרי 12 חודש עושים את מעשה הנישואים ממש ומתחילים וחיים ביחד זאת אומרת 12 חודשים לצבור נדוניה ולהכין את עצמם לתוך לחיים המשותפים

אצל נערה לא בתאולה זה היה שונה

א כן מתחתנים מתחתנים או חודש

או שלא הייתה נערה לו בתולה

א בזמנם היה פחות

היה פחות אוקיי

בכל מקרה אז א 12 חודש אז אז המחכמי חסידות אומרים חודש אלול זה מזל בתולה ונותנים לנערה 12 לחודש לבתולה 12 לחודש דהיינו לחודש אלול את כל ה-12 חודשים נותנים לחודש אלול וחודש אלול זה גם הכנה לראש השנה אבל זה לא רק זאת אומרת אנחנו לא יכולים להגיד שחודש השלם הוא רק הכנה ליומיים נכון שביומיים האלה אנחנו מכריעים עלינו כל השנה הבאה וזה יום המשפט ויום הדין ויום שאנחנו צריכים להכין את עצמנו אליו כי מי שמגיע לדין שהוא לא מוכן זה קצת בעייתי עורך דין שמגיע ואומר רגע כבוד השופט תן לחשוב מה להגיד לך זה טעות נוראית צריך להכין את עצמו כמו שצריך ליום הדין אבל חודש אלול הוא חודש בפני עצמו שהוא גדול ונורא חודש

עצום ושנסגב הספרדים לא סתם עושים סליחות במשך חודש אלול כי אנחנו מקובע לנו מ קדמה דינה שבחודש הזה כל מילה כל תנועה קטנה שודי עושה יש לה כוח עצום ונורא

שבעצם אחר בלילה הם מתחילים נכון

בדיוק ובעולם הישיבות עכשיו מתחילים את הסדר של חודש אלול בסדר זמן זמן חדש ובזמן שכחות שלא בישיבות בדרך כלל אתה לא שומע בן אדם זז שום כיסא לא זז

אנשים בשתי גן נורא למה כי חודש אל זה זה הזמן שאנחנו יודעים אין זמן בראש השנה מתחיל חשבון חדש לגמרי יש לנו 30 יום של מרתון אתה ודע יש מקצה שיפורים איך קוראים לזה במרתון יש א עושים סיבוב ואז בקילומטר האחרון דגל שונה יש למה יש דגל שונה טן גולס אתה בסוף תן א תן את כל הכוח בשביל הסכן בחודש מתחיל מתחיל את הזמן וכל אחד ואחד שרוצה להתחיל ללמוד זה הזמן זה הזמן מי שרוצה עכשיו להתחיל איזשהו סדר חדש מסכת חדשה א ללמוד נושא חדש בהלכה לפתוח איזה משהו שהוא רוצה ללמוד אותו לעומק החודש הזה יהיה לו סיעתא דשמיא הגדולה אם הוא מתחיל כל מקדש את עצמו קצת מלמטה מקדשים אותו הרבה מלמעלה

אני רוצה שהרב יסביר לי דווקא בזמן הזה זמן אלול שאנחנו אמנם לא זכינו לא זכינו ללמוד בישיבה אה א ברוך השם יש את בחורי הישיבות שחזרו ללמוד והם באמת מרבים תורה בעם ישראל שהם התורה הזאת בעצם מגינה על כל עם ישראל בארץ ובעולם כולו א אנחנו האנשים הפשוטים שברוך השם קמים הולכים לעבוד למחייתם לומדים חוטפים משהו בלימוד מה אנחנו יכולים לעשות בימים הללו א כשבאמת הימים הללו הם ימי רחמים וסליחות מה מה אנחנו יכולים לעשות כדי להועיל לעצמנו ולעולם כולו.

אז קודם כל הגמרא אומרת בסוף מסכת כתובות במי אנשים שלא לומדים תורה במה הם זוכים לחיי העולם הבא רסוף כל סוף כתוב כיטל אורות עליך וזה בתחיית המתים זה הטל תחיה שמאיר את ה את כל את כל עם ישראל ומה אנחנו זוכרים

אז הגמרא אומרת שמה בזה שמחזיק תלמידי חכמים זה אחד אז כל אחד שיכול להחזיק תלמידי חכמים לעזור להם לעשות להם פרקמטיה לעשות להם עסקים לא רק לתת להם צדקה לעזור להם שהם יהיה להם מקור פרנסה כלשהו שהם יוכלו לשבת וללמוד כי הם מוסרים נפש יש בחורים, יש אברכים שמוסרים נפש על התורה ועל העירה. מוסרים נפש ברמה כזאתי שמצטמצמים, מצמצמים את הבית שלהם, אומרים למה הם לא מתגייסים ולא עוזרים ולא אם היו רואים מה זה בשבילהם להיות בצבא? זה להיות ביש אנשים שבשבילהם להיות בצבא זה זה להיות בקמפ. זה בשבילהם זה תענוג. זה זה חופש. 16, 14, 15 שעות ביממה יושבים ועלים ועמלים בתורה שבבית שלהם ממש מצטמצמים לדברים הכי קטנים בשביל למסור נפש. אז מי שמסייע לתלמידי חכמים לשבת ולעסוק בתורה הגמרא שם אומרת על הלל הזקן

שהרב אומר מסייע מה מסייע בכסף בכסף מסיע בכל דבר שיכול לסייע לו כל דבר שיכול לסייע לו אפילו זה יכול להיות אפילו אם יש לו איזשהו עניין מסוים לשלם והוא עוזר לו שלא יצטרך לפנות את לצאת מבית המדרש הוא עוזר בכל אגב אני מכיר אחד כזה שבסוף בסוף התפילה דופק על השולחן כי יודע שיש שם הרבה אברכים דופק על השולחן רבותיי אני הולך לדואר מי שצריך תשלומים יכול לתת לי אני יכול לשלם כולכם.

זה זה מדהים. זה דבר נורא ונפלא. אז קודם כל זה דבר אחד שאפשר לעשות. דבר שני, כל יהודי, לא משנה אם הוא חלק מבית המדרש או לא חלק מבית המדרש, יש לו חלק מבית המדרש. כי התורה היא של כולם. מי משה רבנו מי שואב בימך ועד זה שואב ועד א

מי כותב אצך עד שואב? שוב ממך. התורה היא של כולם. ולכן בחודש אלול כל אחד ינסה להוסיף עוד קצת בלימוד, להוסיף איזשהו משהו שהוא לא היה לומד עד עכשיו או להוסיף איזה משנה יומית שהוא ה שילמד או הלכה יומית שילמד חלק במוסר ללמוד צת חובות הלבבות

אגב שמעתי הנהגה מדהימה שמובאת בשם הבעל שם טוב שקיבל מאחיה שילוני

על קריאת שלושה פרקי תהילים א מא' באלול כל יום שלושה פרקים שאחיה השילוני אמר על הדבר הזה שהמקיים את זה מובטח לו כתיבה וחתימה טובה. הרב מכיר את זה שהרב שמע על זה?

לא שמעתי.

אז אז שמעתי את זה שמעתי את זה בשם הבעל שם טוב שאמר בשם אחיה שילוני הנהגה מאוד מאוד יפה גם כן. הנה הרב מדבר אגב התעלות. זה עוד עוד משהו שאפשר א

יפה מאוד מעולה. ודבר הכי חשוב הרבה אנשים מפחדים לעשות שינויים בגלל שהם אומרים תשמע זה לא בשבילי. זה גדול עליי. זה כבד עליי. זה זה עכשיו אני לא יכל יכול להיות עכשיו לסיים מסכת שלמה לעשות ואין להם מושג כמה הכוח של קומץ על יד ירבה ברגע שאתה מתחיל משהו קטן אתה עושה צעד קטן לוקח על עצמך אפילו שתי דקות ביום שלוש דקות ביום איזשהו משהו לעשות משהו שאתה יודע שאתה יכול להתמיד בו אבל קטן מאוד מאוד קטן אין לך מושג כמה בחודש אלול יש סיעתא דשמיא שזה יישאר איתך ואתה תגדל מזה כי הקדוש ברוך הוא נותן לך פתאום לב חדש לב טהור ברלוהים רוח נכון חדש בקרבי הקדוש ברוך הוא פשוט מטהר לך את הלב. אז מה שאתה חושב שאתה היום

אתה לא מסוגל לעשות, ברגע שאתה מתחיל, אתה עושה את הצעד הראשון, בורא עולם נותן לך פתאום אור גדול משמיים שמשהו משתנה לך בלב שאתה בעצמך פתאום כבר מועס וכי מה? כי השם רואה את הרצון.

בוודאי. הגמרא המרשה כותב שמהרצון של הבן אדם לעשות משהו נברא מלאך שאותו מלאך נותן לו סיעתא דשמיא בפועל. בפועל. הרי מה הקדוש ברוך הוא עושה מהז שהוא ברא את העולם? מזווג זיווגים. זה מזווג לו את כל הזיווגים שהוא צריך. זה לא דווקא משה ורבקה וזה אתה יודע הריית מקודשת לי מזוג זיווגים זה מזווג לו פתאום את את הפרנסה שהוא צריך את העבודה שהוא צריך את את החברותה שהוא צריך את את הלימוד שיותר מחובר לו ללב כל אחד מה שהוא צריך

אני רוצה לשאול את הרב דווקא בעניין הזה זמן אלול והאמהות העיקרות אני בטוח שגם כן שצופות בנו נמצאות בקונפליקט מצד אחד הן מאוד רוצות להתעלות מאוד רוצות חודש אלול כל אחת רוצה משהו קצת יותר לנפש שלה וברוך השם חלקם הגדול אמאות וצריכות לטפל גם בילדים וכשאישה מטפלת בילדים אז לא תמיד יש לה את הפנאי להוסיף על הרוחניות שהיא כבר ברוך השם זוכה לה אה אז היא די בקונפליקט מה אני עושה מצד אחד אני מרגישה שאם אני לא מצליחה להוסיף אני אני כאילו בירידה ומצד שני אני לא יכולה להוסיף כי אני צריכה לטפל בילדים אז מה עושים במקרה כזה

הלל אומר הוא דלה מוסיף יסף אדם חייב תמיד להוסיף אבל ההגדרה של מה זה מה נקרא להוסיף אנחנו לפעמים מתבלבלים בה כי בעצם זה שאנחנו עושים משהו באופן תדיר שאנחנו לא נסוגים לאחור זה כבר נקרא תוספת בן אדם שכל בחור ישיבה שלומד שמונה שעות ביום

אבל הוא לא משנה את זה הוא כבר 30 שנה שמונה שעות ביום

לומד האם זה נקרא שהוא מוסיף או שהוא נקרא שהוא נשאר במקום לכאורה זאת המסגרת. לא יודע.

הוא ודאי מוסיף כי כל יום הוא מוסיף עוד שמונה שעות של תורה. אה

זאת אומרת זה ודאי זה ודאי תוספת. כל זמן שהוא לא יושב במקום ולא עושה כלום הוא בתוספת. הוא כל הזמן בתוספת. לכן התפקיד של האישה זה תפקיד מאוד מאוד קשה ברמה הרוחנית. למה? כי הוא נראה מאוד גשמי. אבל כסולם מוצב ארצה שראשו מגיע השמימה. ברגע שאישה מבינה את השליחות העצומה שיש לה בלגדל את הדור הבא, אני נמצא הרבה ממדרשיות, אני מדבר הרבה עם בנות שאומרות, אני רוצה להשלים את הייעוד שלי, את התכלית שלי בחיים, עדיין לא הבנתי מה התכלית שלי והרבה מייחסות את התכלית שלה לאיזה עבודה היא תעשה, מה המקצוע שהיא תבחר בחיים ואיך היא תשפיע על העולם את כל הטוב שיש להשפיע, שזה דבר נפלא ביותר. כן, זה דבר חשוב. אבל לפעמים

מתלמים העובדה שהתפקיד זה מה שיעד הקדוש ברוך הוא ובורא עולם יעד לאישה תפקיד נפלא ביותר תפקיד של להיות עוגן הבית להיות הבסיס של הבית של כל בית יהודי בארץ ובעולם אין בית של גדול דור שאין שם גדולת דור מאחורה שהיא זו שדואגת שגדול הדור יהיה שם אין אני ואתה לא יכולנו לשבת פה באולפן ולשמח את עם ישראל שרואים את התוכנית אם לא היה פה צוות הפקה וצלמים ואנשים שנמצאים מאחורי כלים שהם אלה שבאמת עושים את זה אנחנו היינו יושבים בם דברים אחד עם השני לבד אף אחד לא שומע אותם

ובגלל זה האישה צריכה להבין שכל דבר שהוא עושה בבית זה התעלות רוחנית וכתוב בשולחן ערוך בסימן רעד שאדם שמכוון את כל מעשיו לשם שמיים כל מעשיו זה אפילו הדברים הכי גשמיים שיכול לות היא מכינה ארוחת צהריים היא ה החליפה טיטול הדברים הכי כביכול הכי שאף אחד לא רואה ואף אחד לא כלום זה קדושת השם הגבוהה ביותר זוהר הקדוש אומר את זה בפירוש כדתקפיה איניש לסתר אחרה סליק יוקר דקודשך בכלל מין ברגע שאדם קופא את הסתר אחרה בפנים מבפנים אומר עכשיו אני עושה קודש מבינה שעכשיו כל המלחמה הזאת שיש לה לצאת מפה ולעשות כל מיני דברים גדולים זה יצר הרע והיא קופה את זה וממשיכה לעשות את רצון השם בפשיטות ותמימות היא באותו רגע עושה קידוש השם יכול להיות כמו הבחור ישיבה שהוא יושב ולומדפ

וואו מעלתה גדולה

מאוד

טוב זכו זכו האמהות הקדושות והטהורות לעשות דברים נפלאים בלי להתאמץ יותר מדי מדי להידמץ כן לגדל ילדים ברוך השם ישתבח שמו לעד איזה ממש גדול מאוד

זה זה ברוך השם ועוד בדור כזה עם כל כך הרבה פיתויים המעלתן בהחלט גדולה טוב אנחנו יוצאים כעת לא נחת המוזיקלית מיד לאחר מכן צטרף אלינו עורח חשוב כמה צלילים ושווים עוד פעם צריך להתחיל כאילו אבא צעקתי הרבה הצילו עדיין זה לא משתפר ועוד יום עובר אבל אבא תשמע אפילו גם עוד ימים ושנים אני לא מתכוון להפסיק רוצה את החיים שלי נקי רוצה להיות טוב לאשתי טוב לילדים לצאת מכל ההרגלים הרעים ימין שמאל ימין שמאל אחי הם יורים אלפי חיילים אלפי חיילים אני לא מפתר רוצה להשתפר מחזיק באמת שרק אתה זה שיודע שאני כוני טוב אני לא הרע אני לא הרע

ואתה תשמור עליי ברחתי ממך רחוק מדי אל תשאיר אותי לבד צעקתי די ימים קשים עוברים עליי והלוואי תהיה לי שמש שלךי אבא תדע אני כבר חודשיים וחצי נקי הכי חי שאי פעם הרגשתי הכי טהור והכי אמיתי אבא תודה שאתה קניתי ידעתי שזורצה למרחקים אבא תן לי כוחות לעזור לאחים שלי שבלילות הם שומעים שם אותי האוויר בראות סוף סוף העיניים פקוחות נון סטופ מציאות מעורפלת יצא מהדלת אמן ויקשיבו לי טוב טוב אני נקי מדיגות וגם הלב שלם היצירה שלי מדוייקת אז ברוך השם אני מודה שלא נפלתי מהכף עוד שקיבלתי שנתת לי את הכוח או לא להילחם ואתה תשמור עליי ברחתי ממך רחוק מדי אל תשאיר אותי לבד צקתי די ימים קשים עוברים עליי והלוואי תהיה לי

שמש לחיי А לנו טוב עוד חיובוק משמיים זה מרגיש לי קרוב ואתה תשמור עליי ברחתי ממך רחוק מדי אל תשאיר אותי לבד צקתי די ימים קשים עוברים עליי והלוואי תהיה לי שמש לךיים תודה שחזרתם אלינו ואנחנו מערכים כאן באולפן את נועם פרידמן. שלום נועם

ענן שלומך שלום ברוך השם.

טוב אתה בחור צעיר אפשר לומר

נכון?

אה וחווית חווית למדת על בשרך מה שנקרא אתטי משמע א והצופים שלנו בטח שואלים מה זאת אומרת מה הכוונה? ספר לנו רגע את תחילתו של הסיפור שלך.

אמ קודם אני טיפה תמיד שואלים אותי כזה איך אני מציג את עצמי? איך אני איך אני מציג כביכול את החיים שלי את מה שעברתי אז אני תמיד אומר שאני כאילו בשם שלי נועם פרידמן בן קמני אני בן 21 א במקור אני גר ברבבה כרגע אני גר בדירת שותפים בירושלים ממש על גשר המיתרים א אני קודם אוהב תמיד להציג את הלפני הקשיים לפני כל ההתמודדות אני אוהב להציג את הדברים שאני עושה ביום יום

מצוין אנחנו

אני עובד בכנסת וואו

במחלקת הפרוטוקולים כן כל הכתיבה של הועדות

וואו

א אני גם משיחק בסדרות שיחקתי בערוץ מאיר ביחד עם אח שלך מגיל

יפהכן

מדהים

א שיחקתי גם בשבניקי בבחורים טובים א וגם אני מנהל אירועים א נגיד השבת האחרונה היה לי בר מצווה של ילד מהיישוב שניעלתי את כל האירוע

שרף פעלים

כן

כל כך הרבה תחומים

ברוך השם כן וגם אה ויש יש לי את ההתמודדות א אני

עדיין התמודדות

ההתמודדות חלקה כן אני אסביר את זה חלקה נמצאת וקיימת וחלקה כבר טיפה פחות

אוקיי

זאת אומרת אני הובחנתי ממש לפני שנה עם אוטיזם בתפקוד גבוה

וואו

למרות שלא רואים אני מתמודד גם עם OCD שזה גם התמודדות לא פשוטה

שOCD באופן כללי או בתחום מסוים של

באופן כללי

באופן כללי

וגם רק רק לטובת הצופים שלנו מה זה OCD? א OCD זה כפייות

כן זה כפייתיות כאילו בשפה באנגלית זהסיבו compפלסיבו disorder

אוקיי

שזה זה סוג של כפייתיות נוקשות בהרבה דברים שזה מאוד דומה מאפיינים מאוד דומים לאוטיזם הרבה פעמים

אוקיי

והתמודדתי במשך תקופה ועכשיו הבנתי שזה התמודדות של OCD הפרעת אכילה

וואו

כן

שבמה זה מתבטא בעצם

אמ

אם ניגע בהפרעת אכילה

היו לי תקופות ממש של צמצומים שצמצמתי באכילה זאת אומרת זאת אומרת א לא הייתי אוכל ימים שלמים, הייתי עושה ספורט מרובה, אוכל רק מאכלים מסוימים, לא ממתקים, לא

ממש תקופות מאוד מאוד קשות. הגעתי למצב שהייתי מושפז בטל השומר במחלקה להפרעות אכילה.

וואו.

בכמה זמן?

שלושה חודשים. הייתי שמה אחרי כיתה יב, ממש בתחילת שיעור א'. עזבתי את הישיבה הגבוהה ביתמר שלמדתי והלכתי לשמה.

תשמע, זה מעניין. רגע, אני רוצה באמת להתעכב דווקא על ההפרעות אכילה.

אה, אני מתאר לעצמי ש קודם כל אולי תסביר לי בעקבות מה זה מגיע. הפרעת אכילה, אתה פתאום מחליט שאתה אתה לא אוכל, מפסיק לאכול לא יודע מה, XYZ. א אם היית אוכל כמות מסוימת, היום אתה מצמצם אותה ממש למינימום של המינימום של המינימום. אבל בעקבות מה זה מגיע? אני חושב שזה מגיע בעקבות א' התמודדות חברתית לא פשוטה שחוויתי בתיכון.

א

מה? חרמות וכאלה או סגנון אחר, משהו אחר.

לא חרמות, אבל הרבה הרבה עצקות מילדים שאני עכשיו עד היום זוכר את אותם ילדים. זאת אומרת אה פעם אחת אני זוכר אה א בין אם זה למשל שהייתי בכיתה ח שהיו א אוכלים לי בכוונה על השולחן, מקלפים את הקליפות של הקלמנטינה על השולחן.

וואו.

א אני זוכר שהייתי בכיתה י' אם אני לא טועה. אז בדרך חזור הביתה מהישיבה. אז בחור כאילו בגיל שלי, לא זוכר מה הייתה הסיבה, פשוט חנק אותי, חנק אותי בדרך חזור הביתה. כן, ממש כאילו עד שהגעתי הביתה עצרתי כזה את הדמעות בגרון. א אני זוכר פעם אחת שהייתי בשבט שכחלק מהאוטיזם שעכשיו בדיעבד אני מבין, אתה לא תמיד יודע לקלוט את המצבים הנכונים.

אתה אומר שבט, הכוונה בבני עקיבא.

כן, בבני עקיבא אתה לא תמיד יודע לקלוט את המצבים הנכונים. ואז בדיוק זה היה התקופה של הכניסה להדרכה ולא הכניסו אותי להדרכה ויצאתי כאילו בשבט אמרתי למה מכניסים חבר'ה להדרכה מי שיש לו א א פרוטקציות וכאלה ורשמתי את זה בקבוצה של השבט וחבר'ה מאוד מאוד התעצבנו ממש התעצבנו ויצאו עליי והוציאו אותי מהקבוצת וואטסאפ

וואו

כן וזה היה

ובעקבות הדברים הללו בעצם התחילו הפרעות אכילה אני

זה משהו שאי אפשר להתגבר עליו. זאת אומרת, אתה מצמצם את עצמך או שהגוף פשוט לא צריך, מרגיש חוסר צורך באוכל.

הגוף פשוט רוצה להיות במצב שבו הוא כביכול בהרגשה האישית הפנימית, אתה כביכול מעל כולם. כי אם אתה כל הזמן מרגיש תחושה של ביטחון עצמי מאוד נמוך והידרדרות בביטחון העצמי אז אתה כל הזמן רוצה לפצות את זה ולהרגיש שאתה מעל כולם כדי להרגיש שווה בין שווים

כדי להרגיש כמו כולם

אז לכאורה זה אמור להוליד אכילה רגשית לא את ההפך

והיו גם תקופות כאלה וגם

כן היה לי גם מכילה היה לי גם תקופה של בולמוסים א כן עברתי את שני הצדדים את שני הספקטרומים

כמה כמה ירדת במשקל הגעתי אני חושב למשקל של 63 קילו שהייתי בתקופה של האשפוז וביחס לגובה זה משקל לא נמוך

מה מה הגובה

מטר 81

וואו זה באמת נמוך ממש אבל עצרתם את זה בזמן הנכון

כן עצרתי את זה בזמן שנכנסתי לאשפוז וואז הייתי שמה באשפוז שלושה חודשים סיימתי ממש בתחילת המלחמה ואז המשכתי שמה מעקו

א ואז הייתה שוב פעם הדרדרות לכיוון השני של הבולמוסים א תקפי אכילה מאוד גבוהים וחזקים א עד שזה צריך ממני להיכנס לבית מאזן

להפרעות החידה

כן לא יכול לה

כמה זמן היית בבית המאזן

גם שלושה חודשים

שלושה חודשים וזה עזר

זה עזר כן זה מאוד עזר

אני ברשותך רוצה לשאול את הרב הרב א נועם הוא לא הראשון שאני שומע דווקא על על כתוצאה מבעיות חברתיות א נולד נולדו כל מיני בעיות אחרות כמו למשל אצל נועם זה היה הפרות אכילה או בין לכאן בין לכאן אבל אבל יש כאלה ש זה גרם להם לדיכאון יש כאלה שזה גרם להם לטראומות שנמשכו איתם לאורך השנים אני רוצה באמת לעמוד על הנקודה עצמה עד כמה א עד כמה זה חמור הנושא הזה של הבעיות החברתיות שהנוער לא שם לב אליהם וזה עלול להוביל אפילו אפילו אפילו במקרים קיצוניים לחלילה לעובדן התורה אומרת שיהיה שאדם צריך להיות זהיר בכבוד חברו יותר ממש שלו ונוח לו לאדם ש יפיל עצמו לכבשן האש ולא ילבין מפני חברו ורבים למה מה העניין של נוח לו לאדם אפילו באו לדוד המלך וכביכול באו להעקוץ אותו ואמרו לו מי שהיה עם אשת איש מה דינו

כן

אז הוא אמר דינו בערג ויש לו חלק לעולם הבא אבל מי שמלבי פני חברו בערבים אין לו חלק לעולם הבא עד כדי כך למה הוא איבד את כל העולם הבא שלו? הסיבה בגלל שהרבה פעמים לפעמים אנחנו יכולים לשמוע מילה אחת שאומרים עלינו. טעות אחת שעשינו ושמנו לב ששמו לב לזה שעשינו את הטעות הזאתי. פגיעה קטנה בציפור נפשנו שזה הכבוד שלנו שהנשמה שלנו נקראת כבוד. כמו שאומר דוד המלך הור כבודי הוא ראנ וכינור יר השחר שהנשמה היא נקראת כבוד. ברגע שפוגעים לבן הכבוד פוגעים לו בעצם הנשמה שלו במהות שלו. אז מאותו רגע, כמו שהוא אמר, נכון, אתה מנסה להילחם על על האני שלך בכל מיני דרכים. אז זה או פייט, כאילו להילחם ברמה כזאת של אני צריך

להיות יותר טוב מכולם וכל מיני דברים אחרים, אז או לאכול יותר או לאכול בכלל, או לשלוט על עצמי בכל מיני דברים שהם ממש מחוץ לגדרי הטבע של אנשים אחרים, או פלייט. א זה גם לברוח. מה זה לברוח? לברוח זה לברוח למקום הנוח. זה לדיכאון, זה להתכנס פנימה, זה לשאינה מרובה, זה לכל מיני מחשבות כאלה לא טובות. ולכן

אין לנו מושג כמה קריטי וחשוב לשמור על כל אחד על הכבוד שלו. אני יכול לספר לך משהו קטן.

היה לי איזה שיעור א שהייתי פוקד אותו, לא הייתי אני הייתי המלמד, הלכתי ללמוד אצל מישהו, אצל איזה רב אחד חשוב מאוד. היה איזה מישהו בשיעור שהוא כל הזמן היה שואל שאלות מאוד לא לעניין. שאלות כאלה שזה לא זה לא השיעור. זה תן תן לרב לדבר עוד מעט השאלות שלך יפטרו כל שנייה שואל עוד שאלה ועוד שאלה ועוד שאלה באחד השאלות שהוא שאל אומר לך אחרי איזה כמה עשרות שאלות אמרתי לו אולי נחכה קצת עם השאלות ועוד מעט הרב כנראה יענה על זה הוא נפגע

וואו

מזה ממה שאמרתי עכשיו זה בצורה הזאת אמרתי את זה לא אמרתי את זה בצורה מזלזלת אמרתי זה בצורה מכובדת ואף על פי כן הוא נפגע שהשתקתי אותו באו כל מיני אנשים מבית הכנסת ואמרו לי תשמע רפאל אולי כדאי שתדבר איתו הוא ממש פגוע ממך, הוא ממש עצוב, הוא ממש מה אמרתי לו? לא אמרתי לו כלום. בסך הכל

באתי לבקש ממנו סליחה, הוא לא הסכים לדבר איתי.

וואו.

הלכתי אחריו רחוב שלם בתחנונים רק תעצור שלי רתן לי לדבר איתך. לא היה מוכן לדבר איתי עד שאחרי אני אומר לך אחרי איזה 200 מטר שאני הולך אחריו ממש הליכה מרובה הוא עצר שמע אמרתי לו אני מצטער אני מתנצל ממש סליחה אני לא התכוונתי הוא הסכים לסלוח לי. תבין

זה מצריך באמת שימת לב אני רוצה רגע נועם דווקא ברשותך אתה אתה פעיל מאוד בנושא הזה היום בכנסת ספר לי קצת על הפעילות שלך א איך אתה איך אתה בעצם א מעלה את המודעות על הנושא הזה

א קודם כל אני מעלה את זה דרך א פייסבוק והאינסטגרם שבו יש לי ששמה אני משתף את הסיפור האישי שלי ואת ה ואת הדברים שאיתם אני מתמודד א בנוסף שהייתי בכנסת אז סיפרתי על כל החוויות האישיות שלי הייתי בוועדה שדיברה על נושא של הפרעות אכילה בציבור החרדי ועדתי השדולה של לימור סונר מלך א ומלקלי ועוד רבים שדיברה דווקא על התמודדות עם הפרעות אכילה אצל בנות ואני באתי לשמה כדי להציג את הקול שלי בתור גבר שמתמודד עם זה

א יש לי את הסטטוסים שלי שבהם אני מעלה ומשתף על סיפור על הסיפור חיים שלי.

אתה מצליח לעורר עניין בנושא הזה? אתה מצליח לעורר את הציבור ב

כן? כן. א אני כאילו אני אנשים שולחים לי הודעות שהם מתמודדים והיום בצ'אט GPT אפילו אני מופיע. א

כן. אה כבר אם אם הצ'אט GPT קלט אותך כבר אז אז אתה במצב טוב. תגיד, אתה חושב שבציבור הדתי א יותר קשה לדבר על הנושא הזה?

אחד וחלק.

כן.

כן.

ממה זה נובע? למה? בושה. מה? א זה נובע מבושה. יש בחברה של הציונות הדתית איפה שאני משתייך אליה אז יש איזשהו רצון כזה להיות תמיד המושלם בין אם זה נגיד בסיירות לצבא וכל הגיוס ובין אם זה בחברה הישראלית יש תמיד רצון להיות כאילו הטופ שבטופ שבטופ

ואנשים שקשה להם ומאוד נוקשים עם עצמם הרבה פעמים אז שהם לא מצליחים להגיע למצב הזה הם נופלים כי בן אדם לא יכול להיות כל היום בטופ שבטופ מתי שהוא מתרסקים בסוף

ברור מתם הבחנת אוטיזם בגיל 20.

בגיל 20. איך איך הגעת לזה לבחות מזה?

א כל הזמן זה היה ברקע. כל הזמן חשבו כאילו במקומות השפוז שהייתי בהם. כל הזמן דחיתי את זה. אמרתי אולי זה לא מתאים, אולי זה לא זה. ואז הלכתי לאבחון בזמן שהייתי בבית המאזן בקרמיאל ועשיתי את האבחון. תוך דקה עלו על זה. אמרו את האוטיזם בתפקות גבוה.

איך איך לב? נכון. לא מה קשור אוטיזם? תשמע גם אלון מסק הוא אוטיסט. כאילו גם גם הוא מובחן. כן כן

לא אבל אין פה אין לא אין אין אין שום שום קמצוץ קטן זה רצף מאוד מאוד גדול זה כאילו רצף שזה יכול מי שהתנדבתי בקיצית ילדים צרכים מיוחדים מילדים שלא עכשיו שבוע שעבר הייתי בנופשון של סיח התנדבתי ומילדים שהם אוטיזם שהם לא מדברים והם רק עושים תנועות עם הידיים וכאלה ועד אנשים איילון מאסק היום ואנשים מאוד כאילו שהם על הרצף בתפקוד גבוה

תגיד א מעבר מעבר להפרעות אכילה ומה שצץ כתוצאה מבעיות חברתיות שהיו בהתחלה היו מצבים שבהם א התחיל דיכאון או או צללת קצת לעומק מה שנקרא מבחינה הזאת כן היו היו מצבים כאלה

כן היו מצבים כאלה א בסוף שאתה מתמודד עם קושי כל הזמן והקושי חוזר וחוזר וחוזר וחוזר וחוזר אתה כביכול יוצא מהמסלול והטלם של כל החבר'ה בני גילך אז אתה נכנס לדיכאון זה

איך איך איך צעקת הצילו כי בדרך כלל אנשים שנכנסים לדיכאון א כתוצאה מהמצבים הללו לא תמיד יודעים לצעוק הצילו אלא הם מתחפרים עוד יותר ועוד יותר עמוק ועוד יותר עמוק

כן זה החוזקה שלי שאני שמח שקיבלתי מהשם ש אני מאוד אוהב לשתף מאוד אוהב לשתף את הסיפור חיים שלי לכן גם הגעתי לפה כדי להעלות מודעות ולעורר שיח וגם אני חושב שזה חלק מתהליך הריפוי שלי לבוא ולדבר על זה כי היה תקופה שמאוד גרתי בבטן כל הזמן והיו שואלים אותי אפילו המשפחה הקרובה מה אתה עושה וכל הזמן הייתי ממציא דברים אחרים מה אני עושה כדי שלא יחשדו ומה מה יגידו ומה יאמרו אבל אז הבנתי שאין לי מה להסתתר ואם אני רק אשאר במיטה באיזשהו מקום זה קל אבל זה לא יקדם אותי לשום מקום אז אמרתי אני חייב לעשות את הצעד הזה

מתי הצלחת לצאת מזה מבחינת אתה יודע כשנו מדברים על הפרעות אכילה אמ אני כאילו חושב שקודם כל אחרי תופ זה עדיין תמיד נמצא ברקע כזה תמיד נמצא ברקע תמיד נמצא

אז בכל זאת זה תמיד צריך להיות איזשהו ליווי צמוד כדי שזה חלילה לא

אתה תמיד צריך להיות עם יד על הדופק

אתה עם יד על הדופק או שיש אנשים מסביבך שהם בעצם

אני עם יד על הדופק בסוף זה התמודדות שלי

כן ברור

א וגם אחרי תקופה מאוד ארוכה א בטיפולים שהייתי הבנתי שזה ההפרעת אכילה היא נמצאת אבל השורש שהוא באמת יותר OCD ואטיזם. זאת אומרת שזה משהו שנלווה אליו.

ואתה מרגיש מספיק חזק כדי להותט לאחרים כשאתה נמצא בסיטואציה כזאת.

כן. אני מרגיש שאני בתהליך חלמה. כי אם פעם לא הייתי מסוגל א לדבר על ספורט ומשקל זה היה ממש מכניס אותי לחרדות והיה לי ממש קשה אפילו לראות אנשים שמתאמנים בחצר כי הייתי אומר מה הם יותר חזקים ממני יותר זה באמת הנושא של הביטחון העצמי. היום אני כבר עושה את הצעד הזה ומסוגל לעשות את זה.

אתה יודע, יש משהו מעניין במה שאתה אומר כי למשל, אם ניקח אנורקסיה לצורך העניין את תחום האנורקסיה, אז אנורקסיה בדרך כלל אנורקסים הם המטרה שלהם היא להרזות ולהרזות ולהרזות להרזות מצד חזות ה מצד חזות שלהם החיצונית כלפי העולם. הם תמיד רואים את עצמם שמנים

עד שגם הגיעו למצב של מוות. אני הכרתי מישהי שנפטרה מזה לפני ש מאנורקסיה.

כן. ובהפרעות אכילה זה מעניין כי פה אתה רוצה להוכיח להוכיח מה שנקרא להוכיח לעולם וזה יכול להתפרש לשני הצדדים גם לאכילה מרובה בולמוסים ומצד שני גם א חוסר אכילה אני מבין שהיו לך גם ימים של צומות

נכון כן הייתי הולך לתיכון בכיתה יב אחרי שבת שבה היה לי אכילה מרובה לפי ההרגשה שלי יכול להיות שאדם רגיל היה רואה את זה כרגיל ואז ביום ראשון הייתי צל למרות שהיה לי יכול להיות היה לי באותו יום לימודים ד 7 בערב או או מבחן באותו יום הייתי שו לא היה יודע

אף אחד לא היה יודע לא לא היו יודעים זה רק שלי יודע הפרות הפרות אכילה על פי היהדות יכול לנבוע עם כמה דברים סוף סוף יש כמו שהוא אמר כמה סוגי הפרות אכילה יש הפרות אכילה שלא אוכלים יש הפרות אכילה שאוכלים יותר מדי

כן

מה שלא אוכלים בדרך כלל זה זה מגיע מתוך מקום שבן אדם נכנס עכשיו לסוק של דיכאון ונכנס פנימה וסוג של מעניש את עצמו בדרך כלל אנחנו כביכול אומרים אנחנו אם אם אני ארגיש ממש ממש רע אז זה יפצא על זה שאני במצב רע. זאת אומרת אני אמור להרגיש רע עכשיו אז אני לא אכל כי אוכל עושה לי טוב. כן

מצד שני יש את ההפרות אכילה שבן אדם אוכל הרבה וזה נובע ממקור שאומר הרב הרב אשלג הרב לידלי באשלג שיש לו שני סוגי צרכים לכל אדם שהוא צריך כל הזמן למלות אותם שזה מה שמעצב את הרצון שלנו כל הזמן לרדוף אחרי דברים כי הדחף של הרצון שלנו זה לרדוף אחר תענוג ולברוח מסבל עכשיו יש שני נקרא לזה שני מנועים בנפש שלנו אחד זה המנוע הגופני שלנו שאנחנו רוצים לקבל ממנו ואחד זה המנוע הנשמתי שלנו שאנחנו לא רוצים מקבל פה אלא המנוע הנשמתי הוא רוצה להשפיע ולתת זה עלימוד התורה זה להשפיע על ידי תפילה להשפיע על ידי עזרה לזולת גבילות חסדים וכל הדברים האלה הרבה פעמים הנשמה שלנו צועקת שהיא רוצה מילוי רוחני שהיא רוצה משהו

שימלא אותה אבל בגלל שאנחנו מרגישים חיסרון שזה בא מצד הנשמה אנחנו בדרך כלל אומרים טוב כנראה זה לא משהו שקשור לנשמה כי אף פעם לא חונו איזה חוויה רוחנית מאוד מאוד גבוהה אז לכן אנחנו לוקחים את זה למקום של אני צריך משהו אז פותחים את הארון צריכים לחפש פותחים את המקרר ב פעם רגש בדיוק אכילה רגשית זהו זה דוחף לנו

היום אני יודע להגיד שעשייה זה דבר שמאוד ממלא אותי נתינה כאילו

בג אתה עושה הרבה נכון

ובזמן שאתה עושה כנראה יש לך פחות הפרחות אכילה

נכון גם יש פחות מחשבות יש פחות

אגב נועם ממש ככה לקראת סיום אני רוצה לשאול אותך מי שסובל אתה יודע אני בטוח שיש כאלה שצופים בנו כעת וסובלים מהפרעות אכילה או OCD או כל בעיה אחרת ממה שציינת מה מה יש לך לומר להם לאותם אנשים שכן כן סובלים מזה

א קודם כל א תשתפו זה צעד ענק לעשות כי זה מוציא הרבה כאילו כל מה שאתה עוגר בתוכך בין אם זה לא אמר לא בהכרח מי שמסוגל לבוא ולעשות את הצד לשתף את הסביבה יותר א א רחבה זה יעשה לו טוב יכול להיות שזה גם יעשה אנשים יתרחקו אבל זה תמיד יכול להיות גם ממני התרחקו אנשים ולשתף אמרתי את המשפחה בעיקר ולפנות לטיפול אה א לעשות את הצעד של הטיפול זה צעד מאוד חזק ואמיץ אבל זה צעד של החלמה בעיני

בהחלט נועם פרידמן אני רוצה להודות לך ותמשיך לעשות לעשות כל כך הרבה דברים טובים כמו שאתה עושה תודה רבה

תודה רבה

אנחנו יוצאים כעת לאט נחתה מוזיקלית מיד לאחר מכן שווים עם עוד ועוד דברים חשובים וטובים כמה אליך מתפלל כמה ימים אני שואל מבקש גם עליי ועל כל המשרר ישועה ותקווה וגואל כמה אותך אני אוהב כמה נתתי את הלב מחפשת דרכי את הערך שלי בתוך כל העולם זה הפוזו תוציא אותנו מבור גלות, חבר אותנו אל המשמעות. הסיפה שבגללה אנחנו כאן. מתי נראה עולם שלם ומתוקן. הוציא אותנו מבורות, חבר אותנו אל המשמעות. סיבה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלב ומתוקן יא ממה י ממה י ממה ממהמ יא ממה מה ממה מה מה י ממה יממה מה ממה

איזה עולם פה מבלבל מה טוב ומה אני שואל? אז תן לי קצת אור שהוכל לעבור את כל הקשיים כמו גיבור תוציא אותנו מבורות חבר אותנו מל המשמעות הסיפה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוכן אותנו מבור הגלות חברותנו אל המשמעות הסיבה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוכן מה י ממה ימה ממה يا μαמה הוציא אותנו מבור גלות חבר אותנו אל המשמעות הסיבה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוכן? ציא אותנו מברגל חבר אותנו אל המשמעות הסיבה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוק אותנו סיבה ועכשיו במסגרת הפינה שלנו, זכותו תגן עלינו. היום אנחנו מציינים 51 שנים להסתלקותו של חכם יוסף דנה, הרב הראשי לסוריה, זכר צדיק

לברכה, הרב הראשי לסוריה ולבנון, הרב דמות מאוד מאוד בחירה, תלמיד חכם עצום. הרב יספר לנו קצת על הצדיק הזה. הרב יוסף יהודה דנה הוא היה רבא של דמסק

הוא הגיע משולשלת של רבנים גדולים מאוד שהגיעו משמה רבי חיים ויטל הגיע משמה ורבו המובק של רבי יוסף דנה היה הפני יצחק רבי יצחק אבולפיה שאחד מגדולי כל הדורות והרב הצטיין מאוד הוא קודם כל הוא היה אב בית דין והוא היה תלמיד חכם מופלג מאוד בנגלה ובנסתר היו היה מכנס בדרשות שלו מאות אנשים מכל רחבי א סוריה שהיו מגיעים לשמוע אותו וגם גם אחר כך בשנת 46 הוא עלה לארץ ישראל, הוא ישב בחיפה וגם שם הוא עשה את אותה פעילות. הוא היה גם מוהל, היה מלווה את הבן אדם מהלידה שלו, גם מוהל לתפילין שהוא היה כותב לו עד לחתונה שהיה מקדש אותו ועד כל החיים.

היה לו דבר שהיה

כל תחנות החיים,

כל תחנות החיים והוא היה ממש עומד על זה שלחזק אנשים באמונה אחרי פסקי הדין. זאת אומרת שיוצאים מבית הדין לבוא לחזק את בעל הדין שהפסיד לעמוד בדין. זה היה חלק מהשליחות שלו. ממש הרגיש בזה שליחות מאוד גדולה. למה? המשנה אומרת שמתי שבעלי הדין לומדים לפניך יהיו ביניך כרשעים אבל שנפטרים מלפניך יהיו ביניך כצדיקים שקיבלו עליהם את הדין אז הוא היה ככה מחזק אותם להיות ככה צדיקים לקבל להם את הדין באהבה והיה בן אדם קדוש וירא שמיים ותכלית ממש קדושתו הייתה נורא נורא והיומה פעם אחת היה בבית הכנסת והוא התפלל תפילת עמידה והנכנס איזה גוי אחד והתחיל לחרף ולגדף ממש כן בתוך הבית כנסת

ממש כאילו בתל אביב כאילו ממש חופשי קיצור התחיל לצאת על הרב היה חולד

לא היה חולדעי היה מגן עליו לא היה צריך לעשות כלום.

כן.

אז אז א הרב המשיך את התפילה, לא התייחס אליו ואותו גוי א המשיך לקלל עד שהרב סיים את התפילה, הוא מסתובב אליו ואמר לו, "לא מתנהגים ככה בית הכנסת." ככה אמר לו. והגוי לא אהב את הנימה שלו, הוציא עליו אקדח.

אה,

כן. כיוון עליו נשק ובא לראות מעצור לא הצליח לראות. הרב בינתיים אסף את הדברים, מסתובב, הלך לאט לאט באטיות והוא לבי בינתיים מנסה לתקן את הנשק. נשאר ככה. הגוי הזה היה לו עסק מאוד גדול באותו לילה הייתה לו שריפה בעסק ונשרף לו הכל מעשירות גדולה הפך להעניות שלח עליו את הכן עולם העליון תחתון זה בקיצור לא לא מתעסקים עם הצדיקים

הקדוש ברוך הוא לא לא אוהב שפוגעים בתלמידי חכמים

ממש ממש עכשיו זה תלמידי חכמים כאלה שצדיקים זה הבן אדם לא לא סתם אנחנו מסברים עליו עכשיו

הוא היה קודש קודשים שאנחנו שהוא ה שהוא הגיע לחיפה אז אז הוא עשה בדיוק את אותה פעילות שהוא עשה בדמסק הוא עשה פה היה פוסק הלכה לכולם היה בן אדם ש בקיא בנגלה ובנסתר ברמה שהיו מספרים עליו שהיו לו כל מיני גילויים כאלה ואחרים שאנשים היו באים מתייעצים איתו והיה מדבר איתה היה מספר להם א דברים מתוך עולם הקבלה עמוקים מאוד יש לו יש לו ספר שנקרא כתב ידי

כתב ידי ראשי תיבות ידי כן יוסף דן היהודה כן זה כתב ידי

מה במה עוסק הספר

אז בכל מיני פירושים על התורה ויש לו שמה רעיונות מאוד מאוד יפים אחד כתוב שמה על הפסוק אלוהי הרוחות לכול בשר אשר יצא לפני יפקוד השם איש על הידה אשר יצא לפניהם אשר יבוא לפניהם אשר יוצאים אשר הביאהם ולא תהיה דת ישראל קצון אשר אין לה רואה על הפסוק הזה אומר הרב דנא שמתי שהדור הקהילה אנשים צדיקים אז הם שומרים על הרב שלהם ברגע שלא אז הרב נפטר בשביל הקהילה שלהם ככה הוא אומר אשר יצא לפניהם

כביכול

כן ככה תראה תראה מאיפה הייתה דעתו איפה היה מונח בזמן שהוא כותב את החידושי תורה שלו החידוש שלו היה זה שהוא מגיע מתוך מקום של מוכן להקריב את עצמו למען הקהילה ואז הוא פירש שמיד אחרי שהרב נפטר בעקבות עוון הקהילה אשר יבוא לפניהם יגיע רב אחר שיבוא יפקוד עליהם אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם זאת אומרת יוציא אותם מן הטומאה ויכניס אותם לקדושה וא כן זה זה מלמד על מי היה הבן אדם הגדול הזה

בהחלט טוב א הצופים שלנו יכולים להדליק נר לעילוי נשמתו של חכם יוסף יהודה דנה זכר צדיק לברכה הרב רפאל אוחיון תודה רבה לכבוד הרב שהרב היה איתנו היום תודה רבה לות איתך כל פעם מחדש

תודה תודה הרב אנחנו מסיימים עוד תוכנית של יהדות היום אנחנו נשתמע מאחר בעזרת השם באותה שעה עד אז נאחל לכולכם יום נפלא שלום ‏Ja.