קורח ומעשה האלמנה - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת קורח שנת תשעו אומרת התורה ויקח קורח בן צהר בן כהת בן לוי בדתם ואבירם בני אליאב ועון בן פלד בני ראובן ויקומו לפני משה ואנשים מבני ישראל 50 ו200 נשיאי אדה קריאי מועד אנשי שם ויקהלו על משה ועל אהרון ויאמרו עליהם רב לכם כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם השם ומדוע תתנסו על כעל השם זה מחלוקת קורח מחלוקת שהייתה במדבר והתוצאה של המחלוקת הזו אומרים חזל זה בגלל שנתקע קורח בנשיאותו של אליצפן בן עוזיאל מביא כאן רשי שמינה משה נשיא על בני כהת על פי הדיבור אמר קורח אכי אבא ארבעה היו שנאמר ובני כהת אמרם ר חברון ועוזיאל אמרם הבכור נטלו שני בניו גדולה אחד מלך ואחד כהן גדול

מי ראוי ליטול את השנייה לא אני שאני בן יצר שהוא שני לאמרם והוא משה רבינו מנ נשיא את בן אחיו הקטן מכולם הריני חולק עליו ומבטל את דבריו מה עשה עמד וכינס 2 ראשי סנהדראות רובם משבט ראובן שכניו והם אל יצור בן שדאור וחבריו וכיוצא בו שנאמר נשיאי עדה קריאי מועד ולהלן הוא אומר אלה קרועי העדה אבל כשקורה יצא למחלוקת קורח לא אמר שהמחלוקת באה בגלל שהוא נתקנה בנשיאותו של אליצפן בן עוזיאל קורח יצא למחלוקת בגלל סיבה אחרת לגמרי מה הסיבה הוא יצא למחלוקת בגלל מצוות ציצית כמו שמביא כאן רשי בשם חזל קורח חזר מהבית מדרש ושואלת אותו אשתו מה למדתם היום אמר לה ויאמר השם אל משה לאמור דבר ל בני ישראל ואמרת להם ועשו להם

ציצית משה רבנו לימד אותנו פרשת ציצית וזה גם השמיכות של פרשת שלח עם פרשת קורח כי הפרשה הקודמת מסתיימת עם מצוות ציצית ומספר לה שהקדוש ברוך הוא ציווה שאם יש בגד שיש לו ארבע כנפות אז בבגד הזה שיש לו ארבע כנפות שמים בכל כנף שלוש פתילות של לבן ופתיל אחד של תכלת וזה הציצית ששמים בכל בגד ובגד וכור ק מפליג מאוד בשבח התכלת כמו שכתוב בחז שהתכלת יש לה כוח להזכיר לאדם את כיסא הכבוד אומרים חזל שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכיסא הכבוד ועל ידי זה שאדם רואה את התכלת אז זה מזכיר לו את הכיסא של הקדוש ברוך הוא שאלה הרבנית קורח ש שאלה שאלה מה השאלה שיש לה האם בגד שכולו תכלת גם מצטרך בציצית או לא העוקץ

שטמון בשאלה כי כורח כיבה שיגיד שהם הבגד כולו תכלת אז לא צריך חוט אחד של תכלת עוקץ קורח רצה להוציא מסקנה אם כל העדה כולם קדושים אז לא צריך שיהיה אחד מהם יותר קדוש כי כל העדה כולם קדושים מילה המטרה היא שלא צריכים מנהיג כי כולם קדושים במקום שכולם נמצאים בדרגה ירודה אז צריך מנהיג אבל במקום שכולם נמצאים במדרגה אחת אז לא צריך מנהיג ברגע שיש לך חוט אחד כשכל הכל הוא לבן אתה צריך חוט אחד של תכלת אבל ברגע שהכל הוא בצבע תכלת אתה לא צריך תכלת כי הכל בצבע תכלת זו היייתה המטרה של קורח בשאלה ובירושלמי ובמדרש ח זל מופיעים עוד שאלה אחת ששאל אותו אגם ש במדרשי חזל כתוב אחרת אני רק אזכיר אחרי שמשה רבנו ענה לו על

השאלה הזאת אמר לו שלא צריך אין מושג כזה שחוט של תכלת ברגע שהבגד כולו תכלת לא יצטרכו חוט של תכלת אמר לו למה שלא יצטרכו מה זה נוגע זה שאתה לבוש בבגד שכולו תכלת זה פותר אותך מהחוט של התכלת לא מצאנו שאנשים שגרים מול הים וברוך השם כל היום רואים תכלת מול העיניים לא ראינו שהם לא צריכים ציצית אז מה אם הם רואים כל היום תכלת תכלת זה לא סיבה שהופכת אותך לירא שמיים הסגולה נמצאת בחילזון הסגולה נמצאת ב בחילזון הזה שיוצא אחת ל70 שנה שם המעלה שלו זה לא מעלה בצבע התכלת אחרת אנשים שהיו גרים מול הים היו צריכים להיות צדיקים גדולים טוב אלה הדברים שמצאנו סביב מצוות התכלת ואז שא אותו כורח שאלה נוספת והשאלה הנוספת

שהוא שאל אותו איך יכול להיות בגד בית שכל כולו מלא ספרים האם הבית הזה צריך מזוזה אם במזוזה ישנם שתי פרשיות שמע והיה עם שמוע וזה פותר את כל הבית ממזוזה שאל קורח מה קורה לבית שהוא מלא ספרים האם הבית הזה צריך מזוזה או לא צריך מזוזה ואמר לו משה רבנו ודאי שצריך מזוזה זה לא פותר אותו אלה שתי השאלות שמובאים במדרשי חזל ישנם עוד שאלות ששאל קורח את משה רבנו אבל נסתפק בזה בספר רבנו בחיי בפרשת השבוע רבנו בחיי פותח בשלוש שאלות ובעקבותיהם הוא מגיע לנסות לבאר את פרשת קורח אני אקריא את השאלות שלו בפנים יש לדרוש לשאול ולתמ תמיהה גדולה בעניין הפרשה על שני דברים האחד משה היה רואה נאמן שהתפלל על ישראל כמה פעמים

על כמה עבירות שעשו כעניין מעשה העגל וחטא המרגלים וזולתם איך לא תפ עליהם כאן ואיך לא החזיר למוטב והרי תשובה עולה על הכל שואל רבנו בחיי משה רבנו התפלל על עם ישראל בחטא העגל משה רבנו התפלל על עם ישראל במרגלים למה משה רבנו לא עמד בתפילה שהקדוש ברוך הוא יחזיר את כורח בתשובה ושיפסיקו להוציא לעז שמשה רבנו ממציא דברים מעצמו למה משה רבנו לא התפלל גם על הדבר הזה שואל רבינו בחיי והלו אין לך עבירה בכל התורה חמורה שבחורות שלא תהלה תקנה בתשובה והלו ימינו תשובה לקבל שווים מה הבעיה אומר עבירה נוראה מרד במשה רבנו הם פוגעים באושיות של תורה מן השמיים אומר רבינו בחיי על כל דבר מועילה תשובה משה רבנו התפלל על חטא

העגל עשו עבודה זרה משה רבנו התפלל בחטא המרגלים במתנ משה רבנו התפלל גם פה אומר רבנו בחיי ואפילו ואם היו מסופקים בדברי משה והייתה מחשבתם שההוא מחלק מינויי המעלות והשחרות כי רצונו ולא מאת השם אם תאמר שאנשים שם אמרו שמשה רבנו מחלק משרות לפי מה שבא לו ולא לפי מה שהקדוש ברוך הוא מצווה אותו היה לו למשה לתת להם ות שיאמינו בדבריו כי פקחים וחכמים גדולים היו ומתוך האות ההוא היה מתברר אצלם כי אהרון הוא קדוש הנבחר לכהונה והוא הדין שיאמינו בשאר מנויי המעלות שהכל נאמר למשה מפי הקבורה ואין משה בודה אותה מליבו שואל רבנו בכיי מה שעשה אליהו בהר הכרמל מה עשה אמר תיקחו בבקשה פר תשחטו אני אקח פר אני אשחט איפה שתרד

אש מן השמיים ידע אם אלוקים ענינו או הבעל ענינו בבקשה נעשה את הניסיון הזה מאוד פשוט אומר רבנו בחיי משה רבנו היה צריך לקחת את קורח ולהגיד לקורח מה אתה אומר שאת המינויים אני מביא מעצמי מה אתה אומר שאני אומר בודד דברים מהפה שלי מהבטן שלי אני אומר אותם מעצמי אני אמרתי לך שלא צריך לא עם בגד חלת בגד חלת לא פותר אותך מתכלת אני אומר שאני ממציא את הד דברים בבקשה נעשה נעשה נחלק את שנינו לשתיים א 250 איש אני עם עם ישראל ואני אגיד אתם מקריבים ואני מקריב איפה שתרד אש מן השמיים עונה על שלושה דברים א' שכל מה שאני אומר זה מפי הגבורה כל המינויים שלי זה מפי הגבורה ואם אתה אומר שאתה צודק ואני ממציא דברים ואתה

צודק שאני מצים את הדברים ואני עונה דברים שהקדוש ברוך הוא לא אמר לי תרד אצלך אש מן השמיים אומר רבינו בחיי בקלי קלות אפשר לגמור את הוויכוח הזה איפה שתרד אש מן השמיים יש לך מענה ברור מי צודק שאלתו של רבנו בחיי ועוד שאלה אחרונה במקבץ הזה אם חטאו הם ו מרדו בהשם יתברך ובמשה עבדו מה חטאו הקטנים המוטלים באריסה שהיו בכלל העונש הזה שנאמר ונשיהם ובניהם ופם אם הם חטאו ת מה חטאו שואל רבנו בחיה אם הם חטאו מה השם עם הת מה השם עם הילדים שאלת רבנו בחיי המדרש כבר שואל את השאלה הזאת והמדרש עונה תשובה בוא תראה כמה קשה היא המחלוקת אומר לנו המדרש למה מחלוקת זה אש אש לא יודעת מה שורפת כל מה שנקרא בדרכה שורפת קרשים

מזרונים סיירים הכלל שורף מחלוקת זה אש שורף הכל לא מבדיל בין ילדים למבוגרים זה מחלוקת דבר נוסף אומרים המפרשים זה כבר לא מדרש לפי שלגל קורח על הציצית ועל המזוזה הוא שאל הרי מה קורה עם הציצית כולה תכלת אם צריך בתוכו תכלת וכך לגלג על המזוזה האם בית מלא ספרים צריך מזוזה לפי כך מתו גם ילדים כי הגמרא אומרת במסכת שבת שמי שמזלזל במזוזה או בציצית מתים בניו הקטנים כך כתוב בגמרא והיות והוא זלזל גם במזוזה וגם בתפילין אז יש לנו תשובה למה מתו גם ילדים הפלא הגדול שרבנו בכיה שואל למה הוא לא התפלל עליהם הדבר הזה הוא פלא כי משה רבנו כן התפלל עליהם הוא אומר שהוא לא התפלל משה רבינו התפלל אומר המדרש ויאמר אל השם

על טיפן אל מנחתם תפילתו של משה רבנו מה הוא אומר המדרש ביקש משה רבנו אל תקבל בתשובה לא רק שמשה רבנו התפלל התפלל וביקש מהקדוש ברוך הוא שגם אם הם יחזרו בתשובה שהקדוש ברוך הוא לא יקבל את התשובה שלהם אז התפלל גם התפלל רבנו בחיה שואל למה הוא לא התפלל עליהם הוא התפלל רק הוא התפלל שהקדוש ברוך הוא לא ישמע את התפילות שלהם זה מה שהוא ביקש כתוצאה מהשאלות האלה קובע רבנו בחיי שאת הפרשה הזאת אי אפשר לבאר אותה בדרך הפשט אי אפשר לבהר אותה בדרך הפשט אלא צריכים להזדקק לעולם הקב בלי עולם הקבלה אי אפשר להבין את רשת קח דברי רבנו בחיי מרבותינו הראשונים דבר שהוא פלא מופלא הגם שאדוני הרמחל במסילת ישרים כן מבאר את

הפרשה הזאת בדרך הפשט רבינו המסילת ישרים אומר בוא ותראה מה שנאמר במשנה באבות הקנאה התאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם ואחד הדוגמאות הקלאסיות שמביא הרמחל למידה הזאת של קינאה וכבוד שמוציאים את האדם מן העולם מביא רבנו בחיי מבי מביא הרמחל במסילת ישרים הוא מביא את קורח שנתקע בנשיאותו של לי צפן ורצה כבוד ולכן יצא למחו קת בעם ישראל אז הוא כן מסביר את זה בדרך הפשט לראות מה היא המידה של הכבוד עד כמה היא מדרדרת זה שכבוד נמצא אצל אנשים פשוטים זה ודאי זה שכבוד אנשים רודפים אחריהם עד זיבול ה בתרייתא זה גם ידוע אנשים הרי כותבים מה יכתבו עליהם על המצבה מה אכפת לך מה יכתבו עלי במצבה הרי בן כול לא תראה מה

כותבים עליך מה אכפת לך מה יכתבו אתה יכול להגיד מה לא יכתבו זה בסדר גמור אבל אומר לו תחשבו מה יכתבו מה אכפת לך מה כותבים עליך לא הוא רוצה שיבואו לבקר ידעו מי שוכב פה זה לא שימשיך הכבוד גם אחרי 120 שנה גם שם שימשיך נו רב שולם שודרון אומר שפעם אחת הוא ראה המתין בתחנה וראה עובדי לא מדבר היום מדבר על לפני 50 שנה עובדי וזל של פעם זה לא היה מביאים עגלה מצמידים אותה ומתהפך היו פחים עגולים היו ממלאים אותם והיו זורקים אותם למעלה הוא היה נקה וזורק את הפח רק למטה זוכרים לא הרבה זמן 40 שנה אחורה אומר רב שולם שודרון עמדתי בתחנה בדיוק עבר שמה האוטו ומיסו זרקו למעלה פחים והסתכלתי על העבודה שלהם חיכיתי

לאוטובוס הסתכלתי על עבודה אותו בן אדם שהביא את הפחים וזרק אותם למעלה ראה שאני מסתכל עליו הוא אמר כבוד הרב אל תסתכל עליי ככה גם אני יכול ות למעלה אבל אני לא מחפש כבוד אמר הבשל שודרון היה כדאי לעמוד ליד הפח הזבל הזה לדעת שגם שם בתוך הזבל יש עניין של כבוד נו חשבתי ששם אין כבוד אומר גם שם אומר אסור לזלזל גם בכבוד כזה בא רבנו בכיי ורבותינו הראשונים ושואל שאלה מה זה פרשת קורח מה מסתתר מאחורי פרשת קורח אני רוצה ברשות ם להקריא את הדברים שלו אומר לנו כאן רבנו בחיי אי אפשר ולמה כי אם בדרך הקבלה הנאמנה את הפרשה הזאת אפשר להסביר רק בדרך הכבולה תשמעו מאיפה מגיעה קורח מאיפה מגיע משפחת קורח להיכן הם שייכים

ואתה שמנה ודע לך אומר רבנו בחיי בסוף פרשת נח אחרי שכל העולם נמחה והעולם נבנה מחדש אומרת התורה ויאמרו הבה נבנה לנו עיר ומגדל ונעשה לנו שם הגיעו אנשים החליטו לבנות עיר חדשה ולבנות שמה מגדל מה יצה כתוצאה מזה נעשה לנו שם כולם ידעו וואוו הקימו את המגדל הגדול וכתוב בהם כמה פסוקים אחרי זה כתוב וזה החלם לעשות זה היה ההתחלה שלהם אם כתוב זה החלם לעשות פירוש הדבר של ההתחלה הזאת היה המשך ותמצא באנשי סדום כבר גמרנו איתם גמרנו פרשת נח עוברים לפרשת וירא סדום תרם ישכבו ואנשי העיר אנשי סדום נסובו על הבית מנער וזקן כל העם מקצה שואל רבנו בחיי יש כאן שתי מילים מיותרות תרם ישכבו או תכתוב ואנשי העיר או תכתוב ואנשי

סדום אתה כותב ואנשי העיר אנשי סדום מה זה אנשי העיר אנשי סדום בשביל מה או תכתוב אנשי העיר כולם יודעים שזה היה בסדום או טוב אנשי סדום ואז ידו ודאי שזה בסדום למה אנשי העיר אשי סדום אלא רצה לומר אומר רבנו בחיי כי אנשי העיר הם אנשי סדום מי זה אנשי העיר בדור הפלג מה כתוב ה נבנה לנו עיר ומגדל ונעשה לנו שם אנשי העיר מה עשה להם הקדוש ברוך הוא פיזר אותם הוא פיזר אותם לאיפה הם הגיעו הגיעו לסדום חלק מהאנשים הגיעו לסדום אומרת התורה תרם ישכבו ואנשי העיר איזה עיר מדור הפלגה אנשי סדום שעכשיו באו לגור בסדום נסובו על הבית אומרת התורה מה עשו להם ואת האנשים אשר פתח הבית קו בסנורים מגדול ועד כטון וילאו למצוא הפ ח

הם באו ודרשו מילות שיוציא את האורכים שהגיעו אליו המלאכים משכו אותו פנימה סגרו את הדלת ות העם מיקו בסנורים זה מה שכתוב ותמצא כותב רבנו בחיי שנאמרה בפרשה זו פרשת קורח אומרת התורה ויקח קורח בן ניצר בן כהד בן לוי וכולי ויקומו לפני משה שואל רבנו בכיה למה כתוב ויקומו לפני משה א צריך לומר ויקומו על משה מה זה לפני משה ויקומו על משה למה כתוב לפני לומר רמז הכתוב כי היו אלה אנשים עוד לפני שנולד משה רבנו הנשמות האלה שעכשיו עומדות מולו בצורה של קורח ועדתו זה אנשים ממזמן מאיפה הם האנשים האלה ויקומו עוד לפני משה אתה יודע מי זה אנשים הם התחילו בפלגה ועברו את סדום ועכשיו הגיעו למשה רבנו ומפני זה קראם לכן כתוב

בפרשה שלנו ואנשים מבני ישראל 50 ו200 נשיאי עדה קריאי מועד אנשי שם מה זה אנשי שם אומר רבנו בכיי מה כתוב שהלכו לבנות את דור הפלגה הב יבנה לנו עיר ומגדל ונעשה לנו שם אז איזה שם זה אלה מהשם ההוא אלה הגיעו לפה קראי מועד אנשי שם איזה אנשי שם מדור הפלגה והנה אומר רבנו בחיי תראה בפרשה שלנו מה שכתוב בתרגום ויקח קורח והתרגום לא תרגם ויקח אלא תרגם ויקח ואפל זה התרגום אומר אומר ואפל רמז שכל הנשמות הללו היו בדור הפלגה אומר לנו רבנו בכיי כל האנשים שפה מתייצבים על משה רבנו למרוד בו אלה כולם שייכים לדור הפלגה אלה הדברים שאומר רבינו בכיה והנה הראיה האחרונה שלו בשעה שהוא שולח לקרוא לדתן ובירם אומרים לו דתן

ואבירם לא נעלה הם לא מוכנים לבוא מה הם מוסיפים לו עוד פסוק אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביא אותנו ותיתן לנו נחלת שדה וקרם העיני האנשים ההם תנקר לא נעלה שואל רבנו בכיי מה פתאום הם אמרו העיני אנשים גם אם תעקור לנו את העיניים אומרים דתן ואבירם לא נבוא אליך שואל רבינו בכי למה לא אמר למה תעקור לנו את השיניים מה פתאום אמרו גם אם תוציא לנו את העיניים אנחנו לא נבוא אומר רבינו בחיי כי האנשים האלה התחילו בדור הפלגה שם הם רצו לתפוס את השם שם לא הלך הם הגיעו לסדום מה קרה להם בסדום עברו אותם וגם את האנשים האלה יקו בסנוורים עכשיו הם באו לפה מה הם האנשים האלה ויקח קורק ויפל זה מדור הפלגה ומה הם רוצים גם כן

רוצים קריאי מועד אנשי שם הם רוצים לעשות להם שם מה שהיה להם בזמנו שם הם רוצים את השם חוץ מזה הוא אומר גם הם היו האנשים האלה שהיו בסדום מה היה בסדום עברו אותם מה הם אומרים אומרים למשה רבנו גם אם תוציא לנו את העיניים אנחנו אליך לא נבוא מה פתאום שיעלה בדעתו להוציא להם את העיניים אומר רבנו בכיה כי הם היו בסדום ומה היה בסדום גם כ היה להם עיוורון אז הם אמרו חוזרים בחזרה אומר רבנו בכיי כל הנשמות האלה שבאו לחלוק כאן על משה רבנו כולם נשמות שהתחילו בפלגה עברו לסדום וסיימו את החיים שלהם בקח דברי רבנו בחיי מרבותינו הראשונים ממשיך רבנו בחיי ומסביר את הדברים ומשל למה הדבר דומה לאבא רחמן שהיה לו בן כסיל משל

לאבא רחמן שהיה לו בן לא כל כך מוצלח ואיננו נוהג קשורה הבן הזה לא מתנהג כמו שצריך תחילה גאר בו בהתחלה הוא גאר בו ואמר לו אתה לא מתנהג בסדר בפעם השנייה שעשה את אותו מעשה עבלה היה מכהו מיסרו בפעם השנייה יכה אותו ויסר אותו בפעם השלישית התייאש ממנו ו משלחו ביד פשעו בפעם השנית אומר לו אדוני עד כאן אזרתי אותך דיברתי איתך הרבצתי לך לא עוזר תעשה מה שאתה רוצה כן דור הפלגה אומר רבנו בחיי בהתחלה הסביר להם רבותיי זה לא בסדר הוא לא היכה אותם לא העניש אותם הפיץ אותם בלבל את שפתם והתפזרו אז ממילא העונש הראשון הסביר להם פעם השנייה ואנשי סדום זה כבר עונש יותר חמור הקם בסנורים הכה אותם בסנורים וגם הרג אותם הרי

התאפס דום אבל אומר רבנו בכיי אבל עדיין יש להם צ'אנס לתיקון החזיר אותם פעם שלישית לעדת קורח בפעם השלישית הביא אותם לקורח אומר בבקשה עכשיו תעשו מה שאתם רוצים דיברתי בפלגה הענשת בסדום עכשיו תעשו מה אתם רוצים וזה עדת קורח אומר רבינו בחיי הם עברו שלושה גלגולים וזה מה שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק מסיים רבנו בכיי ואומר ומתה תתבהר לך הפרשה באר היטב נסתלקה הקושיה לגמרי ממה שלא התפלל עליה משה ומה שהיה העונש גם בת למה זה הכל גלגולי שמות אז במרגלים הוא התפלל בעגל הוא התפלל אבל זה נשמות שהגיעו לסיום התיקון שלהם מה התפלל עליהם כבר הענישו אותם פעם אחת וכבר דיברו איתם פעם אחת לא עוזר נתנו להם צ'אנס אחרון

אם עכשיו הם לא חוזרים בתשובה נגמר הצ'אנס שלהם אומר רבינו בחיי וזה מה שאמרו בני קורח למנצח לבני קורח על עלמות שיר כך אמרו בני קורח מעולמי הם הדברים למנצח לבני קורח על עלמות שיר מעולמן הם הדברים שראינו ואין אנו יודעים מה ראינו כל המחלוקת של קורח זה פלא מופלא פלא מעולים מעולם הנעלמים מעולם הגלגולים פירוש הדבר אומר רבינו בחיי את הפרשה הזאת אי אפשר להבין מבלי להיכנס לעולם הקבלה טוב שמענו הבאנו את דברי רבנו בכיי ואנחנו רוצים בעזרת השם ללכת על אותו קו על אותו רעיון הפעם לא מדברי רבנו בחיי אלא מתורתו ומשנתו של הארי הקדוש ה רבנו כש לא מאיפה יש לו כסף מה הבעייה מפתחות או הכסף איפה הבעיה שלך הכסף או

המפתחות מאיפה היה לו אושר אז לפני כמה שנים נתנו שיעור שלם על האושר שלוו אדנו אלוהינו מלך ולום שהכל נהיו מדברו אמן כתוב כמדומני ברב אברום בן הרמבם הוא כותב שקור היה מוכר בלוקים לא לא קבלן מניין אבל היה לו חנות לחומרי בניין לא קבלן למה קורח כך מביא לא הבאתי את הנוסח א לא ידעתי שאתה תשאל את השאלה הזאת אבל הוא כותב ככה הרי ביום הראשון אמר פרעה מי שייצר לבנים כמה שייצרו ייקבלו יותר כסף אתה זוכר את זה או אז אנשים מה עשו עשו הרבה בלוקים למה יקבלו הרבה כסף על כל 100 על כל 10 בלוקים קיבלו 100 דולר אז אנשים רצו לעשות הרבה קורח לא יצר בלוקים הוא היה אלף קול משבט לוי שפטרו אותם והוא גם עשה לבנה אחת רק

אחת הוא עשה כמדומני כך כתוב את נוסח אני לא זוכר בדיוק אחרי שפרעה אמר כל אחד מה שעשה צריך לעשות למחורת בלי כסף ומי שלא מספק בלוקים מה עושים לו לוקחים לו את הילדים ושמים לו את הילדים בתוך הקיר נו מי רצה שישימו לו את הילדים לתוך הקיר אז קורח הלך ועשה בלוקים ושם אותם בצד וכל מי שרצה שלא ייקחו לו את הילדים בא לקורח ואמר לו תן לי חמש בלוקים אני צריך לגמור את המכסה היומית וקורח מכר לו ומזה הוא נהיה עשיר עצום מזה שמעת מזה פעם פלא פלא אז זהו אתה שואל שם מאיפה הייה לו כסף מזה היה לו כסף מזה כן היה חנות חומרי בניין יחידה בכל מצרים היה לו בלעדיות בים סוף גם בים סוף היה לו אבל חוץ מזה בם במצרים עצמו הוא

היה עשיר הוא יצא כבר ממצרים עם 300 פרידות תאנים מפתחות הוא כבר יצא חוץ מזה מים סוף אבל שאלה בכלל אם שבט לוי לקח בים סוף זאת עוד שאלה כי מי שלא היה בשעבוד יכול להיות שלא היה מותר לו לקחת טוב רבותיי לא ניכנס רלית את זה הבאנו תשובה אני רוצה להתקדם לתורתו משנתו של הארי הקדוש בסיעתא דשמיא לפני שנגיע לדברי הארי הקדוש בוא נציא ברשותכם כמה וכמה שאלות איך אפשר להסביר שקור מטעני ארון היה יוצא ל מחלוקת לפלג את עם ישראל לשתיים איך אפשר להבין דבר כזה איך אפשר להבין אדם שטוען הרון פירוש הדבר אדם שלא הסיח את דעתו מהארון איך אפשר להבין שאדם כזה אומר שמשה רבנו ממציא דברים מלבו משה רבנו המציא את זה שצריך זכות

אחד של תכלת בציצית וכאשר הטלית כולה תכלת אז היא צריכה גם כן חוט של תכלת ואומר שאתה ממציא דברים ואין תורה מן השמיים שאלה נוספת חזל אומרים חזל אומרים שקור לילה לפני המחלוקת עשה הצגה בחינם לכל הדת ישראל שנאמר ויקל עליהם קורח את כל העדה מה הוא עשה אומרים חזל בילקו שמעוני אסף את כל ישראל ועשה להם הצגה אמר להם בשכנות גרה אלמנה אחת יש לי שכנה למנה ולה שתי בנות הבעל שלה נפטר היא החליטה לעשות קצת פרנסה לקחה שדה שהיה בבעלותה חרשה אותו וברגע שהגיע לחרוש הגיע משה רבנו ואומר משה רבנו גברת תדעי לך שאסור לחרוש בשור וחמור יחדיו בסדר גמרה ל לחוש רק עם השור היא רוצה לזרוע חיתים מגיע משה רבנו אומר גברת תדעי לך

שאסור לזרוע כילים בסדר אחרי שברוך השם גודל התבואה היא הולכת לקצור מה משה רבנו אומר גברת צריך לדעת צריך להשאיר בשדה לקט שככה ופאה בסדר גמרה את זה הכניסה את כל החיטה הביתה מגיע משה רבנו ואמר ברת צריך להפריש תרומה מעשה ראשון ומעשה שני הצדיקה עליה את הדין ונתנה לו אמרה אה זה מה שהוא רוצה משה זה מה שניתן נתנה לו מה ביקש החליטה שזה לא בשבילה השדה הזה מה עשתה עמדה ומכרה את השדה ולקחה שתי כבשות הלכה ומכרה את השדה וקנתה עם זה שתי כבשים כדי ללבוש גיזיה ולהנות מפירותיה לגזוז את הצמר ולהנות מהולדת כיוון שילדו הם ילדו שתי כבשות בא אהרון ואמר גברת הבכורות שלי לקח את שתי הוולדות והלך הביתה שכך אמר הקדוש

ברוך הוא כל הבכור אשר יוולד הצדיקה עליה את הדין ונתנה לו את הוולדות הגיע זמן גזיז צריכים לגזוז את הצמר גזזה הגיע אהרון הכהן ואומר תני לי רישית הגז בבקשה תני לראשית הגז זה שלי שכן אמר הקדוש ברוך הוא וראשית גז צונח תתן לו אמרה אין לי כוח לעמוד באיש הזה רק נולדו לקח רק גזרתי הגיעה אין לי כוח מה עכשיו היא עושה הריני שחתן ואוכלת אני אשחט את הכבשים ואני אוכל אותם ישים אותם במקרר כל פעם אני אוציא קצת ואני אוכל כיוון ששחתה הגיע אארון אמר להגברת הזרוע לך יים וכבה שלי חצי מהבהמה לקח הלך הביתה אמרה הגברת אפילו אחרי ששחט לא ניצלתי מהם חשבתי אני שוחטת אני הולכת הביתה שקט גם כאן לא אמרה הגברת הרי עליי חרם

בא אהרון הכהן אמר חרם שלי הוא שכך אמר הקדוש ברוך הוא כל חרם בישראל אך יהיה לקח את שני הכבשים והלך הביתה אומר להם קורח נתל הארון והלך לו והניחה אלמנה בוכה עם שתי בנותיה אה איזה טרגדיה השאיר אותה אלמנה שתי בוכ לא רק מסכנה מת בעלה לא רק שתי יתומות השאיר אותה בלי כלום הלך כדין קולון עבדי לד ביזת עלובת טולין בקדוש ברוך הוא את כל זה עשו לאלמנה המסכנה והם אומרים שהקדוש ברוך הוא עוד אמר להם לעשות את זה הצגה של קורח רבותיי לא היה ולא נברא במדבר לא היה שדות במדבר לא חרשו במדבר לא זרעו במדבר לא קצרו במדבר לא היה לקד שיכה ופאה במדבר לא היה כבשים עם עם אפשרות לשחוט אותם כל מי שרצה לאכול בשר היה צריך להביא

שלמים להקריב אותם אין דבר כזה הצגה שלא היה ולא נברא והציבור קנה את זה כל הלילה אומרים חזל גם נתן להם לאכול בן פורץ יוסף גדולה לגימה של מקרבת אה חגיגה גדולה שואל השלה הקדוש בספרו שני לוחות הברית פר פשת השבוע למה הדוגמאות שהביא הביא קורח הביא משדה ומכבשים הוא יכל להתחיל הרבה קודם מעשה באלמנה אחת שהאלמנה הזאת נולד לה בן ובת אחרי מותו של האבא הבן הבכור הוא פתח את הרכם ואיך שנולד הבן כבר היא היייתה אלמנה הגיע אהרון הכהן ואמר בכור שלי לקח את התינוק אמר אם את נותנת לי חמישה סלים את מקבלת אותו בחזרה לא נותנת לא תקבלי יכל להתחיל את ההצגה הרבה קודם הוא בחר שני אובייקטים שדה וכבשים תימה הדבר מה פתאום

בחר קורח את ההצגה הזאת שאלה נוספת שאנחנו שואלים את עצמנו בעצם לחזור על השאלה של רבנו בחיי אף אחד לא אמר שזה שק שמה אף אחד לא אמר שזה שקר כל ההצגות שעושים בכל התיאטרונים זה אמת אתה קורא קצת ספרים יש ארבע ב100 יש ארב במ עכשיו מוכים ספרים אתה יודע כמה יש קילומטרים מה זה כל הספרים האלה אתה יודע מה זה בלופים אחד על השני מה שבלו יותר גדול כך ההצלחה יותר גדולה ואנשים מבסוטים מה בלופים מרגל שלא היה ולא נברא ונכנס ולקח וגנבו ובסוף התחתנו נו אז מה קרה אנשים קונים בלופים ומוכרים את זה ויהודים מתפרנסים מה בלופים למה לא בכל אופן כשאדם בא לראות הצגה הוא לא עושה חשבון זה סותר מניוב איך זה מסתדר התחלה עם

הסוף נגמר הלכו הביתה עשו שירים ונגמר הסיפור מי שהולך לעשות יקוח מה היה שמה זה כוכה של צנות שאלה נוספת משה רבנו אומר ואם בריאה יברא השם ופתחה פתה אדמה את פיהה ובלה אותם ואת כל אשר להם וירדו חיים שאולה וידעתם כי נעצו האנשים האלה את השם הראייה שמשה רבנו רוצה לומר דווקא אם האדמה תפתח את פיה שואל השלה הקדוש למה דווקא זה למה הדבר הזה אמר משה רבנו לכאורה אם הוא ידע שהקדוש ברוך הוא ברא בראשית הבריאה בעשרה דברים שנבראו בערב שבת בין השמשות מובן אבל מה פתאום בחר משה רבנו אם בריאה יברא השם הו פצתה האדמה את פיאה מה מונח כאן שאלה נוספת הייתי רוצה לשאול אומרת התורה וישמע משה וייפול על פניו שואלת הגמרא מה

קרה על מה ולמה משה נפל אומרים חזל אמר רב שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שחשדו מאשת איש חשדו את משה רבנו שיש לו אשת איש רבותיי איך אפשר לחשוד במשה רבנו מאשת איש משה רבנו שעליו מעידה תורה שהקדוש ברוך הוא אמר לו ואתה פה עמוד עמדי כולם ואתם שובו לכם ולכם ואתה פה עמוד עמדי אתה לא חוזר הביתה איך אפשר לחשות במשה רבנו שעליו נאמר שחשדו ש איש בגמרא במסכת במסכת סנהדרין קי אמר רב שמואל בר יצחק מלמד שכל אחד ואחד כינה את אשתו ממשה כולם הביא אותם להשקות אותם מסוטה כדי לבדוק אותם שנאמר ומשה יקח את האוהל ונטה לו מחוץ למחנה פלא מופלא אבל זה מה שכתוב כאן בגמרא אני רוצה לשאול למרות שיש על זה הסברים אבל לא על זה

הזמן כי אם אנחנו ניכנס לזה אנחנו לא נגיע אקרי הדברים שאנחנו רוצים להגיע הערב שתי שאלות אחרונות בעזרת השם במקבץ הזה אני רוצה ברשותכם לחזור לתחילת ספר שמות משה רבנו בורח ממדיין אחרי שהוא הורג בורח למדיין אחרי שהוא הורג את המצ הוא מגיע למדיין ומוצא את עצמו ליד שקטות המים ליד באר המים הוא רואה שרואים באים נותנים מכות לבנות שמה ומשה רבינו מושיע אותם ולאחר מכן אומרות לו הבננות איש מצרי הצילנו מיד הרועים וגם דלו דלה לנו אומר להם יתרו למה זה עזבתן את האיש כרין לו ויאכל לחם ש לבוא לאכול משהו נו ומשה רבינו מגיע לבית של יתרו וברוך השם זוכה לקחת את ציפורה לאישה שואל הספר באתי לארמוני אני חושב ששם ראיתי

את השאלה הזאת אומר אני לא מבין משה רבנו לא רצה לינק מאישה מצריה לא רצה לינק מאישה מצריה ניסו מצרית כזאת מצרית כזאת עד שהבת אמרה מרים אמרה האלך וקראתי לך אישה מנקת מן העבריות המצריות ניסו בכל דרך אפשרית להתיז לו חלב לפה אומרים גורי הארי שלכן בשעה שהביאו לו שתי צלחות לבחירה למשה רבנו ונתנו לו צלחת אחת של מטבעות וצלחת אחת של גחלים משה רבינו הושיט את ידו אל הגחלים ושם את הגחלים בפה עד שנעשה כבד פד וכבד לשון אומרים גורי הרי אתה יודע למה הוא עשה את זה בגלל שמשה רבנו נכנס לו חלב מהמצרים לדבר עם השכינה לא יכול שבפה הזה יכנס חלב של מצריות אז מה עושים משה רבנו מכניס גחלים לפה ועושה חיטוי עושה הגעלה לפה

שלו נו עד כאן גורי הארי שואל הספר באתי להרמוני הוא עושה עגלה לפה כי נכנס לו שתי של חלב של מצריה אבל להתחתן הוא לא מתחתן עעם אחד מנשות ישראל עם מי הוא מתחתן עם ציפורה הבת של מי של כהן מדיין שעבד את כל העבודות הזרות שיש בעולם אי אפשר היה למצוא למשה רבנו איש האלוקים אישה מבנות ישראל הוא צריך להתחתן עם אחת שמה היא אחת בת של מישהו שעבד את כל העבודות זרות שבעולם פלא מופלא שאלה אחרונה במקבץ הזה יתרו מתגייר הוא מתגייר ולאחר מתן תורה הוא מגיע אל המדבר הוא מגיע אל המדבר ורואה שמשה רבינו דן את עם ישראל מהבוקר ועד הערב עומד מקבל קהל מהבוקר ועד הערב איתרו בא ואומר רגע מה הולך כאן נבול תיבול גם אתה וגם כל

העם אשר איתך איך אפשר ככה כל היום מהבוקר עד הערב בלתי אפשרי מה מציע יתרו ואתה תחזה אומר יתרו לקחת שרי אלפים שרי מאות שרי 50 תשים תבוז סמכויות נו משה רבינו אומר רעיון טוב אבל צריך לשאול את הקדוש ברוך הוא שואל את הקדוש ברוך הוא אומר נכון תעשה את זה רעיון טוב רבותיי אם זה היה רעיון טוב כל כך אז למה הקדוש ברוך הוא לא אמר את זה על ההתחלה על ההתחלה משה אתה תתמוטט עדיף תחלק את זה הרי משה רבינו סדר משנה קי צד אומרת הגמרא בעירובין משה לימד את אהרון אחרי זה את בניו של אהרון אחרי זה זקנים ואחרי זה נו את תדמה אותו דבר תזר מיד סמכויות את ה 70 זקנים משה רבנו לא עושה אין הוראה הוא לא עושה רבותיי עם ישראל

שעומד מהבוקר עד הערב לא יכול לבוא למשה להגיד משה סליחה שאני מאיר אבל תראה הגעתי לפה תפסתי תור כבר בש בבוקר לקחתי מספר הגעתי בש הייתי כבר מספר 870 אנשים באו באמצע הלילה משה הגעתי בת עכשיו 5:30 כל הזמן עומדים בתור משה אולי תפזר סמכויות משה אולי תגיד משהו אף אחד מעם ישראל לא מתלונן טוב לו כולם מחכים באים למשה רבנו להבדיל אל הבדלות כמו קופת חולים אתה בא קופת חולים אתה רואה כולם מבסוטים שם מחכים בתור כולם זה אתה בא מרגע כמה זמן מי נכנס כבר אומר אדוני קח מספר קח סנדוויץ' יש לך קפה עוגה מה אתה ממהר יש פה מזגן אבי טוב יש לך ספרים הכל בסדר גמור שם זה חלק מהבי יש אנשים שיום אחד שהם לא באים בגלל שהם לא

הרגישו טוב בחיים לשמה יש מזגן ברוך השם קפה תה נו מבסוטים שמה איך יכול להיות במדבר עומדים בתור מאות אנשים מחכים למשה רבנו שאף אחד לא יגיד משה רבנו מה הולך כאן צריכי לבוא גר צדק יתרו שעבד את כל העבודה זרה והוא מציעי דיינים לעם ישראל פלא מופלא טוב רבותיי לאחר השאלות האלה נוכל בעזרת השם להתחיל לחבר את התשובות כמה שאנחנו יכולים בזמן הקצר לקצר את הדברים מי מי שמה זה ההתבטלות שר לא י נו אתה אומר שמשה רבנו לא אמר זה בסדר גמור אני שואל למה עם ישראל לא אמר כלום למה מעם ישראל אף אחד לא אמר למה צריכים לחכות כל כך הרבה בתו כלם משעים ממשה רבנו מצויין אז למה ש שלא ימשיכו ככה לא מ הדש לא אבל אני שואל יתרא

יציע צהה היה צריך להגיד לו יתרו כולם מושפעים ממשה רבנו נקבל את ההשפעה של הרבי לא רוצים דיינים אחרים אלי ה מה מהלא אלי ה אני שואל אבל אם ההצעה הזאת כזאת טובה למה משה לא ביקש אותה עם ישראל לא ביקש אם ההצעה כל כך גרוהה אז למה קיבלו אותה עבד השם ש הבנתי עבד השם הבנתי עכשיו אני שואל אחרי עבד השם יתרו בא מוציא צה אומרים ל אדוני אל תציע הצאות לך למדיין שם תציע הצאות אנחנו עבד השם זה השאלה טוב רבותיי אנחנו רוצים להסביר את הדברים בסיעתא דשמיא אני מקווה שלפחות את הליבה של הדברים נוכל לומר כי האמת אם היה אפשר לחלק את הפרשה הזאת לשתיים היה הכי טוב אבל אין לנו אפשרות אנחנו נצמצם את כמה שאפשר ניתן מקורות

ומי שירצה יעיין בספרים בפנים המקור הראשון זה רי בפרשת השבוע המקור השני רב חיים ויטל המקום השלישי זה שלה בפרשת השבוע במאמר שנקרא במקום גדולים אל תעמוד המקור הנוסף נקרא בשם ספר תורת חיים לרבי אברהם חיים שור מסכת סנהדרין דף קי והמקור החמישי זה ספר שנקרא בתי לארמוני והמקור השישי נקרא ספר שנקרא ר שרתי בסוף הספר יש מאמר שנקרא חבר הקני טוב הבאתי לכם שישה ספרים שישה מיודע הבאתי מי שרוצה יעיין שמה וימצא ויעשה הרבה דברים יפים אנחנו רוצים לצמצם את הדברים ולקחת את הליבה שלהם כותב הארי הקדוש פרשת השבוע דע כשתסיימו שה ישאר קורח זהו עד כאן ארי כשתסיים הבל ממשה משה בגימטריה 345 אם תוריד ממנו הבל 37 קיבלת

קורח קיבלת 308 עד כאן מובן חשבון פשוט אני חוזר דע כשתסיימו שה קיבלת ורח 345 מינוס 37 ישאר 308 עד כאן דברים ברורים בוא ננסה עכשיו לחזור בחזרה ברשותכם לחומש בראשית אם רבנו מחיי מחזיר אותנו לדור הפלגה הארי הקדוש מחזיר אותנו להבל אז נחזור ברשותכם להבל קין והבל נולדו קין נולד הוא ות אומתו הוא נולד שניים הבל נולד הבל ותאומות נולדו שלישיה אומרת התורה קין אהב לעבוד את האדמה והבל היה רועה צאן התורה מקדימה קודם את הבל וי הבל רואה צאן ואחרי זה קיין עובד אדמה למה אומרים המפרשים כי הפסוק הקודם עוסק בלידת הבל אחרי שהפסוק עוסק בלידת אבל ממשיכה התורה ויהיה אבל עובד רוע צאן דעה נוספת אומר הרדל כין היה עובד

אדמה אבל בהתחלה לא היה לו מה לעשות באדמה למה כי כל הבריאה נבראה בשלמותה בצביונה לא היה מה לעשות התפוזים היו על העצים הענבים היו על העצים התמרים היו על העצים העולם נברא בציונו אין מה לבו אחרי שאתה קוף אותם וכתבת אותם עכשיו צריך להשקות אותם עכשיו צריך לעדור לזבל לקראת שנה הבא אז לא היה לו בהתחלה מה לעשות הבל על המקום היה לו כבשים היה צריך לטפל בהם לקחת אותם למראה לכן כתוב הבל רואה צון כי זה היה עבודה מיידית וקין היה עובד אדמה הכוונה למה שיהיה בעתיד טוב אומר המדרש בתחילה זה נותן לזה וזה נותן לזה כולם חיו באהבה ואחווה בשלום וראות זה נתן לזה הבל נתן לו לאכול מן מן הגיזה נתן לו צמר ללבוש וזה נתן לו

מהעצים בבקשה תיקח מה שיש שמה ענבים תמרים אווירה טובה הגיע ליל הסדר אומר פרקי דרב ליזר הגיע ליל הסדר אמר להם קן אמר להם אדם הראשון לקין והבל הלילה הזה אוצרות ות ללים בו נפתחים הלילה הזה עתידים בני ישראל לצאת ממצרים הלילה הזה ליל שימורים לפני הקדוש ברוך הוא לכו תביאו לקדוש ברוך הוא קורבנות טוב הלך קיין הביא מפרי האדמה והבל הביא מבכורות צונו מה הביאו מחלוקת בפרק דרבי אליעזר כתוב שקין הביא מן הפשתן מן הירות שבאדמה במדרש כתוב מדרש רבא כתוב שהוא הביא מן הפסולת פסולת מה זה פסל קליפות מה צריך להביא לקדוש ברוך הוא לאכול תפוחים הוא הרי בן כולא אוכל הוא אוכל הוא לא אוכל אז מה הוא צריך תפוחים כילף קין

כילב לו את התפוח אכל את התפוח ואת הקליפה שם בקופסה אכל תפוז שם את הקליפות בארגז ואכל את התפוז הגיע זמן הקורבן לקח הרז את זה יפה הרי הקדוש ברוך הוא לא אוכל את זה אז מה זה משנה לו מה אני מביא הרז לו אריזת מתנה ונתן לו בבקשה קח את זה נו רבותיי זה מתנה זה מתנה ל שוויגר לא לקדוש ברוך הוא מי שולח מתנות כאלה לקדוש ברוך הוא אה שיג אין לך כבר רבותי בוא בוא נראה א הזכיר לי שוויגר אני אספר לכם סיפור יפה שוויגר זה מה שקוראים בעברית חמות חמות וחמותו בערה בו היה אחד מאוד רצה להביא חמתו מתנה חמותו מאוד חיבב אותה רצה להביא אבל מה לעשות חמותו היה לה אהבה לקריסטל צ'כי קריסטל צ'כי זה מאוד יקר עולה כל כל בובה

קטנה עולה 100 דולר בובה קטנה של קריסטל צ'כי עולה 100 דולר בקיצור הוא מאוד רצה להביא אבל כסף לא היה לו מה עושים אין לו כסף כל הזמן הוא אומר וואי מתי יבוא לידי ואני אתן לה איזה מתנה איזה קריסטל צ'כי יום אחד הוא עובר ברחוב דיזנגוב בתל אביב יש שם חנות מרכז הקריסטל הצ'כי מסתכל בחלון היה הצעצוע הכי קטן עכבר עכבר 70 דולר עכבר כזה ג'וק קטן קיצור הוא הולך ליד המוכר רואה ליד המוכר יש ארגז עם שברים של קריסטל צ'כי ארגז ארגז מלא עם שברים של קריסטל הוא שואל את המוכר מה זה אז הוא אומר היה וזה בחלון מישהו רצה לראות משהו הפיל את זה שבר את הוזה 15 אל שק 15 אל שק אספתי את זה פה הכל בקרטון בקיצור אומר לו הבן אדם

תגיד כמה זה יעלה לי השברים האלה אמה אתהה צריך את זה אמה מה אכפת לך כמה זה יעלה לי הוא אומר אם זה בלי אריזה בלי כסף לא לא אומר אני רושה שתהרוס לי את זה 100 שק טוב אומר תהרוס לי לוקח את הקופסה האורגינלית של הקריסטל אומר אני הולך לקנות עוד כמה דברים עד שתגמור לארוז אני חוזר חוזר אחרי 10 דקות אריזה גדולה הוא מנענע את זה הכל חתיכות בפנים בראבו אריזת מתנה יש פתק מרכז הצ'כי מרכז הקריסטל הצ'כי ניף דיזינגוף תל אביב אריזה יפה לוקח את זה אומר או הוא הולך להביא ל שויגר שלו מתנה מה הוא עושה הוא תכנן תוכנית הוא יבוא לשווי עם הקופסה הגדולה וברגע שהוא יכנס הביתה הוא יעשה את עצמו טרח כאילו נופל על הרצפה ו בום

ויעשה מה קרה גיד לה שיגה תראי קניתי לך ב15 אל שק וזה תראי מה קרה וכ לפחות הוא לא הביא כלום עלה לו 100 שק אבל השוגר שו תדע להעריך שהוא רצה להביא לה ב-15 התוכנית מצויינת הוא מגיע הביתה לחמותו עושה טרח נופל ברצפה מתחיל לצוק מה קרה אומר אל תשאלי השקעתי אונק או נתק תראה נפל ברצפה תראה מה קרה השיגה אומרת לו העיקר הרצון רצית להביא אני מעריכה את זה לא נורא בעזרת השם וד יו הזדמנויות אבוא תראה לי איך זה היה נראה פותחים את הקופסה פותחים את העטיפה מרכז הצ'כי בקיצור באמת הבינה שהבחור השקיע רואה מבחוץ יש תמונה איך נראית הוזה מקריסטל בכלל יצאה מדעתה פותחת הקופסה חשכו עיניו מה קרה התברר שהמוכר הדביל הזה עטף

כל חתיכה בנייר נפרד עטף כל חתיכה הוא חשב שהוא רוצה לצאת בזה מתנה עטף לו כל אחד בצורה נפרד אומר תגיד רצית להביא מתנה אתה עושה ממני צחוק רבותיי גם שאתה רוצה להביא מתנה לחמו צריך לדעת איך מגישים את זה רבותיי הבל הבי מפרי האדמה אומרים חזל מן הפסולת הביא מן הפסולת קיין הביא מבחורות צונו הביא מהצאן הכי מובחר שלו אומרת התורה הבל הביא מבחורות צונו הקדוש ברוך הוא קיבל את קורבנו של קין של הבל ולא קיבל את קורבנו של קין מה עשה קין החליט להרוג את הבל אומרת התורה נקרא את הפסוק אומרת התורה וי ביותם בשדה ויאמר קין אל הבל אחיו מה זה ויאמר מה הוא אמר לא כתוב מביאים חזל הם פתחו בדברים מה הם פתחו בדברים אחד אומר

שהיה ביניהם מחלוקת על מה היה מחלוקת לגבי חלוקת המטלטלים והקרקעות קין אמר אני לוקח קרקעות אתה נדלן אתה לוקח מטלטלים אחד אמר היה מחלוקת באיזה מקום יבנה בית המקדש זה אמר בחלקי וזה אמר בחלקי אחד אומר הייתה מחלוקת לגבי התאומה היתרה שנולדה עם הבל כי קין נולד עם תאומה אחת הבל נולד עם שתי תאומות אמר לו קין אני בכור אני לוקח אותה אמר לו הבל מה פתאום אם נולדה איתי שייכת לי אז זה הפתחה תגרה ועל זה הרג אותו קין אומר אומר התרגום אונקלוס אומר סליחה התרגום יונוס בן עוזיאל אומר התרגום ירושלמי על מה הם רבו ויאמר קן א לוכי על מה רבו אמר לו קין לדין ולת דיין ולת עולם מחרן ולת למתן אגר תו לצדיקה ולת למפרעה מן

רשי איה אומר לו קין אין דין ואיין דיין ואיין עולם הבא ואין שכר ואיין עונש כופר בכל ועל זה התפתחה תגרה מה קרה אומרים חזל קם אומרת התורה קם קין על הבל אחי והרג אותו ויאמר השם אל קן הי הבל אחיך ויאמר לא ידעתי הש אומר אחי אנוכי ויאמר מה עשית כל דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה ארור אתה מן האדמה אשר פצתה את פיה לקחת את דמי אחיך מידיך קין מפחד עכשיו שכל מי שימצא אותו יהרוג אותו והיה כל מוציא רגני אומר לו הקדוש ברוך הוא ויאמר לו השם לכן כל הורג קיין שבעתיים יוקם כל מי שהורג את קיין שבע וקם אומר כל מי שהרג את קין שבעתיים יוקם מי הרג אותו אומרים חזל אומרים חזל דע לך אמר לו הקדוש ברוך הוא בעוד שבע דורות

אתה תמות מי יהרוג אותך למך למך כידוע לכולם היה עיוור אבל היה לו כוחות עצומים ללמך הבן שלו היה טוב על קין טוב על קיין היה מלווה אותו אבל הוא לא יכל לראות ובלקן לא היה לו כוח כזה לראות חיצים אבא שלו למך היה לו המון כוח הוא היה נותן לו חץ והיה מכוון אומר אבא תמשוך חזק תן יריה נתן יריה והיה הורג בהמות במרחק רוך יום אחד אומר רשי בשם המדרש הם הלכו וראו דמות חשודה שהולכת שמה ואז הוא אומר לו הנה אני רואה חיה תן יריה נתן יריה התברר אחרי זה שהרג את קיין כמו שכתוב כוב לכן כל אורי קין שבעתיים יוקם אחרי שבע דורות הוא הרג אותו טוב רבותיי בא רב חיים ויטל ואומר כי שבעתיים יוקם מה פירוש הדבר שבעתיים יוקם אומר

רבי חיים ויטל בשם הארי יוקם אמר לו הקדוש ברוך הוא לקין זה שהרגת לא תצא ידי חובה שבעוד ש דורות מישהו יהרוג אותך באותו צורה אתה לא תמות על המיטה שלך אתה תמות בצורה משונה כמו שהרגת את ה שלך גם אותך יהרגו כי צריך להיות מידה כנגד מידה אבל אתה לא תצא ידי חובה בזה אתה תצטרך לעבור עוד שלוש פעמים לתקן את עצמך על מה שעשית איפה זה בא לידי ביטוי כי שבעתיים יוקם יוקם ראשי תיבות יתרו קורח מצרי אתה תעבור שלוש גלגולים עד שתבוא לתיקון שלך על פי הסדר הנכון מצרי יתרו קורח טוב רבותיי בוא נתחיל לבאר את הדברים בסיעתא דשמיא נתחיל מהמצרים השלה הקדוש כותב והאמת היא שזה כתוב גם ברב חיים ויטל שזה תיקון לנפש לרוח ולנשמה

פגעת בהבל ביננו לא ב לא ברוח ולא בנשמה אתה תצטרך לתקן את זה בשלושה חלקים המצרי תיקון נפש היתרו תיקון רוח וכורח תיקון הנשמה שלושה תיקונים יצטרך לעבור עד שיגיע לתיקונו רבותיי בוא נתחיל במצרי למרות שאנחנו רוצים להגיע לקורח אבל בלי המצרי לא נתקדם המצרי מגיע ביום שמשה רבנו רבינו יוצא לראות בשלום אחיו בן כמה הוא היה בן 20 הוא מגיע ורואה איש מצרי מכה איש עברי מאחו שואלים רבותינו מה זה איש מצרי מכה איש עברי מאחו אם הוא עברי אז הוא מאחו אומרים המפרשים מאחו לא הכוונה לעברי מאחו הכוונה למצרי למה כי המצרי מי הוא מי הוא המצרי קין מי זה משה הבל ברגע שמשה רבנו רואה את מי את המצרי שמי הוא קין מכה איש ברי מי

המכה אחד שהוא מאחו איך הוא אכב היות ונשמתו של קין נכנסה במצרי ונשמתו של הבל נמצא אצל משה הוא רואה שהוא מכה איש עברי מי מכה מאחו קין היה לו עודר קוראים לו ש אבל אחד עכשיו שקוראים לו קין הוא המכה טוב רבותיי על מה הוא הכה את נתן על מה הוא הכה את דתן אומרים חזל הוא נתן את עיניו באשתו של דתן קוראים לה שלומית בדברי הוציא את דתן מחוץ לבית שילך לעבודה ונכנס לבית אצל שלומית בדברי כשחזר דתן ותפס את המצרי בבית על זה התפתחה התגרה הלך משה אמר שם והרג אותו רבותיי למה ה הרג אותו אמר משה רבנו איך הוא תיקן את עצמו המצרי זה הרי גלגול של קין הוא הרג אותי בגלל מה בגלל התאומה היתרה שנולדה איתי על זה הוא הרג אותי

זאת אומרת אותו רדיפת נשים שהייתה לו בגלגול הראשון שלו כקיים אותו דבר ממשיך אצל המצרי לקח אותו משה אמר שם הרג אותו והתמנה בחול בא הספר שרתי ומביא בסוף יש לו חבר הקני ואומר דבר נפלא מי נולד כתוצאה מהמעשה של המצרי עם שלומית בדברי נולד מזה המגדף המגדף נולד אומרת התורה ויצא בן אישה בן אישה ישראלית והוא בן איש מצרי מה הוא עשה גידף על מה הוא גידף אומר חזל אחד אומר מעולמו יצא אחד אומר יצא מלחם הפנים לגלג על לחם הפנים כלום מלך אוכל דבר ישן דבר שלישי אומרים חזל הוציא אותו מאיפה הוא רצה להיכנס לשבט דן ולא נתנו לו להיכנס לשבת דן אומר הספר שרתי כל התכונות המושחתות שהיו בקין נכנסו אצל הבן של המצרי למה אמר

פשוט מאוד קין הביא לקדוש ברוך הוא פסולת למה הביא פסולת הוא לגלג על הקורבן אמר הקדוש ברוך הוא מה צריך לאכול תפוחים קליפות לא מספיק לו בן כל אוכל אותו לגלוג שלגלג קין על הקורבן לגלג עכשיו הבן של המצרי עלכם הפנים הדבר השני מעולמו יצא מה זה מעולמו יצא והדבר השלישי הוא אומר הוציאו אותו משבט דן הוא רצה לשים את החלתו בשבט דן לא נתנו לו למה אומר פשוט מאוד הוא רצה לשים את עצמו בשבט דן ולא נתנו לו בדיוק מה שעשה קין לאבל אחרי שקין והבל חילקו ביניהם את העולם ואת הקרקעות לקח קין ואת המטלטלין לקח הבל מה אמר קין להבל בבקשה תפרח באוויר תצא מפה תעוף בשמיים אותו דבר עכשיו אמרו לבן המצרי רצה להיכנס לשבת דן אמרו

לו שיצא החוצה דבר נוסף הוא אומר רב לוי אומר מעולמו יצא מה זה מעולמו שיצא למיתה למה כי הוא חרף וגידף מי חירף וגידף קין מה אמר אין דידין ואין דיין ואיין עולם הבא ואיין כלום פירוש הדבר שהמצרים הגלגול הראשון של קין הגלגול הבא יתרו באותו רגע שמשה רבנו הורג את המצרי נשמתו של המצרי נתעברה בתוך יתרו נתעברה ביתרו עכשיו יתרו מתגייר הוא מתגייר אחרי שעבד את כל העבודה זרה שבעולם עבד את כל עבודת הרב שבעולם ועכשיו הוא מגיע להכרה שמה שרק הקדוש ברוך הוא זה האלוהים למה אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים מה קרה מה קרה עכשיו מה התשובה פשוטה מאוד הוא עבד את כל העבודה זרה שבעולם עעל כשהוא שמע שהקדוש ברוך הוא מעניש

במידה כנגד מידה עכשיו אני יודע למה מה קרה עכשיו הוא שמע שיש יוכל מו קקש הוא שמע שיש צללו קה עופרת הוא שמע שיש תמוק האבן הוא שמע איך הקדוש ברוך הוא מעניש לכל אחד במידה שלו אומר יתרו אני הייתי שם אני הייתי אחד מהיועצים אני הייתי שם בן אלה אני רואה שהקדוש ברוך הוא מעניש כל אחד בנפרד מחליט תרו להתגייר מה הוא עושה נותן את ציפורה בתו למשה רבנו אומר רבי חיים ויטל ציפורה זו היייתה התאומה היתרה של הבל שאז לקח קיין את התאומה היתרה של הבל ועכשיו מה הוא עושה לוקח יתרו שהוא קיין ומחזיר את התאומה היתרה למשה רבנו דברי רב חיים ויטל מקור הדברים בזוהר רבותיי נלך הלאה מגיע יתרו למדבר הוא רואה את משה רבנו ניצב

מהבוקר ועד הערב אומר לו לא טוב הדבר נבול תיבול גם אתה כולם יפלו למה מה אכפת לך שיפלו אומר לו יתרו אני בגלגול הקודם הרגתי אותך אם אני בגלגול הקודם הרגתי אותך עכשיו אני צריך לדאוג שאתה תהיה בריא שתחזיק מעמד ברגע שאמר לו הקדוש ברוך הוא דם מאחיך צועקים אליי מן האדמה אומר רשי דמו ודם זרי איו גם הילדים שלו אומר לו יתרו אני בא אליך ואשתך ושני בני האמ אמ שני בני האמא פירוש הדבר אומר לו עכשיו יתרו הנה פעם קודמת טבו אותי על מה שהדם שלך והדם של הילדים שלך אכשיו ברוך השם נתתי לך את אשתך זו ציפורה יש כבר ילדים אז דם דמי אחיך כבר לא צועקים אליי מהאדמה רבותיי מה יתרו עושה מבקש למנות דיינים מה אכפת לך דיינים

עם ישראל אף אחד לא רצה דיינים אבל היות והתפקיד שלו לתקן את קין ומה אמר קין לדין ולדין אין דיינים אין כלום אין עולם הבא אין שכר אין עונש יתרו הזה בא ואומר או הו יש שכר ויש עונש והקדוש ברוך הוא מעניש כל אחד במידה כנגד מידה ועכשיו הוא מבקש למנות דיינים כדי לתקן את מה שהוא אמר שאיין דין ואין דיין פירוש הדבר שגלגל אחד אצל המצרי גלגול שני אצל יתרו רבותיי הגענו לקורח כדי להגיע לקורח להסביר אותו צריך כמה דקות ברשותכם לקרוא את השל הקדוש ספרו שני לוחות הברית פרשת השבוע במאמר שאמרנו קודם תחת הכותרת במקום גדולים אל תעמוד אני אקרא את את הדברים שלו בפנים ונמצא תשובות לכמה וכמה שאלות קורח לץ היה אומר השלה

הקדוש קורח היה ליצן וה מתלוצץ מעניין עבודת האדמה ומעניין הצאן שאלנו בתחילת השיעור למה ההצגה שלו היייתה דווקא על צאן ועל האדמה כדיתה במדרש ומצינו כותב השלה בבריאת העולם שקין הביא מפרי האדמה והבל הביא מהצאן וקיין הביא פשתן וצמר בא עצון ויש הבדל גדול ביניהם על כן הוא אומר המחלוקת בין קיין להבל היה על מה זה הביא קורבן מן הצאן וזה הביא קורבן מ פרי האדמה אז ההצגה של קורח היייתה על האדמה ועל הצאן למה כי קורח מה הוא קורח שייך לעניין של של הקין וקין שייך לאדמה אז הדבר הראשון שקרח מתלוצץ עליו הוא מתלוצץ על העניין של האדמה מי בא להוכיח את האישה ל האדמה משה רבנו מי זה משה רבנו הבל ממשיך רבינו ההשלה הקדוש

ואומר וא כבר נודע מה שאמרו המקובלים כי קורח וגלגול קיין כי נתגלגל קיין שלוש פעמים מצד נפש וח ונשמה ו במצרי שהרג משה ויתרו חותן משה כמו שנאמר וחבר הקני נפרד מקיין פסוק בספר שופטים ואחר כך בכורח ומשה הוא גלגול של הבל ועשה בו נקמה שלוש פעמים שהרג את המצרי ורמז ויח את המצרי ויח זה בגימטריה 36 ואם המילה בעצמה 37 בגימטריה הבל המצרי גימטריה 345 משה ואיתו עשה לו הכנעה ונתן לו את ציפור הביתו שהי התאומה היתרה שבעבורה הר קין את הבל ואתה קורח שעשה מחלוקת גדולה וחזר לסורו הרגו משה ונתקיים בו שופך דם האדם באדם דמו ישפ כלומר אותו אדם עצמו שנהרג הוא ההורג את הורגו הלל אמר במשנה באבות לא אף הוא ראה גולגולת

אחת שצפה על פני המים מה אמר לה על דעת פח פוך וכן משה שהוא הבל הרג את את קורח שהוא קיין ומיטת היייתה בבליעה מידה כנגד מידה למה כי נאמר כי פצתה האדמה הארץ את פיה לבלוע את דם אבל כאן פתחה פצתה האדמה את פיאה לבלוע את קורח פירוש הדבר שהעונש בא במידה כנגד מידה נו שואל רבנו בכיי תגיד איך אפשר להבין את זה שמגיע כורח לכפירה אומר פשוט מאוד קיין ממה נולד אומרים חזל מזוהמת הנחש אם הוא בא מזוהמת הנחש זה מה שהנחש הצמיח לו כי הנחש כפר בחידוש העולם הוא אמר שמן העץ הזה אכל וברא עולמות וכפר בחידוש מציאות השם יתברך כן קיין כשעשה מחלוקת ם אבל אמר לדין ולדין ולעולם מחרן כדית בתרגום וכן קורח כפר בנבואת משה רבנו

עליו השלום ובתורה מן השמיים והעולם נברא בזכותו של משה כמו שאמרו רבותינו בראשית ברא אלוקים בשביל משה שנאמר ויה ראשית לו כי שם חלקת מחוקק ספון ומשה רבנו עליו השלום היה הפך מכינה כמו שאמר ל יהושע המקנה עת לי ויחפש שתתפשט הנבואה בכל עם השם וקורח היה בו קינה מכינת הנחש כותב רבנו רבנו השלה הקדוש ולמה נשמחה מחלוקת קורח לפרשת ציצית פרשת שלח שבוע שעבר ציצית למה ני שמחה כי ציצית מורה על אחדות השם יתברך ומציאות שהוא יתברך חידש את העולם ומורה על תורה מן השמיים ומורה על שכר ועונש הציצית מורה על שלושה דברים א' על אחדות השם ב' על תורה מן השמיים וג' על שכר ועונש והציצית מורה על השלושה דברים האלה והוא מסביר

איך זה מורה מי שירצה יעיין שם בפנים בהרחבה גדולה שכר עונש זה התכלת וה לבן התכלת זה כנגד מידת הדין הלבן זה כנגד מידת הרחמים ומשלשלים ציצית ארבע ציציות שיש בהם לב חוטים כמניין לב אלוקים המוזכרים בבריאת העולם אז זה מורה על היד של בריאת העולם וכן מורה על תורה מן השמיים כי ציצית יש בה חט חוטים וחמישה קשרים ביחד עם המילה ציצית שעולה ביחד למילה 600 עולה טרי ככה אומר קורח שכפר בנבואת משה רבנו מחמת קינתו כפר גם כן בו יתברך וזה שאמר קין ל דין ולי דיין אז מה יצאה המחלוקת המחלוקת היייתה סביב הציצית למה כיוון שהציצית מורה על שלושה דברים על מה על תורה מן השמיים על בריאת העולם ועל מידת הדין ו בשלושתם חל

קורח לכן הוא יצא לחלוק על ציצית בדווקא אמר לו משה רבנו בו ויודע השם את אשר לא למה שלח אותו בבוקר אמר לו אתה ע שחרות לפי שידע משה שנולד קורח מזוהמת הנחש והנחש מה עשה אמר לחוה לאכול מן העץ מה היא עשתה שחתה אשכון הנבים ונתנה לו היה היין הוא היה היין המשקר והחטא היה באת המנחה לכן אמר בוא נחכה לבוקר והבוקר לא עד שכרות כדי לצאת מחטא הראשון עד כאן של הקדוש פרשת השבוע במאמר שנקרא במקום גדולים אל תעמוד בא הספר עם רי שפר לרב שלמה קלוגר בסוף פרשת שבוע שעבר סוף פרשת שלח אומרת התורה ויאמר קן אל הבל כולם שואלים מה אמר לו קין אל הבל אז אחד אומר אמר לו בוא נחלוק את העולם אחד אמר לו בית המקדש אחד אומר אמר

לדין ודיין מביא רב שלומה קלוג קנתי ויאמר קן אלבל אומר לו פרשה צציס שנאמר ויאמר השם אל משה פרשה צייס אמר לו מה אמר לו ויאמר קן ויאמר השם אל מוישה דבר בני ישראל ועשו להם ציצית על פרשת ציצית הם התווכחו ועל פרשת ציצית רצחו אחד את השני מה הקשר ש ו אחד את השני על ציצית אומר רב שלומ קלוגר אם אתה מחלק את העולם לשניים אז לא ציצית ולא מזוזה יכול קין לקיים למה קיין יש לו קרקע יש לו קרקע הוא יכול לעשות בגדים מפשתן אם אין לו צמר הוא לא יכול לעשות חוטים של ציצית חוטים של ציצית באים מצמר אני מדבר בזמן שהיה בית המקדש קיים לא היום חוצים צריך לעשות מצמר אם הבל אומר לו לא נותן לך לא נותן לך צמר מה קורה אז קיין

לא יכול לקיים מצווה ציצית אז התווכח ביניהם ויכוח אומר רב שלו מ קלוגר לבטל את חלוקת העולם לשניים קין אמר אני לוקח קרקעות אבל אמר אני לוקח מטלטלין אומר לו לא ילך למה לא ילך כי אם לך יהיה מטלטלין אז אני לא אוכל לקיים ציצית למה כי אין לי צמר אז ויאמר קין אל הבל מה אמר לו פרשז וימר פרשת ציצית אז על מה התפתחה התגרה כל התגרה התפתחה על פרשת ציצית אם ככה נוכל להבין למה ויקח קוייח מה לקח לקח את הציצית ועל זה יצא לחלוק על משה רבינו למה כי קין הוא כוי רח ומישה הוא הבל אז חזרה המחלוקת בחזרה על פרשת מה השאלה שהוא שואל אותו בית מלא ספרים אם צריך מזוזה זה כבר רב שלומ קלוגר לא אומר זה אני בדיתי מ דמיוני אם

כנים דבריו של רב שלומ קלוגר בשם הרי קנתי גם אין אפשרות לקיין לקיים מצוות מזוזה על מה כותבים מזוזה על כלף מאיפה לוכים קלף מבהמות יש לקיין בהמות הוא עובד אדמה הוא לא יכול לקיים את המצווה הזאת יוצא שאם אין לו בהמות אז הוא גם לא יכול לקיים מצוות מזוזה אז הוא לגלג על מה גם על ציציץ וגם על מזוזה למה על שניהם הוא לגלג פשוט מאוד כי שניהם אין לו אפשרות לקבל אותם אם הוא לא מקבל מהבל אחיו לכן למדנו כאן את היסוד הנפלא של המחלוקת הזאת של קין והבל מה יש לנו ללמוד אנחנו לא עוסקים בתורת הגלגולים די לנו בגלגולי חובות מספיק לנו יוצאים ידי חובה בגלגולים האלה אבל דבר אחד אנחנו כן יכולים ללמוד כמה בני אדם צריכים

לפרוש מן המחלוקת כמה המחלוקת היא קשה שהורגת גם גדולים וגם קטנים יזכנו הקדוש ברוך הוא שלא תהיה ביננו מחלוקת רק אהבה ואחווה ושלום וראות ונזכה לגאולה השלמה במרה בימינו אמן אמן