הרב ברוך רוזנבלום - פרשת תזריע תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Tazria 2024

או בק ר מה עם אזה למה לא מלכים להביא גלידות עם אספרסו כולם קבלו ארטיקים פופ קורני אותו רגע שיש קתטר א גם ארתיק פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת תזריע שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת ריבק מטל בתוך שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת זריע נקרא בשנה זו שנת תשפד בשבתות של לפני חג הפסח ידוע לכולם שבשנה פשוטה בשנה שאיננה שנה מעוברת פרשת זריע מצורה מגיעה לאחר חג הפסח לאחר שאנחנו חוגגים את חג הפסח אנחנו קוראים פרשת שמיני ופרשת תזריע מצורה בשנה זו שיש לנו שנה מעוברת אז פרשת שמיני קראנו בשבת שעברה השבת נקרא פרשת זריע רצות השם יתברך בשבת הבאה נקרא פרשת מצורה ידוע שהשם הזה שניתן ל חודש הזה

חודש ניסן כותב הבני יססחר שהחודש הזה נקרא ניסן הגימטריה שלו היא 170 ניסן נ יסנ סופית שני נים זה 100 אחרי זה ס זה 60 ועוד י זה 10 ביחד יש לנו 170 170 זה פעמיים פ פ בגימטריה 85 ועוד פ גימטריה עוד 85 מה זה פשע פעמיים פה מה הוא רוצה לומר אז התשובה שאומרים המפרשים תשובה פשוטה היות ואנחנו נמצאים בפרשיות שמיני וזרי ה מצורע בפרשת שמיני עוסקת התורה בענייני מאכלות אסורות בפרשת תזריע מצורה עוסקת התורה בדיני דיבורים אסורים צרעת אז יש לנו שתי תפקידים בפה בפה של האדם ישנם שתי צינורות צינור אחד נקרא בשם ושת דרכו האדם אוכל ויש צינור נוסף נקרא בשם קנה דרכו האדם נושם והאדם מדבר אלה שני הצינורות האלה לכן פרשת

שמיני ופרשת זריע המצורע שני הפרשיות האלה העוסקות מה אתה מכניס לפה ומה אתה מוציא מהפה ולכן בחודש ניסן שבהם קוראים את הפרשיות האלה הפרשיות לה קוראים בדרך כלל בשנה פשוטה זה בא לאחר חג הפסח וידוע לכולם שהמילה פסח בגלל שהחג הזה הכל מבוסס מסביב לעבודת הפה והיות והחג הזה מסובב בענייני הפה לכן לאחר חג הפסח שחווינו את חג הפסח אז קוראים פרשת שמיני שעוסקת בענייני הושת וקוראים פרשת זריע המצורע שעוסקת בנייני הקנה השנה קוראים פרשת שמיני קראנו עוד לפני חודש ניסן פרשת תזריע מצורע נקרא במהלך חודש ניסן הם שניהם כוללים את אותו רעיון הרעיון הוא הנושא של הצרעת סביב הנושא של הפה והיות ואנחנו נמצאים לפני חג הפסח

שכל החג הזה מסובב על עבודת הפה הן באכילה בושת יש לך את האכילה של המצע ושתיית ארבע כוסות ואכילת מרוא ובעזרת השם השנה גם אכילה של קורבן פסח אז יש לך גם את הנושא של ושת ומצד שני יש לך את העבודה של הקנה במה שאנחנו נספר את סיפור יציאת מצרים והגדת לבנך ביום ההוא למו ונאמר באגדה של פסח כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח אז ודאי שהמעי הגדולה של סיפור יציאת מצרים זה העבודה שלנו ולכן דווקא בסביבות חג הפסח אנחנו קוראים את הפרשיות האלה שעוסקות בעבודת השם שיש לנו מסביב לפה ממ אלא הדברים בעזרת השם הייתי רוצה לעמוד על רעיון נפלא שהרעיון הזה כבר חלקו עסקנו בו וחלקו יהיה משהו מחודש ידועים דברי התור שכותב

שבשנה פשוטה קוראים לפני חג הפסח פרשת צו ו במעופן חג הפסח פרשת מצורה הלשון שלו זה פקדו ו פסחו ובמעבר ו פסחו מלשון פקודה פרשת צו ואחרי זה פסח ו במעוז כאשר השנה היא שנה מעוברת סיגרו פסחו סוגרים את המצורע ואחרי זה פסח כל אחד שואל את עצמו מה כל כך חשוב לקרוא פרשת צו לפני פסח בשנה פשוטה ומה כל כך חשוב לקרוא פרשת מצורה לפני פסח בשנה מעוברת מה מונח בזה אז אני אומר את התירוץ מבלי להיכנס לרוחב הדברים כי בחלקם כבר עמד בשנים עברו אני רוצה לעמוד על כמה וכמה חידושים בסיעתא דשמיא בפרשת צו יש לנו את קורבן תודה קורבן תודה כידוע לכולם אומרת התורה אם על תודה יקריבנו קראנו בתורה בפרשת צו האדם מביא קורבן שלמים כי

קורבן תודה הוא אחד מהחלקים של השלמים אבל יש לו הבדל מה ההבדל קורבן שלמים נאכל לשני ימים ולילה אחד קורבן תודה שהוא חלק מקורבן שלמים א נאכל ליום ולילה בלבד יום ולילה בלבד והיות והוא נאכל ליום ולילה בלבד אז לכן הזמן שלו קצוב בערך 12 שעות זה עבודה של קורבן זה עבודה של קורבן תודה בערך 12 שעות מהרגע שמקריבים אותו עד שאפשר לסיים לאכול אותו פחות או יותר בשונה מקורבן שלמים קורבן תודה מכיל גם 40 לחמים הוא מכיל 30 סוגי מצה ו10 סוגים של חמץ אומר הרמבם בהלכות בהלכות הקורבנות כותב הרמבם שלקוב תודה מביאים 20 עשרונים של סולת 10 למצות ו10 לחמץ את המצות שלושת הסוגים עושים מ 10 עשרונים ועושים ערה לחמים מ10

עשרונים זאת אומרת שמצה אחת זא אומר שלוש מצות שוקלים יסרון כי יש שמה 30 סוגים של מצה יש 10 חלות 10 רקיקים וערה רבוכה אז יש לך בסך הכל 30 מצות זה עשוי ממה מערה עשרונים זאת אומרת כל ה30 מצות ערה אז שלוש מצות במשקל של יסרון הלחם אותו דבר אבל שם כל לחם הוא במשקל של יסרון כל לחם מביא את זה הבעל הבית לכהן המביא הקורבן תודה מביא את זה לכהן הכהן לוקח אחד מכל אחד ומחזיר לבעלים 36 לחמים כמה זה 36 לחמים 36 לחמים על פי מה שאמרנו עכשיו אם עושים את הלחם מ-20 עשרונים הכהן לוקח לחם אחד יורד יסרון אחד ולוקח שלוש סוגים של מצה יורד עוד יסרון אז כמה נשאר נשאר 18 סרונים 18 סרונים לפי החזון אש יסרון הוא 2 וח קילו 2

ח קילו לפי רב חיים נועד בערך קילו 600 אז מה הוא מקבל על פי החשבון של החזון אש הוא מקבל 45 קילו בחזרה 45 קילו לחם דהיינו כל לחם שוקל 2 וחצ קילו הופיע החשבון הזה אז יש לך 10 לחמים 25 25 קילו יש לו תשעה לחמים זה 22 וחצי קילו במצות הוא מקבל בחזרה 27 מצות בחזרה 27 מצות כאשר כל שלוש מצות זה ס אז יש לך ת גם כן תע גם 22 וחצ קילו אז כמה זה ביחד 45 קילו מקבל הבעלים בחזרה רבותיי שואל אברבנל שאלה נכונה איך אפשר לאכול 45 קילו לחם פלוס קורבן תודה בזמן שיום ולילה עד חצות קורבן תודה בלי לחם נותנים לך יומיים ומחצה איך אתה יכול לעשות את זה אומר הברבנל לכן כתוב בתהילים מזמור קז זה המזמור ש הוא מדבר על ארבעה

צריכים להודות האדם עולה לירושלים לוקח איתו אוטובוס ומביא את כל החברים והידידים שלו ושם מספר לכולם על השבחים שהקדוש ברוך הוא עשה איתו וא מקיים את מאמר הפסוק יודעו להשם חשדו ולפני אותו לפני אדם ומו בקלה מושב זקנים יהללו אז הוא לוקח את כולם ומספר להם על הנש שקרה לו הוא נשע בספינה הוא חזר מאוסטרליה בספינה והוא עבר ליד הים ההוא והחוטים קפצו עליו ירע עליהם וכולם מתו בים ברוך השם והגיע בשלום בסיעתא דשמיא שאר הפרטים בירושלים מיר הקודש לוקח את כולם ומספרים להם על השבח שהקדוש ברוך הוא עשה איתו ומקיים את זה במאמר הכתוב יודעו להשם חזו לפני אותיו לבני אדם היום שאין לנו בית מקדש אז אדם שחווה את אחד החוויות

האלה שעליהם נאמר שמביא קורבן תודהה שזה עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה עולה לתורה ומברך ברכת ה זה מה שיש לנו היום אבל בזמן שבית המקדש היה קיים המ הביא קורבן תודה ו40 לחמים נפלא ביותר אלה הדברים שמופיעים בתורה בפרשת צו כותב התור חייבים לקרוא פרשת צו לפני פסח לפני לפני פסח בשנה פשוטה למה בגלל שכל ענייני הפסח קשורים לקורבן תודה אתה רוצה לראות איפה בוא נקרא הלכה בשולחן ערוך כב בשולחן בטור כותב הטור הגו באשכנז לעשות שלוש מצות על השולחן הרי ידוע לכולם שעל השולחן שמים שלוש מצות ושלוש מצות ששמים על השולחן כותב התור נהגו באשכנז לשים על השולחן שלוש מצות במשקל יסרון זכר לחמי תודה שמים על השולחן שלוש

מצות המשקל שלהם הוא יסרון כמה זה יסרון חיסרון זה 2 חצ קילו אז כמה שוקלת כל מצה 830 גרם כל מצה 830 גרם כל מצה אתם יודעים מה זה 830 גרם זה מגש פיצה אקסטר לרג בלי הזיתים והגבינה כזה מגש כזה זה בערך 830 גרם יפה מאוד זה לשיטת החזון אש לפי רב חיים נוהה מדובר על 500 30 גרם למצה אז זה בערך מה שנקרא פיצה קטנה זה מה שיש לך זה פחות או יותר רבותיי זה ודאי ש וזה לא מדבר על המצות של בני עדות אשכנז המצות של בני עדות אשכנז בממוצע יש לך בין 15 ל-20 מצות בקילו במצות יותר משודרגות יש כבר יותר מ-20 זה מצות מאוד קיקות שיכולות להגיע עד 22 23 מצות של קילו שם המצה שוקלת בין 40 ל-60 גרם מצה מצה אז ב-800 גרם כמה מצות

נכנסות עשו מה תעשו בחשבון אם אתה אומר ש מצה היא 40 גרם אז יש לך 20 מצות נכנסים כותב הטור כל מצה צריכה לשכול 830 גרם על פי שיטתו של רב חיים נוח חצי קילו זה 10 מצות על השולחן זה המשקל זה מה שכותב הטור זה מה שצריך לעשות בני עדות ספרד שמשתמשים במצות רכות ראיתי שיש חמש מצות בקילו חמש מצות בקילו זאת אומרת שכל מצה מכילה 200 גרם אז אם אתה מדבר לרב חיים נועה אתה מדבר איתי על על ש וחצי מצות בערך מהמצות הרכות על פי שיטת החזון איש אתה מדבר על ארבע פלוס מצות רכות למצה אחת דבר פלא כותב התור שנהגו לעשות שלוש מצות מסרון זכר לחמי תודה מה קשר לחמי תודה מה נכנס כאן בחג הפסח שלוש מצות מסרון זכר לחמי תודה זו

השאלה שכל אחד שואל את עצמו ואם אתה רואה שהטור כך כותב לך צריך לעשות שלוש מצות מסרון זה כל לחמי תודה אז מה צריך לעשות פירוש דבר שיש קשר בין הנושא של קורבן תודה לבין חג הפסח ככה דבר פשוט מאוד אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך בעזרת השם לארבעת הכוסות לאחר שאנחנו חוזרים מבית הכנסת הדבר הראשון שאנחנו עושים זה קדש מקדשים יש לנו במהלך הלילה ארבע כוסות למה ארבעת הכוסות ארבעת הכוסות אומרת הגמרא כנגד ארבעה לשונות של גאו של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי אלה ארבע לשונות של גאולה על פי הירושה כך מופיע בחז מדרש נוסף אומר שאנחנו שותים ארבע כוסות כנגד ארבע כוסות שמופיעים בחלומו של שר המשקים שר המשקים

כידוע לכולם בסוף יצא שבזכותו של שר המשקים יצא יוסף מבית האסורים והתמנה להיות מלך למרות שזה לקח שנתיים כי הוא ביקש ממנו זכרתני וזכר ני והוצאת מן הבית הזה אבל למעשה כש פרעה חולם והנה עומד על היאור בסוף הוא אומר חטאי אנוכי מזכיר היום פרעו קצף על אבדו ויתן אותי במשמר אותי בצ הטבחים ונחל מחלו בלילה אחד אני והוא וכולי וכולי אז יוצא שהחלום הזה שהוא פתר לו את זה יש שמה ארבע פעמים המילה ואקח את ואשים את וכוס פרו בידי והיות ובאמצעות הפתרון של החלום הזה בסוף יצא מבית האסורים אומרים חזל אמר לו יוסף אתה בירת ני טובה גם אני אבסר לך טובה אתה בירת לי שעם ישראל יצא ממצרים כי הנושא של הגפן הוא בגפן שלושה

סריגים הגמרא בחולין מסבירה את כל החלום הזה לא ניכנס כרגע הוא בגפן שלושה סריגים ועם ישראל ביציאת מצרים נקרא בשם גפן כמו שנאמר גפן ממצרים תסיע אז עם ישראל ביציאת מצרים נקרא גפן והחלום ש שר המשקים היה סביב לגפן ושם מופיע ארבע כוסות נגד ארבעת הכוסות האלה אנחנו שותים ארבע כוסות בליל הסדר יפה מאוד חוץ מזה שכידוע לכולם שה יציאת מצרים נקראת בשם גפן גם אישה נקראת בשם גפן למה כתוב בפסוק אשתך כגפן פורייה בירכתי ביתך בניך כשתל זתים סביב לשולחנך למה יציאת מצרים נקראת בשם גפן וחוץ מזה גם האישה נקראת גפן לומר שבזכות נשים צדקניות נגלו ישראל ממצרים ולכן יציאת מצרים נקראת בשם גפן מה המיוחד בגפן חזל אומרים שגפן

וזית לא מקבל הרכבה אלה שני אילנות שאי אפשר להרכיב בהם ולכן בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא מביא בני אדם להקים בתים והקדוש ברוך הוא ישלח בעזרת השם ברכה לכולם שיקימו בתים נמנים בישראל במהרה אומרים בשבע ברכות ענווה הגפן בענווה הגפן דבר נאה ומתקבל למה ענווי הגפן כי הגפן לא מקבל את הרכבה הוא רק מתחבר עם הגפן לכן ענווה הגפן בענווה הגפן דבר נהה הוא מתקבל אותו דבר גם זית לא מקבל הרכבה אלה שני דברים שלא מקבלים הרכבה והיות ועם ישראל יצא ממצרים אף אחד לא התחתן אם מישהו שהוא לא בן ברית כולם יתרבו רק בעם ישראל לכן יציאת מצרים היה בזכות נשים צדקניות אז לכן נקרא יציאת מצרים בשם גפן כי האישה נקראת גפן כמו שנאמר

אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך אומרים המפרשים על פי זה תבין טוב מאוד שהכוס הראשונה שאנחנו עושים עליה קידוש הוא כנגד שרה אמנו למה כנגד שרה אמנו כי שרה אמנו הייתה האמא הראשונה וגם היה לה רק ילד אחד הילד שלה הוא יצחק לכן הראשונה שלה השנייה כנגד רבקה אמנו רבקה אמנו הייתה אמא השנייה וכמה ילדים יש לה שתיים יש לה יעקב ועשו אז השנייה מכוונת כנגדה הכוש השלישית היא ברכת המזון היא כנגד מה כנגד רחל אמנו רחל אמנו נקראת עיקרו של בית וברכת המזון וברכת הזימון שייך לעקרו של בית מושיב יעקר את הבית זו רחל אמנו שהייתה עיקרה של בית כמו שאמר יעקב אבינו אתם ידעתם כי שניים ילדה לאשתי אשתו של יעקב אבינו זה רחל אחרי זה

את לאה הוא קיבל נגד רצונו אז לכן האישה היא כנגד רחל כמה ילדים יש לרחל כמה ילדים יש לרחל כמה שתיים אז לכן השלישית נשאלה מה הקשר פשוט מאוד כי יעקב אבינו הוציא את יוסף מהשבטים והכניס במקום את יוסף הוא שם את מי את מנשה ואת אפרים אז כמה ילדים יש לרחל יש שלוש אז לכן השלישית שייכת לרחל יש במקום יוסף יש את מנשה ואפרים וחוץ מזה את בנימין אז יש לך שלוש כוסות הרביעית שייכת ל למי ללאה כמה ילדים יש ללאה שש שבע כמה כמה ילדים בנים כמה שבטים יש לה כמה יש לה כמה כמה ילדים יש לה כמה שישה ילדים יש לה אתם זורקים פה את כל הספרות חוץ מ1000 היה הכל רבותיי יש לה שישה ילדים אתם לא מכיר את השמות של השבטים שישה אז למה

נותנים לה את הרביעי כי אין שש כוסות אז לכן נותנים לה את הרביעי אבל זה לא בגלל זה למה הרביעי ב לסדר על מה הולך מתי שותים את הרביעי כשגומרים את מה את ההלל סיימת את ההלל מלך מעולל בתשבחות זה הרביעי זה בעצם סיום ליל הסדר זה הליל זה נרצה מתי יהודה נולד מה כתוב הילד הרביעי מה היא אמרה הפעם הודה את השם אז התכונת ההודעה אומרים חזל מעד שנולדה לאה אף אחד לא הודה לקדוש ברוך הוא מתי בא מישהו והודה לקדוש ברוך הוא מתי שנולדה לאה היות ולאה לאה ילדה את את יהודה קרא לו הפעם הודה את השם אז ההודעה שלה באו אנשי כנסת הגדולה ותקנו ברכה על ההלל גם לאשכנזים וגם לספרדים הספרדים שמברכים על ההלל רק מתי שגומרים אותו מה

הברכה אשר קידשנו מצוותיו וציוונו לגמור את ההלל ראשי תיבות לה לגמור את ההלל לאשכנזים שמברכים גם לי לגמור את ההלל מברכים אשר קידשנו מצותי וציונו לקרוא את ההלל לקרוא את ההלל ראשי תיבות לאה אז גם בלגמור את ההלל גם בלקרוא את ההלל הכל קשור ללאה למה הכל קשור ללאה כי הלל זה אמירה תודה רבה מי הראשונה שאמרה תודה רבה לקדוש ברוך הוא לאה מיום שנברא העולם לא היייתה אישה שאמרה תודה רבה לקדוש ברוך הוא עד שבא לאהל העולם אז לכן ההלל הרביעי הוא כנגד יהודה לכן אנחנו נקראים בשם יהודים על שם ההודעה שנאמרה באותו זמן אז זה הלל שייך אליה לכן הרביעי שייך לה בא הספר שפת אמת ואומר דבר נפלא ארבעת הכוסות הם כנגד חמשת

מוצאות הפה בפה יש חמישה מוצאות מה המוצאות שיש בפה יש שיניים שפתיים מה יש לנו לשון חך וגרון זה חמש מוצאות הפה אומר השפת אמת השיניים זה כנגד אכילת מצה את המצה אוכלים בשיניים נשאר לך עוד ארבע מוצאות הפה ארבע מוצאות הפה שזה שפתיים לשון חך וגרון כנגד זה ארבע כוסות מה זה קשור לעניין של ארבעת הכוסות לארבע מוצאות פה אנחנו נראה בהמשך שכל עבודת הפסח נובעת מסביב למה מסביב לפה לכן החג הזה נקרא חג פסח אז הכל נעשה מסביב לפה זה היסוד הגדול ולכן בעזרת השם כל בוקר אנחנו אומרים בסוף בסוף הודו להשם שבתחילת התפילה מה אנחנו כותים אנוכי השם אלוקיך על מאלכ מארץ מצרים מה המשך אחי פיך ומלאו יוצא שאחרי פיך ומלאו הרחבת

הפה קשור לעניין של יציאת מצרים אז לכן כל הנושא של פסח קשור לעניין של רכב פיך ומלאו המלכה מארץ מצרים הרכב פיך ומלאו אומר דוד המלך בתהילים במזמור פ במזמור פ ה שם הוא מביא את זה פירוש הדבר שיציאת מצרים הכל סובב מסביב לעניין של הפ ולכן יש לנו כאן ארבע וארבעת הכוסות כנגד עניין הפה בא המרשה במסכת ברכות עלל הגמרא הזאת במסכת ברכות דף נז שם אומרת הגמרא ארבעה צך צים להודות מי הם ארבעה שצריכים להודות עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה אומר המרשה וארבע כוסות בליל הסדר מכוונים כנגד ארבעה צריכים להודות כל הכוסות שאתה טולה בליל הסדר זה כנגד ארבעה צריכים להודות כך כותב המרשה במקום ולכן יש לנו לא רק שלוש

מצות על השולחן כנגד אלך מטודו כמו שאומר הטור אלא מה יש לנו עוד צריך לשים על השולחן גם ארבע כוסות כנגד ארבעה צריכים להודות הוא מסביר כלל כנגד מה זה תסתכלו במהר שו שם ארוך מאוד מסביר כל כנגד מה שמרשו מסיים את ההסבר שלו כל כנגד מה כותב ה כותב המשו וכולו איתנהו ביציאת מצרים ביציאת מצרים יש לנו הכל הכל יש לנו ביציאת מצרים מה יש לנו ביציאת מצרים ביום הראשון טו יצאנו מבית האסורים חזל אומרים מעולם לא ברח עבד מבית האסורים וכל לעם ישראל פרעה אמר קומו צאו מתוך עמים מהר תצאו מפה אז יפה כולם יצאו מתי בטו אז יש לנו את החלק של יציאה מבית האסורים ביום כא מה היה עברנו ים סוף אז עברנו ים אחרי זה הלכנו במדבר אז

היינו גם הולכי מדבריות מה נשאר חולים מתי תרפו כל החולים מעמד הר סיני יוצא שמעמד הר סיני התרפאו כותב על זה המר שוב כותב המר שוב וכולו הת יציאת מצרים כל ארבעה צריכים להודות שעליה מדברת הגמרא במסכת ברכות הכל הנו ה ביציאת מצרים על פי זה מובן אומר המר שעה ארבע כוסות בליל הסדר מכוון כנגד מה כנגד ארבעה צריכים להודות כותב התור תשים שלוש שמצות על השולחן במשקל יסרון לחמה זכר זה לחמי תודה מה קשור כאן לחמי תודה כי כל חג הפסח מה הוא כנגד ארבעה צריכים להודות אם זה כנגד ארבעה צריכים להודות אז ממלה תשים שלוש מצות על השולחן דכן לחמי תודה יפה מאוד אם ככה התחלנו להבין שהטור כותב שחייבים לקרוא פרשת צו לפני פסח

למה כי פרשת צו יש לך מה קורבן תודה ופסח מה הוא להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא כל הלילה זת אומר תודה רבה הלכת כמה וכמה כפולה מכופלת למקום עלינו שהוציאנו ממצרים ועשה בהם שפטים ועשה באלוהים והרג את בכורם הכל תודה רבה על כל פרט ופרט אתה אומר תודה רבה אז יוצא שכל הלילה הזה מכוון למה לאמירה תודה רבה לקדוש ברוך הוא זה הלילה הזה אם ככה זה הקורבן הזה הוא קורבן תודה והלילה הזה הוא אמירה תודה על פי זה מסביר הברבנל בהגדה של פסח שלו דבר נפלא שואל הילד במה נשתנה שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה הלילה הזה כולו מצה שואל אברבנל תגיד לי בבקשה באיזה לילה אתה אוכל חמץ ומצה תן לי את הלילה שמונח ל השולחן לחמניות

טריות עם זעטר מלמעלה ואתה אוכל את המצה תן לי את הלילה זה בבקשה אתה רוצה לחקות במוצאי פסח שעתיים אחרי החג תחגו פה יש פה כמה מאפיות אתם מוזמנים לראות אומרים שמה 200 300 אנשים בתור הקפדה של מנהג חדש לאכול לחמניה מתנור ראשון תראו כמה אנשים מחכים בתור איזה כבוד עושים ללחמניה ברוך השם תופסים אותה מחבבים אותה אחרי ש שבוע שלם התנתקו שמונה ימים לא אכלו חמץ והמצב קשה מאוד אז כולם מקפידים לאכול לחמניות שואל הברבנל תגיד שואל הילד מה נשתנה שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצא באיזה לילה אתה אוכל חמץ ומצע תן לי את הלילה הזה יום שנגמר פסח אתה לוקח את המצה שם אותם למעלה בשביל מה בשביל פסח שני בעזרת השם יהיה לך

פסח שני שיהיה לך מצה חוץ מזה אולי הוראות של פיקוד העורף להשים מצה אם לא יהיה הספקה של חמץ אז שיהיה ל מצה כי זה מחזיק הרבה זמן זה לא מתאפס שיהיה לך בצד לאכול מצות נו נפלא ביותר איזה לילה אתה אוכל חמץ ומצה שואל הברבנל מה התשובה אומר הברבנל אם הלילה הזה אמרת שהכותב אטור לשים שלוש מצות על השולחן למה זכר לחמי תודה ואתה שותה ארבע כוסות למה זכר לארבעה צריכים להודות אז יוצא שכל הלילה זה מה זה קורבן תודה שואל הילד אבא אם הבאת שלוש מצות בקורבן תודה ואת החמץ לא הבאת נקרא קורבן תודה לא מה אתה צריך להביא חלות רקיקים ורווחה מהמצע ועוד עשרה של חמץ איפה החמץ שבכל הלילות שאוכלים קורבן תודה קורבן תודה כולל מה

גם חמץ וגם מצה איפה החמץ זה מה הילד שואל עלי כל זה ילד עם שכל הוא שואל שאלה נכונה אם אתה שמת שלוש מצות על השולחן ושמת אותם במשקל של יסרון 2 וחצי קילו כל מצה 830 גם אומר את אבא מה זה אומר לו זה כותב התור ככה לעשות אם התור כותב אנחנו עושים מה שהטור כותב ולמה שותים ארבע כוסות כנגד ארבע צריכים להודות אם הכל קורבן תודה איפה החמץ אומר לו אבא היום אין חמץ מתי יהיה חמץ אומר אל תדאג מות כי יהיה חמץ לא מדבר על החמץ ש של המאפיה מדבר על החמץ שהוא בשלמה לקורבן תודה מתי יהיה החמץ השלמה לקורבן תודה את יודע מתי זה יהיה בחג השבועות יביאו שתי הלחם שתי לחם בחג השבועות ממה הוא נעשה הוא נעשה מ נעשה מחטים מהחיטה

נעשה והיות ושם הוא נעשה מה לכן מה שם הוא נעשה חמץ והיות והוא נעשה שם חמץ זה השלמה לקורבן תודה שהיה לך בחג הפסח שם אתה מביא אותו רבותיי אני רוצה לשאול שאלה למה צריך לחכות לחג השבועות אפשר להביא את החלק הזה יום אחרי פסח אולי לא יום אחרי פסח כי יש מימונה אז בסדר יום ממונה דוכה כל התורה כולה אז לכן אני לא מדבר אבל יום אחרי זה בכג מאיפה אני יודע תראו דבר פלא מתי התחיל המצור בבית שני בית שני מתי התחיל המצור בכב בחודש ניסן התחיל המצור בבית שני אין שום תענית אין שום דבר פעם שאלתי מישהו למה אין תענית אומר פשוט מאוד זה ממונה אז לא לוכים לעשות תענית תבטל את הממונה לא יכול להיות אז לכן ממונה אולי לא הן

מערבבים שמחה בשמחה אבל בום ג יום כג תיקח לחם ותעשה לחם השלמה ללח מטודו למה צריך לחכות לחג השבועות רבותיי תשמעו תירוץ נפלא מבוסס על ספר אוזניים לתורה אומר הספר אוזניים לתורה דע לך אומר האוזניים לתורה למה ציוו להביא שלוש סוגים מצות וסוג אחד של לחם נכון זה אותו דבר שלוש מצות יסרון לחם אחד יסרון אבל למה מה צורת החלוקה של שלוש מצות ואחד לחם איפה הפרופורציה אומר הספר זניים לתורה דבר נפלא ביותר אתה יודע למה כי שלושה דברים שאתה מביא עליהם קורבן תודה לא קרה לגוף שום דבר אדם שעבר את הים קרה לגוף משהו נסע בספינה היה בסכנה ל הגיע לחוף מפתחים ירד הכל בסדר גמור היה בסכנה לנסוע בפליקס זה דבר מסוכן אבל עבר

בשלום הכל בסדר גמור יפה מאוד אדם שהלך במדבר יש סכנה יש ליסטים וחיות רעות בדרך יש כל מיני דברים עבר את זה בשלום קרה לגוף מ שולא גם אדם שישב בבית האסורים לא קורה לגוף שום דבר אני לא מדבר מערות מתחת לאדמה מדבר פה במסי שיהו מתיתיהו כל הבצק לה שם אנשים יושבים לא קורה לגוף שום דבר יושבים יש אפילו בית כנסת שם ישיבה יושבים לומדים הייתי שם פגשתי אנשים שברוך השם יושבים לומדים והכל בסדר גמור לומדים טוב עשו איזה עבירה משלמים עליה מחיר אבל לא מבזבזים את הזמן אפשר ללמוד כל הזמן פגשתי שם מישהו שעשה אלבנת ון אז הוא אומר לי עשיתי מספיק ון עכשיו אני יכול ללמוד ברוך השם אז הוא למד והכל בסדר גמור שילם את זה וישר

גם מה שמה שלוש פעמים תשר התחיל ירושלמי גם ברוך השם מקווה שקצרו לו את זה שת הטור הוא יגמור כבר בחוץ אבל אם לא אז גם תור שולחן רך יגמור שמה נפלא אז לא קורה לגוף שום דבר הגוף בסדר הוא מנותק מהמשפחה אבל הוא בסדר הגוף לא קורה לו יש רוחת בוקר וארוחת צהריים והכל בסדר גמור נפלא ביותר אומר האוזניים לתורה שלוש מצות לא קורה לגוף כלום מצה לא מתפשת מצה נשארת ריה אתה לוקח מצה שם אותה בקופסה אתה פותח אחרי חמישה חודשים הכל בצדר גמור אין יפוש אין עובש אין שום דבר מתי מביאים לחם הלחם שאתה מביא הלחם מתפש למה הלחם מתפש כי אתה לוקח את הלחם שם קמח ומים ומוסיף לזה מה מוסיף לזה שמרים מה עושה השמרים מנפח אותו מה

הניפוח הזה עושה מיץ אותו לכן אתה שמת שמרים אחרי שעה יש לך שם קמח תופח מאליו שמת שמרים אתה שמת אותו אחרי זה נהיה ככה מנופח מזה אתה עושה את הלחם יוצא שהמצע לא מתפשת החמץ מתפש אומר הספר אוזניים לתורה שלושה דברים לא קורה לגוף שום דבר לא בעוברי ימים לא באורכי מדבריות לא בחבוש בחולה מה קורה מה קורה בחולה הגוף של האדם מתפש היות והגוף של האדם תפש לכן על שלושה דברים שיש לך מה מצות יש לך חלות רקיקים ורווחה זה כנגד עוברי ימים הולכי מדבריות וחבוש החלק של חולה שנתרפא כנגד זה מה יש לנו מה יש לנו חמץ החמץ הוא כנגד חולה של תרפה למה כי מה המושג של החמץ החמץ הוא מה מתעפש גם הגוף של האדם מתעפש אומר הספר אוזניים

לתורה רבותיי דבר נפלא מתי אנשים תרפו אנשים ש יצאו במצרים מתי הם תרפו בחג השבועות אז הם תרפו בחג השבועות הם תרפו אז אין לך מה להביא לחם ביום חבת בחודש ניסן אין לך מה להביא לא בממונה ולא יום אחרי הממונה אלא מתי מתי שהחולים תרפו מתי החולים תרפו חג השבועות אז בחג השבועות מביאים שתי הלחם אז לכן ההשלמה של קורבן תודה איפה נעשת בחג השבועות עד כאן הדברים דבר נפלא ביותר בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה עכשיו ניכנס בעזרת השם למה שכותב התור שפרשת מצורה חייבת להיות לפני פסח בשנה מעוברת השנה בעזרת השם השבת נקרא פרשת זריע ופרשת שבוע הבא נקרא פרשת מצורה ידוע לכולם שפרשת תזריע מצורע זה פרשה מחוברת זה

מחוברת זה תזריע מצורות כשהם מחוברים זה אותו נושא שפשוט הוא עצר באמצע יש לנו את הפרשה הזאת עוסקת בטומאת בצרעת הגוף ולאחר מכן בצרעת הבית בשבוע הבא עוסקת התורה בצרעת נוספת שנקראת צרעת הצרת הבגד יש השבת ובשבוע הבא יש צרעת הבית חוץ מזה יש את הטהרה של המצורע אז בעצם נעצרנו באמצע למה יש לנו שתי צרעות בפרשה הזאת צרעת הגוף וצרעת הבגד ובשבוע הבא נקרא בעזרת השם צרעת הבית עם טהרת המצורע זה עשה המצורע ביום טהרתו והוא בא אל אהרון הכהן אך וכו וכולי זה פרשת שבוע הבא בעצם בכל שנה אנחנו קוראים את שתי הפרשיות האלה מחוברות כי זה נושא אחד זה חטיבה אחת היות והשנה מעוברת לכן פותחים אותם תזרי המצורע על מה מקבלים

צרעת על מה בא עונש של צרעת מה מונה הגמרא במסכת במסכת ארכין מונה הגמרא שבעה דברים אומרת הגמרא בוא נקרא את הדברים הרכין טו אומר רב שמואל בר נחמני על שבעה דברים לגאים באים על לשון הרע על שפיכות דמים על שבועת שו על גילוי עריות על גסות הרוח על גזל ועל צרות עין זה שבעה דברים שמופיע בגמרא במסכת ארכין דף טו ויקרא רבא פרשה יז מונים חזל עוד שלושה על עבודה זרה על גילוי עריות על שפיכות דמים על חילול השם על ברכת השם על הגוזל את הרבים הגוזל את שאינו שלו ועל גסי הרוח על לשון הרע ועל עין רע מה שלמדנו כאן שבגמרא לשון הרע הוא הראשון ובמדרש הלשון הרע הוא התשיעי בגמרא צרות עין אחרון ואילו כאן מופיע עין הרע אחרון

שניהם ביחד אני בעזרת השם נשתמש בזה בהמשך עד כאן הדברים רבותיי צריך לדעת דבר אחד הסדר שכתוב בתורה הוא לא הסדר שכך מגיע הצרת הצרת לא פוגעת בגוף של האדם תחילה כך אומר המדרש אין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחילה קודם כל הוא מביא את העונש על הבית שלו אומר המדרש אם הוא הבין את המסר אז הוא רק מקלף את האבנים האלה ששם היה צרעת שם אבנים חדשות וממשיך הלאה אבל אם לא אז הצרעת מתפשטת ואז מה צריך לעשות להרוס את הבית להרוס את הבית אותו דבר בגד אם הוא הבין את המסר כביסה מסדרת אותו אם לא צריך לשרוף את הבגד הוא אחר כך גמר את כל זה ולא הבין הולכים למה הולכים לגוף אז הגוף זה השלב חרון אומר המדרש וכך תמצא אצל אליוב אין

בעל הרחמים פוגע בנפשות חילה קודם כל קיבל איוב את המכה בבקר אחרי זה בצאן אחרי זה בגמלים אחרי זה בילדים ורק אחרי זה הוא קיבל שכין לקח חרץ והתגרש זה השלב האחרון שלו וכן מצאנו אומר המדרש אצל מחלון וכליון מה עשו מחלון וכליון אבימלך אלימלך מה עזב את ארץ ישראל למה הוא עזב את ארץ ישראל למה כי היה רעב בארץ ישראל והוא היה העשיר הכי גדול שהיה בארץ ישראל וכולם באו לבקש ממנו כסף באו לבקש ממנו כסף אז הוא אמר בכסף הזה מה יהיה אני יה אני אז הוא אמר זהו בוא נברח מפה לא יבוא אני אבל צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא נותן זכות לבן אדם לתת צדקה אסור לו לברוח מזה למה כי צדקה אומרים חזל יש הבטחה של הקדוש ברוך הוא עשר

בשביל שתתאר וגם אם בן אדם רואה שנכסיו מתמוטטים אומרת הגמרא מה יעשה ירבה בצדקה גם אתה רואה למה הצדקה מעשירה הקדוש ברוך הוא מבטיח הוא בחנוני נא בזו קדוש ברוך הוא אומר אתה יכול לבחול אותי תבחל אותי ב שאתה נותן לצדקה מקבל בחזרה אין לך מה לדאוג הלך אלימלך ברח למה הוא ברח הוא אמר מה יבואו כל העניים האלה כולם דופקים בדתות ואז מה יהפכו אותו לעני מה קרה בסוף שכל הרכוש הלח ממנו אומר הקדוש ברוך הוא יש לך שני אופציות מה שתי האופציות או שאתה מוציא את צדקה ממך אופציה הבאה שמה הקדוש ברוך הוא מוציא אותך מהצדק זה לא משנה הסדר ולכן בהתחלה מתו לו הצון ואחרי זה מתו לו הבקר ומתו לו כל הרכוש ואחרי זה מתו הילדים

שלו ובסוף נשארה רק אשתו נעומי ושתי כלותיה אורפה ורות אלה נשארו בסוף ולכן אומרים לחל תראה איך שהקדוש ברוך הוא העניש אותו בסוף צריך לדעת שאם הקדוש ברוך הוא נותן למישהו כסף לדעת לחלק צדקה גם שהמצב קשה לחלק זה המסר שיש נו כאן ראיתי פעם שאיזה רב אחד קפה על אחד המתפללים בבית הכנסת לגרש את אשתו אשתו באה והתלוננו אמר אתה לא יכול לחיות איתה ביחד תן לה בבקשה גט אמר לו כבוד הרב אני לא אחיה איתה ביחד גט אני לא אתן לה אני אהייה לבד היא תהיה לבד שנינו נשאר תקויים זהו אני מעליש אותה אמר לו הרב תשמע אל תאיים על אף אחד כי הגמרא במסכת גיטין אומרת שהאישה נקנית או בגט או במיטת הבעל אם לא תיתן לה גט הוא יקח את

האופציה השנייה ואז האופציה השנייה היא יותר טובה לאישה למה אלמנה משודרגת יותר יש לה הטבות מביטוח לאומי לכן אומר תשמע מה שתעשה בבקשה תן גת ואל תעכב אותה אל תשחרר אותה אחרת הקדוש ברוך הוא יקח את האופציה השנייה זה מה שהוא אמר לו לכן תן צדקה גם מצב קשה עכשיו הישיבות צריכים כסף צריך לתת צדקה למה אד רבא מה שאתה נותן חוזר בחזרה רבותיי יש לנו שלוש סוגים של צרעות בית בגד ו גוף האדם אלה הצראות שיש לנו אם ככה רבותיי בא מדרש תדשא ואומר אז למה נכתב בצורה הזאת אז המדרש רבא אומר כי אין בעל הרחמים פוגע בנפשות חילה לכן מופיע הסדר של מה הסדר מופיע קודם כל גוף ואחרי זה בגד אחרי זה בית למה מסיבה פשוטה מאוד הסיבה

היא כיוון שהקדוש ברוך הוא רצה להפחיד בני אדם הסדר הוא לא ככה קודם בית החת זה בגד החד אז למה כתוב ככה ככי הקדוש ברוך הוא רוצה לאיים כמו שמצאנו אצל פרעה מה משה רבנו בא אליו מה אמר לפרעה אם אתה לא משחרר אותם מנני הורג בנך בכורך למה אתה מאיים על בנני הורג בנך בכורך יש לו עוד לפני זה עוד תשע מכות אבל שרוצים לאיים על מישהו על מה מאיימים עליו במה מאיימים עליו בדבר הכי קשה שזה מה נורג את בנך חורך לכן האיום מתחיל קודם כל מגוף בא מדרש תשה ואומר לא לא זאת הסיבה הפרשת מצורע נאמרה לעם ישראל במדבר במדבר שם אמרו להם את זה במדבר אין אופציה להעניש בן אדם לא באוהל ולא בבגד אין אופציה במדבר לא היה בתים לכן

אומרת התורה כי תבואו אל ארץ כנען אז מתחיל צרעת הבית במדבר אין לך אפשרות ניש אנשים גרו באוהלים דבר נוסף אנשים ה יצאו עם בגדים ממצרים לכל אחד היה מה בגד אחד שמלתך לא בלתה מעליך ורגליך לא בצק הזה 40 שנה אותו נעל 40 שנה אותו נעל 40 שנה שמעתם איך יכול להיות 40 שנה יצא את הילד עם נעליים מספר 22 אם יש לך מספר 52 איך יכול להיות אומרים חזל זה גדל איתך ביחד הנעליים גדלו איתם ביחד יצאת עם אוניון גמרת עם נייק ככה זה התחיל כל אחד קיבל נעל קטנה ואחרי זה גדל איתו יצא ממצרים בגיל חמש עם כובע פומפון עם תק תק מלמטה נהיה בר מצווה קיבל כובע קנץ ברוך השם הפונפון נהפך לקנ תחתן נהיה לו שטריימל ככה זה נעשה הבגד גדל

איתנו ביחד הפרסומת של בנק הפועלים זה מתחיל משם בוא לגדול איתנו בקיצור אז גדל איתם ביחד אומר המדרש ואל תטמא מה אתה אומר מה אתה טמע תגיד שואל המדרש הצו צו אתם יודעים מה זה צו צו שהולך הצו שואל המדרש הצו נולד מיד גדול איך הוא גודל אלא מה ברגע שהוא גודל מה אז הבית גודל איתו ביחד אתם רוצים לראות בבקשה צאו לחובה של עיר תראו איך דירה שלושה חדרים להית שבע זה גודל איתנו השם בסיעתא דשמיא אז זה הזכות הגדולה שאנחנו גודלים ביציאת מצרים היה לנו דבר כזה אז היה רק בגד אחד אם היה רק בגד אחד אז אי אפשר להביא על זה צרעת אלא מה גם כ שהבגד שלך תלכלך מה היו עושים בגד תלכלך נשפך על זה יין מה אתה עושה היית מוציא את

זה החוצה מחוץ לאוהל שכם מלביש את הפיג'מה בלילה שם את זה מחוץ לאוהל כותב פתק ברקוביץ' למטה שם כזה תיק טק ושם את זה על החלון בבוקר באת היה ענן עובר אומר המדרש היה רוחץ אותו עושה ג'רמק עושה לך כזה פרס היית מקבל אותו עם ריח של חדש ברוך השם בבוקר צאת קיבלת כזה נסע על מסלול בין כל האוהלים ושם מוריד בבקשה זה תוריד פה אצל ברקוביץ 62 חליפות שכל הילדים שים פה באוהל וכולם הלבישו חדש ברוך השם דנדש אז כביסה זה גם עשה שמלתך לא מלתה מעליך ורג לך לא בצקה זה 40 שנה אז אי אפשר להביא מה אי אפשר להביא צרעת על הבגד לכן הצרת היחידה שאפשר להביא איפה על הגוף לכן הצרעת שהיה לנו במשך 40 שנה במדבר לא היה לא על הבית ולא

על הבגד אלא מה על הגוף מי קיבל צרעת בגוף מי קיבל צרעת בגוף מרים היא ה לא מרים מרים לא הייתה ראשונה שקיבלה צרעת משה קיבל צרעת במצרים אני מדבר מי קיבל במדבר מי קיבל צרת במדבר מה ב סיני משה בהר סיני משה בהר סיני קיבל צרעת אני שואל מי קיבל צרעת במדבר במדבר מי קיבל צרד חוץ ממרים הנביאה מי קיבל ו צרד כתוב בחז הקדושים שעובדי העגל עובדי העגל כולם נהיו מצורעים כך אומרים חזל במדרש הם יו מצורים אז הם הראשונים שהם מצורעים לא נתנו להם צרעת על מה לא נתנו להם צרעת על הגוף על על הבית וגם לא על הבגד אלא מה נתנו להם צרעת ישר על הגוף כי אומרת נו הגמרא על מה באים נגעים אומרים חזל במדרש על עשרה דברים הראשון שבהם

על עבודה זרה ועל גילוי עריות ועל שפיכות במים היות ועבדו עבודה זרה לכן כתוב במדרש שהם קיבלו כולם צרת זה מה שכתוב במדרש אז הראשונים שקיבלו צרת היה הם הבבא תור מי קיבל מרים הנביאה כתוב מרים הנביאה והנה מצורעת כשלג מי קיבל ביחד איתה צרת אהרון הכהן גם הוא קיבל צרעת אז היה לנו ביחד גם משה גם מרים וגם אהרון רק אהרון התרפא על המקום בתוך רגע הוא רק נהייה מצורה ומיד ומרים היייתה צריכה להיסגר כמה שבעה ימים אז זה מה שנעשה יוצא שבמדבר לא היה אופצייה אומר המדרש תשה לא לתת עונש לא על הבית ולא על הבגד אז איפה קיבלו צרת הצרת קיבלו על הגוף אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את העניין הזה בוא נלמד

דבר נפלא ביותר בא אבן עזרא בפרשת שבוע הבא ועל פי האבן עזרא הזה נבין מה מתכוון התור שצריכים לקרוא פרשת מצורה לפני פסח כותב האבן עזרא בפרשת שבוע הבא על הפסוק וציווה הכהן ולקח למטהר שתי ציפורים חיות טהורות ועץ ארז ועזוב ושני תול ואץ ארץ ושלי תולעת ואזוב אומר היבן עזרא ואץ ארץ ואזוב הוא הגדול והקטן גם רשי כותב את זה עץ ארז זה הכי גבוה ואזוב זה הכי נמוך אז בבי הגדול והקטן למה שם הגביע עצמו והיה לו גסות הרוח ישפיל עצמו כתולעת וכאזרח את עצמו כותב היבן עזרא ואיין צורך לחפש על האזוב כולנו יודעים למה כי הוא ידוע בקבלה האזוב מי שקצת יודע כמה כתוב ב קבלה על האזוב המקור של זה מופיע בספר מלכים בספר מלכים

א' בפרק ה מדובר שם על חוכמת שלמה כתוב על חוכמת שלמה וידבר על העצים מן הארז אשר בלבנון ועד האזוב אשר יוצא בקיר וידבר על הבהמה ועל האוף ועל הרמז ועל הדגים כותב שמה רשי שתי פירושים בפירוש הראשון אומר ששלמה ידע את הסגולות ואת המעלות של כל האילנות כל מה הסגולה שיש בו מה הוא מרפא ומה עוד זה הדבר ראשון וגם הדבר של הבהמות ותועלתם לרפואת האדם והמקום המתאים להצמיח הוא גם ידע איפה טוב להצמיח ענבים ואיפה גובות ואיפה שסק כל דבר הוא ידע להגיד פה תגדל זה פה תגדל זה פירוש נוסף אומר רשי הוא גם ידע את התועלת הרוחנית שבכל אחד גם ידע את התועלת הרוחנית שיש באזור וגם ידע את התועלת הרוחנית שיש לך במה בעץ ארץ לכן

כתוב שחכמת שלמה היייתה וידבר על העצים מן הארץ אשר בלבנון ועד האזוב זה מה שלמדנו כאן בסיעתא דשמיא כותב האבן עזרא ואצ ארץ ואזוב הוא הגדול והקטן במיני הצמחים ועד מדברי חוכמת שלמה ואין צורך לחפש על האזוב כי הוא ידוע בקבלה וכאן הוא כותב את החיבור והנה המצור והבית המנוגע וטומאת המת קרובים הם כדמות פסח מצרים אומר הבן עזרא יש מכנה משותף בין מה בין שלושה דברים מה מצורה זה אחד הבית המנוגע וטהרת אדם מטומאת מת ביחד הם כמו פסח מצרים מה המכנה המשותף בין כל הארבעה אלו התחנה המשותף הוא אחד האזוב בכל הארבעה מצאנו אזוב הפעם הראשונה שמופיע אזוב בתורה איפה ה מופיע איפה יציאת מצרים ולקחתם אגודת אזוב הובלתם בדם

אשר בצה והגעתם אל המשקוף ושתי המזוזות אז זה אגודת אזוב אז הפעם הראשונה שמופיע האזוב זה שם איפה הפעם השנייה שמופיע האזוב בטהרת מצורע שם הפעם השנייה בטהרת הבית המנוגע פעם הבאה בעזרת השם פרשת חוקת שם מופיעה של טהרת המת מביאים מביאים את העניין הזה של האזוב מה המחנה המשותף של כולם ביחד האזוב זה המכנה המשותף השאלה מה יש להם אומרים המפרשים והמצור חשוב כמת כמו שכתוב בגמרא בנדרים דף סד אומרת הגמרא ארבעה חשובים כמתים אחד מהם אומרת הגמרא זה מצורע וכן מת אדם שמת גם כן צריך טהרה ומצורע ונגי בתים טומאתם שבעה ימים גם מצורה וגם ניג בתים שבעה ימים ושלושתם מזדים לטהרת ולטהרה שלושתם נצרכים לץ ארץ ואזור ושני

תולעת ודומים לפסח מצרים שבו פה התנתקו ישראל מעבודה זרה של מצרים ושחטו הרי הקדוש ברוך הוא אמר משחו וקחו לכם משחו ידיכם מעבודה זרה וקחו לכם צאן ועבודה זרה מתמת כמת כמו שאומרת הגמרא במסכת שבס וקרויה זבחי מתים וגם שם היה גודת אעזוב אז יש לך מכנה משותף שכולם ביחד יוצא שהפעם הראשונה שהיה לנו אעזוב איפה ביציאת מצרים הפעם השנייה במצור וגם בנגי בתים וחוץ מזה בטהרת המת מכנה משותף בין עד כאן הדברים שכותב האבן עזרא להסביר את המחנה המשותף אם ככה אחרי שלמדנו שיש מחנה משותף בין פסח מצרים לטהרת המצורע זה החיבור הראשון שיש לנו באגודת אזוב אומר ריבן אסרא זה החיבור שיש לנו בין מצרים לבין פרשת מצורה אם ככה נוכל

להבין למה התור דורש שפרשת מצורה תהיה בצמוד למה לפסח למה כי יש את מכנה משותף מה אגודת אזוב מחנה המשותף בא השל הקדוש מופיע במסכת פסחים מצא השיירה דרוש ג' לשבת הגדול כש שבת הגדול חל בפרשת מצורה כותב השלה הקדוש אני מקריא את הלשון שלו הוא ארוך מאוד כדאי לקרוא אותו בפנים אני אקרא רק ממש כמה פנינים מדבריו כותב השלה הקדוש הפרשה הכוונה לפרשת מצורה ועניינו של יום הכוונה הכוונה לחג הפסח הפרשה מצור וענייני הפסח כי הטור כותב לנו שחייבים להצמיד את מה את חג הפסח למצורע מה המחנה המשותף כותב לנו השל הקדוש העניין של הפרשה ועניין יציאת מצרים יש להם דמיון כי בצרעת מצינו בגל מצאנו שהגל שלנו ביציאת מצרים הוא הפעם

הראשונה שמצאנו הפעם הראשונה שמצאנו בתורה את המילה מצורה אצל מי אצל משה רבינו אף על פי שבמדרש תמצא צרעת קודם איפה מופיע צרעת כאשר הנחש הנחש דיבר לשון הרע על הקדוש ברוך הוא ואמר לך אדם וחווה שכל מה שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מן העץ הזה למה כי מן העץ הזה אכל הוא ברא עולמות אז הוא לא רוצה שיהיה לו קונקורנציה לכן הוא לא מרשה לכם לאכול אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה אמרת ללשון הרע חייך שני מעניש אותך ב ר לכן הכתמים שנמצאים על ה על הנחש הכתמים האלה זה צרעת זה הצרעת הזאת זה הכתמים האלה כך אומר המדרש מדרש פרשת מצורה בתחומה נפלא ביותר וכן תמצא צרעת ראשונה אצל בן אדם אצל מי אצל משה רבנו מה היה משה רבנו

משה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא והם לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולו אמרו לא נראה אליך השם אומר ל הקדוש ברוך הוא מה יש לך ביד אמר לו מתה מה תעשה במתה קח אותו זרוק אותו על הרצפה משה רבנו זורק אותו על הרצפה ומה נהייה נחש שואל רשי למה נחש למה נחש שואל רשי מה התשובה אתה אמרת להם לשון הרע ותפסתי של נחש לכן נחש כי אתה דיברת עליהם לשון הרע מה אמרת הם לא יאמינו לי איך אתה אומר לא יאמינו לי אמרת לשון הרע לכן קפץ נחש אתה רוצה עוד סימן הבה ידך בחיקך והנה ידו מצורת כשלג למה תגיד להם אומר הקדוש שדיברת עליהם לשון הרע ואז מה קרה היד שלך נהיתה מצורעת וגם נהייה נחש הם יאמינו לך למה שהם יודעים שכל מי שמדבר לשון הרע

וכל מי שעושה צרות לעם ישראל לוקה בצרעת אם תגיד להם את זה הכל הסתדר אלה הדברים וכן להפך כותב לנו השלה הקדוש הטמא הכי גדול והוא פרעה הוא גם כן היה מצורע למה בגלל שפרעה הזה אמר לי ורי ואני עשיתיני וכתיב אצל מלך מצרים שהוא מת שואלת הגמרא מת מה פתאום הוא מת אלא מה אומרים חזל מלמד שהוא לא מת אלא מה נצטרע כך אומרת הגמרא נהיה מצורע פירוש דבר גם משה רבנו שבא למצרים היה מצורע וגם פרעה שהחזיק אותנו היה מצורה מה הוא עשה כדי להירפא אמרו לה החרטומים שלו מה אתה יודע מה אתה צריך לעשות לטבול בתוך דם של ילדים בתוך דם של ילדים ופרעה היה שוחט רחמנא ליצן 150 ילדים בבוקר 150 ילדים בערב ומה עושה רוחץ בדמם רוחץ בדמם

של הילדים האלה ולכן אומר פרעו היה מצורע אז מי היה מצורע לא רק לא רק היה מצורע משה רבנו הגואל מי עוד היה מצורע היה גם אהרון הכהן היה מצורע אלה הדברים שנאמרו בדברי רבותינו ממשיך הלאה השלה הקדוש וישראל במצרים כמצ עם ישראל במצרים כמו ורים למה כמו ש מוסגר נמצא מחוץ למחנה ואדם שהיה במצרים לא יכול לברוח אז כמו שאדם ששלו לשון הרע ומוציאים אותו מחוץ למחנה ככה עם ישראל כביכול נזרקו מחוץ לארץ ישראל והיו במצרים סגורים ו מסוגרים היו שמה במשך 210 שנים לא יכלו לברוח יוסף הצדיק המשנה למלך שביקש אישור לעלות להלווייה של אבא שלו גם זה פרעה לא נתן לו אלמלא שמה ה השביע אותי לכן בגלל השבועה הוא נתן לו ללכת פירוש

הדבר שעם ישראל היו שם בכלא היו בסגירה היו סגורים כותב לנו השלה הקדוש וישראל במצרים כמצע מוסגר כמו מצורעים הנו שם שן עבד יכול לברוח משם ובטהרה כשנהרג מצרים בפסח מצרים מה כתיב ולקחתם אגודת אזוב הובלתם בדם אשר בשב והגעתם אל המשכו ל שתי המזוזות אז במה נית נו באזוב איך ניתר המצורע באגודת אזוב אז אגודת אזוב מול אגודת אזוב זו הטרה עד כאן הדברים שכותב לנו השלה הקדוש טוב השלה הקדוש מרחיב מאוד מי שירצה יעיין דרוש יפייפה דרוש ג לשבת מצורה ושם ממשיך השלה הקדוש וזה העניין כותב השלה הקדוש כי צרת בע לשון הרע הצרת בעל לשון הרע כידוע לכולם כדיתא בגמרא במסכת ארכין זו תורת מצורע אמרו רבותינו זאת תורת המוציא רע

כי צרעת בא לשון הרע ולכן אמרה תורה יביאו שתי ציפורים לטהרת הוא עשה מעשה פתית הוא צפצף על אנשים דשמע עליהם דברי לשון הרע אמרה תורה יביא קורבן פתית הקורבן פתית זה יהיה התיקון שלו וכן משה רבינו כותב השלה הקדוש שאמר והם לא יאמינו לי ניידו מצורעת ומרים בעבור שדיברה במשה רבנו ותדבר במשה נלכה בצרת אמר רבי יניא וזה שהכריז שלמה המלך ואמר שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו אל תקריא מצרות נפשו אלא מצרעת נפשו ולכן דרשו חזל אל תקרי מצרות נפשו אלא מצרעת נפשו שואל השלה הקדוש מה זה שומר פיבו לשונו שומר מצרות נפשו הצרת לא בעל הנפש הצרת בעל הגוף מה זה צורת משמות נפשו כותב השל הקדוש תדע לך שיש אנשים שהם בעלי לשון

הרע ולא קיבלו צרעת זה עונש עוד יותר חמור שאתה מקבל צרעת נרפאת התרפא שהצרה היא בנשמה זה הרבה יותר הצרות שדברו על האדם תהיין הרבה יותר חמורות ולכן אומר השלה הקדוש והנה בוא ותראה שיצאנו ממצרים מה כתוב בחז בזכות ארבעה דברים נגלו ישראל ממצרים שלא שינו שמם לשונם ומה מלבושם ולא היה בהם דלת ורי מספרי לשון הרע והיות ועם ישראל יצא ממצרים ותיקן את חתי הלשון התיקון בחתי הלשון הביא למה הביא לכך שעם ישראל יצא ממצרים אלה הדברים שכותב השלה הקדוש ושלה הקדוש רוצה להוכיח עד כמה הדברים נכונים שמשה רבנו יצא לראות בשלומך מתי זה היה שמשה רבנו היה בגיל 20 יפה מאוד מתי משה רבינו בא לגאול אותם בגיל 80 מה היה ב60 שנה

האלה למה משה רבנו ברח משה רבנו הרג את המצרי ואז כשהוא הרג את המצרי מה קרה הלכו דתן ואבירם ולשינוי אמר משה אכן הודה הדבר מה זה הכן הודה הדבר וירא משה ויאמר אכן הודע דבר כותב השלה הקדוש הוא כמו שכתב רשי שדאג על יש בישראל דלטורין ומספרי לשון הרע אמר משה מעתה שמה אינם רואים להגאל עכשיו אני יודע למה הם סובלים נודע דבר שהיה טמע מה חטו ישראל מכל 70 אומות שהיו נרדים בעבודת פרך אומר משה רבנו אבל רואה אני שהם רואים לכך מגיע להם העונש הזה למה למה מגיע להם כי היה בהם דלטורין הוא מספרי לשון הרע שואל השל הקדוש וכמה מספרי לשון הרע היו לכאורה היה רק דתן ואבירם לא היו יותר אבל מצד שני אתה אומר שמה שאיין יותר

מספרי לשון הרע אם אתה אומר על דתן ואבירם הם הרי נשארו הם לא מתו אז מי באמת היה אז השל הקדוש אומר האם היה שמה מספרי לשון הרע והם חזרו בתשובה או שם המתו במכת חושך ו מביא דעה לפה ודע לפה בכל אופן עם ישראל יצא ממצרים נקיים מחתי הלשון ועם ישראל יצא מוכן לקבל את התורה אותו דבר כותב הכלי יקר אומר הכלי יקר וירא משה ויאמר הכן ודע דבר חטא הדיבור אשר ישראל מה שואים בצרה יותר מכל האומות כי בחטא לשון הרע מגדיל עוונות כנגד עבודה זרה גילוי הראות ושפיכות דמים והאמת אינו כן שהרי ישראל נגלו בזכות שלא הה בהם לשון הרע ורק אלו השניים היו בעלי לשון הרע כך כותב הכלי יקר בהמשך הוא כותב לא ככה ולכן המתה נהפך לנחש

לאורות כמו שהנחש הלך בקומת סקופה שסיפר לשון הרע הושפל מלא קומתו ארצה כך ישראל היו בקומה זקופה וע ידי שעשו מעשה נחש והיו בהם לטורינו מספרי לשון הרע נעשו כעפר וכאשר שרה הסיבה שגמרה שפלות בגלל לשון הרע יחזרו למעלת עד כאן הדברים בא החפץ חיים בפתיחה לשמירת הלשון וגם בהקדמה לשמירת הלשון וכותב שכל הצרות שרו במשך הדורות הכל נגרם כתוצאה מלשון הרע איפה החטא הראשון של לשון הרע מי הספר לשון הרע הראשון בבריאה הנחש הנחש בא פיטה את חווה מה קרה כתוצאה מזה ירד מות לכל העולם כולו למה כי החווה המין על הנחש ואחרי זה אכלו מעץ הדעת אז מה נהיה מזה בגמרא מסכת סנהדרין כתוב נהיה מזה אבוד זורה גילו רש פיחוס דומים ירד

מזה מוות לעולם וכולם מתים כתוצאה מהדבר הזה חוץ מזה היה חטא של לשון הרע כי הוא סיפר לשון הרע אמר הקדוש ברוך הוא אמרת לשון הרע תקבל חבורות וחוץ מזה גם היה גזל אכלו מעת שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול אומר החפץ חיים הסיבה שבו התחילה עולם בעבירה הראשונה התחיל בלשון הרע זה העבירה הראשונה וזה עיקר סיבת ירידת ישראל למצרים כותב החפץ חיים למה ויבה יוסף את דיבתם רע אל אביהם ועל ידי זה נגזר עליו מן השמיים מידה כנגד מידה שנמכר לעבד כמו שאמר בלשון הרע להם שקוראים לבני השפחות עבדים כמו דאיתא במדרש שהסיבה שירדנו למצרים היה בשל העבירה הזאת כותב לנו החופ חפץ חיים בהקדמה שעוו זה גורם לישראל שיהיו נרדים בפרך ממה

שכתוב בפרשת שמות אכן הודה הדבר ונמצא במפורש אמר הקדוש ברוך הוא בעולם הזה על ידי לשון הרע ביניכם סילקתי שכינתי מביניכם אבל לעתיד לבוא אני עוקר יצר הרע מביניכם שנאמר והסירותי את לב האבן מסכם אני מחזיר שכינתי בניכם עד כאן הדברים אומר החפץ חיים וכן מפורש בפרשת סוכו בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל אומר רשי מתי הוא מלך בישורון דווקא שהם ביחד שבטי ישראל ולא אגודות אגודות וידוע דדבר זה רגיל לבוא על ידי לשון הרע על ידי לשון הרע שזה מדבר על זה זה מדבר על זה נפרדים אומר הארי הקדוש היות והחטא היה בשחת לשון הרע לכן ירדנו למצרים שהמלך שם הוא פרעה מה זה פרעה אומר הכ הקדוש פרע ולכן פרעה זה אותיות

האו ולכן העורף גם קשור לעניין של הדיבור כך מסבירים המפרשים לכן ירדנו לשם בגלל שהיינו לקוים בלשון פרעה התרחץ במה בדם למה הוא התרחץ בדם כי הוא היה מצורע אז אם הוא היה מצורע לכן התרחץ בדם ולכן הדבר המרכזי שיש לנו זה הנושא הזה של הצרת באה התורה בפרשת כיצה ומזהירה אותנו הזהרה חמורה לזכור בכל יום מעשה מרים מה מה כתוב בתורה זכור את אשר עשה השם אלוקיך למרים בדרך צחם ממצרים אצל הספרדים אני חושב לא מזכירים את זה רק אומרים זכור את אשר עשה השם אלוקיך למרים אכנו האשכנזים אומרים בדרך בצאתכם ממצרים גומרים את כל הפסוק נשאל את השאלה רבותיי למה צריכים להזכיר את זה כל הזמן בדרך בצאתכם ממצרים מה התזכורת הזאת

נכון שמביאים את מרים כדי שנלמד קל וחומר מה קל וחומר ומרים מה מרים שלא התכוונה לדבר באחיה אלא מה התכוונה להחזיר אותו לאשתו כי הוא שמע שמה שאשתו אומרת שמה שהיא כבר פרודה ממנו המספר לשון הרע על חברו הלחת כמה וכמה אומר המדרש ומה מרים כמו שכותב הרמבם שעמדה לו ליד היאור וחיכתה לו ודאגה לו כל כך ומסרה את נפשה עליו נענשה אדם אחר הלך עד כמה וכמה רבותיי מה הדגש הד בדרך צאתכם ממצרים משה רבנו היה מצורע אלה שהיו בעגל היו מצורעים כך כתוב בתורה וכך אומר המדרש שכל עובדי העגל נהיו מצורעים אז ממילא היה מצורעים במדבר חוץ מזה למה אתה לא שומר על זה אומר המדרש בוא נקרא את המדרש בפנים אומר המדרש דע לך אומר המדרש

מופיע בוי קרורה בפרש יז כשאמרו ישראל אל אלך ישראל לקו בצרת שנאמר ויער משה את העם כי פרוע הוא מלמד שפרחה בהם צרעת יוצא שמה שנאמר צרעת נאמר גם אצל עובדי העגל למה אתה לא מביא מהם ראייה למה אתה לא מביא ראיה ממשה רבנו שהביא ידו בחיקו הוא גם נהיה מצורה למה אתה לא לומד ממנו אתה לומד ממרים כיוון שעם ישראל כשהיה במצרים היה לקוי בלשון הרע מי הראשון שמצאת שדיבר לשון הרע מה שהם קיבלו צרעת בחטא העגל היה בגלל שעבדו עבודה זרה אבל מי קיבל צרעת במה בדיבור מיק מרים הנביאה אז מה הדגש בדרך צאתכם ממצרים מה הדגש כי הראשונה שדיברה לשון הרע מתי ברגע שיצאנו ממצרים לפני זה היה במצרים היה לשון הרע לפני זה היה אבל

הדיבור ותדבר באחיה דיברה כנגד משה רבנו גם אהרון קיבל אומר המדרש אבל אהרון על המקום התרפא מרים הנביאה ה צריכים לחכות לשבעה ימים כי היא פתחה בנושא הזה היות והיא פתחה בלשון הרע לכן בכל יום אנחנו מ זכור את אשר עשה השם אלוקיך למרים בדרך בתכם ממצרים שמה תזכור אומר שמה שיצאנו ממצרים והיינו נקיים בחטא הלשון כמו שנאמר בחז הקדושים בזכות ארבעה דברים נגלו ישראל ממצרים ואחד מהם שלא הה מדורין הוא מספה לשון הרע יצאנו מלשון הרע הראשונה שדיברה לשון הרע ודיברה במשה רבנו לכן מזכירים בכל יום זכור את אשר עשה השם אלוקיך למרים בדרך ב ממצרים טוב אחרי שלמדנו מזה בעזרת השם אני רוצה לעמוד על עוד נקודה שכתובה בכלי עקר

אומר הכלי עקר וכבר אמרנו מופיע בפרשת שמות מופיע בכלי עקר וכבר אמרנו שחטא הלשון גרם להם כל זה כי בעוון שאמר אברהם במי עדה כי רשנה אם בעוון שהביא יוסף את דיבתם רעה כי על ידי זה התגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים אם בעבור שהיו דלטורין כמו שאמר משה רבינו אכן ודה הדבר ולכן מה הראה לו הקדוש ברוך הוא שבטלה הסיבה כי מעתה אין יותר לשון הרע אומר הכלי יקר מאיפה אתה רואה כי משה רבנו דיבר לשון הרע הוא קיבל צרעת אומר הכלי עקר וכתוב בירושלמי במסכת פאה שאם אדם מדבר לשון הרע על מישהו שהוא מספר לשון הרע הוא לא נענש עליו אבל משה רבנו שאמר והם לא יאמינו לי דיבר לשון הרע על ישראל בזמן שעם ישראל כבר היו ערב היציאה

ממצרים ערב היציאה ממצרים כולם כבר היו מתוקנים בחתי הלשון לכן משה רבנו נענש בצרת אלה הדברים שכותב הכלי יקר אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם להיכנס לנושא אחד ולנסות להסביר אותו וללמוד אותו עד כמה שדינו משגת רבותיי בברית בין הביתרים נאמר לאברהם אבינו ידוע תידה כי גר יהיה זרך בארץ ולהם ועבדו וינו אותם 400 שנה אומר לנו החפץ חיים ירדנו למצרים בגלל מה בגלל לשון הרע ויבה וספת י בתמר על אביהם אומר הכלי יקר גם אם לא תגיד בגלל זה בגלל חטא הדיבור של אברהם אבינו מה אמר אברהם אבינו במה עדה כי רשנה אז המילים של אברהם אבינו בכל מצב ירדנו למצרים בגלל מה בגלל פה זה הירידה למצרים ירדנו לפה רעה של פרעה יצאנו

משם בגלל פסח הפה שלנו יצא מתוקן אנוכי השם א ך מלכה מארץ מצרים הרכי פיך ומלאו למה כי ביציאת מצרים הפניה מתוקן אז הרכי פיך ומלאו הפה נהיה כשהפה נהייה נקי אלה הדברים שכתוב בתהילים מזמור פ ה רבותיי מה המספר הזה 400 400 המספר 400 הוא מספר שמופיע איפה בברית בין הביתרים אבל חוץ מזה שם הוא מופיע פעם ראשונה בתורה בתורה יש עוד 400 מה 400 שיש עוד הראשון שמופיע 400 לאחר מכן אפרון אפרון קנה את מערת המכפלה אפרון מכר את מערת למכפלה ב-400 שק כסף למה 400 למה הוא לא דחף 800 מה כותב רבנו בכייה רבנו בכיה שם כותב דבר נורא ולא תמצא את המספר 400 כותב רבנו בכיי אלא באנשים שהם רע עיים ר ע רע בגימטריה 270 ע בגימטריה

130 270 רע ועוד 130 כמה זה 400 לא תמצא את המספר 400 רק אצל רע עיים ולכן אפרון היה רן כמה זה אפרון בגימטריה אפרון 400 עפ רנ אין ו אז זה 400 כותב בעל התורים אפרון גימטריה 400 כי היה רעין אחד הדברים שמקבלים צרעת מה הבאנו בהתחלת השיעור מה על רע עין זה אחד הדברים שמקבלים צרעת רע עין כותב רבנו הכלי יקר ותמצא עוד איפה איפה תמצא עוד תמצא שעשיו מגיע ו4 אשמו למה לפי שעשיו היה רע עין הג'ינג'י הזה כינה כל הזמן ואח שלו אז לכן היה רין וכן תמצא איפה בדוד המלך שהגיע לנבל כמה הגיע עם כמה אנשים 400 איש למה כי נבל היה רע עין ולא רצה לתת לעבדים של דוד המלך לאכול נבל הוא ונבל שמו הוא לא רצה לתת לעבדים של דוד המלך

לאכול הוא הגיע עם 400 למה כי המושג רעין שם נולד זה היסוד הגדול אם ככה יוצא רבותיי כותב לנו הכלי יקר וירדנו למצרים ל-400 שנה בגלל שהאחים היו רעי עין למה כמו שכתוב וישראל אהב את יוסף מכל בני ועשה לו טונת פסים ולכן מה ויקנו בו אחו וישנאו אותו ולא יכלו דברו לשלום אז מה קרה התחילה קינאה והתחילה צרות עין מה אכפת לך שיש לו כתונת פסים מה אכפת לך אין לך מה ללבוש יש לך מה ללבוש אז עשה לו כתונת פסים אז אתה רע עין לכן ירדו למצרים ל-400 שנה זאת הסיבה כך מביא הרבי הכלי קר דבר נפלא רבותיי לאיפה ירדנו ירדנו למצ מה זה מצרים מצרים הוא המספר שהכל סובב מסביב 400 איפה סובב מסביב 400 כתוב בחז בגמרא במסכת פסחים

שהגודל של מצרים פסחים צד מה הגודל שלה 400 פרסה על 400 פרסה יפה מאוד כמה לבנים היה צריך כל יהודי צריך לייצר בכל יום כמה מאיפה אתם יודעים למה מאיפה אתם יודעים כך ברוקח אומר הרוקח את מתכונת הלבנים מה כתוב מתכונת הלבנים תתנו כמה זה תתנו מתכונת הלבנים תנו למה תתנו אלת תנו כל אחד צריך לייצר 400 לבנים כמה פתחים היה בארמון של פרעה אומרים חזל במדרש על קו שמעוני 400 פתחים בפלטין של פרעה ארמון עם 400 פתחים ב לא מנהרות פתחים אני מדבר פתחים היה 400 פתחים היה בבית של פרעה כך כתוב בזל הקדושים במדרש של קוד שמוני בא הספר הורי ישי ואומר יסוד נפלא ביותר ידוע לכולם שהזוהר כותב שיש חלוקה שנקראת עולם שנה נפש עולם

שנה נפש מה זה עולם עולם זה מקום שנה זה זמן נפש זה אדם מה כמו שכתוב והר סיני עשן כולו אעשן בגימטריה עולם שנה נפש מה אומר הזוהר הקדוש עולם שנה נפש ביום הכיפורים מתחברים כולם ביחד עולם מקום ואיש מה יום הכיפורים היום הקדוש ביותר קודש הקודשים המקום הקדוש ביותר ביום הכיפורים הכהן הגדול האיש הקדוש ביותר שהאיש הקדוש ביותר נכנס למקום הקדוש ביותר ביום הקדוש ביותר זה חיבור של עולם שנה נפש זה החיבור של שלושה אם ככה רבותיי במצרים היה חיבור של עולם שנה נפש במספר 400 למה מצרים הגודל של ה400 פרסה על 400 פרסה זה הכוונה למקום יפה מאוד שנה היינו במצרים ירדנו ל 400 שנה ונפש הכוונה לבני אדם שו צריכים לייצר כל יום

400 לבנים יפה מאוד יוצא שמה שיצאנו ממצרים אחרי שהיינו תמיד תמיד המספר של 400 מה השאלה הזאת מה זה המספר 400 מה מונח כאן רבותיי תראו דבר פלא פילי פלאות אומרת התורה בפרשת משפטים אם עבד מכר את עצמו אחרי שהוא מכר את עצמו מכרו בדין עובד ש שנים מגיע שעה שביעית הוא אמר להשתחרר מה הוא אומר לא רוצה להשתחרר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני לא אצא חופשי מה אומרת התורה אומרת התורה ודון שלא לוקח אותו אומר את הפסוק אהבתי את אשתי ואת בניי לא יצא חופשי וגשו אדוניו אל אלוהים גיישו אל הדלת הו אל המזוזה ורצה אדוניו את אוזנו במרצה ועבדו לעולם אומר רשי אומר ראתה אוזן להרצה מכל דבר שבבית מכל דבר שבגוף למה דווקא את

האוזן שעשו לו חור בראש למה צריכים דווקא באוזן אומר רשי שתי סיבות מה רשי אומר רבי יוחנן בן זכאי אוזן זאת ששמע על הר סיני לא תגנוב והלך וגנב תירצה והיא מוכר עצמו אוזן ששמע על הר סיני כילי בני ישראל עבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו תירצה רבי שמעון הדורש מקרא זה כמין חומר מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית למה אתה עושה לו חור בדלת ו במזוזה תעשה לו חור על השולחן בסלון שים לו את האוזן קח בלי כן דקר תעשה חור למה בדלת ו במזוזה מה התשובה אומר רבי שמעון מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר הקדוש ברוך הוא דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים שפסח אתי על המשכו ועל שתי המזוזות ואמרתי כלי בני ישראל עבדים עבדי הם ולא

עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו היא רצה בפניהם יפה מאוד רבותיי יש דבר אחד שהגמרא לא ענתה ולמה במרצה למה ורצה אדוניו את אוזנו במרצה למה מרצה תיקח מסמר למה מרצע מה התשובה את השאלה הזאת שואל תוספות במקום אומר תוספות מרצע גימטריה 400 מרצה הגימטריה 400 והיות והקדוש ברוך הוא שם אותנו במה שם אותנו ב במצרים 400 שנה אומר תוספות כי המרצה 400 שנה ולפי שהיו ישראל במצרים 400 שנה הוא געל הקדוש ברוך הוא והלך זה וקנה אדון לעצמו לפי כך היא רצה במרצה הו לכך כך אומר תוספות מסכת במסכת קידושים טוב נפלא ביותר רבותיי מרצה 400 פטיש זה גם כן כמעט 400 399 למה לא ניקח את הפטיש לא זה לא בדיוק 400 400 יותר טוב אבל

לא זה הסיבה מרצה זה 400 אבל מרצע בהיפוך אותיות זה מצורע זה לא הפשט שוא רק מרצע תיקח את המילה מרצע תהפוך את האותיות מה קיבלת מצורע בחזור בחזרה מה אומר השל אומר השל שמה שהיינו במצרים כדוגמת מה כדוגמת מצורעים לכן היינו שם היינו מסוגרים שם איפה קמק מצורעים אם ירדנו למצרים ל-400 שנה מה יש ב 400 שנה מה יש שמה 400 שנה מה זה מסמל את מה את העניין של צרעת מצורע זה 400 מה שנ צרת 400 זה המנין של מצורע מצורה 400 וצרעת 400 זה המילה לכן ממה ורצה אדוניו אוזנו במרצע מרצע זה מצד אחד ומצורע מהצד השני זה אותו דבר זה גם ב 400 אומר לנו השל הקדוש המנהיג של עם ישראל נהיה מצורע שהכניס את ידו פרעה היה מצורע ורחץ בדם

ועם ישראל במצרים דוגמת מצורה שמסוגל מחוץ למחנה יוצא שכל הפרשה הזאת שעוסקת פשת מצורע לפני פסח כי הרידה למצרים היה דוגמת המצורע בא הספר רבנו בחיי ואומר 400 באותיות איזה אות זה האות ת היא האות האחרונה כותב רבינו בכיה פרש סך לך שהמספר 400 תמצא אותו איפה בכל המקומות שיש עין רע כי עין רע מספרו 400 ובאות ת היא אחרונה שבכל האותיות וכן עין הרע תחלה הכל עד כאן הדברים שלמדנו כאן אז כל הנושא הזה האות ת מסמלת את זה והאות ת היא האות הסופית אם אלה הדברים רבותיי בוא נראה רעיון נפלא שאומר הספר הורי ישי ירדנו למצרים מעבור חתי הלשון חתי הלשון מסמל את מה אמרנו מצורע 400 ולכן מרצה 400 נפלא ביותר בא שלמה המלך

ואומר לנו מוות וחיים ביד לשון מה זאת אומרת מוות וחיים ביד הלשון אז כולנו יודעים שאם הלשון שלך אתה יכול לעבור להגיע לחיים אתה יכול להגיע למוות זה מה שכתוב מהי דכתיב שואלת הגמרא בארך מ דכתיב מוות חיים ביד הלשון וכי יד יש ללשון הלשון יש אין לה יד לומר לך מה יד ממיטה אף לשון ממיטה כמו שיד יכולה אתה יכול לקחת חרב ולהרוג אתה יכול לשון לכן הלשון גם נראית כמו חרב אתה יכול להרוג עם בן אדם הלשון הזאת רבותיי בוא נראה מה מונח כאן בלשון מה זה מוות וחיים ביד לשון רבותיי כותב הרמ מפנו יד לשון גימטריה 400 יד בגמה 14 לשון בגימטריה 386 386 ועוד 14 שזה יד כמה זה ביחד 400 אז מוות וחיים ביד לשון מה זה מוות וחיים

ביד לשון אדם שמדבר לשון הרע אומרת הגמרא במסכת ארכין מה קורה לו לשון הרע הורגת ושה אז זה מוות אבל יש לך חיים ביד לשון אומרת המשנה באוב מר בחיים מר בטירו מרב חיים אדם שלומד תורה מרבה חיים אז זה מוות וחיים ביד לשון לשון זה ת ותורה זה ת למה לשון זה ת כי אמרנו ש 400 מה מסמל את האות ת זה הלשון הזאת של ת אז למה אתה אומר שלשון ש מסמל ת פשוט מאוד רבותיי אתם זוכרים פרשה חוקס עם ישראל דיבר לשון הרע על מי על הקדוש ברוך הוא ועל משה רבנו דיברו בהקדוש ברוך הוא במשה רבינו מה עשה הקדוש ברוך הוא מה כתוב וידבר העם באלוקים ובמשה מה כתוב למה אלי תונו ממצרים למות במדבר כי אין לחם ואין מים ונפשנו קצה בלחם הקלוקל

וישלח השם בעם את הנחשים השרפים ונשכו את העם עם רב ישראל מת הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו מה עשה לך שרו ושים אותו הנס וי הנשוך ומה וראה אותו וחי מה עשה משה רבנו ויעש משה נחש נחושת וישימו על הנס והיה עם נשך הנחש את איש והבית הנחש הנחושת חי שואל רשי מי אמר לו לשים נחש נחושת אמרו לעשות נחש אוא לכ לעשות שרף הוא עשה נחש למה מנחושת מה אומר רשי לשון נופל ללשון נחש נחושת זה אותם מילים יפה מאוד אתה יכול לעשות נחש נחושת גם לי לשון נופל הלשון מה זה לשון ופל לשון הנחש הוא הראשון שלקה הלשון מי דיבר לשון הרע מי הנחש הוא הראשון אז הלשון הראשונה של מה היייתה של הנחש עם ישראל דיבר לשון הרב על הקדוש ברוך הוא אז

הוא עשה מעשה נחש שלח בהם את הנחשים אמר משה רבנו ת מה מסמל ת מוות וחיים ביד לשון כמה זה ביד לשון 400 אומר הרמ מפנו ו יד לשון זה 400 פירוש דבר שעל ידי הלשון מה אתה ממיט את עצמך באה הגמרא במסכת שבת דף נה אומרת הגמרא אומר רב אחה בר חנינה מעולם לא יצא מידה טובה מפי הקדוש ברוך הוא וחזר בלר חוץ מדבר זה מה ויאמר השם אליו עבור בתוך העיר בתוך ירושלים והתו תתו על מצחו האנשים הננחים ונענים על כל התאבות הנעצים בתוכה אומר הקדוש ברוך הוא לגבריאל לך ו ורשום על מצחין של צדיקים ת של דיור שלא ישלטו בהם מלאכי חבלה ועל מצחו של רשעים ת של דם שישלוט בהם מלאכי חבלה אמרה מידת הדין לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם

מה נשתנו אלו מאלו מה נשתנו הצדיקים מהרשעים אמר להם הללו צדיקים גמורים והללו רשעים גמורים אמרה מיתת הדין לפניו ריבונו של עולם היה בידם של הצדיקים למחות ולא מחו אמר להם הקדוש ברוך הוא גלוי וידוע לפניי שגם אם אם היו מוכים בהם לא יקבלו מהם תוכך אמרה מידת הדין לפניך ריבונו של עולם ידוע להם לא היה ידוע למה הם לא הוכיחו שואלת הגמרא למה הקדוש ברוך הוא מצווה והטבת ת על מתחות האנשים למה ת אומר רב אתה יודע למה ת ת מסמל תחיה וט מסמל תמות יוצא שהאות ת מה מסמלת גם דחיה וגם תמות אומר שלמה המלך מוות וחיים ביד לשון מוות בחיים ביד לשון יד בגימטריה 14 לשון בגימטריה 386 אז מה הסיבה שאתה מקבל עונש מוות המוות

הראשון שירד לעולם בגלל הנחש שדיבר לשון הרע נחושת נחש נחושת נחש ת כי הנחש מביא מוות לעולם מה מביא חיים לעולם חיים לעולם מביא התורה הקדושה מר בטירו מר בחיים זה הכוח של זה רבותיי כמה צריכים להיזהר מהנושא הזה של לשון באים לחג הפסח העבודה שלנו היא בפה ירדנו למצרים בגלל מה ירדנו מצרים בגלל חטי לשון ירדנו בגלל ויוה אוספת מתם ר ל אביהם ירדנו ל400 שנה למה 400 שנה זה מוות וחיים ביד לשון זה המספר 400 זה החלק הרע חוץ ממה שכותב רבנו בכי והכלי יקר בגלל עין רעה אלא בגלל מה בגלל הנושא הזה של לשון הרע ירדנו למצרים יצאנו ממצרים שלא שינו שמם לשונם מלבושם ולא הבמ לתורים לספרי לשון הרע כמה צריך להיזהר מהעבירה

הזאת של לשון הרע ידוע לכולם מה שאומר הגאון מוילנה לשון הרע נקראת בלשון חזל בשם כלב כך קוראים לשון הרע איפה לומדים את זה כתוב בגמרא במסכת פסחים קיח אומרת הגמרא המספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים למה לכלבים למה לכלבים שהקדוש ברוך הוא אמר לכלבים במצרים ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו אף כלב לא נובח הקדוש ברוך הוא כותב בתורה 17 לבים 17 לוים כותב הקדוש ברוך הוא לשון הרע מה אתה מדבר לשון הרע 17 לוים רבותיי נורא והיום אספר לכם סיפור מעשה שהיה חי לייב אני מביא לכם ישבתי בחתונה חתונה משפחתית בקיצור ישבתי שם והיה השולחן אתם יודעים מגוון של סלטים ברוך השם כנל אנשים מכובדים בי קרטה בברק אז זה הסלטים סלט

אחד היה מקורי סלט ירקות חי לא בלי שום דבר חי בלי התערבות של בני אדם מלפפון של הקדוש ברוך הוא עגבניה של הקדוש ברוך הוא יחד עם פלפל של הקדוש ברוך הוא סלט חי הכי טוב בקיצור לקחתי את הסלט כדי לאכול פתאום ראיתי איזה כתבם עף למעלה כן זה להקה של ג'וקים אז אמרתי יושב רח ניכנס פה בפנים גמרנו עד שאני מדבר אני רואה אחד עושה נחיתה בתוכו נחת בתוכו הסתכלתי בפנים לא ראיתי אותו לא ראיתי אותו טוב לא ראיתי אותו אמרתי אולי אני לא רואה טוב נתתי למישהו אומר תראה אתה מוצא פה צ'ו אומר לא לא מוצא תוב טוב שמתי את זה בצד למה אמרתי לו אולי נחץ אנחנו לא רואים לאכול את זה כמה לבים זה חמש לבים תי לא צריך שום דבר לא נוכל

הכל טוב בקיצור אחד אומר לי עזוב הרב אני אביא לך מ אני אביא לך מהשולחן השני אמר מי אמר ששם לא נכנס כטבמים אתה לא רואה אותם אתה רואה רדר הם כל הזמן חודרים פנימה יכול להיות שנפל שמר לא צריך שום דבר טוב בקיצור כל אחד שרצה לקחת את הסלט אחד אומר לו תשמע יכול להיות שיש בתוכו ג'וק טוב שם אותו בצד עוד אחד בא תביא את הסלט אולי יש בתוכו ג'וק אז ופי פ אחרי זה חצי שעה הגיע עוד אחד בן דוד מה נשמע מושה אומר מצויין מה חדש יש לי משהו חדש אבל יכול להיות שזה לשון הרע כך הוא אמר כל יושבי השולחן אמרו תגיד אני אגיד לך אם זה לשון הרע תגיד אגיד לך אם זה לשון הרע אמרתי רבותיי אתם בסדר לא אוכלים סלט מחשש שנכנס שוק חמש

לבים לשון הרע 17 לבים אומר תגיד נשמע תגיד אגיד לך זה לשון הרע או לא על מה אתם משחקים עם מה אתם משחקים באש עם מה אתם משחקים כמו שכותב לנו הגול מבילה על מה אדם נידון בעולם הבא על מה הוא נידון על פי על פי ולשונו מה הוא מדבר רבי צל בלזר הגיע לארץ כך הוא כותב הגיע לארץ ביקשו ממנו לדבר פעם הוא אמר אני לא מדבר יותר אומר למה אומר פשוט מאוד שהייתי בחוץ לארץ היה לי שתי מחסומים לפה הגמרא באר כין אומרת שהקדוש ברוך הוא עשה שתי מחסומים לפה מה שפתיים ושיניים שתי חומות כך אומרת הגמרא שתי חומות אומר רביצה ל בלזר שהייתי בחוץ לארץ היה לי שתי חומות הייתי צעיר אומר עכשיו אין לי כבר שיניים יות ואין לי שיניים יש לי

רק מחסום אחד עם מחסום אחד לא מדברים לשון הר לא מדברים אם יש לך שתי חסימות או אתת חסימות אתה יכול לדבר אבל מה שיש לך רק חסימה אחת לא מדברים כמה אדם הולך לקראת חג הפסח אתה רוצה לתקן את עצמך להכין את עצמך לחג הפסח אנוכי השם אלוקיך מלך מארץ מצרים אחי פיך ומלאו רבותיי בוא נראה דברי הגרו נגיד בעזרת השם בחג הפסח אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתו במצוותיך וקרבתנו מקנו לעבודתך אומר הגאול אתה בחרתנו מכל העמים זה פסח אהבת אותנו זה חג השבועות ורצית בנו זה חג הסוכות שהקדוש ברוך הוא מוכל עלינו על עוונות זה חג הסוכות אומר הספר קונטרס ענייני הפסח שזה גם ההמשך ורוממתנו מכל

הלשונות מה זה זה פסח הלשון שלנו ניטה אחרת בצת ישראל ממצרים בית יעקב מ עם לוז עם שמדבר לעז יצאנו ממצרים מתוקנים בחתי הלשון השלב הבא וקדשתו במצוותיך זה חג השבועות שקיבלנו את המצוות וקרבתנו מלכנו לעבודתך זה חג הסוכות שהקדוש ברוך הוא קירב אותנו להיות תחת כנפיו לכן יצאנו ממצרים אומר לנו דוד המלך אנוכי השם אלוקיך מהלכה מארץ מצרים הרחיב פיך ומלאו מי לא רוצה להרחיב את הפה הרחיב פיך אתה יכול לבקש מגיע ליל הסדר כתוב וכאן הבן שואל אפשר לבקש משאלות לא רק שהבן שואל מה נשתנה כאן הבן שואל כל אחד יכול לבקש משאלות מהקדוש ברוך הוא אתה רוצה לשאול משאלות חג הפסח עבדת ניקית עשית כל מה שצריך אתה רוצה להגיע לחג

הפסח כאן הבן שואל כאן אפשר לשאול שאלות משאלות אפשר לבקש לבקש משאלות אפשר כאשר הפה שלך נקי אם הפה שלך נקי אפשר להקב משאלות אומר הגאון מבינ לה על הגמרא לת אומרת הגמרא לט ניה מכלבה ולת עשירה מחזירה אין אומר אין עשיר יותר גדול מהחזייה עני יותר מן הכלב אומרת הגמרא למה כי החזיר איפה שהוא הולך יש לו יש לו השפעה מתפלש בזבל וחי ואוכל הכל בסדר כלב פעם היו מגרשים כלבים זה לא היום שמכניסים אותם הביתה ומקבלים טיפול של vip ברוך השם יש כלבים מקבלים בונזו ואוכל וויטמינים וכל מיני דברים פעם היה כלב היו זורקים אותו תלך היום כלבים ברוך השם 2024 אתה רואה שירותי ביביסיטר כלבים אתה רואה חמש שש ביחד ברוך השם מקבלים

טיפול מסור מספרה לכלבים רופא לכלבים וטרינר בית משוגעים ניד יש פה ברוך השם בסיעתא דשמיא פעם כלב היו זורקים אותו אומר הגון מבינ ל דעני מכלבה הכלב הוא עני למה כל מקום זורקים אותו אין לו אוכל עשה לו הקדוש ברוך הוא נס שמה שהאוכל נשמר במאב כמה שלושה ימים כך כתוב בגמרא אומר הגון מוינה בדרך הדרוש אם יציעו לך שידוך שידוך יגידו לך תשמע משפחה בונבונירה בונבונירה אבל מה לעשות האבא יש לו שריטה שריטה מה תגיד אומר כל אבא יש לו שריטה השאלה מה העומק השאלה אם זה פנימי או רק חיצוני אומר יש לו שריטה ויכול להיות שהיא פנימית אבל כדאי לך משפחה טובה בחור טוב אומר בוא תגיד מה השריטה אומר האבא הוא אוהב מאוד לאכול חזיר

הוא בא על תשובה אבל זה נשאר לו שריטה הוא אוכל חזיר פעם בשבוע בצול הוא שם חתיכה חזיר אבל זה רק סיר פרטי שלו המשפחה אוכלת חזיר לא אוכלת חזיר אוכלת בשר בדץ בית יוסף הכל בסדר גמור בדץ עדה חרדית הכל בסדר אתה תיקח שידוך כזה או לא הלו אתה תיקח שידור מי ש מי שו שיצביע בבקשה מי לוקח שידוך כזה אתה לוקח שידור כזה האבא אוכל חזיר אתה לוקח שידוך אה כן אבל אתה יודע שמאחל אסורות מטמטמת את המוח כך אומרת הגמרא הוצי שניה אה האופציה השניה אופציה השנייה אמים לך תשמע הבית אבא לא אוכל חזיר אוכל רק בשר איך קוראים לזה אנטריקוט רק בדת דע אנטריקוט יפה מאוד אבל יש בעיה אסיים ש שחן שבת מדברים כל הזמן לשון הרע אתה מתחתן

איתו או לא אתה לוקח חזיר או לשון הרע אמר הגוד מוילנה חזיר אף אחד לא יכר מה יגידו הנה המכון שלו אתה רואה יש לו פנים לבנות כמו החזיר נכון אבל אם יש לך לשון הרע תגיד לו מה למה לא תשמע שולחן שבת מעניין לא אומר לת ד עניה מכלבה עני המצווה הזאת של לשון הרע היא עניה חזיר זו מצווה שכולם בורחים ממנה אתה אומר למישהו טרייף אוכל חזיר כולם בורחים אתה אומר למישהו מדבר לשון הרע אין לך שום בעיה עם זה כביכול יש בעיה גדולה עם זה אומר חזיר זה עבירה ש שמנה הוא אומר עשיר למה כולם פוחדים ממנה זה על הבעייה שאנחנו מתייחסים לזלזול לחטא הזה אומר כותב החפץ חיים החטא הזה הביא לחורבן בית מקדש זה השנאת חינם והתפקיד שלנו

בעת הזה אם אתה רוצה להתחזק במה להתחזק בשמירת הלשון הולכים לתקן את הפה שלנו זה עבודת הפסח ניסן פעמיים פה קנה ובשת י רצון מ הבינו שבשמיים שנזכה לתקן את הפה שלנו ונראה רק טוב אחד על השני כמו שאומר המיל מלך משנס ונזכה בעזרת השם לקבל פני משיח צדקנו במהר יומינו אמן ואמן א