מאיזה "רבנים" להיזהר, ולשם מה 'עשה לך רב'? | הרב זמיר כהן בשידור חי

שלום וברכה וערב טוב אנחנו ממשיכים בעזרת השם בלימוד ספר משלי והיום נתבונן בהדרכה של שלמה המלך ובכלל מנקודת מבט יהודית במה שנוגע למשנה בפרקי אבות מסכת אבות אומרת המשנה עשה לך רב ננסה להבין למה זה חשוב וממי צריך להיזהר לא כל אדם שנראה כרב באמת אפשר להתחבר אליו צייט לדבריו אז נראה את הכללים בעזרת השם אומר שלמה המלך שפתי צדיק ירעו רבים ואבלים בחסר לב ימותו פתי צדיק כלומר ההדרכה של אדם שהוא צדיק מהיא הגדרה של צדיק אדם שהוא הולך על פי הצדק הצדק האלוקי גם בבן אדם לחברו גם בינו לבין הקדוש ברוך הוא זה נקרא צדיק ספת צדיק ירעו רבים ירעו מלשון ראייה כמו רועה צאן אדם בא לעולם נולד הוא נבוך בהמון שאלות

בחיים איך הוא אמור להתנהל במצבים שונים איך להתייחס לתאוות איך להתייחס למידות איך הזוגיות צריכה להיות בנוייה איך לחנך את ילדיו מה הי הגישה הנכונה כלפי כסף האם צריך להשקיע הרבה בגוף לפתח אותו שהוא יהיה שרירי בשביל השרירים או שצריך בשביל הבריאות הרבה שאלות צפות ועולות לאדם במהלך החיים והשכל האנושי מטבעו הוא קיצוני או קיצוני לצד הזה או קיצוני לצד השני רואים את זה בעולם אדם שהולך על פי ההיגיון שלו נראה לו אמת מסוימת אז הוא הולך איתה לכיוון מסוים פתאום רואה שהיא מתפוצצת עליו שהיא גרועה שהיא לא טובה אז הוא הולך לכיוון ההפוך קשה לאדם לדעת את האיזון הנכון בין כל הצדדים הוא עצמו הוא עדיין צעיר אין לו

את כל הידע גם אם הוא התחיל ללמוד תורה אין לו את כל הידע שיש לאותו אדם שכבר עשרות שנים הוא עוסק בתורה לכן אומרת המשנה עשה לך רב כלומר מה זה עשה לך אתה צריך לבחור שהוא יה שלך כמו קניין שלך כי כל אדם יש לו סגנון אחר ויש גם רבנים בסגנונות שונים כל אדם צריך לראות את הרב שהוא מתאים לסגנון שלו שהוא מתחבר לתכנים למסרים יש כאלה שאסור להתקרב אליהם נראה בהמשך איך לזהות אדם שהוא בעייתי גם אם כלפי חוץ הוא נראה מרשים אבל אעשה לך רב פירושו של דבר שאתה יודע שאתה יושב מתחבר לומד מחקים זה בונה אותך ואתה מתקדם בחיים גם ברוחניות וגם בהתנהלות היומיומית בכל תחומי החיים אז אומר שלמה פתי צדיק יראו רבים אם האדם הזה

הוא באמת צדיק והשפתיים שלו נותנות את ההדרכה אז הרבים שהם כמו צון שעדיין לא יודעים לא לומדים עוד לא מודעים למידע שיש ביד של אותו אדם אז הם הוא כמו הרועה שלהם הוא מנהיג אותם מדריך אותם רועה צאן לא תמיד הצאן מבין למה הוא לא לוקח אותי לכאן לפעמים הוא מוביל את הצאן הרועה מוביל את הצאן על חצץ וכמה כבשים מסתכלים הצידה רואים שיש שם יער עם המון דשא ובלב הם יכולים להתרעם על הרועה למה הוא לוקח אותי מכאן יש שם מרעה אפשר לאכול אבל אם היו יכולים לשאול את הרעב והוא היה יכול להסביר להם היה אומר להם נכון שם המקום מאוד מפתא אבל יש שם חיות טרף יש שם זאבים יטרפו אתכם אז עדיף ללכת כאן על החצץ שזה קצת קשה נגיע

בהמשך למרעה אבל לא נסכן את החיים הרואה רואה גם הלאה הצאן עצמו אין לו עדיין את היכולת להבין ולהבחין ולצפות גם תקלות שיכולות להיות בעתיד לכן שלמה המלך ממשיל את אותו אדם שנותן הדרכה נכונה שפתי צדיק ירעו רבים הוא כמו הרועה דווקא על ידי השפתיים שלו הוא לא אומר שהצדיק הוא הרועה ההדרכה שהוא מעביר כי הוא עצמו מותר לו להמציא דברים הוא צריך לקחת מה שהתורה אומרת מה שקיבל מרבותיו ולהעביר לדור הבא גם בפסקי הלכות מי שרואה את הספרים של הרב עובדיה יוסף למשל 11 כרכים אותיות קטנות צפופות שאלות ותשובות בהלכה יש נושאים טכנולוגיים שהתפתחו ורק בדור שלנו למשל דות שמש בשבת סתם דוגמה של אחת התשובות הכי ארוכות שיש שם

פעם לא היה דות שמש בשבת הרי אסור לבשל לקחת מים להניח אותם אפילו שהגז כבר דולק האש דולקת מותר לקחת מים ברז להרתיח זה איסור בישול יש איסור הבערה שאסור להדליק אש בשבת ויש איסור בישול גם אם האש דולקת אסור לבשל השאלה שהתעוררה כשפתחו דודי שמש האם מותר לי במטבח לפתוח את הברז כדי להשתמש במים החמים שיש בדוד שמש או אולי הרי כשאני מרוקן את הדוד ממים יש מים קרים שנכנסים לתוך הדוד ום מתבשלים בשבת בשמש המים היו קרים והם נעשים כעת רותחים האם מותר לפתוח את הברז של הדוד שמש בשבת או אסור הוא יכול לענות תשובה מה שנראה לו נראה לי שאסור מה זה נראה לי התורה היא לא שלנו היא של בורא עולם נתן לנו כללים נתן חוקים אתה

צריך לראות מה התורה אומרת אבל איפה יש בתורה התייחסות לדוד שמש אין תחום טכנולוגי מדעי שאין לו התייחסות בתורה זה פלא עצום לראות אפילו הפריות ו פונדקאית דברים שנראים חידושים של היום כשנכנסים לעומק ההלכה אתה רואה בחז התייחסות לכל הפרטים אתה יכול להביא ראיות וההוכחות לכל דבר המסקנה שלו שם לגבי דות שמש שמותר לפתוח את את הברז בשבת אני לא אכנס כעת לסיבות ולטעמים שהוא מביא מי שיירצה יפתח ביבי העומר יראה את הסיבות שהוא מביא שם מביא את הגמרא במסכת שבת הגמרא מתייחסת לדין של בישול ב ובישול בתולדת חמה יש בישול שהוא בשמש עצמה ויש בישול במחבת שהתחמם בשמש אתה לוקח מחבת ביום קיץ חם מוציא החוצה מכניס אותו לבית

המחבת לוהטת אתה רוצה לשבור עליו ביצה להכין חביתה אסור לעשות את זה בשבת זה נקרא בישול בתולדת חמה בשמש עצמה יש דין אחר אדם שיקח ביצה יניח אותה בשמש עד שהיא תתבשל כן מותר מה החילוק בין זה לזה יש בגמ ר גדרים אז צריך לבדוק אדות שמש דומה לזה דומה לזה המסקנה ההלכתית שלו בסופו של דבר להתיר בצירוף כמה דברים אין דבר בתורה שיכול רב לומר ככה החלטתי אני לא בורא עולם אני לא יכול להחליט אני צריך לראות מה הוא כתב בתורה שלו לראות האם זה דומה למקרה שצף לפני ללכן גם אדם שמתרגל בלימוד גמרא המוח שלו מתחדד בחילוק דקים לפעמים יש שני דברים שנראים מאוד דומים אבל אם אתה רגיל בקושיות בתירוצים שיש בגמר מהלכים חריפים

המוח פתאום קולט זה נראה דומה אבל זה לא דומה זה בעצם המדד של גדולי ישראל שואלים אותם פסקי הלכה אדם שהוא גדול בתורה לא כמו אברך בן 20 ש ש לומד בכולל אין לו עדיין את החדות גם אם הוא כבר כמה שנים לומד תורה עד שעים השנים אם הוא משקיע הרבה גם הוא יכול להיות תלמיד חכם וגדול בתורה זה מה שאומר כאן של המלך שפתי צדיק ירעו רבים מלשון רואה צאן הוא מדריך את הרבים איך לחיות הצאן לא בדיוק רואה מהלא אבל יש פה את הרועה שמסתכל ויודע בדיוק מה נכון ואבלים בחסר לב ימותו מה פירוש המילה אביל טיפש מוחלט יש טיפש רגיל ויש טיפש מהודר זה נקרא אביל יותר מסתם טיפש אוילים בחסר לב ימותו הם יכולים מתפתות ללכת אחרי מי שנראה

כאילו הוא רואה אבל בפועל הוא יהרוג אותם בסופו של דבר למה הוא נקרא חסר לב למה לא כתוב ואבלים באדם שאין לו שכל בחסר לב פירושו של דבר שיכול להיות שהוא פיקח הוא חריף מאוד אבל הוא משתמש בפיקחות שלו לפתות אנשים ללכת אחריו כי הוא רוצה לקבל מהם טובת הנאה יש אדם שרוצה להשיג שליטה על אנשים אז הוא משתמש בידע שלו כדי לשלוט על אנשים יש כתו יש כתות כאלה שיש סימנים איך לזהות מה היא כת שהוא יכול לבוא עם כל מיני סיסמאות מאוד מרשימים והכל בפנים חלול זה נקרא חסר לב הוא מנצל את התמימות של אנשים כדי לגדל את עצמו כדי להשיג את מה שהוא רוצה צדיק אמיתי הוא דואג לציבור הוא לא דואג לעצמו הוא לא רוצה לגדל את עצמו על ידי

שימוש בהם הפוך הוא מרגיש אני המשרת שלהם אני בת כאן כדי לסייע כדי לעזור אבל חסר לב הוא משתמש באחרים כדי לגדל את עצמו ושלמה המלך קורא לאנשים שמתפתל שרק מרשימים בחיצוניות אבל הכל רקוב בפנים קורא להם אבלים תפעיל את ההיגיון תפעיל את השכל תבדוק האם האדם הזה הוא מנהיג אמיתי או לא ואיילים בחסר לב ימותו כשבוחנים אדם שהוא צדיק אמיתי תלמיד חכם אמיתי מגלים שמרוויחים ממנו אין ספור סוגים של תועלת במהלך החיים גם תועלת גשמית בשלום בית בחינוך הילדים בהתמודדות עם כעסים אמונה וביטחון שמחת חיים גם תועלת רוחנית לומדים הלכות מה מותר מה אסור בשבת לעשות כל הלכות ברכות כל ההלכות שיש לנו בתורה אבל מלבד התועלת שאדם

מרוויח מזה בעולם הזה יש לזה השלכה שחכמי הקבלה הזוהר הקדוש מסביר מה התועלת והמשמעות של ההתחברות לעשה לך רב מה זה עושה לך לאיזו רמה רוחנית זה מגדל אותך מההיבט היותר פנימי מההיבט הנשמתי של האדם חוץ מזה שאתה יודע הלכות אז יש לך שכר בעולם הבא כי אתה עושה את רצון השם כי אתה יודע מה מותר ומה אסור המשנה אומרת לא עם הארץ חסיד אדם שלא יודע הלכות הוא לא יכול להגיד אני עושה את רצון השם אומר לו הקדוש ברוך הוא קודם תלמד מה אני רוצה אחר כך תגיד שאתה עושה מה שאני רוצה אבל אם לא למדת הלכות אתה לא יודע מה מותר ומה אסור לכן כל אדם צריך גם להקדיש זמן ללימוד הלכה מתוך ספרים עם שיעורים לדעת להחכים במותר ובאס למה

כתוב שם עשה לך רב רב אישי שלך ישנם מצבים נניח שיש רב שיש לו כמה תלמידים שמתייעצים איתו על כל דבר ודבר כל שאלה מהותית בחיים שואלים אותו לעבור דירה או לא לעבור דירה האם נכון להיות קשוח עם אשתי בנקודה מסויימת או צריך להיות יותר רגיש לשני הצדדים יש סיבות כבדות להתנהל כך או להתנהל כך יתכן שאותו רב לאחד הוא יאמר הוא יאמר תהיה קשוח ועל אותו מקרה לשני הוא יאמר אתה צריך להתחשב תוותר משלך לאחד הוא יאמר תעבור דירה לרחוב ההוא לשני הוא יאמר לך אסור לעבור לשם מתי זה יכול להתרחש דבר כזה רק אם יש לך עשה לך רב שהוא הרב שלך והוא מכיר אותך מקצה לקצה אבל אם אין לך רב קבוע פעם אתה שואל את זה פעם אתה שואל את ההוא

אף אחד לא מכיר אותך מהרבנים שאתה מתייעץ איתם אז הוא יתן לך הדרכה לפי האווירה הכללית מה נכון בדרך כלל אבל יתכן שמה שנכון בדרך כלל הוא לא נכון לך במקרה שלך במקרה שלך אתה צריך הדרכה אחרת אתה צריך בדיוק הפוך ממה שבדרך כלל מייעצים לכן עשה לך רב אומרת המשנה שיהיה לך רב שמכיר אותך כשאתה שואל אותו באופן קבוע אתה מרוויח שכשאתה בא אפילו עם שאלה קצרה כל התמונה של החיים שלך כבר פרוסה בפניו כי הוא מכיר אותך הרבה שנים ואז הוא נותן לך הדרכה שהיא מדוייקת עבורך אני לא מדבר כעת על הלכות הלכות אין הבדל בין יהודי ליהודי כל יהודי שישאל לעשות קידוש בשבת או לא אין פה חילוקים כל יהודי צריך לקדש בשבת לעשות הבדלה

במוצאי שבת עם יין ונר ובסמים כל יהודי צריך להניח תפילין מקווה טהרת המשפחה זה שיך לכל יהודי אבל יש דברים שהם נוגעים יותר להתייעצות האישית של ההתנהלות היומיומית מה נכון לי לעשות במקרה הזה בחור רוצה לעלות לישיבה אם יש לו רב שמכיר אותו הוא יכול לתת לו הדרכה נכונה לך עדיין לא הגיע הזמן לעלות לישיבה אתה צריך עוד קצת להבשיל בחוץ אתה עכשיו מתלהב יותר מדי תמתין תראה אם יש לך בשלות תעלה לישיבה לאחר הוא יאמר כן אתה כבר מאחר חבל לך על הזמן אתה רוצה להעלות מה אתה עושה תתקדם העשה לחרב הוא נותן תשובות הרבה יותר מדוייקות מאשר הו הכלליות שהם נכונות בדרך כלל אבל מלבד ההדרכה האישית כשאדם יש לו רב שהוא מתחבר

לסגנון שלו אוהב את התכנים שהוא מעביר את הצורה והוא שומע שיעורים שלו באופן קבוע שואל אותו על כל דבר האדם הולך ונבנה בצורה נפלאה כי מה עושה הרב הוא לא אומר מה ש הוא ממציא הוא אומר מה הקדוש ברוך הוא אומר מה כתוב בתורה הוא רק צינור להעביר את מה שכתוב בתורה כדוגמה איזון בעבודת המידות כל אדם עם עצמו יכול להיות נבוך לתרום כסף או לא לתרום מבקשים ממני עכשיו תרומה לתת או לא לתת אני יכול לתת אבל כמה לתת אני צריך לתת ולי לא ישאר מה לאכול אולי גם זה נכון או שאני צריך לדאוג לעתיד שלי איפה האיזון כותב הרמבם שוב הדרכה של התורה לא יהיה האדם קמצן ולא יהיה פזרן אלא יהיה נדיב קמצן זה קיצוני לצד אחד שהוא לא מסוגל

לתת כלום משלו לאחרים פזרן הוא קיצוני לצד השני שברגע שמבקשים הוא יכול לרוקן את כל הכיסים והוא עצמו אחר כך לא נשאר לו שום דבר אנשים יכולים להתפעל ממנו יש לו לב זהב רוקן את כל מה שיש לו חילק לכולם זה נגד התורה התורה אומרת אסור לך לרוקן את עצמך ואחר כך אתה אתה צריך ללכת לבקש מאחרים שיעזרו לך הגישה הזו היא לא נכונה אלא יהיה נדיב נדיב זה דרך האמצע כלומר תדע לתת לאחרים אבל באיזון נכון שיהיה גם לך שזה לא יפגע בחיים הפרטיים שלך כך אומר הרמבם לא יהיה האדם עצוב ולא יהיה מתהולל אלא יהיה שמח עצוב פירושו של דבר שהוא מכונס בתוך עצמו לא טוב וב לו תמיד הוא רואה את השלילי שבכל דבר כשאומרים לו היום יהיה שמש הוא

אומר כן אבל אמרו שמחר יהיה גשום תהנה מהשמש של עכשיו תמיד הוא מחפש מה מה מה לא יהיה טוב או מה לא טוב עכשיו אומר הרמבם תחנך את עצמך לראות את הטוב אל תהיה אדם עצוב מצד שני לא יהיה מתהולל קיצוני לצד השני הוללות הוללות זה אדם שמכל דבר הוא לועג ושם צחוק ולעג אתה לא יכול לדבר איתו ברצינות על שום דבר אתה בא להעיר לו על משהו הוא עושה ממך לעג זה נקרא מתהולל לץ זה לא טוב וזה לא טוב מה דרך האמצע אלא יהיה שמח אדם צריך להיות שמח לא כאן ולא שם כך גם במידת הכעס כותב הרמבם שלא יהיה אדם כעסן קורה משהו שלא מצחן בעיניך אתה רותח צורח על אשתך על הילדים עצבני על כל העולם רב עם כל החברים בעבודה גם מפטרים אותך אחרי

כמה חודשים מה יצא לך מזה כשאתה מסתכסך עם כולם לא יהיה אדם כעסן מצד שני אומר הרמבם ולא יהיה כמת שאינו מרגיש כלום אתה גם לא אמור להיות אדם שרומס אותך דורכים עליך ואתה לא מרגיש שום דבר אז מה לעשות אומר הרמבם כשרואה שצריך לכעוס כדי ליישר את אות שמסביבו יראה עצמו כאילו הוא כועס והוא אינו כועס בפנים תרגיע את עצמך ש כפרת עוונות הכל משמיים הכל לטובה כלפי חוץ תראה להם שאתה כועס שלא ירמסו אותך תראה להם שאתה רוצה שהילדים אם ילד מתנהג שלא כראוי אתה צריך להיות אדיש כל החיים אתה צריך להעיר לו לפעמים צריך לנזוף בו אבל תדע את הגבולות אל תוריד עליו את כל העצבים תראה לו שאתה כועס בפנים אל תחס תבין אותו הוא ילד

הוא רק צריך ללמוד רק דיברת איתו חמש פעמים זה לא עזר אתה מרגיש שצריך לכעוס עליו אז רק תראה לו שאתה כועס זה נקרא כעס הפנים ולא כעס הלב כך גם בהנאות החיים איפה הגבולות כשאדם משתתף בשיעורי תורה או שיש לו אפילו התמודדות פרטיית שלו יש לו איזה יצר מסוים שקשה לו מאוד עם אותה תאווה אבל יש לו רב שהוא יכול לדבר איתו אומר ל תשמע אני מה שלאחרים קל להתמודד לי קשה היצר הזה הוא בוער בי בצורה מפחידה איך אני מתגבר עליו אז הוא מקבל הדרכה גם האיזון בהנאות החיים שהתורה מלמדת את האדם הרי הקו של התורה גם את זה מלמד אותנו שלמה המלך בספר משלה הרי כל התנך נכתב ברוח הקודש והדברים האלה של ספר משלה כתב אותם גם כן שלמה

המלך ברוח הקודש כל זה נקרא כתבי הקודש אחרת לא היה נכנס לתנך ושלמה המלך אומר מצד אחד אל תהי צדיק הרבה ואל תתחכם יותר למה תשו מצד שני הוא אומר דבש מצאת אכול דיקה פן תשבענו והכה אותו מה פשר שני הפסוקים האלה שנראים סותרים בהנאות שנוגעות לגוף האדם לחומריות אומר שלמה בורא עולם ברא אותך והוא רוצה שתהנה גם בעולם הזה גם בעולם הבא אומנם העיקר זה העולם הבא כי העולם הזה הוא עראי הכל עובר והגוף הוא לא העני האמיתי הוא רק כלי שנועד להשתמש ב כדי לבנות את העני האמיתי כשאתה מתגבר על היצרים של הגוף אתה בונה את העולם הרוחני שלך אז הגוף הוא מכשיר כושר לבנות את האישיות האמיתית של האדם את הנשמה אבל הקדוש ברוך הוא

רוצה שגם כשאתה בעולם הזה שיהיה לך טוב זה שיש צרות בעולם זה לא בא מהקדוש ברוך הוא כתוב תיסרך רעתך כשאנחנו עושים שטויות אחר כך צריכים להתנקות מאותם עוונות אז יש ייסורים שמנקים את האדם בטבע של הבריאה לא צריך להיות שום צער ושום ייסורים שום נזק כשאדם רוצה להנות איפה הגבולות הקו של התורה תהנה מכל מה שאלוקים ברא בעולם אבל על פי הכללים שהוא נתן הגמרא אומרת אין דבר שהקדוש ברוך הוא אסר אותו ולא נתן אותו גם בהיתר והגמרא מביאה רשימה ארוכה של דברים שאתה שואל איפה יש את זה בהתר והגמרא מראה שהכל יש בהתר אפילו חזיר שנראה דבר מופקע להגיד שיש אותו בהתר אומרת הגמרא שיש דג ששמו שיבוט מכירים את הדג הזה היום

וחלקים בגופו יש להם טעם של חזיר וזה דג כשר אם יש איזה גוי שהתגייר אומר אני מתגעגע על הטעם של החזיר אני רוצה אותו בהתר אומר לו בבקשה תאכל את הדג הזה אתה תוכל להרגיש שאתה אוכל מה שהיית רגיל פעם הגמרא אומרת שאשתו של רב נחמן הוא היה גדול הדור ש ות אומר את זה בשיעור לתלמידים אז היא אמרה לו אם זה נכון מה שאמרת לתלמידים ודאי שזה נכון כן היא גם ידעה שזה נכון אבל שאלה אותו אמרה לו אני רוצה לאכול בשר וחלב בהתר מעניין אותי הטעם של בשר וחלב בהתר איפה יש את זה ליד התלמידים היא שואלת אותו אמר לתלמידים תכינו לאשתי לארוחת צהריים עטינים של בהמה יש להם טעם של בשר וחלב יש הלכות צריך להכשיר את העטינים של הבהמה

אחרי שמכשירים אותם מותר לאכול אותם הרי היה בהם חלב לפני כן אז יש בהם טעם של בשר וחלב את יכולה לקבל את זה בהתר אפילו דברים הכי הזויים התורה נתנה אותם בהתר אין דבר שהתורה אסרה אותו לגמרי כשאדם חי באיזון הנכון על פי ההדרכה של התורה והוא יודע זה נועד לטובתי אם בורא עולם אומר לי ברווקות לשמוע לשמור נגיעה הוא רוצה לחנוק אותי הוא לא רוצה לחנוק אותי הוא רוצה שיהיה לי טוב עם אשתי כל החיים אז הוא אומר לי אל תתפרע אחרי זה תסבול כל החיים תעשה השוואות דמיונות אף פעם לא תשמח באשתך אז בשביל הנאה של כמה כמה שנים אתה רוצה לסבול 70 שנה חבל לך תתאפק שמור על עצמך תהיה לך את האחת שלך אתה תהיה האחד שלה המוח נקי

טהור אתם אוהבים שמחים מאושרים כל החיים לא פוזלים החוצה בתים לא מתפרקים יהיה לכם טוב ביחד תהיו עם נאמנות זוג נשוי מקווה טהרת המשפחה שהי הפסקה גם גועים כל דבר כשאדם הולך עם התורה לכל מצווה יש את העומק הרוחני שלה אבל אפילו ברובד של הפשט כמו הדוגמאות שהזכרנו עכשיו ברובד של הפשט אתה רואה שהתורה הועילה לך כשאדם משתתף בשיעורי תורה יש לו רב שהוא מתייעץ איתו על העניינים האישיים שלו שגם אם לא נעים לו לספר אבל כמו שאדם הולך לרופא הוא צריך להגיד לרופא הכל גמה שלא נעים לספר הוא מספר הוא רוצה בריאות הוא רוצה רפואה אז יש רופא הגופות יש רופא הנפש שאדם הולך לאדם שמכיר אותו מתייעץ איתו שדרך אגב גם כדאי לציין

כשהולכים להתייעץ על דבר שרוצים לתקן יש לי מידה רעה של כעס ואני רוצה לתקן אותה והרב שואל אותו תסביר לי יותר תן לי דוגמאות עד איפה זה מגיע לפעמים הוא מתבייש מהרב שלו לספר עד כדי כך אז הוא קצת מצמצם אבל ההפסד שהוא מפסיד מזה שאת התשובה הוא יקבל גם בצמצום לפי השאלה זאת תהיה התשובה אתה רוצה תשובה מית תפרוס את כל התמונה זה כמו שמספרים שהיה זקן אחד שהרופאים אמרו לו שבגלל הנמק שהתחיל לו ברגל כנראה שצריך לקטוע לו רגל אותה רגל רגל ימין והמשפחה הפצירה בו בוא נלך לפרופסור הגדול שיתן החראה סופית האם לקטוע את הרגל או לא לקטוע את הרגל והוא התחמק פחד שיגידו לו לקטוע את הרגל אז הוא גרר את זה הרבה זמן והמשפחה

לוחצת זה סכנה לו לזהם את כל הגוף חייבים בסוף השת שמחו כולם ליבו אותו לאותו פרופסור הגיעו לשם המתינו בחדר המתנה שילמו הרבה כסף רופא פרטי נכנס לפרופסור הזה נכנס לבד צריך לבדוק אותו יצא אחרי 10 דקות מחייך הפרופסור אמר שלא צריך לקטוע את הרגל כולם שמחו ברוך השם אם יש חווות דעת כזו מצויין חזרו לבית בדרך אשתו שואלת אותו בדיקה כזו צריכה להיות לפחות חצי שעה איך יצאת אחרי כמה דקות הוא אומר הראיתי לו את הרגל הבריאה אז מה יצא לך מזה מי הפסיד מזה אתה רוצה תרופה תראה את האמת אתה לא יכול לטשטש כי לא נעים לך או שאתה רוצה לשמוע תשובה שאתה רוצה כשאדם מחפש אמת צריך לפרוס את התמונה ואז גם מקבל תשובה נכונה וכך

ההדרכה שהוא יקבל לחיים תהיה הדרכה מדוייקת דבר שיבנה אותו זה אעשה לך חרו כשאדם לומד הזכרנו את העניין של ה דבש מצאת אכול דיקה שאומר שלמה המלך זה כתוב במשלי במשל הוא מדבר על אדם שמצא אוכל טעים כמו שוקולד דבש והוא מאוד אוהב את זה והנטייה שלו לאכול בלי גבולות ואומר לו שלמה תשמע לעצה של אדם חכם נכון שדבש מצאת הוא לא אומר קנית מי שקונה שילם כסף אז הוא משתדל לחסוך לא לאכול הרבה אבל כשזה בחינם הוא מצא מציאה הוא רוצה להתנפל ולאכול בלי גבולות כי לא שילמתי אומר שלמה נכון שזה בחינם דבש מצאת אבל אכול דיקה מה זה דיקה תאמר די אני עוצר אפילו שאני יכול עוד אף אחד לא מגביל אותי זה בחינם אבל אני שם לעצמי את

הגבולות פן תשבענו והכה אותו אם תאכל כמויות של דבר מתוק שאתה מאוד אוהב אותו עד שתקי אותו שנתיים לא ת ליגוע בזה זה יגעיל אותך אז מהז יצאת בהפסד פעם היית יכול להנות ממשהו הם אתה לא יכול ליהנות מזה לכן אומר תשמע לעצה שלי שים גבולות איך אני אדע איפה הגבולות לכן יש שיעורי תורה לכן יש הוראות יצרן איך להשתמש נכון בעולם אז אתה תרוויח כל החיים לא רק עכשיו תפרוץ את הגדרות כדי להנות עוד קצת ותמורת הנאה רגעית אתה מפסיד אחר כך חיים שלמים גם בעולם הזה גם בעולם הבא כנגד זה כשאומר אומר שלמה המלך תדע לשים מעצורים גבולות במקום אחר הוא אומר אל תהי צדיק הרבה ואל תתחכם יותר למה תשומם מה פירוש אל תהי צדיק הרבה

להיות צדיק זה טוב אבל לא הרבה מה זה הרבה דברים שהתורה התירה אותם אתה אל תאסור אל תהיה צדיק יותר מהתורה יש אנשים שהדמיון שלהם מכניס אותם לאווירה שהם מאוד רוחניים מאוד גבוהים מעמיסים על עצ אוסרים על עצמם דברים שהתורה התירה עד שהם קורסים אם התורה אמרה מותר מותר תבטל את עצמך על התורה ואל תתחכם יותר יותר ממי ממי שברא אותך הוא היצרן הוא יותר חכם ממך הוא אומר לך את זה אתה צריך לעשות ניקח כדוגמה ש מעשית בנצרות אדם שרוצה להתקדש אומרים לו תנז מאישה כל החיים מה יקרה אם יבוא יהודי ויאמר זה דווקא נראה לי טוב אני צריך להתנזר כל החיים אומר לו שלמה אתה טועה לא אני רוצה להתקדש אני רוצה להיות אדם מורם מעם ככה

לא מתקדשים כל זמן שאתה לא נשוי אתה חצי אדם רק שאתה נותן את הטבעת הרי את מקודשת לי אז שני החצאים של הנשמות מתאחדים יחד שאגב זו הסיבה הפנימית למה יש שמירת נגיעה לפני ומצווה גדולה אחרי החתונה לפני החתונה יש כאן שני חלקים של שני חצאים של נשמות מגע ביניהם זה כמו קצר לא טוב לו לא טוב לה אחרי שקידש אותה בטבעת הנשמות התחברו עכשיו צריכים ללכת גם לגור ביחד עם כל המשתמע כי הנשמות תחברו ויש את המקווה טהרה אבל כל זמן שהם לא נסויים המגע ביניהם הוא לא טוב לא בריא לשניהם זה ההסבר היותר פנימי יש לזה גם השלכה כמו שהזכרנו קודם לתועלת של האדם בחיים בעולם הזה כדי להיות מאושר בזוגיות כל החיים האיזון הזה של הנאות

החיים האיזון בעבודת המידות ההתייחסות הנכונה לכסף בשיעורים הבאים באחד השיעורים בפסוקים שלפנינו שלמה המלך מלמד איך להתייחס לכסף כמה להשקיע מה האיזון בחשיבות של זה דבר חשוב את לא יכול לחיות בלי כסף אבל איפה הגבולות את כל ההדרכה הזו כשאדם יש לו את העקביות עיתים לתורה יש לו את העשה לך רב אז הוא גם מקבל הדרכה כללית לחיים וגם את ההתייעצות הפרטית על כל דבר שיודע איך להתנהל אז זה מה שוא אומר כאן שפתי צדיק יראו רבים מצד שני הוא מזהיר ואבלים בחסר לב ימותו איך ניתן באמת לזהות אדם שהוא חסר לב כלומר אדם שהוא מתחזה לרב הוא מראה את עצמו כרב אבל באמת הכל רק חיצוניות מה מטעי הרבה אנשים כמו שכתוב בפסוק האדם

יראה לעיניים והשם יראה ללבו אנשים לא יודעים מה יש לו בלב שופטים אותו לפי חיצוניות אז אם רואים בחיצוניות שלו שהוא לבוש כמו רב יש לו מראה של רב אז בטוחים שזה רב ואז כשהוא נותן הדרכה חושבים שזה זו הדרכה של התורה אבל כמה אכזבות כאלה אני מניח שהציבור מכיר כמה מקרים כל כך כאובים שהתברר שמדובר באדם שאין תוכו כברו שזה אחד המדדים אם אתה רואה אותו שהוא מדבר גבוהה גבוהה אבל ההתנהגות שלו הפוכה לחלוטין אתהה מנסה להיות תלמיד שלו פתאום מתברר שאם פעם האגו שלו נפגע הוא נהייה עצבני ויורד עליך מבזה אותך משפיל אותך לפני כולם זה אומר שמשהו כאן לא בסדר אם הוא מדבר על ויטור ועל ענווה ועל הנהגה אבל אין תוכו כברו

ההתנהגות שלו עצמה היא לא לא לא הולמת היא לא תואמת או אדם שיורד ומבזה את כל חכמי ישראל בעיניו כל הרבנים הצדיקים גדולי הדור כולם כקליפת השום מקטין את כולם כדי לגדל את עצמו שהוא החכם הגדול המבין אז אתה מבין שמשהו כאן לא בסדר בהתנהלות כאן מה מה העניין של לרדת על כולם לומר שכולם לא בסדר או אדם שמגלה פנים בתורה שלא כהלכה מביא פסוקים ומעוות אותם מסביר אותם בצורה לא נכונה ואתה קולט שקצת עם רגש אתה מרגיש שזה לא זה יש כאלה שהתחזו לרבנים וכשאין בדברים האסורים והיא חשבה אם הוא רב כנראה שהוא יודע מה שהוא עושה כל אדם צריך להפעיל חוש ביקורת הרי כולנו יודעים מה מותר בהלכה מה אסור בהלכה ברגע שרואים שהרב הזה

מתנהג שלא על פי ההלכה מיד כל הנורות האדומות צריכות להידלק להתרחק מאותו אדם לא להגיד הוא רב אז כנראה הוא יודע מה הוא יודע יש פה הלכה כנראה שיש לו יצר הרע יותר מאשר שכל לבן אדם הזה יכול להיות שהוא מתחזה יכול להיות שיש איזה רב שיש לו איזה מעידה או משהו שהוא לא מושלם לא מלאך אבל ממנו אנחנו לא אמורים לקבל תורה צריך לחפש אדם כמה שהוא יותר נקי יש פסוק שאומר כי מלאך השם צבאות הוא לפני כן כתוב ותורה מפיהו כי מלאך השם צבעות הו אומרת הגמרא אם דומה הרב למלאך יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהו המפרשים שואלים יש לך רב שהוא מלאך כולנו בני אדם מה הכוונה שהוא דומה למלאך מה זה דומה יש לו כנפיים מה

פירוש דומה למלאך הכוונה היא כמו שמלאך בטל לחלוטין לרצון השם מה המיוחד במלאך אין לו רצונות משלו מלאך אין לו יצר הרע פירוש המילה מלאך זה שליח כל מה שהקדוש ברוך הוא ברא מלאכים רק כדי שיעשו שליחויות שהוא שולח אותם לעניינים שונים לכן גם אין להם יצר הרע הבריאה נבראה בשביל האדם לא בשביל המלאכים האדם הקדוש ברוך הוא ברא אותו עם גוף נשמה יצרים ניסיונות תתמודד תתגבר תקבל שכר בהתאם לכן כתוב שהאדם הוא מעל המלאך בדרגה שלו יכול להגיע למדרגות יותר ממלאכים כי אצלנו זה על ידי בחירה המלאך נברא מראש כשהוא מושלם נברא מראש כשהוא מתוקן אנחנו צריכים להתמודד ולהיבנות המיוחד במלאך שאין לו את הרצונות שלו להבדיל כמו

רובוט מקבל הוראה אין מצב שהוא יגיד אני לא עושה את זה הוא מיד מבצע כי אין לו יצר הרב הדומה למלאך אמנם הוא לא מלאך אבל שיהיה דומה למלאך פירושו של דבר שהוא חינך את עצמו שהוא בטא לרצון השם כלומר האני שלי לא משחק כאן מה רצון השם זו עבודה של שנים שמגיעים למדרגה שאדם תמיד שואל את עצמו מה רצון השם לא האגו שלי ולא הכבוד שלי לא איך אני מחפש משיג כסף מבני אדם ולא כבוד וגדולה אבל כשרואים אדם שהוא שהאגו הוא זה שמנהל לו את החיים צריך לדעת המלאך הזה לא מבקשים תורה מפי הווא גם לא שומעים שיעורים מפיו לא רק לא מתייעצים איתו כי התורה צריכה להיות מועברת מדור לדור על ידי צינור שהוא נקי יש זוהר מעניין נקרא את לשון

הזוהר שזה כבר עוד עליית מדרגה וקומה בעניין הזה של לקבל תורה מרב אומר הזוהר בתיקוני הזוהר דף קיד והתפשטותה דמשה בכל דרה ודרה ובכל צדיק וצדיק משה רבנו קיבל תורה משה מהקדוש ברוך הוא בהרס במדרש כתוב פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה כלומר כמו שהשמש יש לה אור עצמי והיא מעירה לירח ואז הירח מאיר לכדור הארץ משה רבנו היה כמו שמש כי האור שלו הוא עצמי הוא קיבל תורה מבורא עולם ישירות ואז הוא מעביר ליהושע יהושע לתלמידים זקנים נביאים כל הדורות שושלת הדורות עד הדור שלנו אומר הזוהר שטות של משה כלומר נשמת משה ממשיכה מדור לדור בכל דרה ודרה ובכל צדיק וצדיק כלומר כשתלמיד חכם לומד תורה מאיפה יש לו את התורה

שלו הוא למד מרבו ורבו מאיפה יודע תורה כי הוא למד מהרב שלו ואותו רב גם יש לו רב אתה ממשיך את כל השושלת אתה מגיע עד משה רבנו אז במבת שטחי זה נראה נכון יש פה שושלת של מקבלי ומוסרי התורה אבל אין קשר זה אדם וזה אדם כל אחד בפני עצמו אומר הזוהר נשמת משה נמשכת בכולם כלומר כשאתה לומד תורה מרב שהוא עונה על הקריטריונים של אדם ירא שמיים של אדם שעובד על המידות שהוא באמת מעביר את התורה כמו שהיא זה כמו שאתה תלמיד של משה רבנו כי התורה עוברת הנשמה של משה עוברת דרך כולם וכשאתה בעצמך תהיה בעזרת השם עם בעל ידע בתורה ואתה תלמד אחרים את הבנים שלך את התלמידים שלך אתה עצמך יש בך חלק מנשמת משה רבנו שמשה היה מנהיג

הדור גדול הדור זה מה שאומר הזוהר והתפשטותה דמשה בכל דרה ודרה ובכל צדיק וצדיק את הדברים האלה גם הגרא מרחיב בהם אתעניין הזה של נשמת משה יש גם בתלמוד בגמרא כתוב שאחד החכמים אמר איזה הסבר בתורה ואחד מגדולי הדור ששמע אותו התפעל ממנו אמר לו משה שפירקה אמרת אמר לו משה אמרת דבר נכון מה זה משה לא קוראים לו משה אלא אמר לו עכשיו רואים שנשמת משה נמצאת אצלך אתה כמו משה רבנו עכשיו עד כדי כך שהוא אומר לו משה שפירקה אמרת זה כמו שהוא מדבר עם משה רבנו כך הוא מתייחס אליו אתה אמרת דברים נכונים כלומר כשאדם עוסק בתורה ומקבל מרב שקיבל מרב מדור לדור יש לו את החיבור הזה של כל הדורות כולם יש לפעמים הרגשה שיכולה לעבור

בלב שאדם יאמר אבל הרבנים של היום זה לא הרבנים של פעם פעם היו בעלי מופתים בעלי ניסים מחיי מתים אין היום יש ירידת הדורות כתוב כמה שמתקרב הזמן של משיח יש ירידת הדורות חזל כבר אמרו לנו יפתח בדורו כמשה בד כשמואל בדורו יש פסוק שמשווה את כולם יפתח היה אדם פשוט אבל הוא היה הנהיג של הדור שלו שמואל הנביא היה מדבר עם הקדוש ברוך הוא אבל כל דור זו הנשמה של של המנהיגים של אותו הדור ואנחנו מתבטלים לדעתם לכן כמה שאדם מבטל את עצמו לדעת תורה הוא נהיה יותר כלי כדי לקבל את האור הזה שעובר מדור לדור נקרא את לשון הרמבם בהלכות סנהדרין הגדול בחוכמה שבכולם מדבר על הזמן ש כל דור ודור כשהיו מכתירים אדם שהוא ינהיג את

הדור הגדול בחוכמה שבכולם מושיבים אותו ראש עליהם והוא ראש הישיבה והוא שקוראים אותו החכמים נשיא בכל מקום והוא העומד תחת משה רבנו כך לשונו של הרמבם היום נשיא המדינה יכול להיות גם בלי כיפה אבל כל הדורות מי היה נשיא ישראל רבי יהודה הנשיא כל כל הנשיאים שהיו אז כולם היו תלמידי חכמים וצדיקים גדולי הדור בתורה הם שהיו ממנים אותם לתפקיד הזה זה בעצם סיעתא דשמיא שמלווה את אותם תלמידי חכמים שאנחנו שומעים לדבריהם זה גם המושג של דעת תורה מה זה דעת תורה לפעמים שואלים חברי כנסת של המפלגות השומרות תורה ומצוות מה אתם הולכים להצביע אנחנו נשאל את גדולי ישראל ולפי זה נעשה במפלגות האחרות זה לא כך מי קובע אני נבחרתי

להיות חבר כנסת אני קובע אם אני אסר אז אני קובע אבל אצל אותם שיש להם יראת שמיים תמיד התשובה נראה מה גדולי ישראל אומרים זה נקרא דעת תורה מה פירוש דעת תורה כשאתה הולך שואל רב לא רק מה שהם שואלים בעניינים ארציים כלליים של כלל ישראל אתה בחיים הפרטיים שלך הולך לשאול רב לעבור דירה למקום הזה או לא מה פשר השאלה הרי אתה יכול להחליט לבד למה אתה הולך לשאול אתה אומר כי אני רוצה לדעת דעת תורה הפירוש של המילים דעת תורה ניקח דוגמה על דרך המשל אדם שרוצה להציע לנשיא ארצות הברית יש לך איזה רעיון מבריק ואתה רוצה להגיע לנשיא ארצות הברית להציע לו את זה ואתה יודע שאם הוא יקבל את הרעיון אתה נהיה מיליארדר אתה מוכר לו

משווק לארצות הברית לצבא אתה מבקש פגישה סדרו לך פגישה עם הנשיא אבל אתה לא יודע אני אוממה רעיון שמוצא חן בעיניו אולי יכעיס אותו אולי ונתק איתי את הקשרים יגיד שאני לא שפוי אני לא מכיר את הראש שלו אבל אתה יודע שיש לנשיא ארצות הברית חבר שמלווה אותו 50 שנה כמו אח שהוא המזכיר האישי שלו עכשיו וא מלווה אותו כל הזמן אתה הולך שואל אותו תגיד לי אם אני אציע דבר כזה לנשיא זה ימ צחן בעיניו אתה שואל אותו וא אומר לך חס ושלום אם תגיד את זה הוא ינתק איתך את כל הכשרים הוא יגיד שאתה הורס את המדינה הוא יזלזל בך אחרי שאתה שומע דבר כזה אתה תלך להציע את זה לנשיא אתה שואל אותו רגע אבל אתה דיברת על זה עם הנשיא אומר לא

דיברתי איתו אבל אני מכיר אותו אני יודע איך הראש שלו מתנהל אני 50 שנה איתו אני אומר לך לטובתך שלא כדאי כך גם כשאדם שואל דעת תורה פירושו של דבר אתה שואל אחד מגדולי הדור שבעצם הראש שלו מרוב שהוא עסק בתורה עשרות שנים כבר המוח שלו חושב על פי התורה ואז אתה שואל אותו על פי התורה מה נכון לעשות ואז יכול להיות שבתשובה הוא ישאל אותך שאלות עם נקודות שלא שמת לב אליהם לפני והוא מכוון אותך למקום הנכון מה צריך לעשות ומה לא צריך לעשות זה בעצם הפירוש של ההתנהלות של דעת תורה בסיכומים של דברים ככל שהאדם לוקח לעצמו קו בחיים שאני רוצה שמה הקטר שיוביל את כל הקרונות של החיים אצלי גם בזוגיות בחינוך הילדים בעבודת

המידות בהנאות החיים כל התחומים מה שיוביל אותי בחיים אני רוצה על פי רצון השם על פי התורה כי אני יודע ששם אין טעויות הייצרן הוא יודע בדיוק איך הוא עשה את המוצר וכשהוא נותן לי את הכללים את זה תעשה ואת זה אל תעשה אז הוא יודע שאני אפיק את התועלת הכי גדולה זה אפילו יצרן בשר ודם כל וחומר בורא האדם מי שיצר את האדם הוא יודע את ההנחיות הכי נכונות והתורה יש לה קבלות אתה רואה מי שבאמת מתנהל על פי התורה אז באמת זה כך אתה רואה את התוצאות אצלו אתה רואה שהחיים שלו נכונים רגועים טובים כל אדם יש לו יצר הרע ויש מידות ויש נפילות אבל הקו בחיים שאתה אומר לעצמך אני רוצה להתנהל על פי תורה רק אני עדיין לא בקי בכל

התורה אז עשה לך רב עם אדם שהוא כן כן יודע ומה קורה עם הרב שלך שאתה מתייעץ איתו שאלת אותו שאלה שהיא גדולה עליו שהוא מרגיש ש אני לא יכול לענות על שאלה כזו אז הוא מפנה את זה לרב שלו וכך שאלות יכולות להגיע עד גדולי הדור מהשורה הראשונה השאלות היותר כבדות והמורכבות מגיעות לגדולי הדור מהשורה הראשונה וככה ההנחיה עוברת הלא כשאדם הולך על פי דעת תורה יודע שהחיים שלו נכונים מסודרים מאוזנים וטובים נסיים בברכה לכל הציבור שנמצא איתנו לכל הצופים בכל מקום שהם שהקדוש ברוך הוא יתן לכולם בריאות אתנה שמירה והגנה וסיעתא דשמיא וישמור את חיילי ישראל בכל מקום שהם ישבם לבתיהם בריאים ושלמים בגופם ובנפשם אמן תודה רבה

למורנו הגאון הגדול הרב זמיר כהן שליטה אנחנו לשאלות אני אם שכולה לבין שנפל בעזה ומאז אין לי חיים האם הוא שם למעלה יודע כל מה שאני אמו עוברת שאלה כובה שנשמעת רבות בחודשים האחרונים בסגנון הזה או בסגנונות אחרים הגמרא מסכת ברכות אומרת שהמתים יודעים מה קורה עם החיים אדם שנמצא בעולם האמת שם אין את הממד של מרחה וזמן כמו אצלנו בעולם הגשמי יש חומר אז יש מרחקים יש זמן שעובר במימד הרוחני של הבריאה התנהלות היא אחרת והנפט יודעים מה קורה עם החיים לכן אומרת הגמרא גם שאסור להתאבל על המת יותר מדי כשנפטר אדם בוכים עליו הוא רואה את זה הוא גם מבין מבין שבוכים עליו כי כאובים מהפרידה אבל אם בוכים יותר מדי זה כבר

מציק לו למה בוכים כל כך הרבה בפרט אדם שנהרג חייל שנהרג או כל יהודי שנהרג משום היותו יהודי על כך נאמר בגמרא הרוגי מלכות אין כל בריאה יכולה לעמוד במחיצתם ז זאת אומרת גן עדן בנוי מהכלות היכלות יש דרגות דרגות כל אדם לפי כמה שהוא צו לעצמו תורה מצוות מעשים טובים זה ההיכל שיש לו בעולם הבא בחיי הנצח מה שהוא בנה לעצמו מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת ושם זה נצחי לא כמו כאן שהעולם הזה עראי וזמני כל העולם הזה ביחס לחיי נצח זה כמו שנקרא כביש ארוך ונעשה בו נקודה בעת מה זו הנקודה הזו היא כלום ביחס לכל הכביש אבל הקדוש ברוך הוא סידר שממעט חומר אפשר להפיק הרבה אנרגיה כמו שקצת חומר באטום אתה יכול לעשות הדף לערים

שלמות כך זמן קצר שאדם חי בעולם הזה בתוך הגוף בונה לעצמו את כל הנצח שלו רק צריך להתגבר על היצרים לפי הוראות יצרן הרוגי מלכות אדם שנהרג בגלל שהוא יהודי ההיכל שהוא נמצא בו בעולם הבא זה ההיכל הכי גבוה כלומר נחשוב על הצדיקים הכי גדולים שאנחנו מכירים אדם שנהרג משום היותו יהודי זה כמו שהוא מקבל חיבוק מאלוקים אתה נהרגת בשבילי בוא תעלה למקום הכי גבוה אתה אומר ואני לא צדיק אני היה לי הרבה אתה נהרגת בשבילי כל העוונות מתחפרים מעלה אותו למקום מאוד גבוה אנשים אחרים שמתים מיתה רגילה אם יש לו עוונות ולא עשה להם תשובה צריך לנקות אותו מהמהם אבל ארוגי מלכות מתנקים מיד וזה הנחמה גם שצריכה להיות להורים שקולים

לדעת שהוא טוב לו יותר במקום שהוא נמצא מאשר אם היה ממשיך לחיות פה אפילו 100 שנה כי הוא השיג בזמן קצר על ידי שהוא נהרג על קידוש השם לא לחינם רבי יוסף קרו מחבר השולחן ערוך בספר מגיד משרים שהתגלה לאחר פטירתו הוא כותב שם כמה פעמים שהוא לא רוצה למות מיתה רגילה הוא רוצה למות על קידוש השם הוא היה בזמן האינקוויזיציה ששרפו יהודים היה אחד הרב שלמה מולכו שהיה יהודי שהיה גדל בין הגויים וכש בילה את היהדות הוא חזר בפרהסיה ושרפו אותו הנוצרים על המוקד ושם הוא כותב רבי יוסף קרו שהוא מקנה בו והוא מבקש ומתחנן ומתפלל שהוא רוצה למות כמוהו הוא לא רוצה למות מיטה רגילה למה כי הוא רוצה לזכות חיי נצח זה הסתכלות אחרת

מהסתכלות שלנו שמרחמים על אדם שנפטר על ידי מחבלים וכדומה אבל נקודת המבט האמיתית שהדרגה שלהם היא יותר גבוהה אז ודאי שלבות ולהצטער יש דיני אבלות שמתאבל ומצטערים כי הפרידה כואבת אבל לא להתאבל על המת יותר מדי המתים יודעים מה קורה עם החיים לא רק בדבר כזה גם כשיש חתונה במשפחה יש ברית אצל האדמורים כש מחתנים ילד לפני שמתחילים את החופה במיקרופון הם מודיעים מקדמים בברכה את הסבא הרב ההוא שנפטר מקבלים אותו בברכה ואת הסבא מהצד השני מזכירים את שמותיהם כי מסורת בידינו שהנשמות משתתפות גם בשמחות של הצאצאים לכן אגב יש גם טע שרווחת היום צריך לעכור אותה שכשנבוא האבא של החתן או של הקלה סבתא אז רוצים לדחות את

החתונה עד אחרי השנה למה כי זה לא כבוד לסבא שנתחתן בתוך השנה זו טעות השמחה של הסבא שהנכד מתחתן בתוך השנה כמה שיותר מהר זה השמחה שלו בעולם האמת כמו שכל הורה רוצה לראות את הילד שלו כבר מתחת החופה גם הסבא הם נמצאים בעולם הבא רוצים לראות יש חתונות ה אצלנו זה בא מתוך הרגשה כזו של לכבד אבל מי שנמצא בעולם האמת צריך לראות איך הוא מסתכל על הדברים לא מה אנחנו חושבים שזה הכבוד שלו בהסתכלות של הדורות הקודמים שאדרבה רוצים לראות את הצאצאים מתחתנים לכן לא לדחות וכשמדברים על אמ שכולה כדאי להוסיף עוד פרט אחד לחזק את עצמה ואת עצמנו את כולנו כששומעים את כל המכות הקשות שעם ישראל סופג חודשים האלה לזכור שהפרידה הזו

היא זמנית וכל הסימנים מראים שזה לא עוד הרבה זמן אין לנו תאריכים לדעת מתי אבל הרחבנו בשיעורים בעבר על הסימנים שנאמרו על התקופה שזמן העבודה מסתיים מגיע זמן קבלת השכר הזמן שבית המקדש בתפארתו מלך יהודים הולך על העולם דברים ש נאמרו בנבואות ואחד הדברים זה תחיית המתים זאת אומרת שהפרידה הזו זמנית חזל אמרו שכמו שזרע נרכב באדמה ויוצא ממנו גבעול עם עשרות גרעינים כמוהו הקדוש ברוך הוא סידר את זה בטבע כדי שיהיה לנו משל למי שמתקשה לעקל איך יהיה תחיית המתים בן אדם מת קברו אותו הגוף נרכב בקבר או אדם שהיה בטנק עלה בלהבות נשאר ממנו קצת שרידים שעשו לוויה איך הוא יקום לתחיית המתים אומר הזוהר ישנה עצם קטנה בעורף

של האדם שהיא לא נאבדת גם אותם קדושים שנשרפו בכבשים באירופה נשאר קצת אפר אומר הזוהר שגם אם ישרפו את האדם העצם הקטנה הזו היא לא נאבדת עליה נאמר אמר השם מבשן אשיב אשיב ממצולות ים טבע בים דגים אכלו אותו איך הוא ייקום לתחייה העצם הזו נשארת אומר הזוהר כשיגיע זמן התחיה אני כעת מצטט את לשון הזוהר הופך מארמית לעברית וכשיגיע זמן התחיה אותה העצם תלך ות כי שמרים בבצק ראינו כולנו בצק איך הוא תופח נכון היה כזה קטן פתאום איזה גודל העצם הזו תתחיל לשכפל את עצמה היום כשיודעים מה זה dna ואיך ה עשו שיבוט גנטי שמתא של כבשה יצא כבסה שלמה שהיא קופי שלה מה שכתוב בשב מצאו בשיבוט הגנטי את זה אומר הזוהר שיהיה דרך נס

בתחיית המתים שאותה העצם תלך ותפח כ שמרים בבצק והיא תקבל את הצורה של האיברים בדיוק בצורת הגוף שקבר גם אם הוא נהרג ובלי יד בלי רגל בלי עין אבל הגוף הולך ונבנה מושלם ומתוקן וככה אדם קם בתחיית המתים גוף שלם והנשמה שהיא אף פעם לא מתה האדם האמיתי זו הנשמה רק הבגדים שזה הגוף הוא שנהרס אז הבגדים עכשיו נבנו חזרה הנשמה חוזרת ללבוש החדש שהוכן לה וככה אדם קם לתחיית המתים וכשרואים את כל ההיסטוריה בספר דניאל הבאנו שם בהרחבה בפירוש את ההיסטוריה כולה בהקבלה על הנבואות רואים שאנחנו כבר בתחנה סופית כל הדורות עם ישראל בחן באיזו תחנה נמצאים יש שם בחזון של דניאל שהוא רואה את בבל אחר כך פרס יוון רומא נצרות אסלאם

חוזרים לארץ ישראל הכל ממש מתנהל על פי התסריט שהקדוש ברוך הוא קבע מראש א זה צריך מאוד לחזק אותנו וגם כששומעים עעל אמהות שקולות אנשים שנפטרו להם קרובי משפחה לחזק אותם שהובטח על תחיית המתים כך שהפרידה הזו זמנית לא לא לחיות הרגשה אני לא אראה יותר את הבן תראי את הבן על זה נאמר בתהילים בשוב השם את שבעה ציון היינו כחולמים אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רינה כשנפגשים בתחיית המתים מתחילים לצחוק מה אתה חי אתה פה נותנים חיבוקים עם מלא שחוק פינו ולמה כתוב ב שוב השם את שבעת ציון שזה נאמר על העתיד כתוב היינו כחולמים אם אתה מדבר על העתיד מה צריך להיות כתוב בשוב השם את שבעת ציון נהייה כחולמים זהיה כמו חלום מה אתה

פה אבל ההסבר הוא כך היום כשמדברים איתנו על תחיית המתים וישאלו אותנו מה המציאות ומה החלום אנחנו נענה היום זה המציאות שהבן אדם מת תחיית המתים זה חלום נקווה שזה יהיה מי שיש לו אמונה בטו שזה יהיה אבל ההרגשה אומר שם דוד המלך בתהילים בשוב השם את שבעת ציון מה נגלה שמה המציאות ומה החלום המציאות זה תחיית המתים והיינו כחולמים זה שהבן אדם מת זה החלום למה הנה הוא חי לא אבל רגע אני זוכר את הלוויה שלו לא זה סתם חלום מה שזה היה כך תהיה התחושה אז י מלאס חוק פינו ול שננו רינה אני לומד בתיכון חילוני ומתחזק כבר כמה חודשים מעניין אותי למה מדליקים מדורות בלג בעומר ראיתי ביוטיוב שגם רבנים גדולים מדליקים ולא רק

ילדים בשביל לעשות על האש לצערנו בתי ספר ילדים גדלים לא יודעים מה זה לג בעומר לא יודעים מה זה רבי שמעון בר יוחאי א' ב של יהדות לא יודעים טוב אבל השרב של הבחור הזה זה שבאמת הולך ומתחזק שמחקים ולומד למעשה כך כל העניין של המדורות שמדליקים בלג בעומר זה לא עניין של על האש זה היום שבו נפטר רבי שמעון בר יוחאי יום שנפטר אדם עושים שמחה מה פשר השירים והריקודים סביב המדורה וכמה השנה יש בעיה להגיע למירון אבל שנים קודמות 600 אל איש מגיעים למירון חצי מיליון איש וזה במבט מי שמסתכל על זה במבט קצת לא שגרתי זה נראה מוזר אדם נפטר לפני 2000 שנה יש היום מישהו שזוכר לעשות אזכרה לאדם שנפטר לפני 2000 שנה הראו לי כתבה

שביום הפטירה של בן גוריון הלכו לקבר שלו אף אחד לא היה שם לא רק מניין לא היה לא עניין אף אחד רגע הוא הכריז על המדינה קצת הכרת הטוב אף אחד מגיע לא זוכרים מת מת לא לא זוכרים ורבי שמעון בר יוחאי 2000 שנה נפטר באים ו מה בעצם כל העניין הזה בגמרא כתוב שכש דיק מגיע לעולם האמת יש שמחה גדולה בעולמות העליונים פה אנחנו בוכים על זה שהוא עזב אותנו אבל שם מקבלים אותו בשיירה ובזמרה מגיע הצדיק לגן עדן העליון כתוב רוכב ערבות סס ושמח בבוא אליו נפש צדיק אז כל הצדיקים יוצאים לקרא תו יש גם עדויות של דיבוקים שהרב יהודה פתיה מביא שדיבר עם דיבוקים רוחות של נשמות שנכנסו והוא שואל אותם אם שמעו מה יש למעלה ומה קרה כשהוא

נפטר ומספרים אומר אני לא יכלתי להגיע לדרגה שם כי אני למטה אבל שמעתי את השמחה שהייתה בהיכלות הגבוהים שכ שנפטר אותו צדיק שהגיע יש עדויות על זה גם כן וזה גם הגיוני מגיע הצדיק למעלה וודאי שיש שמחה אז בשנה של הפטירה ודאי ש מתאבלים אבל אחר כך במשך השנים עושים את מה שקיבל את השם הילולה שכל לעניין הזה שהוא רבי שמעון בר יוחאי הוא הרי גילה את כל סודות הפנימיות של התורה תורת הקבלה שהוא עברה מדור לדור איש מפי איש בסתר בשקט תורת הסוד הוא ידע איך להעלות את זה על הכתב גם סתם הרבה דברים אבל לה כתב את ספר הזוהר הקדוש גילה את הסודות היה במערה 12 שנה עם אליהו הנביא שלימד אותו תורה ואת הסודות האלה הוא דברים שהוא

העלה על הכתב כשאדם אדם רגיל נפטר מדליקים לו נר נשמה יש בזה עניין להדליק נר כתוב יש פסוק נר השם נשמת אדם הנשמה דומה לנר אבל אדם גדול כמו רבי שמעון בר יוחאי במקום נר נשמה מדליקים מדורה גדולה ומרת כל העניין של המדורה זה בעצם כמו הדלקת נר נשמה של הנר השם נשמת אדם רק מה שרוקדים ושמחים מסביב זה על סודות התורה שבזכותו זכינו שהסוד האלה יתגלו לנו כמה עומק יש בתורת הקבלה אין תחום בחיים שתורת הקבלה לא מאירה לנו גם את האיזון הנכון חסד גבורה תפארת דברים שאדם יכול לקבל מהם גם את הפנימיות של התורה וגם הדרכה נכונה לחיים אז בעצם המדורות שמדליקים זה כמו נר נשמה שמזה גם נלמד וצריכים להגיד את זה לילדים שאם רוצים

לעשות על האש יעשו מדורה בצד יעשו על האש בנר נשמה לא עושים כב ודברים כאלה זה נר נשמה מדורה לכבוד רבי שמעון לא מתאים רוצים יעשו מדורה בצד שזה בשביל ה על האש לסיום אנחנו רוצים להודות כאן לכל הציבור למשה חיים היקר ביקשו גם שנודע יש כאן הודעה לחברה לחברה הצעירים שנמצאים כאן יש בשבת הבאה מיום חמישי עד מוצאי שבת סמינר לרווקים במלון פארק בנתניה אצל מי אפשר להירשם נמצא כאן הנה הוא נמצא כאן צי של ערכים מאוד מומלץ חיזקו וימצאו רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר יתגדל תקדש שמר רבא ועל מה דיברה קרותי והליך מלכותי וצמח פורק