ניגון הבריאה: פרק 8 - דוד דאור והרב זמיר כהן HD

‏sh שלום לכם שלום לרב זמיר כהן שלום וברכה לעם היהודי קיימת ברית מיוחדת עם הקדוש ברוך הוא מאז ימי אברהם אבינו ועד היום ברית המילה לפי ההלכה היהודית תינוק בן שמונה ימים נימול מה שמעניין שלמרות שבמשך השנים היו אסכולות רבות שטענו נגד האקט הזה שנראה לכאורה פגני מחקרים מצביעים היום על כשליש מאוכלוסיית העולם המקיימים את המנהג העתיק ועושים ברית מילה איך ניתן להסביר זאת ולעניין אחר כפי שידוע במטבח היהודי המטבח היהודי ישנם חוקים הנקראים כשרות מה שאומר שלא כל דבר נכנס אליו ומותר באכילה היום הרב רציתי לשאול אותך דווקא לגבי חיה שאנחנו אוהבים לצפות בה יפה אצילית ג'ירפה האם מותר לנו לאכול ג'ירפה לתשובות של

הרב נצטרך להמתין קצת ב סבלנות כי עכשיו אני רוצה לדבר עם הרב על פרק תהילים שמאוד התחברתי אליו שיש בו את הפסוק המוכר שולחן שתמיד כששומעים אותו אנו מרגישים צביטה קטנה בלב אל תשליכני לעת זקנה כי כלות כוחי אל תעזבני הרב דוד המלך פונה לאלוקים הוא מבקש ממנו ברגע שהוא אומר לו ברגע שאני הכי הכיי חלש הכי חסוף אז אני צריך אותך היהדות מתייחסת לזקן בכבוד מאוד גדול זקן זה גם מילה נרדפת לחכם הרבה פעמים לבעל ניסיון מה החובות החברתיים שלנו של העם היהודי לזקן בתורה כתוב מפני שבה תקום והדרתה פני זקן המשפט הזה בעצם אומר הכל כי כשאנחנו קמים בפני אדם אנחנו בעצם מבטאים סוג של הערכה הכללית לאישיות הזו כשאדם נכבד ראש

ממשלה מלך נכנסים אנחנו עומדים בפניו והתורה מלמדת אותנו שאפילו אדם שנחשב אדם מן השורה כשהוא מגיע לגיל מסוים מפני סבה הקום והדרתה פני זקן ספר החינוך מסביר שאנחנו בעצם מבטאים את את הכבוד ואת ההערכה לניסיון החיים ולחכמה של אותו אדם שרכש בעצם כל ימי חייו בניגוד גמור לתפיסה של צעירים שבעצם אני המבין הגדול והזקן שייך לדורות עבר העולם שייך לצעירים אתה מכיר העולם ממש לא שייך לצעירים אדרבה תמיד אני אומר לצעירים אם יש לך סבא זקן בבית אבות או שיושב שם בבית סבתא זקנה לגשת לשבת איתם ולנסות לדובב אותם תספר לי קצת תלמד אותי תחכים אותי כמה חוכמת חיים אפשר ללמוד מהמבוגרים זקנה ביהדות בדרך כלל זהזה חוכמה נכון

מה הכוונה כאן אל תשליכני לאת זקנה בפסוק בתורה כשכתוב מפני שבה תקום והדרתה פני זקן חזל אומרים הרי אין כפילות מיותרת שבה עניין של גיל בהדרת פני זקן זקן זה קנה מה הוא קנה קנה חוכמה קנה קנה ידע ככל שהוא יותר תלמיד חכם יותר בקי בתורה אפילו אדם צעיר אבל למד הרבה תורה אנחנו בעצם קמים בפניו אבל כשדוד המלך אומר אל תשליכני לעת זקנה הרי לפני כן הוא מתאר מצב שבו יש לו אוייבים הרי לדוד המלך היו אוייבים גם כשהיה בגדולתו וגם כשהיה מחוץ או מבית היו לו כן ו דוד המלך אומר יש כאלה שמייחסים את כל מי שקורא את הפסוקים שלפני אומר דוד שרואים בי סוג של דוגמה סוג של דמות ויש כאלה שמייחסים את ה את העניין הזה אליי כאילו

שאני חשוב שאני מסוגל שאני יכול ואני יודע שזה לא נכון הכל ממך לכן הוא אומר לו בפסוק שלפני אמלא פי תהילתך כלומר במשך כל ימי חיי אני מודה ומהלל ומספר את הגדולות שלך של הקדוש ברוך הוא אני אני מודה על מה שהיה בעבר ואני מבקש גם לעתיד אל תשליכני לעת זקנה כי אם לעת זקנה אני אפול יבינו כולם שבעצם בצעירותי באמת הכל היה תלוי בי וכעת אני חלש ואיין לי כלום אבל אם לא תשליך אותי לעת זקנה יבינו כולם שכל ההצלחות שלי למפרע נזקפות רק לזכותך זה קצת כמו שמה ש מה שקורה היום בעולם המבולבל שלנו שבו נדמה שבעצם צעירים הם השולטים אתה יודע כל הסמארטפונים למיניהם כל ה א הרבה פעמים ה המבוגרים נעזרים בצעירים כדי להבין בכלל

מה קורה פה אתה יודע א זה בלבול גדול נכון כן רק זה לא בהכרח מעיד על החוכמה של הצעירים ברור אבל הם חושבים ככה דווקא בפסוק הזה אנחנו רואים גם דבר מעניין ש הרי לכל אדם יש בקשות יש משאלות מאלוקים וכאן דוד המלך מלמד אותנו לפני שמבקשים צריך להודות על העבר הוא מתחיל בזה שהוא מהלל ומודה ומשבח לקדוש ברוך הוא על כל הטוב שעשה איתו עד היום ואז הוא ממשיך לבקש אדם שיודע לומר תודה על מה שהוא קיבל ומבקש עוד מקבל עוד אבל אדם שרק יודע לבקש ולבקש בלי להודות אז בעצם לא מגיע אז כאן צריכים ללמוד גם כן את הצירוף של שני הפסוקים שגם הלחינו אותם יחד מלמד מוסר הסכל החיים אך אנחנו מחנכים את הדור הצעיר באמת לכבד את המבוגר

לכבד את הזקן היום ראשית דוגמה אישית הדוגמה האישית שלנו כלפי המבוגרים היא חוקק בנפש הילדים יותר מכל שיחת מוסר אחרת הרמבן כותב על הפסוק כבד את אביך ואת עמיך למען יאריכון ימיך מה הקשר נראה מין שכר שאלוקים נותן לאדם אבל הרמבן אומר שמסתתר כאן גם סוג של מהלך טבעי שלו כי הוא אומר שים לב שזה קשור כי אם אתה מכבד את הורך וילדיך רואים כייצד אתה מתנהג להורים הם רואים שאצל אבא ואמא הוריהם הם בבחינת קודש קודשים גם אם סבא וסבתא זקנים וכבר לא בדיוק מתפקדים כמו בעבר ולפעמים גם השכל לא צלול כמו בעבר ובכל זאת מכבדים אותם כי יודעים שהם אבא ואמא אז גם כשאתה תזכי ילדיך יתנהגו איתך באותה צורה ואז יאריכון ימיך כבד

את אביך ואת אמיך כדי שתתו טוב לעת זקנה ואז יאריכון ימיך זה סוג של רמז כזה אבל יש בזה מוסר השכל הדוגמה האישית שלנו לא רק בעניין של כיבוד הורים או כבוד לזקן בכל תחום דוגמה אישית משפיעה על הילדים הרבה יותר תתאר לך שאב שמדבר בטלפון עם לקוח בבית והוא מקלל אותו ונוזף בו ואחר כך שומע ש ילד מקלל את אחיו הקטן הוא כועס עליו איך אתה אתמול אתה בדיוק אמרת את המילים האלה הדוגמה האישית נחקקת יותר כך גם בצפייה יושבים הורים עם הילדים צופים בניבוי פה בטחנה והילדים רואים רגע בעצם ם אבא ואמא יושבים ולא מגיבים כנראה שזה בסדר אז למה שגם אני לא אעשה את זה אבל כשהילד עושה ההורים כועסים והם לא מבינים שזה מאוד קשור

לדוגמה האישית יש את העניין של הכבוד באמת אבל יש גם את העניין של ההבנה זאת אומרת כבוד זה זה דבר שבאמת אפשר לראות את אורך וביד במבוגר ולראות כיצד הוא מתנהג ואז לאמץ את התכונה הזו אבל א הבנה שהזקנים הם באמת חכמים שהם באמת בעלי ניסיון שהם באמת ראויים את ההבנה הזו יש לנו דרך ללמד את ילדנו זה כבר שייך יותר להסברה אני חושב שאפילו לימוד הלכות כשלומדים הלכות הסטייפלר היה נוהג לומר להורים שבאים להתלונן על ילדיהם ש מעדו בעניין מסוים אם לוקחים כסף מהארנק שלאו כדין או לא מכבדים את ההורים הוא הייה אומר שימצאו דרך איך לחבר חברותה איזה אורך או אפילו ההורים עצמם לא באופן שילד רגיש מותקף או שרוצים לנזוף בו אלא

בוא בוא נלמד ביחד נלמד את זה ונלמד את זה ואז מכניסים גם את לימוד ההלכות ההלכות לימוד ההלכה מכניס מודעות רואים עד כמה יש לדקדק בהלכה עד כמה יש להקפיד בכל עניין ההסברה ולימוד ההלכה היא משנה את התפיסה הפנימית ולא רק הדוגמה זה בא לו בלטין כזה זה בא לו מבפנים כבר הוא כבר לא צריך אתה יודע הוא יכול גם לחכות כמובן התנהגות הורים אבל הוא כבר מבין באמת כי ההבנה היא עוצמה גדולה ברגע שבן אדם מבין אז הוא נוהג על פי הבנתו כן רק יש אתה יודע שיודעים בידע יכולים לדבר מאוד יפה אבל בחייהם הפרטיים מתנהלים אחרת אבל דוגמה אישית נחקקת בלב הילד אה תודה רבה הרב אני מזמין אתכם עכשיו להשאיר איתי את הלחן הידוע והמוכר של

אביהו מדינה שבאמת צליח לגעת לדעתי פה ב איזשהו לחן שתואם את המילים בצורה מושלמת וכל פעם מרגש אותי מחדש אל תשליכני לת זקנה מה לפי תהילתך עמ לפי תהילתך אמה לפי תהילתך כל היום תפארתך אל תשליכני לד זקנ ככלות כוחי ל עזבני ככלות כוחי אל תעזבני אמ לפי תהילתך אמ לפי תהילתך אמלפי תהילתך כל הום תפארתך אל תשליכני לזקנה ככלות כוחי עזבני ככלות כוחי אל תעזבני אל תשליכני לד זקנה ככלות כוחי אל תעזבני ככלות כוחי אל תעזבני כלות כוחי אל תסוני אל תס בנימה לפי תילך כל היום תפארתה ך אני לא יודע מה יש לי מסכנים באופן אישי אבל אני ממש משחר ילדותי כנראה אולי זה קשור לסבתי עליה שלום שאהבתי מאוד לבקר אותה וכל פעם היא

היייתה דמות מאוד דומיננטית בחיי אה משהו בדור הזה של אני חושב שלדור של השבים ושבות שלנו אה הייתה בה איזושהי אמת ש אני לא לא יודע מאיפה היא באה אנחנו ככה קצת התערבב פה ניסית ערבבו אותנו יותר נכון אתה יודע במקום הזה כשהגענו לארץ ישראל ופתאום ההורים שלנו היו צריכים לפעמים להתבייש במוצאם לפעמים אתה יודע לשנות אפילו את שפתם או את מחשבתם כי כאילו אם זה לא כל דבר אחר נחשב לגלוי כמו מוזיקה מהמקורות הרבה פעמים שלא היו מוכנים להשאיר אותה כי היא נחשבה גלותית בואו נמציא מחדש את הגלגל ודווקא הדור שלנו ושל הילדים שלי אני מרגיש שיש בו איזשהי התעוררות כזו עכשיו שהוא אומר לא אני גאה בזה אני שמח אני לא מתבייש

זה לא נראה לי גלותי זה השורש שלי זה כמו שאני אומר עכשיו לזמר אירופאי אל תשיר מוזיקה קלאסית מה זא אומרת לא לשיר מוזיקה קלאסית אני אשיר גם מוזיקה קסית וממנה אני אצמח אותו דבר לגבי השירים המופלאים האלה ששנים רבות לא זכו באמת להכרה ופתאום עכשיו קם דור שלם ש לא רק שהוא לא מתבייש בהם הוא גאה בהם וא מביא אותם כזה באופן דקני ואני כל פעם שנישאר את ל תשליכני סבתי עליה שלום עולה ככה אל מול עיניי אתה יודע אהבתי אותה אהבה גדולה נושא חדש בספרך החדש המהפך ארבע כתבת על מחקר שנערך ברחבי העולם המגלה כי כשליש מאוכלוסיית העולם נימולים זה די מפתיע ללא למה למה נושים זאת למעשה ניתן להוסיף ש לאחרונה יצאה גם קריאה

מטעם משרד הבריאות בארצות הברית למול המלצה כל תושבי ארצות הברית למול מת ולא יצו כאלה התנגדויות והפגנות המוניות של אנשים שאומרים לא לא לא כשלא מרגישים מאוימים לא מרגישים צורך לצאת ולהפגין כנגד פה בארץ יש כאלה מרגישים משום מה מאויימים מהתורה ומהי הדות ולא יודעים כפי שציינת שבעצם אלה השורשים שלנו אלה המקורות כמה אנשים ישנם שרק שהגיעו למזרח מעידים שדווקא הגורו או הדלה למה הוא זה שאומר לו אתה יהודי אז מ אתה עושה כן יש לך את המקור לך לשם ואז באמת מגיעים ומגלים שהאושר שכל כך חיפשו נמצא מעבר לכביש שם בבית הכנסת היו צריכים להגיע להודו כדי לחזור שוב לספריית הספרים היהודית אבל לעצם העניין ההמלצה של משרד

הבריאות האמריקאי ובכלל הגישה הכלל עולמית הזו ההמלצות בעולם כולו במפרט במדינות אפריקה יש תופעה מאוד נרחבת של ברית מילה ב כמובן מסיבה שונה מהיהדות שם הסיבה היא לתועלת בריאותית התברר שתינוק שנימול חוסך מעצמו המון מחלות בעתיד סיכוי ההידבקות שלו בווירוסים שונים כולל ה hiv האץ ועוד הכל פחות בהרבה ביחס לאותם שאינם נימולים אצלנו בעם ישראל נקודת המוצא כמובן היא שונה אנחנו עורכים את ברית המילה כי הקדוש ברוך הוא אומר שזה אות סוג של א של חותם ברית קודש בבשרו של האדם ולכן אנחנו נימולים אבל כמו להוראות יצרן מגלים שאנחנו מרוויחים גם עולם הזה לא רק את חיי העולם הבא אלא גם בעולם הזה וניתן לתת אינספור ד יש

רווח בכל מצווה בעצם רווח ממש שנראה לעין והוא גלוי ולא יש שמיד אתה רואה כמו ברית מילה כש מחקרים בהמוניהם מצביעים על העניין הזה כמו שמירת שבת שמי ששומר מרגיש שבעצם הוא החליף הנאות שיכול לעשות כל השבוע בעונג ברמה הרבה יותר גבוהה שאי אפשר להשיג דווקא בגלל המגבלות שיש בשבת בשר בחלב שהתברר שמזיק לבריאות אבל יש מצוות שתשאל מדען הוא יאמר לך אני לא בדיוק מבין מה התועלת שיש כאן כמו לא להתגלח בסכין תגלח במכונה בספרי קבלה יש הסבר שזה צינורות שפע של האדם שלא יעקור בידיים את השורשים הסכין הרי מתחככת עם הור אבל אם תשאל מדען הוא יאמר לך שהוא לא מבין במה מדובר אבל כשאנחנו יוצאים מנקודת הנחה ברורה לכל אחד ואחד

מאיתנו שאלוקים אוהב אותנו כמו שהוא עצמו אומר אהבת עולם אהבתיך והוא חפץ בטובתנו אנחנו גם יודעים שבכל מצווה ישנה גם תועלת לאדם תועלת עניינית מה לנו העם היהודי ספציפית המשמעות של ברית המילה בעומקם של דברים בתלמוד כתוב שכשאדם הראשון נברא הוא היה מהול כלומר לא היה מהול אלא לא הייתה אורלה כן ככה הוא נולד לא שמלו אותו כלומר הצורה המקורית של גבר היא ללא אורלה כשאכל מעץ הדעת ואז הרבה קלקולים נעשו בעולם אחד הקלקולים נוצרה עורלה כלומר העורלה היא בעצם סוג של גידול היא לא מצב טבעי באדם אלא סוג של יותרת שבאה בעקבות החט כשאנחנו מלאים את הילד אנחנו מחזירים אותו בעצם לצורה של אדם הראשון המקורי לפני החטא לכן

דרך אגב אם נכונה שמועה שבצבא הפרופיל הוא 97 ולא 100 בגלל ברית המילה צריך ללמד אותם שבדיוק הפוך לפני שהוא נימול הוא 99797 לאחר הברית כעת הוא נהייה 100 ואנשים שיש כאלה אנשים שנולדים נימולים יש זה משמעות כן בהחלט אדם שנולד נימול הרי הגוף הוא סוג של מעטפת לנשמה בספר שערי קדושה כתוב שיש לנו לב ראות עיניים בעצם הגוף בנוי על פי המבנה של הנשמה מה שיש לנו בגוף יש בדיוק בנשמה ותינוק שנולד מהול זה מעיד על על נשמה שבא מקומה יותר גבוהה מדרגה רוחנית יותר גבוהה יש בזה מעלה גדולה אבל מאוד מחייב וגם לפעמים אפילו מאוד מקשה זה אומר שהאדם הזה קיבל מנוע עוצמתי שאם הוא יקח אותו לטוב הוא יעלה לי גבעים ואם לרע אז

הוא יתרסק יותר מאחרים כי הוא עם עוצמה מנוע של מטוס ויש משמעות לשמונה ימים למה דווקא שמונה ימים למה לא יומיים אחרי הלידה המהרל מציין שלכל מספר יש משמעות ביהדות המספר שואב את כוחו מהאותיות המספר שש מבטא את עולם החומר שמוגבל בשישה צדדים מזרח מערב צפון דרום מעלה ומטה המספר שבע מייצג את החיבור שבין החומר לבין רוח למשל נשמה בתוך גוף הגוף הוא שש מוגבל בשישה צדדים המימד הפנימי הוא שבע זו הנשמה גם במגן דוד משולש ישר שמצביע כלפי מעלה מייצג את הרוח מצביע כלפי מטה המשולש ההפוך מייצג את החומר כשמאחרים אותם אנחנו מקבלים שישה צדדים וחלל שביעי מרכזי שכולם אחוזים בבחינת נשמה בגוף כי הקו של היהדות הוא לשלב בין

חומר לרוח להנות מכל מה שאלוקים ברא בעולם אבל תמיד עם קדושה תמיד עם ר תמיד עם איזון זה בעצם הסוד של השבע לכן ביהדות בעיקר יש שביעיות אין הרבה שמיניות ברית המילה הוא אחת המצוות היחידות שהיא מעל הטבע המימד השמיני שמונה זו רוחניות טהורה ללא חומר כלל מלאך למשל הוא ללא גוף אנחנו בני אדם שייכים למימד של השבע אבל המלאך שייך לשמונה לכן ברית המילה שמחזירה את האדם למצב שלפני החטא כשהבריטים אומרת התורה ויום השמיני אמול בשר אור לתו אפילו בשבת כלומר השמונה כאן גובר על השבע צריך בשבת הרי אסור להורידם לא משום פיקוח נפש אבל אדם שמוציא דם בשבת איסור גמור מהתורה למען ברית מילה אבל ברית מילה דווקא ביום השמיני

ברית מילה שנדחתה למשל מחמת סיבה מחלה או כל סיבה אחרת אם בכל מקרה לא מלאים ביום השמיני זה אסור לעשות בשבת רק כי אין כאן את השמונה השמונה גובר על השבע וגוי שנימול יש לו איזשהי ברית גם עם הקדוש דו ברוך הוא זה רק אלה מטרות בריאותיות למעשה כך הרו לי כתבה בעיתון מעריב שכל הגברים במשפחת המלוכה הבריטית נימולים כי הוראת המלכה מאז שנחשפה למחקרים שעומדים על הבריאות שיש בברית המילה כל תינוק שנולד היא מזמינה את המוהל הראשי של לונדון לאו דווקא ביום השמיני והוא דווקא היא רוצה את המוהל כי הלא עושה ניתוח אגב טוב לדעת גם לצופים לפעמים שואלים אותי אולי היא לקחת רופא התשובה היא עדייף לקחת מוהל ותיק לא שעכשיו

התחיל מוהל ותיק בקי במלכת המילה הרבה יותר ממנתח כי המוהלים הותיקים יודעים להתמודד עם מצבים שונים עם צורות שונות יודעים בדיוק איך למול וכך היא עושה לוקחת מול שהי יודעת שהוא מוהל ותיק והוא מל בעצם את כל בני משפחת המלוכה באנגליה לא מפרסמים את זה בחוצות אבל צריך לדעת שכולם שם נימולים אני לא ידעתי זה אבל למעשה ברית המילה שם שבאה רק מההיבט הבריאותי אז מרוויחים בריאות אין כאן סוג של קשר בין האדם לביין אלוקים אבל כאשר הברית המילה מתבצעת מתוך רצון באמת שאני שייך לעם ישראל גוי שמל מתוך מטרה להצטרף לעם ישראל אז יש את ברית המילה את הטבילה וקבלת מצוות שלושת הממדים האלה משנים את מהבת רוחני את את הממד של

אותו גוי ו הופכות את הנשמה להיות נשמת יהודי לכן יהודי אף פעם לא יכול להיות גוי אבל גוי כן יכול להיות יהודי אבל אז הוא כאילו נולד מחדש בעצם והוא צריך לקחת על עצמו לפחות להתחייב כך אומרים חזל שגוי שמתגייר כתינוק שנולד דמה כמו תינוק שנולד מחדש כי הוא עובר בעצם שינוי רוחני ואגב זו הסיבה ישנם שט מים על הרבנות הראשית לישראל מדוע מקשים על כל מי שרוצה להתגייר אדרבה הרי בנצרות מוכנים לשלם כסף למי ש באסלאם יש ג'יהד ואצלנו אנשים באים ממתינים בתור ואנחנו רוצים נקודת המוצא היא ש גיור חייב להיות גיור שיוצר שינוי רוחני מובנה ואת השינוי הזה משיגים רק על ידי ברית מילה טבילה וקבלת מצוות כשחסר אחד משלושת אלה

גםם יש ברית מילה ומילה ואיין קבלת מצוות או יש את השניים האחרים בלי ברית מילה השינוי הזה לא נוצר אז חבל שנעבוד על עצמנו ונעבוד על כולם שכאילו האדם הזה יהודי הוא רוצה להיות גוי לא מחייבים אותו שישאר גוי אבל אם הוא רוצה להצטרף לאותו מועדון שנקרא יהדות צריך לעמוד בתנאי הקבלה כפי שהפתח בתחילת התוכנית הרב מותר לאכול ג'ירפה לא נעים חייך נחמדה סימפטית לא דווקא בנורווגיה כמדומני הרגו ג'ירף צעיר כדי לדלל את אוכלוסיית הג'ירפים בעולם את הסערה גדולה בעקבות ההרג הזה לעצם העניין הג'ירפה חיה כשרה המעניין הוא שבתרגום ה70 כתוב על הפסוק יש בתורה פירו של החיות הטהורות אותם בעלי חיים שמותרים באכילה אז בין השער

מוזכרים שם הטוב הזמר ושם הוא מסביר שהזמר זהוא גמל נמרי כך תרגמו בתרגום ה70 גם רבנו סדיה גאון מציין שבעצם הג'ירפה היא שייכת למחלקת החיות הטהורות שמוזכרות בתורה ומה שהבאנו בספר המהפך מחקר מאוד מעניין של פרופסור זוהר אמר בשיתוף הספרי כאן בארץ שהיו צריכים להרדים ג'ירפה בתקופת ההנקה לצורך טילוף טלפיים גדלות הן עוברות שם אזה טיפול הזמינו אותו והוא חלב את הג'ירפה כדי לברר האם היא באמת עומדת בתנאים שאמרו חזל כי אנחנו יודעים את הכלל שכל בהמה שהיא מעלה גרה ומפריס פרסה היא טהורה והג'ירפה מעלה גרה מפריסה פרסה הוא חקר ובדק מהיבטים נוספים של ס ני טהרה וכולם נמצאו בג'ירה הדבר היחיד שנשאר לו לבדוק האם החלב

של הג'ירפה מתגבן או לא מתגבן כי בתלמוד כתוב שחלב של בהמה מאה לעולם לא מתגבן אי אפשר להפוך אותו לגבינה וחלב של בהמה טהורה מתגבן עד היום אף אחד לא יכל לגשת לג'ירפה בזמן הענקה ולחלוף ממנה חיה די תוקפנית למי שמתקרב אליה אבל כשירדו אותה זו היייתה הזדמנות ובספר נותן לראות את המחקר ואת התמונות למרבה הפלא או לא הפלא החלב הגבן בדיוק כמו חלב של בהמה טהורה זה נכון שאנחנו בעצם לא אוכלים ג'ירפות כי לא באמת יודעים כיצד לשחוט אותם איפה המקום שהכי פחות כואב להם בזמן השחיטה בגלל הצוואר הארוך הזה משום מה ישנה שמועה כזו באמת שהתפשטה בקרב קהלים רבים אבל כשרואים את הגדרים ההלכתיים הסיבה שונה לחלוטין כי מבחינת

הלכות שחיטה כל הצו קשה לשחיטה לכן בכל מקום ששחטו את הג'ירפה יהיה מותר לאחר מכן לאכול אותה מה שבפועל לא אוכלים י חיה לא זמינה יקרה אני לא יודע עד כמה בשרה טעים יש שרצו לומר שיש לנו בעיה של מסורת שאין מסורת באכילה אבל גדולי הפוסקים ציינו שמאחר שרבנו סעדיה גאון מציין שהג'יפ קשרה הוא חי לפני כ-1200 שנה ויש לנו תרגום השבעים שגמל נמרי שזה זה בעצם הכימי של הג'ירפה אז יש לנו מסורת ולכן למעשה אדם שיירצה היום לאכול בשר ג'ירפה או לשתות מחלבה מותר מ למה דווקא למה דווקא פרסה גירה יש לנו איזשהו מושג מדוע אלה הסימנים שמה מבדיל זאת אומרת בין חיה כשרה לחיה טמאה בספרי קבלה מסבירים יותר את ההיבט הרוחני של מה

המשמעות של פרסה של החלוקה הזו ש הפרסה לא לא מאוחדת אלא דווקא מחולקת מה המשמעות של העלאת גירה מהסתם אז נדבר מהרובד יותר הפשטני המעניין הוא דווקא שמעתי מראש כנסייה בארצות הברית שסיפר לצון מרעיתו שהוא מפסיק לאכול חזיר ומפסיק לאכול את החרקים שבים חסילונים וכדומה כאלה שאוהבים לקרוא להם פירות אבל אין שום קשר ביניהם לבין שום פרי אתה יודע שדרכו של היצר הרע לקחת דברים מכוערים ולתת להם מעטפת יפה ולשווק אם ירשמו בשלט חרקים ומקקים לאכילה אנשים לא בדיוק יכנסו אבל כ פירות זה נשמע טוב צבעוני כן על כלל פנים כך הוא אומר להם שם ישנו סרטון שאפשר לראות הוא אומר ש הוא החליט להפסיק לאכול ולמה כי כש התנך ציווה

לאכול רק מעלי גירה ומפריס פרסה הוא התבונן בדברים ונכנס לסוג של מחקר אומר בדקתי התברר שהחזיר מה שהם כנוצרים מותרים באכילה ניזון מנבלות מפילו הוא אומר להם שהוא מתנצל שהוא מגעיל אותם אבל אפילו כשבנו מת ומלא נגעים הוא אוכל את בנו את הרפש ואת הטינופת והחזיר כך הוא מציין באותה הרצאה מעקל את המזון הרבה יותר מהר מכל בעלי חיים אחרים כלומר תוך ארבע שעות כל הטינופת שהוא אכל הופכת להיות חלק מבשרו ואז כש מגישים אותו לצלחת זה בעצם מה שאוכלים זה משפיע עלינו ל הדברים שאנחנו אוכלים משפיעים על אופיינו ן האריזל אומר שהגוף מקבל את החומר שבמזון והנשמה את הרוחניות שבמזון וכשיש רוחניות אחורה היא משפיעה לרעה לאדם אז

אותו ראש כנסיה מציין ואומר להם שם שמעלי גרה ומפריס פרסה בקשר לשאלתך הם בעצם בעלי כמה כיבות אז ראשית הם ניזונים רק מהצומח אבל גם מה שניזון מהצומח התורה לא הטירה את כולם כמו זברה וכדומה רק מעלה גירה ומפריס פרסה הוא טוען שלאחר שהמאכלים הצמחיים שמעלי הגירה אוכלים עוברים המאכל עובר תהליך של עיכול ועוד עיכול העלאה וחזרה עובר זיקוק ועוד זיקוק עד שה הצמחים האלה המזון הופך להיות חלק מבשר הבהמה חולפות לפחות 24 שעות ואז בעצם הבשר הוא הרבה יותר איכותי הרבה יותר אז הוא אומר להם אני עברתי לזה כך הוא התייחס באותה הזדמנות לאותם חרקים שבים כך הוא אומר להם ש הם בעצם חיים על קרקעית הים והמזון שלהם הוא בעצם

הפסולת של כל היצורים שכל הדגים וכל מי שמעליהם כל הפסולת יורדת ואת זה הם אוכלים וטוב ומיד דגים אותם והם נמצאים בצלחת אז הוא אומר אני לא רוצה לאכול את כל הטינופת הזא נשמע כאילו היהדות מובילה אותנו תשמע אני צמחוני אני גילוי נאות כן אבל א זה נשמע כאילו היהדות מובילה אותנו כמה שפחות לאכול בשר מן החי זאת אומרת הגבילה אותנו מאוד לגבי ענייני של כשרות וגם בתוך ההגבלה הזאת כמו שאתה אומר שתי כיבות כדי שלא באמת יתערבב כדי לא כדאי לנו להיות צמחונים וזהו ישנו כלל כזה אדם שרוצה להיות צמחוני מתוך א נטייה או דחף או רצון אין בזה שום חיסרון שייה צמחוני אבל אסור לנו להסתכל על אכילת בשר כדבר אסור לאחר שהתורה כן

התירה דבר שהתורה וסרת אז אסור כן אבל אם התורה מתירה אלוקים חכם יותר מאיתנו ה אומר שמותר מותר רק אדם יכול לומר ל עצמו אני מעדיף לאכול את זה ולא את זה אבל זה נכון שאנשים שרוצים לקבוע רוחנית ושבאמת רוב הצדיקים בימינו זאת אומרת אלה שלפחות אנחנו כאן הכרנו זכינו להכיר א נמנעו כמעט לחלוטין מאכילת בשר כמעט לחלוטין אכלו בדרך כלל בשבתות בימים טובים ועט כן אבל בוא ניכנס קצת לשורשם של דברים בחז כתוב שעד המבול בני אדם נאסרו באכילת בשר ההיתר התחיל רק לאחר המבול כסוג של ברירת מחדל לפי מה ש מוסבר שם כשאלו ראה שבני אדם מזיקים זה לזה ואת כל ה הרוע שבהם פורקים אחד על חברו אז העדיף שיהיו בעלי חיים מסויימים שיהיו

מותרים באכילה ל הגויים ר את הכל לעם ישראל במתן תורה יש מה שכן מה שלא אבל זה סוג של ברירת מחדל לאחר חטא המבול אבל כשיבוא משיח לדעת הרבה מהפוסקים חזרו להיות צמחונים יחז חזרו להות צמים בסורה גדולה תודה רבה כבוד הרב אז את הג'ירפה בינתיים ממשיך לבקר בגן החיות א תודה רבה לך הרב זמיר כהן תודה לצופים ניפגש שוב בעזרת השם בתוכנית הבאה של ניגון הבריאה ואיזו מנגינה המופלאה הזו