יום הזיכרון וקדושת החיים על פי ההלכה - הרב ברוך רוזנבלום

ערב טוב לכולם אנחנו רוצים דבר ראשון להקדיש את השיעור לנוו נשמתה של מרת אליזה בת בת מרים זכרונה לברכה וביום הזה שהוא יום זיכרון גם לחללי מערכות ישראל כאשר רק היום בלבד נקברו חמישה חללים חדשים שהסתלקו מן העולם ודאי שהשיעור הזה שיעסוק על נושא של קידוש שם שמיים בעזרת השם יהיו נשמתם של כל הנופלים השם יקום דמם ידועים דברי חזל הקדושים בגמרא במסכת שבת אמר רב לרב שמואל בר שילת אחי בספיד דהתם כמנה אמר רב שמואל אמר רב לרב שמואל בר שילת תחמם את הלבבות בשעה שאתה מספיד כי אני איה שם בשעת ההספדים אחים בהספד תחמם את הלבבות בשעת ההספד דהתם כמנה אני איה שם בשעת ההספד כל אחד שואל את עצמו מה זאת אומרת יש שם בשעת

ההספד הוא כבר הסתלק מן העולם רק הוא רוצה לומר לו שאף על פי שהוא הסתלק מן העולם הוא ישתתף בשעת ההספד הוא יהיה שם בשעה ש מספידים והשאלה מה זה נותן לנפטר שמשחררים אותו מבית דין של מעלה משחררים אותו מהמקום שבו הוא נמצא לבוא ולהשתתף בהספד שלו מה זה נותן לו זה שהוא נמצא נמצאים בא להספד ונמצא שם בתוככי ההספד מה מונח כאן זה היסוד שהיינו רוצים בעזרת השם קצת לדבר עליו וקצת להרחיב בו כדי להבין את הדברים צריכים לקרוא כמה וכמה מאמרי חזל ובעזרת השם נעמוד בהם נרחיב בהם עד כמה שידי משגת בזמן קצר וננסה להבין את עבודתנו וחיינו כאן בעולם הזה בחז הקדושים על הפסוק בסוף קהלת סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירא ואת

מצוותיו שמור כי זה כל האדם אלה הדברים שאומר החכם מכל אדם בשעה שהוא מסיים את ספר קהלת זה אמנם לא הפסוק האחרון אבל אנחנו איתו אנחנו מסיימים בפסוק הזה סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירב ואת מצוותיו שמו כי זה כל האדם חזל הקדושים במדרש רבא על הפסוק הזה דורשים חזל בשעה שאדם מסתלק לבית עולמו בשעה שאדם נפטר ו מסתלק לבית עולמו שולח הקדוש ברוך הוא שני מלאכים ללוויה ואומר להם צאו ושמעו מה בריות אומרים עליו כשר היה ירא שמיים היה ומיד מיתתו פורחת ועולה באוויר אלה הדברים שמופיעים במדרש רבא על הפסוק הזה את המדרש הזה הייתי לפני הרבה שנים לפני כמעט 20 שנה בשעה שישבתי שבה עלימי עליה השלום מישהו הביא לי קונטרס של

מאמרי חזל שאפשר ללמוד אותם בשעת שבעה אתם יודעים בשעת שבה אי אפשר ללמוד כל מה שרוצים אנחנו אסורים בלימוד תורה אדם שהוא אבל אבל יש מאמרי חזל לא שחסר אפשר ללמוד הלכות אבלות גם את זה אתה לא גומר במהלך השבה אבל יש מה מרים שאתה יכול לקרוא אותם בשעת השיבה מה מתרחש עם האדם לאחר מותו מה נעשה בבית דין של מעלה ויש רשימה של מאמרים אחד מהם היה המאמר הזה סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירב את מצותיו שמו כי זה כל האדם אומרים חזל בשעה שאדם מסתלק לבית עולמו שולח הקדוש ברוך הוא שתי מלאכים להלווייה ואומר צאו ושמעו מה בריות אומרים עליו כשר היה ירא שמיים היה ומיד מ פורחת ועולה באוויר אני זוכר כשראיתי פעם ראשונה את

המדרש הזה שאלתי את עצמי שאלה ושאלה שלא מצאתי לתשובה מה זה משנה מה בריות אומרים עליו למה זה משנה אחרי שאדם מסתלק לבית עולמו משנה מה הבריות אומרים עליו כשאדם חי הוא רוצה לברר על שידוכים אני רוצה לחתן את הבן שלי עם הבת שלו אז אני רוצה לשמוע מה הבריות אומרים עליו הדעת מגון אדם ישר הבית מתנהל נכון ההורים חיים בזוגיות נפלאה כל הדברים האלה דברים שאתה רוצה לברר אותם לפני שאתה מציא את בתך עם בתו את בתך עם בנו או להפך אז אתה מברר אתה רוצה לעשות איתו עסקים אתה רוצה לברר אם הוא אדם הגון אדם ישר מילה שלו זה מילה אתה רוצה לעשות איתו דברים מסויימים אתה מברר אתה רוצה למנות אותו לתפקיד מסוים אתה רוצה לדעת מה

אומרים האוייבים שלו יש דברים מסוימים שאתה להשתמש בשירותי אחרים כדי לדעת מה בריות אומרים עליו אבל אחרי שבן אדם נפטר מה זה משנה מה בריות אומרים עליו כתוב בזוהר הקדוש פרשת אחרי מות לא לפני הרבה שבתות קראנו פרשת אחרי מות אומרת התורה שלאחר שאדם נפטר לבית עולמו עד בזמנו כשלמדנו את הזוהר הזה לא כל כך הבנו מה זה הזוהר כותב שמראים לאדם מיום לידתו ועד יום פטירתו איך מראים עד לא ידענו היום אתה יודע שיש לך כזה מין דיסקונקי קטן מכניסים אותו בתוכו ואתה מכניס בתוכו 60 שנה 100 שנה 200 שנה נכנסים בתוכו ברגע אחד לא רק זה אומר הזוהר מראים לו מה הוא אמר ומה הוא עשה ומה הוא אמר לא רק מה הוא אמר אלא מה הוא חשב

כשהוא אמר יש בני אדם שאומרים דבר אחד וחושבים דבר אחר אין קואורדינציה בין המחשבה לבין האמירה הוא יכול להגיד לך שהוא מאוד אוהב אותו אוהב אותך אבל בלב פנימה הוא חושב אחרת לגמרי הוא שם עליך צ'פחה מאחורה אומר אה יא אחי מה נשמע אחי אוהב אותך אהבת נפש אבל בלב שלו אומר הלוואי ותהייה מתחת למצבה אומרת הוא אומר לך מילים אחדות אבל בפה בלב אין קואורדינציה לא כל אחד זוכה שפי וליבו שווים היות ולא כל אחד זוכה שפי בליבו שביין לכן אומר הזוהר הקדוש מראים לך בעולם הבא מראים לך מה אמרת וגם מה שחשבת מה אמרת כמו להבדיל סרט שיש לך כתובים למטה מה הבן אדם אמר אתה לא מבין את השפה אז מראים לך מה הבן אדם אמר ככה לאחר 120

שנה מראים לאדם מה בדיוק הבן אדם אמר וגם מה הוא חשב כשהוא אמר זה לא כל כך נעים כי לפעמים חזל הקדושים אומרים שאחד מהדברים הנסתרים מבני אדם זה מה בליבו של חברו עליו אף אחד לא יודע מה אתה חושב עליו כך אומרת הגמרא אחד מהדברים הנסתרים לאחר 120 שנה מרים לבן אדם מהמקום שבו הוא נולד עד המקום שבו הסתלק מן העולם באמצע יש לו כמה שהקדוש ברוך הוא נותן לו לחיות וייתן זרת השם הקדוש ברוך הוא לכולם 120 שנה דקה אחת לא פחות אבל בבריאות יתנה בעזרת השם כולם יעריכו ימים בטוב ובנעימים ובעזרת השם כולם יזכו לראות דור חמישי ושישי בעזרת השם בבר י גופ נורה מאליה והסתלקו מן העולם הזה בלי להשיק שקל אחד חובות ויקנו לכל

הנכדים דירות בעזרת השם אבל מה שהקדוש ברוך הוא מקשיב לבן אדם כאן בעולם הזה את זה הוא חי ברגע שבן אדם חי בעולם הזה הוא גומר מכניסים את הדיסקונקי ובן אדם עובר דבר שקוראים לו בפי רבותינו דין וחשבון ודע לפני מי אתה תיל ליתן דין וחשבון ככה אנחנו אומרים בשעה שאדם מסתלק באל עולמו הקו בין מהע לליון אומר הסתכל בשלושה דברים באן אתה בא לידי עבירה מן באת לאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון מה זה דין וחשבון אתה עתיד לתן דין על מה שעשית וחשבון על מה שיכלת לעשות ולא עשית פירוש הדבר אם הבן אדם מתבטל סתם שרף את הזמן שלו הוא יהיה נידון לא רק על מה שהוא שרף את הזמן שלו בזמן הזה אומר הגאון מבינ לה יכלת

ללכת לשיעור בזמן הזה יכלת לעודד מישהו אז אם אתה סתם יושב בבית וקורה עיתון אתה סתם מתבטל אז זה יבוא לדין לאחר 120 שנה לא רק יהיה דין על מה שעשית גם על חשבון על מה שיכלת לעשות ולא עשית גם זה בעלי דין לפני הבורא יתברך אז פירוש הדבר מרים לבן אדם מהרגע שהוא נולד עד הרגע שהוא מסתלק לבית עולמו הוא רואה את הכל מול העיניים שלו אז הכל נמצא שמה אז אם הכל נמצא שמה בכל מכל כול אז מה זאת אומרת שולחים מלאכים להלווייה ואומרים למלאכים בבקשה צאו ושמו מה בריות אומרים עליו כשר היה ירא שמיים היה ומיד מיטתו פורחת באוויר ממתי משנה לנו בדיוק מה בריות אומרים עליו מה אכפת לנו מה הבריאות אומרים עליו יגידו כולם שהוא

צדיק יסוד עולם ובשמיים יודעים שהוא עבריין יסוד עולם או שיגידו כולם שהוא עבריין יסוד עולם ואנחנו יודעים שהוא הקדוש ברוך הוא יודע שהוא צדיק יסוד עולם כמה אנשים קראנו לאורך הדורות שעשו צדקות ולא רצו לגלות לאף אחד שהם בעלי הצדקות הם שמרו את זה ו לא גילו לאף אחד ולאחר 120 שנה פתאום כשהם נסתלקו מן העולם פתאום מתברר שה צדקות שהוא נתן אף אחד לא רצה שידעו מזה יש אחד מרבותינו האחרונים ביקש להיקבר ליד בן אדם שקברו אותו ליד הגדר כיוון שהוא היה עשיר עצום והוא לא נתן צדקה כל מי שבא אליו הוא אמר לו אני לא נותן צדקה לא נותן צדקה אז כשהוא נפטר לבית עולמו קברו אותו ליד הגדר לא מחוץ הגדר ליד הגדר מה שנקרא בסוף

הבית האלמין אחרי שהוא נפטר לבית עולמו באו שני גבאי צדקה אל הרב ואמרו לרב תשמע אין לנו יותר כסף לחלק לעניים מה זאת אומרת אין לכם כסף לחלק לעניים אומר 30 שנה קיבלנו כל שבוע מהבן אדם הזה שנפטר ביום חמישי קיבלנו 50 אל שקל כל שבוע לחלוקה הוא לא נתן לאף אחד הוא נתן לנו בקור כיס ברש דקה כי הוא לא יודע מי כן נכון מי לא נכון מי באמת ני מי לא ני אז הוא נתן לנו הוא צמח נו שאנחנו לבצע את זה אז אנחנו עשינו את שליחותו אבל היה לו תנאי אחד שאף אחד לא ידע בעולם שהוא נתן את הכסף אז הוא אומר חילק בשנה 600,000 שקל אף אחד לא יודע משום דבר זה מה שאנחנו יודעים יש עוד הרבה כסף שאנחנו לא יודעים בכלל והוא נתן את הכסף

הזה אמר הרב ככה וקבר אותו בסוף בית למין אני אבקש בקשה אחת מה הבקשה שאני מבקש אני רוצה להיות קבור לידו והרחיבו את בית שער בית למין והוא קבור לידו אמר אדם כזה אני מ להיות קבור לידו מה זה בא ללמד אותנו שאנחנו לא יודעים בחיי חיותנו מי ומה רוצה לספר לכם סיפור אישי אספר לכם סיפור אישי אני בכל יום חמישי בשבוע מוסר שיעור בבורסת היהלומים ברמדאן כבר שנים רבות כמעט 10 שנים כל יום חמישי בשעה 4 אני מוסר שיעור בבורסת היהלומים טוב יפה מאוד שיעור עשרות משתתפים ברוך השם שיעור נמשך כבר שנים רבות בעבר היו שני שיעורים מאז הקורונה נהיה שיעור אחד ברוך השם הרבה שנים טוב יום אחד באים אליי שני אברכים ואומרים לי כבוד

הרב אנחנו יכולים לבקש ממך טובה אמר כן למה לא אם אני יכול לעזור בשמחה אומר אנחנו רוצים לבוא לדבר בשיעור שלך בשביל קמח דפסחא קמחה דפסחא אני אנחנו עושים מפרה לקמח דפסחא הכרתי אותם יש להם בבני ברק ארגון גדול שנקרא קמח דפסח חלוקת מוצרי מזון לנזקקים לקראת חג הפסח כולנו יודעים בכל עיר ועיר יש לנו קמחה דפסחא ואנחנו מחלקים מזון והיות ואנחנו מחלקים מזון אז אנחנו צריכים קמחה דפסחא אז השנה החלטנו לצאת למגבית קמחה דפסחא והיות ואתה מושה שיעור בבורסה וב בורסת היהלומים כך הם חשבו יש עדיין אנשים עמידים שיכולים לתת להם מתת יד אגונה אז הם ביקשו ממני לבוא לדבר לפני השיעור או אחרי השיעור או באמצע השיעור ואני

אמליץ עליהם טוב אז א' אמרתי להם שבבוס היום אין אנשים כאלה אמידים הבורסה של היום זה לא הבורסה של פעם זה לא מה שהיה פעם ואלה שבאים לשיעור שלי זה בדרך כלל לא אנשים העמידים אנשים העמידים בדרך כלל השיעור נמצא אצלהם במשרד אני לא מוצר אצלהם במשרד אני מוסר שיעור בבית הכנסת בבית הכנסת באים כל אלה שמה שנקרא יורדים להתפלל בבית הכנסת האנשים העשירים לא יורדים המניין בא אליהם הם לא באים למניין אז יש אצ להם שיעורים ויש אצלהם מניין יפה מאוד אז אמרתי אבל אתם מוזמנים לבוא אבל תרשו לי לשאול שאלה אחת מה קרה עכשיו המפעל שלכם כבר קיים 15 20 שנה אני מכיר אותו 20 שנה כבר נזקקתי לשירותי ונתתי לכם המלצות לתת למשפחות

וכ לפני 20 שנה חילקתם מה עכשיו התעוררתם שהם צריכים כסף אז הם סיפרו לי סיפור מה סיפרו לי סיפור שיהודי א שאני הכרתי אותו מאוד טוב התפללתי לפעמים איתו באותו בית כנסת כל בוקר היו מתפללים כל בוקר יהודי מה שנקרא יהודי פשוט אין יהודי פשוט נראה יהודי פשוט מה שנקרא אתה לא סופר אותו הולך עם כובע קש אתם יודעים מה זה כובע כש כובע קש מה כש הולך עם כובע כש היה מתפלל איתנו ביחד לפעמים בבוקר במניין של 6 ו3 היה מתפלל בבוקר טוב הוא נפטר לבית עולמו כמדומני זה היה חודש שבט אם אני לא טועה הוא נפטר לבית עולמו חודש שבט אני זוכר שהלכתי בהלווייה בשעת ערב הלוויה ייצאה הלוויה יצא מביתו ואני הולך ככה לעיתים מאחורי

ההלוויה קיצור בא אליי הגבאי אומר תראה מה זה איזה בן אדם בן אדם שהתפלל בבית הכנסת ככ הוא אומר לי הגבאי תלל את הבית הכנסת אף פעם לא השאיר שקל אחד לבית הכנסת אף פעם לא חוץ מהקופה דקה ויברך דוד ששם שמים כסף זה הוא נתן ויש החלטה שכל מי שעולה לתורה משלם 18 שק זה החלטה של הגבאים אני לא יודע אני לא רוצה לתת רעיונות לקריאת טא אולי פה לא עולה כסף אבל נבר כש בטסט הזה כל אחד שעולה לתורה 18 שק זה המינימום אחרי זה כל מד יסיף יסיף דבר ביום חול בשבת עולה יותר אבל 18 שק כל מי שעולה לתורה כהן לביא ישראל הכנסות מעליה לתורה 54 שק זה הכנסות מהמניין כל מניין זה אותו דבר ככה זה חוזר על עצמו יפה מאוד אז אומר לי

הגבאי חוץ מ-18 שק 18 שק שהוא נתן בעליות או בברך דוד אף פעם הוא לא נתן אשו מגבית למזגנים הוא לא צריך מזגנים עשו שיפוץ קנו דלת רב בריח הוא לא צריך רב בריח אין פה גנבים בבני ברק קיצור שום דבר הוא לא נתן כסף אומר תראה הסתלק מן העולם שום דבר והלך לפניך צדקך איפה הלך לפניך צדקך איפה הבן אדם עכשיו העיניים שלו הזה כתוב בחז הקדושים שאדם נולד הידיים שלו קמוצה ברגע שהוא מסתלק מן העולם נפתחות הידיים הנה הלך מהעולם הזה אין לו כלום מה לקחת נו מה שווה לו כך הוא אומר לי אמרתי לו תשמע יכול להיות שלבית כנסת הזה הוא לא נתן אבל הוא לא מתפלל פה בשבת אולי בשבת איפה שהוא מתפלל זה הבית הכנסת שלו שם הוא קונה כיסא רק

איפה שמתפלל בשבת יש מ איפה שמל בשבת המניין ביום חול הוא מניין שלפני עלות השחר מניין מה שנקרא מניין פועלים הוא לא התפלל שמה וחוץ מזה בשבת הוא כן התפלל שמה התפלל שמה הלך שם לשיעור דף היומי יכול להיות ששם הוא נתן טוב לימדתי עליו זכות וזהו נפרדנו לחיים טובים עול שלום באו אלי האברכים האלה ביקשו שאני אדבר שידברו ו ל הבורסה שאלתי אותה מה פתאום עכשיו החלטתם לאסוף כסף א אתם סיפרו לי סיפור אומר לפני 20 שנה עשינו במגרש אחד עשינו חלוקה של כים חדי פסחה איך עושים אז מביאים קרטונים קרטונים ריקים שמים עליהם סלו טיפ מלמטה שלא יפתח משני צדדים ומכניסים בתוכו שלוש בבוק שמן שלוש סוכר עוגיות קוקוס עוגיות זה

ופפריקה וכל המוצרים שמים עומים אותו סוגרים מסביב רושים את שם המשפחה ויוצא משלוח אז זה שלוח שיש לך על המוצרי מזון אחרי זה יוצא חמש תבניות ביתיים ואחרי זה יוצא שג גזר ושג בצל ושג תפוח אדמה ושק סלק וזה יוצא לבתים וארגז ש של עופות ככה משכים יום אחד מגיע איזה בן אדם אחד ניגש אלינו שואל מי זה אחראי פה אז אמרתי לו אני במקרה אני הייתי השותף שלי במפעל לא היה אז הוא אומר אני אומר כמה זה עולה לכם כל העסק הזה אדבר לכם לפני 20 שנה אז הוא אמר עולה לנו 250 אל שק וא אמר 250 אל שק טוב בקיצור הבן אדם אמר ומה איך איך תורמים לכם אזר תורמים יש אפשרות או בצ'ק או במזומן אנחנו מקבלים כל תרומה צור הבן אדם עושה פנקה

צ'קים ורשם צ'ק 25 אל שקל 10% מהסכום אמר אתה רואה זה שמי אני מבקש דבר אחד אני נותן לך את התרומה יש לי רק בקשה אחת אף אחד לא יודע שנתתי לך כסף תנאי בא לי עבור אף אחד לא יודע יודע לא מהילדים שלי לא מהנכדים שלי אני יודע שאתם מתפללים באותו בית כנסת אני מבקש שאף אחד לא מהילדים שלי ולא מהנכדים שלי ידעו שנתתי לכאן כסף מבטיחים ברגע שידעו שנתתי לפה כסף אין יותר תרומות אין יותר תרומות זהו נגמר הסיפור זהו בקיצור חלפה שנה שנה הבאה הוא בא עובר שמה השאיר צ'ק הוא כבר לא שאל שאלות הוא כבר יודע איך קוראים לעמותה עזר לנזקקים נתן צ'ק 50 אל שק זהו התנאי עומד באינו אם מישהו ידע שנתתי פה כסף אין יותר כסף שמעתם

התנאי בא לי עבור שנה טובה פסח כשר ושמח ונעלם בשנה האחרונה לחייו הצ'ק היה 250,000 שק 250,000 שק היה הצ'ק התנאי שלו היה שאף אחד לא ידע עכשיו אתה מבין למה אנחנו אוספים כי לפני חודשיים הוא נפטר אין יותר כסף א צריכים ללכת לפתוח על בלתי נדיבים כי אחרי שהוא נתן תרומה כזאת הגדלנו את הקמח ד פיסחה ונתנו הרבה יותר כספים אז הגדלנו את זה אז זה מה שקרה בקיצור מה למחרת באתי אל אותו גבאי באתי אל אותו גבאי ואמרתי לגבאי אתה אמרת הוא לא נתן אתמול היו אצלי שני אברכים שיש ם קמח ד פיסחה שקיבלו מאותו אחד שאמרת שלא נתן לבית הכנסת כלום קיבלו ממנו השנה שנה שעברה בחודש אדר 250 אל שק הקים לך דפסח אז לך הוא לא נתן למתחם

הוא לא נתן למזגן הוא לא נתן והוא נתן למה שחשוב לו אז אתה מקבל מזה על המזגן מזה אתה מקבל על זה אז מה אתה רוצה רבותיי עד כאן הדברים שאני רוצה ברשותכם לקחת אני רוצה רק לשאול שאלה אחת בלוויה מה הוא אמר ראית הוא לא נותן גרוש אחרי שנגמר הלוויה חודשיים אחרי זה באים אליו לא חודשיים אפילו חודש אחרי זה באים אליי אומר לו תשמע צרי לעשות כסף למה הבן אדם תרם כסף ואין עכשיו מי שיתרום אז מה זה משנה מה בריות אומרים עליו מה זה משנה אחד אומר הוא לא נותן גרוש השני אומר נותן 250 אל למה זה משנה בשמיים ישנו בדיוק רישום מה נתת מה לא נתת וגם מה שחשבת מתי נתת הכל נמצא בשמיים אז מה זה משנה מה בריות אומרים עליו מה מה

סוד המון כאן זאת השאלה שאני רוצה לברר בעזרת השם כ כדי להבין את הדבר בוא נלמד נקודה מסויימת ומזה בעזרת השם נגיע על הנפטרת גמרת אליזה בת מרים ונלמד ממנה מאורחות חייה בעזרת השם נלמד אנו ונדע כיצד אנו נחלק את מעשינו כי כל תפקידנו בעולם הזה נמצא בתוך השיחה הזאת בוא נלמד אותו בעזרת השם בסיעתא דשמיא ישנה גמרא הגמרא מספרת שפגש אליהו הנביא את רב שמואל בר שילה שואל אותו מאיך הקהה תימר מאיפה אתה בא אומר אני בא מלמעלה אליהו הנביא חוזר מלמעלה שואל אותו רב שמואל בר שילה מה נשמע שמה מה נשמע אמר כשהייתי שמה הקדוש ברוך הוא חזר על כל המרות של כל החכמים חזר הרב הזה אמר כך הרב הזה אמר כך הרב הזה אמר כך מפוי

דקולו רבון כאומר אמר את המרות של כל החכמים מפו דרב מאיר מפו דרב מאיר לא יקה אומר מה שרבי מאיר אמר הוא לא חזר לא חזר שאל אותו ומי אומר למה אומר לו משום גגו תרו מאחר הוא למד תורה מאלישע בן אבויה היות הוא למד תורה מאלישע בן אבויה ואלישע בן אבויה כולנו יודעים היה אחד מארבעה אנשים שעלו לפרדס וירדו למטה רחמנא ליצלן ומה קרה מה קרה ירד מן הדרך רחמנא ליצלן פקר עקר צנון רוגה בשבת וטבע אישה לדבר עבירה אמר מה זה אלי בן אבויה השם ירחם זה מה שקרה עם אלישע בן אבויה היות ורבי מאיר קיבל תורה מ אלישע בן אבויה אז הקדוש ברוך הוא לא אמר ממרות בשמו טוב אם אנחנו כבר נמצאים שם הייתי רוצה לעמוד לא קשור לשיחה שלנו אבל

בוא נזכיר את זה ברשותכם רבותיי פלא פילי פלאות בן יו ידע שמעון העמסוני היה דורש כל עתים שבתורה שמעון העמסוני היה דורש גמרא פסחים קידושין שמעון העמסוני הה דורש כל עתים שבתורה כיוון שהגיע לעת השם אלוקיך תירה פירש אומר מה אני אוסיף מה יש לפחד חוץ מהקדוש ברוך הוא פירש אמרו לו מה דרשת את כל העתים שבתורה פרשת מה זה אמר להם כשם שקיבלתי שכר על הדרישה ככה אקבל שכר על הפרישה יפה מאוד עד שבא רבי עקיבא ודרש את לרבות תלמידי חכמים עד שבא רבי עקיבא דרש את לרבות תלמידי חכמים מה היה כל כך קשה לרב שמעון העמסוני לדרוש את הדרשה הזאת צריך שיבוא רבי עקיבא הוא לא יכול לדרוש את זה הוא פחד לדרוש לרבות תלמידי חכמים פחד

ידרוש צריך לדעת מה הוא דרש באהבת את השם אלוקיך מה דרשת שם גם שם יש לך ע לרבות מה אתה מרבה שם מה יש להו אתה יכול להגיד ואהבת לרעך כמוך ואהבת את הגר יש לך את השם אלוקיך תראה מה יש תדרוש פרש עד שבא רבי עקיבא ודרש עת לרבות תלמידי חכמים מה מה ל רבות תלמידי חכמים אומר רבן יהדה מה זה עד שבא עד שדרש רבי עקיבא חוץ מזה למה רבי עקיבא ולא שמעון העמסוני אומרים המפרשים רבי עקיבא אמר מיתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור לא פחות ולא יותר כשהוא היה עם הארץ אמר מיתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור אז הוא ביזק כבוד חכמים לכן הקדוש ברוך הוא לא נתן לשמעון העמסוני לדרוש דרשה עת לרבות תלמידי חכמים כדי לאפשר לרבי עקיבא לתקן

את הכבוד חכמים שאמר מתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור אז מה זה עד שבא רבי עקיבא אומר רבנו יודה ארבעה עלו לפרדס אומרת הגמרא במסכת חגיגה מי עלה עלה רבי עקיבא אלישע בן אבויה בן זומה וכולם עלו למעלה מה קרה ברגע שהגיעו למעלה הם ראו למעלה שניים שיושבים הקדוש ברוך הוא יושב וראו את המלאך שקוראים לו מתת מטט רונ יושב וכותב זכויות של ישראל כתוב בחז שהקדוש ברוך הוא מרשה למתת לשבת למרות שאין ישיבה במרום אין דבר כזה במרום שיושבים רק הקדוש ברוך הוא יושב כמו שכתוב בגמרא במסכת ברכות אמר רבי ישמעאל פעם אחת נכנסתי להכיר קטורת וראיתי הטריק כ השם צבקות יושב על כיסא רם וניסע ישיבה זה רק הקדוש ברוך הוא יושב על כיסא רם

וניסה אין ישיבה חוץ מזה שהמלאכים גם אין להם ברכית אין להם כיפופי ברכית הם לא לכן גם יעקב אבינו בשעה שנאבק עם המלאך אז המלאך ראה שהוא לא גובר על יעקב אבינו הוא רצה לבדוק אולי בטעות הוא התלבש על מישהו אחר אולי הוא נעבה כי מלאך אז הוא התכופף לראות אם יש לו ברכיים ליעקב אבינו ואז שהוא התכופף לראות אם יש לו ברכיים הוא דחף לו אגרוף בקד אנשה שנמצא שם ברגל כי הוא התכופף לראות אם באמת הוא אדם או מלאך זה שמלאכים יורדים למטה כתוב שכן יש להם ברכיים כי הם ישבו אצל אברהם אבינו אז הם ישבו אצלו אבל למ לה אין להם ברכיים כתוב בחז שהמלאכים אין להם קפיצים כך כתוב בפרק רבי אליעזר אין להם קפיצים פירוש דבר אין להם

ברכיים אז הברכיים שלהם גם אין להם בעיות של אז הכל בסדר מסודרים בענף הזה יש להם רק להם רגל ישרה אומר הנביא הם ישרים ראו פתאום אחד יושב וכותב זכויותיהם של ישראל רוא אחד כותב זכויותיהם של ישראל אמר אלישע בן אבויה סימן שמה סימן שיש שתי רשויות יש אחד טובה ואחד רע הוא לא הגיע למסקנה מי זה אולי זה מלאך מטת כבר רבי עקיבא הזהיר אותם קודם שאתם עולים למעלה אתם תראו דברים מוזרים שלא תטעו חס וחלילה שלא תאמרו על אבני שיש מהעם מים הוא הזהיר אותם בהרבה הזרות שהיה שמה והוא ראה והגיע למסקנה שישנם שתי רשויות במרום השם ירחם וירד ופק וירד מן הדרך על זה אומרת הגמרא במסכת חגיגה הלקו למתת בשיט נ פולס דנורא נתנו למתת

מכות 60 מכות של אש נ למה באו ארבע תלמידי חכמים למרום למה לא קמת איפה קבות חכמים נכנסים רבי עקיבא נכנס אלישע בן אבויה נכנס בן עזי בן זומה למה לא קמת ועל דה אומרת הגמרא לקו למתת בשיט פולצ דנור שרבי עקיבא היה במרום וראה שלקו למתת בשיט פולס דנורא ירד רבי עקיבא ואמר את לרבות תלמידי חכמים מאיפה הוא בא עד שבא רבי עקיבא מאיפה הוא בא הוא בא מלמעלה כשהוא ירד מלמעלה וראה שלקו למתת בשטן פולצ דנורא אמר אה ככה כבודם של תלמידי חכמים ולא ידעתי דרש ע לרבות תלמידי חכמים כך כותב הבן יו ידה להסביר את הדבר הזה וכאן גם מצא רבי עקיבא מקום לתקן את מה שהוא אמר מתן לתלמיד חכם ואנשכנו כך אמור רבותיי אני חוזר לגמרא

אומרת הגמרא פגש אליהו את בר שילה ושאל אותו תגיד לי מה מאיפה אתה בא אומר מהשמיים אומ מה נשמע אומר הקדוש ברוך הוא חוזר ממרות בשם כולם חוץ מרבי מאיר מרבי מאיר הוא לא חוזר שואל אותו למה אומר לו משום דכ גומר תויו מאחר הוא למד תורה מאלישע בן אבויה אומר לו מה בגלל זה אתה לא לומד תורה בשמו אלישע בן אבויה רבי מאיר למד בשמו אלישע בן אבויה ירד מן הדרך רבי מאיר הוציא ממנו את הגרעינים זרק את הקליפה רבי מאיר ימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק מה אתה רוצה ממנו אומר לו אליה הנביא אשקא הרגע הקדוש ברוך הוא אומר מאיר בני אומר בשעה ששכינה מצטערת מהדם זה שאדם מצטער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועי הנה עכשיו אני

שומע את הקדוש ברוך הוא אומר ממרו לא הבנתי הקדוש ברוך הוא לא ידע שרבי מאיר אימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק הוא לא ידע הוא לא ידע את הדבר הזה צריך שיבוא כאן וב ובר שילה ולהגיד לאליהו הנביא מה אתה רוצה ממנו הוא רימון מצא תוכו אכל ולכן מה לכן זאת הסיבה שאתה מלמד זכויות עליו דווקא שמון מצב הקדוש ברוך הוא לא ידע את הזכויות האלה זאת השאלה שאנחנו רוצים לשאול אגב אנחנו כבר צריכים להתכונן השבת פרשת אמור נכון קוראים גם בקרת קריתת קוראים גם פרשת אמור יופי פרשת אמור מה כתוב זה פרשת המועדות יש לנו פרשת המועדות שבתורת כהנים כאן התורה מתחילה לדבר על החגים עד עכשיו התורה קוראת לחג סוכות חג האסיף כאן פרשת השבוע

חג הסוכות בסוכות ישבו שבעת ימים ולקחתם לכם ביום הראשון פרידר כפות מרים ענח וצוות הרבה נחל זה פרשת השבוע שלנו עד עכשיו קראנו גם בפרשת משפטים גם בפרשת כי טיסה קראנו על מועדים אבל לא קוראים להם שמות כאלה חג האסיף תת השנה תקופת השנה שוקוס לא מוזכר שם בכל באחד בתשרי ראש השנה ראש השנה אחד בתשרי נו בעזרת ה שם אין לנו עוד הרבה זמן זה בסך הכל עוד חמישה חודשים כבר פחות מחמישה חודשים עוד ארבעה חודשים אנחנו כבר בסליחות עוד חמישה חודשים פחות כמה ימים אנחנו כבר בראש השנה כר שכבר התחלתם לדקל את השופר לראות שהכל בסדר בעזרת השם טוב בקיצור מה שנוגע אלינו ראש השנה יש מנהג לאכול סימנים סימנים אה ברוך השם השולחן

מלא סימנים בן פורת ישה יש רוביה וסילקה וקרט זה מדינ דגמרא הגמרא אומרת נוהגים לאכול רוביה וסילקה וקריות וסימן המלטה אז נוהגים לאכול את הדבר הזה טוב אבל ברוך השם עשו לזה צו הרחבה אתם יודעים מה זה צו הרחבה אוכלים תפוח וגזר ושומשום וכל אחד מה שהוא רוצה וכל אחד יש את הי רצון שלו ברוך השם חגיגה חגיגה כמו ליל הסדר מלא סימנים ככה ראש השנה אני רק רוצה לעדכן אתכם שכשאומרים רוביה מה אומרים שירבו זכויותינו כרובי שירבו זכויותינו יפה מה אומרים ברימונים אז האשכנזים אומרים שירבו זכויותינו כרימון אצ ספרדים חושב כותבים שירבו שנרבה מצוות כרימון אני חושב אה בעלי מצוות כרימון אצל האשכנזים גם זה וגם זה ירבו

זכויותינו כרימון טוב מה אני רוצה לומר שנה אחת אני חוזר מתפילת הבוקר של יום א' דראש השנה ופגשתי איזה תלמיד חכם אחד אשכנזי ושאלתי אותו למה אוכלים רוביה ואומרים רוביה שירבו זכויותינו ואומרים גם רימון שירבו זכויותינו שניים זכויותינו שניים זה לא נרבה מצוות כרימון אלא רבו זכויותינו כרימון אותו דבר גם ברובה ולא רק זה הבוחרים אוכלים גם שומשום שומשום ו ירבו זכויותינו כשומר ככה הבוחרים אז לא רק זה אם אתה גם אוכל שומשום כי אתה בוחרי אז יש לך שלושה דברים גם זה גם רוביה טוב ככה אני שואל אותו כנראה זחה עליו דעתו אומר לי כבודו כשאוכלים לא שואלים למה אם לא אוכלים שואלים למה אוכלים מה אתה שואל למה אכ תאכל

נותנים לך לאכול מה אתה שואל שאלות תאכל תזרום אחי ככה אומרים נכון תזרום ככה אומר לי טוב בקיצור ככה אומר אני לא נחה עלי דעתי ראש השנה אז גמרנו ותיקין היה 11 ברוך השם ייש זמן עד תפילת מנחה הלכתי לפתוח ספרים מצאתי בספר פרדס יוסף מציאה יפי יפיה באמת מציאה יפי יפיה מה המציאה רבותיי יש מחלוקת בין רבי יהודה לרבי מאיר מה המחלוקת בין רבי יהודה למרב ממאיר מחלוקת נפלאה רבי יהודה אומר ש שרק אם עם ישראל עושה רצונו של מקום קרוים בנים אין עושה רצונו של מקום אין קרוים בנים רבי מאיר אומר בין כך ובין כך קרוים בנים בכל מצב אומרת הגמרא מסכת קידושין בכל מצב קרוים בנים ש נאמר בנים משחיתים גם כשהם משחיתים נקראים

בנים במחלוקת רבי מאיר ורבי יהודה כמו מי נפסקה הלכה מחלוקת רבי מאר ורבי יהודה בשס תמיד הלכה כרבי יהודה זאת ההלכה בא הרשבא ואומר כאן נפסקה הלכה כמו רבי מאר למה רבי מאר הוא מביא ראייה לא משנה מהראיות שלו יש לו כמה וכמה רעיות אומר אם ככה תדע לך שהלכה נפסקה כמו רבי מאיר שבין כך בן כ קרוים בנים לכן רבותיי אנחנו נוהגים לתת צדקה בכל פעם שנותנים צדקה ללול נשמת מי רבי מאיר בעל הנס למה רבי מאיר בעל הנס למה לא ותן צדקה לרבי יהודה בעל הלא נס למה דווקא רבי מאיר מה התשובה כי על פי רבי יהודה אסור לתת צדקה למה כי הגמרא מביאה מחלוקת של טורנוסרופוס הרשע עעם רבי עקיבא אם מותר לתת צדקה אסור לתת צדקה טו רופוס הרשע

אמר אסור לתת צדקה למה אסור לתת צדקה כי הקדוש ברוך הוא עשה אותו עני אסור לך לתת לו כסף אמר לו רבי עקיבא אמר לו מה פתאום משל לבן של מלך שנכנס לבית האסורים ואמר המלך שלא להחיותו ולא להשקותו והלך אחד וכלו ושקעו המלך לא שמח איתו ואנחנו קרואים בנים שנאמר בנים אתם להשם אלוקיכם ככה אמר לו רבי עקיבא טונוס חופו הרשה טען שכשאנחנו לא עושים רצונו של מקום אנחנו נקראים בשם עבדים לכן אנחנו אומרים בראש השנה אם נים אם כעבדים אם כעבדים רחמנו כרחם אם כעבדים כרם ם הבנים כרחם אבל בנים אתה רוצה רחמים של בן מי אמר לך שאתה בן אומר לך טונוס רופוס הרשע אם אתה לא עושה מעשה אבות קוראים לך עבד כאן אתה אומר שאתה נקרא מי

נקרא בן בן נקרא בן מי שעושה מעשה אבות מי שלא עושה מעשה אבות לא נקרא בא רבי מאיר ואומר בן כך הוא בן כך קרוים בנים גם אם אתה לא עושה מעשה אבות אתה נקרא בן מי אומר את זה רבי מאיר הף פעם לא נפסקה הלכה כמותו מתי נפסקה הלכה כמותו בשעה שאמר רב הבר שילה אמר לאליהו הנביא רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק אז נפסקה הלכה כמו מי כמו רבי מאיר שבין כך ובין כך קרוים בנים לכן אנחנו אוכלים רימון למה אוכלים רימון כי הוא אמר רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק אז הוא אמר שרבי מאר יש לו בחינה של רימון לכן אוכלים רימון אומרים שירבו זכויותינו כרימון גם אם אנחנו לא בדיוק בדרגה של בנים אלא בדרגה של עבדים רבי מאיר אמר בכל מצב

אנחנו קרואים בנים אם אתה רוצה מחר בראש השנה לזכור על מעלה של בנים איך תזכה אם אתה תאכל רימון ותגיד ריבונו של עלם אתה זוכר אתה זוכר את רב הבר שילה שאמר רימון מצה התחלת לתת ממורות בשם רבי מאיר א בבקשה הלכה כמו רבי מאיר יוצא שבגלל זה הולכים רבותיי אני רוצר לחזור לשאלה מה מונח כאן מה מונח כאן ביסוד הזה שאומר לנו הקדוש ברוך הוא לא ידע שוא רימון מצא תוכו אחל כיפתו זרח צריך שרבי מר יגיד לו את זה הדבר הזה קצת מעורר תהיות בוא נסביר את הדברים בסיעתא דשמיא כדי להבין את הדברים אני רוצה להביא עוד גמרא אחת ובזה בעזרת השם להתחיל לסגור פינות ישנה גמרא במסכת תענית דף יא מופיע בילקו שמעוני על הפסוק בפרשת

האזינו הצור תמים פועלו ככל דרכו משפט אומר המדרש בשעה שאדם מגיע אחרי 120 שנה אומרים לו כך עשית ביום פלוני בשעה פלונית באים אליו אומרים לו כך עשית ביום פלוני ושעה פלונית אומר הבן אדם לא היה ולא נברא לא היה ולא נברא פשוט חד וחלק אומרים לו היה ונברא ועשית תחתום מה הוא לא יכול לעשות כלום הוא נמצא למעלה הוא לא יכול לברוח אז הוא חותם אחרי שהוא חותם מרים לו את הסרת מרים לו את השכל אומר אתם צודקים יפה דנתוני יפה חי הבטוני שנאמר אצור תמים פעלו כיחול רחב משפט תודה רבה יפה דנתם אותי יפה חייבתם אותי תודה רבה לכם וואו איזה יופי רבותיי לא הבנתי הבן אדם שנילי הבן אדם שנילי כך עשית ביום פלוני שעה פלוני מה אתה

לא יודע מה עשית אתה לא יודע מה עשית מה את אומרת לא היה ולא נברא אני כשראיתי המדרש הזה פעם ראשונה בחיים שלי אמרתי לעצמי הנה מקור לחובת הלבבות מה אומר חובת הלבבות חובת הלבבות אומר שאם אדם מדבר לשון הרע אז מה קורה כל העבירות של זה שדיברת עליו לשון הרע עוברים אליך והמצוות שלך עוברים אליו ככה אומר חובת הלבבות פחד פחדים אם הבן אדם לא עושה תשובה הוא נשאר רק אז אם הבן אדם קיבל את כל העבירות שהוא עשה אז אומר לך זה עשית ביום פלוני אכלת חזיר אומר אני אכלתי חזיר חיים שלי לא אים לו כן אכלת חזיר מרים אז אם ההוא שדיברת עליו אכל חזיר דיברת על רון חולדאי כן הוא אוכל גם כלבים אז הוא אומר בסדר אכלת עליו אם

מתברר שזה לשון הרע קיבלת עבירה של אכילת כלבים נו אז מה אתה עושה עם זה אז לכן חשבתי הנה המקור של חובת הלבבות אבל אף אחד לא מביא את המקור הזה אם אף אחד לא מביא את המקור הזה כנראה שזה לא המקור טוב רבותיי אני רוצה להסביר את הדברים כפי ששמעתי מפי הגאון רב שלום שודרון זכר צדיק לברכה הוא אביא הרעיון ואני אומר דבר נפלא סיפר הגאון רבי שלום שבדרון הייתי הולך בכל ערב שבת עם יהודי בשם הרב עזרא ברזל הייתי הולך איתו לשוק מכנ יהודה ומתריע בפני הציבור שייסגרו את השוק זה התרה שלי נכנסתי אמרתי רבותיי לסגור את השוק רבותיי היה לנו זמבורה היינו הולכים בשוק שוק מחני יהודה אני מכוון עוברים ע הזמבורה נכנס שבת היינו

עוברים 40 דקות לפני שבת שאנשים יסגרו את החנויות יפה בסוף השוק אומר רב שולם שדון היה שוק של ספרים ספרים אז לא היה מכונות תספורת אז אנשים היו מתגלחים בישעי אתם יודעים מה זה מישעי אתם זוכרים לפני 60 70 שנה היה כזה משחה כזאת היו עושים מישי בקיצור אז היה שמה כמה ספרים והספרים האלה הינו באים לא לסגור את החנות היה שם ספר אחד הגשן כמו פרד הוא לא סוגר את החנות לא סוגר את החנות עד שאחרון התושבים לא מסופר הוא לא סוגר את החנות שיהיה כולם מסופרים כדין אז הוא סוגר את החנות יפה מאוד בקיצור דיברנו איתו פעם פעמיים שלוש לא עזר שום דבר כמו לדבר לקיר לא עזר שום דבר אומר פשול מסדרון יום אחד אנחנו באים לשוק יום

שישי אחד החנות סגורה סגור שאלנו חבר'ה איפה אומר אל תשאל יום שלישי נפל פה בתוך החנות קיבל דום לב הביאו זה עשו לו אחיה פינו אותו ביקור ביקור חולים רחוב שטראוס בירושלים היה ביקור חולים פינו אותו לשמה יפה מאוד שכב שם בקו חולים קיצור מה שלמה אז הפרים אמרו היינו אצלו בינתיים בלי הכרה מרדימים אותו כדי שהלב לא תעמד אז מרדימים אותו בינתיים שוכב בלי הכרה א השם ירחם אחרי שבוע הם חוזרים מה שלומ אומר ברוך השם כבר הורידו לו קצת את הנשמה ה כבר נושם בכוחות עצמו עדיין מורדם חלש מדי פעם מעירים אותו עברנו עוד שבוע מה נשמע וברוך השם הוא כבר נושם בכוחות עצמו הוא כבר ער אבל הוא אוכל מזונדה יש לו באף יש לו כזה

ציאנורית אוכל מזונדה טוב בקיצור ככה לאט לאט עבר חודש חודש וחצי ו נשמע ברוך השם מורידים אותו כבר מהמיטה הוא כבר יורד לאט לאט ברוך השם חזר לעצמו חלש כמו זבוב אבל הוא בעזרת השם יחזור לעצמו ככה אמרו הרופאים הוא יצא מזה אנחנו מדברים לפני 60 70 שנה עדיין לא היה צנתורים היום ברוך השם נכנסים בתוך המומחים לאינסטלציה נכנסים בתוכו ופותחים את כל הסתימות יש להם מכשירים לפתוח תימות שמים שמה שייבות ודברים טובים היום ברוך השם אח שר דרה וב פעם לא היה א קיצור אז ככה שכב שמה שהשתקם קצת אומר ככה באנו יום אחד אני אומר לרב שול סדו אומר לבז הברזל בוא נעלה נבקר אותו טוב יום אחד אנחנו עולים אליו למחלקה הוא רואה אותנו

היינו נראים לו שנינו כמו מלאכי חבלה שבאנו לקחת לו את הנשמה מה אתם רוצים אומר שום דבר רק לבקר אותך מצוות ביקור חולים שמע כבודו ביקור חולים זה הכל תבקר אות ך באנו לבקר חולים נכנסו ביקרו חולים איך קוראים לך דוד בן ורדה ברוך השם נגיד תהילים רב שעון א שודרון היה כהן שם לו יד על הראש אמר לו יברך השם ישמרך ירא השם פניו אליך וחונק ישא השם פניו אליך ויעשה אך שלום משלח השם את מהלכו הטוב רפאל וישלח דברו וירפאם בקיצור נתן לו ברכה והלך נו ברוך השם עבר בשלום אחרי שבוע באו עוד פעם ו מה שלומך דוד בן ורדה ברוך השם מתפללים ברכת כהנים אני אברך עליך ברוך השם הרבה יותר טוב מדברים על שחרור בעזרת השם בעוד שבוע 10ה

ימים שחרור יופי בעזרת השם נבוא שבוע הבא נראה מה שלומך שוב פעם חוזר דוד בן ורדה יברך השם ישמרך עוד שבוע באים הוא אומר מה תסביר לי מה התלבשת עליי שואל הדוד בן ורדה מה אתם באים כל שבוע אמ מה זאת אומרת מצוות ביקור חולים אומר כל הבית חולים זה ביקור חולים למה דווקא אצלי מה אתם רוצים א לא רוצים לך שום דבר רק זה לא אתם באים אתם רוצים משהו אתה שואל מה אנחנו רוצים שתסגור את החנות לבני שבת זה הכל כל מה שאנחנו רוצים קיבלת לב חדש ברוך השם הלב שלך הלך למות קיבלת לב חדש בבקשה זה מה שנו רוצים לא רוצים יותר מזה שום דבר טוב הוא אומר אני מקבל על עצמי אני סוגר החנות חצי שעה לפני שבת סגור על מנול ובריח לא מספר 13

ושעה לפני שבת לא מכניס רק האחרון 13 ושעה וסוגר בראבו עשו משהו טוב ככה היה אחרי שיים שלושה חזר לעבודה שלושת לפני שבת כבר היה סגור החנות כבר תיתה את החנות כבר הולך הביתה ככה נמשך אומר ר שון שבדרון שנה שנה וחצי סגור החנות ראשון סגר החנות לפני כולם לא צריכים להגיד לו שום דבר יום אחד יום שישי אחד אנחנו באים שתי אנשים בתוך החנות והבחור מספר חצי שעה לפני שבת דוד מה קרה אומר רבותיי א אל תבואו לפה אל תבואו לפה יותר שמעתם גמרתי אני פתוח החנות אל תבוא מה קרה לא רוצה לדבר איתכם אל תבואו לפה יותר בבקשה תלכו מפה לא רוצה לדבר איתכם מה קרה מה קרה אספר לכם מה קרה השבוע הלכתי להזכרה של אבא שלי אבא שלי זה כונו

לברכה נפטר אני לא יהודי של בית כנסת אבל הלכתי הזכרה של אבא ש הלכתי להגיד קדיש מתי אני יכול ללכת במנחה הלכתי יש בבית כנסת נקרא זכרון משה בירושלים יש שמה מניינים אחד אחרי השני יש שמה 10 חדרים כל דקה מניין נכנסים שמה חדרים נכנסתי לחדר אחד הגבאי אומר הנה כאן מתחיל פתחתי פתח אליהו קורבנות נאספו אנשים ניגש חזר 15 אנשים היו במניין ניגש החזן אמר אשרי באמצע באמצע ש תפילת הלחש נכנסים שני אנשים לבית הכנסת סופרים דולרים דולרים דולרים אז היה מטבע שחור שוק שחור שוק שחור פעם היה דולרים היה אסור לגעת בזה זה היה מוקצה מחמת מיאוס אזה היה שוק שחור אז נכנסו שתיים לבית הכנסת זה בא עם לירות ההוא בא עם דולרים ועשו

החלפה זה ספר הוא ספר ואחד נותן לשני והם ספרו בקול בלבלו אותי אני לא רגיל בתפילה בלבלו אותי אני עושה להם ש אני עושה להם ש ככה והם עושים לי בחזרה הלו הלו תפסיק לבבל את המוח תתפלל אני מראה להם שלד כתוב אין לדבר בשעת התפילה שלט גדול כתוב על הקיר אסור לדבר בשעת התפילה אני מראה להם את השלט רוצים לי ככה ככה עם היד עושים לי ככה אה ככה יבואו הרבנים ביום שישי יגידו לי צריך לסגור את החנות בשבת אני אעשה להם ככה כ אותו דבר כמו שהוא עשה לי שמעתם אתם אל תבואו לפה אנשים עם כאלה זקנים עד לפה עד לפה ככה עשו לי יבואו הרבנים ביום שישי אני מגרש אותם מפה ככה אומר אדון דוד לרב שולם שודרון ניסו להסביר לו זה לא מה

קרה לך בגלל שאחד עשה האיש אחד יחתה על כל הידע תקצוף לא עזר שום דבר אמר אב שולם שבדרון יבוא אדם לאחר 120 שנה למרום ויגידו לו תשמע ביום פלוני בשעה פלונית פתחת את החנות של המספרה בשבת אני פתחתי מספרה בשבת אני פתחתי מסרה שבת לא היה לי מספרה איזה מספרה איפה הבתם עלי מספרה אני לא היה לי מספרה אומרים אתה פתחת מספרה בשבת אומר אני לא פתחתי מספרה בשבת פתחת כן פתחו פתחת אתה רוצה לראות תחתום הוא חותם ואז מראים לו ש יושב בבית הכנסת וסופר דולרים אומר זה אתה זוכר אומר כן אני זוכר ומה זה קשור מה זה קשור מה זאת אומרת מה זה קשור הוא הצביע לך על השלט אסור לדבר בשעת התפילה מה עשית לו עשיתי לו ככה הפריע לי לספור

עשית ודי תפסיק בבית המוח הפריע לי לשפור אמר אתה מבין שזה פגיעה בקדושת בית הכנסת הוא מקדשי תירו אומר נכון אתה יודע כבוד ריבונו של עולם אתה יודע מה עשיתי הלכתי קניתי שלט גדול כזה שלט ענק כזה קניתי עשיתי מטר על מטר אסור לדבר בשעת התפילה עם אורות מנצנצים ככפרה על מה שעשיתי לו ככה אז עשיתי תשובה על המקום שלא תראה אותי ככה עשיתי תשובה וסידרתי אז אל מה זה קשור לתקל חת בתר אומר לו ריבונו של עולם אתה יודע זה שהבן אדם הזה שישב לפניך ועשית לו ככה הוא ספר הוא ספר במקצוע הוא סיכם לפני שענ וחצי שהוא סוגר את החנות בשבת ומאז שאתה דיברת בשעת התפילה מה עשה עשה ככה עם היד ומאז הוא מספר בשבת בגלל מה הוא מספר

בשבת בגלל מה בגללך אתהה השם בזה בשעה שאדם מסתלק לבית עולמו אומרים לו כך עשית ביום פלוני בשעה פלונית הוא אומר לא היה ולא נברא מראים לו שכתוצאה ממה שהוא עשה מה קורה מה אנשים למדו מזה מה אנשים למדו מזה ותראה מה הם עשו רבותיי הדבר הזה נורא נוראות למה נורא נוראות כי אנחנו לא מודעים מה אנחנו עושים ביום הכיפורים אנחנו מתוודים על חטא שחתנו לפניך ביודעין ובלא יודעים יש לפעמים שאנחנו לא מודעים לעבירה שאנחנו עושים לא מודעים בכלל לא מודעים אתה לוקח כדור בקופת חולים צריך לקחת כדור אתה לא צמא אתה לא צמא ולוקח כדור ומכניס את הכדור לפה ושותה מים אתה מברך על המים האלה מברך על המים לא השותה מים לצמאו מברך שהכו

נהיה מדברו אדם ששותה מה קולה הוא לא צריך להיות צמא אם זה מתוק הוא מברך על זה כל מצב אתה בא לקופת חולים יש שמה מים אתה צריך לקחת ר כדור לוקח כדור אתה לא מברך יושב שמה אדם חילוני הוא לא מבין שום דבר שותה מים לצאו לא לצומות רוא אותך עם זקן גדול עם פיות צוצלות לוקח ח מים שותה הוא לא ראש שלקח את הכדור מה הוא אומר ראיתי דתי אחד כזה זקן גדול לא מברך לא מברך מה לך תסביר לו שמה שהוא לא בירך כי הוא שותה מים לצומות אז מה צריך לעשות אתה נמצא בציבור אנשים מסתכלים עליך הוא לא יודע את ההלכה של השותה מים צומו אז מה צריך לעשות תגיד פותח את ידיך ומשפיע עעל כל חי רצון הוא יודע מה אתה אומר תהיה כמו חנה רק שפתי

הנאות וכולה לא ישמע תשכך הוא לא יודע אמרתה 1 2 3 אח ש כולם יהי רפואה שלמה יהי רצון לפניך שיהיה עסי לרפואה הוא יודע הוא לא יודע מה אתה אומר אבל הוא רואה ש הפה שלך זז למה אתה מכניס את הכדור הזה בלי שהוא יודע מה זה ואז מה הוא אומר הנה ראיתי אותו שהוא לא מברך איך קוראים לזה חילול השם אומרת הגמרא במסכת יומא דף פו חילול השם נקבא בעיניים של בני אדם בני אדם קובעים אם היה כאן חילול השם או לא יכול להיות שא אין כאן רע בכלל אבל בני אדם ראו והבינו ממך דבר לא טוב מזה לבד נהיה האיסור של חילול השם אומרת הגמרא איך ידע מחילול השם אמר הרב הזה אם רואים אותי שאני יושב ולא לומד חילול השם אחד אומר רואים אותי בלי

שאני הולך עם תפילין חילול השם אחד אומר אני רואה שאלוקים מהקצב הוא סגר עם החנות שלוקח קצו והוא לא יודע שהוא סגר איתו קודם שהוא לוקח מהקצב בשר אומר הנה הרב הזה לקח בלי לשלם זה חילול השם אז מי קובע אם יש כאן חילול השם או לא הקביה אם יש כאן חילול השם או לא נקבע בעיניים של בני אדם מתי יש כפרה על עוון חילול השם אתם יודעים מתי חילול השם ביום המוות אומרת הגמרא ביומה את תמותון ביום שאדם מסתלק לבית עולמו יש כפרה רבנו יונה מצא תשובה אומר רבנו יונה יש אפשרות לעשות תשובה לפני יום המוות איך אם אדם עושה קידוש השם בקידוש השם אפשר להפיג את חילול השם ככה אומר רבנו יונה להפסיק את החילול השם אפשר בקידוש השם הדעת

מקדש שם שמיים רבי ישיה פינטו הריף רבי יושיעו פינטו על הן יעקב אומר שכל מה שהגמרא אומרת זה רק בתשובה מיראה בתשובה מאהבה אפשר להפוך גם את חילול השם לקידוש השם שאתה עושה תשובה מאהבה כך כותב רבי שיו פינטו בספר שלו רבותיי למדנו מכאן שחיללו השם וקידוש השם נקבע בעיניים של בני אדם הקדוש ברוך הוא לא אמר ממרות בשם רבי מאיר למה למה כי רבי מאיר למד תורה מאחר היה בזה חילול השם אם היה בזה חילול השם הקדוש ברוך הוא לא רצה לצט במרות בשמו אבל שבא רוב בר שילה למטה ואומר מה רבי מאיר רימון מטה תוכו אכל קליפתו זרק הוא למד את זה שהה כה נקודת זכות הקדוש ברוך הוא התחיל לצטט ממרות בשמו אז במה זה תלוי אם אתה באמת מצטט

ממרות בשמו מתי כשאין כאן חילול השם תלמידי רבי עקיבא מתו אומרים חזל אחד אחד הסיבות שהם הסתלקו מן העולם כי היה בזה חילול השם שהם לא נוהגת כבוד תלמידי רבי עקיבא רבי עקיבא הגדול שאמר באהבתה לרכה כמוך הוא כלל גדול בתורה זה רבמד רבי עקיבא כך טאו אחד הסיבות שאומרים המפרשים שהם הסתלקו מן העולם היה בשל עוון חילול השם תלמידי רבי עקיבא כך נראים תלמידי רבי עקיבא ככה מתנהגים על זה היייתה עליהם התביעה אם ככה נוכל להבין מה פירוש הדבר בשעה שאדם מסתלק לבית עולמו שולח הקדוש ברוך הוא שתי מלאכים להלוויה ואומר צהו ושמו מה בריות אומרים עליו מה זה משנה זה לא משנה לשום דבר רק לדבר אחד זה משנה למה לקידוש השם וחילול

השם ושם זה משנה כמו שחילל השם אדם נתבע ככ גם בקידוש השם בן אדם מקבל זכויות אומר רב לרב שמואל בר שילה אחים בספיד דעתם קמנה תחמם את הלב לבבות אני אהייה שם בשעת ההספד בשביל מה אתה בא הנשמה מגיעה בשעת ההספד כדי לשמוע מה מדברים אודותיה דברי שבח מה למדו ממנה מה התירה כאן מורשת חוץ מהילדים שהתירה מורשת חוץ מהנכדים שהתירו מורשת הנשמה באה לכאן כדי לשמוע מה מדברים עליה מה מדברים על מרת לידז בת מרים כמה כיבדה תלמידי חכמים כמה עשתה חסדים כמה עזרה לכל אחד ואחד וכמה עיירה מאור פנים לכל אחד וכמה לא לקחה קרדיט לעצמה על שום דבר ונתנה ונתנה ונתנה בלא שום בלי שום דבר בלי לדרוש לעצמה כלום ורק דאגה לכבודם של

אחרים וכיצד היא טיפלה בבעלה שהיה קטוע הרגל וטיפלה בו במסירות נפש עצומה וגידלה את לידיה ונתנה את כל כולה למען הזולת ולא נהנתה מהעולם הזה כי היא לא צריכה שום דבר לעצמה אדם ידע להשקיע בעולם הזה במה שצריך העולם הזה עולם חולף השקיע בעולמות של נצח כמו שמופיע במשלי שועלים משל לשועל אומר המדרש משל לשועל שנכנס מעה לתוך הקרם אכל ענבים אכל אכל אכל אכל התנפח כמו בלון גז כבר לא יכל לצאת מהחור היה שם אחור בגדר הוא נכנס הוא היה צנום כרסם ארבע-חמש קילו ענבים התנפח מהגלולה לא יכל לתת ה שמן קיצור עבר שמה אחד אמר לו טיפש מה צריך לעשות צריך לחתוך נבים ולזרוק מבעד לגדר ולאכול בחוץ שתוכל אחר כך לברוח עכשיו צריך

לעשות דיאטה שלושה ארבע ימים תרוץ פה כדי להוריד את החמ קילו בינתיים יבוא הבעל הבית עם אקדח יוריד אותך כדאי תגיד וידוי כי גמרת את הקריירה אדם שיש לו שכל מה עושה פותח את הענבים זורק אותם החוצה מבעד הגדר אוכל אותם בחוץ אומרים חזל מה המשל המשל של השועלים משל טוב אמה זה המה נמשל אנחנו נמצאים כאן בקרם החוכמה היא לזרוק את החבילות החוצה לזרוק את המצוות החוצה עוד דף גמרא ועוד תפילה ועוד מצווה ועוד הערת פנים ועוד מילה טובה וד חכלילי עיניים מיין ולבין שיניים מחלב להשקיע בדברים ערכיים בדברים שהם נצחיים שם השקיע מרת אליזה ה ידעה להשקיע בדברים נכונים לא להשקיע בדברים שהם בראי חלוף לעצמה היא לא הייתה צריכה

כלום שום דבר היא לא הייתה צריכה מה ה הייתה צריכה היייתה צריכה אך ורק לתת לאחרים זה הייתה צריכה לתת לאחרים לפנס לאחרים וכי מי ששמעתי היייתה מנהלת של מוסד והמוסד הזה מה הי דאגה שהילדים האלה ישלמו פחות למה ישלמו פחות כדי שמה בשיל דבר אחד היא רבה אחר כך עם המוסדות אבל שהם יהיה להם פחות לשלם זה מה שהיא דאגה לכולם זה הדאגות שלה ולכן כל אחד ואחד מאיתנו צריך ללמוד מאחותה לקחת אחים ספידה ואתם קמנה היא נמצאת כאן וכל אחד שיקבל על עצמו קבלה קבלה אחת לא צריך הרבה קבלה אחת וכל פעם שאתה עושה את הקבלה הזאת תגיד לינו נשמת מרת אליזה בת מרים זה הכל כל אחד מקבל קבלה מה הקבלה כל אחד לפי הדרגות שלו אני לא יכול

להגיד לאף אחד מה לקבל אחד יגיד אשר יצר בעמידה במקום תגיד אותו בלי לטייל בדרך כלל אנשים אומרים אשר יצר זה חלק מתפילת הדרך אומרים יצאו תהילים בחוץ עד שיצאו מהבית הכנסת לא תפילת הדרך תגיד אותו במקום יפה מאוד אתה אומר שתי פרקי תהילים שתי משניות כל יום אחרי התפילה שתי הלכות כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שתי הלכות הלכה אחת אתה גר בבניין ממעלית תשים במעלית תשים הלכה אחת הלכה אחת לחות שמירת הלשון הלכה אחת לחות בין אדם לחברו שים במעלית גם אם יש יהודים שאינם שומרי תורה מצוות אל תשים הלכות מנקרות עיניים הלכות נחמדות מצאת עבדה תחזיר אותה מצאת זה הלכות שכולם שמחים איתם כולם מקיימים אותם אל תשים לו הלכות

שמנקים לו את העיניים זה מעצבן אותו הוא יתלוש לך את זהזה כבייה דתית פה בבניין אבל אם אתה מוצא הלכות נחמדות שכולם מסכימים אז זה ודאי טוב איסור צער בעלי חיים כי תראה חמור ונחה רובץ תחת מסעו אפילו אלה עמותה שתנו לחיות למות גם יסכימו עם זה תשים שם במעלית הלכה לשמור על החלי חיים עובר גם בתל אביב בשיכון בבלי יש לי חבר יש בניין עם 30 קומות בן פורת יוסף הוא שם כל יום הלכות מעניינות מאוד אף אחד לא תלש לו את זה כל ההלכות אחי מותר לתת אוכל לחתולים מותר לתת אוכל לכלבים כל שאתה רוצה הכל עם בעלי חיים הכל עובר מסך הכל בסדר גמור צריך להיות חכם אדם נוסע 30 שניות במעלית דקה במלית בנתיים הוא קורא הלכה זיכית את

כל אלה שבחיים לא יכנסו לבית הכנסת חוץ מכיפור לזכור יש להם בדרך כל יום פעמיים יש להם שלוש פעמים ביום עולים יורדים לומדים הלכה אסור לדבר לשון הרע מותר לדבר לשון הרע צריך לראות רק טוב על השני שן אך כתוב אתה אוהב מה שכתוב אוהב ימים לראות טוב אם אתה רוצה להעריך ימים תראה רק טוב אחד השני תלמד זכות אחד על השני יהיה לך טוב בזוגיות יהיה לך טוב בחינוך ילדים תן קומפלימנט לאשתך תן קומפלימנט לילד אתה נותן דברים טובים פני קומפלימנט לבעל גם אם זה לא מסתדר תני מה שנקרא כף זה חוט איך אמר פעם האדמור כף זה לא הכוונה הכוונה כף אוכל הכוונה לכף נעליים למה כף נעליים למה אתה צריך כף נעליים כשהנעל לא נכנסת אז לוקחים

כף נעליים כדי להכניס את זה כף זכו לא נכנס צריכים לקחת כף נעליים לדחוף בכוח אתה נותן הלכות נכונות הלכות שמעירות עיניים זה יבל לך זכויות עצומות לחיי נצח לכן כל אחד ואחד כשחזר אומרים אחים בספיד דעת מ קמנה מרת אליזה בת מרים נמצאת כאן היא שומעת את ההספד ויודעת מה למדו ממנה כמה אנשים למדו מאורחות הה כמה אנשים למדו מהדרך שלה כיצד כל צרה שהיה בה היא פוררה אותה לגרגירים שום דבר לא יק ליה שום דבר היא ידעה הכל לבטל לקבל את הדין באמונה זו המידות הנפלאות שהותירה אחריה לברכה מרת מרים זה מתגדל ו מתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם ולכן תמיד לאחר ההספד אומרים מתגדל ויתקדש מ רבה שתגדל ויתקדש שמו של הקדוש ברוך

הוא בעולם זה אותה נשמה שהייתה כאן בעולם הזה ונעלמה מאיתנו בצו ק האתים היא רצון שבעזרת השם עוד השנה נזכה שיקוים בנו ובלה המוות לנצח ומחה השם דיממה על כל פנים ותחזנה אינינו בשובך לציון ברחמים גדולים ונזכה לראות בעזרת השם בקרוב ממש כהנים בעבודתם ולביים משיר מוז רם ונבכה כולנו לגאולה השלמה ומהרה בימינו אמן ואמן אמן