הרב שלמה לוינשטיין - בחידושים על תשעה באב. חובה לצפות!

שבת שעברה בירכנו את החודש נכון איך בירתם את החודש אב או מנחם אב מנחם אב אז אני חשבתי שיש לי הסבר יפה בזה ברשותכם יש שאלה במזמור כג דוד המלך אומר גם כי אלך בגי צל מוות לא ירא רע כי אתה עמדי הוא רוצה שתזיז את הבקבוק שבטך ומשענתך המה ינחמוני מישהו יכול לתרגם לי את המילה שבטך מה זה שבטך זה לא משפחה לא זה לא שבט מלשון שבטים מקל שמרביצים איתו שבט חובלים ומה זה משנתך זה גם מקל אבל שנשענים עליו עכשיו מילא המקל שנשענים עליו זה מנחם אותי אני מבין אבל גם המקל שמרביץ לי עם זה אתה מנחם אותי כך שאל רבי סר זלמן מלצר אני אגיד לכם מתי שמעתי את זה האבא שלי עליו השלום נפטר סבא וסבתא שלי עוד היו חיים וסבא שלי

הוא היה חבר הכנסת הראשונה מטעם אגודת ישראל והיה כן ציבורי של אגודת ישראל והרב שך מאוד האריך אותו אז הרב שך בא לנחם אותו בפרט שזה היה ילד שלישי שהוא קבר לא עלינו שלו נדם מצרות קודם נפטר לו ילד במלחמה בתש טז אני שבד לחיים טובים אני קרוי על שמו אחר כך נפטרה לו בת אחר כך אבא שלי אז הרב שך בא לנחם איך קראו ל סבא רב מאר דוד לוינשטיין חתום על מגילת העצמאות תסתכל את החתימות שם תראה אבל בלי תמונה רק בכל אופן אתם שומעים רבותיי אז אז הרב שך אמר שרבי רזל בן מלצר שהיה דוד שלו שאל את השאלה הזאת איך שבטך יכול לנחם מילא משנתך אבל שבטך הנע הנער רבי סר זלמן היה פעם אבא שהלך עם הילד לטייל והגיעו ליער אמר האבא

לילד עכשיו תיזהר יער זה מקום מסוכן יש כאן אריות ונמרים אז אל תעזוב אותי שלא תאבד ו בסדר גמור הילד ילד רעה ארנבת רעה חילזון נעלם אז הילד פחד כי הוא לבד ביער והאבא דאג ואז פתאום הילד חטף סתירה איזה סתירה והוא התחיל לבכות כי זה כאב לו אבל הוא גם שמך למה כי אם אני מקבל סתירה אז אבא לידי אמר רבי סר זלמן גם כי אלך בגי צל מוות לא עיר רע למה כי אתה עמדי מאיפה אני יודע שאתה עימדי כי קיבלתי ממך סטירה אז אתה לידי שבטך המקל שהרבצתי זה ה זה המשענת כי זה אומר שאתה לידי עד כאן הקפה ראשונה הקפה שנייה אומרים אומרים שפעם בא מלמד בחיידר לשאול את החזון איש אם מלמד ילדים קטנים והם משתוללים מותר לו לתת פעם מכה לא

מכות אכזריות אבל מכה אנה לו החזון איש כן אם אתה אוהב אותם אז אתה יכול אם אתה אוהב אתה יכול למה כי הלד גם יודע שאתה אוהב אותו זה גם מסביר לנו למה כל אחד נותן פעם מכה לילד שלו כי הוא משתולל אבל אף אחד לא נותן מכה לילד של השכן הילד של השכן אתה לא למה אני לא אוהב אותו מה זה קשור אליי הילד שלי אני נותן לו מכה כי אני אוהב אותו מורי ורבותיי אחרי שתי ההקדמות האלה אז דבר ראשון מבינים למה החודש שבו קיבלנו את המכות הכי כואבות זה חודש אב חודש אב כי אבא יכול לתת כאלה מכות אבל אם זה חודש והמכות הם באו מאבא אז זאת אומרת שאבא נמצא לידינו אז שבטך ומשענתך הם ינחמוני אז אם ככה זה לא אב זה מנחם אב כיכי כי הגופה

אם אבא נותן את המכה אז הוא לידינו אז הוא משגיח עלינו לפעמים הוא מסק לנו את העצמות כן נכון אבל בכל זאת אנחנו עוד פה אתה צודק מכות כואבות באמת עכשיו בעניין הזה אז נוסיף במגילת יכה יש לכם בסוף הספר את מגילת איכה תפתחו בבקשה מה אין פה מגילת איכה יש 689 בעמוד 689 יש מגילת איכה ובפרק ג' קודם כל מגילת אכה מי כתב אותה ברוך אתה אדנו אלוהינו מלך אלום שהכל נהיה בדברו רבותיי מי כתב את מגילת איך ירמיהו הנביא מתי הוא כתב אותה לפני חורבן בית המקדש אבל הוא כתב אז שלושה פרקים וכל הפרקים הם באב הוא הביא את המגילה הזאת למלך של ירושלים והמלך כעס וזרק את זה לאש אחרי החורבן הוא כתב את זה עוד פעם והוסיף את פרק ד

סליחה את פרק ג' שבו הוא עשה שלוש אלפ ביתות כלומר פרק ג' יש לך מכל אות שלוש פסוקים והוא הוסיף גם את פרק ה ששמה הוא כתב על יושיהירו יש לנו פסוק י עמוד 691 עמוד 691 סוף שורה שלישית רואים דוב עורב הוא לי יש יש או לא דוב ורב הולי ארי במסתרים ארי במסתרים מה כתוב כאן דוב ואריה מה מה הוא רוצה התשובה ה אתם יודעים האריה הוא חיה אכזרית לא לא האריה הוא רחמן והאריה אנח חזל מספרים לנו וגם זה במציאות אנחנו גם רואים את זה קודם כל אם הוא לא רעב יכולים לעבור מיליון זברות הוא לא נוגע הוא לא רעב כשהוא רעב חזל מספרים קודם כל הוא מוצץ את היד שלו על זה נאמר אין הקומץ משביע את הארי הקומץ זה הוא מצ וזה לא עוזר כי הוא

לא יוצא לו משם אוכל אז הוא יוצא לציד ומתי הוא מתחיל לשאוג מתי שהוא שבע מתי שהוא שבע נכון מאוד אז האריה הוא לא חיה אכזרית כשהוא רעב הוא אוכל אבל כשהוא לא רעב הוא לא לעומת זאת דוב הוא חיה אכזרית אומר הנביא דוב עורב הוא לי הקדוש ברוך הוא היה נראה לנו בחורבן כמו דוב אבל ארי במסתרים באמת זה בא מאהבה זה לא בא מאכזיב מה שהקדוש ברוך הוא עשה זה נראה כמו דוב אבל ארי במסתרים באמת באמת זה בא מרחמים עלינו ולמה הוא עושה את זה כדי עורר אותנו לחזור ולכן תסתכלו בפרק א' בפרק א' זאת אומרת עמוד 690 עמוד 690 ושמה כתוב בפסוק יג עמוד 690 שורה שנייה ממרום שלח אש בעצמותי וירדנה מה זה מה זה וירדנה אז רשי מסביר יש עצם

ובפנים יש א מח עצם יש כאלה שאוהבים למצוץ את זה ו וירדנה זה מלשון שהוא כמו רודה דבש הוא מוציא את הכל ככה השאיר את העצמות שלנו יבשות ממרום שלח אש בעצמותי וירדנה פרס רשת לרגליי השיבני אחור מה זה כשיש רשת ש לתפוס חיות אז יש לפעמים רשת שיש דבר כזה שכש החיה מזיזה את זה זה שובר לה את המפרקת אתה תופס חיה מתה אבל למשל שתופסים יונים אז לא הורגים אותם אלא שמים רשת עם מקל וכשה יונים באים לקחת את ה גרעינים אז הם מזיזים את המקל והרשת נופלת עליהם הם לא יכולים לברוח אבל הם לא מתים למה אני רוצה אותם חיים ככה הוא אומר פרס רשת לרגליי אבל בשביל מה השיבני אחור כמה שלח נביאים לבקש שנחזור בתשובה וכשזה לא הלך אז הוא

פרס רשת לרגלי אבל לא בשביל להרוג אלא ישיבה ני אחור תחזרו כבר תחזרו לכן הוא גם ממשיך נתנני שוממה כל היום דוה מה זה דוה מה זה דוה רבותיי ד דוה דוה מה זה דוה ואדוה בנידתה זה נידה למה כי הנידה היא לא מגורשת היא כרגע טמאה אבל ברגע שהיא תטהר תחזור לבעלה ככה הקדוש ברוך הוא נתנני שוממה אבל לא מגורשת אלא כל היום דבה הוא מחכה שנהר וברגע שנהר יחזיר אותנו למה לא הוא רוצה אותנו עכשיו בואו בואו נראה את פסוק יב זה בעמוד 690 שורה ראשונה לא עליכם כל עוברי דרך הביטו וראו אם יש מכאוב כמכאובי אשר ולל לי אשר הוגה השם ביום חרון אפה מה זה לא עליכם כל עוברי דרך שלא יבוא עליכם נכון בעצם הנביא אומר זה כל כך נורא מה

שקרה לי שלא יבוא עליכם נרא נראה את פסוק כב באותו פרק באותו עמוד תבוא כל רעתם לפניך ועול למו כאשר עוללת לי אז למה הוא אמר לו לא עליכם הנה הוא אומר שכן יבוא עליכם ועולה למו כאשר עוללת אז הוא כן רוצה שיהיה להם אתם רואים את הסטירה רבותיי אתם רואים שיש פה סטירה או לא לא למה פסוק לפני זה הוא אומר שהוא מתכוון לאויבים לא מתכוון לסתם לא כן גם פה הוא לא מתכוון לאויבים עוברי דרך לא יודע לא כתוב ש אז כל הכבוד לך אתה הולך בדרך של רשי רשי עמד על הסתירה הזאת לכאורה זה סתירה כאן הוא אומר לא עליכם כל עוברי דרך ופה הוא אומר שיהיה לכם כמו שקרה לי אז רשי עונה שלא עליכם כל עוברי דרך זה לא מי שעובר בדרך אלא אנחנו

קיבלנו כאן הנביא מתאר את המכה שקיבלנו בגלל שעברנו על ציווי השם אז הוא אומר אני מאחל לכם גם אם עוד פעם תעברו את הדרך את הדת שלא יבוא עליכם כזה עונש לא עליכם כל עוברי דרך מסביר רשי מה זה עוברי דרך אלה שעוברים על דעת אבל שלא יקרה לכם ככה מה בזה ה ץ אבל הגויים הוא מאחל שיהיה לכם כאשר עולה לי יש אבל תירוץ נוסף שאומר בעל הנתיבות זאת אומרת רבי יעקב מליסה והוא אומר ככה בא הנביא ואומר לגוים אתם רואים אותנו סובלים אה אתם מבסוטים אה בבלים כל הכבוד הצלחתם אז בוא אני אגיד לכם משהו זה לא אתם לא עליכם כל עוברית זה לא אתם עשיתם מאיפה אני יודע שלא הביט ראוי אם יש מחוב כ מחוב אשר עולה לי יש דבר כזה אין דבר כזה

סימן שלא אתם עשיתם את זה מי עשה את זה הקדוש ברוך הוא וזה הכוונה לא עליכם לא אתם עשיתם אתם הייתם המקל שירביץ הקדוש ברוך הוא ישתמש בכם ואתם תקבלו על זה עונש אבל לא יכולתם לעשות את זה אם לא שהשם גזר עלינו שזה מה שייקרה לנו ולמה קרה בגלל שעשינו עבירות בגלל שעברנו על על מצוותיו בצורה מאוד קשה זה היה זאת אומרת זאת אומרת זה היה בירושלים בזמן בית המקדש זה עבירה נוראה כאילו אתה נמצא ליד המלך ואתה רואה את הניסים שיש בבית המקדש ואתה ככה מתנהג מילא אם אחד גר באני יודע איפה בתאילנד אז הוא לא ליד ה הוא לא רואה הוא לא קשור אז הוא עושה שטויות בסדר אבל אתה אתה בירושלים ככה מתנהג זה עבירה יותר גדולה ולכן תדעו

לכם זה לא אתם עשיתם הקדוש ברוך הוא עשה בגלל מה שאנחנו עשינו עכשיו נעבור קצת לפרשת השבוע השבוע זה פרשת דברים תמיד זה יוצא לפני הפרשה הזאת קוראים אותה תמיד לפני תשעה באב ו כאן בהתחלה משה רבינו מוכיח את עם ישראל ברמז על כל מה שהם עשו במדבר והוא אומר להם א אלה הדברים אשר דיבר משה לכל ישראל בעבר הירדן באיזה תאריך זה היה שהוא דיבר ראש חודש שבט בז אדר הוא נפטר אבל בראש חודש שבט 40 יום לפני שהוא נפטר לפני שהוא נפטר אז הוא אמר את זה איך אתה לומד את זה סליחה לא שמעתי אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן ומה הוא אומר להם מזכיר להם את העבירות שהם עשו את שהכעיסו לפני הקדוש ברוך הוא במדבר בערבה

מה היה במדבר במדבר הם עשו אמרו מי יתן מותנו במדבר אחר כך בערבה בערבה זה מה שהם עשו שמה עם בעל פור מול סוף שירדו לים ואמרו אה כשם שאנו עולים מפה או הם עולים משם ומה מה אתה מדבר עכשיו נראה לך שהקדוש ברוך הוא עשה קריאת ים סוף בשביל מה ו הלאה בן פרן ובן טופל ולבן כל המקומות האלה הם הכניסו לפני הקדוש ברוך הוא ומשה רבינו מזכיר להם את זה לפני מותו רשי אומר למה רק עכשיו הוא הזכיר להם את זה כי הוא הולך למ מות וכשאדם הולך למות זה הזמן להוכיח הוא לא מסיר להם ציון מקום אפ לא אז מה הקשר בין לא הוא אומר שזה היה בעבר הירדן ואז הוא אומר זה במדבר בערבה מול סוף בן פרן אז איפה הוא דיבר אלה הדברים אשר דיבר משה ל

כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף א זה לא באותו מקום תחליט איפה לכן רשי אומר כל מקום זה היה להזכיר להם ברמז ששמה הם לא התנהגו כמו ש צריך ולמה עכשיו כי עכשיו הוא הולך למות ואז זה הזמן להוכיח אדם לא טוב שיוכיח לפני שזאת אומרת כשהוא ממשיך לחיות כי זה שהוא הוכיח אותו התבייש ממנו וממי למד מיעקב אבינו שלא אמר לראובן שום דבר עד שלא הלך למות כי אמר אם אני אוכיח אותו ואני ממשיך לחיות הוא תבייש ממני ויילך אל עשו אחי עד כדי כך ילך אל עשיו אחי אז חיכה עד יום אותו ואז אמר לו ראובן פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך אז חילת יצו יאללה הוכיח אותו אבל זה ביום שהוא מת למה שלא יזכיר לו את זה אחר כך כל

החיים יש לי שאלה אז אסור להוכיח אדם סתם ככה רק רק לפני שאתה הולך למות אז מה זה המצווה של הוכיח תוכיח את עמיתך ח נו אז מה אז כן יש מצווה או לאכ נקרא את הרשי בפנים רשי אומר רשי אומר את זה בפסוק ג וה ב-40 שנה ב1 חודש באחד לחודש מלמד שלא הוכיח אלא סמוך למיטה ממי למד מיעקב שלא הוכיח את בניו אלא סמוך למיתה אמר ראובן בני אני אומר לך מפני מה לא הוכחתי כל השנים הללו כדי שלא תניח לי ותלך ותדבק בעשיו אחי ומפני ארבעה דברים אין מוכיחים את האדם אלא סמוך למיטה כדי שלא יהיה מוכיחו וחוזר ו מוכיחו ושלא יהיה חברו רה הוא הוא מתבייש ממנו וכולי הוא לא מביא את כל הארבע הדברים אז אני שואל עוד פעם יש מצווה של הוכיח

תוכיח או אין מצווה יש מצווה אז למה הוא אומר ש רק לפני שאדם מת זה מצווה שחלה רגע לפני שבן אדם מת כל מצב שוכחות שכן שוכחות שלא לא כל הכחות זה עונה הרב שטיינמן שואל את זה הרב שטיינמן הוא עונה תשובה פשוטה אומר בשעה שבן אדם עושה עבירה מול עלינו להוכיח אותו שיפסיק אבל אם הוא כבר לא עושה את העבירה אלא שפעם עשה עבירה עכשיו אל תוכיח אותו כי הוא סתם מתבייש אז מתי הזמן כן להוכיח אותו למרות שהוא כבר לא עושה את העבירה הזאת לפני לא לפני מותו של זה שעשה לפני מותו של זה שמוכיח כי אז הוא מוכיח אותו פעם אחת ודי אבל אם בן אדם עכשיו עושה עבירה אז מול עלינו להגיד לו תפסיק לעשות את העבירה וזה נקרא הוכח תוכיח את

עמיתך הר זה מתא זה מתאים לחידוש שרבי נתן אומר למה למה למה מונה להם את המקומות אומר המקום גרם לכם לא הוכיח אותו שם מה הסיבה להוכיח בן אדם שפרש מהעבירה מה שייעשה תשובה עשה תשובה חזר אז אם הוא עשה תשובה אז גמרנו אם הוא עשה תשובה אז גמרנו אין צורך אבל אם הוא לא עשה תשובה אז צריך להגיד לו שייעשה רק מה אם אתה תגיד לו שייעשה תשובה והוא מכיר אותך אז הוא רואה אותך כל יום הוא מתבייש אז מה לא טוב ככה אל אמר לפני שבן אדם הולך למות ה יכול להגיד לו להזכיר לו תזכור לנו ות רונים אל תזכור לנו עוונות ראשונים מה הכוונה אל תזכור לנו עוונות ראשונים אנחנו מבקשים את זה מהקדוש ברוך הוא כן זאת אומרת הוא אנחנו מבקשים

ממנו שלא יזכור אבל עלינו מותר לעשות על זה תשובה ברור שעלינו מותר לעשות תשובה בן אדם לא יכול להגיד טוב זה היה פעם היה פעם ועכשיו זה עדיין יש בעיה אז צריך לתקן את זה ואפשר לעשות תשובה ולמחוק את העבירה אפשר לעשות וצריך לעשות אבל מבקשים מהקדוש ברוך הוא אל תזכור לנו את העוונות האלה יש כאלה שמסבירים אתה לא יודע את סבא שלך הכרת מאיזה מדינה המשפחה שלכם לא ד באיזה מדינה אתה היית ההורים שלך סבים מאיפה עליתם לארץ בחר בוחר אז לא הכרת את סבא שלך אבל הוא היה אדם מסתו מ שומר תורה ומצוות כן עכשיו אתה יודע מה שהיה נקרא אצל סבא שלך עבירה אם היה מחשיב לנו הקדוש ברוך הוא את העבירות האלה חבל על הזמן למה אתה יודע

אצלהם היה דקדוקי מצוות שתי דור אחורה כאלה דקדוקי מצוות שאנחנו אפילו לא מתחילים להגיע לקרסוליים של זה רק בשביל הסיפור לי יש מצד אמא כל המשפחה נשחטו בשואה כל המשפחה של אמא סבא וסבתא שלי היה להם שלושה ילדים קטנים וסבא שלי בא הביתה ואמר לסבתא צריכים לברוח מפה אז היא אמרה לו מה פתאום לאן אלך אז הוא אמר לה לארץ ישראל אז היא אמר לו אתה יכול ללכת לבד אני לא הולכת זאת אומרת אף אחד הרי לא חשב שתהייה כזאת שחיטה נכון רק ידו מלחמה וזה בוא נברח לפני שיהיה מלחמה אז הוא אמר לה אני רוצה ללכת אז היא אמר אני לא מסכימה הוא לקח אותה לדין תורה אצל אבא שלה ואבא שלה אמר לה תלכי תעשי מה שבעלך אומר ואם הייתי יכול

הייתי בא איתכם אני לא יכול כי ההורים שלי אשתי גרים אצלי אז הם היחיד שניצלו הם באו באוניה בלתי לגלית וקפריסין וזה כמו שהיה אז הם היחידים שניצלו בכל זאת דודה אחת זאת אומרת דודה של אמא שלי אחות של סבתא שהייתה בחורה בת 14 היא ניצלה הוציאו אותה מחדר מתים היא אחרי השואה כבר היייתה בחדר מתים קפואה והאנגלים הוציאו אותה משם והיה האצבעות שלה ברגליים קפואות אז הם הורידו לה את האצבעות אבל אבל היא ניצלה והיא הגיעה לארץ והיא הקימה בית עם יהודי שהיה עוד לפני השואה נשוי ועם ילדים ונהרגו כולם אז הוא התחתן איתה ו אתה יודע אנשים האלה שבאו משם לא היה להם כלום בעולם לא היה אותה ולה היה אותו זהו זה כל מה שהיה ההוא

היה יהודי כאילו מה שנקרא יהודי פשוט לא תלמיד חכם אבל הוא היה בשוש בבוקר נמצא בבית ה כנסת גומר ספר תהילים מתפלל שחרית והולך לעבודה מה הוא היה עובד היה לו ליד אלית ליד צומת אלית היה לו שמה נפחיה פחח עובד עם ברזל יום אחד הוא לא הגיע הביתה בערב ומסכנה לה קראו דוד המלכה והוא קראו לו שולם והיא היייתה בלחץ טלפונים לא היה אז הא יצא מהבית איפה שולם איפה שולם איפה שולם איפה שולם וזה היה דאגה נוראה וב-12 בלילה הוא הגיע הביתה אז היא אומר לו שולם איפה היית אז הוא אמר בעבודה אז הי אומר לו אבל למה עד עכשיו אז הוא אמר שכשהוא רצה לסגור נכנסה אישה עם ילד עם שיתוק ילדים זה היה שנות הפוליו והמכשיר שיש לו על הרגל

שמחזיק לו את הרגל הברזל נשבר אז הוא היה צריך לעשות ואז למדוד לו וזה וזה לקח זמן אז היא אמרה לו אבל למה לא אמרת לה שתבוא מחר אז הוא אמר לה כי מחר זה הראשון לספטמבר הילד צריך ללכת לבית ספר אז היא אמרה לו אז עד עכשיו עבדת אמר כן נו וכמה לקחת על זהז הוא אמר מאישה כזאת לקחת גם כסף עכשיו זה נקא יהודי פשוט של פעם כן אני עוד הכרתי אותו תאר לך שהיו מחשיבים לנו את העבירות שאצלם היה נחשב עבירות על זה אומרים אל תזכור לנו עוונות ראשונים את מה שאצל סבא שלי היה נקרא עבירה תעשה טובה אל תחשוב אצלי הערה של מגרמניה שוא מה לא זה הצד של אמא שלי הצד של אבא שלי הם יקים אבל סבא שלי עלה והם לא היו בגרמניה הם היו

בשוויץ וסבא שלי עלה לארץ בשנת 35 עם סבתא שלי כבר גם כן עם שלושה ילדים נו נמשיך הלאה ואומר עליכם בפסוק ט עמוד ש חחת פסוק ט ואומר עליכם בעת ההיא לימור לא אוכל לבדי שאת אתכם השם אלוקיכם ירבא אתכם והנכם היום ככוכבי השמיים לרוב השם אלוקי אבותיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם כאשר דיבר לכם איך אשה לבדי תוככם ומשאכם וריבכם מורי ורבותיי קודם כל אתם מכירים את הסבתא הזקנה הזאת שבאים כל הנכדים בחנוכה והיא אומרת אוי למי יש כוח ככה איזה בלאגן הם עושים יהי רצון שתהיו פי 100 לא ככה אין לה כוח בשבילה מבלבלים לה את המוח משגעים אותה עושים את הבית אוי כמה אין לי כוח בשבילכם אבל יהיה רצון שיהיה פי 100 ככה

אומר המשך חוכמה משה רבנו מדיק זקן וד רבותיי השם לא אוכל לבדי סיט אתכם כמה בלאגן אתם עושים והשם אלוקיכם ירבע אתכם ונחם היום ככוכבי השמיים לרוב נו כמה אפשר יהיה רצון השם אלוקי עבדכם יוסף עלכם ככם אלף פעמים ככה מסביר המשך וכמי עם כל הלב סבתא נהנית עושים לה בלאגן וקשה לה כבר עם זה אבל יהי רצון שרק יתרבו אבל אחרי זה הוא אומר איכ אשה לבדי אורכם ומשאכם וריבכם ובתי הכנסת של הש זים את הפסוק הזה קוראים במנגינה של איכה כי זה תמיד יוצא ערב תשעה באב וכתוב כאן איכה איך אישה לבדי אז את הפסוק הזה קוראים במנגינה של איךה איך אשה לבדי תורכם ומשאכם וריבכם מה זה תורכם אומר רשי מלמד שהיו ישראל טרחנים היה אחד מהם

רואה את בעל דינו נוצח בדין אז אומר יש לי ידים להביא יש לי ראיות להביא מוסיף אני עליכם דיינים עושה בלאגן העיקר לא להפסיד בדין ומשאכם מלמד שהיו עפי קורסים הקדים משה לצאת מהבית אמרו מה ראה בן אמרם לצאת שם אינו שפוי בתוך ביתו מעורב עם אשתו ואם אחר לצאת אז היו אומרים נו מה אתם חושבים מה ראה בן אמרם שלא לצאת מה אתם סבורים יושב ויועץ עליכם עצות רעות וחושב עליכם מחשבות זה נקרא אפיקורסים מה שהרב לא יעשה הוא יודע מה הרב מתכוון ולמה זה לא טוב זה נקרא אפיקורסי לא מתנהגים ככה למה אתה ככה למה וריבכם מלמד שהיו וגנים אז זה ורכם ומשאכם וריבכם עכשיו מה זה מסעם עוד פעם תגידו לי מה כתוב ברשי מה זה מסעם מלמד שהיו

אפי קורסן אז יש כאלה ש מסבירים נדמה לי רבי נחמן מברסלב אומר למה הוא אומר מסכם מלמד שהיו הפי קורסים אומר בגלל שיהודי שיש לו אמונה חזקה בהשם אבל לא בדיבורים שלו אלא באמת אז היהודי הזה הוא לא סובל משע הוא פשוט חי את רצון השם וגם כשיש בעיות הוא עדיין אומר זה השם עושה ואם זה רצון השם אני מקבל את זה אז הוא חי אם אתה רואה בן אדם שיש לו כל כך הרבה מסע הוא סוחב על הכתפיים כנראה שהוא אפי קויס אם היה מאמין לא היה לו כזה מסע כבד על הכתפיים ויש בן איש חי מאוד יפה בספרו בן יהוידע על השס אומר בן איש חי כתוב בפסוק בתהילים אין עושה טוב אין גם אחד אז הוא מתחיל ככה בגמרא במסכת פסחים קיח כתוב מה זה הודו להשם כי

טוב כי לעולם חסדו הודו להשם על זה שהוא גוה את חובתו של אדם בטובתו נניח שנגזר על מישהו למות אומר הקדוש ברוך הוא עזוב אותך קח את המכונית אז הוא שכח לעשות ביתוח והוא נכנס בעמוד חשמל והעריה טובעת אותו על 100 אלף שק והמכונית הלכה 100 אל שק והוא מקלל את היום שהוא ל את היום שהוא מת ואת היום שעשו את המכונית הזאת והוא לא יודע שהקדוש ברוך הוא הציל אותו גובה חובתו של אדם בטובתו אומר בן איש חי כמה זה חוב בגימטריה חוב חוב כמה חוב 16 כמה זה טוב בגימטריה 17 זאת אומרת שבתרגום נכון כן או לא אז אומר הבן איש חי אם בא לך איזה חוב בחיים תוסיף לזה את האחוד ותדע שזה טוב אומר הבן איש חי וכתוב בפסוק בתהילים פרק יד

אין עושה טוב אין גם אחד אז הוא אומר אם אתה רואה שאנשים מסתובבים מאף למטה זאת אומרת שקורה להם משהו לא טוב והם לא אוחזים שזה טוב למה אין עושה טוב כנראה שהם לא מאמינים באך עוד כי אם היו באמת מאמינים באך עוד היו יודעים שזה לא חוב אלא טוב אז אם אתה רואה בן אדם הוא מסע הכם מלמד שהיו אפיקורסים כי אם היה באמת מאמין למה יש לו כזה מסע גב כבד על הכתפיים היה צריך לקבל את זה להבין שזה מה שהשם חושב שטוב לו אתה מדבר על תקופה שראו קריאת ים סוף וראו זה וראו זה ור זה ואף על פי כן ואף על פי כן אז אני אגיד לך משהו המסע הזה נמשך 3000 ומשהו שנה כאילו לאן זה יגיע אם כבר אז לא ידעו יה בעיות אני אגיד לך משהו אתה אתה

השאלה שלך כל כמו הי מצויינת אם כשהיה קריאת ים סוף ה היו אפיקורסים אז מה אתה רוצה מאיתנו שאלה מצויינת אני אגיד לך משהו הקדוש ברוך הוא לא לוקח לבן אדם את הבחירה אז ממילא אם הוא מראה לו קריאת ים סוף הוא גם נותן לו ניסיונות שאפילו קריאת ים סוף לא יעזור לו אבל אדם שלא רואה קריאת ים סוף השם לא מנסה אותו עד כדי כ כך כי אחרת זה לאלא יהיה פר זה לא זה לא כוחות אז אז גם כשההוא מראה דברים גדולים אז הוא גם עושה ניסיונות גדולים ומצד שני כשלא מראה דברים גדולים אז גם אין כאלה ניסיונות גדולים אני לא הבנתי למה מנחם אב לא הבנתי כי אם אבא נותן לך את המכה אז זאת אומרת שהוא לידך אז זה הנחמה זה שבתך ומשענתך האמ

ינחמוני נסיים בדבר טוב רבותיי אנחנו מתפעלים שלוש פעמים ביום ולירושלים מרחה ברחמים תשוב מה הברכה שבאה אחריה אין לנו את הנוסח הזה יש מישהו שמתפלל פה כל יום זה לא הנוסח שלנו מה מה זאת אומרת זה נוס שלך מה הנוסח שלי לא צריך אשכנזי מהה אומ ומה אתה אומר תשכון בתוך ירושלים בסדר סליחה אז זה בסדר מתפללים מה הברכה הבאה ד ד את צמח דוד זאת אומרת הברכה הזאת מדברת על העיר ירושלים תשכון בתוך ירושלים מרחה והברכה הבאה על מלכות בית דוד צמח דוד אעבדך מרה תצמיח אז למה בברכה של ירושלים דוד גם קפץ פנימה את תשכון בתוך ירושלים מרך כאשר דיברת תמשיך הלאה דוד וכיסא דוד מה הכשר כיסא דוד חכה לברכה הבאה שמה מדברים על דוד

אנה הרב מבריסק תשובה כל כך יפה יש צורה של ירושלים מה זה צורה של ירושלים יש בית מקדש בבית מקדש יש סנהדרין האם זה הצורה של ירושלים לא יש חסר עוד משהו אומר דוד המלך בתהילים כי שמה ישבו כיסאות למשפט אה כיסאות לבית דוד זאת אומרת ירושלים זה בית מקדש בתוך בית המקדש יש כסאות למשפט זה הסנהדרין אבל צריך להיות גם כסאות לבית דוד לכן כשמתפללים תשכון בתוך ירושלים ארכה אז מה מבקשים וכיסא דוד עבדך מאירה לתוך תכין כי בלי זה זה לא צורה של ירושלים ואחרי זה מבקשים שגם ייה מה המלך דוד שישב שם ברור מה זה כיסאות לבית דד כיסא המלכות כס עם האריות זה של שלמה זה לא משנה זה לא צריך להיות סורה של כיסא אבל הכיסא של דוד זה

המלכות שלו עוד דבר אחד מה זה וכיסה דוד אעבדך מרה לתוכה אחין אמר לי פעם מלמד בחיידר שהוא שאל את הילדים את השאלה הזאת למה כתוב חיס דוד עבדיך בברכה הזאת זה היה צריך להיות בברכה הבאה אז ילד אחד אמר לו הייתי בחתונה חסידית עכשיו אצל החסידים אם מודיעים שהאדמב לחתונה זהו הוא לא בא לכל חתונה האדמור בפרט אם הוא אדמור גדול ויש לו המון חסידים הוא ילך לכל חתונה אז הוא לא לא יהיה לו חיים אז אם מישהו ככה חשוב אז האדמור מגיע אז הודיעו שהאדמב לחתונה הזאת פ היה קהל גדול וכולם חיקו וכבר כל הזמן שאלו נו מתי הוא יגיע נו מתי הוא יגיע נו מתי הוא יגיע מתי יגיע וכבר הודיעו הגבאי הודיע שהם כבר ייצאו מהבית ונו אז מתי

יגיעו הגבאי הודיע שהם כבר יצאו מהבית ואז פתאום אומרים הגבאי הודיע שהם כבר ברחוב הקרוב טוב כולם מחקים כבר הוא אומר כל כך הרבה פעמים אמרו שהוא כבר בא מתי ידעתי שהוא באמת בא פתאום נכנסו שני הגבאים והכניסו כיסא כזה מכובד שהוא יוכל לשבת בראש השולחן בכיסא שלו אומר כשראיתי את הכיסא הבנתי שעכשיו הוא באמת מגיע אמר הילד את צמח דוד וירושלים תשכון בתוך ירושלים רחה וכיסה דוד עבדך מעירה לתוכה תכין אז נדע שזה באמת בא שיהיה שבת שלום ונחמה גדולה לכולם