הרב ברוך רוזנבלום - פרשיות ניצבים וילך תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Nitzavim Vayelech 2024

אפשר בקי ש לו אני לא יודע מה הוא רוצה שיגידו אתזה בקול לשימוש פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ניצבים ויילך שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מור ורבי רבי שלום מאיר בן אליזה לרפואת מרה דבורה שינדל בטיקה לרפואת מרדכי בן צרה ולהבדיל לאילו נשמת אביגדור בן ז'ינה פרשת השבוע פרשת ניצבים ויילך השבת האחרונה של שנת תשפד והיינו רוצים לעמוד קצת בענייני השבת האחרונה של השנה ומשם בעזרת השם לסוב קצת בענייני ראש השנה השבת היא השבת האחרונה של תשפד והדבר נרמז גם במילים אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם אתם ניצבים היום ידוע לכולם שהזוהר הקדוש כותב שהמילה היום הזוהר כותב את זה על המילה ויהי היום ויהיה

היום ויבואו בני האלוקים להתייצב על השם ויבוא גם השטן בתוכם הכוונה לראש השנה ויה היום ויבוא אלישע אל שונם אומר הזוהר ראש השנה היה אז מכאן לומדים שאיפה שכתוב ויהי היום הכוונה לראש השנה אבל מכאן כבר לקחו ועשו לזה קצת הרחבה גם מופיע בגבי גבי העקדה אשר יאמר היום בהר השם ייראה הכוונה לראש השנה הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם אבינו שיזכור את עקדת יצחק ת ביום ראש השנה היום שבו נעשתה עקידה גם בפרשת השבוע מופיע 13 פעמים המילה היום 13 פעמים אחד כנגד ראש השנה שההשפעה של ראש השנה משפיעה על 12 חודשים בשנה אתם ניצבים היום בראש השנה שהשפעת הראש השנה הוא על 12 חודשים בשנת תשפה אז שנדע שאנחנו נצבים בדין בראש השנה

אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם הכל מתחבר לעבודה שלנו בראש השנה שהכל יוצא מהראש בראש תלוי הכל לפני שנתחיל להיכנס לנושא ראש השנה רק לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא הזכרנו לפני כמה שבועות את דברי הזוהר הקדוש שהשבת היא מקור ההשפעה של כל השבוע כולו יומן מתברכין מיני כותב הזוהר הקדוש כל השישה ימים מתברכים משבת קודש השבת היא מקור הברכה שמשפיעה על כל ימות השבוע אלה הדברים שאומר הזוהר הקדוש האור החיים זכותו תגן עלינו בפרשת בראשית על הפסוק ויכולו השמיים והארץ וכל צבעם כותב שמה אור החיים הקדוש את דברי הזוהר ומוסיף שמה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בעצם לשישה ימים השבת היא יחידה בפני עצמה הקדוש

ברוך הוא ברא את העולם לש ימן והשבת היא דבר נפרד היא יחידה בפני עצמה ולכן השבת היות ו יחידה בפני עצמה ויחולו השמיים והארץ וכול צבאם להות יחידה בפני עצמה היא משפיעה על ששת ימות השבוע הבאים לאחר מכן על פי זה הבאנו אם אתם זוכרים את דברי האור החיים הקדוש שמסביר את דברי הגמרא בשבת קיט אומרת הגמרא כל האומר ויכולו בערב שבת נעשה שותף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית שואל אור החיים הקדוש שאלה מאוד פשוטה אתה אומר ויכולו בשבת הנעשה שותף לקדוש ברוך הוא אחד שאוכל במבה נהיה שותף באוסם מה לא הבנתי אתה שותה כפה אתה נהיה שותף באלית מה הקשר בין אחד לשני אז אמרת ויכולו מאיפה אתה נהיה שותף כך שואל אור החיים הקדוש והוא

אומר תשובה נפלאה אם אתה אומר שכל היסוד של השבוע מקבל את הברכה משבת מה זאת אומרת היו משברים שבת לא היה כל ששת ימות השבוע זה שיש שישה ימים של שבוע הבא הכל בא מהשבת שאתה שומר אותה ברגע שאתה אומר ויכולה השמיים ואתה מודיע בשער בת רבים שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים או ביום השבת שבת וינפש ואתה בשבת שומר את השבת שמירת השבת שלך נותנת כוח למה נותנת כוח לשישה ימים הבאים כמו שאומר הזוהר לכן ברגע שאתה אומר ויכולו אז זה לא רק האמירה של ויכולו גם ה שמירת השבת שאתה שומר שבת עצם שמירת השבת נותנת את הכוח נותנת את הכוח לשישה ימים של השבוע הבא אלה הדברים שאומר הרב אור החיים הקדוש לאור הדברים שאומר

הזוהר בשפת אמת פרשת ויקל שנת תרנא עומד דפסמס על רעיון מאוד יפה נסביר אותו קודם ואחרי זה נראה אם ללכת בקו שלו א בקו אחר אבל קודם כל בוא נמר את הרעיון הוא מדבר שמה ידוע לכולם שפרשת ויקל מדברת על פתיחתה בפתיחת הפרשה על שבת מאוחר יותר על משכן אז הוא מדבר על הקשר שבין השבת לבית המשכן לבין המשכן תוך כדי הדברים כותב השפת אמת במשכן היייתה מנורה המנורה היייתה לה קנה מרכזי וחוץ מזה יצאו ממנה שלושה קנה מנורה מצידה אחד ושלושה קני מנורה מצידה השני כאשר הקנה המרצד אליה פונים ששת הקנים אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות פירוש הדבר יש שלושה קנים מצד אחד ושלושה קנים מן הצד השני והם פונים אל הקנה האמצעי כותב

השפת אמת השבת היא האמצע השבת היא נקודת האמצע אבל זה לא יסוד שלו זה יסוד שכבר כתוב ברבנו בחיי בקד הקמח בערך שבת הוא מדבר על כך שהשבת היא אמצע השבוע בנושא בשונה ממה שאנשים כותבים שבת היא סופש יש כזה דבר קוראים לזה סופש נכון אומר השבת זה לא סופש שבת היא אמצע השבוע כותב רבנו בחיי בקד הקמח שלושה ימים לפניה ושלושה ימים לאחריה השבת מתחילה מיום רביעי ומסתיימת ביום שלישי היא מתחילה ביום רביעי למשל אומר אדם לשלוחות תן גת זה לאשתי תן את הגט הזה לאשתי לפני שבת ממתי הוא יכול לתת את הגט הוא יכול לתת את הגט מיום רביעי תן גת לאשתי לאחר השבת מתי הוא יכול לתת את הגט יכול לתת את הגט עד יום שלישי הבדלה כאשר בן

אדם עבר ניתוח ביום חמישי והתעורר ביום שלישי בבוקר יכול לעשות הבדלה יכול לעשות הבדלה ביום שלישי הוא חייב לעשות הבדלה כי הוא לא אמר אתה חוננתנו הוא לוקח קו ומברכים לו בורא פרי הגפן המבדיל בין קודש לכל ביום שלישי עד יום ש עדיין שבת גם יום רביעי נחשב שבת כי לא מפליגים בספינה שלושה ימים לפני שבת אז ההשפעה של שבת מתחילה שלושה ימים קודם אלה הדברים שכותבים רבותינו אז יוצא שהשבת היא נקודת האמצע שלושה ימים קודם שלושה ימים לאחר מכן לשם משמואל יש מאמר מאוד ארוך שמסביר שכגודל ההכנה כך גודל ההשפעה אם אתה מתכונן לשבת מיום רביעי אז ההשפעה שלו יא עד יום שלישי הבא כגודל ה כך גודל ההשפעה אלה הדברים שכותב השם

משמואל הוא מדבר גם על הימים הנוראים כמה שזמן שאתה מתכונן לימים הנוראים ככה הם משפיעים אתה מתכונן לראש השנה 30 יום אז ההשפעה של ראש השנה נמשכים 30 יום לאחר מכן אותו דבר אומרים המפרשים אם אתה לוקח 51 יום דהיינו מראש חודש אלול עד לאחר שמחת תורה עד אחר שנה רבה אז יש לך 52 יום אז ההשפעה של זה נמשכת 52 יום ולכן זה נמשך על פי חלק מהמפרשים זה נמשך עד ימי החנוכה שזה סיום הדינים כגודל ההכנה כך גודל ההשפעה מאמר מאוד ארוך של השם משמואל בהרחבה גדולה מה שנוגע אלינו הייתי רוצה לעמוד על נקודה נפלאה יש ספר שנקרא בשם ילקות הראובני ילקות הראובני זה ליקוד של דברי קבלה מיוננת אלם ועוד כל מיני מפרשים את תורת הקבלה

ושם בפרשת בשלח אוד קפא כותב הילקות הראובני ודע כי שלושת סעודות השבת שלושת הסעודות שיש לנו בשבת סעודת ליל שבת סעודת שבת בבוקר וסעודת שלישית שלושת הסעודות האלה של שבת הם נותנות את הכוח לששת ימי בראשית הם נותנים את הכוח בששת ימי בראשית הסעודה הראשונה של ליל שבת היא נותנת את הכוח לימים ראשון שני הסעודה של הבוקר סעודת שחרית נותנת את הכוח לימים שלישי רביעי הסעודה השלישית נותנת את הכוח לחמישי שישי כך כותב הרב ילקות הראובני בשם ספרי המקובלים השפת אמת מביא את זה בשם ספרים הוא לא כותב את השם של ה בעלי המאמר הוא כותב הוא בספרים ראיתי אבל הוא חולק על הרעיון הזה הוא רוצה לומר שזה משפיע על שתי ימים אבל שתי

ימים ראשון ואחרון דהיינו ראשון ושישי וחמישי שלישי ורביעי דהיינו כמו שהוא מחלק את המנורה שלושה ימים לפני ושלושה ימים אחרי אז ההשפעה של סעודות השבת זה על יום אחד שהוא יום רביעי מול יום אחר יום שישי מול יום ראשון ככה הוא מחלק את זה שמה ושם הוא מביא רמז יפה מאוד שמופיע במנורה ונאמר שם במנורה מה כתוב בפסוק שלוש פעמים חוזרת התורה וכפתור תחת שני הקנים ממנה וכפתור תחת שני הקנים ממנה וכפתור תחת שני הקנים ממנה שלוש פעמים אומר השפת אמת כפתור תחת שני הקנים ממנה פירוש הדבר שכל סעודה נותנת מזון נותנת כוח לשתי קנים לשתי אמרנו שהקנס את מה מסמלים את הימים אז כל כפתור כל סעודה נותנת כוח לשתי ימים בשבוע הוא גם

לוקח את הגימטריה של כפתור הגימטריה שלו היא 700 אם תוסיף לזה שתי קנים קיבלת את המילה שבת שבת זה 700 כפתור הגימטריה שלו 700 שבת זה 702 אז הוא אומר הכפתור זה 700 הוסיף לזה שתי קנים שהוא משפיע על שתי ימים אז זה 702 גימטריה שבת אז ממילא כפתור תחת שני הקנים ממנה וכפתור תחת שני הקנים ממנה וכפתור ה קנים ממנה בסך הכל קיבלת שישה קנים בששת הקנים האלה מזינים את שישה ימות השבוע כאשר כל סעודה בחינת כפתור וכל סעודה מזינה שני ימים בשבוע אלה הדברים ש כותב שמה השפת אמת אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נפנים את זה למה שאנחנו הולכים להגיע השבת הקרובה הבא עלינו לטובה היא השבת שאמורה להשפיע על שבוע

הבא הרי כולו מדבר חין מיני כל הימים מתברכים ממנו אם כל הימים מתברכים מהשבת הזאת השבת הזאת היא זאת שנותנת כוח לכל ששת ימי השבוע הבא כולל מה כולל שני ימי ראש השנה זאת אומרת שאתה רוצה לדעת איך איך אתה משפיע השפעה על ראש השנה מאיפה יונק ההשפעה עעל ראש השנה הבא לנו טובה אתה יודע מאיפה זה משפיע זה מגיע מהשבת הזאת פרשת ניצבים שאתה קורא אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם בשבת וכותב הטור עמדו ותיקו קודם כל עומדים פרשת ניצבים ואחרי זה תקיעת שופר ואתה שואל מה הקשר כי השבת כולו יום מן מדבר חין מני כל הימים מתברכים מהשבת הזאת אז השבת הזאת היא המעניקה את הברכה למה אם אני ק את הברכה לששת ימות השבוע הבא

לנו טובה כולל שני ימי ראש השנה ובהם סעודה שלישית כאשר הסעודה השלישית זה הסעודה שנותנת את האוכל למה לשני ימים בשבוע לאיזה ימים לחמישי שישי אם זה נותן לחמישי שישי הסעודה האחרונה הסעודה השלישית שנוכל אותה בשבת היא נותנת את ההשפעה לראש השנה אז שתבין מה מונח בסעודה הזאת שתאכל בשבת מה מונח בשבת הזאת עד כמה אתה צריך לנצל אותה אם כתוב בחז וכתוב בהלכה מביא שדקה אחת בשבת שווה ל 1000 דקות ביום חול אם זה 1000 דקות ביום חול אז כמה זה 1000 דקות לפי החשבון בערך 17 שעות 17 שעות אם אתה לומד אם זה דקה אחת נותנת לך 17 שעות תעשה חשבון שאתה לומד מה 10 שעות בשבת אז כמה קיבלת כמה קיבלת קיבלת מאות אלפי שעות דיברת

בבת אחת קיבלת מאות אלפי שעות של לימוד מי מאבד את הזמן בשבת הזאת השבת האחרונה של השנה ולא רק זה כל ההשפעה של ראש השנה באה מהשבת הזאת אז כמה אדם צריך להקפיד בשבת הזאת שלא להפסיד רגע אחד מלימוד תורה ולהפסיק לללמוד נכון יש עדה בשבת תענוג שאלתי פעם רב אמר אפשר לצאת ב-20 דקות כך הוא אמר לי לכל הדעות 20 דקות יצאת ידי חובת שינה בשבתנו כמובן לא שמונה שעות אדם הולך צ לדעת שינה מינימום שבמינימום ואתחיל לעבוד הלאה צריכים ללמוד חטוף ואכול טוב ואכול השבת הזאת זה המנוע שמניע את כל ראש השנה כמו שאתה יודע שראש השנה נותן את הכוח לכל הש ראש השנה כולה יחיינו מיומיים אומר הגאול מבינ כל החיים שלנו תלויים ביומיים

בשנה מהיומיים שני ימי ראש השנה והיומיומי בשבת קודם כמו שאומר הזוהר הקדוש כולו יום מטבר חן מיני אז הכל היה מתברך ממנו וסעודות אומר הספר אלקות הרונים מזינות את הימים זה סעודה שלישית מזינה את ראש רש השנה אז וודאי שכל אחד ואחד צריך לחטוף ולאכול לחטוף ולחטוף את השבת הזאת ולהוסיף עוד כהנה וכהנה בעבודת השם שלו אם ככה רבותיי נאמר רק דבר נפלא הרב שימת זכר צדיק לברכה ומי שבא לבקש ממנו ברכות על כל מיני בעיות אמר רבותיי מה אתה צריך ברכה ממני אתקבל ברכה ישירות מהקדוש ברוך הוא מה אתה צריך אותי השבת היא מקור הברכה השבת היא מקור הברכה זה כך כתוב בחז אז אם השבת היא מקור הברכה קבל לעצמך שבת קודם במקום לקבל

אותה בשש וחמישה תקבל אותה בחמ וחצי תקבל אותה ברבע לשש תקבל את השבת קודם ברגע שאתה מקבל את השבת קודם היא עצמה תשפיע עליך ברכה אז מקור הברכה אתה מושפע ישירות מהקדוש ברוך הוא בלי תחנות ביניים אז כמה אנחנו צריכים בשבת הזאת לא רק בשש חישה לקבל את השבת עוד קודם לקבל את השבת ללכת לבית הכנסת לתפוס שעות של לימוד תורה להתחיל שתיים מקרא ללמוד רמבן אור החיים הקדוש לקבל את השבת ולהוסיף כאנה כאנה בספר סס ב אמרתך הוא מביא סיפור נפלא שסיפר הגאון רבי יחזקאל אברמסקי זכר צדיק לברכה הוא סיפר שז קנו הרי דבוז אז סבא שלו הרי דוז חיבר חיבור על הירושלמי כך הוא כותב והוא חלה תוך כדי הביאור על ירושלמי הוא נהיה חולה הוא

נהיה חולה ודרש ברופאים והרופאים אמרו ש אין מה לעשות הוא עומד להסתלק מן העולם ו שהתכונן להסתלק מן העולם אז הוא התפלל לקדוש ברוך הוא אמר למה סתלק מן העולם אני באמצע הביאור של הירושלמי שאני אוכל להמשיך לגמור את השיעור הוא נרדם ותוך כדי זה שהוא ישן הוא רואה שהוא נמצא בבית דין של מעלה ודנים אותו אז הוא שאל למה אתם דנים אותי למוות אני עדיין רוצה לגמור את החיבור שלי הירושלמי אני רוצה לגמור תנו לי בבקשה לגמור את החיבור ירושלמי אחרי זה אני אלך מפה אמרו לו מהשמיים ככה הוא כותב שאם הוא רוצה להעריך ימים זה לא יעזור זה מה שהוא רוצה לכתוב ביור על הירושלמי אתה רוצה אריכות ימים תקבל את השבת מוקדם יותר ככה ה

כותב ככה הוא מביא שמה אמר הרב אברמסקי מה שאמר זקנו אריכות ימים מי לא רוצה הבקשה הראשונה שלך בראש השנה מה היא זוכ נו לחיים מל חפץ בחיים אני רוצה חיים חיים אתה רוצה אין שום בעיה חיים קבל שבת קודם אומר אמרו בדן של מל לר דז אתה רוצה בבקשה תקבל שבת קודם אז ודאי שהשבת הזאת שכולנו ורדים לפני יום הדין בשבוע הבא נהייה ביום רביעי חמישי שישי נהיה בראש השנה כולנו צריכים להוסיף בקדושת השבת להוסיף עוד כהנה וכהנה כדי שיהיה לנו השפעת השבת עלינו מהשבת הזאת לימי ראש השנה הייתי רוצה ברשותכם לעמוד נקודה שקשורה לראש השנה אין לנו את הזמן להעריך יתר על המידה אבל נתחיל ברשותכם בהפטרה שנקרא בשבת זו ההפטרה האחרונה

מתוך שיבה דנחמתא החילון בהפטר התחלנו בנחמו נחמו עמי אומר אלוקיכם זה ההפטרה של פרשת ואתחנן ומשם ואלך היה לנו שבע נחמות שבע הפטרות של נחמה אחת אחרי השנייה בהפטר של הנחמה ההפטרה האחרונה זה ההפטרה של שבת זו ההפטרה הזאת כולנו כבר שמחים בקדוש ברוך הוא אין לנו כבר תונות הקדוש ברוך הוא ותאמר ציון עזבני השם והשם שכחני והנביאים חוזרים לקדוש ברוך הוא ואומרים לו שכנסת ישראל לא מתנחמת הנייה שוערה לא נוחמה והקדוש ברוך הוא אומר אני אלך לנחם אותם אנוכי אנוכי הו מנחמכם ואחרי שהקדוש ברוך הוא מנחם אותם זהרני הקרה רני ושמחי אז ככה לאט לאט אתה הקדוש ברוך הוא מנחם את כנסת ישראל אחד אחרי השני עד שאתה זהרני הקרא

ואחרי זהרני הקרא יש לך את ההפטרה של שבוע שעבר שקראת את ה קומי כתוב ההפטרה האחרונה שקראנו בשבת שעברה הייתה קו מי אורי כי בא אורך וההפטרה ז כבר שמחים בקדוש ברוך הוא סוס הסיס בהשם תגן נפשי באלוקי כבשני בגדי ישע מעיל צדקה עתני עד כאן הדברים כבר שמחים בקדוש ברוך הוא רבי צדוק הכהן מלובלין במאמרים שלו לפרשת השבוע כותב רבי צדוק ששבעת ההפטרות של שיבע דנחמתא בנויות על מה שנקרא הספירות התחתונות מה הם הספירות התחתונות נקראים בשם חג נהים חג נהים זה חסד גבור תפרת נצח וד יסוד מלכות אלה שבעת הספירות התחתונות האחרונה שבהן זה ספירת מלכות זה האחרונה אומר רבי צדוק הכהן מלובלין כל שבעת ההפטרות כל אחת מסמלת מידה

הראשונה חסד השנייה תפארת השלישית השנייה גבורה השלישית תפארת עד שאתה מגיע לאחרון האחרון זה השבת מה האחרון השבת סוס עסיס בהשם תקל נפשי באלוקי עד כדי כך שלא רק אני אשמח בהשם אני גם אשמח אחרים סוס אסיס אומרים חזל אני אסיס ואני גם יהיה שמח אחרים סוס עסיס אני אשמח ואשמח אחרים תגל נפשי באלוקי במידה של רחמים אני אשמח גם אחרים סוס הסיס בהשם אבל במידת הדין תגל נפשי באלוקי באלוקים אני אגל זא אומרת הגענו למצב שאנחנו מודים לקדוש ברוך הוא גם על מידת הדין שהייתה עלינו תגל שי באלוקי אני יכול לשמוח ולהבין שכל מה שאבד רחמנא לתו אביד אז א' כול סוס עשית בהשם במידת הרחמים שהקדוש ברוך הוא נתן עליי וגם תגל נפשי

באלוקי עד כאן הדברים שאומרים רבותינו בתחילת ההפטרה אומר רבי צדוק ההפטרה הזאת זו הפטרה שנקראת הפטרת המלכות למה היות והשבת היא האחרונה שבת מלכות היא השבת שבעזרת השם אנחנו מגים לספירה שנקראת ספירת מלכות והספירה הזאת היא ספירה שמכינה אותנו לקראת ראש השנה הפטרת פרשת השבוע מחולקת לשלושה פרקים סא סב סג בסך הכל יש לנו בפרק סא אנחנו קוראים שתי פסוקים אחרי זה פרק סב אנחנו קוראים 12 פסוקים ואחרי זה פרק סג אנחנו קוראים תשעה פסוקים זה סך הפסוקים שאנחנו קוראים אני רוצה ברשותכם לקרוא שני פסוקים בפרק סג מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מ בוצרה זה הדור בלבושו צועה ברוב כוחו אני מדבר בצדקה רב להושיע הפסוק הבא מדוע

אדום ללבושך ו בגדיך כדור בגד עד כאן הפסוקים שאני רוצה לדבר עליהם הפסוק הזה אני אומר בצירוף כל המפרשים רשי סודות מארי קרה כולם ביחד כי כל אחד אומר משהו אחר נחבר את כולם הקדוש ברוך הוא יצא לנקום באדום הקדוש ברוך הוא יצא לנקמה באדום בלי שום מלאכים בדרך כלל הקדוש ברוך הוא משתמש במלאכים כדי לבצע פעולות הקדוש ברוך הוא לוקח את מלאך גבריאל לוקח את מלאך מיכאל הקדוש ברוך הוא משתמש במלאכי השרת כמו שאומרת הגמרא מסכת ברכות דף ד מיכאל בח גבריאל בשתיים אליהו ב ומלאך המוות בשמנה לכל אחד יש תפקיד ולפי התפקיד שיש לו ככ הוא מקבל את המאוים ילו מעוף אחד שתי מאופ זה מה שנעשה אצל מלאכי השרת אומר הקדוש ברוך הוא

באדום אני הולך לנקום לא שולח מלאכים אני לבד הולך לנקום הנקמה כמו שנתה ונתתי נקמתי באדום הקדוש ברוך הוא לבד הולך לנקום את הנקמה באדום כתוב כאן בהפטרה וזה הפטרה שנקרא אותה השבת מיזה בא מאדום חמוץ בגדים פתאום רואים את הקדוש ברוך הוא מגיע עם בגדים אדומים מדם אחרי שהקדוש ברוך הוא לקח נקמה מאדום שואלים מי זה למה השאלה הזאת מי זה כי הקדוש ברוך הוא תמיד הולך בבגדים יפים הקדוש ברוך הוא יש לו בגדים מהודרים לא שהקדוש ברוך הוא יש לו בגדים כי שהקדוש ברוך הוא אין לו גוף ולא היג משיגי הגוף ואין לו שום דמיון כלל אבל יש מושג הזה שהקדוש ברוך הוא יש לו בגדים מאיפה אנחנו יודעים כי חזל הקדושים אומרים שהקדוש ברוך

הוא יש לו מעיל והמעיל שלו קוראים לו בשם אז הקדוש ברוך הוא יש לו מעיל כך כתוב במדרש בפרשת בשלח הקדוש ברוך הוא יש לו מעיל שכתוב עליו כל אז ש בתנך אז תשמח בחתולה במחול אז ימלה חוק פינו ואז אז ישאיר משה יש לו חליפה כזאת כך כתוב בחז בשעה שנחרב הבית הקדוש ברוך הוא קרא את החליפה הזאת ביצע עמ רתו אז מה הקדוש ברוך הוא צריך בגד אם אין לו גוף אבל יש דבר כזה שנקרא הקדוש ברוך הוא מלמד שהתעטף הקדוש ברוך הוא בטלית כשליח ציבור והרה למשה רבנו יג מידות של רחמים מה הוא התעטף כשליח ציבור אם אין לו גוף יש דבר כזה יש דבר כזה של הקדוש ברוך הוא יש לו בגד והוא לובש אומר הפסוק הקדוש ברוך הוא הדור בלבושו הקדוש ברוך הוא

יש לו בגדים יפים מעמד הר סיני ראו אותו כזקן מלא רחמים אז מה פתאום הקדוש ברוך הוא פתאום נראה עם בגדים אדומים שנקרא ספוגים בדם שואלים מי זה ב מאדום חמוץ בגדין מי זה שנראה בדמות הזאת שכל כולו מלא בדם מה הם שואלים אולי מדוע אודום ללבושך ו בגדיך כדור בגד אולי דרכת ענבים עשית ענבים וענבים היו ענבים בצבע אדום ודרגת עליהם ואז טיז עליך מהמיץ של הענבים ולכן הבגדים שלך התרככו בצבע אדום זהם שאלו מדוע אדום ללבושך ו בגדיך כ דורך בגד זאת השאלה טוב אלה הדברים עכשיו ניכנס בסיעתא דשמיא לתוך הדברים במדרש ר בפרשה בראשית ר בפרשה סג עשו הרשע מבקש מיעקב אבינו פסוקים בפרשת פסוקים בפרשת תולדות מבקש מבקש עשו הרשע

מיעקב אבינו שייתן לו לאכול מן המתמ מה הוא אומר לו אל יתננה מן האדום האדום הזה כי עייף אנוכי על כן קרא שמו אדום מאז עשו מקבל שם השם שלו נקרא בשם אדום אומר המדרש שם בראשית רבה סג הוא אדום ותבשיל אדום ארצו אדומה גיבוריו אדומים לבושו אדומים וא פורע ממנו אדום בלבוש אדום מסביר המדרש הוא אדום שנאמר ויצא הראשון אדמוני תבשילו אדום שנאמר על תן אנה מן האדום האדום הזה ארצו אדומה ש שנאמר ארצ ה שעיר שדה אדום גיבוריו אדומים שנאמר מגן גיבורים מודם פסוק בספר נחום לבושו אדום שנאמר אנשי חיל מטולאים ותולעת קדום כמו שנאמר אם יאדימו קטולה קצה מריו אז בגדם אז אנשי חיל מטולאים הוא פורע ממנו אדום מי זה אדום הקדוש

ברוך הוא שנאמר דודי צח ואדום בלבוש אדום שנאמר מדוע אדום ללבושך עד כאן הדברים שיש לנו בדברי רבותינו במדרש רואים אותו שהקדוש ברוך הוא מגיע בלבוש אדום ושואלים מי זה מי זה שהגיע בלבוש אדום מי זה שואל את השאלה הזאת את השאלה הזאת שואלים מלאכי השרת אז בואו ננסה בעזרת השם להסביר את הדברים בתנת ואליהו זוטא בפרק יט מופיע שמלאכי השרת הממונים על השיירה יוצאים רוצים לשיר הקדוש ברוך הוא שירים הם שרים לו ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ושרים לו קדוש קדוש קדוש הם שרים לו שירים הם באים לפני כיסא הכבוד ורוצים להשיר לו שיר והקדוש ברוך הוא לא נמצא שם הקדוש ברוך הוא לא יושב על כיסא כבודו באותה שעה באים מלאכי השרת

ומבקשים לומר שירה לפני הקדוש ברוך הוא ואין מוצאים אותו הם לא מוצאים את הקדוש ברוך הוא מה הם עושים הולכים אצל הים המלאכים הולכים לים ושואלים את הים נרא לך הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אולי אצלך כתוב בפסוק כ אמר השם הנותן בים דרך ובמים אזים נתיבה אולי הקדוש ברוך הוא נמצא פה אומר להם הים מיום שיבש הקדוש ברוך הוא אותי והעביר בניו בתוכי שוב לא ראיתי ראיתי אותו בשנת 2448 בשעה שהקדוש ברוך הוא ציווה עלי לחצות בפני עם ישראל מאז לא ראיתי אותו איפה הוא רה את הקדוש ברוך הוא כתוב בזל הקדושים שמשה רבנו בא ורצה להכות רצה להכות את הים הים לא היה מוכן יבקע הקדוש ברוך הוא אמר נתא את ידך על הים ובקעה הים אומר

לו אני לא נבקע אומר לו למה אומר אתם ברכתם לפני הזמן הקדוש ברוך הוא התא את תנאי בששת ימי בראשית שמה ה התה את תנאי שברגע שעם ישראל יוצאים ממצרים אני נפקע בפניהם שנאמר וישב הים לפנות בוקר לאיתנו אל תקרי לאיתנו אלא לתנא תנאי תנא הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית שיגיעו יבכו בפניו אומר הים רבותיי אני לא נבקע הקדוש ברוך הוא אמר לי בשנת 2638 תבקע עכשיו לא עכשיו 2448 ברחתם מעט 90 שנה לפני הזמן אני אין לי אישור יבקע יש מקומות שאתה נכנס עם כרטיס אם אין לך הכרטיס שלך לא מכוון אתה לא יכול להיכנס אני עוב נמצא באיזשהו מקום אני נכנס רק עם כרטיס אני שם את הכרטיס אז נפתח הדלת נו לא אין לך כרטיס אתה לא נפתח אם

אני מגיע יום ששם אני לא נמצא אני יכול לצוק חי וקיים ולהראות את הפנים שלי במצלמה הוא לא מזהר אותי ממטר אני צריך להתקשר לכבד קוראים לזה קטין ביטחון ואני אומר לו הלו הגעתי היום מה קרה שהגעת היום הוא אומר כי מחר זה צום ואני לא מדבר בצום על קיבה ריכה עושים רק צילומי רנטגן אז באתי קודם זה הכל אז הוא עושה במחשב עושה את זה אומר עכשיו תלחץ ותיכנס המחשב לא מזהה לא מזהה לא פותח לך את הדלת יוצא שמה יוצא שאתה תלוי במה שממו שב אומר הים אני קיבלתי הוראה 2638 לבריאת העולם נבקה ברחתם קודם תישארו פה אין לי הוראה אלא אם כן תביא הוראה אחרת הולך משה רבנו לקדוש ברוך הוא ואומר לו הים לא מוכן להתבקע אומר הקדוש ברוך

הוא בוא איתי שנאמר וילי כתוב מוליך לימין משה הקדוש ברוך הוא בא עם משה רבנו באותו אותו רגע שהים רואה את משה רבנו מה קורה הים ראה איך שהים ראה את הקדוש ברוך הוא הוא ברח הים ברח מפני הקדוש ברוך הוא אז זה מה שכתוב כאן מה אומר לו הים מיום שייבש אותי הקדוש ברוך הוא שמה ברגע שהים בא לעזור למשה רבנו ייבש אותי ברגע שהוא ייבש אותי מאז לא ראיתי אותו זהו זה מה שקרה בים בים כידוע לכולם הקדוש ברוך הוא העניש את המצרים מידה כנגד מידה יאכל מו קקש כמו עופרת ידמו כאבן כל אחד ואחד בעונש שלו המלאכים רצו להעניש אותם כולם בבת אחת כמו שכתוב רבי רב אשל ידוע לכולם כש סנחריב סנחריב הגיע לירושלים הוא הגיע ע מעשרות

מיליוני חיילים כאשר מה שנקרא מפגעי וגדות היו 185 אל ראשי וגדות מה שנקרא ראשי הצבא 185 אל הגיעו 185 אל ראשי עודות באותו רגע שהם באו ראו את ירושלים אמרו מה ירושלים בשביל זה הבנו עשרות מיליוני חיילים נלך לישון מחר בבוקר נקום כל אחד מהחיילים יעשה תפו על ירושלים יתן יריקה ייבש אותה הם יתבעו ברוק של החיילים מה קרה בלילה הלכו לישון חזקיה אמר להקדוש ברוך הוא אני ישן על מיטתי ואתה עושה לי נס מה עשה הקדוש ברוך הוא אומרים חזל בגמרא סנהדרין השמיע להם הקדוש ברוך הוא מה שירת מלאכי השרת שירת כוכבי בוקר מלאכים שרים שירה בבוקר המלאכים שמעו את השיירה הזאת החיילים של סנחריב כל החיילים מתו חוץ מכמה חיילים נחרים

חזר בחזרה אבל כולם מתו בבוקר חם חזקיה מצא את כולם בגרים מתים כולם בם פורץ יוסף גר מתים הקדוש ברוך הוא לא צריך לעשות שימוש בביפר הוא יכול לחסל את כולם בבלדה הוא משמיע להם שירים וכולם מתים בקרוב בימינו ישמיע גם לחבלה וגם לטרל ללה וגם ל סינוואר שיר אחד בבת אחת כולם ביחד וגם לרב סנט ג'ני איך קוראים לו שמה כולם ישמעו אותו שיר ובעזרת השם כולם פגרים מתים בעזרת השם המשיח אות אותות מגיע ישמיע לכולם שיר אחד ושם נשיר שיר חדש ובעזרת השם כולם יעבדו מן העולם רק תחכו קצת סבלנות טוב בקיצור זה מה שקרה אומרים חזל כך אומר הרבי רב אשל כ שהקדוש ברוך הוא בא בים סוף ביחד עם מששה רבנו אמרו המלאכים למה צריך את הים

נשמיע על 20 שירים כולם ימותו וזהו ביקשו מלאכי השרת לומר אמר להם הקדוש ברוך הוא מעשה ידי טובים בים ואתם אומרים שירה מעשה ידי אומר הרבי זה לא הפשט כמו שאתה מבין מעשה ידי טובים בים את הילדים שלי איך הם הרגו זרקו אותם לים אז אני אשמיע להם שירים הם זרקו את הילדים שלי בים אני מעניש במה מידה כנגד מידה הם זרקו אותי לים אני זורק אותם לים במידה כנגד מידה אומר המדרש הלכו לים אמרו ראית את הקדוש ברוך הוא לא ראה הלכו אצל הר סיני ואומרים לו נראה אליך הקדוש ברוך הוא למה כתוב בפסוק השם מסיני בא וזרח מסר למה הופיע רפרן ואתה מרבות קודש אולי הוא אצלך אומר הר סיני מיום שנגלה הקדוש ברוך הוא עליי ונתן לי את התורה

עליי לעמו ישראל והוא החתן הקדוש ברוך הוא החתן ומשה הוא השושבין והתורה הקלה מאז לא ראית אותו ראיתי אותו רק שהוא ירד על הר סיני זכיתי לראות את הקדוש ברוך הוא הלכו המלאכים אצל ציון הלכו לבית המקדש אומרים לציון נגלה לך הקדוש ברוך הוא שנאמר כי בחר השם בציון איבה למושב ללא אולי הוא אצלך אומרת להם ציון מיום שסילק הקדוש ברוך הוא את שכינתו מתוכי והחריב את ביתו ושרף את אכלו שוב לא ראיתי מאז לא ראיתי אותו פוגש אותם ישעיהו הנביא פוגש את המלאכים ושואל אותם מלאכים את מי אתם מחפשים אומרים לו המלאכים את הקדוש ברוך הוא אנחנו מבקשים רוצים להשאיר לו שירים הוא לא במקום מה אנחנו עושים אומר להם ישעיהו הנביא עכשיו

יצא מאדום הקדוש ברוך הוא לא נמצא עכשיו במקומו הוא הלך לתקיפה באדום הוא הלך לתקוף את האדומים שנאמר מיזה בא מאדום חמוץ בגדים הקדוש ברוך הוא הלך לאדום לתקוף אותם לכן הוא לא בא אומר הפסוק אני מ דבר בצדקה רב להושיע באותה שעה באים מלאכי השרת ומוצאים את הקדוש ברוך הוא ורואים את בגדיו אדומים הם רואים שהקדוש ברוך הוא הם בגדים כולם אדומים מדם מיד שואלים הקדוש ברוך הוא מדוע אדום ללבושך למה הבגדים שלך אדומים מדם ו בגדיך כדור בגד אולי דרכת ענבים וענבים היו ענבים אדומות ולכן זה השפריץ עליך לכן הבגדים שלך אדומים אומר הקדוש ברוך הוא לא מה פתאום גת קטנה היייתה לי יש גרסה בת קטנה הייתה לי והיות והם פגעו בעם

ישראל אז אני מעניש אותם זה הענשה אני לבד הולך להעניש אותם נו נשאלת השאלה רבותיי למה הקדוש ברוך הוא לא משתמש במלאכים תשימו לב לאיפה הלכו לשאול שאלות לאיפה הלכו לשאול שאלות את ים סוף הלכו לשאול הר סיני ובית המקדש למה כי בשלוש מקומות האלה הקדוש ברוך הוא עשה לבד בלי מלאכים מה זה מה זה יציאת מצרים ת ים סוף זה המשך של יציאת מצרים אני ולא שרף אני ולא מלאך אני אני ולא אחר אני לבד אומר הקדוש ברוך הוא ים סוף אני עושה לבד אני לא שולח מישהו אחר אמר למשה רבנו שיתא את ידו אבל מי שעשה זה הקדוש ברוך הוא אני לבד אומר הקדוש ברוך הוא מה נתתי תורה בהר סיני אני ירדתי על הר סיני לא העברתי את זה על ידי מלאך שיעביר

להם אז זה גם אני אותו דבר גם מה מצאנו גם בבית המקדש הקדוש ברוך הוא אז אם ככה איפה הלכו הם יודעים תמיד שהקדוש ברוך הוא שולח מלאך איפה הוא לא שולח מלאך לא בהר סיני ולא ב בקריאת ים סוף ולא בבניין בית המקדש איפה הקדוש ברוך הוא נמצא אומר הקדוש ברוך הוא כאן אני לא שולח מלאכים אני הולך לבד לעשות נקמה בגויים תוכחות בלאומים אני אבוא נקמה עם הדומים האלה עם האירנים האלה אל תדאגו אני אקח אותם כל האייטולות בייחד אני לבד הולך לטפל בהם לא צריך שליחים של המוסד אני לטפל בהם באופן ישיר למה אתה יודע למה אני מדבר בצדקה רב לא הושיע אני לבד הולך למה אני מדבר בצדקה רב להושיע שואלים חזל במדרש ילקו שמוני רמז קכז ק

תקז זהו שאמר הכתוב בעת ההי עמוד מיכאל פסוק בספר דניאל פרק יב לעתיד לבוא באים שרים ומקטרגים על ישראל ואומרים לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם וכי יש ך מסו פנים איך אתה יש לך דבר כזה שאתה נושא פנים לישראל ולא לאומות העולם אם תגיד שעם ישראל נראה יותר טוב אני מביא שאתה נוסא להם פנים אבל אם הללו עובדי עבודה זרה הללו עובדי עבודה זרה למה אתה נושא פנים לישראל אם הללו מגלה עריות והללו מגלה עריות למה אתה נוסא פנים לישראל אם הללו שובכי דמים והללו שובכי דמים למה אתה נושה פנים לישראל ככה שואלים את הקדוש ברוך הוא מ שר ישראל כדו לכולם בני דות המזרח אומרים את זה כל יום לפני הקורבנות מיכאל שר ואפוטרופוס של

ישראל אומרים אותו בתפילת נעילה מכאל שרי ישראל נו הפיוט המפורסם ששרים בתפילת נעילה מיכאל הוא השר של ישראל אומר הקדוש ברוך הוא למיכאל נו תענה להם תשובה ומיכאל משתתק מיכאל סנגורם של ישראל משתתק אומר ל הקדוש ברוך הוא מיכאל השתתקת מה קרה לך למה אתה לא עונה להם ואין אתה מלמד סנגוריה על בני למה אתה לא מנגן סנגוריה על הבנים שלי חייך אם אתה לא מלמד אני אלמד חייך שאני מלמד ומדבר עליהם בצדקה ומושיע שנאמר אני מדבר בצדקה רב להושיע אני הואזה שהולך לדבר עליהם בצדקה ויושיע אותם איזה צדקה מביא המדרש חד אמר בצדקה שעושים אחד עם השני ברגע שהיהודים נותנים הרבה צדקה זה מביא עליהם ישועות גדולות כמו שנאמר צדקה תציל

מה וציון במשפט תפדה ושווה בצדקה ותשובה ופילה וצדקה מעבירים את רוע הגזרה ברגע שאתה נותן צדקה אחד לשני איך כותב הרמבם הלכות מתנות ענים זה מראה שאתה בן של הקדוש ברוך הוא למה אתה בן של הקדוש ברוך הוא אומר הרמבם אם אך לא ירחם עלך מי ירחם ברגע שאתה דואג לאח שלך אם אתה דואג לאח שלך סימן שאתה איתו ביחד מחובר זה חלק אחד אחד אמר לא אחד אמר ואני מדבר בצדקה אני מודה לכם את הצדקה שעשיתם עמי איפה עשו צדיקה עםם הקדוש ברוך הוא שאלמלא שקיבלתם את התורה אלמלא כן היכן הייתה מלכותי זה שעמדתם בהר סיני ואמרתם נעשה נשמע אני חייב לכם על זה הכרת הטוב תודה רבה זה אני לא אשכח לכם בחיים אני מדבר בצדקה ורב לה הושיע הצדקה

שעשיתם איתי שאמרתם נעשה ונשמע שטוב עם התורה אצל כלל האומות שאלתי אתם רוצים את התורה מה כתיב בה אתם רוצים את התורה מה כתיב בה אתם רוצים את התורה מה כתיב בה לא תרצח לא טינף לא תגנוב לא מתאים להם עם ישראל רוצים את התורה בטח נעשה ונשמע מיד מקבלים את התורה יוצא רבותיי שזה הקדוש ברוך הוא שומר עלינו והקדוש ברוך הוא מגן עלינו מאיזה כוח מה הכוח שמגן עלינו הוא כוח אחד מה הכוח הכוח צדקה שאנחנו הקדוש ברוך הוא חייב לנו שקיבלנו את התורה כאן הדברים שאומר המדרש אם ככה רבותיי בוא ניכנס ברשותכם לעמוד דבר נפלא אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם פרשת השבוע כמו שאמרנו רומזת ענייני ראש השנה היום זה ראש השנה

מתי נאמרה הפרשה הזאת רשי אומר משה רבינו אמר אותה ביום מותו אתם ניצבים היום אומר רשי ביום פטירתו מלמד שכינסה משה לפני הקדוש ברוך הוא ביום מותו להכניסם בברי הוא גם אומר אתם ניצבים היום היום אמר משה רבנו בן 120 שנה אנוכי היום לא אוכל לא לצאת לבוא אומר הזה השפתי חכמים זה גם מובן שזה ככה למה כי אם ככה מה המיוחד אם אתה מדבר על סתם יום מה המיוחד היות והוא הולך להסתלק מן העולם אז לכן הוא מדבר איתם היום כך כותב השפתי חכמים הרמבן כותב לא צריך לחזור בחזרה לחומש תחילת חומש דברים מה כתוב וה ב-40 שנה ב1 חודש בחד לחודש דיבר משה אל בני ישראל מתי זה קרה בראש חודש שבט למה כתוב וה ב-40 שנה ב1 חודש באחד לחודש

אחד לחודש זה א' בחודש מה זה ב1 11 חודש למה אם ה כתוב 12 פירוש הדבר שזה חודש אדר אבל אם כתוב א1 הוספת אות אחד ברגע שהוספת אות אחד כל המוסיף גורע ברגע שהוספת אז נהיה 11 אז מתי זה ראש חודש שבט זה הראש חודש שבו משה רבנו התחיל לדבר אל כל ישראל אומר הרמבן אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם מתי ניצבו מתי זה קרה בראש חודש שבט ראש חודש שבט זה הזמן שמשה רבנו דיבר אל כל ישראל אלה הדברים שאומר הרמבן עמדו לפני הקדוש ברוך הוא כדי לעמוד בברית השם כדי לקבל תורה בבי אורה נאספו אליו בספר שנקרא בשם בים דרך הוא מביא בשם ספר ברכת שמואל כך הוא מביא שהפרשה הזאת ומצאתי כך כותב הברכה שמואל ומצאתי בספר של מרר נתן

שפירה זצל רבי נתן שפירה זה בעל המגלה עמוקות אומר המגלה עמוקות שהפרשה הזאת נאמרה לעם ישראל בראש השנה שלפני פטירת משה רבנו כמה זמן לפני שנפטר משה רבנו הוא נפטר בז באדר ראש ה שנה זה חמישה חודשים ושבוע לפני פירת משה רבנו אז אמר אתם ניצבים היום כי היום רומז ל ראש השנה זה היום זה קרא בראש השנה כמו שאומר הנביא וי היום ויבוא אלישע ל שונם היה ראש השנה ונאמר בספר איוב כתוב ויהיה היום ויבוא בני האלוקים להתייצב על השם ויבוא גם השטן בתוכם אם ככה ויה היום זה ראש השנה אמר את זה משה רבנו בראש השנה מי עומד לדין אומר כולנו לומדים לדין מי ראשיכם שבטיכם אלו הצדיקים הגמורים ואחר כך כל ישראל אלו הבינונים מחטב צך

עד שואב ממך אלו הרשעים הגמורים אומר הברכת שמואל שמשה רבנו נפטר בז בהדר אבל אתם ניצבים נאמר להם מתי אתם ניצבים נאמר ביום ראש השנה עד כאן הדברים אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה נפלאה בסיעתא דשמיא ולבאר אותה בספר בעל התורים בפרשת השבוע כותב בעל התורים אתם ניצבים היום רומז למה למעמד הר סיני שנאמר והתייצבו בתחתית ההר המילה אתם ניצבים המילה נמצאת כמה פעמים בתורה אבל כאן זה רומד ונאמר ויתיצבו בתחתית ההר בספר באר משה של הרבי מאוז'רוב מביא בפרשת השבוע מדרש לקח טוב אומר אמר להם משה רבנו אתם ניצבים היום בואו וראו גיד לכם עד כמה יציבות התייצבת בתחילה כמה פעמים הקדוש ברוך הוא העציב אותכם בעולם בתחילה על

הים בתחילה הקדוש ברוך הוא שם אתכם על הים שנאמר התייצבו וראו את ישועת השם ואחר כך התייצבותם לקבל את התורה שנאמר ויתיצבו בתחתית ההר ואתה אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם פירוש הדבר שהמילה מתייצבים אתם ניצבים רומז למה רומז לעניין של מעמד הר סיני עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם להיכנס בעזרת השם יתברך לעבודת ראש השנה כדי להבין למה אני חותר להגיע נפטר ברשותכם במאמר חזל שכולנו מכירים אותו אומרת הגמרא בארבעה פרקים העולם נידון בפסח על התבואה בשבועות על פירות האילן בסוכות נידונים על המים ובראש השנה כל באי לם עוברים לפניו כבני מרון שנאמר היוצר יחד ליבם ומבין על כל מעשה אומרת הגמרא שם בראש השנה אומר

רבי יהודה משום רבי עקיבא מפני מה אמרה תורה אביהוא עומר בפסח מני שפסח זמן תבואה הוא אמר הקדוש ברוך הוא הביאו לפניי עומר בפסח כשתתפני מה אמרה תורה הביאו לפני שתי הלחם בעצרת מני שעצרת זמן פירות האילן אמר הקדוש ברוך הוא עלי פני שתי לחם בעצרת כדי שיתברכו לכם פירות האילן ומפני מה אמרה תורה נסחו לפניים מים בחג אמר הקדוש ברוך הוא נסחו לפניים מים בחג כדי שיתברכו לכם גשמי שנה ואמרו לפני מלכויות זכרונות ושופרות מלכויות כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי שיעלה זכוכה ובמה בשופר ראש השנה יום ממלכת הקדוש ברוך הוא בעולם איך ממליכים אותו אמרו לפניי מלכויות זכרונות ושופרות וחוץ מזה הוא במה בשופר קנ דברים רבותיי

בעזרת השם לפני שניגש לתקיעת שופר אחרי שנאמר למנצח לבני קורח מזמור בהתרגשות גדולה נאמר את הפסוק יש כמה וכמה פסוקים שאומרים אותם בתחילה אומרים שישה פסוקים שזה קרא שטן זה ההתחלה ואחרי זה אומרים פסוק אחד אשרי יום יודי תרוו אשרי עם יודי תרועה השם ב פניך הליכון זה הפסוק תהילים פט שואל המדרש פרש סמר שואל המדרש וכי אין וכי אין אומות העולם יודעים להריע בשופר אשרי העם יודע תרועה רק עם ישראל יודע לתקוע בתרועה וכמה קרנות וכמה בוינס וכמה חצוצרות וכמה שופרות יש להם לאומות העולם אשרי העם יודע תרועה מה זה השרי העם יודע תרועה כולם יודעים לתקוע בתרועה חסר להם כלי נשי מה נשיפה קלרינט וחצוצרה בריטון וסקסופון

טרומבון בקיצור אתה רואה כאלה בתזמורות שיש להם פה כזה שם מנפחי בלונים ככה כזה אחד יודעים לתקוע יותר טוב מאש עם ישראל אז מה הם לא יודעים לתקוע אשרי העם יודעי תרועה רק הם יודעים לתקוע תיתן לכל אחד בפילהרמונית שעובד בכלי נשיפה יתקה לך מה שאתה רוצה תשים לו בתווים טוו מהר יעשה לך איזה צ'יק צ'ק צך לחתום לו בתווים כי הוא לא יודע מה לעשות אם הוא תימני זה יותר חלק הוא רק עושה ככה והכל בסדר גמור אז תכתוב לו נענע לפני השימוש והכל טוב אז מה אתה רוצה אשרי העם יודי תרועה השם בור פניך מה קרה אשרי העם יודי תרועה אנשים אחרים לא יודעים לתקוע איי איי איי רבותיי אומר המדרש דו ור נוירו אשרי העם שיודעים לפתות את

בורם בתרועה אשרם שיודעים לפתות את הקדוש ברוך הוא בתרועה שמעתם לפתות את הקדוש ברוך הוא ב בתרועה רבותיי הקדוש ברוך הוא שומע שופר מה הוא עושה אשרי הם שיודעים לפתות את בורם בתרועה והוא שומע את התרועה שלהם הוא עובר מכיסא דין לכיסא רחמים הוא מתמלא עליהם רחמים והופך להם מידת הדין למידת הרחמים אם מתי באחד לחודש השביעי רבותיי אשרי עם שיודעים לפתות את בורם פיתוי זה שקר פיתוי זה לא אמת מה כתוב בפסוק וכי יפתה איש בתולה מה הוא מפתע אותה עובד עליה משקר אותה שהוא המיליונר של העולם הוא סידר עם החבר שלו שהוא עובד ליד מגדלי בסר יש לו חבר שהוא איש תחזוקה במגדלי בסר אומר תשמע אני עובר עכשיו עם אחורה בפגישה אני

רוצה להגיד לה שקמה 17 שייך לי אם אני נותן לך את הצנצנת את התקע נכון עובר איתה אומר אתה יודעת הקומה הזאתי שלי את רוצה מחייג אומר תראי עכשיו אני מכבה את מערכת החשמל זה המשרדים שלי רוצה תק ויעקב מתחב תראה מה זה בטח יש לו ג'יפ למטה ברוך השם בסוף התברר לא דובים ולא סבובים עובד עליה וכי יפתה אשה בתולה מה אתה הולך לפתות אותה מה זה אתה יודע לפתות את הבורא יתברך פיתוי זה בשקר אומר הרמבן בפרשת משפטים אשרי עד שיודעים לפתות את בורם בתרועה לפתות פיתוי לקדוש ברוך הוא אפשר לפתות אותו מה כתוב כאן רבותיי הדברים האלה צריכים ביאור מה נעשה פה כדי להבין את הדברים בוא נראה איפה כתוב המילה הזאת פיתוי שמדבר עליה דוד

המלך בדברי תוכחה לעם ישראל במזמור הנח בתהילים מה כתוב שמה בשעה שעם ישראל עמד במד הר סיני ואמר בכל גדול ניס ונשמע שאלו מלאכי השאל מגילה רזה לבני שמלאכי השרת משתמשים בו ניס ונשמע שאל הקדוש ברוך הוא מי גילה רזה לבני להגיד ניס בן אשמע מי גילה את זה מלאכי שנאמר עושה דברו ואחר כך לשמוע בכל דברו ועם ישראל אומר נעשה ונשמע עוד לפני שהם יודעים מה כבר אומרים נעשה ונשמע איך יכול להיות דבר כזה זאת השאלה רבותיי כדי להבין את התשובה אומר דוד המלך בתהילים עח ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו וליבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו והוא רחום יכפר עוון מה הפסוק מדבר כאן אומר דוד המלך עם ישראל אמר שקר מה שקר בפיתוי

אמרנו נעשה ונשמע אבל זה לא היה נכון ויפטור בפיהם אמרו נעשה ונשמע אבל מה קרה בלשונם יכזבו לו וליבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו אומר המדרש שמו רבו אומר רבי מאיר שמות רבו פרש מב יום אחד לא היו עם הקדוש ברוך הוא עומדים בהר סיני אומרים נעשה ונשמע וליב מחובר לעבודת כוכבים עומדים אומרים נעשה ונשמע והלב שלהם נמצא בעבודת כוכבים אומר המדרש במדבור אפילו בשעה שאומרים כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע היו אומרים בפי ם אחד ו בלבבם אחד אומרים בפה דבר אחד ובלב דבר אחר אז לא פטו בפיהם פיתוי שמ זה פיתוי כך כתוב כאן בחז הקדושים שם מופיע הפיתוי הזה רבותיי איפה מצאנו פיתוי בהר סיני נקרא פיתוי ויפת בפיהם ובלשונם יכזבו

לו איך נפתח מעמד הר סיני מעמד הר סיני נפתח במה וכל שופר הולך וחזק כ מוי שידבר ואלוקים יעננו בקל מעמד הר סיני נפתח בתקיעת שופר אד מה יש בשופר ויפו בפיהם אשרם יוד שיודעים לפתות את בוראם איפה עוד פיטו אותו בניצה ונשמע פיטו אותו אלה הדברים רבותיי זה הפיתוי שמדובר כאן אומרת הגמרא במסכת תענית דף ח אומרת הגמרא אמר רב המי אין תפילתו של האדם נשמת אלא אם כן משים נפשו בכפו אלא אם כן הוא מכוון בתפילה שנאמר ניסא לבבנו אל כפיים אומרת הגמר מה רק אם הוא מכוון בתפילה והרי כתוב בפסוק מה כתוב בפסוק פטו הוא בפיהם ובלשונם יכזבו לו וליבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו ואף על פי כן ורח הו מכפר עוון מה מתרצת הגמרא כאן

ביחיד כאן ברבים ביחיד צריך לכוון את הלב ברבים לא רבים אף על פי שאמרו בפיהם בשונה והוא רחום יח פר עוון כך אומרת הגמרא רבותיי אני רוצה להבין מה מונח כאן בפיתוי הזה מה הסוד את מונקה עוד שתי שאלות לפני שניגש ליישוב הדברים ונוכל לגשת בעזרת השם עבודת ראש השנה בעזרת השם בראש השנה בליל ראש השנה למי שנוהג בלילה הראשון למי שנוהג בשתי לילות למי שנוהג בכל ארבע סעודות כל אחד יעשה כמנהג בת אבותיו נוהגים לאכול סימנים בליל ראש השנה בליל ראש השנה הראשון כולם אוכלים יש כאלה שאוכלים גם ראשון וגם שני ויש כאלה שאוכלים כל הארבע רוחות כל אחד ואחד יעשה כמנהג ב אבותיו אומרת הגמרא בקריות היות וסימן המלטה לכן יאכל אדם

כרה אומרת הגמרא ורויה וסילקה קרטי ותמרי כך אומרת הגמרא חמישה דברים מדינ ד הגמרא במקום אחר אומרת הגמרא מסכת אוריות אומרת הגמרא שלא צריך לאכול אתה יכול להסתכל על זה למכ זה כך אומרת הגמרא נו אז מכזה או למיכל אומר הבן איש חי אומר זה שניהם כל אחד יעשה מה שהוא יכול מי שיכול יאכל מי שלא יכול מסיבות כאלה ואחרות יש לו סוכר יש לו מלח הוא עשה טבעת של אחשוורוש מה שנקרא קרא הסיר את הבע טוב הוא לא יכול לאכול אז רק סתכל על זה ויגיד אומר רב שרי דוולצקי אם אתה לא אוכל אל תגיד תהי רצון בשם ומלכות תגיד י רצון שיכרתו שננו תסתכל על הקרט תגיד י רצון ש אל תגיד שם השם רק אם אתה אומד תגיד ירצון לפניך השם אלוקינו אקי

ואלוקי אבותיי אלוק תגיד רק רק אז תגיד שם השם טוב רבותיי חמשת דברים מדין הד גמורה בא הרמו סימן תפג טב הרמו נוהגים לאכול תפוח בדבש ואומרים תתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה יפה מאוד כך כתוב לוקחים תפוח שמים אותו בדבש ואומרים שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה רבותיי דבש הוא הדבר הכי מתוק שיש נכון ככה אמר שמשון בחידה שלו נכון מה הוא אמר מה יש יותר מתוק מדבש הכי מתוק יש דבר יותר מתוק מדבש וזה גמרא נכון גמרא יותר מתוקה כתוב מתוקי מדבש ולא פ עם הגמרא יותר מתוקה הרבה יותר מתוק מזה וגם לא עושה סכרת יש לזה שני פלוסים חוץ מזה זה גם לא נמאס לך יש לזה כמה פלוסים בגמרא אבל זה מה שכתוב מתוקי מדבש ונו יפ צופים טוב

רבותיי יש כאלה שנוהגים כמו כפ אחיין לא שמים דבש על השולחן למה הוא אומר שדבש זה דינים לשים על השולחן סוכר סוכר לשים מטבילים בסוכר יש כאלה שעושים מבשלים את זה במי סוכר יש כאלה ששמים מי סוכר כל אחד יעשה כמנהג בת אבותיו העיקר שיהיה לכולם שנה טובה טוב רבותיי למה תפוח שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה אילו הרמו היה שואל אותי הייתי אומר תתן להם הוראה לאכול תמר מגול אכלת פעם מגול כזה אחד גדול זה גם תמר וזה גם מתוק התורה לא קוראת דבש לדבורים למי קוראים דבש בתורה תמרים זה תמרים נכון ארץ זבת חלב ודבש הם לא מקבלים לדבורים כברות מקבלים לתמר תיקח תמר תשים אותו מול האור תבדוק שאיין שמה ברחשים וכל מיני כאלה תפתח

אותו ותגיד הי רצון שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה כתמר איזה יופי בפ תמר מג'ול זה מתוק חבל על הזמן אתה שם בתוכו גם אחד שמה כל מזה פקן אחד זה פצצת אנרגיה זה שנה טובה וחזקה בן פורת יוסף אדמה צה לאכול תפוח בדבש חדש עלינו שנה טובה מתוקה מה הכנס פה תפוח באמצע העניין הזה טוב שאלתי פעם מישה אומר אדוני אוכלים אל תשאל למה תאכל הכל בסדר אבל אני רוצה להבין מה מסתתר כאן מאחורי העניין הזה תגיד השתמשת בתמר שאיתם הו שננו אז תאכל שני דברים גם איתם הו שנאנו וגם תעשה שנה טובה ומתוקה אתה יכול להשתמש גם ב במשהו אחר לאתם הוא סוננו למה דווקא להשתמש בתפוח ודבש השאלה הזאת שאלת הגרו אגרו מוילה שואל את זה אגרו שם בשולחן

ערוך בצד כותב הגרו ולמה אוכלים תפוח בדבש לפי שבליל ראש השנה קיבל יצחק אבינו נתן ליעקב אבינו את הברכות הוא בא ואמר לו רוצה לברך הלכה רבקה לך תביא לי שני גדיי עיזים רשי כותב מתי זה היה אומר רשי בליל הסדר אומר הגון מבינה לא היתה בזוהר שזה היה בליל ראש השונה אז זה היה הביא לו שתי גדיי עיזים ואז כשהוא הגיע אומר מי אתה לא מכיר אותך הכל כל יעקב הידיים ידי עשיו אומר גשנ בני ומוש אתה זה בני עשו אם לא הוא ניגש אליו הריח אותו איזה ריח ריח הוא הריח ריח בגדיו כריח שדה אשר ברכו השם אומרת הגמרא במסכת תענית איזה ריח היה לו ריח של חקל תפוחין כך אומרת הגמרא כריח שדה איזה שדה יכול להיות תו שדה הריח שהוא הריח

הריח של חקל תפוחין אומר הגון מוילנה היות וכל מה שקיבלנו את הברכות היק הוא הריח ממנו ריח של תפוחים אז תיקח תפוח ותגיד ריבונו של עולם תחדש עלינו שנה טובה בריח של תפוחים למה תפוחים כמו שיצחק אבינו בירך את מה בירך את יעקב אבינו וייתן לך אלוקים מתל השמיים ומשמני הארץ ורוב דגן ותירוש שעבדו חמים כל הברכות בעזרת השם בזכות שתאכל תפוח תזכיר לקדוש ברוך הוא את הברכה של יצחק אבינו שזה מידת הדין אם אתם רוצים לראות את הזוהר הזה במחזורים שיש זוהר עם לפני תקיעת שופר שם זה מופיע הפירוש הזה בהרחבה גדולה טוב רבותי עוד שאלה אחת בעזרת השם ונוכל לגשת לביאור העניין בעזרת השם במוצאי שבת הבא עלינו לטובה בני עדות אשכנז

יתחילו לבקש סליחות מתחלים לומר ליחות בני עדות ספרד כבר יש להם אתזה כבר 2 ימים אנחנו מתחילים בעזרת השם במוצאי שבת ארבעה ימים זמן של בדיקת בהמה ארבעה ימים ומתחילים במוצאי שבת הפיוט מתחיל במוצאי מנוחה כי דמנו ך תחילה זה ההתחלה במוצאי מנוחות זה ההתחלה מוצאי מנוחה כי דמנו ך תחילה רבותיי רוצים להתחיל סליחות למה דווקא מוצאי שבת תחליט אם אתה רוצה ביום בריאת העולם אז תתחיל בכה אתה רוצה שבוע קודם למה מתחילים במוצאי שבת למה מוצאי שבת ודאי מוצאי שבת ישנת טוב בשבת אתה מוצאי שבת יכול לה יותר עד 12:30 ברוך השם אני רואה בני אדות המזרח 12:30 כל לילה עד 1 חי שעה סליחות כולם ערנים אחר כך יושנים אבל אתער ברוך

השם סליחות ארבע בבוקר היום קצת התקשה המצב עושים גם בצהריים ראיתי אחרי צהריים יש כל מיני מוטציות בגלל הקורונה אבל בכל אופן בעבר הייתי בכמה סליחות שלבני דות המזרח השנה 12 ו30 בלילה דיברתי מ 11 ו5 12 ח 12 וח סליחות תענוג ברוך השם סליחות עם כל הכוחות בישיבות אה עם כל הבר מוצאי שבת במוצאי מנוחה כי דמנו ך תחילה שואל הספר שמן ראש בפרשת צובים ולמה דווקא במוצאי שבס מתחילים את זה כך הוא שואל טוב רבותיי נוכל לגשת לבאר את הדברים הזכרנו לפני כמה דקות מה שאומר הקדוש ברוך הוא לאלה ששואלים אותו למה הוא לבוש בבגדים אדומים ולמה הוא יוצא לנקמה כנגד אדום לבד למה הוא לא שולח מלאכי השרת מה הקדוש ברוך הוא אמר להם

אני מדבר בצדקה רב להושיע מה זה אני מדבר בצדקה אומר הקדוש ברוך הוא אני יוצא להחזיר לעם ישראל על מה שהם עשו לי מה עשו לך אני מדבר בצדקה רב להושיע לפי שעשו איתי צדקה גדולה הסתובבתי עם התורה אצל כל האומות שאלתי אותם רוצים לקבל את התורה מה אמרו לי לא מה כתיב בה לא תרצח לא מה לא מתאים באתי לעם ישראל אמרו נעשה ונשמע אומר הקדוש ברוך הוא אם אתם לא הייתם אומרים את זה היכן היה מלכותי בצדקה שעשיתם עמי שקיבלתם את התורה שאלמלא כן היכן הייתה מלכותי לא היה מלכות מתי אומות העולם ראו ששמעו את כול של הקדוש ברוך הוא מסוף העולם ועד סופו אנוכי השם אלוקו אשר הוצאתיך מארץ מצרים וף לאו צי ור לא נהר ציפור לא צפצף שקט

מוחלט כולם שמעו את הקדוש ברוך הוא אומר אנוכי השם אלוקיך וצעקו את עם ישראל אומרים נעשה ונשמע כולם שמעו את הקדוש ברוך הוא אומר ועם ישראל אומר כולם ידעו שעם ישראל קיבל מלכותו של הקדוש ברוך הוא אומרים חזל אמר הקדוש ברוך הוא אני לא אשכח לכם את זה לא אשכח לכם את זה לנצח איך נפתח מעמד הר סיני אתם יודעים איך הוא נפתח וכל שופר הולך וחזק משה ידבר ואלוקים יעננו בקל איך נפתח בעזרת השם ביום חמישי בבוקר מה תגידו נגיד בפסוק אתה נגלית בענן כבודך על הר סיני עלם קודשך לדבר עמם מן השמיים ששמעתם כולך ונגלית עליהם בהר פלי תואר גם כל העולם כולו חל מפניך בגל אותך מלכנו על הר סיני ללמד למך תורה ומצוות ותשמיע אתות

כליך ודמות קודשך מלבות אש בקולות וברקים עליהם נגלית וכל שופר עליהם הופ כ כתוב בתורתך וי ביום השלישי ביות הבוקר וקולות וברקים ונן כבד על ההר וכל שופר הולך וחזק חזק מאוד ויחרד כל העם אשר במחנה וה כל השופר הולך וחזק משה ידבר לוקים יעננו בכל מי תקע בשופר מי תקע בשופר והשם אלוקים בשופר תקע הוא תקע בשופר כל שופר הלך וחזק עם ישראל ויחרד כל העם אשר במחנה מה הם אמרו נעשה ונשמע מאיזה קרן לקח הקדוש ברוך הוא את השופר אומרים חזל מהקרן של העיל של עקדת יצחק לקח הקדוש ברוך הוא שתי קרניים למעלה נשאר קרניים שואל הרמבן איך נשאר קרניים הרי עלו את העולה את הכל כולל הקרניים רבנו בחי אומר הקדוש ברוך הוא אמר להביא

את כל האפר למעלה כותב רבנו בחיי ואמר לו לקח למלאכים ואמר בבקשה תעשו לי מהאפר מהאפר תעשו לי שני קרנות זהו האפר צבור לפני הקדוש ברוך הוא שתי הקרניים של השופר שנעשה מהאפר של יצחק אבינו כרן אחת הוקע במים דר סיני ובקרן השנייה בעזרת השם בקור בימינו קה בשופר גדול לחרותנו כך יהיה בעזרת השם בקרוב רבותיי למה תוקעים בשופר בראש השנה לא ידוע רחמו נאו הר תיקו הקדוש ברוך הוא אמר לתקוע בא רבינו ניסים גוהן אומר רבי ניסים גוהן בבקשה תראה בבקשה את רבנו סעדיה הגאון מביא 10 פירושים לתקיעת שופר בפירוש השלישי כותב לנו רבנו רבנו סעדייה גון להזכירנו ממדר סיני שנאמר וכל שופר חזק מאוד ונקבל על עצמנו מה שקיבלו אבותינו

על עצמם ניסה ונשמע פירוש הדבר שאמירת נעשה ונשמע מוזכרת לנו על ידי תקיעת שופר אז לא רק שהקדוש ברוך הוא יזכר בזה שאמרנו נעשה ונשמע גם אנחנו נזכר שאמרנו נעשה ונשמע רבותיי אמרת לפני רגע ויפתוהו בפי ובלשונם יכזבו לו וליבם לא נכון עמו אז מה זה הנעשה ונשמע הזה אתם יודעים מה זה הנעשה ונשמע הזה הנעשה ונשמע הזה אומר הקדוש ברוך הוא אני לא אשכח לכם בחיים את הנעשה ונשמע הזה כמו שאני לא אשכח לכם שיצאתם ממצרים לך תח אחריי במדבור בארץ לא זרועו אני לא אשכח לכם את מעמד הר סיני שאמרתם נעשה ונשמע גם אם אמרתם אחר כך בפיהם לא אשכח לכם את זה למה כתוב בפרשת קראנו בהפטרה אם אתם זוכרים ההפטרה השנייה שקראנו מה אמרו

תאמר כתוב בפסוק נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם באים הנביאים ומר הקדוש ברוך הוא ציוה להתנחם מה אומר ציון ותאמר ציון עזבני השם והשם שככה אני מה אומר הקדוש ברוך הוא אל תשכח אישה ולה מרחם במתנה גם א תשכחנה אומר הפסוק ואנוכי לא אשכחך אומרת הגמרא בברכות דף לב עמוד ב אין לנו את הזמן לקרוא את הכל לב עמוד ב אומרת הגמרא אמרו ישראל ריבונו של עולם אין שכך לפני כיסא כבודך אתה לא שוכח כלום שמה תזכור לנו את חטא העגל אומר להם הקדוש ברוך הוא גם אלה תשכחנה אני אשכח לכם את חטא העגל אמרו יש שכך אולי תשכח לנו שאמרנו נ עשה ונשמע ואנוכי לא אשכחך זה שאמרתי אנוכי השם אלוקיכם ואמרתם נעשה ונשמע לא אשכח את זה אה ויפט בפיהם

ובלשונם יחשבו לו וליבם לא נכון אמו אומר הקדוש ברוך הוא הצדקה הזאת שעשיתם איתי שאומות העולם אמרו לי לא ואתם אמרתם לי כן אני לא אשכח לכם את זה לנצח תתקעו לפני בשופר כדי להזכיר את מה שתקתי בשופר בהר סיני ואמרתם נעשה ונשמע השופר אומר רבנו סון נועד להזכיר לנו את העניין שקיבלנו את התורה אתם ניצבים היום כולכם בראש השנה היום ראש השנה אומר הזוהר ניצבים היום כותב בעל הטורים מה זה אתם ניצבים היום מה שנאמר ויתיצבו בתחתית ההר והתייצבו בתחתית ההר איפה היה מעמד הר סיני הכל שלנו לעמוד לפני הקדוש ברוך הוא בדין שהגמרא אומרת שאם הקדוש ברוך הוא בא בדין עם אברהם יצחק ויעקב אף אחד לא עומד בדין איך נעמוד בי דין

לפני ראש השנה מה יש לנו להביא לו אתה יודע מה יש לך להביא לו ניס ונשמע זה יש לי להביא לך ריבונו שלעם תזכור אף אחד לא רצה לשמוע אף אחד לא רצה לקבל תורה אנחנו זכינו אמרנו כן נעשה ונשמע אל תשכח לנו כי אין שכך לפני כיס כבודך ריבונו של עלם תזכור שהסתובבתי בדת עם התורה השם מסיני בא וזרח מסיר למו הופיע רפרן ואתה מרבות קודש ממינו אש דת למו האומה היחידה שאמרה לחתן נעשה ונשמע גם אם היה וליבם לא נכון אמן גם אם היה ופתו בפיהם אשרי העם יודע תרועה שיודעים לפתות את בורם בתרועה פיתוי אומר הקדוש ברוך הוא כן אני הלכתי להגיד לכם תודה רבה אני מדבר בצדקה ורב לא הושיע אני אושיע אותכם בזכות מה בזכות שאמרתם נעשה

ונשמע מה עושה נעשה ונשמע נעשה ונשמע גם אם הוא חלקי אבל זה היה המלכה של הקדוש ברוך הוא למלך על כל העולם אומר הקדוש ברוך הוא אם אין אתם מקבלים תורתה תורתי אחד מלכותי אין לי מלכות כל המלכות שלי מאיפה באה באה מכם אז בבקשה זה הכוח שיש לנו אם ככה רבותיי אנחנו נעמוד מיד אחרי תקיעת שופר ונגיד היום הרת עולם היום יעמיד במשפט כל יצורי עולמים אם כונים אם כבדים אם כוונים אם כוונים רחמינו כרחם אב על בנים רבותיי אם כעבדים איננו לך תלויות בנים מסודרים אתה בן של אבא אתה מסודר איך זוכים לבנים מי זוכה לטוח בנים אתה יכול להיקרא בנים מי אמר לך אני נקרא בן שלך אתה יודע איך אני יודע כי הגמרא במסכת שבת דף פט אומרת

שהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו בניך חטו מה הוא אומר לו מה הוא אומר לו מחו על קדושת שמך אומר ליעקב אבינו בניך חטו מה אומר לו מחו על קדושת שמך הוא בא ליצחק אבינו מה אומר בניך חתומה מה מה מה בניך חתומה זה ילדים שלי ות שלך בשעה שנתנו לו את התורה אמרת בני בכורי ישראל כשאמרו לך נעשה ונשמע יוצא שברגע שאתה אמרת נעשה ונשמע מה הפכת להיות בנים של הקדוש ברוך הוא אז מה הופך אותך להיות בנים המעלה של להיות בנים מאיפה קיבלנו אותה מתי בשעה שאמרנו נעשה ונשמע עומד בלעם הרשע בראש השנה בלעם הרשע בראש השנה כותב המגלה עמוקות לך ארה לי את העם הזה ארה אומר המגלה אומר הירות ארה ראשי תיבות א' דראש השנה אומר המגלה

עמוקות ארה א' בוא לך ארה לית מזה בוא ב' דראש השנה תקלל אותם עומד בראש ההר מנסה לקלל אומר היערות דבש 10ה ימים הוא ניסה לקלל מפה מפה משם כל הערה ימים מה הוא אומר מה עקוב לא כבו אל ומה אזום לא זם השם מראש שורים הרנו ות אשורנו אומר לו בלם הרשע לא הולך שום דבר לא הולך שום דבר אני מנסה לקלל מומחה כללות מספר אחד לא הולך כלום אתה יודע למה לא הביט אבן ביעקב ולא רעה עמל בישראל הוא לא מסתכל על העבירות שלהם אפילו לא מסתכל על הדברים הרעים שהם עושים למה אתה יודע למה השם אלוקיו אמו ותרועת מלך בו תוקעים בשופר רבותיי אומר לו בלאם סגור הבסטה אתה יכול לקלל מכאן ואז ות בחב אין לא עובד לא עובד הכל סגור ותרועת מלך

בוי תקעו בשופר מה זה תרועת מלך אומר רשי תרועה מלשון חברות הקדוש ברוך הוא חבר שלהם מלשון רע מלשון חבר שמח תשמח ראים אהובים הרוס מלך בוי הקדוש ברוך הוא חבר אשרי העם לא כתוב יודי תקיעה אשרי העם יודי תרועה השם בור פניך י לכון הכוח של התרועה מזכיר את ממדר סיני אומר היערות דבש תרועה זה בנים שברים זה עבדים אם כבנים בטרו אם כבודים זה שבורים את העבדים הוא שובר הוא שובר מלשון שבר תרוו זה לשון של אהבה וחיבה ריים אהובים טרוו אשרי הום יוד תרוו יודי תורה שיודעים להריע בשופר אומות העולם לא יודעים להריע יכולים לאריה אבל בחיים לא יהיו חברים שלו הם לא חברים מה הם עבדים שלו מה כתוב כי לשם המלוחה הוא מושל בגויים

הוא מושל עליהם הם עבדים שלו העבדים שלו יכולים לתקוע עד מחרתיים רק שברים רק להכניס בהם ולשבור אותם ביפרים כל מה שצריך רק לשבור אותם זה מה שצריך עם ישראל לא עם ישראל יש לו תכונה של בנים ע מעלה המיוחדת של בנים רבותיי איך ככ בנים מתי זוכים לבנים מי שלומד את התורה אה הם עבדו עגל אומר הקדוש ברוך הוא את זה אני שוכח למה כי משה רבנו אמר לו מה אמר לו משה רבנו ויכל משה פני השם אלוקיו למה השם יחר אבך בעמיך אשר הוצאת ממצרים בכוח גדול וביד חזקה אומר לו משה רבינו מה אתה רוצה עבדו עבודה זרה מאיפה הם באו הם באו משוויץ מאיפה הם באו ממצרים הם באו מה הם עשו במצרים עד ערב פסח עד ראש חודש עד ראש חודש שנאמר להם

משכו ידיכם מעבודה זרה וכול לכם צור לעבודת הפסח כולם מה עשו עבודה זרה אז מה אתה רוצה מהם ויכל משה למה השם יחר בך בעמך מה אני לא יודע מאיפה הם יצאו כולם עובדי עבודה זרה אז מה הטענות וינחם השם על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו אומר הקדוש ברוך הוא גם אלה תשכחנה את מה שאמרתם אלה אני אשכח מה יש לך שכך אומר לו את זה אני אשכח אני אשכי מעצמי בר כתוב אין שכחה לפני כיסא כבודך יש יש דבר אחד שאני לא אשכח ואנוכי לא אשכחך את זה אני לא אשכח זה אני אזכור לנצח אומר על זה אמר שו במקום אנוכי אנוכי הוא מנחמכם נתתי לכם עוד פעם לוחות הלוחות הראשונות נשברו נתתי לכם עוד לוחות שניות אנוכי אנוכי זה שקיבלתם פעמיים זאת הנחמה

הגדולה שיש לכם אנוכי אנוכי ו מנחמכם זאת הנחמה הגדולה שיש לנו אומר המשו לפי שבלוחות השניות כתוב בהם טוב כתוב טוב לוחות השניות בלוחות הראשונות גמרא ב ב בכ נה אומר שם לא נאמר טוב רק בלוחות השניות אמני יתב לך וערכת ימים נתתי לכם תורה חדשה לוחות שניות ותוספת המילה טוב להראות לכם כמה אני אוהב אתכם ולא אשכח לכם לנצח את זה שאמרתם לי נעשה ונשמע והמלכת אותי וקיבלתם את התורה שלי אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל בעזרת השם ללכת לעבודה שלנו להבין למה אוכלים תפוח בראש השנה כנסת ישראל במעמד הר סיני אומרת הגמור שבת פח אומר רב חמא בר חנינה מדכתיב כתפוח בעצה היער למה נמשלו ישראל לתפוח לומר לך מה

תפוח זה פריו קודם לעליו אף כנסת ישראל הקדימו נעשה נשמע איך אתה מסמל את עם ישראל שקיבל תורה והקדים נעשה ונשמע במה תפוח לוקחים תפוח בדבש ואומרים שת תיתן לנו תחדש עלינו שנה טובה ומתוקה למה רומז התפוח לקבול הסתירו אומות העולם אומר המדרש שם במדרש עצמו אומר המדרש שיר השירים רב פרק ב' כתפוח בעצה היר רב הונה ורבי יחא בשם רבי יוסי בן זמרא אמרו מה התפוח בשעת שריב כולם בורחים ממנו כי אין לו עלים כולם בורחים ממנו ככה אומות העולם כולם ברחו ממנו בשעה שהקדוש ברוך הוא הסתובב עם התורה מי היחידי שקיבל את התורה מי כנסת ישראל ש נאמר בצילו חמדתי וישבתי ישבנו בצילו של הקדוש ברוך הוא קיבלנו את התורה אם ככ אומר הספר

שמן ראש תוכל להבין נבין למה אוכלים תפוח למה תפוח תפוח צמ לקבלת התורה רבוי מה אומרים שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה מה מתוק מה מתוק מה זה טוב קראנו בשבוע שעבר אור החיים הקדוש מה ומחתה בכל הטוב מה כותב אור החיים הקדוש סמתה בכל הטוב אם בני אדם היו מרגישים מה את הטעם של תורה היו משתגעים ומתלהטים אחריה כך אומר כך כתוב נכון כך כתוב באור החיים הקדוש שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה מה זה טויו מתוקו מה זה התורה הקדושה מתוקה מדבש ונוף צופים זה התורה הקדושה אומר הספר שמן ראש לכן מתחילים במוצאי שבת לומר סליחות למה אסור לגוי לשמור שבת גוי ששבט אומרת הגמרא חייב מיתה אסור לגוי לשבות מנוחתו לא ישכנו רילים אין לגוי

מה לחפש את השבת אומר הבני סוחור אתה יודע למה לא מסיבה פשוטה מאוד אסור לגוי לשמור שבת כי גוי שבת נקראת שרביטו של מלך אומר הבני סו סכור מי יכול לגעת בשרית של מלך חוץ מהמלך בעצמו הו הבן שלו איך אומרת אסתר אני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום מי יכול לבוא אל המלך לבד מאשר יושיט לו המלך את שרבית הזהב וחייה ואני לא נקראתי שבת אומר הבני צו סחורי שרביטו של מלך מי יכול נגעת בשבת מי יכול להיות בשבת אתה יודע מי רק הבן של המלך רק עם ישראל יכול להיות בשבת קודש זה המעלה של שבת קודש גוי שהוא לא בן שלו הוא עבד אל תיגע בשבת גוי ששבת אתה נוגע בשבת של הקדוש ברוך הוא אתה חייב מיתה מוצאי שבת אחרי ששבט ועש שבת

כניסה קודם וקבלת יציאת השבת אחרי זה הראנו לקדוש ברוך הוא כמה אנחנו בנים שלול מי יכול לבקש מחילה גוי לא יכול לבקש מחילה למה כי מלך שמכל על כבודו אין כבודו מחול אבא שמכל על כבודו כבודו מחול לכן במוצאי שבת אחרי שסיימנו את השבת קודש והוכחנו שאנחנו גם לומדים תורה וגם שומרים שבת נקראים בנים של הקדוש ברוך הוא נותן לנו הקדוש ברוך הוא מתנה ומוצאים מנוחה כיד נוח התחילה אפשר לבוא לבקש רחמים מהקדוש ברוך הוא אם ככה לאחר שלמדנו את זה נוכל ללכת עוד שלב אחד ובזה אני רוצה שביחד נקבל על עצמנו קבלה כולנו יודעים שראש השנה הוא יום דין קשה וצריך להביא לקדוש ברוך הוא מתנה כדי להגיד הנה בשנת תשפה נהיה אחרים לגמרי

אני רוצה שנעשה משהו ביחד בעזרת השם כולנו יחד בוודאי שנעשה את זה בתור ציבור וניתן מתוך ציבור וכל כלל ישראל יעשה את זה ודאי שהקדוש ברוך הוא יכתוב ויחתום את כולנו לשנה טובה ומתוקה של תפוח בדבש רבותיי כתוב בחז הקדושים מדרש פרשת כי טיסא היוונים הלכו תרגמו את התורה ליוונית תרגמו את התורה ליוונית מה הם רוצים ברגע שיימו את התורה ליוונית אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא אנחנו בנים שלו למה כי אמרנו מתי אנחנו מקראים בנים קיבלנו תורה אמרנו נעצה ונשמע הלכו היוונים תרגמו את התורה ליוונית אמרו הקדוש ברוך הוא בניך אנחנו אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תגיד להם בשום פנים ואופן לא מה זה לתרגם את התורה ליוונית גם אני

תרגמתי את התורה ליוונית איפה פרשת שבוע שעבר הקדוש ברוך הוא ציווה לציד את האבנים בשית ולכתוב עליהם את מה את התורה בכמה לשונות 70 לשון גם אמהרית גם צרפתית גם רומנית גם אנגלית וגם יוונית מה אתה רוצה אומר הקדוש ברוך הוא למושא אתה יודע מי נקרא בן שלי אתה יודע מי בן שלי מי שלומד תורה שבעל פה מי ש יודע משניות הוא בן שלי מי שלא יודע משניות הוא לא בן שלי שמעתם בנים אתם להשם אלוקיכם אתה רוצה להיות בן שלי אתה יודע משניות ברוך השם כולכם לומדים דף היומי הכל בסדר גמור אבל דף היומי אתם יודעים לא כל יום יש משניות לא כל יום יש לפעמים שיש מסכת שנמשכת 15 דף אין משנה רבותיי מה הבעייה כל אחד שם בכיס משניות שם

בכיס שם כ משהו שם בכיס לומד משניות משניות נותן לך את הדבר שאתה נקרא בן זה תוו שבעל פה אתה נקרא בן של הקדוש ברוך הוא אם אתה מקבל עליך עכשיו לפני ראש השנה ריבונו של עולם מקבל על עצמי בין הנדר לגמור כל יום שי של ארבע חמש פרק משניות פרק משניות פרק אחד רבותיי אין הרבה נמ לי שכל מה שיש ני יחור כותב שכל מה שיש לנו משניות גימטריה מפתח כך הוא כותב 528 פרקי משניות רבותיי כל יום בשנה וחצי אתה גומר אתה לא רוצה פרק שלם חצי פרק חצי פרק בשנתיים גמרת היה לי חבר טוב רבי שלמה אסולי נפטר בזאת השנה בז מחשבון כל חודש גמר שישה סדרי משנה כל חודש 18 פרקים ביום הוא גמר כל חודש ששה סיום סיום שישה סדרי משנה אתם יודעים

מה זה אתם רוצים לדעת איזה מתנה יש בזה חוץ מזה שניקרא בנים יש אזה עוד מתנה כתוב מדרש תלפיות רבותיי פלא פלאים אין זמן להעריך בזה מדרש תלפיות כתוב שלאחר 120 שנה שנמצאים בגיהנום אף אחד פה לא ילך לגיהנום אבל אם אתה בא לביקור אתה הולך לבקר מישהו נתקעת שם בפנים אתה לא יכול לצאת ושם בוערת האש ואתה צועק אבא תוציא אותי אבא שלך לא שומע אותך הוא נמצא שמה בשומע את השיעורים של פמליה של מעלה אברהם אבינו תוציא אותי יצחק אבינו אף אחד לא בא אומר מדרש ל תיות אחד יכול להוציא אותך מהגיהנום אתם יודעים מי זה קוראים לו אשר אשר בן לאה הוא מוציא מהגיהנום אשר בן לאה את מי הוא מוציא את מי שלומד משניות לפי שאשר בן לאה

הוא היחידי מהשבטים שלמד משניות כך הוא כותב למד משניות אמנם כתוב שם מיוסף גם כן כתוב שהוא לימד אותו יעקב אבינו שישה סדרי משנה כך כתוב שמה בן זקונים הוו כתוב שמה את כל החמישה סדרים חוץ מקודשים הוא לימד אותו הכל טוב רבותיי כתוב שאשר מוציא אותו אומרים חזל אתה יודע מאיפה לומדים את זה מאשר שמנה לחמו מהאותיות של שמנה אותיות משנה אותיות נשמה אם אתה בא אשר אומר כן כן קראת לי מה אתה רוצה אשר תוציא אותי מהגיהנום תוציא אותי מהגיהנום תעשה טובה אומר למדת משניות אומר כן בטח בין פסח לעצרת לומדים פרקי אבות אומר אומר אני אבוא להוציא אותך בין פסח לעצרת תתקשר אחרי פסח שבת אחרי פסח אתה רוצה לצאת מהגיהנום כל יום

תימת משנה אומר המדרש תלפיות אחד שלומד משנה מוציאים אותו מהגיהנום שמעתם מוציאים אותו ולא רק מוציאים אותו גנו מכניס אותו לגן עדן שנאמר והוא יתן מעדני מלך הוא יתן מעדני מלך הוא גם יכניס אותך לגן עדן המדרש החידה במדבר תמות כותב על זה עוד יותר רבותיי למדנו רק דבר אחד מה הכוח שיש לנו בלימוד משנה וכל אחד ואחד יעשה את זה ויהיה לנו הצלחה גדולה אני רוצה לסיים בדבר שכבר אמרנו אותו לפני שנים ואני רוצה לחזור כי זה מתנה גדולה שכותב רבי חיים פלאג'י כותב רבי חיים פלאג'י דבר נפלא ביום האחרון כך כותב רבי חיים פלצ'י בספרו מועדי הרגל ומועד לכל חי בחודש תשרי סימן יב שמעתי מרב דוד שריו כך הוא כותב שמי שאומר 11

פסוקים ערב ראש השנה מתחילת פרשת כי תבוא עד שני מובטח שתהייה לו שנה טובה כך הוא כותב הוא כותב הרבה יותר הוא אומר הקדוש ברוך הוא מעביר קרוץ ואומר גביתי מאדם זה כל החובות ומוכל אני לא על כל עוונותיו הוא מסיים את ה-1 פסוקים בעוד השמש על הארץ אני לא חושב שאמירת 11 פסוקים מזכים אותך הוא רוצה לומר דבר אחד מה הוא רוצה לומר דבר אחד תגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא זה מה שהוא רוצה מה זה ביכורים להגיד תודה רבה אתה רוצה שנה טובה אין שום בעיה תלך ותגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא תודה רבה על השנה תודה רבה על החיים תודה רבה על הפרנסה תודה רבה על מה שיש לך אתה חי אתה יודע איך קוראים לך אתה יכול לשבת ללמוד תורה תגיד

תודה רבה מה כתוב בפרשת ביקורים מי שיודע להגיד תודה רבה זוכה למה לבת קול שאומרת לו כן תזכה לשנה הבאה זה הזמן להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא על מה שזכינו פה שנה שלמה לשבת ולמסור שיעורי תורה והקדוש ברוך הוא גילה לנו קצת מאוצרות התורה שיכלנו להעביר את זה הלאה בעזרת השם כאן ליושבי בית הכנסת הזה והחוצה שזה יוצא במקומות אחרים בסיעתא דשמיא כה יתן השם בשעה שאדם מודה זה גם הזמן לבקש מהקדוש ברוך הוא כמו שזכינו בשנה זו כך יזכה אותנו הקדוש ברוך הוא עוד רבות בשנים ביחד בבריאות היתנה כולנו יחד ונזכה כולנו בעזרת השם לגאולה השלמה במהרה בימינו ונזכה השנה הזאת לראות בני משיח צדקינו במרה בימינו אמן ואמן