הרב ברוך רוזנבלום - ערב ראש השנה Rosh Hashana 2023

אפר שאלה קצרה מחיצה או לא מחיצה אם ב מאחורי מאחורי השולחן ומתפלל מותר לי לעבור יש הדיעה קזו אומר ש אפשר לעבור שולחן זה מחיצה יש דה כזאת הרב הרב מבוץ בשל אברום אומר ככה שיש שולחן גם את העניין של לבול גם לא הוא רוצה לומר ששולחן זה מישהו עכשיו שנכנסתי פה נוס חתי פה אומר לי אתה יודע על מה אתה צריך לעשות תשובה עלזה שאתה עובר מול אנשים מתפלים לא שולחן צריך לעשות תשובה א הוא אמר שאני צריך לעשות תשובה ע לא אתה לא צריך לעשות ובה יכול להיות שאר השיטות השיטה שלש של אברהם לא צריך בדיוק חשבתי אם אתה פה או לא בוא נשמע ‏a שאפשר אנחנו נמצאים שעות ספורות לפני ראש השנה אני רוצה להקדיש את השיעור לרפואת רבי רפאל

שלמה בן שמחה והרב ישי בן מרים בתור שער חולי ישראל אנחנו נמצאים שעות ספורות לפני כניסת יום הדין ראש השנה ששנת תשפד והשיעור נקדיש אותו בעזרת השם היום לעבודת ראש השנה וננסה בעזרת השם לעמוד על כמה וכמה יסודות שקשורים לראש השנה בכלל ולראש השנה בהי שטה כאשר ראש השנה חל בשבת קודם חזל הקדושים בגמרא במסכת ראש השנה אומרים חזל בארבעה פרקים העולם נידון ארבע פרקים בשנה העולם נידון בפסח על התבואה בעצרת על פירות האילן בסוכות על המים ובראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון הגמרא במסכת ראש השנה דנה מה זה בני רון אומרת הגמרא מביאה הגמרא שלוש דוגמאות דוגמה ראשונה אומרת הגמרא כמו כבשים שעוברים להתעשר אחד

אחד כמו שאנחנו אומרים בפיוט של רבי אמנון ממגנצה כבקרת רואה אדרו מעביר צונו תחת שבטו כן תעביר אומרים חזל כמו כבשים שיוצאים להתעשר מעבירים אותם אחד אחד ועשירי מסמנים אותו זה נקרא אומרים חזל כבני מרון כמו כבשים שעוברים תאסר ביאור נוסף אומרים חזל כ מדרגות בית חורון מדרגות שהוא מעבר צר אין אפשרות לעבור שמה רק אדם אחד והדוגמה השלישית שמביאים חזל כחילות בית דוד כל אחד שקורא את הגמרא הזאת ורבים עמדו לנסות לבאר מה חזל הקדושים אמרו כאן לשמה צריך את המשלים האלה כמו כבשים כמ עלות בית חורון כמו חילות בית דוד אתה רוצה לומר שעוברים אחד אחד אז תכתוב ובראש השנה כל באי עולם ומרים לפניו אחד אחד למה צריך לכתוב

כבני מירון ואז אתה צריך לחפש מה זה בני מרון ואחד יגיד כמו כבשים ואחד יגיד כמו מדרגות והשני יגיד כמו חילות בדוד אמר רבי חיים מוולוז'ין כך מובא בשמו שהוא אמר שזה לא הפשט שכל באי עולם עוברים לפניו כבני מירון וחזר מביאים דוגמאות כולם עוברים אחד אחד זה הפירוש רק השאלה מה הבקשות של כל אחד ואחד ישנם בני אדם שכל הבקשות שלהם זה כמו כבשים מה מבקשים כבשים שיהיה להם ראה ושיהיה מים טובים ושהרבה לא ירביץ להם ושהכל יעבור בשלום זה המושגים של כבש ישנה בני אדם שבאים לראש השנה ומבקשים כמו כבשים ריבונו של עולם תן שנה טובה שהיה אוכל טוב ושבעת השם נוכל להנות ואל תרביץ לנו זה מה ש מבקשים אין לנו בקשות אחרות זה

הבקשה כמו כבשים זה המושג המקסימלי שבן אדם מגיע אליו ישנם אנשים שהדרגה הרוחנית שלהם קצת יותר גבוהה הם מתעלים מעל הרצון להיות כבשים ולקבל אוכל כסדרו ולא לחטוף מכות הם מבקשים ריבונו של עולם אני רוצה קצת מדרגות רוחניות תן לי בבקשה להרגיש קצת מה זה עבודת השם להרגיש מה זה התקרבות אליך הר ושע כי באור פניך נתת לנו השם אלוקינו תורת חיים ואהבת חסד רוצים אור פניו של הקדוש ברוך הוא לדוד השם אוריד הוריד זה ראש השנה תן לנו בבקשה קצת מעלות רוחניות להתרומם להגיע לפסגות יותר גבוהות בעבודת השם זה החלק השני שנקרא בשם מדרגות מעלות בית חורון הדבר השלישי זה חילות בדוד זה חייל שבא לקדוש ברוך הוא ואומר ריבונו של

עולם אני רוצה להיות חייל שלך מה זה חייל שלך החייל כל המחשבה שלו איך לעשות את התפקיד שלו למלך טוב הוא רוצה למסור את הנפש שלו למען המלך הכל הכל הוא מוכן לעשות למען המלך שלו וזה המדרגה שאדם מבקש להיות חייל של הקדוש ברוך הוא מי שמבקש להיות חייל של הקדוש ברוך הוא לא צריך לבקש לא על פרנסה ולא על בריאות ולא ערכות ימים ושנים כי המלך רוצה את החיילים שלו ואם המלך רוצי את החיילים שלו אז הוא נותן לם החיילים שלו כל מה שהם צריכים המלך לא יתוש את החיילים שלו ולכן אומר רב חיים מוולוז'ין יש כנו שלוש מדרגות שלוש מדרגות של עבודת השם אחד שמבקש רק את המינימום אוכל כמו כבשים השני שרוצה מעלות רוחניות והשלישי שרוצה

שכל חייו יהיה לו רק דבר אחד לשרת את המלך לשרת להיות חייל בבית השם זה העבודה שלנו וזה הכוונה של חזל שבראש השנה כולם עוברים לפניו כבני מרון וכל אחד יש לו מחשבה אחרת אחד עובד ראשון אומר אני רוצה בצע הכל תן לי אוכל ואל תרביץ לי השני מבקש לא אני רוצה לעלות ברוחניות והרביעי רוצה השלישי רוצה להיות חייל אלה שלושת המדרגות שלנו והיות ואנחנו באים לראש השנה וראש השנה כידוע לכולם מכיל בסך הכל 48 שעות מתוכם 12 שעות לילה בכל יום ו-12 שעות יום 24 שעות יום ו-24 שעות לילה כי השעות די מאוזנות 6 וחצי נץ חמה 6 וחי שקיעת חמה זה כמעט 12 שעות קצת יותר שקיעת חמה אולי 6:40 אבל זה ממש מדוקדק 12 שעות יום ו-12 שעות לילה

ובסך הכל בשעות היום יש לנו 24 שעות ובשעות הלילה 24 שעות כותב הספר סז באמרת בעמוד שעג לבאר את מה שנקרא היום הזה בשם ראש השנה למה לא קוראים לו תחילת שנה א' כל התורה הקדושה קוראת לו ככה עיני השם אלוקיך בא מראשית השנה ועד אחרית שנה ככה הקדוש ברוך הוא קורא לזה אבל המושג ראש הוא מבטא את הראש של הבן אדם מי שיודע בראשו של האדם נמצאים הרבה מוליכים שמוליכים את כל ההוראות שיוצא מהראש של כל האיברים זה שאדם יכול להניע את האצבע שלו והזיז את האצבע זה בגלל שבמוח יש פיקוד שעובר עד האצבע ונותן הוראה לאצבע להתקפל אותו דבר כל אירב כל איבר בגוף שאתה מעביר אותו אתה מזיז אותו הכל בא תוצאה מהוראה של המוח אז במוח יש

מאות חוטים שמוליכים לכל האיברים בגוף על כל פרט וקט פרט כל דבר שיש לנו שם עובר מהמוח למטה והמוח הזה נראה אם אנחנו רוצים לדמיין את זה חיצונית זה נראה כמו ארון סעב של בזק מלא חוטים שהולכים אומר הספר סס ב אמרתך כל חוט שנמצא בארון סו של בזק הוא בעצם יש בו המון סיבים בתוכו המון סיבים שמכיל הרבה הרבה קווי טלפון ולכן אם משום מה בא עכבר ואכל את ה את הפלסטיק שיש על ה על הכבל של הטלפון אז נאכל ואז מה הכל נכסף ויש מגע בין בין הכבלים אז יש קצר אז יכול להיות שאם נשרף חוט אחד אז 15 משפחות בבניין אחד אין להם טלפון הכל התנתק אז אין טלפון ואם הגיע עכ בראש ואכל כמה וכמה חוטים כאלה אז מתנתק רחו שלם ואם מגיע

טרקטור וחופר בקרקע ומנתק כבל שלם של טלפון יכולה להתנתק איר שלמה מכבל אחד של טלפון בגלל שבכביש אלפי חוטים והוא מנתק את זה והכל התנתק ככה זה גם בראשו של האדם אם יש מגע בין עבר לעבר המתנתק המילין שמקיף את החוט שנמצא במוח אז יש קצר אז הרגליים לא עובדות אז הידיים לא עובדות זה מוליך את זה וזה עושה את הפגם שנמצא באותו מוליך ממנה ליצן יש לאדם אירוע מוחי אז האירוע המוחי הזה גורם קצר חצי גוף אז חצי גוף משותק אז זה לא רק אצבע לא עובדת זה לא רק רגע רגלי רגלו תי הגוף משותק אז הוא כבר לא מדבר וכבר לא יכול נפגע גם הדיבור ונפגע חצי צד אז ההשלכות של זה הם השלכות הרבה יותר משמעותיות ולכן מה כשמגיע ראש השנה יש

לנו ראש הראש הזה נותן מהלכים לכל ימות השנה כל ימות השנה ניזונים מהראש הזה הראש הזה מעביר הוראות לכל ימות השנה ולכן אם תעשה חשבון שיש לנו 24 שעות ביום זה מה שיש לנו 24 שעות זה 12 של יום א' דראש השנה ועוד 12 יום ב דראש השנה אם תחלק את זה למספר השעות שיש בשנה 354 שעות כפול 354 ימים בשנה פשוטה כפול 24 שעות שיש לנו ביממה קיבלת שמנ 496 שעות שיש לנו בשנה אם תחלק 84965 ימים יום קיבלת 354 שעות 354 שעות זה 14.75 ימים בשנה אם תיקח את החלוקה של ראש השנה ל48 שעות אז כל שעה בראש השנה נותנת לך 177 שעות בשנה 177 שעות בשנה זה 7ב ימים נקוד ש פירוש הדבר שאדם עושה עבודה בראש השנה ונעמד בעבודת התפילה שלו הוא קם

בנצ החמה עוד לפני הנצ החמה הוא מתחיל לעבוד אז השפעת היום הזה כל שעה ביום הזה נותן אוכל ל15 יום אם אתה מחשב יום אם אתה מחשב יום ולילה אתה מקבל השפעה לשבעה ימים כל שעה נותן לך אספקה לשבעה ימים ולכן אנחנו מעדיפים שיהיה לנו שבעה רק החישוב בימים כי בימים אנחנו עובדים את השם בלילות אנחנו הולכים לישון אז זה פחות אבל ודאי שאפשר לצרף את השינה כי השינה נעשת לצורך עבודת השם של יום למחרת אז היא יכולה להיות חלק מהעניין הזה אם אתה מחשב את הימים זאת אומרת כל שעת עבודה בראש השנה נותנת כוח ל-15 ימים בשנה הבאה עלינו לטובה אז יש לך שעה ועוד שעה ועוד שעה כי יש לך 45 ימים טובים יש לך ארבע שעות יש לך 60 ימים טובים

וככה זה משתרע על כל ימי ראש השנה ואם אתה בשעה אחת מתבטל אתה לא עושה את העבודה שלך אתה מורף את הזמן הזה לריק על דברי הבל וראות רוח אז אם במהלך השנה היו לך 15 ימים שתגיד איזה ימים יש לי בתקופה האחרונה אל תתלה את זה בימים הדפוקים שעכשיו זה הימים הדפוקים בשעה שהיה לך בראש השנה שלא עשית את העבודה כמו שצריך אם היית שם עושה את העבודה כמו שצריך כל שעה בראש השנה מספקת אוכל ל15 15 ימים בשנה הבאה ואם אתה מחשב גם יום וגם לילה זה מספק שבע ימים על כל שעת עבודה ללמד אותנו כמה כל שעה בראש השנה הוא דבר שנותן כוח לכל השנה כולה ולכן ראש השנה היוד זה בחינת תחילת השנה והכל הגוף הולך בתא רשע כמו שאומרת הגמרא הכל

הולך אחר הראש אז כל אחד ואחד מאיתנו צריך להשגיח על כל רגע בראש השנה לא לאבד אותו לרי כי כל רגע בראש השנה נותן אספקה ליום לחצי יום ולכן כל דקה צריך לנצל עבודת השם בראש השנה אלה הדברים שיש לנו כאן בפתיח של ראש השנה ובעבודה שיש לנו לקראת הימים באים לטובה כמובן שהקדוש ברוך הוא ברוב חסדיו יתברך חיבר לנו שני ימי ראש השנה כמו שחז אמרו לנו שכמו שהיה בראשית הבריאה לא שקה השמש ביום שבת קודש לא כתוב וי ערב וי בוקר יום השבת אלא השמש זכה 36 שעות יום שישי ושבת היו מחוברים והיו 36 שעות שהשמש עבדה בלי הפסקה זה בחינת לדוד השם אורי שני ימי אור שהיה לנו בראשית הבריאה היה 36 שעות של אור שהרוקח כותב בהלכות החנוכה

ש3 6 השעות שהנרות שאנחנו מדליקים בחנוכה הם משורש 36 השעות שהיו בראשית הבריאה בשני הימים הראשונים של הבריאה מתחילת יום שישי בבוקר ועד מוצאי שבת היה 36 שעות של אור כותב על זה חתם סופר אנחנו אומרים במזמור שיר של פגעים בסוף המזמור אורך ימים אז באהו רהו בישועתי אומר החתם סופר אורך ימים זה שהקדוש ברוך הוא חיבר לנו את שתי הימים האלה נתן לנו שתי ימי ראש השנה והעריך לנו את הימים אורך ימים אז באהו והריהו בשעתי הוא מביא לעם ישראל ישועות מה הישועות שהוא מביא לעם ישראל כשעם ישראל זוכה להעריך את הימים האלה יש לנו עוד ועוד ימים של עבודת השם בסיעתא דשמיא עוד שעות שיש לנו בראש השנה לעבוד את השם ולהביא לעצמנו

הרבה יותר ישועות והרבה יותר הצלחה במהלך השנה בספר שמן ראש הוא עומד על ההפטרה של הנביא ישעיהו הפטרה שאנחנו קוראים בשיבה דנחמתא הפטרת פרשת ראה ושמתי קדקוד שמשותיך אומר הספר שמן ראש קדקוד זה 24 ו-24 קד קוד כד וכד ביחד זה 48 שעות 48 שעות שמה 48 שעות של עבודת השם שיש לנו בראש השנה זה ושמתי קדקוד שמשותיך למה שמשותיך א' כל כי ראש השנה נקרא לדוד השם אורי זה הלשון של אור חוץ מזה שאין ירח בראש השנה כמו שכתוב תקעו בחודש שופר בכסל ליום חגנו מה זה בכסל יום חגנו שהוא מכוסה הירח מכוסה בו אז מה יש לנו הימים האלה רק השמש זורחת בו לכן הוא אומר ושמתי קדקוד שמשותיך הקדוש ברוך הוא נתן לנו 24 שעות של עבודה עבודת

השם מפנו חורה לדוד השם הורי ואישי כי השמש זורחת בימים האלה אלה הדברים שאומר הספר שמן ראש אם ככה נשלים לזה רק בדבר אחד שמביא הדובר שלום השר שלום מבלז כותב על ההפטרה הגמרא במסכת בבא בטרה בדף עה אומרת הגמרא ושמתי קדקוד שמשותיך שואלת הגמרא מה זה האבן הזאת שנקראת קדקוד אומרת הגמרא חד אמר שוהם וחד אמר יושפה אמר הקדוש ברוך הוא להב כדיין ו כדין שיהיה גם זה וגם זה רבנו בכיה כותב שהאבן שוהם מי שלובש אבן שוהם זה עוזר לו שיתקבלו דבריו הדברים שלו אנשים נשמעים לדברים שלו האבן הזאת שנקראת יושפה מרמזת על שתיקה ישפה ושותק האבן הזאת כדו כולם שייכת ל יוסף הצדיק היא האבן לבנימין האבן שנקראת יושפה למה נקראת יושפה

יש פה ואינו מדבר יודע שאח שלו ותמיד סוגר את הפה שלו זה אבן שנקראת יושפה אמר השר שלום מבלז בחודש אלול יש מצווה להתוודות לקדוש ברוך הוא יש לנו עוד יום אחד להתוודות בחודש אלול בתשרי כותב הארי הקדוש עסור לנו להתוודות אשו להתוודות בראש השנה רק במחשבה ולכן אומר תשרי הוא תחילת השנה ואלו ללא סוף השנה אז אם אדם מתנהג בשני הדברים האלה להב כדין וכדין יש לו את הימים האלה שהוא בהם עובד בשוהם זה חודש אלול ויש לו את האבן שנקראת יושפה זה ראש השנה שני הדברים האלה ה וכדין וכדין עושה את העבודה הזאת בצורה כזאת וכזאת שבחודש אלול הוא מתוודה אצל בני דוות אשכנז בערב ראש השנה זה הסליחות הכי ארוכות שישנם אז זה הזמן של

הוידוי הכי גדול שישנו ואחר כך יש לנו גם את החלק השני של השתיקה ז האבן הזאת שנקראת יושפה אומר אם ככה נוכל להבין שיש לנו את העבודה של חודש אלול אומר חסר שלום מבל יש לנו את העבודה להתוודות באלול בפה דווקא ויש לנו את העבודה של תשרי רק במחשבה אמר הקדוש ברוך הוא להב כדינו כדין דהיינו על כל פנים באילו הזמנים צריך לבצע את עבודת השם בשני האפשרויות האלה עד כאן בסיעתא דשמיא החלק הראשון שלמדנו לגבי חודש אלול והעבודה שלנו בו בסיעתא דשמיא הייתי רוצה לעמוד על עוד נקודה אחת לפני שניכנס לליבה של העבודה שלנו בראש השנה בספר שמן ראש במאמרי הימים הנוראים שלו הוא עומד רעיון מאוד מאוד יפה ובאמת רעיון מרגש מאוד הוא

בונה את זה על מה שהוא שמע מאבא שלו על פסוק שמופיע בספר איוב מלפנו מבהמות ארץ ומעוף השמיים חכמנו פתח בבהמות לשון רבים וסיים באוף לשון יחיד מלפנו מבהמות ארץ ומעוף השמיים חכמנו לא כתוב מעופות השמיים רק מעוף השמיים הכוונה כותב הספר שמן ראש שפעמים שאדם רוצה לפתוח את הפה בתפילה והוא רואה שאין שום הרגשה ו פנימיות הלב ואין צריך לומר שאיננו מבין ויודע כוונות וסודות התפילה ובפרט כשרואה שפלותו ו חיטות ערכו ואיין לו כוח לעמוד ולהתפלל אז צריך לזכור כי כמו שבהמתנה להשם כמו ש בהמות שא אין להם שום דבר אין להם שום רגש אומרים שירה להשם אף אתה שאין לך שום אתה לא מרגיש עכשיו שום דבר אתה נמצא מה שנקרא בימים שיש

לך חושך ואפלה תגיד לקדוש ברוך הוא תשאיר לקדוש ברוך הוא וזה מה שנאמר מלפנו מבהמות הארץ צריך ללמוד מהבמות שאין להם שום הבנה אבל הם אומרות שירה לקדוש ברוך הוא וכולנו יודעים כמה סגולות יש למי שאומר פרקי שירה הוא מביא שמה מאמר נפלא של הדברי חיים מצנ מאמר מאוד מאוד יפה הוא כותב שבמדינה אחת ישנו עוף והעוף הזה הרגליים שלו מכוערות עד כדי מגילות אדם לא יכול להסתכל על הרגליים של העוף הזה כי המראה של הרגליים האלה הוא מראה ממש דוכה ממש כל מסתכל עליו עושה מסיג את הראש שלו מרוב גועל נפש מהרגליים של אותו עוף וכל אחד רואה שמסתכלים העוף רואה ורואה שכולם מסתכלים עליו ומסיתים את הפנים מרוב גועל מרוב דחייה שיש מ

על מה שהוא מסתכל על זה עד שהעוף הזה רוצה למות אומר תראה מה כל אחד מעיף את פניו אבל הבורא יתברך שמו אמר הדברי חיי מ צנס עשה לעוף הזה כנפיים מאוד יפות אז מי שמסתכל על הרגליים שלו ניגל אבל מי שמסתכל על הכנפיים שלו אומר תראה איזה כנפיים יפות יש לו יש לו עוד תכונה שהוא יכול לעלות ולהתרומם לפסגות הוא עולה מעל כולם עם הרגליים המכוערות שלו הוא יכול להגיע לפסגות וכשמת בונן האוב בכנפיו אשר ברא לו השם יתברך שב אליו החיות והרצון לחיות הוא מודה לקדוש ברוך הוא ואומר שירה בשעה שהוא מסתכל על הרגליים שלו הוא נגל ורוצה למות אבל שהוא מסתכל על הכנפיים שלו ואיזה גובה הוא יכול להגיע אז הוא רוצה לחיות אמר האדמור

הדברי חיים מצנ אנחנו נראים כמו העוף הזה שמה שאנחנו מביטים על עצמנו רואים ש מכף רגל ועד ראש אין בנו מתום פצע וחבורה ומכת ריה וב יותר כשאנו מתבוננים גלינו השקועות בתית וכמעט שפוסק את חיותנו מרוב צער ובושה אנו מרגישים כל כך מבוזים כמה אנחנו שקועים בעבירות ואף אחד לא רוצה להסתכל עליך תראה איך אתה נראה תראה איך אתה מה אתה עושה והרגשה הנוראה זאת שאתה שקוע בתוך תית אבל הקדוש ברוך הוא שב ומחיה אותנו איך הוא מחיה אותנו א שנותן לנו בינה ושכל עד כמה אנחנו יכולים להתרומם אל הקדוש ברוך הוא יתברך שמו וכל אדם יודע שאם הוא רוצה לעשות תשובה ברגע אחד אומרים חזל גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד אדם יכול להגיע

ברגע אחד שתשובה להגיע עד כדי הכבוד ולכן אדם נראה לו שכל כולו שקוע בבוץ וגם היצר הרע בו אומר לו תשמע מי אתה אתה כבר אל פעמים הבטחת שאתה תחזור בתשובה ואתה תחזור בתשובה והשנה הבאה תהיה אחרת והשנה הזאת תהיה יותר טובה והכל חוזר על עצמו ולא רק שאתה לא משתפר אתה שוקע יותר עמוק ואדם כזה זה נכנס למשבר יש לו שברון רוח אומר ריבונו של עולם תראה נישאתי נישאתי נישאתי ולא הולך לי אז תעזוב אותי אני כבר ימות כמו שאני לא יעזור כל הניסיונות שלי אבל צריך לדעת אל תסתכל כמה אתה שקוע ברגליים בתוך הבוץ תסתכל על הכנפיים שברגע אחד אתה יכול להמריא למעלה וכולנו יודעים מה שכותב הראש הראש כותב שהמזל של חודש אלול בטולה

אנחנו מסיימים את החודש היום מאזל של חודש אלול בתולה כותב הראש מאיפה הג המזל הזה להיות בתולה כותב הראש ששעה שכתוב בתורה בפרשת בראשית וייראו בני האלוקים את בנות האדם כי טובות אנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו באו אותם אנשים אומרים חזל ותבעו אישה לדבר עבירה הם באו וראו אישה אחת שלא היייתה כמוהה ביופי ותבעו אותה לדבר עבירה אמרו להם אמרה אותה בחורה אותה נערה אמרה להם אתם רוצים בבקשה כל אחד מכם יתן לי כנף אחד אתם רוצים בקשה תנו לי כנפיים אני אתן לכם לקחה את הכנפיים שלהם הדביקה אותם לא יודע איך עושים את זה אבל כנראה שהיא ידעה הדביקה כנפיים עפה למעלה ונצמדה לפני כיסא הכבוד ואמרה ריבונו של עולם ברחתי

אני לא רוצה לחטוא רצו להחטיא אותי וברחתי מהחטא אמר הקדוש ברוך הוא ברחת מהחטא אני אציב אותך בתוך גלגל המזלות וזה המזל שנקרא מזל בתולה של חודש אלול זה מזל בתולה פירוש הדבר שגם אם אתה מרגיש שאתה הולך ליפול תדע לך שברגע אחד אתה יכול לקחת שתני כנפיים ולהמריא ישר אל הקדוש ברוך הוא וזה מה שנאמר שובה ישראל עד השם אלוקיך אדם יכול לעשות בכוח התשובה יכול לעוף ולהגיע לפסגות זה מה שכתוב כאן רבותיי לא צריך ללכת רחוק רק בשנה שעברה נפטר לבית עולמו הרב אורי זוהר שנה שעברה באזור חג השבועות נפטר רב אורי זוהר כמה ידענו כמה הוא היה שקוע ברגליים שלו בתוך התית כמה היה שקוע עמוק בתוך תית וברגע אחד של תשובה הוא תפס

כנפיים והמרי עד כיסא הכבוד כמה תורה הוא ידע כמה תורה הוא הרביץ כמה הוא ידע ללמד תורה כמה הוא החזיר אנשים בתשובה הכל במבט אחד של שינוי שהוא עשה ברגע אחד אלה שתי הכנפיים האלה כתוב בחז טרי גדפין של אהבה וירה אתה יכול להשתמש בשתי הכנפיים האלה להמריא למעלה וזה מה שאומר הפסוק תלמד מעופות השמיים מעוף ה מים תחמנו לא כתוב בלשון רבים כתוב בלשון יחיד מעוף השמיים תלמד מהעוף הזה שהרגליים שלו מבוססות ונראות איום ונורא אבל הכנפיים שלו יכול להמריא ולהגיע לפסגות וזה מה שהתפקיד שלנו לא להסתכל על הבוץ למטה להסתכל על הכנפיים למעלה כי אם תסתכל על הבוץ שיש לך על הרגליים אתה תישבר תסתכל על הכוח שיש לך להתנתק מן החט

להתנתק מהמצב שלך בבת אחת אתה יכול להמריא לשגות זה התפקיד שלנו בשעות האחרונות שיש לנו עד ראש השנה שעות ספורות אבל אפשר לקבל החלטה אבא אני הולך להתרומם אליך אבא אני הולך לבוא אליך זאת הרגשה שצריכה להיות לנו בראש השנה וכל אחד שניגש לראש השנה ומכיר את מה שחז הקדושים אומרים אומר הקדוש ברוך הוא אמרו לפונ מלכו זנוס ושו פרויס מלכויות כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי שיעלה זכרונכם לפניי לטובה ובמה לשופר אתה בא אל המלך עכשיו מלכויות כ שמלכו ני עליכם מצד אחד אוחזת את האדם פחד עושר אדם פחד ורעדה איך אני אבוא אל המלך כתוב בטור וכותב רבי דוד אבודרהם לכן אנחנו פותחים כל קטע בתפילה במילה ובכן ובכן תן כבוד

ובכן כן צדיקים ובכן תן פחדך כל הזמן ובכן מה זהו כן תן פחדך השם אלוקינו צדיקים יראו וישמחו וכן צדיקים למה פותחים כל פעם בכן אז יש תשובה שמביאים המפרשים שמבקשים מהקדוש ברוך הוא שינהג אותנו בחסד לא מגיע לנו שום דבר בחן זה גימטריה של יש לנו 72 72 זה גימטריה של חסד זה החסד זה המספר אומר הקדוש ברוך הוא וכן מבקשים מך אבא חסד לא מגיע לנו כלום בני עדות אשכנז פותחים את הסליחות במזמור שאומרים בפתיחת הסליחות יוצר אתה לכל יציר נוצר כוננת טרף לחלצה ממיצר לכוננים חינם מאוצר המצר מרום אם עצמו פשאי כ עליך נשגבים מאוצר המוכן בזול עדיך לכון חינם באים אליך אנחנו יודעים ריבונו שלם שלא מגיע לנו כלום אתה לא חייב

לנו כלום כמו שאומר המדרש אין לאדם כלום אצל בוראו הוא לא חייב לך שום דבר אתה חייב לו רק כל הזמן להודות כל רגע ורגע על כל נשימה ונשימה כ כל הנשמה לליה הללויה כל הנשמה על כל נשימה צריך לעודות לו הוא לא חייב לך כלום ואתה לא יכול לטבוע ממנו שום דבר אין לך מה לטבוע ממנו שום דבר אין לו לאדם כלום אצל בוראו אתה בא עם רשימה של רכש בבקשה מלא צמנו סובמה לידנו מברכותיך תרשום מה אני צריך בשנת תשפד יש לו רשימה על מה רשימה עשית מה שהקדוש ברוך הוא ביקש ממך ההרגשה של האדם שהוא בא כך לראש השנה יש לו פחד הוא בא מבקש דבר ראשון לא מגיע לי שום דבר תן לי מאוצר מתנת חינם ובכן בחסד כמו שאמרנו עדיך לכוון חינם באים אליך

רעים רק מבקשים ממך חסד אבל צריך לדעת שאדם אסור לו להתייאש מצד אחד ובכן מטיל פחד על האדם למה מטיל פחד כי הטור כותב ורבי דוד אבודרם כותב ובכן מופיע פעם אחת מופיע במגילת אסתר ובכן אבוא אל המלך אשר לא כדת וכאשר עבדתי עבדתי אתה מרגיש שאתה בא אשר לא כדעת איך אני בא אל המלך תראה איך אני נראה אני באמת עשיתי מה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותי אני באמת שילמתי לקדוש ברוך הוא מה שהוא נתן לי בני עדות אשכנז אומרים בתפילת יום הכיפורים באמצע הווידויים והסליחות ש בתפילת מוסף מה נדבר פני משרים דובר ומה נענה לממנו מענה ומה נסדקה פני לובש צדקה גמלנו טובות ושילמנו רעות ומה יש צדקה ולזו עוד אל המלך נתן לך שנה של בריאות

שנה של פרנסה שנה של חיים טובים מה שילמת לשנה הזאת מצד אחד זה מכניס לך פחד ובכן אבוא אל המלך אשר לא כדת אין לבוא אל המלך בלבו סק איך אתה בא ככה עם בגדים כאלה תבוא מה יש לך חשבון מה יש לך להגיש על מה שעשית בשנה הזאת אתה עומד בוש ונכלם אני כך יכול לבוא אל המלך הרגשה נוראה מאין כמותה אבל מצד שני אני אומר יודע שלא מגיע לי אבל אבא צדקה תה אמנו צדקה וחסד והושיענו תן לנו צדקה אני שמבקש ממך צדקה הוא יודע שלא מגיע שום דבר אבל הוא מבקש צדקה והקדוש ברוך הוא האבא של הצדקות הוא בעל הצדקות מבקשים לו בקשה ריבונו של עולם ובכן בחסד תן לי בבקשה חסד לא מגיע לי מאוצר מתנת חינם זה מה שאני מבקש רבותיי אבל אסור

שהמצב הזה יביא אותנו למור אסור שהדבר הזה יביא אותנו לשפיות קומה אסור שהמצב הזה יביא אותנו כי זה עשה את היצר היצר אומר לך תראה כמה אתה תראה כמה אתה לא יכול ותראה שאתה לא עומד בשום הבטחה שלך הוא מביא אותך לשברון רוח בראש השנה אסור לעשות את זה בראש השנה צריכים להיות בשמחה עיבדו את השם בשמחו זה העבודה שלנו ישמחו במלכו סכו צריכים לשמוח במלכות אסור לנו לבוא בשברון לב לראש השנה גם אם מישהו אומר הקדוש ברוך הוא גמל איתנו טובות ושילמנו אתה בא לאבא שלך אתה בא לאבא שלך אין לך מה לפחד היסוד האבו דו מסלונים כותב דוור פלו הוא כותב את זה בלי שמות אבל בספר סס במרת הוא כותב שזה היה באוסטריה ראיתי בספר יסוד

ושורש העבודה מסלונים הוא מביא משל כשראיתי אותו באמת הפנים שלי התמלאו דמעות מהמשל הזה הרי משל מצמרר מספר היסוד הבדו מסלונים שמלך אחד נהג במדינה קודש הוא עבר ברחבי המדינה בכל מקום עבר ליד כל עיר ובכל עיר קיבלו את פניו ראשי העיר ונופפו לו בדגלים להגיד למלך אנחנו אוהבים אותך מכירים אותך ואוהבים אותך אתה לא יכולים להכנס לארמון אבל תדע לך שאנחנו יושבים פה ויושבים שםם ואנחנו כל הזמן מדברים עליך כמה אתה עושה איתנו חסדים אז המלך היה יוצא ומראה לכולם שהוא אוהב אותם מחזירים לו אבה וכולם בכל פינת כפר היו מנפים לו בדגלים אז היה מסלול קבוע אומר היסוד האבו דו מסלונים היה מסלול קבוע שהלכו בו והיה מידע במקום

הזה הוא בת וחצי במקום הזה הוא ברבע ל10 במקום הזה הוא ב-1 וככה היה פירוד של כל הדרכים שלו בכל פינת מקום ששם גרים אנשים עמד אדם אחד כשהמלך אמר הוא נופף לו עם הדגלים בשני צדדים ואמר הנה גם במקום הזה אנחנו אוהבים אותך והמלך היה מנפנף לכולם בכרכרה לא היה חשד שמישהו ירא בו זה לא וזה לא במדינה של הדור הזה אנשים אהבו את המלך ולא היה חשש אז הוא ישב על כרכרה חשופה ונופף בשלום לכולם בסיעתא דשמיא אומר היסוד הבוי דו מסלונים יום אחד מקבלים את המסלול של המלך המלך אמור לעבור פה במקום אחד שהוא אמור לעבור 9 ח0 בבוקר הציבו שם אדם אחד חייל בצבא העבידו שמה והשעה 9 ו30 השמש קופחת על הראש 45 מעלות חום והוא עומד שם

אמרו לו ח הוא כבר בא בת סידר לעצמו את הכובע וסידר את זה עשה אימונים הוא יציע ויעשה ככה עם הדגלים בשני צדדים ויעשה למלך אוהב אותך ממרחקים יעשה לו ככה הוא טימן עשה אימונים עשה שלוש פעמים ככה איך הוא יעשה גם ככה עם הדגל כל האופציות האפשריות הוא ניצא השעה 9 ח0 רבע ל10 10 11 11 ח 12 המלך לא מגיע הוא לא הביא איתו ממייה הוא לא הביא איתו כלום חום אימים בחוץ הוא אמר יצאתי מהבית בת 9 וח יעבור אני חוזר הביתה אני אשתה מה לקחתי את ג'ריקן לקח שני דגלים והיה מוכן בקיצור השעה כבר 12:1 בצהריים ואיין מלך והוא מרגיש שהוא מקבל סחרחורת אין סחרחורת הוא לא שותה והוא נוטף מים מרוב חום 45 חום עם כמות זעה עצומה מזג

אוויר מהביל בחוץ השם ירחם בקיצור אומר מה אני עושה אני מרגיש שניך לי את הלב אז הוא נזכר ששלוש דקות שם יש נהר הוא ילך לשם הוא תרחץ יטבול בנהר ירענן את עצמו ישתה כמה כוסות מים ויחזור לאיתנו פשט את בגדיו פשטתי את בגדי הוא יורד לתוך הנהר וטובל טובל את עצמו ואיך שהוא טובל את עצמו הוא פתאום שומע את השקשוק של הכרכרה שתיים בצהריים במקום בת ח שים בצהריים הכרכרה מגיעה מה הוא עושה עכשיו מה הוא עושה הוא נמצא בתוך הנהר הכרכרה תגיע בתוך שתי דקות הכרכרה שם הוא לא יספיק להתלבש אין מצב שהוא יתלבש וירוץ ירזי קצת גלים כל כולו מטפטף גם כן הזקן מטפטף הכל מטפטף הוא ירוץ ככה מה הוא עשה אומר אין ברירה או שאני נשאר

בנהר ולא יוצא ואז המלך יסמן את המקום הזה שאף אחד לא יצא לקראתו או שאני בא כמו שאני אני בא הלביש את המינימום הנדרש ורץ מהר לצומת הוא רץ לצומת בדיוק וק המלך עובר והוא מנפנף לו ככה עם בגדי מינימום עושה לו ממרחק שלוש פעמים המלך מסתכל אומר כזה קבלת פנים הוא בחיים לא חווה כזה דבר קבלת פנים מה שנקרא בחוף הים זה הוא אף פעם לא פגש כזה מין דבר המלך סימן לכרכרה לעצור המלך יורד למטה אומר לו תגיד ככה באים למלך מה קרה לך איך אתה נראה אומר לו אדוני המלך תשמע אני אספר לך את האמת אתה רואה קיבלתי פתק אתה בא בת ו30 1 וח הרגשתי שחרחורת לא שתיתי כלום לא אכלתי כלום לא לבשתי לא הבאתי איתי שמשיה לא ידעתי כזה חום

בחוץ מה אני אעשה הרגשתי שאני מקבל סחורת אמרתי או שאני הולך לטבול ולשתות משהו שאני מת כאן במקום הלכתי טבלתי שמעתי את הכרכרה באה לי שני אופציות או להישאר במים ואתה עובר ולא נפנפו או שאני יוצא כמו שאני יוצא לא ימת כן בעיניך תהרוג אותי אבל אני לא אוותר על הזכות הזאת לבוא ולהציע לפניך ולהגיד אדוני המלך אני אוהב אותך אמר היסוד עבודה מסלונים אל יתייאש אדם כמו שהוא נראה אין לו מלבוש ובלי כלום פצע וחבורה ומכת ריה אין לו כלום הוא בא לקדוש ברוך הוא ואומר נתת לי כל כך הרבה טובות ושילמתי לך רעות אבל מגיע ראש השנה ריבונו של עולם אל תסתכל על הבגדים שלי באתי להגיד לך אני אוהב אותך אני רוצה להמליך אותך למלך

אני רוצה שאתה תהיה מלך וכולם ידעו מי אתה מלוך על כל העולם כולו בכבודך המלך שמע את זה אומר לו אותו חייל אדוני המלך אתה יכול להרוג אותי בושה וחרפה כך לבוא אל המלך בושה וחרפה אבל ריבונו של עולם אדוני המלך באתי גם במחיר שתהרוג אותי לא אכפת לי אני לא אוותר על הזכות הזאת שיש לי פעם אחת בשנה לנופף לך לשלום ולהגיד לך כמה אני אוהב אותך רבותיי כשהמלך רואה את הבושה האמתית שכיסתה את פניו המלך רואה כמה האדם הזה באמת מדבר בנבכי ליבו מדבר מעומק ליבו אומר המלך בבקשה תנו לו מדליה מגיע לו מדליה על מה שהוא עשה שיצא מתור המד גם במצב הזה אמר כמה שאני בוש ונחל זה היסוד הגדול הבושה הזאת אמא שמביאה לאדם את היכולת

לעמו בפני הקדוש ברוך הוא אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה ולמדנו קצת מעבודת ראש השנה נוכל לומר עוד יסוד שאומר הספר שמן ראש דע לך הפסוק הזה ואת רום ועריה וירך מתבוססת בדמייך זה הרגשה של אדם שמגיע לראש השנה איך הוא מגיע ערום ועריה אין לו מה להשיג אבל תדע לך שזה שהוא מתבייש שהוא בא בצורה הזאת מתבוססת בד מ כמו שאומרת הגמרא אזיל סומקא ואתי חיברה מתבוסס בבושה שמשמים את פני פניו זה הזכות הגדולה שיש לנו לראש השנה כל אחד ואחד שמגיע לראש השנה צריך לדעת את כוח התשובה שיש לנו ביום הזה שיש לנו בראש השנה אמילה הדברים בסיעתא דשמיא בוא נעמוד על יסוד נפלא בוא נעמוד על יסוד נפלא של עבודת ראש השנה

בנושא שהחינו בו בשבוע שעבר ונמשיך בעזרת השם עוד היום לעמוד על עוד נקודה נפלאה ברצות השם יתברך כולנו יודעים שעיקר העבודה בראש השנה עיקר העבודה הוא העבודה של שופר זה עיקר העבודה שלנו בראש השנה שופר התורה לא כותבת שום דבר על יום דין זה שאנחנו לומדים שראש השנה הוא יום דין לומדים מפסוק אחד שמופיע במזמור פא תקעו בחודש שופר בכסל ליום חגנו כי חוק לישראל הוא משפט אלוקינו יעקב בתורה כתוב דבר אחד יום תרועה זכרון תרועה זה מה שהתורה מביאה התורה לא מביאה יותר מזה שום דבר בפרשת סמור כתוב זכרון תרועה ובפרשת פנחס כתוב יום תרועה וחזר הקדושים עשו כאן צמך לבטל תקיעת שופר בראש השנה שחל בשבת כי התורה כותבת פעם אחת

זכרון תרועה מה זה זכרון תרועה יש יום אחד בשנה אם אוכל ראש השנה בשבת אנחנו לא תוקעים בשופר רק זוכרים תרועה זכרון תרועה עד כאן הדברים רבותיי כולנו יודעים מה שאומר המשך חוכמה שהוט הזה שאנחנו מוותרים למן כבודו של הקדוש ברוך הוא שמישהו יטלטל שופר בשבת ואנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא אנחנו מוותרים על זכות הגדולה של שופר שאדם זוכה עד שדי השופר הקדוש ברוך הוא עובר מכסא דין לכסא רחמים אנחנו מוותרים על הזכות הזאת ודאי שזה יעמוד לנו לזכות כמו שכותב המשך חוכמה בהרחבה גדולה יום ראש השנה הוא כל כולו מבוסס על יצחק מבוסס על איצ חוק אבינו וכבר הזכרנו את זה בשנים עברו רק נחזור על זה בקצרה א' כל שיפור שופר כתוב

בחז אומר הקדוש ברוך הוא תקעו לפני בשופר של איל כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם ומעלה אני עליכם כילו עדתם עצמכם לפניי אז העבודה הזאת עבודת השופר היא תקעו לפניי בשיפור של איל כדי שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם בני דות המזרח נוהגים לאכול ראש של כבש לראש השנה בסימנים שנהייה לראש ולא לשנר למה דווקא ראש של כבש בגלל סיבה פשוטה כי מזכירים את האיל זה הזיכרון של האיל גם נזכור את זה שנהיה לראש ולא לזנב מהבחינה הזאת למחרת כאשר הולכים לתשליך כתוב ללכת לתשליך לנהר שיש בו דגים למה כדי לזכור שבשעה שהלך אברהם אבינו לעקידה בא השטן ועשה לו נהר כדי שלא יוכל לעבור ואבר רבינו צעק מבקש מהקדוש ברוך הוא שני אלוקיי

כי באו מים עד נפש ריבונו של עולם תציל אותי בא עם עד נפש השטן רוצה להרוג אותי והקדוש ברוך הוא הציל אותו לכן הולכים לנהר למקום שיש דגים ריבונו של עולם תזכור שרצית השטן רצה לפגוע בי ורצה להרוג אותי תזכור שהקדוש ברוך הוא אומרים לו תראה כמה אברהם אבינו מסר את נפשו יש מנהג שהבאנו אותו כבר כמה פעמים מופיע בספר אלף למתי ע למתי אפרים הוא כתוב אפילו בספר נעימות יומרו על הימים נוראים כתוב שנוהגים לכסות את השופר בל הבמה לכסות אותו כך כותב הספר מתה אפריים והשאלה למה צריך לכסות אותו מה אכפת לך שהוא יהיה מגולה את השופר אתה מכסה את הלולב אתה לא מכסה את הלולב אז מה אכפת לך שיהיה מגולה למה צריכים לחסות אותו

אבל כתוב בהלכה כך כותב המטה אפריים לחסות אותו שואל הספר אלף למטה שם אחד המבארים על על הלכות ראש השנה הוא אומר למה צריך לעשות את השופר מה אתה מפחד אולי בל המזגנים של היום זה קצת מצטנן השופרות אבל בכל אופן למה צריך לחצות את השופר כותב הספר אלף נמתק גם את זה כדי להסיר את עקדת יצחק למה כתוב ויבן אברום את המזבח אברהם אבינו בנה את המזבח שואל המדרש אברהם אבינו צריך לבנות מזבח אברהם אבינו בגיל 137 הוא צריך לבנות מזבח תגיד ליצחק בקשה יצחק תיקח בבקשה כמה לבנים תשים פה ערמה שיהיה כמו מזבח ונוכל להקריב אות אברהם אבינו צריך לבנות מזבח זה לא כמו בדורות שלנו ש אתה נותן לאבא לסחוב ואתה אומר אתה עושה את זה

יפה זה לא היה בזמנים ההם הבנים חבו לא נתנו לאבות לסחוב מה פתאום הולך אברהם אבינו והוא נותן יצחק אבינו אברהם אבינו הוא זה שאוסף את האבנים שיצחק אבינו יאסוף את האבנים מה מונח כאן אומר הספר אלף למט בוא תקרא מה שכתוב במדרש אברהם אבינו יצחק אבינו רצה לקחת אבנים אמר לו אברהם אבינו אתה לא נוגע בשום אבן למה אתה לא נוגע בשום אבן הוא אומר יבוא השטן ישים לך רגל אתה תיפול תשבור את הרגל שלך אם אתה תשבור את הרגל מה תהיה התוצאה אתה תהיה באל מום אם אתה תהיה בעל מום לא נוכל להקריב אותך אדם אחר מה היה עושה אומר דר אבא שיהיה בעל מום נקח אותו הביתה ניקח אותו נשים לו גבס בעזרת השם שלושה חודשים עד שהרגל תתחבר

בחזרה אחרי זה הוא ילך עם הליכון ואז אז הוא יסתדר בעזרת השם אחרי זה נעשה לו פיזיוטרפי תלו איזה קופה אתה בין שלוש לארבע שנים תגמור את הפיזיותרפיה ותוכל לחזור לעבודה בעזרת השם נו אז מ-37 עד 42 בינתיים יצחק יהיה איתך אומר אברהם אבינו ליצחק אני לא רוצה שהשטן יפגע בך ברגל שלא תהיה בעל מום למה כי היום אני מקריב אותך לקורבן אני לא דוחה את זה לעוד חמש שנים אומר הספר אלף ממטה מכסים את השופר ומכריזים לקדוש ברוך הוא אומרים אתה ראית איך אברהם אבינו כיסא את יצחק כדי שהשטן לא יפגע בו כדי שלא יתעכב מעשה העקדה אפילו לא ברגע אחד אז הכל בנוי מסביב ליצחק אבינו גם השופר קוקים בשופר של איל גם כיסוי השופר גם אתה

הולך לתשליך הכל מסובב מסביב ליצחק אבינו זה היסוד של היום הזה רבותיי הרצג רבנו סעדיה הגאון מונה קמה וקיבה סיבות נוספות לנושא של תקיעת שופר יש שמה 10 סיבות לא נקריא אותם האמ צריך לצאת כל שנה שיעור על כל אחד מהסיבות שמביא הר סג בין הדברים שכותב הר סג שהסיבה שאחנו תוקים בשופר אתה יודע למה זה כותב הסג לעורר על הגאולה דבר ראשון כמו שנאמר תקע בשופר גדול לחרותנו וביום ההוא התקע בשופר גדול הובאו העובדים מארץ וכולי אז זה ההפטרה זה הפסוקים האלה דבר נוסף הוא אומר להזכיר מתן תורה אשר בכל גדול עליהם הופעת אחד הסיבות שכתוב במפרשים שאנחנו פותחים תמיד את ההיכל בפיוטים בראש השנה ופותחים ביום הכיפורים את ההיכל

כל הזמן כדי לזכור את הנושא הזה של מתן תורה ואחד הסיבות שתוקעים ש שופר איפה תוקעים בשופר ליד הבמה למה לא תוקעים איפה שהחזן עומד כי עומדים ליד הבמה כי שם המקום ששם קוראים בתורה כל הזמן ושכ התורה תעמוד לנו וזכות קבלת התורה תעמוד לנו פותחים את את ההיכל למה פותחים את ההיכל כדי לומר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תזכור השם מסיני בא וזרח מסיר למו הופיע מהר פרן ואתה מרבות קודש הקדוש ברוך הוא הסתובב עם התורה אצל כל אומות העולם וא אומר אתם רוצים את התורה מה כתיב לא תרצח לא מתאים מה כתוב לא תף לא מתאים מה כתוב לא תגנוב לא מתאים כל האומות הסתובבת השם מסיני בא וזרח מסיר למו הופיע רפרן ואתה מרבות קודש

אומרים חזל במדרש ארבע הופעות נתן לקדוש ברוך הוא בעולם ארבע הופעות איפה הראשונה במצרים שנאמר רואה ישראל הזינה יושב הכרובים הופיע שנית בשעת מתן תורה שנאמר הופיע מהר פרן שלישית לימי גוג ומגוג שנאמר אל נקמות השם אל נקמות הופיע ורביעית לימות המשיח שנאמר מציון מכלל יופי אלוקים הופיע וכך נאמר בעזרת השם בראש השנה ובכל שופר עליהם הופעת הקדוש ברוך הוא נתן הופעה במעמד הר סיני באמצעות השופר אומרים ריבונו של עולם הסתובבת עם השופר עם התורה הקדושה אצל כולם אף אחד לא רצה לקבל את התורה מה כתיב בה מה כתיב בה מה כתיב בה היחידים שאמרו ניצ ונשמע מי היה עם ישראל ולכן אחת הסיבות שאנחנו אומרים בסדר השופרות שיש לנו

מלכויות זכרונות ושופרות כותב רבי יצחק אלבו בספרו רבי יוסף אלבו בספרו יקרים שהוא חולק על הרמבם שיש 13 עיקרים ואומר שלושה עיקרים יש לנו השר הענפים היוצאים ממנו העיקר הראשון מציאות השם העיקר השני שכר ועונש העיקר השלישי זה תוירה מן השמיים אלה שלושת העיקרים שעליהם עומד לעולם שלושה יקרים ומהם מצרכים ענפים כותב רבי יוסף אלבו מלכויות זה מציאות השם זה החלק שאנחנו מעידים שהקדוש ברוך הוא חי והקדוש ברוך הוא ברא את העולם והוא חי וקיים לנצח זכרונות זה שכר ועונש וגם את נוח באבה זכרת ותפקד בדבר ישועה ורחמים בביח את ממבול לשחת כל בשר בני רוע מל אליהם על כן זכרונו בא לפניך השם אלוקינו להרבות זרו כפרות לבל וצב

ככל הים הקדוש ברוך הוא זוכר את נח שהיה צדיק באותו דור והציל אותו שכר ועונש החלק האחרון שופרות אתה נגלית אנחנו אומרים בסדר השופרות אתה נגלית בענן כבודך לם קודשך לדבר עמם מן השמים ששמעתם כולך ונגלית עליהם באר פלי תואר גם כל העולם כולו חל מפניך אמ אומר הפסוק וביות בראשית חרדו ממכה גלותך מלכנו על הר סיני ללמד לאמך תורה ומצוות ותשמיע אתעד כולך דיברות קודשך מלבות אש בקולות וברקים עליהם נגלית ובכל שופר עליהם הופעת ככתוב בתורתך והיה ביום השישי ביות הבוקר וי קולות וברקים ואנק ע הר וכל שופר הולך וחזק מאוד משה ידבר ואלוקים יעננו בקל ונאמר וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת כל השופר ואת הר השן וירם

וינועו ויעמדו מרחוק החלק הזה הוא חלק של שופרות וויר מן השמיים אנחנו מידעים שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה עם ישראל היה שמה והעבירו את המסורת הזאת מדור לדור זה החלק השלישי של העיקר השלישי של תוירה מן השמיים רבותיי חזל הקדושים אומרים מהיכן הקדוש ברוך הוא תקע בשופר בשופר בשמיים אין מפעל לשופרות מאיפה היה למעלה שופר כתוב וכל שופר הולך וחזק מהיכן היה לקדוש ברוך הוא שופרות במרום אומרים חזל בפרק דרב לזר פרק מג אומרים חזל דע לך שכל העיל הזה של אברהם אבינו שעקד את יצחק בנו עליו העיל הזה שום דבר ממנו לא הלך לבטלה גידיו של היל כנגד ערה נבלים של כינור שהיה דוד מנגן בהם אורו של איל הוא אזור מיו של אליהו

הנביא הקרניים קרן אחת הקדוש ברוך הוא תקע בו במעמד הר סיני וזה הקרן של שמאל וקרן ימין שהוא גדול מן השמאל עתיד הקדוש ברוך הוא לתקוע בו לעתיד לבוא בכיבוד של גלויות יוצא שהקדוש ברוך הוא תקע בשופר מאיפה מקרנות של איל הוא לקח את הקרניים של איל שואלים המפרשים איך הוא לקח את הקרניים של האיל אז יש אומרים שהיות והאיל נחס בשבח בקרניו כמו שכתוב בתורה האיל ניסה להשתחרר היות והוא נתפס בשוח בקרניו הוא ניסה לשחרר את הקרניים אלה קרניים ותיקות בני 2085 שנה כי זה נברא בערב שבת בין השמשות וקרניים נשברו והקדוש ברוך הוא ציווה למלאך לרדת למטה ולקחת את השופר לקחת ומזה הוא תקע הרמבן ורבנו בחיי שני מלאכים בסגנון אחד

אמרו לא הקדוש ברוך הוא ציווה לקחת את כל האפר האפר של האיל אסף את הכל ציבה על המלאך לעלות אותו למעלה רוצה רעיה כתוב בתורה בפרשת בחו קוסא וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור שואלים חזל רשי מביא את זה שם איך אתה אומר זכרתי אצל יעקב אומר זכרתי אצל אברהם ואצל יצחק אין זכירה מה כותב רשי בשם חזל יצחק אבי הוא לא צריך שכירה למה הוא לא צריך שכירה בגלל שיצחק אבינו אפרוד צבור על גבי המזבח רואים אותו על המזבח כל הזמן מאיפה יש את האפר הקדוש ברוך הוא אמר לעלות למעלה את האפר והשתמשו באפר הזה מונח לפני הקדוש ברוך הוא ציווה הקדוש ברוך הוא לקחת את האפר הזה ומאפר הזה עשו

שתי שופרות שופר אחד תקעו בו במעמד הר סיני שנאמר וכל שופר הולך וחזק פעם שנייה שתקעו בו כותב רבנו בעל התורים בשעת כיבוש יריחו הכוהנים הסתובבו עם השופרות והקדוש ברוך הוא תקע מלמעלה בשופר השופר השני שהוא לימין שהוא גדול מן השמאל אומר הפרק לרב אליעזר עתיד הקדוש ברוך הוא לתקוע בו בעזרת השם בקרוב בימינו כש הקדוש ברוך הוא יחליט לגאול אותנו בקרוב ויתקע בשופר הזה כדי לקבץ גלויותינו השופר הוא מסמל את העקידה והקדוש ברוך הוא לקח את השופר הזה ותקע בו במעמד הר סיני יוצא שבמעמד הר סיני שימוש במוטיב שהיה בעקידה הפריט שנקרא שופר הוא בא מן העקידה לא רק השופר כתוב בפרקי מופיע במדרש שוכר טוב בתהילים מזמור סח

שהקדוש ברוך הוא לקח את הר המוריה ושם אותו על הר סיני עתק עקר את הר המוריה ושם אותו על הר סיני וממילא יש לך לא רק את השופר גם את ההר בעצמו אז שני פריטים שהיה לך בעקדה נכנס לתוך המכלול הזה של ראש השנה שהוא תקיעת שופר של ראש השנה ו מעקדת יצחק ההר שהר המוריה שנעקד עליו יצחק אבינו עבר להר סיני והיו שני הדברים האלה היו שם בשעת מתן תורה וכל אחד שואל את עצמו מה הקשר מה העניין של העברת ההר הר המוריה להר סיני ומה העניין לתקוע דווקא בשופר שנלקח מאילו של יצחק כמובן שהדברים צריכים ביור ויש לנו כמה וכמה הסברים על זה אבל אנחנו לא כול הו ריך כ צרכ להתמקד בערת השם בראש השנה היי ו לעמוד על רעין נפלא והרעיון

הנפלא הזה לקחנו אותו מספר שנקר ארץ י בדרשה לשבת הגדול עמוד תקצו הוא עומד על רעיון נפלא ואני רוצה בעזרת השם לעמוד על הרעיון שלו וממילא להגיע לאיזשהו התעוררות עצומה בעבודת השם בתוך מאמר שהוא מדבר על ענייני העבודה של ראש השנה של סליחה של חג הפסח כי זה דרשה לשבת הגדול באמצע הדרשה לשבת הגדול הוא מדבר על האגדה של פסח בתוך הדברים שלו על הגדה של פסח אומרים ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ואז הוא מגיע וההולך והנושא מסטיף עד שהוא מגיע לפיוט שאומרים אותו בליל הסדר כמה מעלות טובות למקום עלינו ואחד הבתים שמופיעים שמה נאמר כך אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו שואלים כולם הוא

לא יחיד ששואל את זה אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתנ לנו את התורה מה תועלת באנו להר סיני מה מה לעשות תמונה מה באת לעשות סלפי בשביל מה באת שמה אתה באת לקבל את התורה בשביל מה יצאת ממצרים תעבדו את האלוקים על ההר הזה באנו בשביל לעבוד לקבל את התורה אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו שואל הספר ארץ ו אז בשביל מה באת באת בשביל לקבל את התורה מה זה קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה זו שאלה ראשונה ששואל שם הספר ארץ וי שאלה נוספת שמופיעה בהרבה מפרשים גם על השולחן ערוך אנחנו אומרים בחג השבועות אנחנו אומרים ותתן לנו השם אלוקינו באהבה את יום חג השבועות הזה זמן מתן תורתינו שואל הספר ארץ

צבי ורבים שואלים את זה גם על השולחן ערוך מה זה נתן לנו את התורה זמן מתן תורתינו הרי התורה ניתנה ביום ז בסיון מתי אתה אומר זמן מתן תורתנו בו' בסיון אז איך אתה אומר זמן מתן תורתנו כשהתורה ניתנה בז איך אתה אומר בבב זמן מתן תורתנו אני לא נכנס למחלוקת בגמרא מתי בדיוק קיבלו את התורה הוא הולך לשיטה הזאת אומר ככ אתה אומר זמן מתן תורתנו שאלה נוספת שהוא שואל בגמרא במסכת שבת דף פח אומרת הגמרא שעלה משה למרום לקבל את התורה שעלו מלאכי השרת מה לילוד אישה בינינו מה עושה כאן ילוד אישה אמר הקדוש ברוך הוא לקבל את התורה בא אמרו לפניו מלאכי השרת ריבונו של עולם למה אתה נותן להם את התורה תנה אותך לשמיים תשאיר את

התורה פה למה את צריך לתת להם את התורה אמר להם הקדוש ברוך הוא לא משה רבינו תענה להם תשובה שואל הספר ארץ בי והרבה שואלים אותו מה רצו המלאכים המדרש עצמו אומר מה רצו המלאכים תנה אותך לשמיים מה תעשו עם התורה הקדוש ברוך הוא שאל אותם אומר המדרש שמה אמר הקדוש ברוך הוא למלאכי השרת משל למה הדבר דומה למשל למלך שיש לו בן והבן שלו קטוע אצבעות אין לו אצבעות חמצן רצה לחתוך אזה רז מ הכניס שלוש אצבעות נפלו לו נשאר לו שתיים מתוך חמש אבא שלו החליט שהוא רוצה ללמד אותו אומנות של סידקי הוא רוצה שיהיה חייט הוא מביא אותו למומחה ללימודי חייטות שם לו 5,000 שק על השולחן אומר בבקשה תעשה את הבן שלי דיפלומט בחליפות הוא

נותן לו חוט במחט אומר בבקשה תכניס הוא אין לו אצבעות אומר הוא לא יכול להחזיק מחט ולהכניס חוט בצד השני שני האצבעות האלה רחוקות הוא לא יכול לתפוס להכניס ככה זה לא נכנס בכלל נו אז מה אתה רוצה אמר אחרי זה בא האבא שלו לקחת אומר אדוני רציתי אבל לא יו אתה לא מבין זה לא שייך אי אפשר לעשות את זה למדנו מכאן רבותיי דבר נפלא שאדם הקדוש ברוך הוא אמר למלאכי השרת כתוב בתורה קבל את אביך ואת אמך יש לכם הורים לא כתוב בתורה את זה תאכלו ואת זה לא תאכלו אתם אוכלים לא כתוב בתורה לזה תטמא ואתם אם נצאים במקום טומא לא כתוב בתורה אישה כי תזריע וילדה זכר אתם יולדים לא כתוב בתורה אדם כי עמוד בול אתם מתים לא אז מה אתם

רוצים מה התורה שכת לכם אין לכם אצבעות לקיים את התורה אם אם ככה שואלים כל המפרשים אז מה הם רצו את התורה הם כבר קיבלו מהקדוש ברוך הוא תשובה התורה לא שייכת אליכם אז מה הם רוצים תורה מה מונח כאן זה שאלה נוספת ששואלים שם בספר ארץ וי ועוד מפרשים שואלים אותה רבותיי כל אחד יודע שבשעה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו תורה הקדוש ברוך הוא הייתה לו כוונה מיוחדת בנתינת התורה מה הכוונה המיוחדת שניתנת בנטיעת התורה תכף אנחנו נסביר את הדברים בסיעתא דשמיא אבל נקדים שאלה ששואל הרב מ פונוביץ זכר צדיק לברכה הוא אומר מה הבעיה מלאכי השרת רוצים תורה תנה אותך לשמיים תן להם תעשה שכפול של התורה מה אתם עושים תורה בבקשה תקחו יש

לכם תורה יהיה שתיים שתיים אחד למעלה אחד למטה מה הסיפור שלכם מה את תןתה אותך על השמיים בקשה תשאיר פה את התורה הכל בסדר גמור אפשר להשתמש בתי תורות והכל יהיה בסדר גמור מה הסיפור שלך מה למה אתה נלחץ ללחץ בנושא הזה אז יהיה שתי תורות אחד למעלה ואחד למטה זה השאלה נוספת ששואל הספר ארץ ו רבותיי בוא נלך לדברים שלו לתחילת הביאור של הדברים שלו ויש לנו כאן אור חדש על ציון תאיר בסיעתא דשמיא הוא מביא את הגמרא במסכת בב קמה אומרת הגמרא במסכת בבא קמה מעשה בבתו של נחוניה חופר שיחים עשה בבת של נחוניה חופר סיחים שנפלה לבור גדול רב נחוניה חופר סיחים עשה חסד גדול עם עם ישראל עם ישראל עלו לרגל לא היה ברזים בדרך לא

היה קיוסקים לא היה תחנות דלק לא היה ילו לא היה לך איפה לקנות שתייה אתה צריך לשתות משהו בדרך צריך לקנות לתת לחמורים לשתות לסוסים לשתות לגמלים לשתות מאיפה יש לך את זה אין לך שום דבר מה תיתן להם לשתות מה עשה הצדיק הזה ר נחוניה חופר שיחים חפר בולות ב עמוקים 50 מטר עומק ד אותם בסין נכנסו מי גשמים בתוכו חיסה אותם מנול וכל פעם שעלול לרגל הוא פתח ואנשים היו מוציאים משם עם דלים הוא שם שמה דלים היו מכניסים מעלים שמים לפני הסוסים והגמלים הוא שם שקתות שם בכל מקום שיהיה להם לשתות לחמורים לסוסים וגמלים יום אחד אומרת הגמרא יום אחד מה עשה הבת שלו שחקה ליד אחד הבורות והבור הזה היה בוח לא היה מכוסה מה עשה הבת

שלו נפלה לתוך בור רבותיי אתה מדבר בדורות ההם אין אפשרות להוציא ילד מבור בור עמוק 50 60 מטר עומק לך תוציא אותו אין לך צוללנים וגם אתה צריך להגיע בשנייה בשלוש ארבע דקות אחרת זה כבר המוח לא מקבל חמצן והבן אדם מסתלק לבית עולמו צריכים לעבוד בזריזות איפה תמצא בן אדם תוריד אותו למטה צריך להביא בלוני חמצן ולשים אותו רק לחלץ את הגופה סיפור שלם צריכים לרוקן את כל המים עד שאתה מגיע לגופה ומוציא אותה למעלה איך אתה מציל ילדה כזאת רחמנא ליצן שנפלה לתוך בור עמוק של מים בלי אפשרות לחלץ אותה מה עשור כשאין אפשרות לחלץ דבר ראשון הולכים לצדיק של הדור מי זה הצדיק של הדור מי זה היה אומרת הגמרא רב חנינא בן דוסה רב

חנינא בן דוסה שרבי יוחנן בן זכאי העיד עליו בגמרא במסכת ברכות שהדין שלו שהוא עבד כמ הרי כי אשתו של רבי יוחנן בן זכאי שאלה מה אתה מבקש ממנו אתה לא צדיק יותר ממנו אמר אני קיסר לפני מלך והוא כעבד לפני מלך שער כשרוצה להיפגש עם מלך הוא רוצה להיפגש עם ראש ממשלה הוא פונה לרל שפונה לממש שפונה לחשש עד שמקים לו פגישה ובפגישה הזאת בעוד חמישה ימים בין ארבע לשבע אבל אדם שהוא אובד זה שמביא שמה את השתייה בחדר של הראש ממשלה בחדר של המלך הוא נכנס ויוצא הוא יודע את הקוד לוחץ א 2 ש 6 נכנס בפנים שם סודה אדוני אמר אתה רוצה משהו אומר כן תביא גם תפוזים יוצא ש נכנס עוד פעם הוא נמצא אכי זמין ליד האוזן של המלך הוא כל

הזמן שמה אומר רבי יוחנן בזקה לאשתו רב חנינא בן דוסא כאבת כמ הרי הוא כמו אבד לפני הקדוש ברוך הוא רצו לרב חנינא בן דוסא אמר להם רבותי ה בסדר אין לכם מה לדאוג הילדה בסדר אמרו לו כבוד הרב וזה בסדר נפלה למים 50 מטר עומק על מה אתה מדבר א זה בסדר אמרתי לכם בסדר לכו לחיים טובים עול שלום חזרו אחרי שע עמדו ליד לבאר הם חוזרים בחזרה לבאר לאותו מקום שרב ח נחוניה בן חציכים חפר שאלו את כולם שמה לו הוא יצא הילדה אומרים לא רצו חזרה לרב חנינא בן דוסה אמרו רבי כבר שעה שנייה היא בתוך המים מה עושים אמר להם אל תדאגו כבר יצא בסיעתא דשמא סליחה היא בסדר מה בסדר ו בחזרה לבר אמרו יצאה אמרו לא לא יצא לא שמענו שיצאה

בקיצור כבר שעה שנייה שעה שלישית באו לרב חנינא בן דוס אמרו רבי הילדה עוד לא יצאה אמר למה אתם לא מבררים בבית הילדה כבר בבית רצו כולם הביתה מוצאים את הילדה בבית שואלים את הילדה תגידי מי העלה אותך מתוך הבור לא ראינו בכלל ש יצאת מי העלה אותך מתוך הבור אמרה להם זכר של רחלים להזדמן וזקן אחד מנהיגו פתאום הגיע איל הגיע איל אחד זכר של רחלים ועליו רחוב זקן אחד מי זה העיל הזה ומי זה הזקן אומר רשי העיל זה אילו של יצחק הזקן הוא אברהם אבינו ככה כתוב ברשי שמעתם יחידת חילוץ 669 הגיע לחלט את הילדה בתוך מי אברהם אבינו עם האיל זה בא ש לחלץ אותו בא ב הספר בא הספר של האדמור מקוז לוב ושואל שאלה ממתי משתמשים באברהם

אבינו לחלץ אנשים למה אומר בכל מקום שאתה צריך לחלץ מישהו עם מי אתה משתמש מי משתמשים אליהו הנביא אליהו הנביא זה מחלה את האנשים מכל צרה מי שצריך צרה אליהו הנביא רוצים דוגמאות בגמרא במסכת הוא לא מביא את הדוגמאות אומר יחידת החילוץ זה אברהם אבי זה אלי הנביא וצים דוגמאות גמרא בברכות נח אומרת הגמרא שרב שילה אומרת הגמרא הלכה בבית דינו בן אדם אחד שמה עשה שהלך והתחתן עם אישה מצרית הלך התחתן עם אישה מצרית הוא הלך והלכה אותו נתן לו מלכס אחרי שהוא נתן לו מלכס מה עשו אחרי שהוא נתן לו את המלכות מה עשה רץ למלך ואמר למלך שרב שילה פתח לעצמו טריטוריה הוא מדביק הוא מעניש הוא עושה את כל הפעולות הוא הבעל הבית מה זה

פה הזמינו אותו מהמלך אמרו לו מה הקמת לך בית משפט פרטיזני מהצד אתה עושה דברים הסמכות של בית המשפט העליון בהרכב של 15 ש שופטים הוא יכריע עם הדבר הזה אתה יכול לתת מכות למי שהתחתן עם מצרית אדרבא יש לנו עניין להביא את האריתראים לפה צריך לקחת לשתף אותם אתה לא יכול לעשות דבר כזה בקיצור אמרו לו שהתחתן עם מצרית אבל הוא לא אמר את זה למלך הוא אמר למלך משהו אחר מה הוא אמר הוא אמר שהוא התחתן לא עם מצרית הוא בא לפועלים של המלך ואמר אתם יודעים מה הוא עשה התחתן עם חמור זה מה שהוא התחתן חמור חמור זה מצרים בשר חמורים בשרם כ אמר לו מה עם חמור הוא התחתן אומר כן יש לך עדים כן פתאום הגיע אליהו נביא העד הראשון אומר

אני אומר לכם מתחתן עם ח אני הייתי בסידור קידושין שם מתחתן עם חמור אמרו לו פקידי המלך התחתן עם חמור למה לא הרגת אותו למה רק מלכות היית צריך להרוג אותו נו אז כ מי שהוא נמצא בצרה רב שילה נמצא בצרה מי מחלט אותו אליהו הנביא יפה מאוד גמרא במסכת שבת אומרת הגמרא רב שימי ברשר בלה נחש בלה נחש בטעות לא יודע איך נכנס נחש אולי פיהק נכנס בתוכו נחש ונחש נכנס בתוכו נחש בתוך הבטן סכנת נפשות מה עשה בא אליהו הנביא אומר המדרש התחפש כמו פרש והרי אותו הוא רץ רץ רץ והגוף שלו נכנס ללחץ נכנס להבל ומההתחלה מהבל של הריצה והפחד מת הנחש נו אתה רואה שמה שאליהו הנביא יודע לחלץ גם מתוך נחשים גמרא במסכת עבודה זרה רבי מאיר

בעלה של ברוריה רבי מאיר באה אשתו ברוריה ואמרה תשמע תפסו את אחותי ו שמו אותה במקום טינופת אני לא יכולה לעמוד בזה שאחותי נמצאת במקום טינופת בבקשה לך תחלץ אותה היא אומרת רבי מאיר אומר הלך לבדוק אם באמת היא שמרה על כשרותה הוא בדק שהיא בסדר הוא שילם שוחד הוא שילם שוחד ל לשומר השומר לא רצה הוא פחד שייתפסו אותו אמר בסדר מחר יבואו יהרגו אומר אל תדאג תגיד אלוקה דמיר נני תנצל אומר מי אמר שזה עובד מי אמר שזה עובד אומר לו זה עובד אתה רוצה לראות יש לו בחצר יש לו שם דוברמנים ואמ סטפ הוא אמר תשחרר אותם הם גם רעבים תשחרר אותם ירוצו עליך תגיד אלוקי דמ רניני תראה שהם יעצרו בדק את זה ואמר בסדר גמור בדק רצו הק

אמר לו קד חזרו רוורס נכנסו בחזרה ישבו דבר יפה אמר מי אמר לך שזה עובד כשאתה לא פה אולי זה עובד רק מתי שאתה פה אתה תלך אמר אל תדאג מלתי אמורה הכל בסדר גמור קיבל כסף למחרת באו עשו ספירת מלאי ראו שחסר אחד בקיצור טלו את אותו אדם מה כזה טלו אותו בגרון כל פעם שהוא נטלה בגרון אמר אלוק למיר הנלי טרח נקרא החוט אמרו זה לא טוב צריך ללכת למנדל לקנות חוט חזק יותר זה לא טוב הלכו קנו חוט חזק טלו אותו תם מוטח נפל למטה כבר לא זה כבר יש כבר זה חוט כזה שסוחבים דברים למעלה לא עובד שום דבר אמרו לו תספר מה הסיפור שלך אף פעם לא קרה דבר כזה שחוט כזה עובי של חמש צון נקרא אין דבר כזה אמר לספר לכם היה פה צדיק אחד רבי

מאיר אמר להגיד לו לקד למאיר נני אמרתי נקרא רבו הכל טוב בקיצור עשו תרשים של הפרצוף של רבי מאיר אמרו צריכים לתפוס אותו תפוס אותו שמו איך קוראים לזה רישום שמו רישום של הפרצוף ושמו איך אה לא אומ שמו על הקיר אמרו מבוקש זה הפרצוף מבוקש נטו לכל השוטרים בבקשה תביא אותו חי ומת נו חי ומת יום אחד רואים שתי שוטרים רואים את רבי מאיר אתב הנה הוא טר טר טח רצים אחריו מה עשה נכנס לבית נכנס לבית אוכל נכנס למסעדה ששם מוכרים טריפות טריפות חזיר מוכרים שם נכנס לשמה והכניס את האצבע שלו בתוך סעיר הכניס את האצבע וליקק אבל לא את האצבע הזאת את האצבע השנייה הוא דבר את האצבע שלא היייתה בתוך החזיר עשה ככה ומצת את זה אמרו

השוטרים אם זה רבי מאר היה אוכל חזי זה בטח לא הוא סתם אזה מתחפש לך זה לא הוא הנה מי אומרת הגמרא הגיע אליהו הנביא והתחפושת בא והתחבר לרבי מאיר אמר זה לא מתאים זה לא רבי מאיר מי זה אליהו הנביא פירוש הדבר שנמצאים במצוקה מי בא לעזור לנו שואל הספר ארץ י אומר אני לא מבין מה פתאום הגיע אברהם אבינו רחוב על רחלים מה הוא עושה שם למה לא הגיע אליהו הנביא לחלץ אותו אלה השאלות שלו רבותיי בוא נלך לתשובה נפלאה והתשובה שלו מבוססת על הרבה ספרים בסיעתא דשמיא בוא נתחיל לבהר את הדברים הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד שנתן לנו את התורה הקדוש ברוך הוא רצה שעל ידי נתינת התורה לא רק שנקבל תורה ונקיים מצוות הקדוש ברוך הוא

נתן לנו את התורה שעל ידי התורה אנחנו קובעים מה ההלכה גם לגבי השמיים זה מה שאנחנו אומרים ונתן לנו את תורתו הקדוש ברוך ה הוא נתן לנו את התורה מה זה נתן לנו את התורה אמ לנו רבותינו מה שאנחנו פוסקים למטה שובים למעלה אם יושבים חזל ואומרים אשר תקראו אותם אפילו שוגגים אפילו מזידים אפילו מטים בברכת החודש צריכים דוגמאות למכביר כל השס מלא עם זה רבותיי כתוב בגמרא במסכת בבא מציע כולנו מכירים את הגמרא תנורו של אחנא אותו אדם שהלך וחיבר חוליות ועשה מזה תנור רבי אליעזר מתאר ורבי יהושע וחכמים מתמים רבי אליעזר הביא ראיות מכל המקומות את הכל דחו לא קיבלו אותו אמר להם רבותיי בואו נצא מחוץ לבית המדרש ואמר אם אני

צודק כותלי בית המדרש יוכיחו וטו כותלי בית המדרש בהתחלה הוא לקח אותם מחוץ לבית המדרש אמר אם אני צודק החרוב יוכיח וחזר חרוב לאחוריו אם אני צודק חזר הנחל לאחוריו אם אני צודק כותב בת המדרש הוכיחו אמרו לו אין מביאים ראייה מעמת המים אן מביאים ראייה מן החרובים הם מביאים ראייה מכותבת המדרש שמד רבי יושע על רגליו ואמר מה אתם מתערבים הוא פנה לקיר מאחר שחמים מתתי מה אתם מתערבים אומרת הגמרא הקירות נשאבו ככה לא ידעו לחזור לא לחזור נשארו ככה אמר אם אני צודק מן השמיים יוכיחו יצאה בת קול ואמרה מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום כם רבי יהושע על רגליו ואמר מאז שניתנה לנו תורה תויו לא בשמיים אנחנו פוסקים

ע ההלכה תורה לא בשמיים והיות ותורה לא בשמיים הפסיקה היא שאנחנו פוסקים את ההלכה אותו דבר מופיע בכמה וכמה מקומות בשס שהפסיקה נעשית שלנו ומה שאנחנו פוסקים זה מה שנעשה רבותיי מופיע סיפור בתקופת אבס יוסף היה יש מחלוקת בין אבס יוסף לרמ בהלכות טרפות בא יהודי לרמ בקוקה בפולין בא יהודי ואמר כבוד הרב גילו אצלי מחלה כזאת וכזאת רה אמר לו אתה רוצה לחיות תיסע לארץ ישראל תגור בצפת אמר לו מה קרה בצפת יש ותר אוויר מה שבקרו אמר לו לא כאן בקרוקס אני פוסק שמי שיש לו דבר כזה בריאות בבהמה זה טריפה הוא פוסק שזה כשר זה לא טריפה איפה שאני פוסק שזה טריפה אתה לא תחיה אם תלך לארץ ישראל ליד הבית יוסף שם הוא פוסק שזה לא

טריפה שם אתה תחייה שם יהיה לך רכות ימים כי כל מקום הקדוש ברוך הוא אומר מה שקוים למטה אני עושה למעלה זה הפסיקה שיש לנו ובגמרא שמופיע בבוב מציאה מופיע לגבי בהרת בספק בהרת קדמה לשיער לבן מטיבתא דרקיע אמרו טמא והקדוש ברוך הוא אמר טהור אמרו מי יוחי רבד רחמני שמה הוא שהוא המרד אגדת בנושא של טהרות בא רחמני ואמר טהור זה היה בשעת מיטתו אמר טהור יצאה בת קול ואמרה אשרך נחמני שאתה טהו ויצא נשמתך בטהרה בשעה שאמר טהור הרמבם פוסק על זה טמא שואל הכסף משנ למה אומר פשוט מאוד היות וזה נאמר בשעת מיטתו של רב נחמני כבר תירו לא בשמיים הוא כבר היה עם רגל אחת למעלה באותו רגע שפוסקים כאן ההלכה הזאת יש לה שייכות לכל

התורה כולה מה שפוסקים כאן עושים למעלה אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד אומר הספ סמס אומר החידושי הרים אתה אומר בם ו בסיבה זמן מתן תורתנו איך זה זמן תן תורתנו זה היה בז אומר החידושי ההרים הקדוש ברוך הוא נענה לבקשתו של משה רבנו לתת את התורה בז אז הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה אנחנו קובעים מתי תנתן התורה אז זה זמן מתן תורתינו מלאכי השרת מה רצו תנה אותך ל השמיים מה אתה רוצה מה תעשה עם זה אמרו אין שום בעיות שואל הרבי פו נבי תעשה שתי ספרי תורה אחד פה אחד למעלה לא על זה התנהגו לא זה הם ידעו שהתורה לא שייכת אליהם הם ידעו שהתורה שייכת למי לבני אדם קבז את אביך ואת אמך ולא תרצח ולא תנב ולא תגנוב

והלכות טומא וטהרה והלכות אכילה הם ידעו שזה לא שיך אליהם אם זה לא שייך אליהם אז מה הם רוצים תעשה שתי תורות הם רצו דבר אחד נה אותך על השמיים אל תיתן לזה שלמעלה בשמיים יפסקו ולמטה בארץ יפסקו והנה זה השלכות בשמיים זה הם לא רצו תנא אותך על השמיים תשאיר את התורה כאן התורה תתאר כאן הפסיקה לא תתתן למטה והקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה שאנחנו נפסוק ועל פי מה שאנחנו נפסוק זא תהיה ההלכה לזה התנגדו זה לא יעזור שתי ספרי תורה זאת היייתה התנגדות אם ככה אומר הרב באופן נפלא בוא ותראה רב חנינא בן דוסא באים אלי ואומרים לו הבת שרב נחוניה חופר שיחים נפלה לבור מה אתם חושבים שאם סתם נפלה לבור הקדוש ברוך הוא רצה

היייתה לו תביעה על הצדיק שנרב נחוניה ואמר אני רוצה שהבת שלו תמות למה אנחנו לא יודעים ככ הקדוש ברוך הוא אמר אומר הרב ארץ צבי הקדוש ברוך הוא אמר ב חנינה בן דוס אמר כאן אני פוסק אני פוסק שלא יתכן דבר כזה כשבת של מישהו שחופר שיחים היא הבת שלו תיפול דבר שנתעסק בו אצו צדיק לא יכשל בו זרו באותו רגע שהוא פסק כאן הוא יכל להגיד עלתה יצא החוצה אני פסקתי שיא תשאר בחיים איך יצא מגיע אברהם אבינו למה אברהם אבינו התשובה שהוא לא אומר אומרים אחרים כמו שאברהם אבינו פתח בתי תמחוי כדי שאנשים יאכלו שם ויברחו את הקדוש ברוך הוא אותם בתי תמחוי עשה רב נחוניה חופר שיחים מה הוא פתח הוא פתח מקומות שאנשים יכלו לשתות אז בא

אברהם אבינו כשהוא רחוב על לילו של יצחק ועשה את זה אבל בא הספר ארץ י ושואל שאלה אבל למה בא אברהם אבינו רחוב לילו של יצחק הוא יכל לבוא אברהם אבינו בלי רחוב לילו של יצחק אתה רואה שמה אתה רואה שזה לא קשור לעניין של הכנסת אורחים כי הכנסת אורחים לא קשור לעקידת יצחק הכנסת אורחים היה אצל אברהם אבינו לפני שהיה לו יצחק אבינו והייתה אשל בבאר שבע עוד לפני יצחק אבינו אברהם אבינו פתח בתת המכו ד לפני יצחק אבינו עוד לפני שהייתה עקדה בגיל 137 רבותיי אם ככה נשאל את השאלה אז מה פתאום מגיע אם אבינו מה פתאום מגיע עם אלו של יצחק שואל הרב בארץ ו רבותיי בוא נעמוד על יסוד נפלא שמקורו בדברי החתם סופר אור החיים סימן רח

סימן ארוך מאוד לקראת סוף הקטע שמדבר החתם סופר על עניין העקידה בעזרת השם בראש השנה נאמר את סדר הזכרונות ואחרי סדר הזכרונות נאמר אחרי סדר המלכויות נאמר את את סדר הזכרונות ונבקש מהקדוש ברוך הוא בקשה אלוקינו ואלוקי אבותינו זכנו בזיכרון טוב לפניך ופוקד בפקודת ישועה ורחמים משמי שמי קדם וזכור לנו השם אלוקינו את הברית ואת החסד ואת השבועה אשר נשבעת לאברהם אבינו בהר המוריה ותראה לפניך הקידה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח וחבש רחמיו לעשות רצונך בלבב של כן יכבשו רחמיך את כסך מעלינו ובתוך הגדול ישוב חרון אבך מעמך ומאריך ומערך ונחלתך וקיים לנו השם אלוקינו את הדבר שהתחתנו בתורתך על ידי משה עבדך

בכבודך כמו ומה אנחנו מסיימים כי זוכר כל הנשכחות אתה ומעולם ואיין שכך לפני כיסא כבודך ועקדת יצחק לזרעו היום ברחמים תזכור שואל החתם סופר באברהם ומסיים ביצחק אתה מבקש מהקדוש ברוך הוא כמו שחוש אברהם אבינו את רחמיו לעשות את הונך בלבב שלם מה שמ שהניסיון היה כאן לאברהם אבינו כמו שחוש אברהם אבינו את רצו את רצונו ועשה את רצונך ריבונו של עולם הוא רצה לעשות את רצונך בב שלם כן כבשו רחמיך ברוך אתה השם עקדת יצחק לזרו פתחת באם וסיימת ביצחק למה אתה לא מדבר על אברהם ו ד ברום וכביש הסבום לזרו היום ברח ממ תסק מה אתה מכניס כאן את יצחק אבינו שאלת החתם סופר אומר החתם סופר רבותיי תשובה מפליאה אותו דבר תמציאו באבני

נזר גם הוא אומר כמעט את אותו רעיון אומר החסם סופר רבותיי בוא נאמר דבר נפלא רבותיי כל אחד שואל את עצמו שאלה מה הניסיון הגדול שיש בעקידה למה הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו קח נ את בנך את יחידך אשר אהבת ועליו לעולה יפה מאוד ומה היה אומר אם אברהם אבינו היה אומר ריבונו של עולם אני לא מסוגל לא מסוגל לא יכול אחר הדברים הלה אלוקים מה אומר לו כך נע בבקשה שלא יאמרו הראשונות אין בהם ממש מה הי עושה אמר אברהם אבינו אומר אני לא מסוגל לקחת את הבן שלי לא מסוגל מה אני יכול לעשות מה היית אומר לו הקדוש ברוך הוא אומר לו תשמע רציתי לתת לך אתה לא רוצה לא צריך לא קרה שום דבר אני מחר בבוקר לוקח אותו בכל מצב אני

עושה מוות באריסה והוא מת מהבן אדם ברגע אחד מה אני צריך ש תשחט אותו אם אני רוצה לקחת אותו אני לוקח אותו בשנייה אז מה הניסיון שיש כאן מה הניסיון הוא לא שואל את השאלה הזאת אבל אחרים שואלים את השאלה הזאת אומר החתם סופר אתה יודע מה זה עקידת יצחק אני אגיד לך מה זה עקידת יצחק עקידת יצחק זה דבר אחד שהקדוש ברוך הוא רצה לומר לאברהם אבינו קח נ את בנך את יחידך ועלהו לעולה ומבריא את העולם לא היה דבר כזה שאדם הקריב את בנו על גבי המזבח ואברהם ויצחק שידעו סוד הקורבנות ידעו שאין מושג אצל הקדוש ברוך הוא לקחת אדם ולהקריב אותו אין דבר כזה ומה עשה לקח את הבן ואומר לו קח אותו ותשחת מה יכול להיות דבר כזה הקדוש ברוך

הוא אומר לקחת אדם ולשחוט אותו אברהם אבינו ידע את סוד הקורבנות הוא הקריב קורבנות אדם הקריב שור פר וקין הביא הביא מפרי אדמה והבל הביא מכורות צונו ונח הביא שבעה מינים ואברהם אבינו בשכם כבר הלך ו הודה ל הקדוש ברוך הוא על זה קורבן מי מקריב בן אדם להקריב בן אדם מי יכול לעשות דבר כזה להקריב בן אדם ידע אברהם אבינו רק הקדוש ברוך הוא בא ואומר לו קח את הבן שלך ושחט אותו אם הקדוש ברוך הוא אומר מה אני יכול לעשות אומר החתם סופר הוא שמע מפי הקדוש ברוך הוא לקחת את הבן ולשחות אבל יצחק אבינו יצחק אבינו לא שמע מהקדוש ברוך הוא הוא לא חייב לעשות את זה אם הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה הוא רוצה שאני אשחט תגיד לו שידבר

איתי יצחק אבינו אבא שלו אומר לו קח בוא אני הולך לשחוט אותך אתה הולך לשחוט אותי עצמך מה אתה הולך לשחוט אותי הקדוש ברוך הוא אמר הוא רוצה שאני אשחט דבר איתי אז למה שמע יצחק אבינו בקול אברום אתם יודעים למה אומר חתם סופר כי הוא שמע בהוראה של חכם כי אברהם אבינו אמר לו אני רוצה לשחוט אותך נגד ההיגיון לשחוט בן לשחט בין אדם לקדוש ברוך הוא נגד השכל בא יצחק אבינו ואמר אני מקו פף את השכל שלי בפני בפני המלך שלי אני מכופף את הדעת שלי בפני הרב שלי אברהם אבינו אמר הוא אבא שלי הוא הרב שלי הוא הנביא אני מכופף את דעתי לא משנה מה אני יודע אני יודע שאין קורבנות בני אדם ואני יודע שזה לא יכול להיות קורבנות בני אדם

אבל הקדוש ברוך הוא אומר אמר לאברהם אברהם אמר לי הוא הרב שלי אני מכופף את דעתי למה כי החכם שבדור אברהם אבינו אמר לי כך לעשות ם אברהם אבינו אמר לי כך לעשות אז אני עושה אומר החתם סופר אז מה זה עקידת יצחק עקידת יצחק אומר החתם סופר זה ביטול הדעת שלך לחומים אני יודע ואני מבין בתורת הקורבנות ואני יודע סוד הקורבנות ואני יודע שאין קורבן אדם אבל אם אבא אמר והוא החכם שבדור אני מכופף את דעתי לדעת גדולי הדור ם ככה החכם אמר אני הולך בעקבותיו אומר הספר ארץ צבי רבותיי בוא נלמד דבר יפה יפה מאוד מחר בעזרת השם לא יהיה שופר למה זה חל בשבת וחכמים אמרו לא לקו בשופר שואל הבן איש חי מה לא תקעו בשופר השופר מעביר את

הקדוש ברוך הוא מכסא דין לכסא רחמים איך אתה מבטל על סנגור כזה אתה יודע איך אני מבטל אני דבק בעקדת יצחק של יצחק אבינו מה עשה יצחק אבינו ביטל את דעתו לדעת אברהם אבינו החכם אנחנו מבטלים בדעתנו לדעת חכמים אנחנו יודעים מה הכוח של שופר באים חכמים אומרים אתה לא תוקע בשופר בגלל שיכול להיות מישהו בוושינגטון יטלטל שופר ברשו שרבים א לכן אני מבטל שופר ככה החכמים אמרו אם ככה חכמים אמרו ואתה מכפיף את דעתך לדעת חכמים זה עקידת יצחק במפורש זה בדיוק עקידה שיצחק אבינו כפף את דעתו לדעת אביו אם ככה אין לך קידסי צחוק יותר מזה אתה לא צרך לג לזכויות זה הזכויות עצמם של עקדת יצחק אותו דבר כותב אבנעזר בןו דשה על ראש

השנה ויש לעיין מה שביטלו תקת שופר בראש השנה שכל להיות בשבת מחשש שמה יתנו בידו ולכת אל הבקי ללמוד ועברנו דמות ושתן משום חשש של טלטול יבטלו דבר גדול כזה ולא ידוע ממרם ש תקיעת שופר הקדוש ברוך הוא עובר מכיסא דין לכיסא רחמים ואם כן איך לבטל דבר גדול כזה בשביל לעשות טובה כזאת לישראל והרי ידוע שכל התקיעות עקידה סיס חוק ואם כן היה צריך להיות דומי זה עקידה והנה בזמן העקידה היה יצחק בן 37 שנים ומן הסתם ידע שאיין אדם יכול לעשות קורבן ואף על פי כן כיוון שאברהם אמר וציווה אשתוק ואקבל הכל באהבה אם אבא אמר אני אקבל את זה ויעשה באהבה וכן הוא אומר לגבי תקיעת שופר נמי אף על פי שישראל קדושים יודעים שתקיעת שופר

היא טובה גדולה לישראל שעל ידה עומד הקדוש ברוך הוא מכסה דין לכיסא רחמים אף על פי כן כיוון שאמרו חזל שלא לתקוע נשמע לדבריהם ודומיה דקי דסיס חוק ואדרבא על ידי זה זוכר הקדוש ברוך הוא כדת יצחק ומתמלא עליהם רחמים עד כאן הדברים שכותב האב נן עזר רבותיי אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא הבנו שמחר כשלא יתקעו בשופר כל אחד מאיתנו עושה עקידת יצחק לא צריך לתקוע בשופר תקעו לפניי בשופר של עיל שיזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם אם אני לא תוקע בשופר ואני מכופף את דעתי לדעת חכמים זה עקידת יצחק אמתית אומר החתם סופר זה עקידת יצחק אמיתית אומר האדמור מכוש גלו בספר שלו זה עקידת יצחק אמיתית אומר אבנעזר אז אנחנו הולכים לעשות מחר

עקידת יצחק לא לתקוע בשופר ולומר זה עקידת יצחק האמיתית עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם לעמוד לנקודה אחת לפני שאנחנו מסיימים הבאנו בשנה ש עברה בפרשת כיתבו את דברי רבי חיים פלאג'י בספרו מועד לכל חי בשם ספר נפש יוסף שכתב בשם רבי דוד שריר בעל ספר סוכת דוד בערב ראש השנה יקרא פרשת והיה כי תבוא מתחילת הפרשה עד והגר אשר בקרבך יש לנו שם 11 פסוקים ו1 פסוקים האלה צריך לקרוא אותם בערב ראש השנה עד שקיעת החמה כך הוא כותב תשמעו מה מונח כאן ב-1 פסוקים רבותיי לקרוא ופשוט להתרגש וכל הקורא פסוקים אלו מעביר הקדוש ברוך הוא קרוז ואומר גביתי מאדם זה כל החובות ואני מוכה לו על כל חטאיו ויסיים זה לפני שקיעת החמה ונותן

לקדוש ברוך הוא נשמת אדם הוא ממש הוא מקרון זה על גבי זה ואומר הרי זה טהור וקיבלתי כל חובותיו כפליים מכלל חטאיו אינני יודע אם הוא מתכוון להגיד רק 11 פסוקים או שתיים מקרא ואחד תרגום צריך לגמור את זה בבוקר מהנס החמה ועד שקיעת החמה לא להיכנס לתוך שקיעת החמה יש לנו כאן מתנה נפלאה שמביא רבי חיים פלאג'י בשם בשם ספר סוכת דוד רבותיי חשבתי מה מונח כאן בעניין הזה ודרך אגב רבי חיים פלאג'י כותב שכל אחד יאכל חתיכה מצה שנשארה לו מפסח מקווה שנשאר לכם עוד חתיכה לאכול אותו בליל ראש השנה בין הסימנים לאכול חתיכה מצה מה פתאום צך לאכול חתיכה מצה מה זה קשור מה זה מצה פסוקי המצה מה שאתה אומר בליל הסדר אגדה של פסח

מאיפה לקוח כל האגדה של פסח מפרשת כי תבוא מפרשת הביכורים כל מה שנאמר בפרשת הביכורים על זה ה מבוסס ליל הסדר רבותיי מה רוצה כאן רבי חיים פלאג'י מה כתוב כאן רבותיי ערב ראש השנה אדם צריך ללכת להגיד תודה רבה לקדוש ברו ברך הוא עברת שנה עברו עליך 354 ימים לפני שאתה נכנס עם רימת רשימת רכש לקראת השנה החדשה ואתה בעזרת השם תגיד ביום ראשון אבינו מלכנו מלא ידינו בחותך למה הי שמנו סובה מלא מלא מלא משאלות ליבי לטובה ואתה מגיש רשימה ריבונו של עולם בבקשה זה אני צריך לשנת תשפד ואתה מבקש בהתחלה רק חיים ואחרי זה אתה מבקש בספר חיים ברכה ושלום פרנסה טובה גזרות טובות לשורות ונחמות ונזכר אנחנו וכל עמך בתר וואו כמה

רשימות אתה מבקש ישבת בשנה הזאת להגיד הקדוש ברוך הוא תודה רבה זה לא אמירת 11 פסוקים זה 11 פסוקים שפותחים את פרשת כיתבו שעוסקת בביכורים שאדם עולה לירושלים ואביא תגיד תודה רבה על רימון אחד על אשכול אחד של רימונים מביא שתי רימונים מביא שתי תנים סוגר את העסק שלו באיפה שהוא גר בצפת איפה שהוא גר במעלות תרשיחה הוא הוא גר בשלומי הוא גר בקריות סוגר את העסק אומר סגור נסעתי לירושלים להביא ביכורים למה אתה עושה את זה תשלח את זה עם פ הם אנשים הולכים מבג כבל כזה חום הם באים עם כאלה מן מכוניות יפות כמו באמריקה ואתה י תגיד בבקשה פס נ להביא לבית המקדש לכהן הראשי נשלח מיחזקאל לוי במעלות תרשיחה לא טוב למה אתה

צריך דווקא ללכת לבד כי אם אתה לא אם אתה שולח את הביכורים צאת ידי חובה אבל להגיד מיקרו ביקורים אתה לא יכול הזה מ ps לא אומר מיקרו ביקורים הוא מביא אומר תחתום או תחתום הכוהן חותם וזה הכל הבאת אין מיקרו ביקורים אם אחד מביא ביקורים אומר מיקרו ביקורים ויוצא החוצה יוצאת בת קול ואומרת כן תזכה לשנה הבאה להתראות בשנה הבאה רבותיי למה אתה זוכה להתראות לשנה הבאה למה ידעת להגיד תודה רבה על רימון אחד על אשכול אחד אתה יודע להגיד תודה רבה על אחד לא על מיליארדים אחד אדם כזה זוכה להתראות לשנה הבאה זה הפשט לקרוא את ה-1 פסוקים זה לא רק לקרוא 11 פסוקים לקרוא 11 פסוקים ולהיכנס עם הלב שלך להודות לקדוש ברוך הוא מחר

לשבת כל 11 פסוקים זה דבר נחמד אבל צריך להגיד נשמע את כל חי להגיד הקדוש ברוך הוא תודה רבה לבורים שפיל אקת בנו על רוח ונשמה שנפחת באפינו על הלשון ששמת בפינו ולהודות הקדוש ברוך הוא על כל מה שנתן לנו בשנה הזאת