מוזיקה בבין המצרים, לשקר עבור חינוך ילדים, תיקון חצות בחצות היום - הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכל צופי הידברות. יום שני בשבוע תוכנית הלכה למעשה התוכנית שאתם הכי אוהבים על מסך הידברות וכמובן התוכנית שעושה לכם סדר בכל נושא הלכה שונים הרב מותר הרב אסור הרב מה הדין הגעתם לתוכנית הנכונה כמובן לא אני לא אני זה שמוסמך או נותן את התשובות אלא זה שכל האור שאתם רואים פה על המסך זה בגללו מורנו ורבנו הרב ירון אשכנזי רב העיר גדר ראש קו הלכה וחבר הנהלה רוחנית של הידברות שלום עליכם

שלום או משי היקר שלום הצופים היקרים

כבוד הרב איך אתה ככה בימים האחרונים אחרי זן בתמו שלושת השבועות בין המצרים

עושים את מה שצריך לעשות מבחינה הלכתית כמובן א אנחנו צריכים לשבת כל יום להגיד תיקון חצות בצהריים ואסור בשחיינו עוד כל מיני דברים שאסורים אבל השמחה אסור שתרד כתוב שנכנס אב במעטים בשמחה עד שנכנס אב לא צריך למעט בשמחה אפשר להמשיך להיות בשמחה רבה וזה המנוע של של כל הפעילות של הבן אדם. בן אדם חייב להיות שמח.

הרב בעצם אומר שגם מהים האלה שאנחנו לקראת ציון החורבן של בית שני אנחנו בעצם אמורים להיות בשמחה. רבי נחמן בברסלב אומר כך שים לב וזה היה כשאני שמעתי את הדבר הזה זה נתן לי הרבה אור לחיים הוא מדבר על התבודדות אומר רבי נחמן בברסלב בשעה של ההתבודדות אתה צועק לקדוש ברוך הוא אתה בוכה לקדוש ברוך הוא אתה אומר מה שאתה רוצה להגיד אתה אומר את זה בצער בכאב אבל 23 שעות אחרי שיצאת מההתבודדות אתה רק בשמחה כי אתה בידיים של השם יש את הזמן שבו אנחנו מייחדים לשבת על הרצפה, להתאבל, להגיד תיקון חצות. אנחנו לא אומרים שהחיינו, אנחנו לא מניזרים דברים שיש בהם סכנה, כל הדברים על פי הלכה, אבל מצד ה השמחה בשום אופן זמן רוב

היום כאילו ביום יום כל הזמן שמחה כי השמחה היא המנוע של הפעילות של הבן אדם. אם אין לו שמחה הוא כבוי, הוא לא מצליח לעשות שום דבר והוא לא מצליח להתקדם משום דבר. כל הזמן המלחמה המרכזית זה להיות עם תקווה עם תקווה שאתה אושרי אתה עשית 500 ימי מילואים מעל אני חושב

מעל

מעל 500 ימי מילואים בוודאי משהו מיוחד כשהייתם יוצאים לקרב יש מצב לצאת לקרב עייף יש מצבת לצאת לא עייף פיזית עייף נפשיתי נפשית

יש מצב לצאת עייף נפשית בלי בלי תקווה בלי רצון בלי לא להצטער לא אזה מסוכן זה דבר כזה זה מסוכן

אתה יוצא לקרב כשאתה כשאתה מרגיש חלש כשאתה מרגיש עייף זה זה מסוכן לא יוצאים לקרב כשאתה במורל נמוך אותו דבר ביום יום אנחנו כל בוקר קמים יש לנו אתגרים יש לנו רצונות אנחנו רוצים להגיע לתוצאות רוצים בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יתן סיעתא דשמיא המינימום הנדרש מאיתנו זה לעורר את המים נוקבין זה נקרא לעורר את הרצון כלפי מעלה. איך אני מעורר את הרצון? על ידי השמחה. אני שמח, אני מעורר את הרצון, הקדוש ברוך הוא משפיע עליי מהדרוכין. זה זה הנקודה. לא לאבד את התקווה, לאבד את השמחה, חייב חזק עם כל הכוח ואז בעזרת השם יצליח.

תודה רבה כבוד תורה. ו שנמשיך אני רוצה לומר לצופים הצופים היקרים שלנו אתם רוצים לשאול שאלות המספר אוטוטו מופיע על מסך ויש לכם משימה אחת ויחידה לשלוח שאלות למספר שמופיע על המסך ואנחנו פה בשמחה נעל נעני אני בשמחה העלת השאלות לרב הרב פה בשמחה יענה עליהם הכל פה בשמחה בשמחה א כבודר לפני שאנחנו ככה נקבל את השאלות א אני יכול לומר שגם השמחה הרב הזכיר שמחה ולמצוא את המקור של השמחה. אני חושב שגם עניין של של התורה. התורה היא בעצם המשעב עיקרי של השמחה. למלא לך את הכלי שלך גם בתורה ולגם מהתורה. אני יכול לומר שאני היום לומד גמרא אני אני יודע שזה המקור של השמחה וגם זה השפע של הכלי שלי.

ברור שלימוד תורה משמח את הלב. פיקודי השם ישרים משמכי לב. זה כתוב בתהילים ואנחנו מאמינים בזה מונה שלמה. אנחנו גם מרגישים את זה. אדם שלומד כמו שצריך בסיום הלימוד הוא מרגיש שמח ומאושר אבל אתה יודע אני אגיד לך מכל בכל הכנות אושרי ששמחה שיש לה יציבות זה שמחה של אמונה כלומר אדם שיש לו אמונה שהשם איתו השם איתנו לא השם שומר עלינו רק או זה יש איזה סוג של השגחה השם איתנו השם רוצה בטובתנו הוא רוצה בטובת כל אחד ואחד מאיתנו. האמונה הזאת שאדם הולך כמובן ביחד עם לימוד, אי אפשר בלי לימוד. כי אם אדם לא לומד אז הוא יהיה עצוב כי לא יהיה לו את הדרייב של ה לא יהיה לו את המנוע, לא יהיה לו את המזון לנשמה. הנשמה שלו

צמה בלי שהוא לומד אז יש צום אז בטח שהוא יהיה עייף. אבל אם הוא לומד הוא מקבל מזון לנשמה ויש לו אמונה שהשם איתו. לא פחות מזה השם איתנו. זה מה שצריך להרגיש. אדם שמרגיש את הדבר הזה יש לו שמחה חד משמעית

בעזרת השם שנ

אז שורש האמונה שורש השמחה זה אמונה

תודה רבה כבוד הרב כבוד הרב התחלנו לקבל שאלות מהצופים שלנו א אבל לפני כן אני רוצה לעלות שאלה שאחד הצופים א שאל אותי במהלך סופ האחרון

כן

תשאל את הרב ירון אשכנזי האם מותר ללכת לבריכה או לעשות בריכה בשבת בבית

או שאלה מציינת ש

תגיד לו תגיד לרב שממש חם חם לנו ואנחנו רוצים קצת קצת גם שיהיה לנו שקט מהילדים נחת קצת שיהיהנו ממים וגם חם אז קצת להתרענן

השאלה הזאת מגיעה מדי שנה בשנה ויש אני אסביר קודם כל את הבעיה שעלולה להיות בבריכה ובאיזה אופנים יש מקום להקל הבעיה בבריכה זה שתי בעיות א' זה סחיטת הבגדים אם אני נכנס עם בגדים לתוך הבריכה אז אני יוצא מהברכה הבגדים נסחטים אז יש פה בעיה של סחיטה ובעיה של לשוט בבריכה לשחות בבריכה יש בעיה מצד שמה יעשה כל שית גם זה אסור אבל אילו בן אדם נכנס עם בגד ים מניילון שמילא הוא לא שייך בו סחיתה נכנס עם בגד מנילון והוא גם לא שוחה הוא רק מתקרר בתוך המים הוא משחק חק הוא קופץ עם הילדים הוא לא שוחה אין בזה בעיה מותר בבריכות של היום שיש להם שפה אז אין בזה בעיה עיקר הבעיה זה בבריכה שאין לה שפה שהיא דומה לנהר אז עוד

בעיה נוספת שאם זה דומה לנהר גם זה אסור כשאין לה שפה אבל אם לבריכה הזאת יש שפה מותר להיכנס אליה בשביל להתקרר זה כמו בן אדם שנכנס לאמבטיה אז לכן אם הוא נכנס לאמבטיה עם בגד ים מניילון אין בזה בעיה

כבוד הרב אפשר להפוך בריכה למקווה, להכשיר את זה כמקווה או להפוך את זה כמקווה.

מאוד קשה, מאוד קשה לעשות את זה. לגבר שלא צריך א מי גשמים אז יותר קל. אפשר ב-40 שעה לטבול אפילו אם זה שיעובים. זה לא לכתחילה. מי שרוצה להיזהר מתבילת עזרה אז צריך לכתחילה גם לדאוג לכל העניינים של מקווה. אבל אפשר. אבל אם זה ממש מקווה טהרה שאנחנו צריכים בשביל טהרה אז זה ממש קשה אמנם אין דבר שאי אפשר אבל זה דורש הרבה תיקונים מסביב

אפרופו הזכרתי מקווה אז היה לי סוג של שאלה ששאלו אותי ולא ידעתי איך לענות עליה אמרו לי אושרי יש מקווה טהרה מאות נכנסים למקווה במהלך היום נכנסים יוצאים טובלים אבל זה מקוו מקווה טהרה בן אדם טמא היום כולנו טמאים בני טמאים

אבל נכנסים אז המים המים נטמעים

לא

כי זה מעל 40 שעה ברגע שזה יותר מ-40 שעה הם לא אין טומ גם כל המחובר לקרקע לא מקבל טומא זה מחובר לקרקע זה לא מקבל טומא אין בזה עניין של טומא

גם אם המים עומדים ו

כן זה אין בזה טומאה

תודה רבה כבוד הרב

רק מה אם יש 40 שיעה מצומצמות ואדם נכנס ואז הוא יצא אז הוא החסיר את המקווה מ-40 שעה השני לא יכול להיטאר לא בגלל שמיים טמאים בגלל שאין לו 40 שעה

אבל תמיד בן אדם יוצא עם מים

בדרך כלל אנחנו שמים הרבה יותר מ-40 שסיעה

הבנתי

כי 40 שסיעה זה בערך 780 ליטר משהו באזור הזה היום בריכה שהיא 2 מטר על ארבע שזה הסטנדרט בבריכות חות על עמודים א היא היא באזור של א 5000 ליטר אם לא יותר

חמש קוב

כבוד הרב תודה רבה לך צופי הידברות מחילה שככה שאלתי כל כך הרבה שאלות אבל עכשיו זה הזמן שלכם המספר מופיע עלסך קיבלנו שאלות תמשיכי לשלוח את השאלות אנחנו פה בשמחה עונים שלום וברכה כבוד הרב ושמחתי לשאול למה אפשר להשתמש בכספי מעשרות חוץ מתרומה לאברכים וכולי

כמובן שהמצ מצווה מן המובחר להשתמש דווקא בלהברכים אניים יראי שמיים. זה המעלה הגדולה ביותר במצוות מעשרות. אם בן אדם יש לו עדיין עודפים והוא רוצה לחלק את הצדקה שלו, לתת אותה למקומות אחרים, כמובן שיכול לתת את זה לכל צורכי צדקה שאפשר. אם זה עניין של חסד, אז נזכקים א מצווה אפילו לקנות מצוות רוצה לתרום לבית כנסת אבל לא סתם לקנות מצוות לבית כנסת בית כנסת רגיל שיש שמה שאין שמה פעילות ואין שמה שום דבר ורק מצחצכים את הבילונות זה שום דבר א זה חבל על הזמן חבל על הכסף צריך בית כנסת שיש שמה שיעורי תורה שיש שמה פעילות שיש שם אתה עושה איזה שיעור תורה אתה מביא את החברים שישמעו את הרב אתה משלם לרב שבא ונתן את

הדרשה כל זה יכול להיות מעשרות תודה רבה כבוד הרב אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה כבוד הרב ידוע שדרך חלון מצטרפים למניין ואין מצטרפים דרך דלת אם העשירי הוא בעזרת נשים שיש שמה גם חלון וגם דלת מה ההלכה

אני לא יודע מאיפה הוא הוציא את מה שהוא אמר יש כלל בסימן נח כמדומני מבואר סליחה נ לגבי דין של של מצטרף יחיד שמצטרף ל לציבור סימן נא שם מבואר העניין אם הוא רואה אם אחד נמצא מחוץ לבית נמצא מחוץ לחדר והוא רואה את שאר המשתתפים אם הוא רואה דרך דלת או דרך חלון הוא מצטרף בדי בדיעבד לכתחילה כמובן צריך להיות באותו חדר ובדיעבד אם הוא רואה את מקצת המשתתפים מקצת מהאנשים הוא מצטרף בין אם זה דרך דלת ובין אם זה דרך חלון ואם הוא לא רואה אותם הוא לא מצטרף ואם עכשיו יש 10ה בבית הכנסת והוא נכנס לעזרת נשים והוא לא רואה אותם דרך החלון הוא מצטרף אליהם לתפילה מכיוון שיש מניין בבית הכנסת אפילו שהוא לא רואה אותם הוא

מצטרף אליהם אף על פי שהוא לא לא יכול להגיד קדיש במקום הזה או דברים כאלה אז אין הבדל בין חלון לבין דלת זה אותו דבר הדינים הם חופפים תודה רבה א כבוד הרב כותר אנחנו מקבלים פה עכשיו מתחילת השידור כל כך הרבה שאלות על דבר אחד במילה אחת מוזיקה כבוד הרב מותר לשמוע מוזיקה בימים אלו קשה בלי מוזיקה האם זה איסור מוחלט או מנהג או הלכה זה שאלה שמתכללת לפחות 10ה צופים, 10 צופים שכרגע אה

כן, המוזיקה זה אחד הדברים הקשים בשלושת השבועות, בפרט שזה מגיע אחרי ספירת העומר, שאנחנו גם נזרנו בזמן הזה לא לשמוע מוזיקה א וספירת העומר היא יותר קלה משלושת השבועות בקצת ופה עכשיו זה ממש חמור יותר. אז בהחלט מבואר שראוי להימנע בשלושת השבועות משמיעת מוזיקה בימים הללו. האיסור של שמיעת מוזיקה של מנגינות וכדומה א השורש שלו מזה שעסרו וזה איסור א מדין הדגמרא שאסרו ריקודים ומכולות בזמנים האלה כלומר לרקוד בשלושת השבועות אסור ומזה למד מגן אברהם שגם אותו דבר גם כן שמיעת מוזיקה אסורה גם שמיעת מוזיקה אסורה בשלושת השבועות מרן הרב עובדיה הביא הרבה מאוד דעות יש חלקת יעקב יש עוד אחרים כל מיני דעות שהביאו כל

מיני צירופים להקל נגיד אם זה לא מוזיקה לא כלי נגינה חיים אלא רק הקלטה אם זה מוזיקה רגועה כמו שכותב רבי שלמה זמן נויר בך עם זה כל מיני דברים כאלה ואחרים הביא כל מיני צירופים או ערב שבת מוצא שבת בסוף מרן הרב עובדיה מחמיר בהכל אומר לכתחילה אסור הכל גם א מוזיקה שהיא רג רגועה וגם מוזיקה שהיא דרך מכשיר וגם בערב שבת או במוצא שבת כל הדברים האלה מרן הרב עובדי כותב להימנע לא לומר לא לשמוע מוזיקה עכשיו אם אדם נמצא בעצבות קשה לו כי יש אנשים שהם לא יכולים לא מתפקדים בלי מוזיקה בן אדם לא מתפקד הוא נמצא ממש בעצבות בלי המוזיקה יכול להקל במוזיקה רגועה כמו אה האלה ששארים ישיריבו וכאלה ששארים שירים רגועים אז יש

מקום להקל בזה לפי מה שכותב רב שלמה זמן נורבח שאפשר להקל במוזיקה רגועה א או לפעמים אנחנו מכילים את זה לצורך קירוב או לצורך קירוב רחוקים כמו פה בערוץ שמשמיעים מנגינות רגועות משמיעים מה שאפשר ווקלי מה שאי אפשר משמיעים מנגינות רגועות למה כי אי אפשר אין לנו יותר מדי שירים ווקלים אתה לא יכול להשמיע כל היום מהבוקר עד הערב שתיים או שלוש שירים ווקלים שיש להם קליפים לצורך קירוב רחוקים התירו לנו להשמיע מנגינות רגועות אז כנל אדם שיש לו עצבות צורך גדול מאוד אדם שנמצא בדרך והוא הולך להרדם הוא עכשיו צריך איזה מוזיקה שתרים אותו גם מותר לו לצורך גדול יהיה מותר

תודה רבה כבוד הרב אבל כבוד הרב אני דווקא מחליט כן להוסיף פה בקשה ממך אם אפשר שהרב יתן פה כמו שקרה כבר בשנה שעבר חברה שיש לך בנים שמחליטים ב וראינו את זה גם בספירת העומר שמחליטים א להיכנס להופעות א מעורבות ולהתיר אותם בכך שהם עושים סיום מסכת כבוד הרב האם זה תקין האם זה נכון והאם באמת הקהל שמדובר בפחות אלפי אם לא עשרות אלפים שנמצא ב באותו באותו היכל יוצא זכאי משמיעת א מסכת אה מסכת כזו או אחרת, מסכת כינים, אם אני לא טועה איזה היה או משהו כזה, גם זוכה במצווה וגם מותר לו להנות מאותו מפה. ואני חושב שזה דווקא בזמן הזה לפני שאנשים א רוכשים כרטיסים להופעות האלה או משהו בסגנון הזה. לכן אני חשוב לי שהרב יתן את התשובה הנחרצת והמוחלטת עבורנו.

מצעיר מאוד לשמוע. אני באמת לא יודע במי המדובר וגם אל תגיד לי. אני לא רוצה לדעת בגלל שאני גם רוצה לדבר בצורה חופשית. אז באמת הדבר הזה הוא חמור ביותר וזה נאמר בשיר אלשתו יין. כך נאמר מאז שנחרב בית המקדש היה ראוי בכלל לאסור את כל הבתי משתאות לא רק בשלושת השבועות גם באמצע השנה. היום בזמן באמצע השנה כתבו הפוסקים שאי אפשר לאסור לגמרי. אז לכן מכילים סיומי מסכת, צורך מצווה ודברים כאלה לשמוע א כלי מנגינות. אבל לעשות משלושת השבועות בזמן שבו יש חורבן בית המקדש לעשות את הדבר הזה ולהתיר את השמיעת מוזיקה ומסכת כינים דרך אגב אושרי אין לה גמרא בכלל אז זה לא נקרא סיום מסכת זה לא נקרא זה רק משניות כינים זה רק

משניות זה לא זה לא גמרא זה פשוט עבודה בעיניים אם זה מדובר על מסכת כינים זה לא גמרא זה לא נקרא בכלל סיום מסכת אבל אם עכשיו גם אם זה סיום מסכת עשה מסכת א בבא בטר

מגילה בבא בטרא מסכת ענקית 170 ומשהו דפים אי אפשר זה חמור מאוד זה ממש אסור בתכלית האיסור זה לא פותר שום בעיה אני לא מדבר על הייסורים שיש שם מעבר לעניין הזה ללכת להופעה חילונית מעורבת עם זמרים עם זמרות עם כל מיני פריצות שיש שמה נורא והיום נורא והיום פשוט פשוט לקחת את התורה ולהשפיל אותה זה מה שאני רואה פה אני רואה פה נקודה אחת לוקחים את התורה, משתמשים בה להשפיל את התורה. אז מה עם שר הייסורים? אתה מכשיר את זה שמיעת מוזיקה בשלושת השבועות ואת כל הייסורי דאורייתא שיש שמה ואת כל הגיהנום שיש שמה מסביב את זה אתה את זה אתה כביכול מתעלם. איך יכול להיות? איך אפשר לעשות דבר כזה? בבירור אין שאלה זה אסור ומי

שהולך למקומות האלה הוא ממש נחשב כעובר על ייסורי דאורייתא חמורים שכמו שהרב עובדיה אמר לגבי מרן הרב עובדיה זכר צדיק לברכה הוציא מכתב מהיותו רב ראשי לישראל שכשאדם הולך לים מעורב או לבריכה מעורבת זה נחשב שהוא עובר על שלושת עבירות חמורות על זריות דגילוי העריות שעל זה נאמר יהרג ובאל יעבור כלומר אם אומרים אומרים לבן אדם או שאתה נכנס לחוף מעורב או שהורגים אותו הוא צריך לבחור במיטה ולא להיכנס למקום הזה למקום שיש בו אביזר דגילוי הראיות אז אם בים אותו דבר זה אותו דבר ואפילו יותר גרוע כי תוך כדי יש אווירה ויש זה ומלהיטים את את האווירה ואת הצעירים ואת כל הזה מה יוצא משם יראת שמיים אז לכן זה דבר חמור מאוד ואסור לעשות את זה

תודה רבה אה כבוד כבוד הרב ואני ככה אומר אתם רוצים לשמוע סיום מסכת וליהנות ולזכות בשפע מניסיון אני אומר את זה בואו תצטרפו אליי מסכת קידושין תכף אני מסיים פרק שני וואו מצטרף אליי כל יום שעה ביום א בתל אביב המספר מופיע על המסך אתם ומים להצטרף אלינו א כבוד הרב קיבלנו עוד שאלה בנושא העניין של השירים א כבוד הרב האם מותר ללכת בתקופת בין המצרים עם אשתך ליום הולדת של חבר משותף שיש שם שירים.

אז אם אפשר לבקש מהחבר שלא יפעילו שירים, זה בודאי עדיף. אם מדובר על מוזיקת רקע שהיא לא מפריעה, אנחנו צריכים להגיד מזל טוב בשביל שלא יפגע, מותר ללכת להגיד מזל טוב ולא לישוט שמה הרבה זמן בגלל השירים. אי אפשר לישות במקום כזה ולהיות בחגיגה ויום הולדת ושירים. אם יש ריקודים אסור להיכנס. חד משמעית אבל אם זה מוזיקת רקע אפשר להגיד מזל טוב ללכת והכי טוב זה לבקש מהם ש שלא יהיה אפילו מוזיקה או שבזמן שאנחנו נמצאים שלא תהיה מוזיקה

תודה רבה כבוד הרב כבוד הרב שלום וברכה מאיזה גיל לילדים מותר באכילת חלב אחרי בשר תודה

הדבר הזה גם כן נשאל הרבה פעמים פה והכלל שלגבי ילד לצורך גידולו מותר לתת לו חלבי אחרי בשרי גם בהפר של שעה עד סמוך לבר מצווה לפי ה לפי החוזק של הילד יש ילדים שאתה רואה אותם בגיל 10 11 כבר שהם ילדים בלי עין הרעה יש להם כוח יכולים להחזיק שש שעות ובלוכי הוא הולך גם לישון מאוחר בערב אז אין בעיה שהוא ישמור שש שעות יש כאלו שהם יותר חלשים הם הולכים לישון גם מוקדם ואם הוא אכל יאכל בשעה 4 אוכל עכשיו בשעה 9 הוא לא יכול הוא צריך לאכול בשעה 73 8 ועוד לא עבר לו שש שעות אתה יכול להקל בזה אפילו לכתחילה עד לפי החוזק שלו עד בר מצווה לגבי ממתקים כלומר כל מיני דברים שוקולדים גלידות דברים כאלה שאין בהם שום צורך אז

זה כבר מגיל שש מתחילים לחנך אותם בהתחלה שלוש ארבע שעות אחרי זה חמש שעות בגיל שבע שמונה כבר צריך להרגיל אותו שזה שש שעות וזה לא שש שעות אם אתה אוכל ארוחת ערב גם אם אתה אוכל מעדן בארוחת ערב זה ארוחת ערב זה בסדר אבל אם אתה אם אתה רוצה ממתק אתה רוצה עכשיו איזה שוקולד כפקף רוצה לא יודע מה איזה דברים שיש חלבים זה שלש שעות

תודה רבה א כבוד הרב קיבלנו עכשיו כבוד הרב שאלה שלום אושרי אשמח אם תסביר מאיפה רוכשים את הספר של כבוד הרב אה אני יכול להגיד לכם הנה הספר פה לידי א כי אני ממש עכשיו את השאלה הזו כבוד הרב וככה ממש חשוב לי א לעזור לאותו יהודי ולכל הצופים פה שכרגע עדיין לא רכשו את הספר של כבוד הרב זה לא ממומן ואין פה חסות זה ממש בלייב אה זה הספר הלכה למעשה ספר שאני הולך איתו ביום יום א זה ספר שבעצם א מאגד בו בתוכו של שאלות ותשובות אקטואליות א בנושא הלכה שעונים. הלכה למעשה כשם התוכנית א ספר שרוכשים אותו באתר ידברו צ'ופס אוקיי כותבים ידברו צ'ופס נכנסים ורואים שם את הספר לקנייה

אני רק יכול לומר לך אושרי שברוך השם קודם כל תודה רבה לצופים היקרים שלנו בהזדמנות הזאת אני אומר מעומק ליבי אני לא מבקש שאף אחד ירכוש את הספר שלי אבל אני ממש מודה לכם על המשובים אני שומע מאנשים אתה יודע זה מאוד מאוד ממלא לי את הלב אנשים אומרים אומרים לי, תשמע, קניתי את הספר, ישבתי איתו שלוש ארבע שעות ומא עזבתי אותו עד שלא סיימתי. ממש כאילו זה נותן לי גם כוח לקנות את ה לעשות עוד ספר נוסף בעזרת השם. השם

ההזדמנות שלי גם לומר לכם תודה רבה, ישר כוח על הפרגונים ועל כל הזה. זה נותן כוח להמשיך הלאה.

כבוד הרב, אני יכול לומר לך שיש ממש אנשים שלומדים את זה שתי הלכות ביום אחרי התפילה אומ או במהלך היום. והדבר היפה הוא, למי שעדיין לא זכה לרכוש את הספר הזה, זה ספר שכל כולו בעברית, לא מקשה עליכם, לא מביא לכם א פירושים כאלה, הוא מביא פירושים, ברוך השם, אבל מנגיש אותו אלינו עבור הציבור שרוצה לדעת את השאלות, ואני ממש בקצרה, פותח את הספר א האם מותר להם להגביע את בני הקטן שבוכה באמצע תפילת 18 כדי להרגיע אותו שלא יפריע להתפלל וגם אני אוסיף לא יפריע גם לציבור שמסביב וממש יש לכם פה תשובה

או אם בבית ואין ציבור

אם היא בבית ברור אבל אני אומר אבל א התשובה ממש פה בשלושה משפטים ועוד יש לכם פה גם את ההרחבה של יקוד שמעוני והשולחן ערוך אז גם בעברית וגם בהרחבה על פי הפרשנים איפה רוכשים את זה באתר הידברו צ'ופס אתר הידברות 'ופס רוצים הידבר 'ופס נכנסים רואים את הספר רוכשים זה מחיר לכל כיס זה לא עכשיו א טררם מציע וממליץ הרי אין לנו פה את הרב לצערנו הרב והיום יום צמוד אז יש לנו את הרב פה הרב נמצא בתוך הספר בצורה צמעודה אלינו א וכבוד הרב אני ככה תמיד נוהג שאני מדבר על הספר גם לצאת א להתנחתה מוזיקלית בכדי שהצופים ירחשו אז צופי ידברו תכו עכשיו ניצה להתנחתה מוזיקלית כשרה כמובן כמו שדיברנו על זה א ואתם נכנ כסים

לאתרופס ורוכשים את הספר הלכה למעשה אתם הולכים כל כך לקבל שפע שאתם אפילו מאמינים ובעזרת השם שתבוא לכם הברכה ואנחנו עוד חוזרים אליכם אחרי התנחתה המוזיקלית הקשרה עם המשך של השאלות שלכם בעזרת השם התנחתה מוזיקלית

היושב בשמיים מחכה לך שתבנה לך בית שיהיה לך בוא מקום לכולם שתשמע כל תפילה שתיתן לי כמו מים את הטוב שלך. אם קשה בינתיים מתפלל לך. אתה בראת העולם בכוחה של מילה. בנפשי קורה לך בכל לבבי. רק לך רק לך. אך אלוקיי נשאתי את העיניים. שמתחנוני ככל חסדך מרומים מרומים רחם על הגומים על זרע רחומים יליתך ידידך ותגן עליי במסע חיי שלא אפול

ריבונו של עולם מצפה לך עם תפילין בינתיים מדבר איתך שתיתן בי חוכמה להבין את התורה בלילות מגלה את הסודות שלך מתעורר בזריחה לחודות לך על הטוב בעולם על עוד יום לכולם בנפשי קורה לך

בכל לבבים רק לך רק לך אליך אלוקיי עשתי את עיני שמתח חנוני כקודל חסדך מרומים מרומים רחם על הגומים על סר רחומים יליתך ידידך אלך אדוני נשאתי עיני שמה כלחנוני כגודל חסדה בשמחתי וחפי שיתחתי דברים לקחתי ובטיעך

אליך אלוקיי תי את עיניש חנונייך כגודל חסדך מרומים מרומים רחם על הגומים על זרחומים יליתך ידידך ותגן עליי למסע חיי שלא אפול שלום לצופי הידברות. חזרנו מהתחת המוזיקלית כשרה. וגם קיבלנו כבוד הרב פה איתן מולפן הרב ארון אשכנזי שאל איתה קיבלנו פה ברוך השם הודעות מהצופים על כך שרחשו וממש תודה רבה על הזיכוי אז אני אומר לכם אתם לא הולכים להפסיד למי שיצטרף אלינו עכשיו אז אנחנו נדבר על זה רגע בהמשך על הספר של הרב ורון אשכנזי ואיך רוכשים אותו אכבוד הרם אנחנו חוזרים לשאלות של הצופים שלנו המספר מופיע עלמסך מי שצטרף עכשיו לא להתבייש לשלוח שאלות אנחנו בשמחה עונים וגם אם לא הספקנו בשידור שידור הזה תמיד יש את

השידור הבא שאיתו אנחנו נפתח את השאלות שלכם א כבוד הרב באמצע הארוחה האם אני צריכה לברך על הבטיח בבן איש חי כתוב שלא מברכים על הבטיח ולמה כי היה דרכם בתוך כדי הארוחה לאכול גם הבטיח ביחד עם גבינה או ביחד עם מלפטים בזה את הפת היום בזמננו זה תלוי מאוד במנהג המקומות יש בתים שאולי כן עדיין ממשיכים בדבר הזה לאכול הבטיח עם גבינה ולחם יש כאלה אולי מהדור הקודם והדור שלנו לא עושים את זה מגישים את הוטיח כמו פרי כמו אחד מהפאות זה אמנם ירק אבל מגישים את זה כמו פרי ואוכלים את זה על ה כקינוח אז בוודאי שמברכים על הבטיח בוא פרי האדמה

תודה רבה א כבוד הרב ואני ככה מציע לך לאכול את הטיח אחרי ארוחה יותר בריא ויותר טוב אה וגם ככה להתענג ביחד עם המשפחה אה כבוד הרב אה א שלום. אם אני באמצע פסוקי דזמרה לפני קריאת שמע או אחרי המידה תפילת 18, האם אני מאמן רק לחמישה הראשונים או אפשר לענות אמן לכל הקדיש במלאו? והאם יש הבדל אם אני באמצע קטע או סיימתי קטע ועוד לא התחלתי קטע אבא? א אז הוא דיבר על שתי מקומות גם על ה על פסוקי דזמרה וגם על ברכות קריאת שמע

או אחרי תפילת 18

או אחרי תפילת 18 אז נדבר נסביר לגבי פסוקי דזמרה בעיקרון כשאדם אומר באמצע פסוקי דזמרה זה אומר בן ברוך שאמר להישתבח הוא עונה חמש אמנים חמישה אמנים שזה אומר כולל יש מרבה ומותר להגיד יש מרבה עד האמירן בעלמה לספרדים זה בפסוקי דזמרה ברכות קריאת שמע מה שאנחנו אומרים זה שמותר לו לענות כן הוא לא חייב אם אדם עכשיו רוצה להגיד פסוקי דזמרה ולא רוצה לענות ל לקדישים הוא לא חייב הוא יכול להמשיך פסוקי דזמרה בלי לענות בברכות קריאת שמע הוא יכול לענות בין הפרקים מה זה בין הפרקים בין יוצר אור לאהבת עולם, בין אהבת עולם לשמע ישראל. וכן על זה הדרך. בין הפרקים הוא יכול לענות חמש אמינים גם כן וגם עד ישתבח. באש מרבה עד

ישתבח. לאחר תפילת 18. כל עוד שהוא ממתין לחזן שיתחיל חזרת השץ יכול לענות את כל הקדישים. אין שום בעיה. כולל יהיה שלמה ותתקבל וכל הדברים האלה לאכול. ברגע שהשליח ציבור התחיל חזרת השליח ציבור אני איתו. אני לא עונה כלום, לא עונה לא קדושה, לא קדיש, לא ברכו כלום. אני עם שליח ציבור. ועוד פעם חזרה באשרש בביתך וכולי, חוזר חזרה לפסוקי דזמרה. אותו דבר.

תודה רבה. א כבוד הרב, כבוד הרב, בתפילת שחרית פספסתי כמה קטעים בהללויה ובסוף שמע ישראל. איך משלימים מהסוף להתחלה או מההתחלה לסוף? כלומר משלים את כל הקטעים של שמע ישראל ואחר כך את הללויות בפ ב בפסוקת דזמרה

אז כן צריך לקחת ברשבון שלגבי ברכות קריאת שמע אי אפשר לומר אותם אחרי ארבע שעות צריך לומר אותם בתוך ארבע שעות שביום זה אומר עכשיו בקיץ זה באזור 10 וחצי אחרי 103 כבר אי אפשר לומר יותר ברכות קריאת שמע אז אם אני עכשיו רואה שעומד לעבור הזמן דילגתי על התפילה ועכשיו עומד להגיע 103 צ ברור שאני קודם כל אתחיל את הברכות קריאת שמע כדי לא להפסיד אותם אז אני אגיד אותם אחרי זה את הזמירות אבל אם אני התפללתי מוקדם רק בגלל שאני יודע שאין לי עוד מניין אז קפצתי הרבה בהתחלה כדי להספיק את ה-18 עם הציבור ועכשיו אני רוצה לחזור חזרה לזה אז אני מתחיל לפי הסדר אני עושה פסוקי דזמרה אני עושה ברכות קריאת שמע הכל לפי הסדר

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב אנחנו ממשיכים לשאלות של הצופים שלנו המספר מופיע למסך לא להתבייש אני מקבל את השאלות ואני רואה אותה ואני מעלה אותה פה לכבוד הרב א אנחנו פה בשבילכם ולמענכם בכד שתקבלו את התשובה ואת המענה הכי טוב בעולם א כבוד הרב קיבלנו שאלה שהיא מאוד מעניינת אותי ואני ככה בוחר לעלות אותה א שלום כבוד הרב לגבי רישום למאון חרדי בעבר רציתי לרשום את הבן שלי למעון חרדי והם לא הסכימו לקבל אותו בגלל שבעלי לא אברך ולא לובש שחור לבן אנחנו דתיים האם מותר לי לשקב ולומר שאנחנו חרדים אני אגיד משהו על זה. אני לא נכנס עכשיו מבחינה הלכתית. יש פה כמה וכמה נקודות. יש אנשים שבאמת מגיע להם להיכנס למסגרת

הכי טובה שבעולם והכי שמורה שבעולם. כי הם באמת אנשים שמורים. גם אם הבעל הולך לא שחור לבן או לפעמים אפילו יותר טוב מאשר חרדי שהולך לשחור לבן כי יש לו יראת שמיים והוא שמור מכל הבעיות האחרות. ויש אנשים שהם לבושים שחור לבן והם מלוכלכים מבפנים. הלבוש לא אומר שום דבר. אז אם יש באמת משפחה כזאת שהם באמת אנשים יראי שמיים, אני חושב שהם צריכים לפנות לרב שלהם ושהרב שלהם יעשה בשבילהם את המלחמה. יעשה בשבילהם את המלחמה להכניס אותם למקום הנכון שמתאים להם. לא הייתי אומר ללכת בדרך של שקר. ולמה? כי ברגע שאדם הולך בדרך של שקר הרי זה מילט דוד לגלוי זה דבר שעתיד להתגלות ואז מה יקרה נגיד עכשיו הם צריכו תקבלו והילד

נכנס בפנים ויומיים אחרי תחילת השנה פתאום אחד מההורים זיה שזה הילד של פלוני והוא לא והוא לא חרדי הוא לא יודע זה ואז מה יקרה יבואו למנהל והמנהל יגיד אה עבדתם עליי וא זה ואז כל הזמן אנחנו בני אדם גם המנהל הוא בן אדם וגם המלמד הוא בן אדם ועלול להגיע למצב שהתחילו ל להתנקל לילד או משהו כזה. זה לא לא מומלץ בכלל. אני לא לא חושב שזה נכון להתנקה לילד, אבל אני אומר למה ללכת בדרך הזאת? אתם ירא שמיים, אתם באמת רוצים להגיע לשלח את הילדים שלכם למקום טוב? אין בעיה. יש שרב למשפחה, יש א זה בואו תגידו אנחנו הנה מה אתה רוצה שבעלי ילך שחור לבן או ילך שחור לבן? מה אתה רוצה עוד? שילך זה. אבל אם אתם באמת נמצאים במצב

אחר, אתם לא ברמה הזאת, אתם רק רוצים את ה חינוך הזה, אבל למעשה אתם לא שם, אז באמת צודקים. הם צודקים ש שהם מונים כי הם רוצים את הציבור שלהם שמתאים להם.

כבוד הרב, תודה רבה לך ואני רוצה ככה להוסיף גם ממני משהו. אנחנו אנחנו לא מסוכרנים אה אבל כבוד הרב תדע לך שגם הציבור הדתי לאומי סש ציבור מסורתי מעדיף שהילדים שלו יתחנכו לפחות בגילאים הקטנים יותר שזה ברמה ה גילאי מאון או גן במוסדות שהם חרדים או חרדים א חרד ממכים

כן

א וזה לא סתם זה לא סתם כי הם יודעים שבשלב הזה נבנה אצל הילד העניין שנקרא הזיקה ל ליהדות, הזיקה למסורת, הזיקה לדת והם רוצים שלא משנה מה יקרה. בין אם הילד יגיע עכשיו לגיל 13 14פחה אפילו לא שומרת א אוי אוי אוי אבל כן שומרת שבת וכן שומרת מסורת וחגים הם רוצים שזה יתמע בילדים כבר בגיל כל כך צעיר ואיפה זה נטמע הרי הם לא יתם 24 שבע עם הילדים האלה אתם רואים או לפחות בגן במאון ילמדו אותם הוא ישמע שירים זה וכולנו מבינים שב אומרים יש אומרים שב בגיל הזה לא זוכרים שום דבר אבל בואו לא סתם רואים

והציבור מצביע ברגליים כן ללכת למוסדות תורניים בשביל שהילדים יתחנכו שם ומפה זה גם פנייה לאותם מעונות ולאותם המנהלים אם יש אפשרות לשלב ציבור כזה אז למה לא למה לא כי גם אם זה לא דומה לציבור החרדי תמיד תחשבו איך אפשר להציל עוד נפש אחת בישראל ועוד נפש אפשר לקרב כי יגיע לגיל יסתם מן הדרך תמיד יהודי חוזר אל הדרך בשלב מסלם כזה או אחר ותמ תמיד הוא יזכור איך בגיל הגן או בכיתה א' או תמיד הוא יזכור את ה

בהחלט אני מסכים איתך שצריך ליצור מסדות שיתאימו למשפחות כאלו שבהחלט הם יהיו באווירה חרדית והכל אבל לפעמים כשיש מוסד חרדי שהוא רוצה כביכול שהילדים שהילדים לא יחספו גם לתוכן שהם לא רוצים להכסף וכדומה אז הם דורשים רמה מסוימת לא שזה רוחני אני רק אומר אם אפ אם אפשר לקבל אותם ולא להקשות זה מצווה זה הצלת זה הצלת נפשות

אחרי אני אומר אם הרב שלהם יבוא ויעשה את העבודה ויגיד הם מתאימים והם טובים והם זה הוא יכול להצליח

תודה רבה א כבוד הרם כבוד הרב אנחנו לקראת אה תשעה באב אנחנו לא נדון בזה בתוכנית הזו נראה לי כי כרגע הצופים שגם לא שואלים אותנו שאלות על צום תשעה באב אבל אנחנו מאמין שבתכנות הבאה שכבר איך שזה מתקרב כבר הצופים אה אה יחלו עם השאלות אבל התחלנו קצת אה חולה סקרת עם זריקות יכול לצום

אדם שהוא לוקח זריקות אינסולין הוא לא צריך לצום בתשעה באב הוא אוכל ושוטרה רגיל

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב אה אז בזמנו לא טועה בשידור הקודם א דיברת על כך שאם אם יש עניין של א רפואי טיפולים או דברים כאלה ואחרים אפשר לדחות זה

אתה שואל לגבי ניתוחים

לגבי טיפולים ניתוחים וכדומה בשלושת השבועות

אז אם זה ניתוח ש שהוא דחוף או שהוא נקבע מזמן רב ועכשיו לדחות אותו זה יהיה סבל גדול אפשר לעשות אם זה ניתוח ש א שהוא לא דחוף ואין שום עניין לעשות אותו אז במקרה כזה ברור שעדיף להימנ לא לעשות אותם בתשעת הימים בשום אופן לא עדיף להימנע

אבל היום אנחנו נמצאים במדינה שלנו שאתה יודע הרב בין ניתוח לניתוח זה המתנה שיכול גם להמשיך או חודש או חודשיים או שלוש קדימה ופה

לכן צריך כאן להתייעץ עם רב ועם תלמיד חכם בגדול אם זה אם קבו תאריך וכבר נקבע ועכשיו זה יהיה עוגמת נפש ויש צורך בניתוח הזה כן יש צורך אז ברור ש שלא לדחות את זה

תודה רבה אה כבוד כבוד הרב, כבוד הרב, נאמר שאכילה ללא דברי תורה שווה לאכילת זבחי מתים. האם אכילה ביחיד או בשלושה מול תוכנית דברי הלכה, כדוגמה התוכנית הנל בטלוויזיה, מוציאה ידי חובה לעניין זה. תבוא עליכם הברכה לרפואת מיכל בת אסתר. עלו והצליחו.

בעזרת השם שיעו הדברים לרפואת מיכל בת אסתר. ואני אומר שאדם שיושב תוך כדי אכילה שומע את התוכנית הלכה למעשה או כל תוכנית אחרת בהידברות של רב שמדבר א זה בוודאי נחשב לדברי תורה זה נחשב דברי תורה על השולחן כי תוך כדי האכילה הוא גם חושב בדברי תורה הוא מערר בהם זה זה נקרא אכילה שיש בה קדושה בוודאי

תודה רבה כבוד הרב שלום לכם בקו ההלכה אז בוא נעשה סדר אנחנו בתוכנית הלכה למעשה כבוד הרב הוא יושב ראש קו ההלכה כבוד הרב איך מגיעים לקו ההלכה כוכבית 30

30 אז כוכבית 30 30 זה אחרי התוכנית עכשיו אתם פה בתוכנית ההלכה למעשה שיש לי בשאלה בהלכה גליל נייר טואלט חתוך במספריים כהכנה לשבת כתוצאה מלחץ החיתוך דפי הנייר טואלט נדבקו בקצוות בצורה קלה האם מותר להפרידם בשבת

זה לא נקרא נדבק זה שעכשיו הוא עם המספריים יצר קצת לחץ שזה נראה כאילו נדבק הלחץ שמספריים הוא פשוט קיוץ את החמצן ואז זה נראה כאילו מחובר אבל זה לא מודבק וזה לא מחובר ואין בזה שום בעיה

תודה רבה כבוד הרב כבוד הרב רציתי לשאול האם החתן שלי צריך לעשות ברכת הרוח שהם באים להתארח בשבת

אז כאן במקרה שהבת והחתן מגיעים ומי ש מי שמבשל או מי שמארגן את האוכל זה ה זה ההורים אז ברור שהם מברכים ברכת האורח ללא כל ספק הם באים להתארח הכלל בברכת האורח זה לא בן משפחה אלא זה האם עכשיו אני אני ביום יום אני סמוך על שולחנו או לא אם אני סמוך על שולחנו ביום יום כלומר הוא תומך בי כל הזמן ילד שהולך נמצא בצבא או בישיבה או לא משנה איפה שהוא נמצא והוא חוזר הביתה הוא חוזר לבית הוריו הוא נקרא סמוך על שולחן הוריו כש שהוא אוכל אצל ד ההורים שלו הוא לא צריך לברך גם אם יש לו גם אם יש לו א הכנסה מצד עצמו לעומת זאת אדם שהוא נשוי והוא כבר לא סמוך על שולחן עורב יש לו בית יש לו משפחה יש לו חשבון מים חשמל טלפון וכולי שלו אז הוא צריך לברך ברכת האורח

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב קיבלתי עכשיו שאלה שאני מוכן גם להסביר אותה

כן

כי אני כל כך מזדהה איתה ורציתי לשאול את השאלה הזו אחרי התוכנית ביני ובינך אבל א העלו פה את זה אז אני בכוונה כבוד הרב האם מותר לקנות בגדים בימים האלו סיימתי מילואים ואני בן סבבים תכף אני אסביר מה זה אומר והאמת שאין לי בגדים ללבוש יש לי רק בגדים צמודים עליי או חולצות רייפית של הצבא כבוד הרב הבן אדם סיים אלוהים והוא בן סבבים מה זה הבן סבבים זאת אומרת שעכשיו הוא סיים ביום חמישי בסוף סבב והסבב הבא יכול להיות עוד שבוע עוד שבועיים ויכול גם להיות באוגוסט או בספטמבר

אין לדעת מתי את זה מסב כי זה תלוי בדרק הצבאי מדיני

ואין מרוב שאנחנו רגילים ללבוש את המדים שזה עצוב בשלוש שנים האחרונות כי אנחנו שמחים לבוש את המדים האלה ולהילחם ולדת את המקסימום למען המדינה והעם אבל זה

בסוף זה בא חשבון הבגדים

בסופו של דבר אתה יודע אנחנו רגילים אנחנו רגילים זה ואתה יודע אנחנו גם הבגדים הם בסוג של מידה מסוימת אז אנחנו רגילים להיות במידה מסוימת הזו במילויים אנחנו אוכלים משמינים, ארזים, שרירים, הכל ויש בגדים, הוא אומר, יש לו בגדים שהם רק צמודים עליו כיוון שכנראה הוא השמין משהו בסגנון הזה, יש לו רק בדים שצמודים עליו או שיש לו בגדים שהם של הצבא או בגדים שהם לא יושבים עליו טוב,

האם יש לו היתר לקנות בגדים?

במקום צורך יש מקום להקל בזה. נכון שלכתחילה כתוב שלא מברכים שחיינו בימים הללו ולכתחילה אם אפשר לחדש בגדים בשבת שבין לבין ולא ביום חול עדיף לחדש בשבת ולברך שהחיינו

גם אם זה לא לצורך שבת אותו בגד

עכשיו הוא ילבש בשבת הוא ילבש פעם ראשונה בשבת ויהיה עם זה איזה שעה שעה ומשהו יהנה מהבגד יש לו שמחה בזה אז זה בסדר גמור יכול לקנות מותר עד ראש חודש בוודאי לחדש עדיף בשבתות שבין לבין ואם אין לו בכלל מה ללבוש יכול לחדש גם עכשיו ולברך. תודה רבה כבוד הרב. א כבוד הרב מותר לאכול בשר עוף השבוע

עד ראש חודש אב כולל ראש חודש כולל א' באב שזה אומר יום רביעי הבא מותר לאכול בשר לשתות יין הכל. תודה רבה כבוד הרב כבוד הרב הזכרת מקודם את עניין של תיקון חצות ופה בעצם שאלו אותנו נהוג לומר תיקון חצות בחצות היום בשלושת השבועות אז מתי אפשר לומר או שרק בחצות תוך שעה מחצות היום מה הט

אפשר לאורך כל היום עד השקיעה תודה רבה

שרוצים יושבים על הרצפה אומרים זה לוקח חמש דקות

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב בהמשך לשאלה הקודמת העניין של המאון דתי חרדי א עלתה פה שאלה האם בחור דתית צריך ללכת שחור לבן זה הלכה

לא אין שום הלכה בזה א אני רק יכול לומר דבר אחד א אתה דיברת על המדים אושרי ואתה אמרת כמה אתה מתחבר למדים האלה ואוי ואבוי אם לא היית מתחבר כי בתור חייל בצבא שאתה הולך לצבא ואתה חלק מה

מהמנגנון

מהמנגנון אם אתה לא מתחבר למה למנגנון ואתה לא אוהב את הלבוש או את הבגדים או את ההו אתה לא יכול להיות חייל זה א'ב אתה חייב להיות גאה בזה ואותו דבר גם כן לעניין הלבוש אנחנו כציבור חרדי יש כל דבר כל ציבור יש לו את הקוד לבוש שלו כן גם ציבור דתי לאומי זה מתבטא יותר בכיפה יותר מאשר בסגנון הלבוש א ופחות בסגנון של הלבוש כי הם יותר מתלבשים כמו הציבור הכללי אבל כיפה. א ואצלנו זה מתבטא בכל ה בכל הלבוש. הלבוש הזה הוא מגביל מאוד, הוא חם מאוד, הוא לא תמיד הכי סימפטי, אבל אנחנו מחוברים אליו. ולמה מחוברים אליו? בגלל האג'נדה שעומדת מאחורי הלבוש הזה של הדקדוק במצוות, של זה. לצערנו יש עשטה שמדברים על כביכול שזה

נראה כאילו יש פה איזה משהו אחר, איזה אג'נדה של נגד וכל מיני דברים כאלה. לא, אנחנו חלק מעם ישראל. יש פה בעיה שצריכה להיפטר. אנחנו חלק מעם ישראל, אבל יש פה אג'נדה של רצון לקרבת אלוקים, רצון לדקדוק במצוות, רצון להיות באמת להוביל את הדרך של התורה ויראת שמיים במקסימום שלה. זה הדרך. וזה מתבטא בלבוש. וגם אנחנו מחוברים לזה. אז השאלה האם יש פה הלכה? לא. אם יבוא עכשיו מישהו חרדי ויחיד לבוא חולצה צבעונית, הוא עבר איסור? לא, הוא לא עבר איסור, אבל הוא הפסיד את ה את המדים. זה הכל.

תודה רבה. א כבוד הרב. אה כבוד הרב אתה יודע הזכרת כיפה א בשבת האחרונה אמרו לי מה א קרה לראש שלך אז אמרתי מה קרה לראש שלי אם התחלנו קרה משהו לראש אז הוא לא החלפת כיפה אז כן החלפתי כיפה אד

תודה רבה הרבה אמרו לי את זה

אני יכול לומר א שזה בחירה אישית שלי וזה חלק מההתקדמות אה א ובתהליך שאני עובר ביחד עם בורא עולם וחלק מההתקרבות שלי לבורא עולם א וזה כמובן אמר לי זכות הרב ארון אשכנזי שדיבר על זה כבר לפני כמה תוכניות על העניין של גודל הכיפה ואני יכול לדעתי

ואני אני יכול לומר שהאמת גודל הכיפה זה אמנם אני לא אמרתי אז בזמן לא לרב שהכיפה גדולה קצת אני סולד מזה אבל א לאט לאט מתרגלים ונאהבים ורואים שזה יפה א ואני יכול לומר שזה גם א מראה אחרת לסובבים ולזה על העניין של הדמות שלי ועד כמה אני בנוי לדבר כזה או אחר.

בדיוק. זה מבטא הרבה יראת שמיים,

זה מבטא עומק, זה מבטא רצינות. עכשיו אני לא מדבר על הצבע הכיפה, אני מדבר על גודל הכיפה. גודל הכיפה היא בהחלט מבטה עומק רציני מאוד. זהו ואני שמח שיש לי את הכיפה הזו על ראשי ואני מתקדם לשאלה הבאה א כבוד הרב אשמח לשאול את הרב אם אני לומד תורה אבל יש לי נפילות ברוחניות האם זה פוגע בלימוד שלי והלימוד שלי לא שווה וצריך להתחיל את כל הלימוד מחדש לדוגמה בן אדם שיתחיל מסכת מסוימת בגמרא ופתאום יש לו את הנפילות הרוחניות שלו האם הוא אני שנייה נראה לי קולע בול הדבר הזה האם באמת הוא צריך לחזור לתחילת המסכת ולהתחיל מחדש בגלל שהלימוד שלו לא ישב שום דבר אם זה דבר נחשב בכלל

אני אשאל אותך שאלה אתה אה רב סרן בצבא אה

לא רב סרן אה אני רסר בצבא

רסר רסר בצבא ואתה יש לך תפקיד בכיר כנראה שאתה לא רוצה להגיד אותו בערבים אבל ש שלנו משהו מיוחד וא

אני כלום בשום דבר יש לי חיילים בלי רבן פורת יוסף שהשם ישמור עליהם שהם הדבר המיוחד א בצבא הזה

כן אז עכשיו אתה בתור השר נגיד רשר משמעת בסדר

אוקיי

אתה רשר משמעת יש לך חייל שהתחיל את ה נכנס לתוך לבנון ותוך כדי המסע הוא נתקע באיזה אבן והוא נפצע מה תגיד לו תחזור חזרה אחורה תעשה את כל המסע מההתחלה

לא

לא תקום שים תחבושת תמשיך לרוץ נכון בדיוק אנחנו בעולם הזה מלאים בהתקרים בנפילות באזה מי שחושב מי שחושב שהחיים שלו יעברו בלי שום נפילה ובלי שום ירידה אז הוא לא אז הוא לא מדייק או שהוא מדומיין או שהוא שקרן אין דבר כזה כל אדם בעולם עובר חתחתים עובר נפילות כאלו ואחרות כל אחד ברמה שלו כמובן לא כולם עוברים את אותם נפילות כן נקודת הבחירה של בן אדם היא יש לו נפילה מנקודת הבחירה שלו כל בן אדם עובר נפילות החוכמה מה היא לקום להמשיך הלאה אתה לומד תפוס את הלימוד אם נפלת תפוס את הלימוד עוד יותר חזק כי זה מה שיחזיק אותך אם הייתה לך עוד עוד נפילה יותר עמוקה תפוס את הלימוד עוד יותר חזק הלימוד הזה הוא זה שינקה אותך הוא זה שירים אותך הוא זה שיריץ אותך קדימה לא לחזור אחורה

והלימוד שלו שווה

שווה ואהוב רק שווה שווה ואהוב הקדוש ברוך הוא יודע טוב מאוד

יודע השם איפה שם אותנו יודע יודע באיזה עולם הוא שם אותנו, באיזה דור הוא שם אותנו. הוא יודע טוב מאוד כמה קשה לנו להיות צדיקים. הוא יודע כמה קשה להיות בדור הזה ירא שמיים. איזה השפלות עוברים ירא השם. הוא יודע טוב מאוד מה איזה לג עובר בן אדם שמתחיל להתחזק. מה הקדוש ברוך הוא יודע טוב מאוד באיזה עולם הוא שם אותנו. כל נקודה של התחזקות היא שווה מיליונים בשמיים. היא שווה עוצמות אדירות שהן כדוגמתם. נפלת, לא קרה כלום תתקדם תתקדם מה יהיה בהמשך עוד 20 שנה נדבר אז אפשר לחשוב להתחיל לדבר מה אולי אז נפלתי אולי עכשיו אפשר עכשיו לא לחשוב על רחורה רק קדימה

תודה רבה א כבוד הרב כבוד הרב אני לא אוהב להגיד את המשפט הזה אבל אה תם זמננו להיום אבל אה ברוך השם ובעזרת השם אנחנו ניפגש גם בתוכנית הבאה ועל לחשוש ואני לפני שאני מסיים את התוכנית כבוד הרב אני אגיד לצופים שלנו הספר שכבוד הרב חיבר הלכה למעשה ספר שעוסק בתוך בנושא הלכה שונים שאלות ותשובות בנושא הלכות אקטואליות א כאלה ואחרות ויש לכם פה הזדמנות חד פעמית א לרכוש את הספר הזה ובאמת שהרב ארון אשכנזי יהיה לכם קדמו את הספר אצלכם צמוד אליכם שתי הלכות ביום או אפילו בשולחן שבת להתענג על זה אומר לכם מניסיון של מאות אם לא אלפי צופים שכבר רחשו ונהנים מזה זה לא מימון ולא מפורסם ולא עכשיו שיווק זה פשוט מאוד

בשבילכם בעבורכם מחיר לכל כיס איך רוכשים את זה אתר ידברו צ'ופס אתר ידברו צ'ופס נכנסים לאתר ידבר'ופס רואים את הספר רוכשים מחיר לכל כיס ואתם נהנים עם זה ואתם גם תודעו לנו ע על הספר הזה וגם הרב אמר פה שהספר הבא בעזרת השם בהכנות אחרונות אה

בדרך לא בהכנות אחרונות הלוואי

אוקיי בעזרת השם יתברך א בדרך וזה עוד אנחנו נזכה ללמוד ממנו אה צופה דברות בואו נמשיך בזמן הזה שיש לנו נתפלל לביאת משיח צדקנו ובעזרת השם יתברך אנחנו נחגוג את בניית בית המקדש עוד לפני תשעה באב ואת ביאת משיח זכרנו עוד לפני תשעה באב אבל עד אז בואו נמשיך לאהוב אחד את השני כאילו אנחנו חוים את עצמנו אחים אנחנו בשורות טובות