פרשת ראה תשפ"ד - Parasat Ree 2024 - הרב גואל אלקריף בסיפורים וחיזוקים מפרשת השבוע

שלום וברכה לכל הציבור הקדוש אם ירצה השם אנחנו נמצאים בפרשת ראה תשפד לפני שאני מתחיל את השיחה בעזרת השם היום אני רוצה לדבר על נושא מאוד רכה אבל מצוות צדקה חסד עם השני זה היום הנושא שבעיקר אני רוצה להתמקד בו בשיחה והנה הזדמנה לנו מצווה גדולה הצלם שלנו הרב שמואל וגסי שהוא מצלם אותנו והוא יושב פה כשהוא טרוד הוא שכר דירה ועוד יומיים הוא צריך לפנות דירה והוא מחפש דחוף ביותר דירה בבני ברק של חמישה שישה חדרים אז מי שיודע ויכול לתת לו ואני מתפעל מזה שאם כל התרד שכל הבית שלו על ארגזים והוא מחפש דירה הוא בא לצלם את השיעור וזכות זיכוי הרבים מזו שתעמוד לו אז אני באמת פותח את האפשרות לעשות חסד המספר

הפלאפון שלו הוא 052 712 8622 אני חוזר 052 712 8622 אז מי שיודע אם יש איזה דירה לשכירות אז שיתקשר אליו וייצור איתו קשר ואדרבה הזכות הזו בעזרת השם תעמוד לו שהוא ימצא בקלות ובשמחה את המקום היישוב הטוב נתחיל עכשיו את פרשת השבוע האוזניים לתורה כותב שמי ששם לב חומש דברים בנוי בצורה כזאת שלוש פרשיות ראשונות דברים ואתחנן עקב הם תוכחה לכלל ישראל מוסר תוכחה תראו מה החטאים שלכם גרמו תראו למה באתם שלושה פרשיות האמצעיות ראה שופטים כי תצא זה מצוות בפרשת ראה יש לנו 55 מצוות הרבה מצוות פרשת שופטים יש לנו 41 מצוות פרשת כי תצא יש לנו אם יירצה השם 74 מצוות 125 מצוות רבע מכל הריג מצוות הם בשלושת ה פרשיות הללו

במה תתחזקו אומר לנו משה רבינו דבר ראשון מלא מצוות מצוות בכל השטחים בכל העניינים אז מגיעים חזרה לפרשת כי תבוא ניצבים וילך האזינו שוב פעם תוכחה ומוסר בפרידה שמשה נפרד מכלל ישראל אז אנחנו נמצאים בשלוש פרשיות שמדברות על כוחם וחשיבותם של המצוות דבר ראשון עכשיו אני רוצה שתמיד מי שיודע ראה זה ראשי תיבות מפורסמים מתמיד שבת מברכים של חודש אלול ראש חודש אלול השבוע אבל כתוב בספר צבי הצדיק ראה זה גם ראשי תיבות ר ה זה ראש השנה ו' זה אלול ראה זה ראש השנה אלול מי שהסתכל גמטריה אני לא בדקתי את זה אבל ככה הוא כותב שם גימטריה ראש השנה אלול כתיבה וחתימה טובה זאת אומרת מי שרוצה לזכות לכתיבה וחתימה טובה מה העצה

שחודש אלול וראש השנה שלו יעברו בעזרת השם בשלום יעברו בחיזוק אנחנו השנה הזאת ראינו שכנראה באלול הקודם לא מספיק התחזקנו בראש השנה הקודם לא מספיק התחזקנו אז נראה מה קרה לנו השנה איך תהפכו עלינו סדרי עולם ומה שקרה אז בעזרת השם השנה הזו אנחנו מבקשים שיהפוך לנו השם את הקללה לברכה ויתן לנו ישועה גדולה והצלה גדולה אם ירצה השם אני רוצה להמשיך דבר דבר נוסף האורחים הקדוש מביא ראה אנוכי מה זה ראה אנוכי אומר משה רבינו אני הייתי בשתי העולמות אני הסתובבתי פה בעולם הזה היה מלך על כוש היה בביתו של פרעה מלך מצרים שלט בכלל ישראל היה נקרא מלך על ישראל הגמרא בקידושין דף לד הוא ישב הנהיג אותם נתן את התורה מסר את

התורה גאל את ישראל ממצרים געל עם של עבדים הפך אותם לבני מלכים הוא גם היה בשמיים 40 יום 40 לילה עוד פעם 40 יום 40 לילה אומר משה רבינו תסתכלו עליי ככ אומר האור החיים הקדוש אני אומר את זה קצת בשפה שלי ראה אנוכי אני ראיתי בעולם הזה מי נקרא ברכה אתה רואה פרעה עשיר אתה רואה מדיין זה נקרא ברכה אבל כשהגעתי לשמיים ראיתי שכל הברכה הזאת היא כללה אחת גדולה היא לא ברכה הביאה עליהם קללה נוראה לעומת זאת ראיתי פה צדיקים שיושבים עמלים בתורה לא אין להם עולם הזה כזה מפואר מה שנראה פה קללה הו ברכה אנוכי הייתי בשתי העולמות אז אני נותן לפניכם מהיא ברכה אמיתית ומה היא קללה אמיתית אשר תשמעון אל מצוות השם אתם רוצים

ברכה אמיתית תדעו אני ראיתי בעיניים שלי איך אמר מישהו המבחן הוא עם מה יוצאים בסוף יצאנו מחופש בין הזמנים כולם יוצאים הסתובבו עעם מה אתה יצאת מה נשאר לך בידיים מה הוספת הברכה והקללה זה המצוות שהוספת אצלך בכיס אם שהצלחת לצאת אני באמת רוצה רק להוסיף פשוט זה תחילת חודש אלול אז אני רוצה להוסיף את זה הגאון רב חיים קמיל היה המתמיד הגדול ביותר בישיבת מיר לימים עבר לדרום נהיה ראש ישיבת אופקים והוא היה גדול הדור בדרום הוא היה ענק בהתמדה היה לו חברותה שהיה מתמיד כמותו לא היה רגע שהם לא היו יושבים לומדים הוא היה מגיע מנסיעה לא ה מספיק להוריד את הכ חליפה כבר הורים אותו מתישב על השולחן ופותח את הגמרא ולומד

היה לו חברותה שקראו לו רב מושה אהרון אפשטיין והגאון רב משה אהרון אפשטיין נפטר ויום אחד הוא בא אליו בחלום לרב חיים קמיל אחרי שהוא נפטר וא אומר לו דע לך שבשמיים היינו לומדים גם בערב פסח בעולם הזה בזמן שבאנו ללמוד בעולם הזה נותנים לי ללמוד בעולם הבא מי שבזמן שהוא לא למד בעולם הזה הוא רוצה להתנהג הוא יודע כבר איפה העונג לא נותנים לו אומר כיוון שניצלנו את הזמן אפילו בערב פסח ולמדנו אז נותנים לי אפילו בערב פסח בעולם הבא לשבת וללמוד אמר לו דע לך את מה שאדם מנצל תראה הברכה והקללה היא באשר תשמרון אל מצוות השם כשיהודי יודע לשמוע למה שאדם עושה את המצוות עכשיו אני רוצה להוסיף החפץ חיים כותב יש מצווה

שהתורה חוזרת עליה שלושה פעמים החפץ חיים כותב את זה בשמירת הלשון המצווה הזאת נקראת ללכת בדרכיו מה זה ללכת בדרכו הל בדרכיו זה מה הוא רחום הקדוש ברוך הוא רחום אף אתה תהיה רחום מה הוא חנון הוא נותן למי שלא מגיע לו מי שלא מגיע לו הוא נותן לו אף אתה תהיה חנון כותבת התורה את המצווה הזאת שלוש פעמים וכל פעם היא משנה את הסדר הוא מביא התורה כותבת את זה בפרשת עקב בפרק ח פסוק ו ושמרת את מצוות השם אלוקיך ללכת בדרכיו ומה כתוב אחרי ללכת בדרכיו להראה אותו זאת אומרת קודם כל והלכת בדרכיו אחר כך יראת שמיים בפסוק בפרק י פסוק יב עוד פעם בפרשת עקב ואתה ישראל מה השם אלוקיך שואל מאמך כי אם להראה את השם אלוקיך אז קודם

כתוב יראת שמיים אחר כך כתוב ללכת בכל דרכיו ואחר כך לאהבה אותו זה כתוב לפני אהבת השם אחרי יראת שמיים סוף פרשת ראה בפרק יא פסוק כב כתוב ככה כי אם שמור תשמרון את כל המצווה הזאת לאהבה את השם אלוקיך ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו שואל הור החפץ חיים התורה חזרה שלוש פעמים על מצוות ללכת בדרכיו וכל פעם היא כתבה אותו במקום אחר פעם לפני יראת שמיים פעם לפני אהבת השם ופעם לפני דבקות בהשם אומר החפץ חיים פה התורה כתבה מהוא המפתח מהו הסוד איך זוכים ליראת שמיים עם בן אדם לחברו אם בן אדם יודע לוותר לחבר הוא גם יבטל לדעתו כלפי השם אבל אדם שמרגיש בעל גאווה והוא דואג רק לעצמו והוא לא דואג לחבר שלו הוא לא יכול לבטל דעתו

אומר אחרי שעשית את זה אתה יודע איך מגיעים לאהבת השם ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך אתה יודע מי מביא אותך להגיע לאהבת השם לפני אהבת השם ללכת בכל דרכיו כשאתה אוהב את השני אתה אוהב את הבריות שהשם ברא אתה מודה להקדוש ברוך הוא על הבריות האלה ממאלה ותן לך את הכל אם עשית את שתיהם אתה תזכה גם להדבק בהשם ואתם מדבקים בהשם אלוקיכם חיים כולכם היום אתה חי זה נותן לך חיות מי יביא אותך לדבקות בהשם ללכת בכל דרכיו אומר החפץ חיים כותבת פה התורה סוד נפלא שכל אדם צריך להבין שאם הוא רוצה לדעת מה המפתח הראשון לפני שהוא מתחיל את כל אלול שהוא רוצה להתחזק ביראת שמיים רוצה להתחזק באהבת השם רוצה להתחזק שזה

מצוות מ מדיות שתיהם רוצה להתחזק בדבקות בהשם במה הכל מתחיל בין אדם לחברו כשבן אדם יודע לבטל דעתו לחברו ולכן פרשת השבוע מדברת איתנו בדיוק על המצוות צדקה נתון תיתן אפילו 100 פעמים ועל ירא לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה וחה השם אלוקיך פתוח תפתח את ידיך התורה מצווה אותנו פרשת השבוע לתת ולעזור לשני להמשיך איתו כל הזמן אני רוצה להביא לכם סיפור מרגש שסיפר לי אותו שקרה שבוע שעבר הרב אצ יצחק זרן מפתח תקווה הייתי השבת בפתח תקווה והוא התקשר לי מיד ביום ראשון אומר לה אני צאתי עוצר אותי רכב מספר לו אברך שהוא יש לו בן בכור והוא רצה לעשות בר מצווה הבר מצווה הייתה צריכה להיות ביום שני לא לא זה שהיה אלא השני

הקודם באולם באחת מבתי הכנסיות בפתח תקווה אני לא אומר את שם הבית כנסת כיוון שאולי זה לשון הרע ינו מיד למה והנה הוא יום קודם ביום ראשון הוא הבן שלו ואשתו הגיעו לבית כנסת לאולם הזה זה אולם שנמצא מתחת בית כנסת ורצו לסדר את השולחנות לקראת הבר מצווה מחר שיבואו הקייטרינג יביאו את המפות יביאו את האוכל שהכל יהיה מסודר באמצע שהם מסדרים את המפות את המחיצות את לא את המפות את השולחנות את המחיצות מגיעה לשם עוד משפחה מה אתם עושים אנחנו שכרנו את העולם למחר הפרשת חלה אומרת לה אנחנו יש לנו בר מצווה זה הבן הבכור שלנו שלחנו הזמנות זה המקום של הבר מצווה אבל אנחנו שחנו הזמנות להפרשת חלה באים פה 200 נשים 300 נשים

אי אפשר לבטל את זה תעשו הפרשת חלה בבית כנסת בקיצור התחיל ויכוח מי השם מי יהיה בע לעולם אומר זה פשלה אני לא יודע איך זה קרה אני לא יודע אבל מי ראשון לא יודע אם הבר מצווה ראשונה או אתם ראשונים בעל העולם רשם אבל הוא לא זכר מי ראשון מי רשם ראשון מי רשם שני הוא לא יודע איפה הוא רשם את הזה קיצור קרתה פה ת הקלה לא יודע מה לעשות בא לעולם התחמק לא עונה לטלפונים לא יודע מה לעשות אומר האישה שם מתווכחת בר מצווה של בן בכור מה אתם רוצים שתקע מחר יש לי בר מצווה מה אני אתקע הוא אומר העולם הזה היה עולם זול זה ה לה עליהם 1200 שק העולם אז הוא אומר הוא יצא מבית הכנסת אומר ריבונו של עולם זמנת לי ניסיון אבל כנראה

אתה רוצה לקראת הבר מצווה של הבן מה אתה רוצה לתת לי לקראת הבר מצווה של הבן בן שלי אתה רוצה לתת לי ש אני אתחיל את הבר מצווה שיהיה לו סיעתא דשמיא לחתן בר מצווה עם ויטור אפילו שאני צודק אני שכרתי את זה זה מגיע לי מה פתאום שאני אוותר מה פתאום שאני אתן הוא ניגש ואשתו שם מתווכחת עם האישה השנייה אומר ליטוב אני מבקש תירגעי אני אדבר איתך אחר כך תעשו פה את ההפרשה חלש שלכם אתם תירגעו אנחנו נשיג מקום אחר איפה נשיג מחר הבר מצווה אומר יש בית כנסת של הרב אנטבי צפרה בפתח תקווה בית כנסת ספרה עולם הרבה יותר גדול הרבה יותר יפה הוא עולה 3,000 שק אני חושב עולה הרבה יותר אשתו אומרת לו מאיפה נשלם עכשיוו עוד 2 ומשהו

שקל מה פתאום שנצא פה בנזק מה אנחנו הכסף לא זורם אמר בוא נתקשר קודם כל ואל תדאגי את תראי שהרב שטיימן תמיד היה אומר מוטור לא מפסידים סיעתא דשמיא שירנו תועיל התקשרו לעולם אמר להם כן אמרו לו נשלם לך עכשיו תן לנו להתארגן אין לנו זמן להבי לך את הכסף באירוע נביא לך את הכסף תמיד מביאים את הכסף לפני האירוע אבל פה כיוון שסחרו אותו רק יום קודם אז הם בטלפונים לכל המשפחה תודיעו תודיעו תודיעו הבר מצווה זה שמו שלט על האולם הקודם הבר מצווה הוברה לבית כנסת ספרה בפתח תקווה טוב הוא אומר הם יושבים בבר מצווה דרשות הביא קיטרי אולם פי 10 יותר יפה מקום מסודר הכל טוב הוא אומר גומרים את הבר מצווה הוא ניגש אתבעל העולם

הוא בא לשלם לו אומר לו אתה לא צריך לשלם לי הכל שולם לו מה פירוש הכל שולם איפה שולם מי שילם אני לא שילמתי כלום אני הייתי עסוק בבר מצווה אומר הגיע פה אחד האורחים והוא ראה את הבר מצווה הוא התפעל הוא ניגש אליי אומר לי תגיד הוא שילם לך את הבר מצווה אמרתי לו לא אמר לי קח את כל הכסף של הבר מצווה נותן לך מתנה ואל תספר לו מי נתן הוא אומר לי איפה חלמת אז הוא אומר אני חשבתי שאני יוצא פה בנזק של 2900 שק התברר 2800 שק התברר שהרווחתי פה את כל הכסף עם בר מצווה יותר יפה אומר לי לי אתה רואה מה זה וויטור לא מפסידים תראה מה זה המפתח לזכות ליראת השם אחרי כזה מעשה שאדם רואה כזה גילוי שכינה עין בעין איזה אהבת השם

כמה הוא הוא רואה שכשהוא הולך עם הקדוש ברוך הוא איזה אהבת השם הוא מגיע איזה יראת השם הוא מגיע זה נותן לו מיד חשק ליראת שמיים ואהבת השם אם כבר אני בסיפור אני נותן לכם סיפור שני שמאוד מאוד ריגש אותי אני לא יודע אם אני הייתי עומד בניסיון הזה אבל נהניתי כל כך ממבט של מישהו היה מישהו שעבר דירה היה מישהו שעבר דירה והגיע ברוך השם הלו דירה קטנה שלושה חדרים ועבר דירת חמש חדרים והייה חסר לו מיתות הוא הביא את המיתות היה חסר מיתות עכשיו הוא הזמין את ההורים שלו ושל אשתו שיבואו לשבת עכשיו היה צריך מיתות חסר קנה בחנות ראיתים מיתות אמר לחנות הריטים אני יום רביעי צריך את המיתות אמרו לו יום רביעי מגיע אליך קשר

ום רביעי מחר מתקשר יום חמישי איפה המיתות מח לא קרתה תקלה יבוא רק שבוע הבא באמצע השבוע אומר השבת יש לי אורחים אשתי כבר התחילה להכין בבית החדש לכל האורחים אין לי מיתות אשתה אומרת לו אולי נודיע להורים שלא יבואו אומר ההורי כבר תכננו באו את תכנת אומר בואי נפתח בהשם שייתן לנו מיתות אומר הוא יורד הוא רואה בחדר מדרגות בלובי של הכניסה הוא רואה מיטות עם מזרונים ככה זה שואל את השכנים של מי זה אומרים לו שכן פלוני מתקשר אליו אומר לו אני שכן חדש אני נמצא פה מגיעים אלי אורכים השבת אני יכול לקחת את המיתות האלה רק לפחות לשבת שיהיה לי לאורחים לתת אותם אחר כך אני אוציא אותם החוצה אומר לו מה קרה אומר לו אני

קניתי יש לי שתי חדרים יותר גדולים אני צריך ות מיתות יש לי בלי עין רע משפחה מרובה את ילדים אומר לו תשמע אם אתה צריך את המיתות כנראה המיתות האלה בשבילך קח אותם תשאיר אותם אצלך מה מה אומר המיתות היו ממש במצב מצויין טוב הכניס את המיתות לבית שלו מצב מצויין הוא מתקשר לחברת ראיתים אומר להשמע אני מחליף את מיטות שהזמנתי אתם לא נתתם הזמן השגתי מיטות אחרות תנו לי ארון אני צריך ארון חדש אז תנו לי ארון במקום מיטות אמרו לו אין בעיה את המיות לא נבי לך ארון במקום מית הוא היה שמח מאוד האדם שנתן את המיתות הוא גם היה צריך מיות מה קרה מישהו נתן לו מיות הוא קנה מיות חדש את המיט הישנות הוא נתן לה רה איזה אברך יקר

נתן לו את המיטות התקשר אומר לו נו איך המיתות החדשות אומר לו תשמע אני מתנצל בפניך אבל התקשר אלי יהודי שכן אמ ננתקה בלי מיתות אמרתי מה הקדוש ברוך הוא רוצה לי יש מיתות אני רוצה לשדרג אבל יש פה מישהו שאיין לו בכלל את המיתות עכשיו אמרתי הקדוש ברוך הוא רוצה שהמיטות שאתה הבאת יהיו בשבילו אמרתי אני נותן אותם לו ואני נשארתי במיתות שלי הישנות אומר לו ככה אתה בעל חסד אומר לו אני חייב להיות איתך שותף במצווה אומר לו מה אומר לו אני מזמין לך שתי מיטות חדשות ואז הוא אומר אותו שכן שנתן קיבל לא רק קיבל בסוף שתי מיתות לא יד שנייה אלא מיתות חדשות מזרונים חדשים הכל למה כי היהודי הזה שאל שאלה אחרת הוא לא שאל מה

אני צריך מה אני יכול הוא שאל מה הקדוש ברוך הוא רוצה שאני אתן מה הוא רוצה אומר הוא צריך את זה יותר אני נותן את זה לו אני נותן מבת פתוח תפתח אומר השבט מוסר יש לו ספר שתי כרכים מעיל צדקה על מצוות צדקה אומר מה זה הכפל לשון פתוח תפתח אומר לפי איך שאתה פותח את הלב שלך לחבר שלך כך פותחים לך שערי שמיים לתפילות שלך אומר אנחנו באים בתפילה בסליחות נגיד כדלים וכרשים דפקנו דלתיך ה אומר איך דופקים בדלת של הקדוש ברוך הוא אתה יודע באיזה דפיקות איך דופקים מישהו יודע איך דופקים שם אני רוצה מאוד לדפוק שייפתחו לנו שערי שמיים אומר הדפיקות זה לפי מידת הרחמים שאתה מרחם על השני כך השם מרחם עליך ראיתי שכותב רב חיים

פלאג'י בספרו תוכחת חיים הוא אומר גמטריה של המילה הצרה היא גימטריה של המילה רחמים מהצרה אומר שבאו אחרי יוסף וליל עליהם יוסף שהם מרגלים מרגלים אתם והם אומרים ו לא אנחנו לא מרגלים אז מה הם אומרים על מה באה אלינו הצרה הזאת הצרה על כי ראינו את צרת את אחינו בצרת נפשו והתחננו אלינו ולא שמענו איך מורידים צרות איך מורידים צרות שמרחמים על מישהו אחר שיהודי מרחם על מישהו אחר הוא מוריד צרות אומר חידושי הרים ואדם צריך צריך לדעת שלחם על מישהו אחר זה לא תמיד דווקא שהוא יודע כל החסדים בכל מה שאתה מרחם הוא מביא דבר שבשבילי היה חידוש אדיר הוא מביא דבר מדהים אנחנו אומרים את זה כל יום באשרי יושב ותך ככה אומר

חידושי הרים אומר אומרים באשר כ קרוב השם לכל קורב אז מי שקורא רק את החלק הראשון של הפסוק לא משנה מי קורה בעל עבירה רשע מרושע צדיק בינוני מי שקורא השם קרוב לקריאה שלו עונה לו ממשיך הפסוק לכל אשר יקראו באמת אז מה מה שהוא קונה רק למי שעונה לו באמת מי שקורא לו באמת לא לכל קורב אז למה אתה התחלת באכל קוריו הוא אומר הפשט בפסוק הוא אחר קרוב השם לכל קורב מי גורם שהשם שומע לכל האנשים לכל אשר יקראו באמת יש איזה יהודי אחד שמתפלל מעומק הלב אל הקדוש ברוך הוא יש יהודי אחד שמתחזק ומתפלל מכל ליבו אל הקדוש ברוך הוא אומר אתה יודע מה הוא גרם בתפילה הזאת שהשם שמע לכל התפילות של מי שלא מגיע לשמוע על התפילות קרוב

השם לכל קוריו אתה יודע למה השם שומע את כל מי שקרא לו בגלל לכל אשר יקראו באמת איזה יהודי אחד התפלל באמת הוא פתח צינור עד השמיים והקדוש ברוך הוא מקבל את כל התפילות של כולם אז הוא אומר יושב בן אדם ומתפלל על שידוך מתפלל על פרנסה מתפלל ע בריאות ולא רואה שהוא נענה ווא אומר ריבונו של עולם מה קורה פה והוא לא מבין שבתפילות האלה הוא גורם לכל האנשים האחרים שלא רואים לתפילות שהתפילות שלהם נענות בשמיים פתאום מתווספים לו כמויות של זכויות גם בעולם הזה וגם בעולם הבא והזכויות האלה ישנו את הדין שלו שהוא יזכה לשידוך יותר טוב שיזכה לבעל אין מזווגים לו לאדם אלה על פי מעשיו אז לא עונים לו כדי להרבות לו את הזכויות

שיזכה לחתן הרבה יותר ראוי במידות טובות בדברים טובים והוא יושב ומתלונן אני מתפלל ולא נענה והוא לא מבין שהשם עושה איתו חסד שאין כמוהו כך אומר חידושי הרים אנחנו לפעמים יושב בן אדם שהוא לא יודע שהוא עושה חסד גם בתפילה שלו גם כשאתה מתפלל אתה לא מבין כמה חסדים אתה עושה בנקודה הזאת אבל ודאי שבן אדם נותן צדקה נותן חסד עם השני מי יודע כמה הוא גורם בספר ישמך משה הוא כותב שאם אדם נותן אפילו אחד מ-60 למשל אם אדם נגזר לו שהוא יפסיד 10,000 שק נגזר עליו גזירה כזאת הוא לא יודע כמה נגזר אם הוא נתן אחד מ60 מ 10,000 שק אני לא יודע כמה זה יוצא ב בסכום אבל לדוגמה אחד מ-60 אה 160 שק אחד מ-60 נותן ב1,000 שק ן 160

שק אומר השם הציל אותו מהפסד של כל 10,000 שק עכשיו אומר אדם רק לא יודע לא יודע כמה כמה הוא צריך להפסיד אבל הוא אומר דע לך שזה כבר לא בטל ברוב הצדקה הזאת היא כבר לא בטלה כך כותב בספר יסמך משה אני רוצה להביא לכם דבר מאוד מאוד יפה אומר רבי שלומ מזל בן אוירבך אנחנו אומרים בפסוק פתוח תפתח את ידך אומר לא פותחים את היד אלא את מה צריך לפתוח את הלב משני איך אני נותן לך כסף בהעברה למה זה חייב למה התורה מדגישה את המילה את ידך שלמה זלמן שאל את השאלה הזאת ולא הייתה לו תשובה פעם אחת הגיע איזה עני עשה שנורר בא לבקש צדקה ו רבי שלם זמי נכנס לרכב ובא שנורר ראה אותו בא לבקש דקה הוא הכניס את היד לכיס היה לו חבילה

של מטבעות שם הוא הוציא את כל המטבעות כדי לראות איזה מטבע לתת ורואים אותו ככה מתלבט בסוף הוא נותן לו את כל מה שיש לו ביד שואלים אותו למה הוא אמר היה לי תמיד קשה למה כתוב פתוח תפתח את ידך צריך להגיד פתוח תפתח את הלב אומר ואז הבנתי שאם הקדוש ברוך הוא זיימן לני מסוים שאני אוציא את כל הכסף הזה והיד אז זה מה שמגיע לו פתוח תפתח את ידך כל הכסף שנמצא ביד תיתן לו תיתן לשני את כל הכסף שנמצא ביד תראו איזה גדלות על הרמבם כותב הרמבן לאלה שתקפו את הרמבם ויצאו נגדו אומר אתם לא יודעים איזה בעל מעלה הוא בתורה ביראת שמיים באהבת השם בחסד בכל ונדבות כיסו מה זה נדבות כיסו הוא היה נותן את הארנק שלו אומר מי שמגיע

נותן לו את הארנק לא מסתכל כמה כסף יש בארנק הרמבם ככה אומר הרמבן באיגרת כותב על הרמבם אומר אז איך אתם מעיזים לדבר על הרמבם לדבר בו שרה אם הייתם יודעים את גדולתו של הרמבם היה נותן את הארנק נדבת כיסאו תראה איזה גדלות ואדם צריך לדעת שאם הוא נותן צדקה הוא לא מפסיד כלום יש ספר שהוציאו ארגון וגיטה יש להם שתי כרכים על בן אדם לחברו אחד על עסים כל האסים בבין אדם לחברו והשני הלוים כי מדומה לי בלוים יש שמה קונטרס שלם על רבני סים קרליץ מספר שם סיפור שהגיע איזה יהודי לחבר שלו אברך כולל הגיע לאברך אחר הוא אמר לו אני זקוק להלוואה אני מחתן עכשיו ילדים לקח 35 אל שקל בהלוואה הוא לקח את ה-35 אל שק ולא שילם איך

אמר מישהו הרמ כותב את כל המנהגים בעולם הוא כותב את כל המנהגים אבל את המנהג שלוקחים הלוואה ולא מחזירים הוא לא מזכיר הוא לא מזכיר אבל היהודי הזה הוא במנהג של דורנו איך אמר הרב סילמן אמר פעם דרך צחות בגמרא מי נקרא בעל חוב הלווה הלווה נקרא בעל הלווה הוא תמיד הבעל חוב חייב כסף א לא הפוך המלווה נקרא בעל חוב המלווה דהיינו אני חייב כסף לבעל חוב למי אני חייב למלווה הוא נקרא בעלים על החוב אומר היום קוראים ל למי קוראים בעל חוב קוראים הפוך פעם קראו להלובה היום קוראים לה מלווה אומר למה אומר פעם הלוה היה משלם את הכסף אז מה היה הבעלים על החוב המלווה אומר בדור שלנו הלווה לא משלם אז מי נהייה הבעל חוב הלווה

נהיה הוא הבעלים על החוב לא המלווה הוא אומר התהפך העולם לא משלמים נחזור לסיפור שלנו ואז הוא בא לרב הוא לקח הלוואה ש5 אל שק לקח עוד הלוואה מזה ועוד הלוואה מזה לקח ממלא אנשים והתחיל לגלגל והסתבך בגלגולים קרס בא רצה לנסוע לחוץ לארץ לאסוף כסף ניגש לרב אמר לו הרב טיסה לחוץ רצ אסוף כסף אין לך מה לעשות פה אתה מתבייש לך תאסוף כסף ותחזיר את החובות אמר בסדר אבל מה היה אחד אנושים הוא היה חייב לו 10,000 שק הוציא לו צב עיכוב מהארץ הוציא לו צב עיכוב מהארץ בבית משפט עכשיו כדי שהוא יוכל לצאת מן הארץ צריך 10 אל שק אבל כולם יודעים שכשנבוא לא חזר הוא ניגש ל לבעל חוב הראשון זה שנתן לו 35 אל שק ואומר לו תשמע אתה

רוצה שאני אחזיר לך את ה-35 תלוה לי עוד 10 ואז אני אוכל לנסוע לחוץ לארץ ולהחזיר לך את ה-35 עכשיו רוב הסיכויים שאם ה-35 לא חזרו אז עכשיו ה-10 הנוספים שאני אתן גם אם הם לא יחזרו אותו מלווה היה בעל מעלה בן תורה אמיתי הוא החליט לגשת לרבני סב קרליץ אומר לו תשמע מצד הדין אתה ודאי לא חייב אומר לו אני יודע שמצד הדין לא חייב אני שואל האם לפנים משורת הדין אני ראוי שאני אעשה את זה כי אני גם לא שאני עשיר האם אני אתן לו כדי לנסות להוריד את החובות רב ניסים אמר לו אני לא יכול לענות לך שאל אותו אותו אברך את רב ניסים קרליץ אומר לו ומה הרב היה עושה הוא אומר לו שתק לא אמר כלום אומר לו טוב הרב אני חושב שהקדוש

ברוך הוא מצפה ממני שאני אתן לו אפשרות לצאת מסכן הוא כזה כזאת כזאת מצוקה אני אתן לו אפשרות לצאת מהמצוקה שלו אני אלוה לו את ה-1,000 שק אמר לו רב ניסים גם אני הייתי נותן לו אני לא רציתי להגיד לך את זה כדי שלא זה אבל אני מבטיח לך שבזכות זה שאתה ככה דואג לשני ואתה מוכן לתת שאתה יודע שרוב הסיכויים הכסף לא יחזור אתה תראה שלא תקרה לך שום בעיה אומר אותו אברך נסע לחול הייתה לו הצלחה מסחררת הוא החזיר את כל החובות עד השקל האחרון ואז הוא אומר אותו בן אדם שפתח את הלב שלו לשני מה הוא גרם בזה שהשם פתח את השערים ל למי שצריך לאסוף כסף פתוח תפתח אתה חושב שאתה פותח לא רק נפתח אצלך אתה פותח אצל כל העשירים בארצות

הברית שגם אצלם נפתח הלב הפתוח שלך גורם ל תפתח אצל אחרים את את ידך תפתח כמה שאדם פותח כמה שאדם אכפת לו מן השני הגיע מישהו לאבני נזר ואמר לו כתוב בתורה בפרשת השבוע נתון תיתן אפילו 100 פעמים ואל ירא לבבך בתתך לו זאת אומרת התורה אומרת כשאתה נותן צדקה אל תיתן אותה א עם לב רע אלא איך תיתן אותה עם בלי רוע לב עם סבר פנים יפות כי בגלל הדבר הזה ככה דורשים חזל מה זה הדבר הדיבור שאתה מפייס אותו ככה מביאים כל המפרשים בגלל הדבר הזה שאתה מפייס אותו יברך השם אלוקיך יש לך ברכה מהשם לא צריך ברכה לאומר רבי חיים קניבסקי לא אומר רבי שמעון בר יוחי אתה מקבל ברכה מהקדוש ברוך הוא ברכה ישירה איזה מילה אה איזה מילה זה

אומר לא נתון תיתן ועל ירע לבבך בתתך לו בא יהודי ושאל את האבני נזר כזאת שאלה אמר לו כבוד הרב אני אתן את זה במושגים שלנו אז זה רובלים אני אתן זה בשפה שלנו אם אני אתן 10 שק לצדקה ועוד 10 שק לצדקה אני אותן את ה10 שק בלי נקיפות מצפון 10 שק אין לי רוע לב אין לי קושי או הם נותן 100 שק פה אני מרגיש שאני נותן את זה עם צביטה בלב קשה לי לתת את זה מה עדיף שאני אתן 10 פעמים 10 שק אני לא או שאני אתן את ה100 שק ואני אחר כך יבוא מישהו יתן לו עוד פעם 100 שק אבל נותן את זה עם רוע הלב אמר לו אבני נזר אתה לא הבנת את הפירוש בפסוק אומר לו תשמע טוב זה קשור גם לחודש אלול וגם למצוה צדקה אומר בן אדם קשה לו לתת 100 שק

אומרת לו התורה אתה יודע מי יגרום שלא יהיה לך קשה לתת את ה100 שק שתהייה שמח לתת נתון תיתן אפילו 100 פעמים תיתן 100 שק בפעם הראשונה בפעם הראשונה יהיה לך קשה זה אבל הרחמים שחמת בפעם השנייה ונתן לך רחמים ורחמך כבר הרחמים יחזרו ויבואו אליך ואז בפעם השנייה שתיתן 100 שק אתה תיתן אותם בפחות רוע לב אחרי שפעמיים נתת 100 שק בפעם השלישית תהיה לך כבר חשק לתת אתזה בלי רוע ואז הוא אומר אתה גורם על ידי הנתון תתן 100 פעמים ואל ירא לבבך אתה רומת את הנשמה שלך רומת את הלב שלך שהלב שלך שמח לעזור לשני אומר לו כשה ותן 10 שק אתה משאיר את הרוע בתוך הלב שלך אתה לא מתמודד איתו אתה נשאר כל הזמן עם אותו רוע בדיוק הפוך אם

אתה רוצה לעכור את הרוע הלב תדע לך איך עוקרים וברגע שתהייה בן אדם טוב כי בגלל הדבר הזה יברך השם אלוקיך כבר השם יתן לך ברכה גדולה יתן לך ברכה מהשם בלי תנאים בלי כלום איזה ברכה אדם יכול לזכות אם הוא יושב ועושה את רצון השם בלי שום תנאי בלי שום בעיה בלי שום זה כמה אדם צריך לנסות ולהשקיע בדבר הזה אני הבאתי לכם שסיפר ה השבט הליוי הגאון הרב ווזנר הרב ווזנר הביא ש בדורו של הבית יוסף היו שלושה גדולי עולם שהיו ראויים לחבר ספר שולחן ערוך הבית יוסף זכה למה שאף אחד בעולם לא זכה אני לא יודע אם שמים לב הוא הרבי של כל כלל ישראל כל עם ישראל מי הפוסק שלהם זה הבית יוסף זה משהו לא לא נתפס אין כאלה זכויות הוא אומר

היה צריך להיות המארי בן לב רבי יוסף תת יצק שהוא כותב עליו הבית יוסף ש-40 שנה בלב המרי בלב רבי יוסף טיטי צק הוא היה רב בסלוניקי טיטי צק הוא 40 שנה לא ישן במיטה הוא היה שם את ה רגליים שלו על הכיסא והיה נרדם כשהוא יושב וחוזר ללמוד היה קדוש אליון והשלישי אני לא זוכר מזה היה אז החידה כותב שלמה ה והרמה וש ירלש הרמה ולמה זכה הבית יוסף לחבר את הספר שלו אומר הבית יוסף זכה לחבר בגלל הענווה היתרה שהייתה בו הרב ווזנר יא שהבית יוסף זכה לזה בגלל שהוא מעולם לא פגע באף אדם וגם כשהוא הביא בבית יוסף את כל השיטות שהוא חלק עליהם להלכה הוא תמיד כתב בכבוד אף פעם הוא לא כתב על מישהו דבר שלאו בכבוד ועל זה שהוא לא

פגע באף אדם אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה תזכה שכל עם ישראל ישמעו לכל דבריך אדם רוצה שיצליח שיישמעו לדבריו במה הכל מתחיל שלא תפגע באף אחד שאתה יודע לכבד את כל האנשים יודע לתת כבוד ומעלה לכל אחד ואחד לכן זכה בית יוסף לדבר הנפלא והגדול הזה אני רוצה רק להוסיף עוד דבר או בפרשת השבוע אחרי שכתוב על כל מצוות הצדקה רגע לפני כן אני חייב להביא לכם יש חידה בספר פני דוד בפרשת תזריע כותב החידה שכל המצוות כולם אדם עושה מצווה אפילו מצווה גדולה אבל כשההוא עושה עבירה בעיקר עבירות של הרריות או עבירות חמורות העבירה יכולה לכבות את המצווה עבירה מכבה מצווה אבל יש דבר אחד שהעבירה לא יכולה לכבות אם למדת תורה עבירה לא

מכבה תורה אומר החידה יש מצווה אחת מכל תריג מצוות שגם אותה עבירה גם אם הוא עשה עבירות חמורות יש כוח שזה עומד לו זה צדקה זה מה שכתוב צדקתו עומדת לעד כלומר מה זה עומדת לד גם אם הוא עשה עבירה עבירה לא מכבה את מצוות הצדקה לא מכבה את מצוות הצדקה אז כמה שבן אדם וצדקה זה יכול להיות צדקה בגופו זה יכול להיות צדקה בממונו זה יכול להיות צדקה בתפילותיו על אחרים זה כשבן אדם אכפת לו משקיע מהזמן שלו נותן את כל הדברים לאחרים הבאתי לכם שבוע שעבר שבוע שעבר הבאתי לכם שהיצר הרע של עבודה זרה לאיפה הוא עבר הוא עבר לרדיפת הממון כלומר החליפו אותו מה היום במקום היצר הרע של עבודה זרה שתמיד היה זה הנושא הזה שאנשים עובדים

את הכסף וראיתי שרבי אברהם מלאך הביא שיר שמאוד מאוד תפס אותי הוא אומר אנשים כל היום רודפים היום אחרי כסף והוא אומר תשמעו כמה דברים עם כסף אפשר לקנות וילה יפה ומפוארת אבל לא בית חם בית חם לא תצליח לקנות עם כסף אפשר לקנות מיתות ות ומזרונים נוחים אבל לא שינה טובה לישון לא שינה טובה לישון טוב אתה לא יכול לקנות את זה עם כסף אתה רואה אותו יושב במיטה ומסתובב על מזרון נוח כל הלילה עם כסף אפשר לקנות את השעון הכי יקר אתה יכול לקנות שעון רולקס יעלה לך עשרות אלפי שקלים אבל לא זמן אתה לא תוכל לקנות עם כסף תוכל לקנות את כל הספרים שאתה רוצה אבל לא את הידיעות שכתובות בתוך הספרים האלה זה לא תצליח עם כסף עם כסף

תוכל לקנות תרופה כל תרופה שאתה רוצה אבל לא בריאות בריאות אי אפשר לקנות עם כסף עם כסף תוכל לקנות דם אבל לא חיים הוא אומר אם בן אדם יודע שכשהוא רודף אחרי הכסף זה לא מה שייתן לו את הברכה אז הוא הביא שם דבר מאוד מעניין אומר מה ההבדל בין העני לעשיר אומר היממה היא מורכבת מיום ולילה העשיר ביום מרגיש עשיר נוסע במכוניות יפות הכל טוב ויפה כל היום הוא מרגיש עשיר אבל כשהוא מגיע בלילה לישון הוא מתחיל להיות במתח כל הזמן מי מנסה לגנוב אותו מי מנסה לקוץ אותו מי מנסה לרמות אותו מי מנסה להתחרות בו והוא ישן בסיוטי וכיוון שהוא חולם את כל המחשבות לפני שינה הוא חולם כל הלילה סיוטים אז ביום הוא נהנה בלילה הוא מסויט

בבוקר הוא רואה את הכסף שמח הוא אומר אני בדיוק הפוך ביום הוא מסויט אין לו כסף רץ אבל כשהוא הולך בלילה ה אומר איי איי איי אם אני הייתי אם אני היה לי כסף אז הוא ישן עם חלומות איך הוא מתעשר איך הוא זה אז הוא אומר יוצא ששניהם חצי מהמ אמה טוב להם חצי מהמה לא טוב להם גם העשיר וגם האני אז הוא אומר אתה עשיר רץ כמו משוגע אחרי כל העניינים שלך תדע שאל תשקיע הברכה לא נמצאת שם הברכה נמצאת באשר תשמעון אל מצוות השם אלוקיכם כשיהודי יודע לשמוע על מצוות השם אני רק רוצה לספר לכם יש ספר עמק הפ רשע חיבר אותו הרב זכריהו הוא היה תלמיד מובהק לגאון רבי יעקב אדלשטיין אומר שהגיע אליו זוג שלא זכו לילדים והם אמרו לו אנחנו

רוצים לזכות לילדים ומה לעשות אמר להם לכו לכולל אפילו קטן של 20 אברכים 15 אברכים או ישיבה קטנה תתפסו מוסד שלומדים בתורה תתרמו להם את הקפה ואת הסוכר ואם אפשר גם חלב לבוקר כשאדם שותה את קפה שלו בבוקר את הסוכר את הזה אז בזכות הוא ילמד יותר טוב זה שאתם תגרמו שיהיה פירות והתורה תוליד ילדים חדשים ייוולדו פה חידושים חדשים מידה במידה הקדוש ברוך הוא יתן לכם ילדים אומר המשפחה הזאת עשתה זה לא סכומים גדולים זה כאילו תרומה בדבר צדדי וזכו לכמה וכמה ילדים מאוד מוצלחים והגונים בתורה ויראת שמיים אומר מאיפה זה התחיל דאגו ל לעזור למישהו כאן בפרט הזה אז אני קודם כל אומר שכל אחד צריך לראות לראות כמה הוא יכול לזכות

בדברים האלה אני רוצה רק לסיים בזה אני אסיים בעזרת השם רבי עקיבא אומר התחלנו מחודש אלול אני רוצה לסיים עם חודש אלול רבי עקיבא בסוף מסכת יומא אומר ככה אשריכם ישראל מה מקווה מתאר את הטמאים אף הקדוש ברוך הוא מתאר את ישראל למה הוא דימה את ישראל למקווה למה הוא לא אמר מה מעיין מתאר את התמים אף ישראל מתארים הקדוש ברוך הוא מתאר אתכם כמו ש מעיין מה מה הוא עצא במקווה אני רוצה שכולם ישימו לב מעיין יש בו כמה קולות לא צריך 40 שעה דיינו אם יש כמות שהוא יכול להיכנס ולכסות את הבן אדם זה מתאר אותו גם אם המים זוחלים הולכים זורמים גם מתארים אותו לא רק את זה מעיין מטאר בזוחלים מטאר יש מעיין יש לו קולות מעיין מתאר

אפילו זבים שהם טומאה חמורה הוא מתאר אותם אומר למה כי המעיין הוא איך שהוא נברא בששת ימי ברש השך מביא בסימן רא שבאות נובעים הם כמו מעיין באר נובע הוא כמו מעיין זה שהוא נמצא קשור לנבה הוא קשור למקור שלו למשהו אחר אומר מה זה מקווה מקווה זה מי גשמים הם היו למעלה הם התנתקו הם באו למטה לא נמצאים למעלה שם כדי שהמקווה יוכל לטאר צריך לעשות אשבורן מה זה אשבורן ארבע מחיצות בור ולשמור שם את המים הוא אומר המקווה מתאר איך המיק מתאר הוא התנתק ממה שהוא היה הוא לא נמצא במקום שלו עשית משהו חדש יצרת לו מקום נפרד הוא מתאר אומר בא רבי עקיבא ואומר אתה יודע במה אשריכם ישראל גם אם התנתקת מהקדוש ברוך הוא וירדת מלמעלה

למטה הקדוש ברוך הוא מתאר אותכם איפה ראיתם את המושג הזה ראינו אותו במקווה במקווה ראית שכשאדם המים התנתקו והם כבר לא בשמיים לא מגשמים עשו מהם בור מטהרים השקה של רגע אחד למקווה כשר מטאר אותם אז בוא תלמד שגם אם התנתקת אתה כשר יש דג שקוראים לו דג טונה שהוא מתעצבן שצדים אותו מוריד את הכסכס אומר רשי פרשת השבוע הוא גם כשר אז ראיתי שאומרים למה אומר למה הוא כשר יש 30 סוגי תונה 10 כשרים 20 לא כשרים אבל יש תונה שהיה בו את הכסכס והוא מרוב תסכול שצדים אותו הוא מעייף את כל הקסקסים אומר כתוב כל אשר במים אם במים אומר מה התורה מלמדת אתה טהור גם אם נפלת גם אם היום אין לך שום כסכס אתה כמו דג טמא לא מבדילים בין

הדג הזה לדג טמא אומרים לו אבל היה בך פעם טהרה הטהרה הזאת נשארת למה אנשים מתייאשים אומרים אני מתחזק ואני נופל אני מתחזק ונופל אומרים זה לא נכון כשהתחלת אתה רואה שהטה נשארת זה הסוד שבן אדם צריך ללמוד יתן השם שכולנו נזכה לחזור בתשובה והשנה זאת תהיה שנה שכתיבה וחתימה טובה לכל כלל ישראל ושבעת השם כל בני התורה שחוזרים לעם לעולמה של תורה לישיבות ללמוד בעזרת השם בזמן ילמדו בלי הפרעות בלי גזרות בלי קשיים והקדוש ברוך הוא יביא לנו במרה את משיח צדקנו במרה בימינו אמן ואמן