הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ואתחנן התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vaethanan 2025

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ואתחנן שבת נחמו שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואתו של מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה לרפואתו של הרב יואב אברהם הכהן בן אידית אברהם יעקב אלעזר בן זלדה מרד דבור השנדל בתקה לעילון נשמת מרדכי בן שאוזכול לברכה ולילו נשמת מזל בת רבי מנצור עליה השלום פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ואתחנן שנת תשפה השבת נקראת גם שבת נחמו על שם ההפטרה הראשונה מתוך שבעה דנחמתא נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם. השבת הקרובה היא שבת טוב באב. השבת שעליה אומרים חז"ל בגמרא מסכת תענית דף כו. אומרת המשנה אמר רבי שמעון בן גמליאל לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב וכיום הכיפורים. היינו רוצים

קצת לעמוד על שני הנקודות גם פרשת ואתחנן מאחד גיסה. וגם מעידח גיסה את הנושא של טו באב, לחבר את שניהם ביחד ולראות כמה וכמה דברים מעניינים בסיעתא דשמיא. הזכרנו כבר לא אחת את דברי הטור בסימן תכח שכותב התור לגבי קביאת הפרשיות. כותב התור כך: "פיקדו ופסחו ובמעוברת סיגרו ופסחו. מנו ויצרו, צומוצלו, עמדו ותיקאו. מה שהטור רוצה לומר, להסביר לנו לגבי קביעה של פרשיות, אומר הטור, בוא אני אגיד לך איזה פרשה קוראים לפני חג. אז לפני חג הפסח, בשנה פשוטה, הקריאה היא קוראים פרשת צו, תגדו ואחרי זה פסח. ובמעוברת, כאשר השנה היא שנה מעוברת, קוראים פרשת מצורע, סיגרו, פסחו. מנו ויצרו קודם כל מונים את בני ישראל פרשת

במדבר ולאחר מכן מגיע חג העצרת עמדו ותיקאו אתם פרשת ניצבים ואחרי זה תקיעת שופר החריג מבין כולם אם שמתם לב מהו החריג החריג הוא צומו וצלו קודם כל הוא מביא את הצום ואחרי זה מביא את הפרשה הוא יכל להגיד דברו וצומו פרשת דברים ואחרי זה הצום לא זה מה שהוא עשה הטור התור כתב לנו קודם כל הביא הטור את העניין של צום תשעה באב ואחרי צום תשעה באב הוא הביא את העניין של פרשת ואתחנן והשאלה מה החיבור שיש כאן בין פרשת פרשת ואתחנן פרשת התפילה לבן תשעה באב אלה הדברים שאנחנו בעזרת השם רוצים לדבר עליהם ולאחר מכן נעסוק צד בעניינים שקשורים לטו באב פותחת הפרשה ואתחנן אל השם בעת האי לאמור משה רבינו מבקש מהקדוש ברוך הוא

בלשון תחנונים מתוך 10 לשונות של תפילה בחר משה רבינו בלשון של תחנונים כמו שמופיע כאן בדברי הספתי חכמים 10 לשונות של תפילה אומר המדרש תפילה שבועה צעקה נעקה רינה פיצור קריאה ניפול פילול פגיעה התחינה מכל הלשונות האלה בחר משה רבנו את המילה ואת חנן המילה ואתחנן שורשה בתחנונים לקדוש ברוך הוא מאוצר מתנת חינם לא מגיע לי אומר רש"י אף על פי שהצדיקים יכולים לבקש בזכות המעשים הטובים שלהם משה רבינו לא ביקש בזכות המעשים הטובים שלו אלא במתנת חילם לפי שאמר לו הקדוש ברוך הוא בחטא העגל וכנותי את אשר אחון וריחמתי את אשר הרחם וחנותי את אשר אחון. זה מאוצר מתנת חינם. השתמשה רבינו בלשון הזה. אלה הדברים שאומר רש"י

במקום. האמת היא שבספרי יש איזה תוספת מעניינת מאוד. אומר הספרי, שני פרנסים טובים עמדו להם לישראל, משה רבנו ודוד המלך. והיו יכולים לטלוט חרם במעשיהם הטובים. יכלו ליצות את מה שמגיע להם במעשים הטובים שהם עשו לעם ישראל ולא ביקשו שיתן להם אלא בחינם. הם שניהם לא ביקשו רק שהקדוש ברוך הוא יתן להם מאוצר מתנת חינם אבל לא דברים קל וחומר אומר הספרי ומה אלו שיכולים לטלוט את זכרם במעשיהם הטובים לא ביקשו מלפני המקום שיתן להם אלא בחינם אנו שאננו אלא אחד מאלף אלפי אלפים ורבו רבבות מתלמידיהם הלכת כמה וכמה שלא נבקש מלפני הקדוש ברוך הוא אלא שיתן לנו מתנת חינם אלה הדברים שאומרים חז"ל בספרים למדנו משה רבנו מבקש

מתנת חינם. מתי הוא מבקש? ואתחנן אל השם בעת ההיא. שואל רש"י, מה זה העת ההיא? אומר רש"י, העת ההי לאחר שכבשתי את ארץ סיכון ועוג דימיתי שמה הותר הנדר. משה רבינו אומר כבשתי את ציכון ועוג אמרתי זהו אולי הנדר שהקדוש ברוך הוא נשבע שאני לא אכנס לארץ בגלל שמקום לדבר אל הסלע הכתי את הסלע אולי הקדוש ברוך הוא חזר בו כי הוא נתן לי לכבוש את סיכון והוג מה יש בסיכון והוג שאם הוא קבע שזה אולי הקדוש ברוך הוא יתר לו כותב החידה בספרו ראש דוד כתוב במדרש במדבר הבא פרק ז' אות ח אומר המדרש שעבר הירדן מקודשת ואפשר להבים משם ביכורים לירושלים. אפשר להביא ביכורים. אמר משה רבנו, אם כבשתי את ארץ סיכון ועוג ואפשר להביא משם

ביכורים, אז סימן שיש איזה דין של ארץ ישראל. כי הרי לא מביאים ביכורים ממה שגדל בקליפורניה, מביאים ביכורים רק מה שגדל בארץ ישראל. אבל אם מביאים בעבר הירדן מביאים ביכורים, אז אולי יש לי רשות להיכנס לארץ ישראל. כך הוא מביא. והאמת היא שהלקות הראובני כותב אברנה גימטריה ביכורים כך הוא כותב הוא אמר אם מביאים ביכורים עבר הירדן אם כן יש איזה דין של ארץ ישראל אמר משה רבינו אם יש איזה דין של ארץ ישראל כבר נכנסתי קצת אז אולי הקדוש ברוך הוא כבר יתן לי להיכנס גם הלאה אלה הדברים שכותב הראש דוד מדוע דווקא אחרי כיבוש סיכון ועוג משה רבינו ואמר אולי אני אזכה כבר להיכנס לארץ ישראל פירוש נוסף אומרים רבותינו מה

פירוש הדבר? שמשה רבנו אמר בעת ההיא, שואל ספר אוזניים לתורה, שאלה יפה מאוד. כשהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו לקחת את אהרון ולעלות איתו להור ההר, משה רבינו לא נעמד בתפילה ולא ביקש לבטל את הגזירה מאהרון הכהן. לא אמר לו שום דבר. ריבנו של עולם, למה? למה אהרון מת? שום דבר. הקדוש ברוך הוא אומר לו, "קח את אהרון ואת אלעזר בנו ותעל אותו אור ההר. תעלה לאורוך ההר ושם אהרון הסתלק מן העולם ואלעזר יחליף אותו. לא מצאנו שמשה רבינו מבקש מהקדוש ברוך הוא. למה? תן לו עוד לחיות. שום דבר לא. חוץ מזה שגם אלעזר, גם אהרון עצמו כאשר התוודה אהרון שהוא הולך להסתלק מן העולם כמו שכתוב בחלק מהמדרשים שבשעה שהוא עלה להר שאל את

משה רבנו, תגיד לאיפה הולכים? שמה אני הולך למות? אמר לו אתה אמרת, אני לא אמרתי לך. משה רבנו נמנע מלהגיד לו את הדבר הזה אומר אתה אמרת לא כתוב בשום מקום שאהרון עשה רגע מה רגע רגע תן לי להתפלל תן לי לנסות את רואה הגזירה אומר שום דבר למות למות הכל בסדר אין לו שום הוא לא נפרד מאשתו לא הלך הביתה לא הלך להודיע לכל אלה שיש לו יום טור לשלום בית שום דבר הולך למות הולך למות אין לו שום בעיה עם זה למה אהרון לא התפלל שואל הספר אוזניים לתורה למה משה רבנו לא התפלל כך שואל הספר אוזניים לתורה והתשובה שלו הוא אומר תשובה יפה מאוד הוא אומר אם הקדוש ברוך הוא רק היה אומר למשה שאהרון אמור להסתלק מן העולם הוא היה מבקש

לבטל את הגזירה לעורר רחמי שמיים כדי לבטל את רואה הגזירה אבל היות והקדוש ברוך הוא אמר לו שלאחר שאהרון השתלק ממנים את אלעזר הכהן פירוש דבר שהגיע זמנו של אלעזר למלוך באותו רגע שהגיע את זמנו של אלעזר למלוך אי אפשר שאהרון הכהן יישאר איפה מתנו בגלל שאין שתי מלכים משמשים בכפיפה אחת כמו שאמרה השמש אין שני מלכים משמשים בכפיפה אחת אז זה לא יכול להיות ביחד איפה מצאנו את זה מצאנו את זה גם אצל דוד המלך בגמור מסכת שבס הגמרא אומרת שדוד המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא שיגיד לו מתי הוא אמור להסתלק מן העולם אמר לו זה סוד זה שמה שנקרא בעברית אלמנט ההפתעה כל אחד יש לו הפתעה מתי הוא מת אמר לו רק תגיד לי את היום אל תיתן

לי את התאריך תן לי את היום יום אמר לו שבת אמר לו ריבונו של עולם אפשר ביום שישי במקום שבת יום שישי אמר לו מה פתאום טוב יום בחצרך מא' בחרתי טוב יום בחצרך יום אחד שאתה נמצא בעולם הזה יותר טוב לי מ1000ף עולות שעתיד בנך שלמה להקריב טוב יום מחסרך מא' מא1000 עולות שטיב שלמה להמליך אמר לו טוב ריבונו שלם שישי לא אז אולי שבת היום ראשון לא שבת הוא לא רצה למות בשבת אמר לו, "יום ראשון הגיע זמנו ששלמה למלוך, הבן שלך עמד למלוך. אז אם שלמה אמור למלוך, אתה לא יכול למלוך עוד יום אחד." למדנו מכאן, ברגע שיש כבר יורש, הוא לא יכול להישאר. ויש את זה הרבה בחז"ל, עד שלא שקה שימשו של זה, זרחה שמשו של זה. עד שלא שקה

שמשו של זה זרחה שמשו של זה. אתה מוצא את זה בחז"ל שבאותו רגע שאחד סיים את תפקידו, מיד מתחיל השני את התפקיד שלו. אומר הספר אוזניים לתורה, באותו רגע שמושה רבינו שמע שאלעזר עולה איתו ביחד להר ואהרון שאל למה הוא עולה עם הבגדים? הרי אסור לצאת עם הבגדים מחוץ לאלון מועד. למה הוא יצא? אמר לו רעת שעה. הבין משה רבנו שהוא עולה והולכים להלביש את אלעזר הכהן. אז ממילא התפקיד עובר לעבור לאלעזר הכהן. אם הגיע הזמן שלו להתכהן ביום ראש חודש אב זה לא יעזור שום דבר. אין מה להתפלל. זה התשובה שאומר הספר אוזניים לתורה. תשובה יפייפיה נמצאת בספר שנקרא מגלה עמוקות. היום היה יורצט של המגלה עמוקות. המגלה המוכות יש לו ספר שנקרא 252 פירושים על המילה אברנה. יש על פרשת ואתחנן 252 פירושים על המילה אברנה.

מגלה עמוקות הרב נתן שפירה זכר צדיק לברכה. בכל אופן אלה הדברים שכותב הרב מגלה עמוקות. למה אהרון לא ביקש? אומר המגלה עמוקות לפי שידע כך הוא כותב שעתיד אהרון להתגלגל בנשמתו של עזרע הסופר הוא ידע שהוא יחזור בחזרה בתור עזרע הסופר והיות הוא יחזור בתור עזרע הסופר אז אין לו מה להתפלל הוא חוזר מה שנקרא תכף השוב הוא הולך וחוזר בחזרה ככה כותב הרב המגלה עמוקות דבר נוסף אולי נקרא את הפסוק בפנים הוא פסוק מאוד מעניין מופיע בספר עזרה בפרק ז' הוא אומר ואחר הדברים האלה במלכות שכחה של המלך פרס עזרה בן שריה בן עזריה בן חלקיה בן שלום בן צדוק בן החיתוב בן אמריה בן עזריה בן מריות בן זכריה בן עוזי בן בוקי בן אבישוע

בן פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן הראש אז פירוש הדבר מביאים כאן את כל השולשלת עד אהרון הכהן הוא עזרה עלה מבבל כך הוא כותב והוא סופר מהיר בתורת משה אשר נתן השם אלוקי ישראל ויתן לו המלך כי יד השם אלוקיו עליו כל בקשתו ממשיך הפסוק ואומר ויבוא ירושלים עזרא הסופר הגיע לירושלים מתי הוא הגיע בחודש החמישי באיזה תאריך? בחודש החמישי. אומר הנביא, כי באחד לחודש החמישי בא אל ירושלים כי יד אלוקיו הטובה עליו. מתי הוא הגיע? עזרא הסופר? הוא הגיע בראש חודש אב. באחד לחודש החמישי. מה קרה באחד לחודש החמישי? נפטר אהרון הכהן. פירוש הדבר, באותו יום שנפטר אהרון הכהן, חלפו 22 דורות וחזר בחזרה עזר הסופר לירושלים והגיע לפה.

מתי הוא נפטר? באותו יום שאהרון נפטר, אמרנו הוא חזר בחזרה. מתי הוא חזר בחזרה? באותו יום שאהרון נפטר אז הוא עלה לירושלים. אם ככה יוצא שאהרון הכהן ידע שהוא יחזור בחזרה בתור עזרע הסופר. והוא אם יחזור בחזרה בתור עזרע הסופר, אז אין לו שום בעיה. הכל בסדר גמור. אז מה יש לו לבקש? אלה הדברים שמתנו כאן בדברי המגלה המוכות בסיעתא דשמיא ממשיך המגלה המוכות ואומר דבר נוסף והנה משה רבנו ביקש גם הוא להתגלגל במילים שהוא אמר אברנה הוא ביקש להיכנס בעיבור בארץ ישראל לחזור בחזרה כדי להיכנס לארץ אומר המגלה המוכות אברנה זה לא רק לעבור לארץ אם ראשו שלם אם אתה לא נותן לי להיכנס לפחות שנשמתי תתעבר כמו אצל אהרון הכהן

שהוא אמור להיכנס בעזר הסופר קח את הנשמה שלי תכניס אותה ברבי שמעון בר יוחאי למשל הרי ניצוץ מנשמתו של משה רבנו זה רבי שמעון בר יוחאי כמו שאומרים חז"ל עלית למרום שווית שבי לקחת מתנות באדם מה זה שבי כתוב במפרשים שבי שמעון בר יוחאי אז ריבונו של עולם אם אני לא נכנס לפחות תכניס את הנשמה שלי תכניס אותה ברבי שמעון בר יוחאי זה לכאורה אמר לו בבקשה ריבונו של עולם א ה אברנה אם אתה לא נותן לי לעבור אז לפחות נשמתי תתעבר במישהו שיכנס לארץ ישראל אז אם אני לא ישיר הנשמה שלי תקיים את זה אז לפחות אני אקבם את המצוות שרויות בארץ דרך מישהו אחר שהוא הנשמה שלי אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה לא יכול יותר להתגלגל למה כי אתה

כבר גלגול שלישי אהרון הכהן מעולם לא התגלגל אם הוא מעולם לא תגלגל אז אז הוא יכול להתגלגל עכשיו בעזר הסופר אתה כבר גלגול שלי שלישי למה לפי שהוא היה קודם כל הוא היה הבל אחרי שהיה הבל הבל נרצח על ידי קין הנשמה של הבל עברה לשט ומשט היא עברה למשה רבנו אומר הארי הקדוש משה ראשי תיבות משה שת הבל אז הוא עבר את שלושת הנשמות האלה אמר לו כ עברת שלושה גלגולים אתה לא יכול להיכנס זה מה שנאמר זה מה שנאמר בדברי רבותינו את גודלך זה הבל, את ידך החזקה זה שש. אשר מאל בשמיים ובארץ זה משה רבינו. למה הוא נקרא אשר מל בשמיים ובארץ? לפי שמשה רבינו עלה לשמיים כדי לקבל את התורה. וגם המן שירד מן השמיים ירד בזכותו של משה

רבנו. ואומר המדרש במשלי, אומר המדרש פרק לא, מי עלה שמיים? זה משה. וביקש משה אעברנה שיתאבר במישהו אחר ויכנס לארץ. אמר לה הקדוש ברוך הוא, "רב לך. אתה כבר התגלגלת שלוש פעמים. אהרון לא התגלגל אפילו פעם אחת. לכן על תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה. אל תבקש. למי שלמד מדרשים בפרשת וזאת הברכה בדבור מראה בופרש יא כתוב שמשה רבנו ביקש מהקדוש ברוך הוא להיכנס לארץ בתור בעל חי. בעל חיים להיכנס או בתור ציפור או בתור בהמה או בתור המגל המוקץ מביא גם דג. כך הוא מביא. אחד מהם להיכנס לארץ זה מה שהם ביקשו טוב זאת הייתה הבקשה אני זוכר שמעתי את זה פעם ראשונה בחיים שלי מהרב שך מרן הרב שך זכר צדיק לברכה ואחד מהפתיחות

לירחקלה אחד הפתיחות ליחקלה שהרב ש תמיד היה נותן היה פעם אחת הוא אמר משה רבינו ביקש להיכנס לארץ ישראל בתוך ציפור כך הוא אמר הנפיגלה יכנס בתוך ציפור אמר מה יש משה רבינו להיכנס בתור ציפור שואל הרב שח משה רבנו הוא מסתלק מהעולם הולך לשבת ליד כיסא הכבוד מה תתחיל להיכנס בתוך ציפור כך שאל הרב שח אמר רב שח בשביל מה צריך להגיע לעולם הבא לקבל את השכר הגדול שמה שעשית בעולם הזה את מה שעניין את משה רבינו זה דבר אחד להמשיך לקדש שם שמיים זה מה שעניין אותו אמר אם אני אעלה למעלה אין יותר שם שמיים גמרתי את התפקיד שלי סיימתי אבל אם אני אהיה פה ציפור ואני אהיה טבס אני אהיה טבס אני אעמוד שם בגן החיות התנכי וכולי

אני אעשה ככה כולם יודע וואו איזה ציפור יפה אמר רבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית וישבחו את הקדוש ברוך הוא יגידו כמה דברים נפלאים הקדוש ברוך הוא עושה בעולם שווה לי להיכנס בתור טיפור רק להמשיך לקדש את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם כך אמר החבשך אז משה רבנו ביקש טיפור אמר לו לא בקשה בבהמה אמר לו לא המגיע להמוקות אומר גם דג אמר לו לא אומר גם עלי עמוקות אמר לו הקדוש ברוך הוא גם זה אני לא יענה לך אז תוסף דבר אליי עוד מה זה עוד? לא עוף ולא ובהמה ודג לא יתן לך להיכנס בשום דבר לא זה לא זה ולא זה כך אומר המגלה המוכות באופן כח בפרשה זכנו טוב נפלא ביותר אחרי שראינו את זה באים המפרשים על המגלה המוכות ומוסיפים

על זה עוד יחידה נפלאה ביותר עזר הסופר הוא היה גלגול של אהרון הכהן כמו שאמרנו הבאנו מקודם את כל הרשימה עד שהגענו לאהרון הכהן הראש הוא תחילת השולשלת עד עזרה הבאנו את כל הרשימה. יפה מאוד רבותיי כמה בגימטריה אהרון וכמה בגימטריה עזרה. במקום שאתם תחפשו אני אגיד לכם יקר לכם את התהליכים אתם עכשיו בחופש. אהרון הכהן הגימטריה שלו 256 אהרון גימטריה 256 עזרה גימטריה 278. 278 תוריד מזה 256 כמה ישאר לך? 22 אומר הרב כמה זמן היה מאהרון הכהן עד עזר הסופר 22 דורות אז אהרון 278 עזרא עזרה 278 אהרון 256 הפר הוא 22 אומר הרב דבר נפלא ביותר רבותיי כתוב בגמרא מסכת סנהדרין דף כאויה הייתה התורה להינתן על ידי עזר הסופר

עזר הסופר כמו שמשה רבינו היינו נתן תורה. כך אומרת הגמרא, התורה הייתה יכולה להינטל על ידי עזרה הסופר, ללמד אותנו את הגדלות של עזר הסופר. כמה הוא היה גדול. אומרת הגמרא, אף על פי שהתורה לא ניתנה על ידו, אלא הייתה על ידי משה רבינו, מכל מקום האותיות ניתנו על ידו. האותיות, הכתב ניתן על ידו. אלה הדברים שאומרת הגמרא. מה זה בדיוק הכתב? צריך לדעת איזה כתב זה. מה מדובר כאן? יש על זה גמרא במגילה. תוספותם מדבר במגילה. פסקי התוספות מדברים על זה לא ניכנס כרגע אומר הרב אם הוא את האותיות ניתנו על ידו לכן הפער בין אהרון לבין עזרה כמה זה 22 כמה אותיות יש 22 לכן האותיות יכולים לתלדות לכן הפער הוא 22 למדנו קצת על

פי זה מובן למה משה רבינו לא ביקש כי הוא ראה שיצא עזרא הסופר גם אהרון לא ביקש כי הוא ראה שיצא דרך הוא יעקנס לארץ דרך עזרע הסופר טוב מה זה ואתחנן אל השם בעת ההי לאמור בעת ההי מה זה העת ההי אז רש"י כותב כשהוא הכבש ציכון והוג במפרשים האחרים אומרים פירוש אחר לגמרי אתה יודע מתי משה רבינו התחיל להתפלל בעת ההיא מתי שמשה רבינו ראה ש1,000 אנשים בתו באב יצאו מהכברים חיים נכנסו בליל תשעה באב וליל י באב ויל יא ויב ויג ויטו ראו שיאר בהשלמותה ראו את היר שלמה אמרו אם ככה התבטלה הגזירה אמר משה רבינו זהו התבטלה הגזירה אמר משה רבינו הם התבטלה הגזירה אף על פי שהקדוש ברוך הוא אמר ונשבע שמה שכל מי שהוציתי בעל הארץ

לא יכנס לארץ ישראל חוץ ממי חוץ מקלה בן יפונה ויהושע בן הם יראו את הארץ אז אם ככה איך יכול להיות שה-15,000 אחרונים לא מתו הקדוש ברוך הוא נשבע שכולם ימותו איך יכול להיות שהם לא מתו אלא מה הקדוש ברוך ביטל את הגזירה אז יש מצב לבטל את הגזירה ראה משה רבנו שה-15,000 אחרונים לומר אז למה אני לא אם הקדוש ברוך הוא נשבע להם שאף אחד מהם לא יכנס לארץ ובסוף 15,000 נכנסים אז הגיע הזמן נו אז כאן באה השאלה איך יכול להיות שה-15,000 האלה נכנסו הרי הקדוש ברוך הוא נשבע שהם לא יכנסו אז על זה יש כל מיני תירוצים כל מיני תירוצים הגאון רב חזק לויישטיין זכר צדיק לברכה כותב בספר שלו כי הם קראו את השמיים בתפילה. למה? כי

אם נשאר שלוש שנים לחיות, שלוש שנים לפני הסיום נשארו 45,000. באותו רגע שנשארו 45,000 אנשים ולא ידעו מי יכנס, אמרו התפילה כל אחד תפלל, אבל הוא לא קרא את השמיים. למה? הוא אמר למה שאני אמות? ההוא יותר גרוע ממני. זה צריך למות לפניי. יפה מאוד. אבל בשנה האחרונה אומר שמה אין יותר משם. אין יותר. אז הם קראו את השמיים. על ידי קריאת השמיים. אומר רב חצקל לבשת לכן זה הסיבה שהם נכנסו טוב כך מביא רב חצקל אלה הדברים תירוץ נוסף אומרים המפרשים בגלל שאהרון נפטר וכתוב שמיטת צדיקים מכפרת כך כתוב היות ואהרון נפטר ונאמר בתורה ויבקו אותו כל בית ישראל הייתה כזה התעוררות לתשובה חזקה עד שבזכות התפילה בזכות התשובה שעם

עשו בפטירתו של אהרון שנאמר ויבקו אותו כל בית ישראל ועם ישראל בכה והיה בצר נורא והיום לכן הוא אומר זאת הסיבה שמה זאת הסיבה שלה תכפר להם תשובה נוספת אם אתם זוכרים דיברנו בפרשת מטות שאחד הראיה אחד הראיות שהגמרא מביאה לגבי התר נדרים פורח באוויר מביאה הגמרא מאיפה אומרת הגמרא שאין מקום להתיר נדרים התר נדרים פורח באוויר אומרת הגמרא מה המקור שלהם שאפשר להתיר נדרים הגמרא מביאה שלוש ראיות אחד הראיות כתוב לא יכל דברו הוא אינו מחל אומרת הגמרא אבל אחרים מכילים לו כך אומרת הגמרא תירוץ שני אומרת הגמרא מה הכוונה כתוב בתורה אשר נשבעתי בעפי אם יבויון על מנוחתי מה זה אשר נשבעתי באפי הקדוש ברוך הוא אמר נשבעתי

בקט בשביל מה אתה מעתקן את משה רבנו שנשבעתי באפי מה הוא אמר אומר נשבעתי באפי והיות ונשבעתי באפי אז יש כאן אילה לתת פתח לנדר מה הפתח אשר נשבעתי באפי עשיתי את זה בכעסי והיות ועשיתי את זה בכעסי א יש לך סיבה להתיר יש לי פתח אם הייתי יודע שאני זה מה שאני אעשה אז ממיל הייתי עושה את זה אז הוא נתן פתח לדבר הזה מה הפתח אשר נשבעתי באפי אז משה רבנו היה לו פתח להתיר את ה את השואה של הקדוש ברוך הוא אומר יוצא שמשה רבינו התיר לו את השואה על פי מה שנאמר שם אם משה רבינו הטיר לו את השואה לכן ה-15,000 איש יכלו להישאר אלה הדברים שדיברנו בפרשת מתות אני רוצה להביא לכם דבר דבר נפלא ביותר באמת פלא פלאי פלאות בסיעתא

דשמיא בפרשת השבוע שלנו מזירה התורה שלא לעבוד עבודה זרה כולם ברוך השם לומדים מה שמסכת בודזור התורה מדברת שאסור לעבוד עבודה זרה ולא לעשות צורות של עבודה זרה אני מקריא פסוקים בפרק ד' פסוק טז פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמ תבנית זכר עונק נקבה תבנית כל בהמה אשר בארץ תבנית כל ציפור כנף אשר תעוף בשמיים תבנית כל רומז באדמה תבנית כל דגה אשר במים מתחת לארץ פן תיסא עיניך השמיים התורה מסבירה וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים והשמיים ונידחתה והשתחבית להן ועבדתם והשתחבית להם ועבדתם אשר חלק השם אלוקיך אותם לכל העמים תחת כל השמיים. רבותיי, אני רוצה לשאול שאלה פשוטה. הקדוש ברוך הוא אומר, לא לעשות

תבנית דגה ולא לעשות תבנית בהמה ולא לעשות תבנית ציפור. נכון? הוא לא אומר פן תיסא עיניך השמיים וראית ציפור, אל תעשה ציפור. פן, תלך לגן חיות ותראה צורה של היפופו. אל תעשה היפופו. מה הוא אומר? אל תעשה תבנית בהמה, אל תעשה תבנית ציפור, אל תעשה תבנית אגע, אל תעשה תבנית רומז באדמה, אומר לך אל תעשה. אז מה צריך לעשות? ומה לעשות? לא לעשות תבנית. ומה תעשה עם התבנית? אם תעשה תבנית של שור, מה תעשה? מה אתה תעשה כשעשה תבנית? מה תעשה איתו? אתה תשתחווה לתבנית הזאת. אתה עושה פסל. אומרת התורה, לא תעשה תבנית כל בהמה אשר בארץ, תבנית כל ציפור. ואת מה תעשה? אומרת התורה פתשחיטון ועשיתם לכם פסל תמונת כל צמל תבנית זכר

ונקבה פירוש דבר שלא תעשה שום צורה ואתה תעבוד אותה זה מה שכתוב כאן ואת תיתן לכם פסל תבנית את כל בהמה אשר בארץ תבנית את כל ציפור כנף תבנית את כל רומץ באדמה פתאום מגיעים לשמש ולירח מה אומרת התורה ופן תיסא עיניך השמימה וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים קוץ והשמיים למה התורה לא אומרת פנטיס תיסע עיניך למים ותראה דג את תיזהר אל תעשה דג פן תסתכל למעלה תראה ציפורים אל תעשה ציפורים התורה לא אומרת יכלה התורה לומר ולא תעשה תבנית כל שמש וכל ירח ולא תשתחווה לא לבהמות ולא להרים ולא לגבעות ולא לעצים ולא לאבנים שום דבר לא פתאום פה התורה אומרת ופן תיסא עיניך שמימה וראית את את השמש ואת הירח ואת הכוכבים והשמיים

ונידחתה והשתחווית להם גם בלי לעשות פסל אלא מה תשתחווה להם אומרת התורה ואם אני לא עושה תבנית מותר לך להשתחות לבהמה שלך לא מותר לך להשתחוות לעץ שלך לא אז מה אתה רוצה מה פנטיסא עיניך שמימה ותראה פתאום שמש וירח את השאלה הזאת שואל המדרש באוצר המדרשים המדרש שואל את השאלה הזאת בוא נראה בעזרת השם את התשובה עוד כמה כמה דקות ישנו ספר נפלא נפלא ביותר שיצא לאחרונה על מסכת תענית קוראים לה ספר מגדים חדשים יש מגדים חדשים על חמישה חומשי תורה ויש מגדים חדשים על הש"ס יצא לאחרונה ספר שנקרא מגדים חדשים על מסכת תענית ושם הוא מדבר המקור שהוא מדבר עליו זה על הניסים שקרו בטו באב הדברים שקרו בטו באב אחד הדברים שקרו

בתו באב קל עלום אתי מדבר זה אחד הדברים שקראו בטוב הוא כותב דבר מאוד יפה הדבר המעניין מאוד הוא מביא שלושה פוסקים שאומרים שאדם שמברך מקדש את הלבנה מהרגע שהוא קידש את הלבנה מובטח לו שלא ימות במיטה משונה באותו חודש כך הוא מביא מביא מה מביא באר היטב אליהו רבא שני פוסקים ולאחר מכן כן כ הח תכו אות יב יפה מאוד אדם שמברך את הלבנה כך הוא כותב ניצל באותו חודש ממיטה משונה אם הגיע זמנו למות והוא מתמיטה זה בסדר גמור אבל מיטה משונה רחמנא ליתן תאונת רכים או ייפול מהגג זה לא הוא מוגן יפה מאוד עד כאן שואל הרב הרב בגדים חדשים מה המקור הם אומרים שהוא מופטח שלא ימות מ מה המקור? שאלה יפה מאוד. כותב הרב, דבר נפלא,

רבנו חנאל מביא אותו רבנו בחיי בפרשת בו, החודש הזה לכם ראש חודשים ראשון הוא לכם לחודשי השנה. מה זה החודש הזה לכם ראש חודשים? אומרים חז"ל שבראש חודש ניסן הקדוש ברוך הוא העלה את משה רבינו למרום ואמר לו החודש הזה לכם הנה תראה משה רבינו התקשה במולד הלבנה העלה אותו כתוב בחז"ל במדרש למעלה מכל מערכת השמיים והראה לו לבנה וחידושה אמר לו כזה ראה וקדש אתה רואה ככה זה נראה הראה לו איך זה עתיד להיראות יפה מאוד ומה שקרה ישבו שמה וקיבלו את העדות ועשו קידוש החודש הקידוש החודש הראשון שעשו מתי הוא היה בראש חודש ניסן מי עשה משה ואהרון והקדוש ברוך הוא זהו זה הקידוש החודש הראשון כך מופיע במדרש פרשת בו יפה מאוד

שואל רבנו חננל מרבותינו הראשונים מביא אותו רבינו בכיה מרבותינו הראשונים מתי עשו כך הוא שואל מתי עשו את ברכת הלבנה הראשונה במדבר לא תגיד בבקשה מתי עשו את זה עשו את זה בראש חודש אייר אם אתה אומר שבראש חודש ניסן משה רבינו לא עשה אז אולי עשו בראש חודש אייר משה רבינו כבר ידע איך עושים את ה את המולד וכבר קיבל עדים איך ראיתם הוא קידש את החודש וכולם התחיל הטקס התחיל המעמד של קידוש החודש בראש חודש אייר אומר רבינו בחיילי בזמן שבית המקדש היה קיים היו מקדשים על ידי עדים אבל היום שאין לנו בית מקדש איך מקדשים על ידי חשבון אתה יודע שהיום ערב טו באב. אתה יודע שבעזרת השם בשבת קודש יהיה טו באב. נכון? איך אתה

יודע? יש לך לוח והלוח אומר לך מתי ה ראש חודש על פי אתה סופר 15 יום הגעת לטו באב. נכון מי אתה לא חיידים אלא מה? יש לנו את הסדר של החשבון שעשו לנו. אומר רבינו באחיי, 40 שנה במדבר, 40 שנה במדבר בני ישראל לא קידשו את הלבנה ולא אמרו ברכת חמה. 40 שנה במדבר לא היה קידוש לבנה ולא ברכת חמה. ברכת חמה יש אחת ל28 שנים. גם זה לא היה. לא ברכת לבנה ולא ברכת חמה. למה? אומר רבינו רחנל, פשוט מאוד. ברגע שעם ישראל יצא ממצרים הוא היה מוקף בעננים. אם הוא היה מוקף בעננים הם לא ידעו לא מתי יום ולא מתי לילה. היה להם עמוד אש והיה להם עמוד ענן. לא ראו לא יום ולא לילה. אז הם לא ידעו מתי יום, מתי לילה. הם היו מוקפים

בעננים. היה להם אור וחושך על פי עמוד האש שהלך ועל פיו מוקפים. אז אין לראות את הירח ואין לראות את השמש. לא ראו שום דבר. רבותיי, אם ככה, יוצא שעד שנת ה-39 שעם ישראל היו במדבר, לא ראו ירח. אם לא ראו ירח, אז מה? אז גם לא קידשו את הלבנה. לא קיצו את הלבנה במשך 39 שנים. מה קרה עכשיו? אומר הרב, אני אגיד לך מה קרה עכשיו. עכשיו, שנת ה-39 ראש חודש אב, נפטר אהרון הכהן. באותו רגע שנפטר אהרון הכהן, אומרת התורה בפרשת חוקת, הסתלקו ענני הכבוד. אם הסתלקו ענני הכבוד, אז עם ישראל היה עכשיו חשוף לשמש ולירח. פעם ראשונה שעם ישראל ראה, שמש וירח. זה מה שעם ישראל ראה. כאן השאלה היא מתי הסתלקו העננים? מתי הם הסתלקו?

ומתי הם חזרו? כתוב בגמרא שהם הסתלקו ברגע שאהרון הכהן נפטר. חזרו בחזרה מתי? בזכותו של משה רבנו. כך אומרת הגמרא בתענית דף ט. שלושה פרנסים טובים עמדו להם לישראל ושלוש מתנות טובות נתנו על ידיהם. הבאר בזכותה של מרים, המל בזכותו של משה והעננים בזכותו של אהרון הכהן. מתרים, הסתלק הבאר וחזר בזכותו של משה ואהרון. מת אהרון הסתלקו עננים וחזרו בחזרה בזכותו של משה. נפטר משה אומרת הגמרא הסתלקו שלושת הדברים ביחד וזה שנאמר והקחיד את שלושת הרוח אחד כל שלושת הים שואלת הגמרא וירח מתו והרי מתו בתקופות שונות הרי מרים נפטרה בי בניסן ואהרון נפטר באותה שנה בראש חודש אב ומשה רבינו נפטר בסעזר אז איך אתה אומר והקחיד

לשלושת הרואים בירח אחד אומרת הגמרא כיוון שמשה רבינו נפטר הסתלקו גם הבאר גם העננים וגם המן היה נראה כאילו שלושת הרואים הלכו מכה אחת. אם ככה שואל נשאלת השאלה כשהרון נפטר או כשמרים נפטרה מתי פסק המן ומתי פסק העננים ומתי פסק הבאר? אומר הספר הרוות הדר על בעל התורים הוא אומר שברגע שאהרון נפטר הלכו עננים וחזרו בחזרה בתום השיבה. כך אומר הספר הותר על בעל הטוב בפרשת חוקה. כותב הרב חתם סופר, לא אומר החתם סופר, ידוע לכולם שאחרי שהבן אדם נפטר, שבעה ימים עדיין נשמתו נמצאת כאן. שבעה ימים זה הנהגה. שבעה ימים היא נמצאת כאן הנשמה. ואז מה? יש איזה השפעות. מה ההשפעות? למשל הקדוש ברוך הוא לא הביא את המבול עד שלא

תמו של מתושלח. למה? כי כל זמן שהנשמה שלו נמצאת כאן ולא עולה למעלה אז זה הפירוש הדבר שעדיין אי אפשר להביא כי הזכות של מתושלח מגינה על פי החשבון הזה על פי החשבון הזה כותב כותב הרב חתם סופר מרים הנביאה נפטרה אתם חושבים שהשתלק הבאר על המקום אומר לו הבאר החזיק המעמד שבעה ימים נוספים למה כי רוחה של מרים הנביאה נמצאת אם הוא נפטר ביום יום י בחודש נפטר ביום נפטרה ביום י בחודש ניסן עד מתי היה הבאר עד יז בחודש ניסן כך אומר החתם סופר על פי הדברים של החתם סופר אומר המגדים חדשים דבר נפלא אם אהרון נפטר בראש חודש אב אז עד מתי היו ענני הכבוד עד ז' בז' באדה בז' באב שנגמרו ימי השיבה הסתלקו ענני הכבוד כמה זמן הם

היו מסולקים עד שחזר יש אומרים עד תום ה-30 עד שנגמר האבל ויבקו אותו כל בית ישראל היה נגמר האבלות ה-30 חזרו ענני הכבוד יוצא רבותיי שממתי לא היה ממתי לא היה ענני כבוד מז בחודש אב עד מתי על פי החשבון הזה עד ז' עד שנגמר האבלות של אהרון הכהן מתי זה בראש חודש אלול אז מז באב ועד ראש חודש אלול עם ישראל היה חשוף לשמש ולירח. פעם ראשונה בהיסטוריה, אומר המדרש, פעם ראשונה בהיסטוריה שאלה שנולדו בתוך המדבר, אלה שבאו ממצרים, ראו במצרים כבר שמש וירח. למה? הם באו ממצרים? אז אלה שהיו בני 18, 19 ראו את זה עוד במצרים. כל מי שהיה במצרים ויצא ממצרים ראו שמש וירך במצרים. זה לא היה להם חדש. אבל אלה שנולדו, אומר המדרש,

אוצר המדרשים, אלה שנולדו בתוך המדבר, אלה לא ראו בחיים שלהם שמש וירח. איפה הם נולדו? הם נולדו בתוך ענני הכבוד. מי שנולד בתוך ענני הכבוד, לא ראה, לא שמש ולא ירח. אומר משה רבנו, הלו הלו פן תיסא עיניך השמימה. עכשיו אתה נחצף לראשונה פעם אחת שתראה את השמש את הירח ואחרי שאני אמות מה תהיה התוצאה לא יהיה לא ענני כבוד ולא באר ולא מן ואז פתאום תגיד אבא תראה משהו לא תאמין יש כאן שמש זורחת בבוקר שוקעת בערב לא תאמין בערב מגיע כדור חדש אומר משה רבנו פן תיסא עיניך שמימה אתה תראה דבר חדש בהמות ראית קודם דגים ראית קודם זכרנו את הדגה, את הקישויים ואת הבטיחים ראית גם קודם. אז ממילא דגים היה קודם והכל ראית גם

קודם. אז זה לא דבר חדש. בהמות האלהם גם במדבר. זה לא דבר חדש. איזה דבר חדש? אנשים שנולדו במדבר, איזה דבר חדש הם יראו? את מה הם יראו? את השמש ואת הירח ואת הכוכבים. אומר להם משה רבנו, אל תעשה תבנית בהמה, אל תעשה תבנית דג. זה מכירים. אבל אומר משה רבנו ופן תיסא עיניך השמיים אולי עכשיו כשהעננים ילכו ואתה תראה עכשיו את השמש ואת הירח וזה יהיה לך דבר חדש וראית את השמש ואת הירח ואוכבים כל טבה השמיים תגיד אה הנה אלוהים יש כאן עבודה זרה חדשה הנה נתחיל לעבוד אותם לכן בא משה רבינו ומזהיר אותם אומר המדרש מותר המדרשים היות ומה כתוב כיוון שנסתלקו ענני הכבוד ראו הוא ישראל שנולדו במדבר, מדרש אותר המדרשים, החמה

והלבנה ברקיע ורצו להשתחוות להם לפי שמעולם לא ראו ולא ידעו חמה ולבנה, לפי שכל ימיהם, אומר לא ראו ולא ידעו לא חמה ולא לבנה. אומר המדרש, לפי כל ימיהם במדבר, לא היה להם לא שמש ולא ירח, כי עם ענני כבוד. שנאמר, כי ענן השם עליהם יומם ואש תהיה לילה בו. נמצא שהיו מוקפים בעננים כל ימי חייהם. כיוון ראה הקדוש ברוך הוא שרצו להשתחוות לשמש ולירח. אמר להם וכי לא אמרתי לכם בתורתי ופנטיסה עיניך השמימה וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים. כך מופיע במדרש שנקרא אוצר המדרשים חלק א' עמוד עמוד טו. נו למדנו כאן שפעם ראשונה שעם ישראל נחסף למה? לשמש ירח וכוכבים לכן הוא מזהיר אותם אם ככה אומר הספר מגדים חדשים בפעם מסכת

תענית דבר נפלא ביותר יוצא שהפעם הראשונה שעם ישראל נחסף לשמש והירח אטרקציה שמש וירח מתי זה קרה ביום ז' בחודש אב ז בחודש אב פעם ראשונה שעם ישראל נחסף לשמש לירח ולכוכבים פעם ראשונה אומר הרב יוצ יוצא ש39 שנים עם ישראל לא עשה ברכת לבנה. מתי הברכת הלבנה הראשונה שעשו בז' בחודש אב בערב. פעם ראשונה שעשו ברכת לבנה. יוצא שעם ישראל העננים הלכו אחרי שבעה ימים שאהרון הסתלק ז' בחודש אב הלכו עננים. בליל חטא כל עם ישראל עמד ואמר הללויה. אמרו את הברכה אשר במאמרו ברא שחקים וכולי וכולי יופי ברכו את הלבנה ברוך אתה השם מחדש חודשים יופי בבו ברחו את הלבנה שול עליכם עליכם שולם בוא עליך כשם שאני רואה כ הכל בסדר גמור

מתי פעם ראשונה שעשו את זה מתי בליל חטא באב רבותיי אומר הרב בגדים חדשים כתוב בה בריטב כתוב בכף החיים וכתוב בהרבא שמי שעושה ברכת לבנה אז כל החודש הוא ניצל ממה? ממגפות משונות, מיטה משונה. יוצא שמה הציל אותם? הברכת הלבנה הראשונה שעשו בליל חטא בחודש אב הציל אותם ממוות. לכן ה-15 א000 האלה נשארו. כך כותב הספר מגדים חדשים רעיון נפלא ביותר. אם ככה קיבלנו חשבון חדש מה פתאום הם ניצלו? על מה ההינסלות? בזה שהם עשו ברכת הלבנה. אומרים לנו שלושה פוסקים שמי שעושה ברכת הלבנה ניצול ממיטה משונה ויכנס לתוך הקבר בחיים זה מיטה משונה לכל הדעות לכן מה אומר הם ניצלו עד כאן הדברים שלו באופן נפלא על פי היסוד הזה בוא נלך

הלאה הוא מביא שמה בשם ספר סעיף ט צדיק שהחידושי הרים כך סיפר הספסמת זכותם תגן עלינו שהחידושי הרים שהתיישב שבעה בתשעה באר אחיו רבי יוסף נפטר. רבי יוסף נפטר והוא התיישב שבעה בתשעה באב. ברגע שהוא התיישב שבעה בתשעה באב, מי שמתיישב בתשעה באב, מתי קם מהשבעה? מתי? בטו באב. חשבון פשוט מאוד. בטו באב. ברגע שהוא קם מהשיבה הוא אומר הייתה לו שמחה. הייתה לו שמחה. הוא קם מהשיבה. הוא אמר אה עכשיו אני מבין מה שכתוב שבטו באב כלו מתי מדבר. מה קלו מתי מדבר? לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב וכיום הכיפורים. מה היה ב-15 באב? אומרת הגמרא שקלו מתי מדבר. אם קלו מתי מדבר אומר עכשיו אני מבין טוב מאוד כל שנה בטו כל המדבר

כמהשבעה? כל שנה 15,000 איש 15,000 משפחות שישבו שבעה. קמו מהשבעה? בטו באב. איזה יופי. כך הוא אומר. ואז הוא מביא דבר נפלא ביותר. אם אתה אומר שכל שנה מתו 15,000 כמו שאומרת רש"י הרשב"ם ותוספות מדרש פתיחה לאיכה רש"י תוספות הרשב"ם ותוספות נמצאים במסכת בבאב בטר קכא אומרים חז"ל דבר נורא כל שנה מתו 15,000 איש בליל תשעה באב רבותיי אם אתה צריך לנחם אותם יש מצוותחומילים לא כמה זה יוצא ביום כמה זה יוצא ביום יושבים שישה ימים נכון בתשעה באב בבוקר באו ראו אותם מתים כיסו את הקברים שמו שלט יעקב בן מושה וזהו זה שמו סגרו הבאבא תור דוד בן יחזקאל הבאבא תור יחזקאל בן שלומ וככה אחד אחרי השני הכיסו שמו שלט וזהו הלכו

עלה עכשיו המשפחות עושים קריאה יושבים שבעה כמה הם יושבים שבעה ימים שבעה ימים לא יושבים שבעה ימים ביום השביעי כמה

שעה אחת אחד קמים מקצת היום ככולו אתה כבר קם אז מה ישבו שישה ימים מלא טו טז יז יח יט כ סליחה עוד פעם ישבו בט אז ישבו ט יא יב יג ומה את והם כבר קמו יפה מאוד זה מה שיש לנו אז קמו בטו באב כמה ימים הם ישבו שבעה שישה ימים שישה ימים בטו באב הם כבר קמו בבוקר אם יש לך 15 10,000 איש צריך לנחם אותם, לחלק אותם לשישה ימים. כמה אתה צריך לנחם כל יום? 2500 איש ביום. אם אתה רוצה לנחם 15,000 משפחות. 2500. גם אם הם עוברים לידך בשורה ולהגיד לכל אחד מן השמיים תנוחמו, מן השמיים תנוחמו. עברו כבר שלושה ימים. מתי אתה יכול לנחם אותם? איך אתה יכול לנחם? כך הוא שואל. שאלה יפה מאוד. אומר הרב המגדים חדשים דבר נפלא ביותר

הוא אומר בשבת קודש בשבת קודש לא מתאבלים אין אבלות בפרסיה לא מתאבלים בשבת חודש הוא רוצה לומר שהיה מה היה גם היה גם משה רבינו מסר שיעורים אם במצרים הוא מסר שיעורים מסר להם משה רבינו מגילות מגילות מסר להם במצרים ודאי שגם במדבר משה רבינו מסר להם אם משה רבינו מסר להם גם במדבר אומר דבר נפלא אז בשבת כולם היו בשיעור אתה לא יכול לברוח מהשיעור למה זה אבלות בפרסיה אז נשארו בשיעור שבאו לשיעור אנשים והיו לא מגולחים ראית שהם יושבים שיבעה אז כל אחד אמר לכולם אמר להם אמר להם שבתי מלנחם ונחמה קרובה לבוא רוצה לומר דבר נפלא יוצא ששבת טו באב שבת טו באב שהייתה השבת שלאחר שלאחר תשעה באב זה היה הזמן שכולם התכנסו

לשמוע את הדרשה של משה רבנו ואז נחמו אחד את השני כי לא היה אופציה לעבור לפני 2500 איש אז הם נחמו יוצא הוא אומר שהשבת הראשונה שקראו לה שבת נחמו זה היה בשנה הראשונה שעם ישראל היה במדבר שאחד נחם את השני וכולם יצאו מנוחמים מאז קראו לשבת הזאת שבת נחמו כך הוא רוצה לומר תירוץ יפה ביותר טוב אחרי שלמדנו את בעזרת השם בוא ניקח כאן יסוד נפלא נוסף באים רבותינו ואומרים בגמרא בגמרא במסכת ברכות אומרת הגמרא לעולם יסדר אדם שבחו כך אומרת הגמרא לפני הקדוש ברוך הוא ואחר כך התפלל אדם מסדר את השבח שלו גמרא ברכות לב למטה אדם מסדר את השבח שלו ואחרי זה התפלל מאיפה לומדים את זה ממשה רבינו והתחנן אל השם בית ה לאמור וכאן

הוא משבח את הקדוש ברוך הוא וכתיב השם אלוקים אתה אכילות להראות את עבדך את גודלך ואת ידך החזקה אשר מל בשמיים ובארץ אשר יעשה כמעשיך כחבורתך אז משה רבינו משבח את הקדוש ברוך הוא את גודלך את ידך החזקה אשר מיאל בשמיים ובארץ ורק לאחר שהוא מותר דברי שבח הוא מבקש מה אעברנה והראה את הארץ אז קודם כל מה הוא משבח את הקדוש ברוך הוא אומר אומר פני יהושע שם על הגמרא הזאת אמר משה רבנו אתה אכילות להראות את עבדך את גודלך זה שאומרים ברוך אתה השם מגן אברהם כי המידה גדול היא המידה של חסד חסד לך השם הגדולה הגבורה והתפארת והנצח ועוד גדולה זה חסד מידתו של אברהם אבינו היא מידת החסד אברהם אבינו גם נקרא האדם הגדול בענקים

אז זה המידה שלו אז לך השם הגדולה זה כנגד נגד ברכת מגן אברהם ואת ידך החזקה כנגד מה מידת הגבורה זו מידתו של יצחק איזה ברכה של יצחק ברוך אתה השם מחיהי המתים זה הברכה שלו ולכן מזכירים גבורות גשמים איפה בברכת אתה גיבור הברכה האחרונה של אתה קדוש הוא כנגד יעקב אבינו שנאמר מאל בשמיים ובארץ היא כנגד ברכת אתה קדוש שהיא כנגד מידתו של יעקב אבינו יוצא אומר הפני יהושע שהשבחים שאמר כאן משה רבנו זה היסוד של מה? זה היסוד של בקשת רחמים בתפילת העמידה. מה אתה מבקש? אלוקי אברהם. אחרי זה מגן אברהם, אחרי זה מחייה מתים, אחרי זה עשה קדוש, אחרי זה בקאות הבקשות הפרטיות. אתה חונה לאדם דעת השיבנו אבינו לתורתך ברך עלינו

רפאנו. זה הברכות שמגיעות אחר כך. טוב, עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא. בא פני יהושע ושואל שאלה יפה. מתי משה רבינו התחיל לבקש? מתי משה רבינו התחיל לבקש? התחנן אל השם תמו רש"י אומר מתי הוא התחיל הוא התחיל אומר רש"י כשהוא קבש את ציכון לא הבאנו את דברי רבותינו שמתי הוא התחיל בתו באב מתי כשהוא ראה שה-15,000 שנמצאים בתוך הבור יצאו החוצה אז הוא התחיל לבקש אומר הפני יהושע חשבון יפה יפה אומר הפני יהושע מתי התחיל משה רבנו לבקש בטו באב כמה ימים יש לנו מתו באב ואז ז' באדר כמה ימים אם תיקח חודשים יש לך שישה ש חודשים איזה יש לך אלול תשרי חשבן כסלב תבת שבט בשישה חודשים כפול 30 יום יוצא 180 אבל שלושה חודשים מתוך

שש זה חודש חסר אם זה חודש חסר אז כמה זה 29 יום אז יש לך 180 פחות של 3ושה ימים כמה קיבלת 177 16 יום יש לך מיתו באב עד סוף החודש ועוד שבעה ימים עד ז' באדר 16+ 7 כמה זה? 23 17 כמה זה ביחד? 200 יום. יוצא אומר הפני יהושע שמי תו באב א עד באדר 200 ימים. חשבון פשוט מאוד. ב-200 ימים אומר הפני יהושע ב-200 ימים יש לנו 28 שבתות. אם יש 28 שבתות ב-200 ימים אז יורד מה? יורד מ-228 שבתות. למה? כי בשבת לא מבקשים בקשות פרטיות אז אין לך מה לבקש. אם אין לך מה לבקש בקשות פרטיות אז ממילה יורדים 28 ימים. אז כמה נשאר לך? מ-200 יורד 28 נשאר לך כמה? 172. 172 * 3 תפילות ביום כמה יוצא לך? 172 * 3 יוצא לך 516 וכתוב בגמרא

שכמה הוא התפלל 515 אומר הפני יהושע אז חסרה תפילה אחת איפה התפילה הזאת אומר הפני יהושע מתי התחיל משה רבנו להתפלל בתו באב בבוקר כשהוא ראה שהמתים יצאו מקבריהם אז ערבית של טו באב הוא לא התפלל כי מתי מתחיל היום היום מתחיל מהערב עד מתי הוא התחיל רק בבוקר אז חסר תפילה אחת לכן זהח 515. עד כאן הדברים של הרב הפני יהושע. חשבון יפה יפה. טוב, אחרי שראינו את זה, בוא נראה. כותב הרב הפני יהושע, עוד דבר נפלא ומה היה קורה? הקדוש ברוך הוא אמר לו, רב לך, על תוסף, דבר אליי עוד בדבר הזה. מה אכפת לך יהיה 516? מה יהיה? מה קרה? לא עצר אותו. למה? אומר הפני יהושע, כתוב בגמרא במסכת שבת דף נה, שיש שש בתי דינים של מידת

הדין. יש שש בתי דינים. איך קוראים להם? שבת נה. אומרת הגמרא, קצף, אף, חימה, משחיט, משבר ומחלה. אלה שישה בתי דינים של מידת הדין. אם אלה שישה בתי דינים של מידת הדין, כל מידת הדין גימטריה אלוקים. אלוקים כמה זה בגימטריה? 86. כמה זה 86 * 6? כמה זה? 516. אמר לו הקדוש ברוך הוא, על תוסף דבר אליי עוד. כי אם אתה תדבר 516 אז מה תהיה התוצאה? אתה תכניע את הבתי דינים בשמיים ואז אני אצטריך להכניס אותך לארץ לכן אמר לו התוסף דבר אליי עוד בדבר הזה לכן רק 515 ולא 516 עד כאן הדברים שכותב הרב דבר נפלא ביותר חוץ מזה כותב המגלה המוכות באופן ל שהמספר 515 הוא מספר שהוא כנגד גימטריה יצחק ורבקה יצחק הוא מידת הדין ביחד

עם רבקה וידוע לכולם שבימים נוראים נוהגים גם אלה שמתפללים נוסח אשכנז לומר את הנוסח של ספרד מהרים כתוב בפי ישרים תתרומם ובשבתי צדיקים תתברח ובלשון חסידים תתקדש ובקרב קדושים תתעלל תראו בכל המחזורים מסודר לך אחד מול השני יצחק ורבקה מה זה יצחק ורבקה אומר אלה השניים שעשו את העקידה יש להם זכות לבטל את הדינים לכן זה המספר 515 זה הכוח של יצחק ורבקה לבטל את הדין דינים. לכן הוא התפלל דווקא במספר הזה. עד כאן הדברים של המגלה עמוקות. אם ככה רבותיי בוא נלך עוד שאלה אחת. בספר שנקרא מתוק מדבש הוא מביא דברי רבי יונתן איבישית. בא רבי יונתן איבשית ושואל, סליחה, יש לו שאלה. מה השאלה שהוא שואל? תגיד, אם אתה אומר

515 תפילות ואמרנו מה החשבון? יורדים 28 שבתות. אם יורדים 28 שבתות, נשארים לנו 172 ימים. ש 172 ימים כפול 3 תפילות יוצא 516 יורד את תפילת ערבית 515 שואל היהודש רגע רגע אבל יש לך ראש השנה גם כן אסור לבקש בקשות פרטיות יש סוכות גם אסור לבקש וגם שמיני עצרת ביום כיפור מותר לבקש בקשות פרטיות אבל בראש השנה בסוכות בשמיני עצרת אי אפשר לבקש בקשות פבטיות אז יורדים לך עוד שלושה ימים אז חסר לך כותב הרב יהרות דבש דבר נפלא מתי נפטר משה רבינו בזדר איזה יום בשבוע זה היה שבת קודש לכן כתוב בהלכה שאומרים צדקתך הצדק נכון שלושה פסוקים כנגד שלושה אנשים שנפטרו בשבת אחר הצהריים מי זה היה משה היוסף משה דוד כנגד שלושתם אז

מתי נפטר משה רבינו בשבת הז הדר היה בשבת כותב היערות דבש כאשר יוצא זה ז באדרה שבת ראש השנה בשבת סוכות בשבת שמיני עצרת בשבת אז זה נכנס בתוך ה-28 אם נכנס לתוך ה-28 אז אין לך שאלה כשזז אדר יוצא בשבת אז הכל מסתדר עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא יוצא שהחשבון פילי פלאות מה משה רבנו מבקש אאברנה ואראה את הארץ הטובה בא אדונינו החידה רבי דוד הזולי מבנחל קדומים ושואל מה אכפת את הקדוש ברוך הוא שיבקש יבקש עוד הוא אמר לו אומר בבקשה על תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה מה הוא ביקש כותב הרב החידה בנח הקדומים חכמי קשתיליה כך הוא כותב אמרו שמשה רבינו היה בהר שמשה רבינו היה בשמיים לקבל את התורה הוא למד כמה וכמה דברים אחד

הדברים שהוא למד זה הפסוק ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שהגמרא אומרת שאנחנו אומרים את זה בשקט רק מתי רק ביום כיפור בעזרת השם בעוד פחות מחודשיים חודשיים פחות חמישה ימים אנחנו נגיד ברור שם כבוד מלכותו לעולם ועד או ביום כיפור קטן יש עוד אוביה כזאת יפה מאוד זה הוא הוריד מלמעלה עוד דבר כותב גילו לו בשמיים שכאשר אדם אומר פעמיים נה הבקשה שלו מתקבלת לכן משה רבנו אמר שהוא התפלל על מרים אל רפה נה לה הוא הזכיר פעמיים נה למה פעמיים נה הרצה גילו לו מהשמיים שאדם אומר פעמיים נה התפילה מקבלת אולי לכן אנחנו אומרים פעמיים אנה השם הושיענה אנה השם מושיע אנה השם הצחנה אנה השם הצחנה חוזרים על זה פעמיים כדי להזכיר

שהתפילה תתקבל אלה הדברים שומר אם ככה משה רבינו התחיל מה משה רבינו אמר לקדוש ברוך הוא אאברנה משה רבינו התחיל להגיד אאברנה אמר משה הקדוש ברוך הוא או אם הוא מתחיל באבר ברנה אז הוא יעשה כמו שהוא עשה אצל מרים מה הוא עשה אצל מרים אלנה רפה נלה אז הוא יגיד עוד פעם נה אם הוא יגיד עוד פעם נה אני אצטרך לענות לבקשה לכן אמר לו אז תושב דבר אליי עוד אל תגיד עוד פעם אל תוציא את המילה הזאת שאז אני אצטרך שאנצטרך לענות לבקשתך אומר הרב אומר הרב חידה מה יש בכוח הזה אומר דבר נפלא כמה זה נה בגימטריה 51 וכמה זה עוד נה בגימטריה עוד 51 כמה זה ביחד? 102 אומר מה הגימטריה של מיכאל? 51 אם המילה עצמה 102. אומר מיכאל 101 עם

המילה עצמה 102. אומר תפילה שוברתך דרך מיכאל מתקבלת. לכן אם אתה אומר פעמיים נה זה כנגד מיכאל עם הכולל. לכן אומר תפילה שוברת דרך מיכאל מתקבלת. עד כאן דברי החידה בעניין הזה. טוב, אחרי שלמדנו את זה, בעזרת השם אני רוצה רק לעמוד על דבר אחד. בגמרא, ברכות דף לב עמוד ב אומרת הגמרא, אמר רבי אלעזר, גדולה תפילה יותר ממעשים טובים. למה? שאין לך, אומרת הגמרא, שאין לך גדול במעשים טובים יותר ממשה רבינו. אין לך גדול מעשים טובים יותר משה רבינו. ואף על פי כן לא נענה אלא בתפילה. אף על פי כן משה רבנו לא נענה אלא בתפילה. שנאמר על תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה עלה ראש הפסגה אומר רש"י שם במסכת ברכות עלה ראש הפסגה בדבר

תפילה זה נתרצאתי להראות לך אותה בתפילה הזאת אתה לא תיכנס לארץ אבל לפחות תראה אותה תראה את הארץ תראה את כל הארץ תראה לו את הכל אומר הספר תוספת ברכה רש"י כותב שתפילה עושה מחצה כי משה רבינו נגזר על אהרון שימותו לו הבנים למה בגלל חטא העגל משה רבינו התפלל על אהרון הכהן ומה הצליח לעשות? התפילה עושה מחצה. מה התפילה עושה מחצה? שמה מה המחצע? ששניים מהבנים של אהרון מתו ושתיים נשארו לחיות. אז התפילה עושה מחצה. גם כאן משה רבינו מה ביקש? ואתחנן אל השם תמור אאברנ ואראה. אמר אעברנה גם לעבור וגם לראות. התפילה עושה מחצה. מה מחצה? אתה לעבור לא תעבור אבל לראות תראה זה מה שאמר לו עלה ראש הפסגה וראה בעיניך אלה

הדברים שלמדנו עד כאן אם ככה אני רוצה להוסיף עוד יחידה אחת ולאכל להיכנס בסיעתא דשמיא ללא היו ימים טובים לישראל רבותיי שימו לב שאלנו בתחילת השיעור למה הטור בתכח כותב לנו פגדו ופסחו ובמעוברת סיגרו ופסחו מנו ויצרו כשהוא מגיע לתשעה באב מה הוא אומר הוא לא אומר דברו וצומו מה הוא אומר? צומו צלור. למה הוא מקתים קודם כל צומו ואחרי זה צלו? למה הוא עושה את זה? התשובה פשוטה מאוד. רבותיי, כותב אדונינו המסילת ישרים הרמח"ל בשער החסידות, רבותיי, פלא פילי פלאות. כולנו ישבנו וקוננו במוצאי שבת שעבר עלינו לטובה. ובתשעה באב ביום ראשון ישבנו על הרצפה וקוננו. ישבנו חמש שש שעות על הרצפה התפללנו בכינו אמרנו כינות אחרי

זה אמרנו אחרי צהריים נחם השם את אביב ציון בירושלים כי אתה השם באש איתה ובעת השם תלבנותם כולנו חיקינו שיבוא משיח תדקנו ביום ראשון בערב שום דבר לא חזרנו הביתה עם אותם נלי בית עם אותו דבר המשכנו להרגיש את החורבן עד יום י בצהריים שעברנו במצב של ממצב של אבלות יצאנו מתוך אבלות ביום י בצהריים יש כאלה שהמשיכו עד הלילה לכל בכל אופן אלא עד יום חורד בי בערב כל אחד והשיטה שלו אתה שואל את עצמך 1957 שנים אנחנו בוכים על חורבן הבית והבית לא בא אתה ממשיך לבקשו להתחנן שואל המסילת ישרים תגיד כמה זמן או תתחנן ותתפלל כך שואל הרב מסילת ישרים בוא נקרא אותו בפנים וידוע שהגאון מוילנה אמר שאין פה מילה אחת מיותרת אמר

הגאון מבינה והנה החסיד הזה מלבד העבודה שהוא עובד במעשה מצוותיו הנה ודאי צריך שיצטאר תמיד צער ממש על הגלות ועל החורבן מצד מה שזה גורם מיעוט כביכול לכבודו יתברך שאין לנו בית מקדש אין לנו את כבוד שמיים הגדול בעזרת השם אנחנו נאמר בתפילות הימים הנוראים ויכירו כוח מלכותיך ולמדו תו עם בינה וישמעו רחוקים ויבואו ויתנו לך כתר מלוכה מה אנחנו אומרים שבעזרת השם ועל כן אקווה לך יכירו וידעו כל יושבי טבל כי לך תח ברך תשבע כל לשון כולם יכירו אותך חסר בכבוד שמיים והנה הוא אומר דבר נפלא אדם צריך להצטער על הגלות ועל החורבן מצד שזה גורם מיות כביכול לכבודו יתברך והתאוה לגאולה לפי שבה יהיה עילוי לכבוד שמו יתברך

תגלל תגדל והתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם כמו שאומר התנד ואליהו שהבאנו למעלה ומתווה ומיתר לכבוד שמיים ויתפלל תמיד על הגאולה של ישראל והשבת כבוד שמיים לעילוי ואם יאמר אדם כאן הוא בא ושואל שאלה מי אני ומה אני צפון שאתפלל על הגלות ועל ירושלים לא הבנתי רבי עקיבא התפילה שלו לא התקבלה התנאים לא התקבלו המוראים גם לא התקבלו הגאונים גם לא אני בשנת תשפ פיי אני האדם הפשוט היהודי שלוש תפילות ביום ודף היומי אני אקבלי התפילות שלי המבני תפילתי כנסו הגלויות ותצמח עד ישועה ככה הוא אומר אדם יגיד מה די אומר התפללתי לא עוזר אז בשביל מה להתפלל אני התפילה שלי כותב הרב מסילת ישרים אדונינו הרמחל ותשובתו בצידו

כאותה ששנינו לפי כך נברא האדם יחידי כדי שכל אחד יאמר בשבילי נברא העולם וכבר נחת רוח הוא לפניו יתברך שוב בניו מבקשים ומתפללים על זאת ואף שלא תעשה בקשתם פני שלא הגיע הזמן או מאיזה טעם שיהיה הנה הם עשו את שלהם והקדוש ברוך הוא שמח בזה ועל זה הדבר התראם הנביא ישעיה ויר כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע ואמר הנביא ישעיה בפרק סג ואבית ואין עוזר ואשתומם ואין צומ מך ואמר ירמיה בפרק ל ציון היא דורש אין לה ואמרו רבותינו בגמרא בסוכה מכלל דב דרישה הרי שאנו חייבים כך הוא כותב ואין לנו להיפתר מתוך מיעות כוחנו כיל כיוצא בזה שנינו לא עליך מלאכה לגמור והיא אתה בן חורין להבטל ממנה תמשיכו לבקש על הגאולה יגיד אדם

מה אני יביא את הגאולה רבותיי חשבתי בתשעה באב בן אדם אחד החריב את בית המקדש. אחד החריב את בית המקדש. מה אומרת הגמרא? מסכת גיטין על קמצא ובר קמצה חרבה ירושלים. כמה החריבו? אחד זרקו אותו מחתונה הלך לקיסר. מה כוחה של בושה? אלשין עליהם. על זה נחרב בית המקדש. רבותיי, בן אדם אחד יכול להכריב את בית המקדש, אחד יכול לבנות אותו. לא צריך הרבה. כותב החופש חיים, כותב המבית בספרו בית אלוקים, צריך כמות של תפילות כדי שבית המקדש יבנה. צריך כמות של דמעות כדי שהבית ש יבנה. בסוף הדימה האחרונה, הפיניש, הגרנד פינלה יהיה בדימה של יהודי אחד. יכול להיות יהודי הכי פשוט שיוריד דימה. התפילה של היהודי הפשוט היא תסגור את

הש"ך של התפילות. הקדוש ברוך הוא לבדו יודע כמה תפילות צריך להתפלל וכמה דמעות צריך להורים. הקדוש ברוך הוא סופר כל תפילה, כל הנחה, כל דמעה וכל חצי דימה. ותשקמו בדמעות שליש. אומרים חז"ל דמעות שלוש לא כתוב שליש. מה זה שליש? שתי דמעות נפלו לעשו ואחת ניתה תקועה בעין. נו אז מה אתה עושה? אומר לא תדע לך שדמעות הקדוש ברוך הוא סופרן ומניחם בבית גנזר. אפילו חצי סיסי מביאים מזרק ומודדים יהלומים אתה לא בוחר רק יהלום של קרד גם חצי קרד וגם רבע קרד דמעות של בן אדם זה יהלומים כמה צעקות צעקה אשת הנביא עובדיה עד שהקדוש ברוך הוא ענה לו ואישה אחת מנשי בני הנביאים צעקה ללישה לאמור עבדך אישי מת כמה היא צעקה כמה

אומרים חז"ל כמניין צעקה כמה מה זה מניין צעקה? 265 צעקות עד שקרה להנס. אתה יודע כמה? אתה יודע כמה? 515 תפילות רב לך. עוד תפילה אחת ואתה נכנס. פירוש הדבר יש כמות של תפילה. אומר התור צומו. שמתם תום תשעה באב. אל תתייאש. הוצלו. לכן בא פרשת ואתחנן תדע לך תבוא תפילה אחת שתבקע שערי שמיים. תבוא דימה אחת שתבכה שערי שמיים. אל תעצרו לרגע מלבקש על בית המקדש. אלה הדברים שמדברים רבותינו כאן בעניין הזה של המשך התפילות. אומר החופץ חיים בספר מחנה ישראל כותב החופץ חיים ואל יהיה לפלא בעיני האדם לומר איך אתה נוכל לומר שזכו מה שלא זכו דורות ראשונים. שצרי רבי עקיבא עגר לא זכה והרמב"ם לא זכה והגוי מבינה לא זכה והבעל

שם טוב לא זכה והחידה לא זכה והרמב"ם לא זכה אני אני אביא את המשיח כך שואל החופץ חיים הדורות הקודמים דזה איננה קושיה דמת אנו קטנים הרבה מאבותינו אבל ידוע שהקדוש ברוך הוא מצרף לכל אחד זכותו וזכות אבותיו ואנחנו כננס הרוכב על גבי הענק אנחנו קטנים אבל אנחנו יושבים על גבי הענקים שהוא רואה הוא מביט יותר למרחוק על כן צריך כל איש ישראל לצפות לישועה בכל יום כי ישועת השם כרף העין אלה הדברים אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הבניסכר בממרי תמוז אב מאמר ג אות יב הצדיקים שבכל זמן אומר בונים באמריהם הם בונים בתפילות שלהם חלק מבית המקדש וכל אחד ואחד כותב הבני סוסכור בונה את החלק שלו השייך לנשמתו והיינו שיש לכל אחד ואחד

מישראל חלק בבית המקדש מה שייך לו וזה מה שאמר זה שאמור לו בפרטות וכל צדיק וצדיק בכל דור ודור בונה את חלקו בבית המקדש ולכן אומר הטור צומוצלו תמשיכו להתפלל אחרי ששבתם תשעה באב ישבתם וכוננתם אל תתייאשו אמנם חלפו 1957 שנים אבל תמשיך להתפלל ואתחנן אל השם ביתי לאמור עד כאן הדברים בעזרת השם בשבת קודש יהיה טו באב עוד כמה שעות נכנס טו באב כתוב בהלכה בכמה וכמה מפרשים שיש עניין לעשות סעודה בטו באב יש כאלה שאומרים שלא עושים את זה בטו באב אלא עושים את זה בשבת נחמו ולא משנה אם שבת נחמו לפני לפני תו באב או שבת החמור אחרת שבת אחרי זה עושים עושים את הסעודה כך מופיע בפרי צדיק לרבי צדק כהן בלובלין מאמרי טו באב

מאמר ג' יש לעשות סעודת מצווה של משתה ושמחה כך הוא כותב טו באב הריטבו כותב בטו באב הוא אומר בוא קלו את מדבר בשנת 40 ומפני זה נהגו לעשות סעודה בשבת שאחרי תשעה באב כך כותב הריבו דבר נוסף דרשות מהרי אי בן שואל סוף פרשת ואתחנן נהגו לעשות השבת של אחר תשעה באב כיום טוב אז מה צריך לאכול בעזרת השם תגידו בבית שהרבנית שתהיה בריאה תכין לכם משהו נוסף אני לא יודע כל אחד לפומדרגדילי שיהיה השבת מה שנקרא תוספת לשמחה שקלו מתי מדבר והייתה שמחה לעם ישראל נפלא ביותר רבותיי אני רוצה להיכנס לתוך הנושא כמובן שלא נוכל להקיף את זה בשיעור אחד. אני בלי נדר אמשיך עם זה גם בשבוע הבא. בלי נדר במבט אחר. אני רוצה להיכנס לתוך

הסוגיה עד כמה שידינו משגת בקצרה בפרשה שלנו. לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב וכיום הכיפורים. גמרא משנה במסכת תענית מתחילה בדף כו עמוד א'. מסתיימת הקטע הזה בדף כו עמוד ב. אומרת הגמרא, אמר רבי שמעון בן גמליאל, לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב וכיום הכיפורים שבהם בנות ירושלים יוצאות בכלי לבן שאולים שלא לבייש את מי שאין לו. כל הכלים תאונים תבילה. כל הכלים תאונים תבילה. ובנות ירושלים יוצאות וחולות בקרמים. ומה הם אומרות? בחור סנה עיניך, מה אתה בוחר לך? אומרים לבחור, רוקדים בקרמים ואומרים, בחור סנה עיניך. מה אתה בוחר לך? אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה, שקר החן והבל היופי. אישה יראת השם היא

תתלל. ואומר תנו לה מפרי ידיה ויללו בשערים מעשיה. וכן הוא אומר צנה וראנ בנו ציון במלך שלמה בהתרה שיתרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת ליבו חתונתו זה מתן תורה וביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו עד כאן הדברים שאומרת המשנה במסכת תענית רבותיי אנחנו רק רוצים לעמוד כמובן שאי אפשר להקיף את הנושא הזה זה יש פה כל כך הרבה שאלות. אנחנו בעזרת השם נציג רק כמה מהם ורק נוציאים מסקנה אחת שנוגעת אלינו בעזרת השם בסיעתא דשמיא. לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב ויום הכיפורים. רבותיי, ביום חתונתו זה יום הכיפורים וביום שמחת ליבו זה בניין בית הבחירה. מה בדיוק החגיגה כאן? שואל רבי צדוק הכהן מלובלין

בפרי צדיק במאמרי תו באב אות ב רבנו עובדיה בברת תנורה פירש מתן תורה ביום הכיפורים מתי קיבלנו את הלוחות השניות את הלוחות השניות קיבלנו מתי ביום הכיפורים יפה מאוד מה כתוב אחרי זה אומר ומה השלב הבא הוא אומר אחרי זה אומר רש"י שבו ניתנו לוחות שניות זה היה ביום הכיפורים ובניין בית המקדש מה שנחנך בית המק מקדש ביום הכיפורים אומר רבנו עובדיה מברת תנורה מה שכתוב ובניין בית המקדש ביום חתונתו זה לוחות ויום שמחת ליבו זה חנוכת בית מקדש איזה בית מקדש מה נחנך על מה מדובר חנוכת בית מקדש מדובר על הבית הראשון מתי נכנך הבית הראשון גמרא במסכת מועד קטן בית הראשון נחנך בחטא בחודש תשרי חטא בחודש תשרי נחנך הבית הראשון

שלמה המלך חנך אותו בחטא בחודש תשרי. אם הוא חתך אותו בחטא בחודש תשרי, אז מה? הם עשו שמחה במשך שבעה ימים. אם עשו שמחה בשבעה ימים, ח ט יא יב יג יד. עד מתי הם שמכו? עד ערב סוכות. יפה מאוד. מה עשו ביום הכיפורים? אכלו. אכלו. על פי הוראה של שלמה המלך אכלו ביום הכיפורים. עם ישראל היה בחרדות מור אכלנו ביום כיפור. יצאה בת קול ואמרה הכל בסדר לא לדאוג. הוראת שעה שמחה ושון הקדוש ברוך הוא נתן להם שמחות וכל טוב סל. אומר אבא רבנו עובדיה בר תנורא ביום חתונתו זה מהכוונה למתן תורה שבו קיבלנו לוחות שניות וביום שמחת ליבו מה זה? זה בניין בית המקדש. איזה בניין בית המקדש? זה הבית הראשון. נו, בא רבי צדלוק ושואל,

אומר, לא הבנתי מה השמחה הגדולה, הבית הראשון. הבית הראשון נחרב, אין לך את הבית הראשון. אז מה אתה שמח? השמחה על מה? על הבית הראשון שנחנך בית המקדש בחודש תשרי. אז אתה שמח מה? אתה שמח ביום הכיפורים, ביום חתונתו, ביום שמחת טיבו. אז מה השמחה? מתי זה נחנך? בחודש תשרי. אז מה זה קשור לטו באב? מה זה קשור לטו באב? אם אתה מחבר לי על יום כיפור, יום כיפור מובן טוב מאוד. מה? קיבלנו לוחות שניות והחנוכה של בית המקדש השני היה בחוד בתשרי וביום הכיפורים לא צמו אלא אכלו. אז זה היה ביום שמחת טיבו. אבל מה כתוב כאן בחז"ל? כתוב ביום חתונתו, ביום שמחת ליבו. על מה מדובר? מדובר על יום הכיפורים ועל טו באב. מה קשור טו באב

לעניין הזה? כך שואל הרב הרב רבי צדוק כהן לובלים טוב כך הוא שואל חוץ מזה אומר אם אתה מדבר על הלוחות הוא שואל למה לא החשיבו גם את מה את חג השבועות גם חג השבועות זה יום מתן תורה כך הוא שואל שאלה נוספת עוד שאלה הוא שואל מה פתאום התן המסיים מה הוא אומר ביום שמחת ליבו מה אומרת המשנה אומרת המשנה ביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו שואל רבי תדוק מה נכנס כאן שיבנה במהרה בימינו? איפה נכנס כאן יבנה באמצע? בשום מקום לא כתוב. יש הרבה מקומות שכתוב שבית המקדש קרא לו כך וכך. לא כתוב אף פעם שיבנה בית המקדש במרה בימינו. כך שואל רבי צדוק הכהן מלובלין. כותב הרב רבי צדוק הכהן מלובלין חידוש נפלא.

מי שרוצה יכול לעיין בזה גם בספר שנקרא נעימות יאמרו במאמרי תו באב. בסוף מביא רבי צדק כהן מלובלין כשם הוא אומר שתדע שהבית הראשון נכנך בתשרי והבית השני נחנך מתי שנחנך כל אחד בדעה שלו הבית השלישי אומר אתה יודע מתי יחנך בטו באב יום טו באב הוא היום המיועד לביתה לא באכישנה אחישנה יכול להיות מתי שיהיה בעיתה מתי הזמן שהקדוש ברוך הוא רוצה לחנוך את בית המקדש שיבנה הוא יכול לרדת שלם מלמעלה. ירד שלם מלמעלה מתי? התאריך שלא תובר. וזה מה שאומרת המשנה. ביום חתונתו זה קבלת לוחות ראשונות שניות וביום שמחת ליבו מה זה? זה בניין בית המקדש שמה? שיבנה במהרה בימינו. מה זה שיבנה במהרה בימינו? על מה הוא מדבר? הוא מדבר

על בניין הבית השלישי שיבנה במהרה בימנו. הוא מביא לזה ראיה מפסיקתא. אומרים חז"ל בפסיקת דבר נפלא אומרים חז"ל בית המקדש נחרב בחודש אב איזה מזל יש בחודש אב מזל אריה אומרים חז"ל יבוא אריה זה נבוכד נעצר נבוכד נצר נקרא בשם אריה שנאמר עלה אריה מסובכו יש לך מזל של החודש הוא אריה זה חודש אב והחריב את בית המקדש שנקרא בשם אריאל אז הוא אומר זה מה שנאמר אמר אוי אריאל אריאל קריאה חנת דוד אומר המדרש נבוכנצר הוא אריה הוא הכרייב את בית המקדש שנקרא אריה בחודש אין אב ומזלו אריה אומר המדרש ולעתיד לבוא עתיד בית המקדש להיבנות במזל אריה שנאמר זה מה שכתוב אומר המדרש יבוא אריה במזל אריה בבני אריאל יבוא אריה מזה זה

הקדוש ברוך הוא שלאמר ואריה שעג מי לא ירא אז אריה זה הקדוש ברוך הוא ויבנה את מה יבנה את בית המידה שנקרא בשם אריה שנאמר או יריאל אריאל ומה מתי הוא יבנה את זה בחודש אריה איזה חודש אריה חודש אב אומר רבי צדק כהן מלובלין לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב וכיום הכיפורים ביום חתונתו הכוונה לקבלת לוחות שניות זה השמחה שיש לנו ביום יום הכיפורים וביום שמחת טיבו זה השמחה שיש לנו על טו באב שמה שיבנה בית המקדש זה השמחה כי בית המקדש העתידי עתיד להיבנות עד כאן הדברים שכותב הרב רבי צדוק הכהן מלובלין הבאנו את זה רק בקצרה הוא ממשיך הלאה הוא מדבר על זה בהרחבה גדולה הוא מסביר שהחלק של חבלת הלוחות כך הוא מסביר שמה

שהחלק של קבלת הלוחות זה היה קידושין שהקדוש ברוך הוא קידש את כנסת ישראל הוא אומר איפה הם עברו לגור ביחד איפה במשכן עברו לגור ביחד שם הכרובים איך הם היו נראים הקרובים אומרת הגמרא במסכת יומה היו מחוברים זה לזה ככיבאת איש ואשתו אז זה מה שנאמר ביום חתונתו הקידושין היו על ידי הלוחות זה ביום חתונתו וביום שמחת טיבות זה בית המקדש שיבנה במרה בימינו שם נעבור לגור ביחד עם הקדוש ברוך הוא במהרה בימינו כך כותב רבי צדוק הכהן מלובלין בתסיעתא דשמיא בא בני ססכר במאמרי תמוז אב במאמר ד' נקרא מאמר בתולה במחול זה המאמר בתולה במחול שואל הבניס השסכר תגיד מה זה הסיפור שאנחנו עושים שידוכים רוקדים ומבקשים מחור סנה עיניך

מה זה מה זה מה פתאום החגיגה של שידוכים בטו באב טו באב צריך לעשות שידוכים צריך לעשות בתשרי בחשב שבן בכסלב בתבת בשבט באדר כל תאריך אתה אז מותר אפילו מה לעשות אירוסין מתי אפילו בכל המועד כתוב שמה יקדימנו אחר אפילו בכתישבו כתוב אז מה השאלה טו באב מה קרה טו באב חגיגה גדולה עושים שידוכים נו שאלה נפלאה שהוא שואל מה הממרה באה אחרי השידוכים אומרת שם הגמרא עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות מכול לצדיקים וכל אחד יושב באמצע ואומר הקדוש ברוך הוא יושב באמצע ומטביעים ואומרים הנה אלוקינו זה כיבונו לו ויושיאנו מביא שמה בניסחר בתחילת המאמר בשם האוהב ישראל מאפטא הוא כותב לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב וכיום הכיפורים

אומר האב ישראל מאבטה צריך לקרוא את זה קצת אחרת לא היו ימים טובים לישראל כ-15 לא באב אלא באב באב מה זה 15 באב איזה זה יעות ה-15 מתוך א' ב האותיות שיש לנו כמה אותיות שיש לנו 22 אותיות מה האות ה-15 אות סול עיגול מה קורה בעיגול עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות מכול הצדיקים בעיגול אין עליונים ואין תחתונים כולם אותו דבר כולם עושים הקדוש ברוך הוא יושב באמצע שכולם יו שווים ולא יהיה מריבות אז זה העמים הטובים שיש לעם ישראל שעם ישראל חד ביד יחד. מאיפה זה התחיל? אומרים חז"ל, באותו יום הותרו שבטים לבוא זה בזה, באותו יום הותר שבט בנימין, אז התחיל אחדות בעם ישראל. האחדות הזאת שהייתה בעם ישראל הביאה את הברכה

הגדולה. כך אומר הבניסר. ושם אומר הבניסר, דבר נפלא אומר, אתה רוצה לדעת מה זה טו באב? אני אגיד לך. אומר הבניסכר, נדבר על זה בעזרת השם בשבוע הבא מעוד מבט אחד. אומר הבניסר, דבר נפלא. כתוב בגמרא במסכת סותטה, אומרת הגמרא, 40 יום קודם יצירת אבלד מכריזים בת פלוני לפני, נכון? ככה מכריזים. בוא נראה רק הקדמה לפני שנתחיל את הבניס השסכר. כתוב בטור, מביא הטור את הסימן הידוע שכותב הטור לגבי סדר שיש לנו בימים של פסח לגבי מועדים. איפה לומדים את זה? את ב גר דק. מה אחרי זה? הרי החץ ואחרי זה ו כך אומר מה זה כותב כותב המחבר כותב המחבר מה כותב המחבר? דבר נפלא את א' של פסח תשעה באב ב' של פסח שבועות זה ב' של פתח ג'

שלפסח גר ג ראש השנה ד' מה זה ד' זה קריאת התורה מה זה קריאת התורה זה שמחת תורה ד' אחרי זה בא הץ היום החמישי של פסח יצא יום הכיפורים צום יום הכיפורים ו של פסח יוצא פורים שלפניו יפה מתי מתי היה ו של פסח השנה? מתי? ביום שישי. יום שישי אבו דפסח. מתי הפורים? גם שישי. מתי אתה א' דפסח השנה? מתי? ביום ראשון מתי התשעה באב? יום ראשון אז זה החשבון נפע. אז הראשון עד א' תשעה באב. אחרי זה מה? בש. הב' זה שבועות. הג' זה ראש השנה. מתי הג'סח? יום שלישי. מתי היא ראש השנה? יום שלישי ורביעי. זה הסדר. ואלה הדברים שכותב הטור דבר נפלא. תשימו לב שעל יום אחד התור לא מביא. על מה הוא לא מביא? על שביעי של פסח הוא לא מביא.

ז' דפסח הוא לא מביא. מה מה יוצא כנגד זה? ביום שיוצא ז' דפסח יוצא טו באב. טו באב. יפה מאוד. מה יש בטו באב? מה יש בפסח? בשיעי של פסח עברנו את ים סוף. אומרת הגמרא, מה אומרת הגמרא על זה שמה קשה לזבגם כקריאת ים סוף יוצא שהזמן של קריאת ים סוף הוא זמן שמה לבקוע את הנושא של שידוכים אז השידוכים נמצאים בתוך הנושא של ים סוף זה הנושא של שביע של פסח באותו יום שיוצא שביעי של פסח יוצא גם טוב גם זה עניין של שידוכים אז מצאת כאן חיבור בין שביעי של פסח שזה שידוכים לבין טוב זה שידוך שידוכים לשאל את השאלה אבל מה נכנס כאן שידוכים אומר הבניסכר דבר נפלא ביותר כתוב במשנה כתוב בגמרא 40 יום קודם יצירת אבלד מכריזים פת

פלוני לפני 40 יום קודם יצירת הבלד מכריזים את ההכרזה הזו רבותיי אומר הבניס השסכר דבר נפלא הקדוש ברוך הוא עלה במחשבה ברישבור אלוקים את השמאי וסורת הקדוש ברוך הוא חשב לברוא את העולם מתי שהקדוש ברוך הוא חשב לברוא את העולם? מתי זה עלה במחשבה ומתי זה נולד? מתי זה עלה במחשבה ומתי זה נולד? עלה במחשבה 40 יום קודם יצירת אבלד. מתי נוצר אבלד? הבלד התחיל להיווצר ביום כה בחודש אלול. למן דאמר בתשרי נברא עולם. למן דאמר בניסא נברא העולם. מתי התחילה ההולדה? מתי בכה בחודש אדר. אז מתי התחיל המחשבה? מתי התחיל המחשבה? 40 יום קודם יצירת. מתי זה 40 יום לפני כ בחודש האלול? טו באב. אז 40 יום קודם יצירת. מתי זה בטו

באב? ולמען דמר בניסן נברא העולם. מתי זה מתחיל? בטו בשבט. טו בשבט. אז יש לנו פעמיים טו. טו בשבט זה 40 יום קודם יצירת אבל אם תאמר בניסן ו-40 יום זה 40 יום לפני יצירת אבל למה דמר בתשרי אם ככה רבותיי אנחנו פונים לקדוש ברוך הוא ואומרים לו בנות שיוצאות לקרמים ואומרים בחור סנה עיניך מבקשים מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אתה נקרא בחור כך נאמר בשיר השירים הקדוש ברוך הוא נקרא בחור אומרים ריבונו של עולם 40 יום קודם יצירת הבלד גזרת בת פלוני לפלוני את העולם הקמת העולם לא נברא העולם לא נברא כי אם לטובר כם לשבת יצר הרע הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי שיתרבו פה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי שיקמו משפחות

הקדוש ברוך הוא לא רוצה שישארו רווקים רבותיי מה אמרה חנה לקדוש ברוך הוא שהיא ראתה שהיא לא נפקדת מה היא אמרה לו בראת לי בית מטרין בראת לי רחם בראת לי אפשרות לתת לילד חלב אם אתה לא מתכוון לתת לי ילדים לא צריך את זה לא צריך את הבית מטרין ריבונו של עולם בראת את העולם יש את העולם הזה מטרה שאנשים יקימו בתים ואנשים יקימו בלדות והעולם ימשיך רבותיי היום הזה שיום קודם יצירת הבלד של העולם בנות ישראל יוצאות לעורר רחמי שמיים אומרים בחור ריבונו של עולם בחור כערזים שעיניך תראה כמה רווקים ורווקות יש בעם ישראל אלפים של רווקים ורווקות שכל אחד מהם הקדוש ברוך הוא גזר עליהם 40 יום קודם יצירתד מה צריך לעשות לדבר

בלי נדר בשבוע הבא אבל דבר אחד אני רוצה לד ככה כל אחד מהיושבים פה מכיר זכר או נקבה שהם מחפשים שידוכים כל אחד ואתם מכירים לא אחד ולא שתיים קח פינקס תרשום משה דודוביץ' רווק 25 תרשום יש לך רווקה בתב אבא תציע תציע רבותיי תנסו להציע אחד לשני למה אני אומר לכם תנסו להציע פשוט פשוט מאוד כי אחד שמצליח בשידוך אתה יודע מה זה? בוא ניקח דוגמה דוגמה. בחור ישיבה לומד בישיבה למצונים אה הישיבה הכי טובה הראשי ונותן שיעור כלולי הראשי בחור מה שנקרא ראשי ופצצה יודע את כל התורה כולה אתה שואל שאלה הראש מרך אתה יודע שמי השאלה הזאת של רבי עקיבא הייגר בגלליוני השס במסכת צבוכים למטה וואו כל הישיבה איך עלית על זה וואו

איזה יופי נכון כולם דופקים לך על הגב אם אתה מצליח לעשות שידוך אתה לא עלית לרעיון של רבי עקיבא עגר אתה יודע על מי עלית על איזה רעיון של הקדוש ברוך הוא ב-40 יום קודם וואו עלית לרעיון של 40 יום קודם יצירת הבלד וואו אתה יודע מה זה מה התשובה שכולם אומרים אתה אומר לו תשמע תיקח פנקס תחזיק תרשום מה כולם אומרים אני לא מבין בזה נכון לא מבין בזה אני לא מצליח, אני לא צריך להבין איך לא מבין בזה נכון זה התשובה אני לא מבין בזה אני רוצה לשאול אותך אתה רואה פה מישהו ברחוב רבי עקיבא נופל אתה רואה אותו נופל מה אתה עושה אני לא מבין בזה תשאר למטה אתה משאיר אותו על הרצפה או שאתה מרים אותו מרים אותו שאתה מציע הצעה

רבותיי יש בנות שלא מקבלים הצעות חצי שנה ושנה עצם זה שהם לא מבקשים לא קבלים הצעות. הם יודעים מה פירוש הדבר? הם כבר נכנסים לקריזה. מי יודע איזה קפידה? בטח אמרתי לגננת איזה מילה לא נכונה. התרת הקפדות, התרתלות, התרת נדרים, התרת כפרות כולם בלחץ. תרים טלפון, תציע הצעה. מה הבעיה? כל אחד יש לו בארצנל אנשים שהוא מכיר. תציע זה לפחות תציע. לא ילך, לא ילך. עשית, ברגע שעשית, קרבת את השידוך האמתי. כל אחד מתקרב עוד שלב אחד. כל אחד. רבותיי, קראתי בספר נית גבריאל. נעסוק בזה בלי נדר בשבוע הבא. נית גבריאל. אומר הנית גבריאל. רבותיי, החתם סופר שעה לפני כל נדרי. שעה לפני כל נדרי. שהלך לקרוא לבחור מהישיבה. בא הבחור

אמר לו יש לי בשבילך הצעה מי אומר פלוני ופלוני אומר הרב הם עניים ירודים אנחנו כבר דור שלישי של עניים וזה תורשתי רציתי לצאת מזה הרב תביא משהו קצת עם יותר אמצעים אני אין לנו כסף אומר החתם סופר אל תדאג לא יחסר לך כסף לא יחסר לך תחתן איתה אומר אם הרב מבטיח הכל בסדר הלך קרה לצד של הבחורה ערב קונדרי שעה לפני קונידרי שהלך לקרוא אלמנה ביחד עם הבת שלה היא נבלה כאילו יצאה הנשמה שלה הרב מה קרה עוד שעה הכל נדרה מה קרה אומר יש לי הצעה בשבילכם עכשיו היא מקרפל לך ביחד לצערה עכשיו ערב כיפור עכשיו כולם מוכים על חטא שחתן לפניך באמצע הסעודה נוזל לך מים מהדמעות בתוך המרק עכשיו אתה מתעסק עם שידוכים אומר כן מי זה

הבחור יש לו כסף שואל את מה אומר אין לי כסף אומר אז מה מה נעשה ביחד אל תדאיגו אומר החתם סופר לא יחצר לכם כסף לא יחצר אתם מוכנים לשידוך אמר נשאל את הבחורה אמרה בחורה כן לקח חסם סופר צלחת חצי שעה לפני כיפור טרח מזל טוב רבותיי קראתי את הסיפור הזה במה עושה כחתם סופר שעה לפני קונידריי במה אמר החתם סופר שברת לחת אמר עכשיו אני יכול ללכת לקונדרי יש לי מה לבוא לקונידרי חסם סופר הוא יודע מה זה קונדרי החסם סופר יודע מה זה יום כפר החסם סופר יודע מה זה יום כיפור מה זה הכנה ליום כיפור הוא יודע מה זה שעה לפני יום כיפור מה המשמעות של היום הזה במה הוא עוסק אתה יודע מה הוא עוסק לחבר ביחד בחור ובחורה שלא מצאו

שידוך זה עומד לו בראש עם זה הוא יכול ללכת לקונידרי רבותיי אין לנו הרבה זמן עד קונדרי כמה זמן יש לנו על קוננידרי כמה פחות מחודשיים 55 ימים אנחנו בקונדרי תעשו חשבון אנחנו היום טו באב 55 ימים אנחנו כבר בקונדרי רבותיי אם ככה אנחנו רוצים דים רק לומר דבר אחד. מי שרוצה זכויות, תראו מה החסם סופר עשה. תתחיל לעבוד. החתם סופר לא היה בטוח שזה ילך. הבחור היה אומר לא רוצה. בחורה הייתה אומרת לא רוצה. אומר לא משנה אני את שלי עשיתי. אם אני את שלי עשיתי אני יכול לגשת ליום כיפור. ניציתי לחבר בין שניים לאותו ובראקים לשבת יצר הרע. זה מה שעשיתי. וזה התפקיד שלנו. על כל אחד ואחד מאיתנו. בתים הרוסים, בתים שיש ילדים

בבית ולא מקימים בתים, אלה בתים שהבית הרוס. ההורים אין להם פנים להסתכל על הילדים והילדים אין להם פנים להסתכל על ההורים. והתפקיד שלנו לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב שכל יהודי יקבל על עצמו בקבולה. ריבונו שם, אני מבטיח לך, אני אנסה לעשות כמה שידוכים. אני אנסה, אני לא בטוח איך כותב המסילת ישרים. לא עליך מלאכה לגמור אתה תעשה עוד עצה עוד עצה בסוף יבוא אבל זה התפקיד שלנו בעת הזאת לא היים ימים טובים לישראל כטו באב בעזרת השם מחר טו באב נבקש מהקדוש ברוך הוא כולם שהקדוש ברוך הוא ביום שהקדוש ברוך הוא היה 40 יום קודם יצירת אבלד והקדוש ברוך הוא הכריז ברשיס בור אלוקים בשביל ישראל שנקרו רשיס ובשביל התורו

שניקר רשיס הקדוש ברוך הוא הכיז אני הולך לברוא עולם בשביל ישראל ובשביל הקדוש ברוך הוא. נבוא לקדוש ברוך הוא ביום הזה שהקדוש ברוך הוא ברא 40 יום קודם יצירת הבלד ונגיד לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אנה ממך כל כך הרבה מעוכבי שידוכים כל כך הרבה אנשים מחפשים שידוכים אנה הבת משמיים הוראה ובקוד גפן זאת וקנה אשר נתה ימיניך בבקשה ריבונו של עולם תביא הרבה שמחות בבתי ישראל לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב ובחודש הקרוב יקימו עוד ועוד בתים בעם ישראל עד שנזכה לבניין בית הבחירה במרב בימינו אמן ואמן בן הקדוש ברוך