הרב ברוך רוזנבלום - פרשת פנחס התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Pinchas 2025

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פנחס שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומר בן אליזה לרפואת רבי אברהם יעקב אלעזר בן זלדה מרת דבור השנדל בטקה ולהבדיל לילול נשמת מרדכי בן שאול זכול לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פנחס ת שנת תשפה עוסקת הפרשה בראשיתה בשכר העצום שקיבל פנחס על המעשה הכנאות שעשה כשהרג את זמרי בן סלו וכוסבי בצור כפי שקראנו בפרשה הקודמת פותחת הפרשה וידבר השם אל משה לאמור פנחס בן אלעזר בן אהון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל וקנו את קינתי בתוכם ולא חיליתי את בני ישראל בכינתי לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום והייתה לו לזרו אחריו ברית כהונת עולם תחת

אשר כינה לאלוקיו ויכפר על בני ישראל אלה הפסוקים שמופיעים בתחילת הפרשה שנקרא בעזרת השם שבת זו השבת הראשונה מתוך שלושת השבתות שקוראים בשלושת השבועות של בין המצרים. הפרשה הזאת כידוע לכולם היא המשכה של הפרשה הקודמת. בעצם הפרשה הקודמת שם התחיל הסיפור שם מופיע הסיפור במלואו. כאשר בא השבת אנחנו נקרא את השכר שקיבל פנחס על המעשה שלו. בספר שנקרא מעיין גנים הוא שואל שאלה מאוד יפה. פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל. הוא שואל מה פירוש הדבר השיב את חמתי מעל בני ישראל? כאשר משה רבנו הצליח לבטל את הגזירה שהייתה על חטא העגל, התורה לא כותבת שמשה רבינו השיב את חמתו של הקדוש ברוך הוא. כתוב

בפסוק הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו ואתה הניך לי היך רפי בהם ואכלן ואעשה אותך לגוי גדול משה רבינו מתפלל אומרת הגמרא בפרשת כיטיסא ויכל משה את פני השם אלוקיו ויאמר למה יחרי הפך בעמך אשר הוצאת מארץ מצרים בכוח גדול או ביד חזקה מסיימת התורה וינחם השם על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו לא כתוב שהקדוש ברוך הוא שב מחרונו כמו שכתוב כאן אלא הלשון שאומרת התורה וינחם השם על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו אותו דבר מופיע לגבי חטא המרגלים ויאמר השם סלחתי כיד דבריך זה מה שמופיע כאן שלחתי כיד דבריך אלה המילים לא מופיע מעבר לזה שכמו שהתורה כותבת כאן פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מופיע שלחתי כדבריך מופיע וינחם

השם על הרעה. כאן מופיע נוסח חדש שהנוסח הוא מופיע כאן בדברי הפסוק שהשיב את חמתו של הקדוש ברוך הוא. שאלה נוספת שהוא שואל, התורה חוזרת באותו פסוק פעמיים על המילה בני ישראל. פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל וקנו את קינתי בתוכם ולא חיליתי את בני ישראל בקינתי. הפסוק יכל לומר בקיצור ולא חילטים בכינתי למה צריך להגיד ולא חיליתי את בני ישראל בכינתי למה זה מופיע פעם נוספת אלה הדברים ששואל הספר מעיין גנים כדי להבין את מה שמתרחש כאן בפרשה שלנו אנחנו צריכים ללמוד כמה פסוקים מהפרשה הקודמת שקראנו בשבוע שעברצות השם יתברך פרשת בלק בתחילת פרק כה שם מתחילה עסוק לעשות התורה לעסוק בחטא שהיה

בשיטים וישב ישראל בשיטים ויחל לעם לזנות אל בנות מואב עם ישראל התיישב במקום שנקרא שיטים זה המקום כותב רש"י כך שמע המקום שם המקום היה נקרא שיטים המקום הזה כותבים חז"ל במדרש רבא ותנחומהא בפרשת השבוע שעבר שהמקום הזה הוא מקום שמי ששותה מהמעיינות שנמצאים בו נמשך לאחר הזנו זנות נמשך אחרי זנות זה הכוח הסגולי שיש למים האלה שנמצאים במקום שנקרא שיטים אומר המדרש מדרש רבא פרשה כ אות כ פרשת תנחומה פרשת בלק אות יז יש מעיינות שמגדלים גיבורים יש מעיינות שמגדלים חלשים יש מעיינות שמגדלים נעים ויש מעיינות שמגדלים מכוערים ויש מעיינות שמגדלים צנועים ויש מעיינות שמגדלים שטופים בזימה ומעיין השיטים של זנות היה המעיין

הזה מי ששתה מהמים שלו נמשך אחר הזנות אלה הדברים שכתובים במדרש והוא משקה את סדום המעיין הזה היה המקום שממנו ניזון המים של סדום המים של הצדום הגיעו מהמעיין הזה שנקרא בשם שיטים האם יש תופעות כאלה בעולם אתה רואה שכן בכמה וכמה מקומות התורה מדברת על סגוליות המקום. איפה מצאנו? קידוע לכולם פרשת שבוע הבא בעזרת השם פרשיות מחוברות מטות מסאי. שם התורה מדברת על הרי מקלט. הרי מקלט שלוש שרים היה בארץ ישראל ושלוש שרים היה בעבר הירדן. שואלת הגמרא במסכת מכות. בארץ ישראל גרו 9 וחצי שבטים היה שלוש שרים. בעבר ירדן גרים 2 וחצי שבטים וכמה? גם שלוש שלוש ערים. למה אתה צריך כל כך הרבה ערים? בעבר הירדן 2 וחצי שבטים על

פי החלוקה שיש כאן תשעה שבטים מספיק לך מה? לכל שלושה שבטים מספיק לך עיר מקלט אחת שם גרים 2 וחצי שבטים כאן יש לך תשע וחצי שבטים כמה יש לך שלוש הרי מקלט זאת אומרת שכמה לכל שלוש שבטים יש לך עיר מקלט אחת בחוץ לארץ יש לך 2 וחצי שבטים בני גד בני ראובן וחצי שבט מנשה עם שלוש הרי מקלד מה זה כך שואלת הגמרא במסכת מכות אומרת הגמרא בחוץ מהמקום ששם גרו באחד מהרי רי המקלט שנקרא בשם גלעד. אומרת הגמרא בגללד שכיחי רוצחים. בגללד נפוצחים. כך כותב גם רש"י בפרשת שבוע הבא. יש שם הרבה רציחות. אלה הדברים שכתובים שם בדברי חז"ל. מה זאת אומרת? שכיחי רוצחים? מה יש שם? כותב הרמ"בן, דבר פלא, הרמ"בן על הדרך כשהוא מדבר על

העניין הזה כותב הרמ"בן ואפשר שהיה אוויר הארץ גילד מגדל את רוח. המקום הזה שנקרא ארץ גילד, האוויר שלו מגדל רוצחים מאז הייתה לגוי. כך הוא כותב, מאז ההתחלה המקום הזה הוא מקום סגולי לרוצחים. למרות שכל אחד שואל אם המקום הזה הוא מקום של רוצחים, זה לא קשור להרי מקלט. בהרי מקלט לא נכנסו רוצחים. בהרי מקלט נכנסו רק מי שהרג נפש גגה לא רוצחים. אז הגמרא שם מפרשים כבר דנים שם בגמרא אין לנו כרגע את הזמן להיכנס לזה. אלא הדברים שכתובים. למדנו מכאן שיש מקום שמפתח רוצחים. המקום הזה נקרא בשם גילד. הוא מקום שמפתח רוצחים. יש לנו עוד דבר אחד. מה יש לנו עוד? יש לנו רש"י כותב בשעה שיעקב אבינו שלח את יוסף לראות את

שלומת? וישלחהו מעמק חברון ויבוא שכמה. שלח אותו מערק חברון ויבוא שכמה. מה כותב שמה רש"י על המילים הזה? אומר רש"י, מקום מיועד לפורנות. המקום הזה היו בו הרבה פורענויות. מה היה שמה שם? לקחו את דינה, פורענות מספר אחת, שם מכו את יוסף ושם נחלקה מלכות דוד. אז מה זה מקום? מויד לפורענות. כיוסף הגיע לשם, היה שם רק פורענות אחת. איזה פורענות? רק מכורי דינה. מה כותב רש"י? מקום המיועד לפורנות. עוד לא היה שמה כלום. כבר אתה אומר מועד לפורנות. הפשט הוא שהמקום הזה ששם אינו את דינה שכם הזה הוא מקום של פורנות עד עצם היום הזה כל מי שנמצא שמה זה מיועד לפורנות זה המקום הזה מקום נוסף מצאנו בזה בשעה שמשה רבינו שולח את

המרגלים לראות ארץ ישראל אומרת התורה תראו את הארץ הזאת הטובה היא עם רעה וכולי וכולי אומר רש"י יש ארץ שמגדלת גיבורים ויש ארץ שמגדלת חלשים יש ארץ ארץ שמגדל את אוכלוסין ויש ארץ שממעט את אוכלוסין. אלה הדברים שכתובים בדברי חז"ל. יוצא שהרצות מסוימות יש להם תכונות מסוימות. אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו. למדנו מכאן יסוד אחד. ויסוד הוא שהמקום הזה שנקרא שיטים הוא מקום שמי ששותה מהמעיינות שלו מה קורה לו? הוא נמשך אחר אז מצאנו גם גמרא מעין זאת אם אתם זוכרים גמרא במסכת שבת אומרת הגמרא שאחד מגדולי התנאים שהיה בעם ישראל קראו לו רבי אלעזר בן ערוך מה קרה לו הלך למקום שנקרא ד'ומסט אומרת הגמרא ונמשך אחרי

המעיינות שמה ומה קרה לו התיקר תלמוד אומרת הגמרא הוא שכח את הלימוד שלו זה מה שקרה לו לכן צריך לדעת שאתה נוסע לנופש צריך לדעת מה המקום הזה למה הוא משה אתה לפעמים נוסע לחופש ואתה חוזר עם יותר צרות ממה שנצאת כי אתה גר במקום ואתה לא יודע מה התכונות של המקום הזה כאן אנחנו יודעים זה העיר של רבי עקיבא יודעים שהכל פה מלא קדושה הכל גרגיר פה הכל צפוק בתורה אז יש כאנו מעלות אם אתה יוצא לחופש מרחוב שטרסר לרחוב בלוי גם כן עשית שינוי אווירה אבל נשארת בעיר של רבי עקיבא הכל בסדר גמור אבל שאתה נוסע למקום אחר מי יודע מה יש שמה אתה הולך להסתובב שמה אתה יודע מה יש שם לכן צריך לדעת שאדם מסתובב בארצות מסוימות

בעיירות מסוימות יש על זה השפעות אלה הדברים אומרת התורה וישב ישראל בשתים ויכל העם לזנות על בנות מואב ותקרן לעם לזבחי אלוהיהם ויאכל העם וישתחוו לאלוהיהם ויצמד ישראל לבעל פאור ויחרף השם בישראל מה שקרה הם יצאו החוצה תכף אנחנו נראה מה שקרה הם יצאו החוצה לרכוש בכ קניון היה שמה קניון ואת הקניון הזה הוא קם בהמלצתו של בלעם בלעם הוא זה שהמליץ להקים את הקניון הזה ובשעת ההמלצה לקמת הקניון הזה מה שקרה בלעם נתן להם עצה למכור ליהודים פשתן היהודים חובבי פשתן ואמר להם למכור ליהודים פשתן ככה אמר להם הם חובבים פשתן ועל ידי זה שתמכרו להם פשתן מה יהיה התוצאה התוצאה שתוכלו לפתות אותם גם לאריות. מה הם עשו? אומרת

הגמרא, העמידו דוכנים למכירת פשתן שם בקניון הזה או המכונה בלעז דיוטיפרי. העמידו שם כל מיני דברים כדי למכור דברים. ומה שמכו שמה זה היה פשתן. אומרת הגמרא המליצו להם שמה תעמוד מוכרת מבוגרת בחוץ ותמכור את הפשתן בשווי שלו. ובפנים יעמדו מוכרות צעירות יותר ויציאו להם במחיר מוזל. ומי שיקנש פעמיים יקבל מה שנקרא יקבל כרטיס שנקרא חבר מועדון ואם אתה בא בפעם השלישית אתה מגבל גם יין על חשבון הבית אומר לאט לאט מה שנקרא נהית החבר מועדון והשם ירחם מה שקרה כתוצאה מזה מה הרעיון של אדון בלעם להחטא אותם דווקא באמצעות פשתן אז אני אומר מה שכתוב בחז"ל הזה שנדע מה הדע האדון הזה שקוראים לו בלעם בגמרא במסכת כתובות בדף

נט אומרת הגמרא הרוצה שיעדן את אשתו ילבישנה בכלי פשתן אחד רוצה לעדן את אשתו שילביש אותה בבגדי פשתן ככה אומרת הגמרא כתובות דף נט כותב החידה בספרו מדבר קדמות בשם הרמק רמי משה קורדוברו שמי שלובש בגדי פשתן לא שולט בו שום מזיק ושום כישוף אחד שלובש בגדי פשתן מוגן זה יש לו מה שנקרא יש לו כיפת ברזל שמגינה עליו כדי שלא יבוא עליו שום מזיג ושום כישוף אומר הילקות הראובני פרשת מקץ אות כג דע כי יש סוד גדול בלבישת בגדי פשתן יש סוד גדול מאוד למי שלובש בגדי פשתן למה שכל מי שלובש בגדי פשתן אפילו נפטר אחד שלובש בגדי פשתן גם אם הוא נפטר הוא כל קטגור נהפך לסנגור. כל קטגור נהפך עליו לסנגור. הוא נעשה מוגן על ידי

המזיקים שבאים לתקוף את האדם לאחר מותו. אז באמת החבר קדיש שככה אמרו לי מציעין. אם מי שרוצה לקבור אותם בבגדי פשתן, מישהו אמר לי שזה עולה יותר כסף, ככה אמרו לי. אני לא כל כך מתמצא אחרי 120 שנה. אבל בכל אופן כך כתוב בגדי פשתן עולה קצת יותר כסף 500 ש₪ נדמה לי לוקחים על זה או מי שאמר לי שזה עולה פחות אני לא יודע אפשר לברר לא הספקתי לברר בכל אופן אלה הדברים שעולה בגדי פשתן מי שלובש אותן כל קטגור נהפך לסנגור הקטגור נהפך לסנגור ולא מזיק לו ממשיך הילקות הראובני ומעלת לבישת פשתן בלא לבוש אחר פשתן עוזר רק ששאתה לובש פשתן נטו בלי שום תערובת של צמר או משהו אחר פשתה נטו מהתחלה ועד הסוף גם התפירה תעשה על ידי

חוטי פשתן זה מה שיש כך כתוב יפה מאוד ואפילו תינוק הוא כותב שאפים מוחזק שמתו לו בנים הרבה גם אדם שרחמנא ליצלן קבר ילדים תינוקות שלא זכו לגדול ומיד אחרי שנולדו מתו מסיבה כזו אחרת מוות באריסה או לא גדלו וכעבור כמה חודשים הסתלקו לבית עולמם שמתו על ידי ייט זה אשתו של הסמ שנקרא בלשון רבותינו בלשון הזאת הגימטריה שלה זה טוף תפ זה מה שנקרא 480 לייט זה ה זה המספר 480 או שמת על ידי רוח רעה תינוק זה שמועטף בבגדי פשתן בטוח מכל אלו ומוגן על ידי הפשתן האלה ולכן הוא מוסיף תנאי וסגולת בבישת בגדי פשתן לבלעל יהיה תוספת ממין אחר שלא יהיה לו שום תוספת מסוג אחר של חוט חוט מפשתן אם הוא לוקח סוג אחר של חוט מלבד פשתן

זה לא עובד אין לך הגנה אתה לא מוגן אלה הדברים שאומר ילקו את הראובנים יפה מאוד כותב הרב ילקו הראובנים וכהן גדול שנכנס לקודש הקודשים הכהן הגדול ביום הכיפורים שנכנס לקודש הקודשים אמרה התורה שהוא צריך ללבוש בגדי בד מה זה בגדי בד פשתן הוא נכנס אך ורק עם בגדי בד הוא לא לובש בגדים אחרים למה דווקא בגדי בד אז כולנו יודעים שלא נכנס עם הבגדים האלה אין קטגור נעשה סנגור שלא יכנס עם בגדי זהב אומר הרב בסדר בגדי זהב לא אבל למה דווקא פשתן כל הבגדים שלו וכהן גדול שנכנס לקודש הקודשים ביום הכיפורים נמצא בסכנה גדולה הוא אומר סכנה גדולה. למה? כי המלאכים המקטרגים מנסים לפגוע בו כל הזמן. למה הם מנסים לפגוע בו כל

הזמן? כיוון שעליו מונחת כל כפרת עם ישראל מונח על הראש שלו. אז מה הם עושים? מתקינים כהן אחר תחתיו. אם חס וחלילה יקרה לו משהו בלילה אז מה? מתקינים כהן אחר תחתיו. מיד יש ממנה כהן אחר. ממנים לו אישה אחרת נוספת מלבד האישה שלו. כי מה הוא ינסה לעשות? הוא ינסה להרוג את אשתו ואז מה הוא ירוויח? כתוב בתורה וחיפר בעדו ובעד ביתו ואם לא יהיה לו אישה ביתו זו אשתו אם הוא יהרוג את אשתו אז לא יהיה לו חיפר בעדו אז על המקום מתקינים לו אישה אחרת תחתיו שאם חס וחלילה תמות יש לו עוד אישה נפלא ואז מה חוץ מזה כל הלילה לא נותנים לכהן הגדול לישון למה לא נותנים לו לישון כדי שחס וחלילה לא תשתפנו שינה ואז מה יהיה הוא יקבל

טומ אם הוא יקבל טומא הוא יהיה פסול לעבודה אז לכן מה? אז לכן לא נותנים לו לישון כל הלילה עושים לו בעץ בשרדה אם רואים שהוא מנמנם מקריאים לו דברים מעניינים מקריים לו מזה רק שלא ישן ואחרי זה אומרים לו עמוד הפג את רגלך בקרקע מנסים להעיר אותו שלא ישן למה מה קרה הכל עושה היצר הרע סתראה מלאכי חבלה פועלים כדי לפסוק את הכהן הגדול מהעבודה זה היעד שלהם למה כי כל העבודה ביום הכיפורים נמצאמת על מה נמצא על הראש של הכהן הגדול הכל נמצא על הראש שלו. והיות והכל נמצא על הראש שלו, הוא מנסה לטמא אותו, מנסה לפגוע בו. ולכן אומר הרב ילקות הראובני, נצטווה הכהן הגדול להיכנס לקודש הקודשים אך ורק בבגדי לבן, רק ורק בבגדי

פשתן. ודע בגדי פשתן מלמעלה עד למטה הוא מוגן מהמזיקים הרעים. אלה הדברים שכותב הילקות הרוב. ובימים ההם היו כשפים מצויים אצל נשים. בעבר נשים היו מחשפניות, אם אתם מכירים את הגמרא במסכת סנהדרין עם רבי שמעון בן שטח שהיה לו שם 80 מחשפות. היה במקום אחד והוא לקח 80 בחורים ושם אותם עם קדים ושופרות ועשה גשם והרטיב את המעילים. בקיצור, כל מה שרשי שם מביא בהרחבה גדולה במסכת סנהדרין, גמרא מפורסמת, בימים ההם כשפים מצויים אצל נשים. זה לא רק בימים ההם, זה גם בתורה כתוב. בתורה לא כתוב מכשף לא תחיה. בתורה כתוב מחשפה לא תחיה. אז לכן העניין של הכישופים נמצאים אצל נשים ולכן היו קונים להם בגדי פשתן כדי להציל אותם

מהכישופים. לכן כתוב בגמרא במסכת כתובות הרוצה שיעדן את אשתו ילבישנה כלי פשתן. אלה הדברים שמתנו כאן. ממשיך הילקות הראובני ובמצרים היה מקום של כישופים המקום שנקרא מצרים אומרת הגמרא 10 קבים של כישופים ירדו לעולם תשע מצרים מצרים היה מרכז הכישופים ברגע שמשה רבינו בא וזרק את המטה שלו על הקרקע ונעשה נחש צחק פרעה ואמר לא הבנתי מה אתה מביא אתה מביא דגים אתה מביא מאקו אתה מביא דגים לאספמיה מה אתה עושה צחוק עבודה אפילו אשתי יודעת לעשות כישופים קרא לאשתו מהמטבח אומרת הגמרא אמר לה תעשי בבקשה כישוף לקחה מערוך של עוגות אשתה מזה נחש קוברה בקיצור היא הייתה מומחית ואמר אפילו אשתי כל ילד אצלנו בבית ספר לוקח

עיפרון זורק על הרצפה נהיה נחש פתון מה אתה עושה צחוק מה אתה מראה לנו פה מטה נחש זה המרכז של הכישופים פה צחק עליו פרעה ולכן מה אומר מצרים היה מקום של כישופים ופרעה כותב היקוני השיג בחוכמה שמה שמי שלובש פשתן כישופים לא תופסים בו אחד שלובש פשתן אז כישופים לא פושטים בו אז מה הוא עשה הוא עצמו לבש פשתן מלמעלה עד למטה היה מוכב בפשתן מכל הכיוונים מה הוא עשה אמר למכשפים שלו יש לו מכשפים חרתומים אמר בוא נראה אותכם מי שיצליח לכשף אותי בוא נראה אז ניסו כל המכשפים למיניהם לחשף אותו ולא הצליחו. למה לא הצליחו? הם לא ידעו למה הם לא מצליחים. למה הם לא הצליחו? אומר לקו את הרובני כי הוא היה לבוש במה? היה לבוש

בפשתן. אם הוא היה לבוש בפשתן זה היה מוגן. אז לא לא יכל לקרוא לו שום דבר כי הוא היה מוגן. יפה מאוד. אבל מה הוא אמר להם? אתם יודעים למה אתם לא מצליחים? כי אני אלוהים. והיות ואני אלוהים אתם לא צריכים לפגוע בי. ככה הוא יצר לעצמו סטטוס שהוא אלוהים לי הורי ואני אסיטיני. למה? כמחשבים לא הצליחו לפגוע בו. כך אומר הספר ילקות הראובנים. יפה מאוד. ולא שלטה בו לא עין הרע ולא רוח רעה ולא שום מיני כישוף. למה? כי הוא לבש את הבגדי פשתן. אומר ילקו את הרוביני והיה מוגן. ופרעה שהיה רואה שהשיג יוסף סוד הפשתן ולובש בגדי שש. מה עשה? פרעה שראה שגם יוסף יודע את התהליך הזה. שמי שלובש בגדי פשתן מוגן. אבל מה התנאי שהוא

מוגן? אומר האלקות הרובני, רק עם כל הבגד מראשיתו ועד סופו בנוי מפשתן. אבל אם יש לו חוץ מפשתן משהו אחר, אז מה?

אז זה לא עובד. אז מה עשה? הלך ושם לו רבית זהב. אומר היקות הרובני. שם לו רבית זהב על צב הרב. שם לו רבית זהב. אז כרגע מה? פשתן מעורב ויחד

עם דבר נוסף. עם רבי זהב. אז זה כבר לא עובד. כך הוא אומר. אומר הרב ויוסף לא חשש לעניין ולעניין הרביעית לפי שעה כדי להראות לפרעה שלא השיג הסוד אומר לא אכפת לי תשים לא תשים כאילו הוא לא מבין את הסוד וכשהלך לביתו הפשיט מעליו את רבי הזהב כשהוא גמר הלך הביתה הוריד את רביד הזהב ואז הוא נשאר רק עם בגדי פשתן ואז הוא היה מוגן אלה דברים שאומר ילקו את הרובנים אם ככה אנחנו מבינים שעם ישראל ידע את צורת הפשתן כתוב במפרשים שהפשתן מגן על מתים. ראיתי באחד המפרשים שאומר כי פשתן גודל מן הקרקע. פשתן זה סבי פשתן שיוצאים מישר מן הקרקע. מזה עושים את הבגד. והנאמר אצל האדם כי עפר אתה ולפרת שוב. לכן טוב לשים אותו עם

בגדי פשתן כי זה מה שנקרא אל עפר תשוב. כי הפשתן גודל ישירות מהקרקע. כך הייתי באחד המפרשים שמדברים על הנושא הזה. טוב בסיעתא דשמיא. לאחר שבילם נתן את העצה, עם ישראל חטא. אומרת הגמרא, ועדיין לא נאסר להם יין. כמו שמביאה הגמרא במסכת סנהדרין בדף פב. אומרת הגמרא, ועדיין לא נאסר להם יין ונכנסו שמה לקנות ואמרו להם בוא תקנה, תשתה משהו בוא ועדיין לא נשאר, לא נאסר יין של נוכרין. ואז הוא שתה את מהין הזה קצת, השתקר וטבע אותה לדבר עבירה ויוציא העבודה זרה מחיקה. אומרת הגמרא ואמרה לו עבוד לזה בקיצור הוא אמר לו מה אכפת לי לא מבקשים ממך אלא פיאור לפניו ועשה את העבודה וגם עבדו עבודה זרה והשלב הבא שהם עשו אומרת

התורה ותקרנ לעם לזבחי אלוהיהם ויאכל העם וישתחוו לאלוהם מה שקרה היות ועבודה זרה של פאור סליחה מכבודכם שימשה כמו בית כיסא כמו בית שירותים אז היו צריכים לעשות את הצרכים שמה אבל להיות עם ישראל אכל מן. מי שאכל מן האוכל נבלא באיברים. מי שנבלא באיברים לא היה לו פסולת. אם לא היה לו פסולת לא יכל להתפנות. אז כדי לעבוד לפהור מה צריכים לעשות? צריכים לאכול. אז זה מה שכתוב כאן בתורה, פרשת שבוע שעבר. ותקרן לעם לזבחי אלוהיהם ויאכל העם אכלו. ורק אחרי שהם אכלו ואכלו אחר כך חומר שגורם לפעילות של המאיים לפעול מהר יותר. על ידי זה יכלו לעבוד את העבודה זרה הזאת וישתחוו לאלוהם זה לא השתחווה בפועל רק זה הצרכים שאתה

עושה זה נקרא השתחווה על אלוהיהם ויצמד ישראל לבעל פה רחמנא ליצן עם ישראל נצמדו לבעל פה ויכר אף השם בישראל ויחרף השם בישראל אומר רש"י פרצה בעם ישראל מגפה פרצה מגפה התחילו עם ישראל בתוך עם ישראל למות בכמויות אנשים זהו משה רבנו מקבל מידע שבתוך המחנה מתחוללת מגפה ואנשים מתים אחד אחרי השני. הקדוש ברוך הוא נגלה למשה רבינו ויאמר השם אל משה קח את ראשי העם בבקשה תאסוף את כל ראשי הסנהדרין והדיינים שיש בעם ישראל ומה יעשו? ועוקה אותם להשם נגד השמש. תתפוס את כל האנשים שעבדו עבודה זרה לפאור. ומה תעשה איתם? תהרוג אותם בסקילה. ותטלה אותם כי ההלכה היא שכל הנסכלים נטלים כל מי שנסכל טולים אותו מי שעובד עבודה זרה

מיטתו במה בסכילה אז צריכים לסכול אותם ואחרי שסוקלים אותם טולים אותם אומר הקדוש ברוך הוא והוקע אותם הוקע מלשון תליה נגד השמש אם תעשה את זה אומר לו הקדוש ברוך הוא וישוב חרון אף השם מישראל התוצאה תהיה שהמגפה תעצר בינתיים יש מגפה אתה יודע מה עושה מגפה כש כשיש מגפה, אומרים חז"ל היא הורגת טובים ורעים. היא לא מבחינה בין טובים לרעים. כמו שמצאנו בשעה שהיה צער משחית על מצרים, אמר לא לצאת מהבית, כי כל מי שיצא מהבית מה תהיה התוצאה? הוא ימות. כך כתוב בתורה בפרשת בו. ולכן מה? כל מי שיצא מהבית נכנס לטווח של סיכון. אלה הדברים. חוץ מזה מצאנו עוד דבר. מצאנו מקום נוסף שכתוב בפרשת נח. פרשת נוח אומרת אומר רש"י

במקום כל מקום שישנות ועבודה זרה אנדרלמוסיה בא לעולם והורגת טובים ורעים כך כותב רש"י אם פרץ מגפה מגפה לא מבדילה היא באה הקורונה הורגת כולם צעיר זקן כולם נמצאים בפנים כולם בתוך התיקייה הזאת זה היסוד יש מגפה סכנה גדולה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו אתה רוצה לעצור את זה יש רק דרך אחת מה הדרך תיכנס את כל הדיינים ותצא למבצע הריגה של כל עובדי העבודה זרה. כמה דיינים היו בעם ישראל? אומר רש"י, 88,000 דיינים. זה כמות הדיינים שהיה בעם ישראל. יש תיקון ברשי החדשים שיש עכשיו בדפוסים החדשים כתוב שיש 78,000. כך כתוב המקור לזה. זה גמרא. הרמ"בן גם עונה את המספר הזה. אומר הרמ"בן, המספר של הדיינים היה 78,600.

רש"י כותב 88,000. והמפרשים, ראיתי ספר שנקרא תכלת מרדכי, מנסה להסביר מה זה המספר 88. אז בוא נאמר, שרי אלפים היה המספר של עם ישראל שמופיע בפרשת במדבר היה 603,550 10,000 כמה יש? 603 שרי מאות כמה יש 6 שרי 50 כמה יש 12,71 שרי עשרות כמה יש 60,300 אומר הספר תכלת מרדכי תוסיף לזה 70 זקנים תוסיף לזה 23 חברי סנהדרין קטנה כפול 12 זה 276 תוסיף לזה נשיאים 12 לביאים 8580 קיבלת 88,0002 זה המספר זמרי בן סלו היה נשיא בטבל שמעוני אז הוא לא שייך לזה אז יש לך 881 דיינים כל אחד מהם צריך להרוג שניים אז על פי רש"י כמה עבדרו 176,000 אנשים חייבים מיתה על פי מה שהקדוש ברוך הוא אמר על פי מה שהרמבן אומר והירושלמי והגמרא

במסכת סנהדרין הסך של הדיינים היה 78,600 הסח המתים שהיו צריכים למות 157 200 זה המספר טוב רבותיי עד כאן בסיעתא דשמיא מה עושה משה רבינו משה רבינו קורא לכל שופטי ישראל ויאמר משה אל שופטי ישראל הרגו איש הנשיו הנצמדים לבעל פה כל אחד הורג שתי אנשים מאלה שעבדו לבעל פה. איך אנחנו נתדע? אומר רש"י, הקדוש ברוך הוא שם עליהם את השמש. זה מה שכתוב קודם. והקה אותם להשם נגד השמש. השמש, השמש הייתה זורחת עליהם וככה היו יודעים מי עבד עבודה זרה. אז משה רבינו מכנס את כל הדיינים ואומר להם "בבקשה, כל אחד מכם הורג שתי אנשים, מצווה אותם משה." על פי החשבון, כמו שאמרנו, יש לנו 88,000 דיינים. צריכים להיות 176,000 הרוגים. עד כאן הדברים בסיעתא דשמויה. אני רוצה רק לשאול אתכם שאלה. הדיינים עשו את זה או לא עשו את זה? לא.

זה נראה שהייתם שמה.

מה? מה?

הם לא הרגו אותם. הקדוש ברוך הוא אומר למשה, בבקשה, כל דיין לוקח שתיים והורג אותו. בבקשה, אם אתה רוצה שיעצור המגפה, אין לך דרך אחרת. אסור או לא אסור?

24,000 מתו במגפה. שאלתי האם הדיינים עשו את מה שאמר להם משה רבנו. לקחת כל אחד להרוג שתיים, כל אחד את המשפחה שלו. הרגו איש הנשמדים לבעל פה. אמרו להרוג,

אמרו להרוג, עשו את זה.

איך יכול להיות שלא עשו את זה?

הקדוש ברוך הוא אומר לעשות לא עושים. איך יכול להיות? אם אתה אומר שלא עשו, איך יכול להיות שלא עשו? אם אתה אומר שאסור, יש לי עוד כמה שאלות, אבל בוא נקרא את הפסוק הבא. והנה איש מבני ישראל בא עומדים שמה 88,000 דיינים. מחכים להראות של משה רבינו איך לבצע את זה. צריכים לסכול אותם ולטלוט אותם. שתי פעולות. אין שמה בניין בגובה שתי קומות. לאיפה סוקלים אותם? זורקים אותם מבית בגובה שתי קומות למטה. אז צריכים לזרוק אותם. אין שם כרגע מאיפה לזרוק. אז מה צריך לעשות? צריכים לעשות פיגומים. פיגומים בגובה שתי קומות עם מדרגות. עולה למעלה. כל אלה שעבדו עבודה זרה זורקים אותו. ואחרי זה אם הוא לא מת בנפילה הזאת אז מה

עושים? סוקלים אותו באבנים. ואחרי זה מה עושים? אחרי זה לוקחים חבל וטולים אותו. לוקחים גלגלת וטולים אותו על העץ וזהו. עושים סלפי והולכים אותו לקבורה. מבצע פינוי בינוי. זה מה שיש לך. לקחת אותו וקברת אותו עם האבנים. למה? כי צריכים לקבור גם את האבנים שסכלו אותו. אומרת הגמרא יפה. אז סוקלים אותו. יפה מאוד. אומרת התורה בינתיים עד שמשה רבינו נותן הוראות מגיע אדון זמרי בן סלו. כאשר אנחנו בכלל לא יודעים את השם שלו. מי הגיע והנה איש ישראל מבני ישראל בא ויקרב אלכיו את המדיינית הוא מקריב אל האחים שלו את המדיינית להני משה ולהנה כל הדעת בני ישראל והמה בוכים פתח אוהל מועד מי זה המה 88,000 איש פורצים בבכי ראית

פעם 88,000 איש בוכים אה יש לך לוויה 100 איש בוכים אתה מתאפק לא לבכות 100 88,000 דיינים כולם עם פרקים כולם דיינים וכולם בוכים מה מה קרה כולם בוכים 88,000 איש בוכים פחד פחדים אבל זה מה שכתוב והם הבוכים פתח אוהל מועד אומר אתר יום יושם לא רק שבוכים כולם אמרו קריאת שמע אמרו שמע ישראל בבחיות קריאת שמע מתוך בחיה שמעת מה זה לא פחות ולא יותר כולם בוכים אומר התרגום מנוזיאל בבקשה ואינון בכיין וקרין שמע הם בכו וקראו שמע בכו וקראו קריאת שמע זה מה שכתוב כאן מה קרה רבותינו הגיע הזמן קריאת שמע של שחרית הגיע הזמן קריאת שמע של ערבית מה קרה קראו קריאת שמע זה מה שכתוב כאן טוב למה אומר רש"י אתה יודע למה בחור כי

נטעלמה הלכה ממשה רבנו כך כותב רש"י אומר רש"י והם הבוכים נתעלמה הלכה ממשה רבנו למה כהו כולם בבחיה ראו את ההוא מגיע ותופס את הגברת בבלורית ואומר בבקשה זו מותרת או אסורה ואם תגיד אסורה מי בת יתרו מי התיר לך מה הקשר בת יתרו התגיירה אם בתרו התחתנתי אתה רוצה כאן לעשות מעשה זנות מה זאת אומרת מי התיר לך מעשה זנות אם בתלחר מה אתה בכלל משווה משה לא ענה ראו כולם שמשה רבינו לא ענה גאוו כולם בבחי אומר רש"י בעגל למד משה כנגד 60 ריבו שנאמר ויתחן אשר דק וכאן רפוי ידיו כדי שיבוא פנחס והיא לאותה ראוי אני רוצה לשאול אתכם זה פעם ראשונה בהיסטוריה שמשה רבנו נתלמה ממנו הלכה פרשת השבוע בנות צוף חד הם באותלה בשאלה מה

הוא אומר עמדו ושמע מה יצבי השם ראית מישהו בוכה המתנה הכל בסדר שבאו המג מגדף המגדף כדף מה קרה שם אותו במשמר משה רבנו לא ידע מה עושים איתו כי לא פורש מה יעשה לו מישהו בכה שום דבר נמצאים בהמתנה המקושש כל מה שמופיע פסח שני באו אנשים עמדו עמדו ושמע מה יצווה השם לכם אז מישהו בחה אז מה קרה מה מה גאו בבחייה מה בכו מה קרה מה הבחיה הגדולה שואל הרב אוזניים לתורה יופי 88,000 דיינים למה הם בוכים? למה כל עם ישראל לא בוכה? התחיל מגפה שהם לא בוכים, רק הדיינים בוכים. שואל הספר אוזניים לתורה, למה דיינים בוכים ועם לא בוכה? מה מונח כאן? לא. בא הספר שנקרא חיזקוני והאמת היא שראיתי שגם המדרש אומר את זה. החזקוני

אומר, אתה יודע למה בחור? הדיינים היו בשוק. מה? אומרים להם להרוג את המשפחה שלהם. יכול להיות דיין שאבא שלו עבד עבודה זרה. יכול להיות דיין שאח שלו עבד עבודה זרה. ואומר הקדוש ברוך הוא, תהרוג את אח שלך, תהרוג את אבא שלך, אם השמש זורחת עליו, תהרוג אותם. נכנסו לשוק, אני אהרוג את אבא שלי, אני אהרוג את אח שלי, נכנסו לשוק. ומה? לסכול אותו באבנים, לעשות לו תליה ולקבור אותו. זה הכל ביחד. נכנסו לשוק, באה אברבנל ורבנו מיוחס ונעזרא, אומרים לו, הם התפללו. על מה הם התפללו? הם שמעו שהתחילה מגפה. היות והתחיל המגפה התחיל חרון אב בעם ישראל. אז הם עמדו בתפילה והתפללו. ככה כותב היבן עזרא. כך כותב רבנו מיוחז

והאברבנ. בתרו אמור אומר אולי עמדו להתפלל על הגוססים היו שם חולים שהתחילו לקבל את המגפה הם פרפרו. אז הם באו לעשות תפילה לעשות שירמר ממקים כדי שהבן אדם שהתחיל לפרפר מהמגפה לא ימות. יפה מאוד. עד כאן הדברים. מה קרה בינתיים? בינתיים קרה דבר אחד. ויר פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן. מה הוא ראה? מה הוא ראה? הוא ראה משה רבנו לא ידע את ההלכה. כל הדיינים בוכים. מה הוא אומר? ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו. אומרת הגמרא במסכת סנהדרי מה עשה? הלך למשה רבנו ואמר לו, משה אתה לימדת אותנו ברידיתך מנהר. מה לימדת אותנו? הבועל ארמית כנאים פוגעים בו. ככה אתה לימדת אותו. אומר יופי קרינה דיגרת יהיו לב פרבנקה. בבקשה לך

תבצע את הדבר הזה. בבקשה. הלך פנחס, קם מתוך העדה ויקח רומח בידו. שואלים המפרשים, שאלה נכונה מאוד, הוא קם מתוך העדה, מה משנה לך מאיפה הוא קם? אתה רוצה להגיד שהוא הרג אותה? מה אכפת לך? בא מהאוהל שלו, מהעדה או שהוא היה עכשיו חזר מדת ש מה אכפת לך מאיפה הוא בא? הוא בא לא ויקום מתוך העדה. מה אכפת לך? אם מתוך העדה או מחוץ לאדה? שאלה אחת. שאלה שנייה, מה זה ויקח רומח בידו? איפה תיקח רומח אם לא ביד? מה זה כיסם שיניים? מה זה ויקח? בטח שאתה לוקח אותו ביד. מה זה ויקח רומח בידו? ויבוא אחר איש ישראל אל הקובה. הוא נכנס לתוך האוהל. אומר היבן עזרא, קובה זה אוהל. וידכור את שניהן, את איש ישראל ואת האישה. ותעצר

המגפה מעל ישראל. באותו רגע שהוא הרג את זמרי בסלוב וכותבי בצור, נעצרה המגפה. והיו המתים במגפה ארבעה ו20 א000. המספר של אלה שמתו במגפה 24,000 זה סיום פרשה פרשת בלק שקראנו בשבת שעברה תשאלו איך אנחנו מסיימים בדבר רע הרי לא מסיימים בדבר רע כל הדיונים האלה קשורים בפרשת שבוע שעבר קווה שעברתם על כל המפרשים רבותיי אני רוצה ברשותכם להיכנס ולעמוד לנקודה מעניינת מתי קרה כל הסיפור הזה בשיטים מתי זה קרה אז בוא ברשותכם נעשה סקירה לשנה האחרונה שעם ישראל נמצא במדבר כן, עם ישראל הגיע בשנה האחרונה. מרים הנביאה נפטרה מתי? בי' בניסן. י בניסן שנה לפני שנכנסו בארץ ישראל. עם ישראל נכנס לארץ ישראל. באיזה תאריך זה

היה? באיזה תאריך עברו את הירדן? לא הייתם שם. י בניסן. י בניסן. עברנו אתן. לכן מה? לכן קוראים לזה שבת הגדול. למה קוראים לזה שבת הגדול ולא קוראים לזה י בניסן? כי אם אנחנו נעשה חגיגה בתאריך י בניסן אז מה תגיד שהחגיגה זה שעם ישראל עבר את הירדן לכן קוראים זה שבת הגדול על שם הנשקרה שם בשעה שקנו את הכבשים יפה מאוד אם ככה רבותיי י בן ניסן מרים נפטרה אחרי כמה זמן נפטר אהרון הכהן ראש חודש אב נפטר אהרון הכהן לאחר מכן היה מלחמת ציכון באיזה חודש היה מלחמת ציכון באיזה חודש אומר המדרש רבא אומר המדרש פרשה יט אות לב ל מלחמת ציכון הייתה בחודש אלול מלחמת ציכון הייתה בחודש אלול תאריך אין חודש אלול ועשו את הרגל

אומר המדרש עבר חג הסוכות הרגו את עוג מלך הבשן אחרי חג הסוכות הרגו את עוג מלך הבשן נגד מה שהזכרנו בשבוע שעבר מה אמרנו בשבוע שעבר אומר הספר יערות דבש שבלעם בא לקלל את ישראל מתי אם אתם זוכרים מתי הוא בא לקלל בראש השנה לך הר לי יעקב הר הראשי תיבות א' ראש השנה הוא בא לקלל עד ושעה שם 10ה ימים אומר הספר יערות דבש ולא הצליח לקלל את ישראל למה כי כל אותם ימים הקדוש ברוך הוא לוקע כך אומר היערות דבש בספרו רש"י לא כותב ככה אומר רש"י אומר המדרש ועשו את הרגל בתשרי ואחרי זה היה מלחמת עוג מלך הבשן. אז עוג מלך הבשן היה או מתאריך כב בתשרי עד ראש חודש חשבן או שהיה בתחילת חודש חשבן. לאחר מכן הזיק בלק את בלעם.

מתי? ויר בלק בן ציפורת אשר עשה ישראל האמורי. אומר רש"י אמר אלו שני מלכים הכוונה לציכון ואוג שהיו בטוחים עליהם לא עמדו בפניהם. אנו נעמוד. לפי כך נאמר ויגור מואב אמר הרגו אלה ישראל הרגו את עוג וסיכון ולא יחסלו אותנו לכן נכנסו ללחץ יוצא שבק הזמין את בלאה מתי מתי הוא הזמין אותו רק אחרי מלחמת סיכון ועוג מתי נגמר משחמת עוג אחרי הרגל אז או סוף תשרי או תחילת חשבן יפה מאוד כמה ימים היה שם בלעם אומר הספר מגדים חדשים מה שנראה שהיו שמה בסך הכל היו שמה שלושה ימים הוא היה שמה שלושה ימים למה כי הרי הוא צריך לקלל את ישראל והוא הקים שלוש פעמים שבע מזבחות תמיד שהוא הקים מזבחות מתי זה היה רק בשעות הבוקר למה

בשעות הבוקר כי בלם כל הכוח שלו מה היה יודע דעת עליון הוא יודע את הדעה של הקדוש ברוך הוא מה היה יודע אומרת הגמרא ברכות דף ז' היה יודע מתי הקדוש ברוך הוא

כועס מתי הקדוש ברוך הוא כועס אומרת הגמרא בטלתא שתא קמיתא בשלוש שעות ראשונות של היום מתי שכל מלכי מזרח ומערב משתחווים לשמש אז הקדוש ברוך הוא כועס מתי זה נעשה בשלוש שעות ראשונות של בוקר אז זה רק בבוקר לכן כתוב וי בבוקר ויקח בלק אל בילםדה לקח אותו לפה לקח אותו למה רק בבוקר אז אם כתוב שהוא בנה שלוש פעמים שבע מזבחות וכל אחד הוא הקריב פר ועל במזבח אז כמה ימים הוא היה שמה מינימום

שלושה ימים זה הכל אז או שזה היה בשלושה ימים ב בחשבן או בסוף תשרי עם חשבן אחד מהימים האלה יפה מאוד רבותיי ואז נתן בלק בלעם את העצה הוא ראה שהוא מנסה לקלל לא הולך מה עקוב לא כבו אל ומה אזום לא זעם השם אני רוצה לקלל הקדוש ברוך הוא לא כועס לא הולך מה הוא אמר לו בואי ניתן לך עצה בבקשה מה העצה שהוא נותן לו לך יצחה שאשר היצה לעמך באחרי את הימים מה העצה שהוא נתן לו צה אותם בזנות להחתיא אותם זה מה שקרה רבותיי כמה זמן היה מהרגע שחטו בשיטים עד שנגמרו כל הצרות במדבר בינתיים היה מלחמת מדיין הקדוש ברוך הוא אמר אחרי המעשה בשיטים הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו ללכת לנקום את נקמת השם במדיין אחר מה יקרה אחרי זה

אחר תעשה אלמך אחרי שתנקום את הנקמה במדיין. אחרי זה אתה מסתלק מן העולם. מתי זה היה? חייב להיות שזה היה אחרי המעשה בשיטים. אז מתי זה היה? בחודש חשבון. נכון? זה מה שהיה. אם בחשבן היה סיפור עם בלעם ואז החטי אותם אז גם זה נעשה או חשבון או תחילת כסלב. יפה מאוד. עד כאן הדברים. רבותיי. בראש חודש שבט כבר לא היה יותר שום דבר. למה? משה רבנו התחיל לבאר את התורה. אף אחד לא יצא מחוץ למחנה. אף אחד לא זז. אומרת התורה, וי שנה ב-12 חודש, באחד לחודש דיבר משה אל בני ישראל, ככל אשר ציווה השם אותו עליהם. משה רבינו מדבר במשך 37 ימים ברציפות את כל ספר דברים. אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל. מדבר בלי הפסקה. לא

היה שום דבר בינתיים. רבותיי, כמה זמן עבר? מהרגע שחטו ישראל בשיטים עד הרגע שנפטר משה רבינו. אז בבקשה יש לך חצי חשבון נכון משהו כזה חצי חשבון כסלב תבת שבט כמה יש לך?

שלושה וחצי חודשים זה מה שיש לך יפה מאוד כמה זמן זה בחשבון שלנו? 100 ימים. במהלך ה-100 ימים האלה צריכים להרוג כמה? 176,000 אנשים. למה? כי הקדוש ברוך הוא אמר למשה שכל דיין יקח שתי אנשים, מה יעשה איתו? יזכול אותו ויטלה אותו. אני רוצה לשאול אתכם, אתם אנשים זרירים, זריזים, כולכם פה אתלטים, כמה זמן לוקח לדון בן אדם שעבד לפאור? לדון אותו, לפסוק עליו סקילה, להעלות אותו לבית הסכילה, לזרוק אותו למטה, לזרוק עליו אבנים, להיות בטוח שהוא מת, אחרי זה לתלוט אותו ואחרי זה לקבור אותו.

כמה?

חצי יום.

חצי יום.

לא יודע. תגידו, אתם נראים לי אנשים ספורטיבים? חצי יום בסדר מה שתגידו אני חשבתי יותר קצר אני חשבתי זריזים כמה

אני אמרתי שעתיים

מה חמש דקות

למה צריכים לקחת אותו לעלות אותו למעלה לא זה לא בכוח עולה עושה וידוי כל מי זה מה אתה דוחף אותו בכוח עולה אחרי זה זורקים אותו בסדר גמור אתה יודע מה שעה בסדר שעה לקחת בסדר שעה תעשה לי בבקשה אני אין לי פה מכשיר 176,000 כפול שעה.

אה, כמה זה?

כמה? 176,000 שעות. תגיד לי כמה ימים זה? יש לכם חשבון? אה, בלילה יושנים.

בדרך כלל גם לא הורגים בלילה.

רבותיי, אני שואל שאלה פשוטה. 1000

1000 כל אחד

הורג ש

אם אחד אם אחד הורג שתיים

זאת אומרת הוא צריך בוא נגיד ארבע שעות ארבע חמש שעות

לשניהם כן

88 כפול 2 את המספר שאמרת אז אתה לא יכול להכפיל את השעות לדבר אחר

למה אני לא יכול להפיל אתה צריך להקים אתה צריך להקים על פי דבריך אני אם אתה מבין אם אני מבין מה אתה רוצה שכל דיין הקים מתקן. כל דיין נתקים מתקן. אז צריכים להקים 80 או 44,000. כי באותו מתקן הרגו שתיים, נכון? צריכים להתקין 40,000 כאלה מתקנים ו-40,000 קורות כדי לתקוע אותם. זה גם לוקח זמן, נכון? זה לוקח זמן. גם אם תאמר, חשבתי גם על זה שמה שעטו אותם. כל אחד הרג שתיים, אחד אחרי השני. אבל אתה צריך להקים בתי הריגה. צריך להקים בתים בגובה שתי קומות. לזרוק אותם למטה ולהביא לבנים כדי לקבור אותם כי אותם לבנים אתה צריך לקבור אותם למה כי המקום באבנים שאותו סכלו אותם צריכים לקבור יש שמה דם על זה ושלא יגידו זו

אבן שנזכה לתפלוני אז קוברים גם את האבנים איתו ביחד להביא אבנים להקים קורות בכמה אתה יודע מה לדברך שבועיים בסדר ככה יש 8 44,000 להקים 44,000 מקומות ששם טולים צריכים להקים קרשים אין קרשים, צריכים להביא קרשים, צריכים להקים מסמרים, צריך לעשות את זה. בינתיים יש מגפה. בינתיים יש מגפה. בזמן הזה שפרצה המגפה עד שזמרי בן צלו נהרג, מתו 24,000. כולל טובים וכולל רעים. מה קרה? בתוך רגע אחד, איך זה נעשה הצורה הזאת? שואל הרמ"בן, תגיד, הדיינים בכלל דנו? תלו אותם בכלל? אומר הרמ"בן, לא דנו ולא תלו. לא דנו ולא תלו. אם היו לוקחים טולים אותם ודנים אותם זה לא היה לוקח חמש שעות. זה היה לוקח חודשים. חודשים זה היה לוקח. הם לא דנו ולא תלו.

אין דרך נס. דיינים לא עושים ניסים. לא עושים ניסים. אהרון הרים 22,000 איש. הוא עשה בנס. לדון אין בניסים. לא הדיין לא מסתכל על הרוצח והוא מתעדה. אין דברים כאלה. הוא דן אותו ושומע סנגוריה וקטגוריה ואחרי שגומרים אחרי זה דנים ואותו יום שדנים אותו הסנהדרין לא אוכלים ולא הורגים ביום אחד שתיים יש דינים בעניין הזה אין אתה לא יכול להרוג שתיים ביום אחד למה ההלכה שדנים דן דיני מוות רק אחד ביום זה לא מה שנקרא חיסול סדרתי אז תגיד כאן היה משהו מיוחד הקדוש ברוך הוא אמר והוקע אותם דרך השמש ואני אגלה אותם ולא צריכים לדון הכל בסדר גמור גם שצריכים להרוג זה לא נעזר שנעשה בכפלב אתה חושב שזה נעשה כל כך בקלות מזה

מסיק הרמבן לא היה דבר כזה לא היה דבר כזה לא תפסו אותם ולא שבטו ולא טלו אותם ולא עשו כלום שו מכל מה שחשבנו עד עכשיו אני הייתי בטוח טלו אותם הרגו אותם וכמה מתו 176,000 מהבית ספר אני זוכר 176,000 של רש"י ועוד 24,000 במגפה. כמה מתו?

200,000 איש. שליש מעם ישראל מתו. שליש מעם ישראל מתו בתוך תקופה של כמה ימים? כמה ימים? אם אתה אומר שהרגו אותם על פי זה רצו אותם במהירות אתה אומר שזה הלך מהר. אין שום בעיה. תוך כמה ימים 200,000 איש שליש מהמצם ישראל נגח. זה מה שכתוב כאן. זה אלה הדברים. מה? שלא היה.

אתה אומר שלא היה. מה אני יכול לעשות? שעד היום הבנתי שכן היה. בא הרמבן בפרשת השבוע, אומר פרשת שבוע שעבר אומר הרמבן, בוא אני רוצה לעתכן אותך. והנכון בעיניי, אומר הרמבן, הנכון בעיניי הפרשה, כי מתחילה נאמר, "ויצמד ישראל לבעל פאור ויכר אף השם בישראל, כי יצא הכסף מלפני השם, החל הנגף." זהו? החל הנגב. מה קרה? והשם ברחמיו אמר למשה שישפטו השופטים ויטלו הנצמדים ולא ישפה צדיק עם רשע הרי מה קורה כאשר יש מגפה מה קורה גם הצדיקים וגם הרשעים אם אתם לא תהרגו את אחותיים ימותו גם צדיקים וגם רשעים אז תזדרז אומר לו הקדוש ברוך הוא ומשה כינס את השופטים וכאשר נאספו כל העדה פתח אוהל מועד לעצות כדבר משה לקבל ההוראות

איך להרוג אותם איך לזכול אותם, לדון אותם, לא לדון אותם, או כאן נגד השמש, זה מספיק, זה לא מספיק, צריך סנהדרין, כמה כמות בסנים החל בינתיים אומר הרמ"בן הנגב בהם בינתיים אנשים מתים בתוך המחנה יש נגב והנה תוך כדי הדיונים שדעים למשה רבינו איך להרוג ומה להרוג? לבנות בתים כדי לדרוק אותם מלמעלה, לעשות ככה, לעשות ככה, איך לעשות בדיוק? יפה מאוד. מגיע השמעוני הזה, אומר הרמ"בן, העיז השמעוני הזה ויקרב אליך את המדיינים למרוד במשה ובשופטים ולעשות כן בפרציה מול השופטים ומול משה רבנו מגיע אדון זמרי בן צלו עם הגברת שתופסת בבלורית ואומר זו מותרת או אסורה כי נשיא וגדול היה אומר הרמבן ורבים עוזרים לו או כמו שאמרו

רבותינו בגמרא בסנהדרין פ שאמרו לו שבטו אנו נידונים מיתה ואתה שותק אמרו לו מה אתה יושב בשקט מה אתם נידונים מטהל מה מדובר פה לא ניכנס כרגע אבל זה מה שאמרו לו והנה התחיל משה והשופטים לבכות המשה והשופטים התחילו לבכות רבותיי שמעתם פעם 88,000 איש בוכים גברים גברים בוכים שהיית פעם רחמתן שהקדוש ברוך הוא אף פעם לא צריכו ללכת אתה הולך להוויה שומע 50 איש בוכים נכון בני משפחה פורים נכון אתה לא יכול להתאפק אתה מנגב דימה ביחד איתם נכון היה פעם אחד היה בלוויה של רוצ'ידו אותו בוכה בוכה בוכה בוכה בוכה אמרו לו מה אתה בוכה אתה משפחה שלו אומר לא אז מה אתה בוכה אומר בגלל שאני לא משפחה שלו הייתי משפחה שלו לא הייתי

בוכה בקיצור אז לא תום בוכים כמה יש 88,000 דברים בוכים השם ירחם בוכים אומר הרמבן אחרי שגמרו לבכות מה אתה עמת פנחס ביפלל ותעצר המגפה. מה זה ויפל? אומרת הגמרא לא שיתפלל שעשה פלילות עם קונו לימד סנגוריה על עם ישראל אמר ריבונו של עולם על שתי אלה אתה הולך לעשות מגפה בעם ישראל אתיכן אמר אלה השתיים בגללם אתה הורג עצר את המגפה כותב הרמבן ולא נידון אחד מכל העם בידי השופטים השופטים לא דנו אפילו בן אדם אחד אחד לא הקדוש ברוך הוא אומר למשה קח אותם הוקע אותם דרך השמש תעשקול אותם אותם תתלה אותם אחרת יהיה מגפה אחרת תהיה מגפה היא לא תעצור פתאום אף אחד אומר רבן לא הרגו אף אחד אומר הרמבן כי השם אמר והוקע אותם

וישוב חרון אף השם ישראל אם תהרוג אותם אז ישוב חרון האף שלי ואני לא אחלה את עם ישראל כי מה היה הרצון של הקדוש ברוך הוא לכלות את כל עם ישראל למה כי הם לא מכו בעובדי עבודה זרה לא מכו בעובדי אזנות לא מכו בהם מתי הקדוש ברוך להשמיד את כולם. וכבר שבע פה בינתיים הקדוש ברוך הוא התנחם על הרע. מתי הוא התנחם על הרע? ברגע שפנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן הרג את זמרי בן צלו וכוסבי בצור. מה כתוב? פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי. מה השיב? שאלנו מה זה השיב. מה כתוב כאן בפסוק? אמר הקדוש ברוך הוא למשה תהרוג אותם את כל עובדי עבודה זרה וישוב חרון אף השם מישראל. אז מה הוא עשה? הוא השיבה. למה? כי מה שאמר הקדוש

ברוך הוא אמר והוקע אותם את מה? נגד השמש. אם הוקע אותם נגד השמש אז צריכים לדון אותם. ואז מה יהיה? וישוב חרון אף השם מישראל. אז הם הפסיק מגפה. מה עשה פנחס? הרג את זמרי בן סלו. מה כתוב? השיב את חמתי. על ידי זה שהוא הרג את זמרי בן סלו וכותבים בסור. מה קרה? האחרון אב של הקדוש ברוך הוא ירד. אומר הרמ"בן וכבר שבא פה ולכך לא הזכיר הכתוב ויעשו כן שופטי ישראל אומר הרמבן אם השופטים היו עושים את זה היה צריך להיות כתוב כמו אצל אהרון הכהן ויעזקן אהרון מה כתוב מלמד שלא שינה אהרון עשה שואל הרמבן למה לא כתוב הרגו 176,000 איש הפעולה הוכטרה בהצלחה מה היה צריך להיות כתוב ויעשו כן שופטי ישראל וזה לא נאמר אומר

הרמ"בן והיו ההרוגים כאן כמות גדולה מאוד 150,000 זה היה הרגים למה אם אומר הרמבן בהתחלה שמספר הדיינים היה 78 600 אז כמה מספר ההרוגים 157 200 אומר הרמבן אבל חסך עליהם עניין פנחס ברגע שפנחס הרג את זמרי בן סלו כבר לא היה אחרוניו כותב הרמבן והנה נשארו מן הנצמדים כל אלה שעבדו לעבודה זרה לפי רש"י כמה הם 176,000 לפי הרמבן כמה הם 157200 אומר הרמבן ומה קרה איתם הם לא מתו אבל חסר עליהם עניין פנחס ונשארו הנצמדים אז מה איתם הקדוש ברוך הוא מכל להם לא אומר הרמבן הקדוש ברוך הוא השמידם אחר כך בטרם שעברו את הירדן כולם מתו, לא עברו את הירדן. אף אחד לא נשאר. כולם מתו, לא עברו את הירדן. וזהו שכתוב בפרשת ואתחנן. כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פאור השמידו השם אלוקיך מקרבך. מתו או לא?

מתו. מי הרג אותם?

הקדוש ברוך הוא. לא שופטים, לא דיינים, לא תלו, שום דבר מתו. וזה מה שנאמר כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פאור השמידו השם אלוקיך מקרבך ואתם הדביקים מהשם אלוקיכם חיים כולכם היום זה הפסוק הבא כל אלה שנהרגו מתו והשם אלה שנשארו חיים כולכם היום נכנסו לארץ ישראל עד כאן הדברים יוצא רבותיי מה עשה פנחס פנחס בן אלעזר השיב את חמתי מה הוא עשה מנה מהדיינים לדון באותו רגע שהוא השיב את חמתי, הדיינים כבר לא דנו. אם הדיינים לא דנו, איך הם מתו כולם? הקדוש ברוך הוא הרג את כולם. בינתיים הם חיו עוד כמה חודשים. עד מתי? עד שנכנסו לעבר הירדן. מתי עברו את הירדן? בי' בחודש ניסן. אז כמה נשארו? חצי חשבון, כסלב, תבט, שבט, אדר.

זה מה שהדיה. כמה? חיו עוד ארבע חודשים הניחו תפילין עוד ארבעה חודשים ועשו. מצוות עוד ארבעה חודשים ולמדו תורה עוד ארבעה חודשים ועשו תשובה עוד ארבעה חודשים עד שמתו מן העולם אז מה הרווחנו לא רק שפנחס עשר את המגפה הוא גם מנה את הדיינים לדון ועוד מה הוא מנע את המגפה שמגפה הורגת גם צדיקים וגם רשעים עצר את המגפה הזאת חוץ מזה הוא גם מנה מהדיינים למות ונתן להם זמן לחזור בתשובה שלמה ולקיים מצוות עוד ארבע חודשים אלה הדברים שאומר הרמבן וכך מסביר בהרחבה גדולה בספר מעיין גנים. אם ככה רבותיי ניקח רק עוד שלב אחד ברשותכם. רבותיי מיד לאחר מכן אומרת התורה שהקדוש ברוך הוא מצווה מצווה את משה רבינו למנות את עם

ישראל. למה צריכים למנות אותם? אומר רש"י בשם חז"ל משל לרואה שנכנסו זאבים לתוך את דרו. כך אומר רש"י נכון? הוא רוצה לדעת את מספר הנותרים. כך גם הקדוש ברוך הוא רצה לדעת את מספר הנותרים. כבר שאלנו את זה לפני כמה שנים ואני חוזר על השאלה הזאת. הקדוש ברוך הוא לא יודע מספרים. בשביל מה צריך לספור אותם? מה לדעת מספר הנותרות? רואה צריך לדעת אם היו זאבים. אם משרד הפנים יודע אונליין כמה בן אדם חיים וכמה נולדו על ידי המחשב שלו, הקדוש ברוך הוא לא ידע. הוא צריך לספור את מניין הנותרות. הקדוש ברוך הוא רצה לשמח אותנו. מתו כל כך הרבה. מתו 24 מהמגפה. אם כבר מתו המניין של 175 מתו עד גם הם מתו. אם תאמר שהם מתו עד אם

הם מתו עד עדיין נשאר 600,000. אומר הקדוש ברוך הוא 600,000 ישאר. זה המספר שאיתו יצאת ממצרים. זה המספר. המספר שלמות ישראל זה 60 ריבו. לכן הרואה 60 ריבו מישראל מה מברך? מה מברך?

ברוך חכם ארזים. ואם יש 3 מיליון מה מברך? גם

גם חכם ארזים ועם 10 מיליארד גם חכם ארזים למה אם ב60 ריבו אתה מברך חכם ארזים אז בשלוש מיליון היית צריך לברך ברור חכם הרזי רזים לא חכם הרזים בזימון שלוש זה שאכלנו משלום 10 אלוקינו ואחרי זה 100 ואל כל אחד עולה בדרגה למה כן אין שינוי מה התשובה עם ישראל המספר שלו 600,000 עצים זה המספר אחרי זה יוצאים ענפים אילנות משתרגים פרחים עולה למעלה תמיד זה 600,000 עצים כך יצאנו ממצרים זה המספר מה המספר שלושת אבות 12 שבטים 70 נפש 60 ריבו זה המספר שיש לעם ישראל זה המספר ולכן הקדוש ברוך הוא רצה להראות לנו בכל מצב יש 60 ריבו המספר שהיה כאן 601,000 זה המספר של עם ישראל יש כאלה שלוחצים את זה קצת יותר רחוק ואומרים

שכל אלה שנמנו נו כאן קיבלו נחלה בארץ כי התורה כותבת לאלה תחלק את הארץ אז גם אם תאמר שהם מתו אחר כך לפחות את הנחלה הם ינחילו הלאה אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אני רוצה אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה נפלאה כתוב כאן בתרגום יונתן מינוסדל אומר התרגום באותו רגע שהם בכו פתח האוהל מה אומר התרגום כולם בכו כולם בכו למה בכו 88,000 דיינים כולל משה רבינו בכו מה אומר רש"י הם בכו כיוון שמשה רבינו לא ידע מה לענות אז לכן בחו שאלנו משה רבינו גם לא ידע לענות בפסח שני וגם לא ידע לענות במגדף מה קרה כאן פתאום משה רבינו לא יודע אז כולם בוכים מה קרה כאן דבר ראשון כותב האר החיים הקדוש ברכה

לכל אלה שיוצאים לנפש מברך אותנו ואומר לנו אור החיים הקדוש יעיד כתוב על סיבת הזנות שהייתה בשיטים. למה? לפי שיצאו לטייל, בבקשה, יצאו לטייל. אתדע שאתה יוצא לטייל. מה קורה שאתה יוצא לטייל? חוץ למחנה. ושם נמצאו בנות מואב. והוא אמרו, "וישב ישראל בשיטים." מה זה שיטים? שיטים זה מטיילים שהיו מטיילים חוץ למחנייהם. ושיטים הוא לשון טיול. אומר הור החיים הקדוש, אתה יודע למה כל זה קרה? כי יצאו לטייל. אדם שיוצא לטייל צריך לחשב מסלול איפה הוא הולך לטייל. הוא חושב, אני הולך לצימר. יפה מאוד. בדקת מה יש בצימר הזה? בדקת מה יש במקום הזה שאתה הולך לגור? הכפר הזה שאתה הולך לגור? היישוב הזה שאתה הולך לגור? יהודים

שומרי תורה ומצוות, יש שמה עירוב, יש שמה כל מה שאתה צריך לעשות בשביל מקום קדוש? מה אתה מסתובב עם הילדים שלך? אתה יודע מה הילדים שלך הולכים לראות? אתה יודע איפה נמצאים? בדקת אם יש לך שם כשרויות כמו שצריך בדקת איפה יש שמה מניין? הולך לגור בצימר אין מניין שמה רק בשבת פתוח איפה אתה הולך להתפלל? הוא לוקח תמונה של הכותל עם תשע אנשים הוא תמיד משלים להם עניין ברוך השם בסיעתא דשמיא איפה אתה מטייל? חופש חופש אבל בסדר אל תיקח חופשה מהדת בגלל שאתה בחופש תבדוק איפה אתה מטייל איפה אתה נמצא שאתה הולך לחופש אומר לנו האור החיים הקדוש כתבה התורה וישב ישראל בשיטים ויכל לעם לשנות למה הסיבה היא כי הלכו לטיולים

וכשהולכים לטיולים זאת התוצאה תראה איפה אתה מסתובב ומה התוצאה זה דברי אור החיים הקדוש בא הרב שורוצקין בספרו אוזניים לתורה וכותב דבר נורא אתה יודע למה הם כולם בכו? כי הם היו אשמים בחטא של השיטים. למה? אומר הרב, כשהגיעה הידיעה הראשונה שבנות נואב מוכים פשתן בזול, מה משה רבנו היה צריך לעשות? דבר ראשון, להוציא הוראה. אף אחד לא יוצא לקניון. אף אחד לא. אין קניונים. נכון. ג'וטיפרי, אתה רוצה לקנות בזול בלי מאם? בארץ ישראל זה 18%. במואב לא היה לא היה יפה מאוד מה אתה מרוויח מה אתה חושב שהם יושבים שמה סתם הם יושבים שמה כדי להחתיא אותך אומר הספר אוזניים לתורה משה רבנו על המקום היה צריך להוציא הורה לא

יוצאים החוצה אבל מה מדריצח בשלו ישראל זה אחד בשל או פרישטינגנן זחק ברוך השם קצת להתאושש השם אחרי כל כך הרבה שנים במדבר קצת להתאושש מחוץ לעננים הרגישו שהוא מחנק ברוך השם יפה מאוד כשהתחילו לבוא המידע שהם הוכים שמה פשתן בזול ומפציעים יש לך מבצע חבר מביא חבר יש כרטיסי מועדון מה היו צריכים לעשות על המקום לא יוצאים יותר הכל בסדר גמור עם ישראל בטוח הם גם קנו פשתן הם מוגנים יפה מאוד מה השלב הבא רחמנא ליצן התחילו לאכול שם מזבחיהם שתו יין ועדיין לא נאסר יין של נוכי אנשים לומדים עבודהזוריה עכשיו נכון אומרת הגמרא טרו פתם משום יינם וינם משום נותם כך לומדים עכשיו במסכתבזור אם אתם לומדים אומר הרב היה אפשר

לגדור את זה בעודו ביבו והדיינים 88,000 או 78,000 שמביא הרמבן אף אחד לא הוציא מכתב והיות ואף אחד לא הוציא מכתב מה היה בסוף שכוסבי בצור בא לתוך המחנה. עד עכשיו יצאו החוצה. עכשיו בא כוסבי בצור לתוך המחנה פנימה. אוי, עכשיו זה כבר היה ביטר. עכשיו זה כבר היה יום ונורא. מה יום ונורא? עכשיו כבר נמצאים בתוכו 200,000 חוטים. השם ירחם. גם אבו דזורה, גם גילו הרייס, גם מכלו נבלות הוטרפות. הכל נכנס בתוך התיקייה הזאת. הייכלת לעצור את זה ישר על ההתחלה. אם הם לא רצו לגדור את הפרצה בהתחלה כשהפה שהעשה היה קטן הכולר היה נתון על צבריהם אומר הספר אוזניים לתורה לכן והמה בוכים פתח אוהל מועד למה פתח אוהל מועד כיוון

שהם היו צריכים לעשות את זה הם היו צריכים לעשות את זה היו עוצרים את ההשתלשלות הזאת שהביאה עד לעבודה זרה ועד לגילוי עריות ועד לאכילה מבשר עבודה זרה אבל בא התרגום ואומר שכולם קראו קריאת שמע והשאלה למה קראו קריאת שמע ובכו תוך כדי קריאת שמע זו השאלה שאנחנו בעזרת השם רוצים לעמוד עליה בסיעתא דשמיא שאלה נוספת שואלים המפרשים מה זה שפנחס קם מתוך העדה ויקח רומח בידו ודאי שהוא קם מה זה מתוך העדה אכפת לך מאיפה הוא יצא מתוך העדה מהאוהל שלו מהבית שלו לקח רומח בידו ודאי שהוא לקח בידו מה החידוש שיש כאן בסיעתא דשמיא בא הזוהר הקדוש ואומר תשובה יפה מאוד אומר הזוהר, תדע לך שקראו קריאת שמע וזה מה שנאמר אצל פנחס

ויקח רומח בידו. אתה יודע למה? בקריאת שמע יש רמח תיבות. בקריאת שמע יש 248 תיבות. עד השם אלוקיכם אמת, יש לנו 245. החזן חוזר ואומר, השם אלוקיכם אמת. יש לנו 248. כמה זה? 248 רמך זה ויקח רומח בידו הוא לקח ביד שלו את הקריאת שמע של עם ישראל רבותיי למה עשו קריאת שמע אומר הספר שמן ראש פשוט מאוד ברגע שהולכים עכשיו להילחם עם ישראל הם נכנסו לפחד מי יודע מה הולך להיות אולי כשהם יהרגו את אותם אנשים שעבדו עבודה זרה אולי המשפחות שלהם יבואו להילחם חזרה יכול לחם חזרה אנחנו כבר כבר מכירים את זה שהיה לנו מלחמות דו צדיות. איפה מכירים את זה? כאשר אהרון נפטר והענן הסתלק אחורה, רצו חלק מעם ישראל לחזור חזרה למצרים.

שבט לוי רדף אחריהם. וכמה יהודים מתו כתוצאה מהמלחמה הזאת? אומר רש"י, שבע משפחות מעם ישראל נקחדו. משבט לוי, משבט שמעון ומשבט בנימין. במי? בגלל מה? בגלל אש כוחותינו. אחים רבו שבט אויר רץ להחזיר אותם התפתחה תגרה ומתו שבע משפחות נקחדו מעם ישראל איזה פחד הולכים להרוג 176,000 מי יודע אם פתאום לא יקומו על הדיינים מה עצו הדיינים כלם ביחד למרו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד מה עושה בן אדם לפני שהוא נפטר לבית עולמו שכולם יעריכו ימים עד 120 שנה בבאות איתנה מה עושה בן אדם שיודע שהוא כבר בן 111 חודשים 29 ימים ו-23 שעות ו-45 דקות זהו לכל הדעות זה הולך להיגמר יש לו רבע שעה לפי כל גם המדדים מתחילים להראות ככה

שזה הולך להיות עוד רגע ישר מה הוא אומר להגיד כי ישר השם צורי ולא אבלת בו נכון לפני שזה נהיה ישר הוא אומר ככה אבל מה הוא עושה לפני זה שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זה אמונת הייחוד שרבי עקיבא סרקו את בשרוב מסרקות של ברזל. מה הוא אמר? שמע ישראל. אמרו לו רבותינו עד כאן. אמר להם כל ימיי הייתי מצפה מתי יבוא לרגע הזה. מה הם אומרים? מי יודע מה הולך להיות? שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד. בצעקות ובבחיות נוראות אמרו קריאת שמע. אומר הרב שמן ראש, הם עשרו את הנפש על קידוש השם. כתוב בחז"ל שיש לנו 248 תיבות בקריאת שמע. אתה יודע מה זה עושה? זה מזין 248 איברים של האדם. זה נותן לו כוח, נותן לו תזונה ל-248

איברים. לכן אדם צריך לדקדק באותיותיה. אם אתה אומר לא להדביק את המילים, כי אם אתה אומר וחרף, יכול להיות שידבק לך שני אצבעות אחת לשנייה הוא ידבק לך רגליים, לא תוכל להזיז אותם. לכן מה? שיהיה לך הבדלה בקריאת שמע, כי כל אחד מהם מזין עבר. וקום נחס ויקום מתוך העדה בכוח של הקריאת שמע של כולם הוא לקח את כל זה מה הוא לקח ויקח רומח הוא לקח את 248 מילים של קריאת שמע ולכן הוא נכנס להרוג אותם עם הכוח של העדה עם הכוח של כל הדיינים שהדיינים לקחו לבשוה ואמרו קריאת שמע עם זה הוא לקח ולקח רומח אלה 248 אם ככה אומר הרב שמן ראש דבר נפלא ביותר יותר כתוב שאין לנו 248, יש רק 245. החזן חוזר ואומר מה? השם אלוקיכם אמת.

לכן יהיה לנו 248. אומר הרב, דבר יפה מאוד, קראנו מקודם מה שאומר הרמבן שמה אומר הרמ"בן שבשעה שהקדוש ברוך הוא הרג את כל האנשים שעבדו לבעל, לפאור, כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פיור, השמידו השם אלוקיך מקרבך. ומה הפסוק הבא? ואתם הדבקים בהשם אלוקיכם חיים כולכם היום. אומר הספר דגל מחנה אפרים פרשת ואת חנן פרשת קריאת שמע אומר האליגה דגל מחנה אפרים אתה אומר השם אלוקיכם אמת אתה מצמיד את האמת להשם אלוקיכם איפה לוקחים את זה מהפסוק ואתם הדבקים בהשם אלוקיכם תיקח את המילה אתם תהפוך את התיות של המילה אתם קיבלתם את המילה אמת אמת ואתם דבקים בהשם אלוקיכם אם תדביש את האמת להשם אלוקיכם אז חיים כולכם היום היום זה יתן

לך כוח לחיות ולכן כל אלה שאמרו את זה חיים כולכם היום אלה הדברים שאומר המדרש כי אומר הדגל מחנה אפרים אם ככה בסיעתא דשמיא למדנו מכאן דבר נפלא בא הזוהר הקדוש ואומר דבר נפלא על הדלך מה זה ויקח רומח בידו כותב הרב דרך אגב השמן ראש מוסיף על זה דבר נפלא כתוב ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו אומר מה זה מה נמצא בתוך בתוך העדה. מה נמצא בתוך העדה? העדה מורכבת מארבע אותיות. שתיים חיצוניות ושתיים פנימיות. מה יש בפנימית?

ע וד. מה זה ע וד?

זה עת של קריאת שמע. ע גדולה של שמע וד גדולה של אחד. של מה? שאנחנו מעידים שהשם אלוקינו השם אחד. פנחס קם מתוך העדה. מה זה מתוך העדה? מהפנים האמצע של העדה. מה נמצא באמצע של העדה? עד זה מה שיש שמע יש לנו ע גדולה וד גדולה לכן הוא לקח רומח היה לו 248 תיבות של קריאת שמע ויצאה להרוג אותם בא הזוהר ואומר דבר נפלא מביא אותו הספר צחור המור לרבי אברהם סבא ויר פנחס בן אלעזר מה ראה אומר הזוהר הקדוש ראה את האות מ של מלאך המוות מרחפת מעל עם ישראל זה מה שהוא ראה מה זה אות מ של מלאך המוות מוות מורכב משלוש שלוש תיבות מ וות מאיפה הם נרכחו אומר הזוהר מחטא אדם הראשון אז ירד לעולם מוות איפה זה כתוב כתוב אצל חווה

שהיא אכלה מעץ הדעת ותיקח מפריו תוכן לקחה מפריו ואחלה כותב הזוהר ו של יש לך מ של מפריו ות של ות אוכל ביחד יש לך מוות משם נוצר המוות מהאכילה הזאת נוצר המוות וזה הכוח של מלאך המוות שלקוח עוד מאיפה? מחת אדם הראשון. ראה פנחס את האות מרחפת, אומר ספר זכור אמור, מה עשה? תפס אותה וחיבר אותה לשם שלו. כך כותב הזוהר. מה השם שלו? פנחס. פנחס כתוב בתורה עם י פנחס. כמה זה ביחד? 208 נכון? פנחס 208. אתם מרים או לא? 208 יופי אם אתה מוסיף לזה ביחד מהם כמה נהיה? 248 זה ויקח רומח בידו השם שלו הוא רך השם שלו הוא רק 208 הוסיף את המ של המוות שלקח מהשטן ונהיה רומח בידו הוא תפס אותו יפה מאוד אז הוא תפס אותו ובזה הוא

כותב הרב כותב הזוהר הקדוש כך מביא צחור אמור ואת זה רמזו באורמור כי פנחס עולה בגימטריה כמו יצחק יצחק גם הוא בגימטריה 208 זה הגימטריה שלו לפי שיצחק נאמר ופחד יצחק היה לו ופנחס נדבק ליצחק וחטף האותמם של מלאך המוות לרחם על ישראל ושם עצמו בסכנה בעבור קידוש השם ובאהבתו כמו שעשה יצחק אבינו שנתקדש בהר המוריה אומר הזוהר הקדוש כמו שיצחק אבינו עשה הקידה ועשה הקידה למסור את הלפש שלו על הקידוש השם אותו דבר לקח פנחס רומח מה זה רומח המספר של פנחס זה 208 מ-208 הזה הוא ירג להרוג להרג על קידוש השם בדיוק כמו יצחק אבינו. אלה הדברים שאומרים רבותינו. אם ככה, בסיעתא דשמיא אני רוצה לקחת עוד נקודה אחת ואני רוצה לומר

לכם דבר, אני בדרך כלל לא עושה את זה אבל אני חושב שיש כאן דבר אמיתי. אני בדרך כלל לא אומר דברים שלא כותב אותם מישהו. משתדל לכל דבר למצוא מקורות. והיות ויש לי טראומה מהילדות שהמורה שלי אמר אל תגיד שום דבר בלי מקורות. אני קיבלתי על עצמי שאני אשתדל תמיד למצוא מקורות. הייתי ילד בכיתה ו'. המורה פעם שאל משהו עניתי לו עניתי תשובה נכונה. הוא שאל מאיפה אתה לוקח את זה? אמרתי לו מהראש שלי. אז הוא קרא לי החליט לי שתי סתירות בראש. זהו. נו בזמנים האם לא שאלת שאלות. היית עוד שואל שאלה, היית חוטף עוד שניים אז לכן לא שאלתי אחרי זה שאלתי אותו מה המורה זה לא נכון התשובה הזאת אמר זה נכון אבל למה אתה צריך להגיד

מהראש שלך כשיש רשי רשי אומר את זה למה צריך להגד מהראש שלך אמרתי מה זה משנה אם זה הראש שלי רשי זה גם שני אותיות מתוך ראש אז מה קרה בסדר שניים אז מה קרה אז אמרתי מהראש שלי מה שרשי אומר אז הוא אמר לי משפט אמר ג'ינג'י תזכור מה אני אומר לך אפילו לחסידה יש מקור שמעת? אל תגיד שום דבר בלי מקור. מאז כל פעם שאני אומר משהו אני נזכר בחסידה שלו. ברוך השם ואני מחפש. אני מקווה שהוא ימחל לי עכשיו אני אומר בלי מקור. בסדר? והוא רחום מחפר עוון מקווה שלא יעשה לי שום דבר. נוחו עד בלי נדר אני אדליק לו נר. טוב בקיצור זה מה שיש. מה למדנו? דבר נפלא. הגמרא מסכת סנהדרין דף פב. הגיעה גברת כוסבי בת נשיאים מדיין. כוסבים

בצור נשיא מדיין באה למחנה ישראל אומר לה זמרי בן סלום מה את מחפשת פה אומרת אבא שלי אמר לקחת את הכי גדול שיש בעם ישראל מי זה הכי גדול

משה רבינו יפה מאוד לקחת את הכי גדול טוב אומר לה זמרי בן צלו אני הכי גדול היא לא מכירה זקן גדול יש לו כיפה יש לו שטריג גם אז הוא ודאי שהוא הכי גדול מה הכל בשג גמור הכל מקובל. אומר המדרש, אמר לה משה שלישי לבטן, אני שני לבטן. מה זה? משה רבנו משבט לוי. הוא השלישי לבטן. כי מאיפה הוא בא? מאיפה? מלאה. לאה. הבן הראשון שלה היה ראובן. הבן השני שלה היה שמעון. והבן השלישי לוי. משה רבנו נולד מלוי. הוא שלישי לבטן. אני שני לבטן. יפה מאוד. אם אני שני בתנלי לפניו אז אני יותר חשוב. טוב, תבדקו איך דיבר איתה. אני לא יודע. לא, איך דיבר איתה אני לא יודע. דיבר איתה מדיינית הסימנים לא יודע. טוב, עד כאן גמרא. אותו

דבר מופיע במדרש הגדול. מדרש הגדול אותו דבר. טוב, עד כאן הדברים. אומר המדרש הגדול, אני אקריא לכם את המדרש. תיד לך שכנו. אומר המדרש הגדול שאני לוקח אותך אומר זמרי בן צלו לגברת כותבי בצור את רוצה לדעת שאני יותר חשוב ממנו בוא אני אראה לך אני לוקח אותה ולפניו לפניו ולפני כל הדעת ישראל ואינם יכולים לדבר כלום ולא עוד אלא שאני נכנס כולם עומדים לכבודי את תראי שאני נכנס כל עם ישראל 600,000 איש קמים לחבודים את תדעי שאני הכי חשוב או לא? אומרת לו כן יבול בסדר לא יודע איך אומרים אומרים ב אמר לה כן הכל טוב ברבו מה עשה אומר מדרש הגדול יפה מאוד והיה דרכן של ישראל כשאומרים קריאת שמע עומדים על רק להם המנהג של

עם ישראל היה ברגע שמגיעים לקריאת שמע כולם עומדים ואומרים שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד יפה מאוד הוא חיכה לטיימינג שהולכים להגיע לקריאת שמע אומר לה חכי עכשיו תראי כולם קמים לכבודים נכנס לבית המדרש ויחד עם גברת זמרי בן צלו אומר 1 2 3 וכולם עומדים שמע ישראל כולם קמים מה את אומרת מי גדול אני או מי גדול ואת היא אמרה הוא גדול הוא גדול הוא גדול זהו אתה גדול יוצא רבותיי שהוא ניצל את מה הוא ניצל את הקריאת שמע בשביל לחטוב זה מה שאומר לנו מדרש הגדול הוא לקח את לקריאת שמע כאשר מה המטרה של הקריאת שמע כדי לחתו הוא השתמש בקריאת שמע עם ישראל ראה את זה שזמרי בן צלו לוקח אותה ומשתמש בשמע ישראל השם אלוקינו השם

אחד כדי לשכנע אותה שהוא יותר גדול ממשה רבנו אומרת התורה והם הבוכים מה אומר התרגום קוראים קריאת שמע ובוכים שאלנו מה קרה קריאת שמע הם ראו שכל החילול השם שזמרי בן צלו הצליח לשכנע את קודמי בסור שמזגיע לו בא כתוצאה ממה? מקריאת שמע. אז מה הם עשו התיקון? התיקון היה שכולם בחו ואמרו קריאת שמע. זה היה התיקון. אלה הדברים שיש לנו כאן בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא. אם ככה, אחרי שלמדנו את זה, אנחנו השבת נקרא פרשת פנחס. ידוע לכולם שנכנסנו לימים שנקראים בשם שלושת השבועות. בשלוש השבועות בדרך כלל קוראים או פרשת פנחס מטות מסי דברים או מטות מסי דברים תלוי שלוש פרשיות שלו שנה מעוברת או לא בכל ספרי החסידות בני סוסכור

אוהב ישראל מאפטה האדמור מרוז'ין כולם מדברים על חשיבות הפרשיות האלה שקוראים במהלך שלושת השבועות האלה הפרשה הראשונה פרשת פנחס התורה מדברת על מה על חלוקת הארץ הארץ הזאת נחלקת ללמד אותנו שאנחנו צריכים לדעת שלמרות כל מה שעשו עם ישראל נכנסו לארץ והארץ הזאת ניתנה לעם ישראל ללמד אותנו את העניין הזה שלא נתייאש מן הגאולה הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יגל אותנו ויתן לנו את הארץ הזאת וכולם יעלו לארץ הזאת זה הבטחה מספר אחד הבטחה מספר שתיים כותב ישראל מאבטא יש בפרשה הזאת את כל הקורבנות של המועדים כמה קורבנות יש במועדים אומר הרב וישראל מאבתא יש 21 קורבנות את שבת ראש חודש שבע ימי הפסח חג השבועות שתי ימי ראש השנה

יום הכיפורים שמונה יומי סוכות כמה זה 21 יום אך טוב לישראל וכל הכףא יום של בין המצרים יש מה זה השורש שלהם נמצא כאן בפרשה הזאת זה פרשת פנחס זה אחד עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא שאומר הספר אוהב ישראל מאבתא אני רוצה ברשותכם להביא לכם קטע מתוך היליג בני סוסכו גם בספר בני סוסכו על התורה גם באגרה דקלה וגם באגרה דפירקה כותב הבניסכר דבר נורא עד מאוד על סגב גדולת הימים האלה חיצונית נראים ימים קשים מאוד ימים של אבלות לא מתחתנים ולא נוסעים נשים ולא שומעים מוזיקה ולא ולא ולא מסתפרים כל מה שההלכות שלנו ולא מסתובבים במהלך היום מסתובב כתב שד אחד שקוראים לו כף מרירי אסור להסתובב לבד ברחובות בקיצור ימים קשים כותב

הבניסוסכור אני מכיר לכם מיוז בתמוז עד ראש חודש הכוונה עד לראש השנה סליחה מיז בתמוז עד ראש השנה יש 72 ימים 72 ימים 72 ימים הגימטריה של 72 מה זה חסד יפה מאוד הם ימים במניין חסד חסד, אלא שחבית ימים מהם הם חסדים מכוסים. החסד אתה לא רואה אותו. למה? כי הקדוש ברוך הוא הרג את הרג הרס את בית המקדש, נחרב בית המקדש בזמן הזה. אז החסדים הם מכוסים. אבל כמה חסדים יש כאן? אומר הבניסכר. למה? ששפח הקדוש ברוך הוא חמסו על עצים ואבנים ולא קילה את עם ישראל. הקדוש ברוך הוא יכל לאבד את עם ישראל מן העולם. כמו שקראת פרשת פנחס. ולא חיליתי בני ישראל בקינתי. מה עשה הקדוש ברוך הוא? קילה את זעמו על עצים ואבנים. קילה את

זעמו על עצים ואבנים. אמנם נחרב הבית אבל עם ישראל ניצב. כותב הרב איסוסכור בארגה דפירקה אותי לט והוא כותב דבר נפלא. אני מכריא קודם תבניס השסכר מאמרי חודש תמוז עב מאמר ב אות ג. אני לא כל כך מבין בדברים האלה אבל אתם בטח מבינים אתם צדיקים. בעזרת השם כותב הארי כשאתה מברך בברכת אבות את הברכה הראשונה לא יכוון את הכוונה הראשונה של יקוק כמו שאנחנו מכוונים תמיד אתם מכוונים אז אני אומר לכם יש עדכון בימים האלה לא מכוונים את הכוונה הרגילה את שם ההוויה ברוך הוא מכוונים באותיות שנקראות טד ה זה הכוונה בברכת האבות הברכה ט ד מה זה האותיות האלה? מה זה האותיות? כותב הרב דבר נפלא יש אותיות שבאות אחרי שם הוויה.

איזה אותיות באות אחרי שם הוויה? אם תסתכלו במזוזה מאחורה מה כתוב? כוזו במוקסת כוזו. מה זה? זה האותיות שבאות אחרי שם הוויה. מה שם הוויה? יקוק נכון? אז מה האותיות שיש שמה? כ בא אחרי י, נכון? אחרי ה בו, אחרי ו בז ואחרי ה בו. אז זה כוזו אלוקינו. זה אותו דבר. האותיות שיש במוקסד אחרי הב יש אותיות שלפני שם הוויה. מה האותיות שלפני שם הוויה? זה האותיות האלה. לפני האות י מה בא? האות ט. לפני האות ה' מה באה?

ד. לפני האות ד' מה בא? לפני האותה ו בא הולפני האות ה בת. אז איזה אותיות שבאות לפני זה? תד ה זה הכוונה למי שאתה מחבר אתה יודע את זה בעל פה טוב בקיצור אלה הדברים שואל בניסוס חור מה יש בכוונות האלה מה יש הוא אומר דבר נורא יש לנו 13 ימים מ-17 בתמוז עד ראש חודש א כמה זה 13 זה החצי הראשון של שם ההוויה איזה ט וד כמה זה ט וד ביחד 13 אחרי זה יש לנו מראש חודש ועד תשעה באב כמה ימים זה? תשע. אז כמה זה? ה וד. ה וד. אז שם השם שאתה מכוון, איך אתה מכוון? אתה מכוון בהתחלה את האותיות ט וד. כמה זה? 13. ואחרי זה את האותיות ה וד כמה זה? תשע. מה זה? כותב הבניסוסכו, יש לנו פעמיים מידות של רחמים בתורה. פעמיים. בפרשת

כי טיסא כמה יש? 13 מידות של רחמים. בפרשת שלח כמה יש? תשע מידות של רחמים. פרשת שלח יש תשע. אומר הבניסו סחור, מ-17 בתמוז עד ראש חודשיו, איזה מידות שולטות? יג מידות של רחמים של פרשת כיטיסה. מראש חודש ועד תשעה באב. שולטו תשע שמות שמופיעות בפרשת שלח. חשבתי להוסיף הדבריו. פשוט מאוד. חטא העגל מתי היה? ב-17 בתמוד. אחרי חטא העגן נתן לנו מה? 13 מידות של רחמים. אז זה נמצא מיד אחרי חטא העגל. זה ה-13. אכן מראש חודש אב וא תשעה באב יש לנו תשע. כנגד מה? כנגד המרגלים. פרשת שלח. מתי חזרו המרגלים? בתשעה באב. אז זה השלוש התשע שנמצאים שם. אומר הבניסו זכור, שם יש לנו בימים הראשונים יג מידות של רחמים. בחצי השני יש

לנו תשע. וזה הכוונה של שם השם. תד ה אלה הדברים שאומר לנו אם ככה בסיעתא דשמיא למרות שהימים האלה ימים קשים הזכרנו בשבוע שעבר אם אתם זוכרים שיום 17 בתמוז הוא יום ההולדת של עובד זה העולם ההיבצרות של עובד אבי ישעי אבי דוד למרות שזה נראה מה שנקרא ימים שחורים אבל בתוכו בבפנים שלו אלה ימים כולם מלאי רחמים ראיתי אחד המפרשים אומרים שיש לנו תשעה באב הימים של תשעה באב מתחיל באות ט אז אומר שכך האות ט זה נקרא הכיפוב שלו הימים האלה הם ימים טובים כך הוא כותב הכיפוף של המילה טוב הוא אומר זה המילה שהטוב נמצא בגבי הטוב נמצא בפנים זה מה שהוא אומר לכן הוא אומר זה מה שיש לנו ללמד אותנו שלמרות שנראה לנו ימים קשים

אבל כמו שהאות טיפוף פנימה הראש שלה מתכופף פנימה שתדע שהטוב של החודשים האלה מונח של הימים האלה מונחים בתוך פנימה אלה הדברים שלו קראנו בתורה נקרא בתורה פרשה שעוסקת בדמותו של פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן בכל פעם שאנחנו אומרים סליחות אנחנו אומרים רחמנה אתקרן זכותי דפנחס קנה אומרים המפרשים קוראים את הפרשה הזאת פנחס זהו אליהו כך אומרים חז"ל והיא רצון שבזכות קריאת הפרשה הזאת שנקרא בשבת זו שפנחס זה אליהו ישלח לנו הקדוש ברוך הוא את אליהו הנבואי זכור לטוב ויבשר לנו בשורות טובות ישועות ונחמות ונזכה כולנו לגאולה השלמה ומרה בימינו אמן ואמן