אסור לנו לפחד מהאוייבים - פרשת בהעלותך תשפ"ד - הגאון הרב ראובן אלבז

יש איזה פרק מיוחד שצריכים בזמן כזה בחובת הלבבות יש פרק שנקרא פרק שער הכניעה חובת הלבבות בשער הזה כתוב כשבן אדם נכנע אז הקדוש ברוך הוא מעביר מעליו כל מיני דינים שחס ושלום שצריך לדון אותו כשאדם נכנע יש לו כניעה אז מעבירים אפילו שמגיע לו מעביר ממנו כי יש לו כניעה נכנע ראית כי נכנע אחאב היה רשע גדול ה מגיע לו נוראות אבל ראית כי נכנע העברתי מעליו לא הביא עליו כניעה השער הזה מלמד אותנו איך להכניע את קשי עורפ אדם יש לו קשי עורף מה לעשות כך בעצם הקדוש ברוך הוא ברא אדם ונתן בו כל מיני מידות כל המידות הרעות הם צריכות חייבות להיות כי צריך להשתמש בהם לטוב מתי שצריך להשתמש לעמוד בתוקף לא להכנע מצד שני

צריך קנע קנע לפני בורא בוראנו יתברך יות בן אדם נכנע פל רוח שפל ברך ואז יודע למצע את המידות שלו איך לכוון אותם כשבן אדם מכוון את המידות שלו הוא נהיה אדם המושלם זה שלמות האדם שלמות האדם לדעת בדיוק איפה לבצע דבר של ודברה בעדותיך נגד מלכים ולא יבוש דוד המלך אומר על עצמו ואנוכי שיא הכניעה דוד המלך אנוכי תולעת ולא איש חרפת אדם ובזו יעם עד כדי כך קורא לעצמו אבל ודברה בעדותיך נגד מלכים ולא יבוש דוד המלך היה לו עוז הוא לא לא לא היה לו קניה לפני אנשי חטאים מתי שהיה צריך לצאת נגד גולית מפלצת הדם עם כל הכלים המשוכללים ביותר שהיו אז היה לו לגוליית בא פתאום איזה נער איזה בחור צעיר ממש נער בא ואמר חיפשו בן

אדם שיכנס כי הוא אמר בחרו לכם אנש איש שיבוא להילחם בי כל יום היה בא מחרף מערכות ישראל מערכות השם כל יום גולית הרשע המרושע זה הפלישתי כל יום יש יש לנו גם ב גוליט כזה מח שמו שם זכרו היום זה יש כמה גוליאט שנמצאים זה בצפון יש בדרום יש כמה גוליאט שבקרוב גם הם יקטע רושם בקרוב בעזרת השם לא נכנעים לא נכנעים דוד המלך בזמן שאול המלך חיפשו את האדם המתאים שהוא יהיה חיפשו מי זה המ אדם מתאים פתאום בא איזה נער עומד שמה אומר אומר כן שעול המלך אומר לו מה אתה מדבר מה אתה אתה יכול יכנס זה אתה ניסת במלחמה גם החרב אין לו לדוד המלך יש לו מקלע מקלע ע עם אבנים אמרר לו אתה צריך אתה יודע כולו שריון כולו איך תאכל אומר

לו גם את הארי גם את הדוב יקע עבדך אני אתה רואה אני לובש בגד אתה רואה את הבגד הזה זה הבגד הזה מאיפה מאיפה לקחתי את הבגד הזה זה בגד שאני לקחתי מהאריה שבא לצון ואריה וגורו והצלחתי שני גורים והצלחתי לקות בו להרוג אותו וגם אני לא אני אני בשם מבטחי אני בשם מבטחי כך אמר לו דוד המלך ואל תדאג תן לי ותראה שאני אחלו אותו אני בא בשם השם שעול המלך ראה את העוז שלו רק עוז כזה יכול להכניע אויב ומתנקם אם חס ושלום בן אדם מרוכך ומפחד אסור לו לדבר בנושא המלחמה אסור לבני אדם כאלה שהם פחדנים שהם עדנים שם יחלישו את עם ישראל עם ישראל תמיד ידע גם כשהוא הכי הכי פחות מכולם גם כשאין לו את הנשק הכי הכי הכי הטוב אין לו את

הנשק הכי הטוב ועם כל זאת הוא ידע שאיין לו לפחד מאויב אנחנו נכנסים ולא מפחדים ביטחוננו בשם אבל אם יש כאלה אנשים בישראל שמפחידים תשמעו אי אפשר להיכנס זה לא זה לא לא בשבילנו זה זה הדבר הכי הכי נורא שיכול להיות בעולם עם ישראל תמיד ידע נכנס למקומות הכי הכי מסוכנים וההוא הצליח עמד ואנחנו בשם שם אלוקינו נזכיר הם הקרו ונפלו קודם כל כל הזמן להיות בטחוננו בשם זה אחת שנית שלפני לפני רשעים ששום פנים ואופן עסו לי קנע צריך לעמידה תנה כל שכן ללא לבוא להגיד מה זה התאבדות מה אתם מתאבדים אתם מדעים מה שהכינו אתם דעים מה הכינו הנה הכינו ראינו שהכינו נו אז מה ראינו שהשם יתברך עזר לנו בכמה רגעים ברוך השם הקדוש

ברוך הוא ישתבח שמו העיר והצלחנו ועמדנו אתנים מה יש לנו לפחד לא יש לו 30 40 50 אל טילים אתם לא יודעים מה זה זה התאבדות על מה רוצים חס ושלום ואנחנו שם השם אלוקינו נזכיר הם הקרו ונפלו ואנחנו קמנו נ קודם כל צריך לעודד תמיד את עם ישראל כל הזמן ולהגיד שאנחנו בעזרת השם נצליח נביס אותם ואז שהולכים כשעמדו עלינו כולם כל המדינות עמדו עלינו אבל מה ואנחנו בשש לא לא רכנו ראש והצלחנו בסיעתא דשמיה כל הארצות כולל עיראק וירדן ולבנון וסוריה ומצרים כולם כולם עמדו עלינו ברוך השם הצלחנו בסנו אותם תוך כמה ימים שלושה ארבעה ימים זה הבסנו את כולם אנחנו פחדנים חס ושלום צריכים להיות עם עוז תנו עוז לאלוקים צריכים לדעת

שאנחנו צריכים להיות עם עוז וזה בעצם זה דוד המלך הוא לא פחד גו ד בא עם שורין עם שריון עם זה עם כל הנשק הכ מתוחכם שהיה לו אמר מי יכול עליי בא דוד המלך אומר אתה אתה בא בכוחך אתה בא אני בשם השם נראה עם מקלעת עד כדי כך שוא אמר הכלב אנוכי הוא צעק אמר לו אני כלב שאתה ככה בא אליי בזה הכלב ה אומר לו אתה גרוע מכלב דוד ד המלך עשה את המקלעת והביא לו אותה בדיוק עברה את הקסדה ונכנסה בתוך המוח שלו ונפל לפני דוד וחרב אין ביד דוד חרב אין ביד דוד לקח את החרב שלו וחתך את ראשו של גולית הצליח גם אנחנו בעזרת השם גם אנחנו בשם השם אלוקינו זכיר הם מה קרו ונפלו תפילות עם ישראל בקש נו לפני בורא עולם שהשם ישמור בז השם

לא תן שום פני ואופן בלבבנו לא ניתן מורך בלב חילי ישראל לא לשמו בכל המלחשים האלה שום פני ואופן אל תשמעו בכולם תעו זה לא אפשר זה אסטרטגיות זה ככ תשר אתהם האסטרטגיה שלך אנחנו ברוך השם בעלי ניסים אנחנו עם ישראל כל הזמן מעל הטבע ואנחנו צריכים להישאר כך לא נרכין את ראשנו בעזרת השם יתברך בכל הזה גם במצב העניין המלחמתי נגד נגד האויב וגם במצב הרוחני רוחני גם אנחנו עומדים בתוקף על כל שום דבר שלא יפגעו שום ככה בציפורן קטנה בתורה הקדושה לעמוד תנים וזה וזה זה קרוך אחד בשני זה קרו אחד בשני העו שלנו זה אנחנו לוקחים אותו מהתורה עם ישראל תמיד התורה הולכת לפניו כך כתוב אני חומה אני חומה זו תורה חומת של עם

ישראל זה התורה הקדושה וככל מה שאנחנו באמת נפאר אותה נשבח אותה ונשאיר אותה על עמדתה אנחנו נזכה להצליח בכל אם חס ושלום אנחנו חס ושלום מורידים את הערך של התורה ח זה פחד זה פחד אנחנו לא אנחנו עומדים בתנים התורה תשאר לנצח תלמידי חכמים ש שארו בעזרת השם יתברך אנחנו בשם השם אלוקינו נזכיר הם מה קרעו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד אנחנו לא חוששים שום דבר א מפחדים תראם זה לא כדאי כדאי לעשות כדי שלא יהיה שמאל שלא אנחנו לא מ מפחדים לא משמאל ולא מימין ולא מאף אחד אנחנו רק בוראנו יתברך את השם אלוקיך תירה ואותו תעבוד בשמו תשבע רק בו יתברך אנחנו בוטחים ולכן אין מה לפחד ואנחנו משתקים את אותם הדוברים שהם מדברים כל

מיני כל מיני דברים כן יכולים לא יכולים חס ושלום אנחנו כן יכולים אנחנו כי אנחנו לא בכוחנו אנחנו יש לנו כוח רוחני שהכוח הרוחני הזה הוא המוביל והוא המכני את אויבנו ונזכה בעזרת השם בקרוב לראות את אויבנו נכנעים לפנינו כולם בעזרת השם אמר המחבר טוב עכשיו כניעה עצמית יש כניעה שלא קנע יש כניעה עצמית שאדם צריך להיות מוכנ וזה להיות אמר המחבר רבנו בחיה בעל חובת הלבבות אופני חיוב ניתנו לאלוקים יתברך לאלוקים לא לאויבנו לא לאויבנו שום פנים ואופן אמר המחבר מפני שקדם מאמרנו לייחד המעשים לאלוקים לבדו והייתה הגאווה במעשים המיוחדים לאלוהים משגת את בעליהם יותר מהרה מכל הפגעים היא פוגעת הגאות של האדם היא פוגעת חס

ושלום פגעים משיגים אותם והיה הפסדה של הגאות למעשים הרבה מאוד ראיתי כ הנחוץ שבדברים שאני צריך להם ולסמוך לו מה שירחיק מן האדם והיא הכניעה והיא מפני שנתברר לנו עוד שהיא שורש העבדות ובה ייתכן להבדיל העבד העבד ממידות האדנות והודאה לאלוהים בהתייעלות להיות עבדים עבדי הם לא עבדים לעבדים אנחנו לא עבדים לעבדים שום פנים ואופן עם ישראל לא עבדים לעבדים עם ישראל הם אדונים אבל עבדי אלוקים לאלוקים נכנעים בכל מכל כל הכנעה להיות עבד אלוקים מצד אחד מצד ש להיות אדון אנחנו אדונים והודאה לאלוהים התייחדו בהן לבדו מבלעדי הברואים כמו שאמר דוד עליו השלום לך אדוני הגדולה וגבורה ותפארת ונצח והעוד ככל בשמיים ובארץ ואמר

כי מי בשחק יערוך לאדוני ידמה דני בבני אלים ומטיבה עוד כי היא חקת מן האדם הגדולה הגאון הגובה התפארת השררה הורדות בכל בן אדם שהוא יש לו את הגיאות לא מוכן הוא רודה בכל אדם ואדם אתה אל תעשה ככה תייחס אליו תייחס אליו למה אתה לא מתייחס צלם אלוקים תתייחס אליו לא הוא חושב מכיוון שהוא אדון אז הוא רודה בבני אדם אסור לרדוד בני אדם גם אם יש לך משרה חשובה מאוד אל תרדה בבני אדם אל תחשוב שהם עבדיך הם עבדי האלוקים הם עובדים שלך עובדים יעבדו לך את העבודה מה שצריך אבל אין לך רשות לרדות בהם להפוך אותם חס ושלום לעבדים הם לא עבדים כי לי בני ישראל עבדים עבדיי הם ולא עבדים לעבדים ולכן אפילו בן אדם הגמרא אומרת שאדם

אפילו לקחו אותו לשכירות לאיזה דבר יכול לחזור אפילו באמצע היום למה כי הוא לא עבד אני לא עבד לא יכול האדם לא עבד יהודי הוא לא עבד לעולם תדעו לכם גם ישראל שהיו באומות בכל האומות אף פעם הם לא הרכינו את ראשם תמיד עם ישראל עמדו אתנים אפילו נגד האויב הכי אכזר עמדו אתנים אלא היו אויבים ורים כמו הגרמנים ארורים שהם הם לא שהכניע הם הרגו הרגו ללא חמל אבל זה לא זה לא עם ישראל לא נכנעו לא הייתה כניעה של עם ישראל בשום פני ואופן אין כניעה עם ישראל הם עם לבדד אשכון ובגויים לא התחשב בזמנו של החפץ חיים מלכות פולין שר החינוך פסק שחייבים ללמד בתלמוד תורה במקום לימודים לימודי קודש וזה ללמד לימודים שלה זה שפה

פולנית זה וכל מיני דברים שלה שלהם חינוך שלהם והייתה צרה גדולה אמר אם לא חס ושלום הוא יסגור את כל ה כל התלמודי תורה כל הישיבות היייתה צרה ש דוגמתה ועשו אסיפה גדולה ולא ידעו זה היה בזמנו של אחפץ חיים לעת זקנתו רבי ישראל מאיר הכהן אחפץ חיים היה כבר בגיל 90 שנה ויותר 90 שנה זה מה שיודעים יש שאומרים שהוא כיסה את הגיל שלו לא לא גילה את גילו החפץ חיים לא גילה את הגיל שלו אז החפץ חיים בא לאסיפה שמה ואמרו מי ילך לנו מי יכול לדבר עמה אזה כל אחד היה מתחמק היה קשה ה בנים גדולי ישראל אבל מי יכול לעמוד חס ושלום אלה הם יכולים עד כדי כך לשפוט אותו עמד החפץ חיים אמר אני אלך לעת זקנתו בקושי הוא הולך אמר אני

הולך ואני מדבר ואני לא רוצה שאף אחד ידבר אני רוצה ואני לא רוצה מתרגם בכלל אמרו תיקח לא אני רוצה לדבר בדיבור שלי כך אמר החפץ חיים הלך החפץ חיים משלחת והוא עמד לפני שר שר ה שר הדת שר החינוך והדת וזה כל איזה כל מיני תוארים שהיה לו השר הזה הוא היה מחליט על כל כל המדינה על כל פולין פולין היייתה ממלכה רצינית מאוד מאוד סתם שתדעו הלכה מאוד מאוד עמד שמה חפץ חיים והתחיל לדבר ביידיש דיבר ביידיש אידיש זה שפה של יהודים יהודים לקחו כל מיני כל מיני מילים וכל מיני שפות ועשו מזה מזה שפה וכך בשפה הזו היו מדברים ביניהם היהודים הגויים לא היו יודעים בכלל בשום בנים באופן אידיש והוא עמד לדבר זעזע את השר הרעיד את

השר בדיבור שלו כשעמד לדבר שזה אנחנו יהודים ואנחנו זה זה המוטו שקיבלנו מבורא העולם מיוצר האדם אנחנו לא זזים מהתורה הזאת אנחנו לא מזיזים זה אחרי שהוא דיבר איזה 10 דקות או יותר ככ בלהט צריך לתרגם לו אסר אז מישהו רצה אמר אין צורך בתרגום הבנתי בדיוק הבנתי מה שהוא דיבר תתנו תמחקו אותה תמחקו את הגזירה הזאת זה בסדר גמור תלכו כי הבנתי את הלב שלו שפת הלב כל אדם מבין אפילו בני אדם שלא מבינים שפות אבל כשאתה מדבר שפת הלב היא מובנת לכולם כי דברים ש מתוך הלב הם נכנסים ללב אפילו ללב גוי הם נכנסים חפץ חיים הכניס לליבו הגוי של שר החינוך של פולין הכניס לליבו ונדהמו כולם איך זקן למעלה מגיל 90 שנה איך הוא עמד

החפץ חי והחדיר בתוך ליבו של הגוי השר הפולני אשתו ממו כולם חזרו בעטרת ניצחון עם הביטול הגזירה שחס ושלום לא יבטלו את התורה מתוך מתוך בתי התלמוד והישיבות מה בתי ספר לא יבטלו חס ושלום לא הכ שום דבר זר זר לא הקרב עליהם כל זה מחמת מה מחמת דברה בעדותיך נגד מלכים ולא הב חפץ חיים אמרו שמישהו תרגם לא אני רוצה לדבר לבד שפת אמת תיכון לעד זה עצם שצריך לדעת הגם שמצד אחד צריך להיות מוכנה מוכנה כלפי הפועלים שלו לא לא להיות רודן להות בצורה נעימה בצם עבדי הם בני האלוקים אנחנו אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא בנים אתם לשם אלוקיכם לכן צריך לדבר איתם בספר פן יפו ולהרגיש שהם בני אלוקים וראוי עתה שנבאר את העניין הזה של

הכניעה ערה דברים האחד מהם מה היא הכניעה והשני לכמה חלקים תחלק והשלישי במה תהיה הכניעה איפה צריך להינע איפה לא צריך קנע והרביעי באיזה עניין צריך להשתמש בה החמישי איך אופני קותה איך קונים את הקניה קניה זה לא דבר פשוט אדם שהוא לא בפרט שיש כאלה בני אדם שמטבעם קיבלו מה שנקרא בגנים יש בני אדם ש בגנים קשה מאוד תדעו יש גנים לכל אדם ואדם מהוריהם מה שראו בבית קשה מאוד לשנות אבל אם הוא ילמד תורה הוא יכניע את ליבו הוא ישתנה הוא לא יהיה כ אבותיו אבל יש בני אדם ראו בבית איך האבא מתנהג עם האמא ואמא ר ממנו כמו דג עד כדי כך או ה נכנס המפקד שלום הד לי מפקד מה מה היא תעשה כך היא מרגישה מרכישה נכנס המפקד הביתה

והיא לא רצה להתקוטט זה כן כן עשית את זה דת סידרתי הנזה מה לעשות היא מוכנת יש כאלה היו בהתחלה האמת שכך היה הרבה שהיו מתנהגים בצורה כזאת חס ושלום איסור גמור אדם תרגיש צריך להרגיש את אשתו שווה בנ שווים שווה בנ שווים ולהתחשב בדעתה לשבת איתה לדבר איתה רבי עקיבא איגר רבי עקיבא איגר כותב כשנפטרה עליו אשתו רבי עקיבא איגר הוא כותב כמה פעמים ישבתי ללבן איתה דברים עד אחרי אחרי חצי הלילה ישבתי ללבן אית זה דברים וקיבלתי את דעתה רבי עקיבא אגר כי אונ גאונים שהיה בדור שלו איש עמכן ביותר אישה סברה אישרה לא לא יחתה והוא רבי עקיבא איגר התנהג עם אשתו בלבביות החכם הגדול ביותר התנהג איתה בלבביות ואם היה איזה דברים

שצריך ללבן מלבנים ביחד לבנים זה כן צודקת לא צודקת אני יכול לעשות לא יכול לעשות כן זה מתאים לא מתאים הכל בהתייעצות ולא להביא בצורה ככה אני רוצה וזהו אל תשאלי שאלות טוב זהו לא נוח לך תחפשי את מקומך מה זה זה חס ושלום רודנות אסור לי החיים של הזוג זה שותפות זה שופות לבנות בית של המשכיות של העם היהודי שהוא עם נבון חכם עניו ובעל מידות טובות ואת זה אנחנו צריכים חתיר בבנים שלנו חס ושלום לשמוע בדעת אשתו רבותינו הביאו כמה דברים במילי דשמיא תשמע בקור במילה דשמיא תעשה את אתה אתה צודק כי אתה לומד תורה במיל דערה דברים של גשמיות תן לה תן תן לה שהיא תכלית תן לה שהיא תכלית היה אבל איזה גאון אחד שאמר אני יכול

לעשות שכל הדברים זה הכל מילה דשמיא כך הוא אמר אמר אני יכול לעשות שכל הדברים זה מילה דשמיא זה דברים שנוגעים לרוחניות את רוצה לקנות את זה תשמעי זה ככה אז ככה צריך לזה צריך לחשוב יותר צריך לבטל תורה יותר צריך לא זה מלה דשמא זה נוגע אליי זה לא נוגע אליך כך אם כן גם מלה דרע גשמיים גם שמה יכול אבל לא צריך אדם לתת לאשתו שתרגיש טוב שבאמת היא מצליחה ותמיד תפאר אותה תשבח אותה תשבח א עשתה משהו עשתה לך באכה עשתה לך בכה אחד מספר לי שפעם אחת בחור סיפר לי בחור פה סיפר לי שפעם אחת אבא שלו הוא בא ראה את השולחן של שבת מלא כלטוב אולי לא זוכר אם זה 10 10 סוגים של סלט או 12 סוגים שעש הוא בא הדסק יללה כן מדס מדס ר

סוגים לא עשית קרוב כבוש לא עשית לאסם איזה איזה טעם יש בלי הקרוב ר סלטים לא מספיקים לך את יודעת שאני אוהב את הקרוב אתה יודעת וכוח ושטויות ואבנים על מה על הבל הבל את תאוכל לפון חמוץ מה הבעיה לא איפה הקרוב הכבוש ובשביל זה צריך לשבור זה ליל שבת להתווכח ולשבור את רוחה כמה עמלה איזה עמל עמלה כל התבשילים עמדה מאור לפני אור הבוקר יא קמה כדי להצליח במות החורף ב4ב כבר נכנס שבת כמה לפני אור הבוקר כדי להצליח לערוך את הכל תערוך לפניו שולחן אבל לא יהיה נגד צוררי ני לא נגד סורים זה כמה אדם צריך ללמוד אבל עם כל זאת אני אומר אדם גדל בבית כזה מה אתה רוצה הגנים זה מונח בתוך הגנים שלו זה מונח בגנים שלו משהו רע

מעשה אבות יעשו בנים חס ושלום בדברים שאינם מוגנים שנהגו חורך תפסיק את זה תגדע את זה מן העולם בשום פנים ופן לא תראה איך ללמוד להיות קע להיות מוכנה להיות מסתפק במועד לוותר על דברים לותר למען השלום למען האהבה ואחוה והשלום בבית בפרט לעיני הילדים י כמה כמה קשה רבותיי לעיני הילדים כמה קשה לעיני הילדים זה הכי קשה בעולם שילדים רואים חס ושלום שההורים מתווכחים מתקוטטים בניהם כמה זה כמה זה פוגע בנפש הילדים כמה זה פוגע אבל אף על פי כן אם אתה תיכנס תלמד תורה ותלמד מוסר ישנה לך את כל מה שקיבלת מאביך מעמך כל הדברים ימחקו אתה תהיה האדם השלם עם המידות הטובות זה חובת הלבבות נותן לנו את השלמות השלמות מתי תיתכן

הכניעה ומן הנכנע מתי לא תיתכן והשמיני שנבאר בקניה הסמוכה למידות הטובות או מידות הטובות סמוכות אליה פירוש היא עיקר המידות או שהיא תפלה למידות אחרות והתשעים ייתכן להתקבץ בלב האדם הגאווה והכניעה יכול להיות שיהיה בן אדם גם נוע ויהיה גם גאון צריך לראות נבדוק הרב חובת הלבבות נותן לנו בדיקה והעשירי ביאור תועלת הניעה בענייני העולם הזה אל תקנא רק בגלל עולם הבא שככה השם רוצה לא בעולם לטובתך בעולם הזה בעולם הזה בני אדם בדרך כלל בעולם תדעו לכם מי מתקבל לעבודה בדרך כלל סתם נכון כל בני אדם מסתכלים על כישרונות מסתכלים על חריצות מסתכלים על עוצמה תכניס בן אדם בעל עוצמה אבל דבר אחד אם הוא קע או לא מסתכלים

מדברים איתו אם הוא אם רואים שהוא ז לא נכנע לא לא לא אני לא זקוק עכשיו מה קרה אין לו אין לו כניעה אין לו כנעה הוא לא ישמע בקולך הוא לא יעשה לכן זה העניין של המידה הזאת של ההכנעה של הביטו היא מידה שנותנת לאדם בעולם הזה הוא כותב החבות הלבבות בעולם הזה בעולם בא ודאי אז זה אומר לנו הרב אבל הכניעה היא שפלות הנפש ושחה מיעוט ערכה אצלה ממעט בערך שלו אני באמת לא אני לא חכם אני לא כישרוני אני לא זכרן אני לא מה במה אני אתגאה ריבונו של עולם הכל מסיר ספה לנאמנים בני אדם ברגע אחד אתה רואה אותו חס ושלום פתאום הופך להיות שכחן הופך להות הוא שוכח דברים מה קרה השם מרחם אז במה תתגאה זה לא לא שלך זה מד מיד הבורא

מידך ניתנו לך והיא מידה ממידות הנפש וכאשר תתיישב בה יראו יראו אותותיה על האיברים גם האיברים של האדם הם יוטו את הכניעה הפנימית שלך אם אתה אדם מוכנה יכירו זה בן אדם שפל רוח זה ענב זה ע עלי ויאהבו אותך כולם אם יש בך ענווה אתה תהיה אהוב על הבריות יאהבו אותך כל אחד ירצה להיות בחברתך מהם לשון רכה אדם מדבר בלשון רכה ש מדבר עם מישהו כן יא חביבי מה מה רצית מה זה או שמדבר בלשון לשון קשה לשון הרכה רקה תשבר גרם והכל הנמוך והענווה בעת הכעס מתי ענווה לא ענווה סתם תעשה ענווה בזמן שלא צריכים אותך לא צריכים מודה אצלך ענווה בעת הכעס יש לך איזה כעס מישהו עשה לך ם כל סל אתה נשאר עניו אתה לא רותח עליו מעות הנקמה

לא נוקם אח אחר יכולת עליה אתה יכול לנקום אבל אתה לא נוקם זה זה כניעה כאשר נאמר על אחד המלכים שאמר לי מי שנתחייב אצלו לאחר שהביאו השות חי השם לולי חזקת כעסי עליך הייתי נוקם ממך נקמה גדולה ומחל לו ואמרו עליו שהיה אומר איני יודע עוון שהוא שוקל יותר מעותי עד כדי כך אבל באור חלקי הניעה הוא שהניעה תחלק לשלושה חלקים אחד מה שכולל את האדם ורבים ממיני בעלי החיים שאינם מדברים והוא דלות הנפש וסבלה החזק אשר היייתה יכולה לדחותו מפני שכלות באופני תחייתו וזה יהיה מן הכסילים שבבני אדם ועמי הארץ מפני מעות ידיעתם וחרשת הכרתם את נפשותם וערכיהם כשבן אדם לא מכיר את הערך שלו לא מכיר את שאר המידות הנמצאים בתוכו אז

הוא משתלח הוא מדבר כעורך ככול על עולה רוחו ולא קנע אותו בן אדם וזה נקרא קניה מדרך ההסכמה אבל על דרך האמת הוא דלות הנפש עברונה בכלות גוברת עליה מראות מה שיש בה בתקנה כמו שאמר כי ליבם צפנת מסכל על כן לא תרומם מביא פסוק אבל הקניה היא אשר תהיה אחר רומות הנפש והתנסה באמת אדם הוא לא הוא לא נמצא במצב חס ושלום שאיין לו את היכולת יש לו את היכולת יש לו את היכולת להשיב מלחמה שערה יש לו את היכולת להגיב ואינו מגיב הוא נכנע זה האדם הזה איזה הו גיבור הכובש את יצרו זה בעצם חלק מהקניה זה כבישת יצרו של האדם שבא עליו לא מחמת שהוא מפחד אלא מחמת שאני לא לא רוצה להיות כזה אני השם יתברך בעצם הוא ברא אותי לא להיות

כזה אלא להיות מוכנה אבל הכניעה היא אשר תהיה אחר רומות הנפש והנשא משתתף עם הבהמות במידות המגונות וגבוה דמות במידות פחותי בני אדם ביתרון חוכמה וקרת הנפש וידיעה ברוה במידות הטובות והמגוונות אדם צריך לדעת מה הם המידות הטובות מה הם המידות המגונות והוא עובד על עצמו להיות מוכנה וכאשר יהיה סמוך לה כניעת הנפש ושפלות אז תהיה מידה משובחת אבל זולת זה איננה נכנסת במידות המשובחות ומעלות הנפש א מגונות שבהם כ עניינה בזה חס ושלום כעניין הבהמות והחלק השני הכניעה לבני אדם אם מפני מושלם בו הוא נכנע למה הוא בושל בו מה יעשה אז הוא נכנע כמו האסיר בידי אויבו אדם שהוא אסיר בידי האויב שלו מסכן מה יעשה מוכנ אבל זה לא

כניעה מחמת שבאמת הוא עבד על עצמו להיות מוכנה זה כניעה מפני שיש מי שרודה עליו והעבד ביד אדוניו זה לא זה לא כניעה זה הכל נובע מכינה שתם שתדעו קנאת גויים סיני למה נקרא שמו סיני שירדה שנאה לאומות העולם על ישראל שעם ישראל קיבל את התורה והפך להיות העם הנבחר אשר בחר בנו מכל העמים ונטל לנו את תורתו יש בני אדם קשה להם הדבר הזה הם לא מוכנים מה זה מה זה הנבחר מה פתאום אנחנו הרגילים אנחנו זה מענווה נראה אותך נראה אותך איך אתה מתנהג עם כל שאר האנשים שלך שאתה מתנהג איתם זה לא מעליבה זה משפלות הרוח זה רוחו ה היא שפלה הוא שפל הבן אדם הזה ולכן הוא לא יודע שבורא עולם בחר בנו מכל עמים נתן לנו את התורה הקדושה

רומת מכל הלשונות אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות היהודי חייב לדעת את זה זה לא נקרא גאווה זה לא שלך זה בורא עולם נתן לנו ואת זה אנחנו צריכים כל הזמן להיות קשורים לדבר הזה כי בלי זה אין לנו חיות ואיין לנו קיום בעולם מה שקיים את העם היהודי זה התורה הקדושה שינים אותנו מכל ע מצד אחד העמים שונאים מה יש לכם תורה יש לכם חוכמה כזאת זה התורה זה חוכמת הבורא יתברך קודש בריך הוא אומר הזוהר הקדוש סתכל בורתה ברעל דרך התורה כביכול הוא ברא גם את התורה אבל הוא הסתכל בה זה כמו ארכיטקט להבדיל חס ושלום ארכיטקט לפני שהוא בונה בניים מה הוא עושה יושם ספר שלם ומשרטט כלל מיני סרטוטים זה

פה הקו הזה כ זה קו הגבול זהה הקו הזה זה קו הבניין זה קו הזה זה קו הפנימי הזה זה הפנימי זה זה החלוקה ככה והוא יושם סדר את הדברים בצורה כזאת נפלאה זה ארכיטקט מי סידר את זה ארכיטקט הוא סידר קודש בריך הוא הסתכל באורייתא הוא מי ברא את התורה קודש בריך הוא הוא ברא את התורה ועל פי ה על פיה סרטט את כל העולם כולו לא את כל העולם אלא גם את כל הבריאה כל הבריות גם את הציפורים איך יה המקור שלהם בדיוק מקור של זה כך מקור של זה כ איך היה הרגליים שלהם איך יהיה הזה מה כולם כולו של כל אחד ואחד שונה משל משל חברו שיכירו גם הציפורים יש להם קולות יש להם קולות וכשהם מצפצפים הכול של זה לא דומה לזה ומכירים הציפורים שזה

קולו של זה של אחיו של זה של אביו של דודו כן הם מכירים את הקולות בניהם ואותו הדבר מיליארדים של אנשים אין קולו של אחד שווה לקול של השני משהו פלא פלאות היום עשו כל מיני זהות זהות בקל תדבר כל טוב זהו בסדר בקל שלך יזהו אותך בדיוק בכל מקום זה הקול של פלוני בתוך כל המיליארדים אולי מישהו מחכה גם אם מחכה ידעו שזה לא כך הקדוש ברוך הוא ברא את הבריאה ורא עולם איך הוא יצר את הכל בצורה כזו מפליאה שכל אחד ואחד נדהם אבל זה זה כוח של בורא עולם למעלה משכל אנוש וזה בעצם הקדוש ברוך הוא הסתכל באורייתא וברא עלמה אז יש בן אדם שהוא מוכנ אבל למה הוא מוכנ מכיוון שהוא עבד מכיוון שהוא מיוסר הוא אסיר אצל אנשים הוא רוצה

למצוא חן אבל זה לא הכנעה הכנעה אמיתית גם כשאתה אתה משוחרר לעצמך ועם כל זאת אתה מכניע את עצמך זה הכנעה אמיתית ויותר ויותר ויותר ויותר רבי חיים ויטל אמר חו תלמידו של הארי הקדוש אמר איפה תכיר את האדם בתוך בתו בתוך הבית מה שהוא מתנהג עם חברה מה שמתנהג עם זה זה לא זה לא ה המדד המדד איך הוא מתנהג בבית שלו עם אשתו עם ילדיו איך הוא מתנהג אם הוא מתנהג איתם בצורה זאת אומרת לא חס ושלום של רודנות אלא בצורה יש דברים שאבא צריך לחנך את בנו צריך לחנך לחנך אותו חייב לפעמים אבל אבל גם איך הגאון רבי ישראל מסלנט פעם ראה מישהו עשה משהו והוא בא ו מה אתה עושה דברים כאלה איך אתה עושה דבר ממש הוא היה גאון המוסר וראו

אותו שאחר כך הלך זה והיה לוחש לעצמו שמעו אותו לוחש כעס הפה לא כעס עלל לב זה רק בפה כדי שייראה כאילו אבל לא בלב תיזהר כעס הפה וא חזר אליו עוד פעם לא תעשה עוד פעם דברים כאלה זה ודאי בשביל לחנך בני אדם אז יש לפעמים שצריך זרוק מרה בתלמידים כתוב ודאי חייב שיזרוק מרה בתלמיד כדי שלא יעשה דברים חס ושלום שנ מוגנים ובאותו דבר גם האבא האבא מחויב לחנך את בניו כמובן זה לא כל הזמן כל הזמן רק להיות בפטיש בכ לפות יהלומן לא צור פעם איך כתוב לעולם תהיה שמאל דוחה וימין מקרבת מישהו אמר היום איזה דרשן אחד אמר אמר פעם היה שלעולם תהיה שמאל דוחה וימין מקרבת היום צריך לקרב שתי הידיים אין אין רק שא ימין מקרבת ושמאל

מקרבת זה היום כי היום הניסיונות של החיים הם ניסיונות כבדים מאוד ניסיונות שבן אדם חס ושלום תוך שעה אחת יכול אדם מ מאדם נחמד אדם בעל ערך בעל בעל מידות הוא אחרי שעה אחת תן לו איזה שיסתכל בכל מיני דברים שהם אסורים חס ושל לום יכול לאבד את הכל כל מה שהוא קנה לכן צריך כמה אדם זהירות חס ושלום לא להביט ולא לתת בכל מיני מקומות של של טומאה שיש היום בטכנולוגיה החדישה צריך הרבה זהירות רבה ועצומה חיזקו ומצאו השם יחזק אתכם בזכות התורה בזכות התפילות שם מתפללים כל אחד יכוון ויזכיר את חילי ישראל בתוך התפילה בתוך שמע כל הנו כל אחד יזכיר יי רצון שם שתשמור את חלי ישראל העומדים ואלה בפעולות נגד אויבנו ושונאינו

בבקשה רעתנו חרית סוננו ותחזיר אותם לבתיהם בריאים ושלמים ללא פגע כולם בעזרת השם יתברך נזכה לראות את הישועה הקרובה שהשם עוז למו יתן יש עוז אין עוז אלא תורה מפי עוללים ון כי בסת העוז השם יברך את עמו בשלום אז יהיה שלום אמיתי וכולם כל הגויים ירכינו אש יגידו די אנחנו לא רוצים להיות מחבלים לא רוצים לזה רוצים זה מקבלים עלינו עול מלככם בקרוב וקרוב אמן ואמ