הרב זמיר כהן בשיעורו השבועי - מקרא, פרק נ"א

‏ok ערב טוב שלום ברוכים הבאים אנחנו נמצאים בבית הכנסת השם אדמונד צפרה בתהילת אביב ברמת אביב ערב טוב לכל הצופים לכל החברים שמצטרפים עכשיו לכל החברים והחברות שמשתפים אשריכם תתחילו עכשיו לשתף כמה שיותר נגדיל תורה ונדירה א מה יש לנו חברים אז ככה בואו קודם נתחיל עם הברכות א אנחנו מקדישים את הערב לעילוי נשמת אבא של חבר טוב שלי חבר יקר דורון לוי סגן יושב ראש המועצה הדתית שהשבוע פקודת שנתו של אביב אז אנחנו מקדישים את השיעור לעילוי נשמתו שמעון לוי בן רינה תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים להבדיל בין החיים לחיים רפואה שלמה לתינוק אוריה יוסף בן בת אל אדל וגם לאלי בן אלאי אילאי בן רוזי רפואה שלמה שיהיה להם

אהרון ניסים בן שרה רפאל ב בן שבה חיה פרויז יחזקאל בן חנום חס גיור דוד בן חבילה רחל עמית בן רבית שרון עודיה בת דרורה אנה בת דייזי סיגל בת דיאנה שחר בת סיגל הדסה בת אסתר מרדכי ציפורה מרדכי שומעים אותי דוד כן מרדכי בן ציפורה ליטל בת אדס הדס ליטל בת הדסה אלי בן דיאנה דוד בן שושנה רועי רפאל בן אורית רעות מיה בת מירה רשימה ארוכה ועוד יש הרבה שרצו ולצערנו לא מצליחים ככה להכיר את כל השמות יש הרבה שמות זיווג הגון לליאורה בת נבה נזילה אורית בת חנה ואורן בן תקבה להבדיל בין החיים לחיים לילוי נשמת שוב שמעון לוי בן רינה תמר בת לאה פורו ציפורה בת ג'מילה עזרא בן לאה מאירה בת אסתר אהובה בת שרה ורות בת פני זהו

אני חושב שאמרנו את כל השמות כן אז טוב כפי שכולכם יודעים כמובן תשעה באב צום שנדחה ליום ראשון אז בעזרת השם אני מקווה שכבר לא נגיע אפילו ליום הזה לצום ויבנה בית המקדש עוד ממש עכשיו ולא נצטרך לעבור את כל הצומות שהצוות יהפכו לימי שמחה וששון בעזרת השם די די לצרותינו בעזרת השם אמן אמן אמן שנקדיש את השיעור הזה לזירוז הגאולה בעזרת השם כמו כן תחכו הנה עוד הפעם ירד קצת הווליום עולה יורד בסדר א כמו כן שאלות תחכו תצפו לסוף השיעור יש את השאלות השאלות יהיו מעניינות בעניין של תשעה באב אז כך שתחכו עד סוף השיעור א הערב אנחנו נמצאים כמובן בסדרה מקרא פרק נא פרק נא א וכן נקדיש כמובן את ה את כל מה שאנחנו את כל

הפעילות שאנחנו עושים פה כמובן א כולל נזר דוד שנמצא ב ביתר אלית כולל אורחים שבעצם בזכות השיעור פתחנו את הכולל בביתר אלית כולל שהיום ברוך השם יש לנו כבר עשרות אברכים שתורתם אמנותם ואנחנו כל שבוע אנחנו מזכירים את זה משום שזה באמת כל השיעור הזה קם לטובת הנושא הזה היה חשוב התחיל התחלנו את הדרך בתקופה שהתחילו כל הגזרות וכל הדברים הקשים נגד העולם עולם התורה אה וכתוצאה מזה ממש הרגשנו ככה צורך לעשות בעצמנו ולא לחכות ואיך אומרים לצפות ולראות מה יהיה אלא פשוט לעשות וממש אני זוכר שדיברתי עם מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה אמרתי לו הרב בואו נעשה השתדלות ביחד כמובן נפתח את הכולל כולל בביתר אליט בזכות השיעור

הזה ונגדיל אותו ונשיג תרומות ונצליח להרים כולל כמו שצריך וברוך השם זה מה שקורה אז יש לנו את הכולל הזה בביתה בביתה רלית א כולל שכל כל ממש כל חודש גודל וגודל ומביא לנו את הגאווה באמת בזכות השיעור הזה בזכות כל החברים א שמשתפים ומשתתפים ותורמים ומחזקים את הכולל אנחנו מצליחים לעשות את זה ובגדול וכן שנזכה להגדיל כמה שיותר להגדיל תורה ולדירה זה מה שאנחנו צריכים היום אנחנו כבר לאט לאט מגיעים למסקנה הזאתי ברוך השם אנחנו רואים פה בשיעור הרבה חבר'ה צעירים שמגיעים לשיעור חבר'ה צעירים שמתחזקים מתק לבורא עולם מבינים את האמת רואים את האמת במיוחד בשנים האלה שאנחנו רואים את כל מה שקורה אם זה מבחינת הנוער שלנו

הנוער החבר'ה הצעירים שלצערנו הרב גדלים עם המון המון חסך בכל מה שקשור לנושא של ערכים חינוך אנחנו רואים איזה חוסר של ידע חסר להם כל כך הרבה דברים שקשורים לעם ישראל היום אתה שואל את החברה הצעירים שמות שלנו בלנו הם שמות שגורים בפינו הם לא יודעים ופשוט מנותקים וכמובן ככל שאנחנו מתנתקים ומתרחקים מעולם התורה מהמורשת שלנו זה זאת התוצאה אז כל מה שאנחנו עושים באמת בעזרת השם זה לטובת הענין הזה גם הפעילות שאני עושה באופן אישי במועצה בעיריית תל אביב הפעיל שלמעשה בשבילה בשבילה עשיתי בשבילה נכנסתי לכל עולם הפוליטיקה לתל אביב ולא השאלה אם בשידור זה גם וחט אוקיי אז נכנסתי לעולם הפוליטיקה בשביל להשפיע ולנסות

להוסיף לתרום אבל באמת בכל מה שקשור למורשת ישראל למסורת ישראל לעולם לעולם התורה שלנו לעולם היהדות שלנו אלה דברים שבאמת אכפת לנו וחשוב לנו וזה מה שאנחנו עושים זה הפעילות הפוליטית שאנחנו עושים פה בעיריית תל אביב ובעזרת השם אנחנו מתכוננים לבחירות בחירות הארציות שאני מקווה ש הבחירות האלה יוכיחו את עצמם ולא נצטרך להתמודד במצבים כמו שראינו בשנה האחרונה עם כל מיני תנועות רפורמיות ודברים תר רפורמי בתוך בכנסת וכל מיני דברים שמנוגדים והפוכים מעולם התורה שלנו אז בעזרת השם שהבחירות האלה באמת ישפיעו ובאמת זו ההזדמנות להגיד לכולם אומנם יש עוד קצת זמן ואנחנו בטח עוד ננג לכם בנושא הזה אבל הפעם באמת זה כל כך

חשוב חשוב הבחירה שלכם חשובה הבחירה שלכם וה לא שומעים כן אני יודע תכף אנחנו מטפלים בזה או הנה בסדר אז זהו עד כאן בעזרת השם אנחנו מחכים ממש מצפים כל רגע מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה צריך להגיע א בינתיים ככה נספר שלקראת תשעה באב א בדרך כלל ברוב בתי הכנסת נוהגים לעשות את סעודה את ה את התפילה תפילת מנחה מוקדם יותר ואנשים ונשים הולכים הביתה עושים את הסעודה השלישית ורק אחרי שיוצאת השבת הולכים לבית הכנסת לעשות את את התפילה המיוחדת א לכבוד תשע באב כמובן עם הקינות עם כל מה שצריך אז כך שמוצא שבת כולנו נישב במוצאי שבת נשב על הרצפה ונבכה נבכה על חורבן בית המקדש דור שלא לא נבנה בדורו מי שלא נבנה בדורו

בית מקדש כאילו נחרב בית המקדש אז על זה אנחנו בצער בעצם ומצפים מצפים בעזרת השם שהדברים יתהפכו יתהפכו ונזכה לראות כבר את פני משיח צדקנו בעזרת השם אז כל מי שכמובן משתתף בצום החשוב הזה שיהיה צום לתועלת בעזרת השם כמה שיותר ש יקחו חלק בתוך יקחו שותפות לא יצטרכו להיפרד מכלל ישראל ולהשתתף בצום הזה בצום החשוב כן אבל פה טוב אז בדרך כלל אנחנו רגילים שמורן הרב ממש ככה מדייק ומגיע בדיוק בזמן אבל כנראה נדיר נדיר שהרב כב ממש כל רגע הרב צריך להיכנס ואנחנו מיד נתחיל אני רק יכול לספר לכם שהיום בעזרת השם השאלות תהיו מעניינות שאלות שקשורות לתשעה באב אז כך שכדאי לכם להישאר עד סוף השיעור נזכיר שוב פעם שהשיעור

מוקדש לעילוי נשמת שמעון לוי בן רינה שמעון לוי בן רינה שהערב אנחנו מקדישים את השיעור העלו נשמתו השבוע פקודת שנתו כמו כן נזכיר שוב דברים ברכות נוספות אני אקריא לכם שוב לזיווג הגון לליאורה בת נבה נזילה אורית בת חנה ואורן בן תקבה היה פה מישהו בקהל שביקש ממני לברך הנה אתה בו בו מגיד לי מה השם אלעד בן דליה רפואה שלמה אלד בן דליה אריה בן מונס רפואה שלמה אריה בן מונס רפואה שלמה אני רואה שמור גאון הרב זמיר כהן שליטה הגיע נקדם את הרב בברכה שלום וברכה ערב טוב לכולם אנחנו ממשיכים בעזרת השם בלימוד המקרא בשיעור הקודם ראינו את פרק ט פסוק כ ויכל נח איש האדמה ויתא קרם נוח יוצא מהתיבה דבר ראשון נוטה הכרם רוצה

יין והזכרנו את דברי חזל שהניסוח של הפסוק הזה נאמר בלשון ביקורת לא רק ויכל מלשון התחלה אלא מלשון חולין על משה רבנו כתוב שהוא היה איש האלוהים וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוהים את בני ישראל לפני מותו זה נקרא איש האדמה וזה נקרא איש האלוהים כי האדם יש לו בחירה יכול להיות או את דמה לעליון כמו שכתוב בפסוק להיות דומה לקדוש ברוך הוא או שיהיה אדמה למטה שהכל רומסים והכל דורכים עליו לכל אדם יש את הבחירה לאיפה להיות יש לנו גוף ונשמה השאלה את מה משליטים על מה וכאן נח אומנם אפשר להבין את הכאב שלו יצא מהתיבה רואה את כל האנושות שהיא נכחדה העולם ריק לחלוטין אנשים ניצולי שואה יכולים לספר את התחושה הקשה שהייתה

להם כשניסו לחזור לעיר החרבה ונוח זה כל העולם כל השכנים כל המכרים אף אחד לא נשאר נתע קרם נמשיך הפסוק הבא וישת מן היין ישקר ויתגל בתוך ההולו שתה מהיין יש אומרים שנוח הוא זה שהמציא בכלל את השיטה איך להפוך ענבים ליין שתה מהיין השתכר ויתגל בתוך ההולו כלומר התגלה מבגדיו אז היו לובשים כמו גלימות כאלה אז ברגע שהוא משתכר ומתגלגל על הרצפה נשאר בלי בגדים ויר חם אבי כנען את ערבת אביו ויגד לשני אחו בחוץ ויקח שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם וילכו אחורנית ויכסו את ערבות אביהם ופניהם אחורנית וערבות אביהם לא ראו וייקץ נח מינו וידע את אשר עשה לו בנו הקטן ויאמר ארור כנען אבד עבדים יהיה לאחיו ויאמר ברוך השם

אלוהי שם וי קנן עבד יפת אלוהים ליפת וישכון באהו שם ויהי כנען עבד למו ממה שכתוב וייקץ נוח מינו וידע את אשר עשה לו בנו הקטן רואים שלא רק שהוא ראה את ערות אביו אלא עשה משהו לפני כן כתוב וירחם אבי כנען את ערוות אביו ויגד לשני אחו בחוץ אבל אחר כך כתוב שהוא ראה את מה שעשה בנו הקטן מה הוא עשה במסכת סנהדרין יש שתי דעות יש דעה אחת שהוא שרס אותו יש דעה שנייה שהוא גם רוע אותו וגם סירס אותו מה היה העניין שלו של חם אחד משלושת הבנים של נח לכל הדעות הוא סירס את אביו ולכן כשראה מה שעשה לו הוא קילל אותו והקללה הזו אומר רדק שהיא לא היייתה כמו אדם שמתעצבן ומקלל אנשים אלא הוא קילל אותו בנבואה אם התורה מציינת את

הקללה הזו ובאמת כך היה סופו של כנען עבד עבדים יהיה לאחיו במשך כל הדורות זאת אומרת שהייתה כאן נבואה שהוא קילל אותו אבל מה היה העניין הזה של חם לסרס את אביו שזה לכל הדעות מה עשה לו כבר נוח רשי כאן מביא את דברי חזל שם בתלמוד נקרא את לשונו של רשי ומה ראה חם שרו אמר להם לאחו אדם הראשון שני בנים היו לו והרג זה את זה בשביל ירושת העולם ובינו יש לו שלושה בנים ועודנו מבקש בן רביעי כלומר לאחר המבול נח רואה שהעולם שמם והקדוש ברוך הוא הרי אמר להם פרו ורבו מילאו את הארץ רצה עוד ילד ואז גם בגילאים האלה יכולים ללדת נוח הריך ימים הרבה יותר מאדם הראשון אדם הראשון נפטר בגיל 930 נח נפטר בגיל 950 כמו שנראה בהמשך

הוא היה בן 600 שנה כשהתחיל המבול וחי עוד 350 שנה אחר המבול פסוקים מפורשים אז אנשים היו מעריכים ימים הרבה הוא רצה עוד ילד חם קלט שאבא רוצה עוד ילד אמר אין מצב כזה והסביר אחר כך לאחים שלו למה הוא עשה את מה שהוא עשה אמר להם אדם הראשון היו לו רק בנים קין והבל אחד היה עובד אדמה אחד היה רועה צאן בהיסטוריה ידוע שיש הרבה מחלוקות בין רועה אדמה בין עובדי אדמה לרועי צאן עובדי אדמה רוצים את האדמה עבורם כדי לפתח ולקדם וכועסים על הרועי צון שבאים ואוכלים להם באים עם העדרים וזה בעצם היה כבר סכסוך עתיק בין קיין לבין הבל וכמו שראיינו למעלה שניהם הביאו מהיבול שלהם זה מהצאן וזה מהאדמה הביאו להקריב קורבן להשם

תודה כהוקרה אתה נותן לנו הכל מקריבים קורבן קין שהיה עובד אדמה הוא הביא את הפירות והירקות הכי פשוטים הוא אמר גם ככה זה הולך על המזבח זה עולה באש מה אני צריך עכשיו להביא את המשובחים נביא את הירודים אבל הבל כתוב ש הביא מבכורות צונו ומחל ביהן הביא את הכי משובח בחר את הכבשים הכי טובים אמר זה לכבוד השם נכון שזה עולה למזבח אבל זה לכבוד השם מה כתוב אחר כך וישע השם אל הבל ואל מנחתו ואל קין ואל מנחתו לא שעה כלומר ירדה אש מלמעלה לקחה את הקורבן של הבל וקין הכל נשאר כמו שהוא הביא ויחר לקין מאוד מאוד כעס כתוב שם פלו פניו והקדוש ברוך הוא אומר לו למה חרה לך ולמה נפלו פניך הלאום תטיב סאת הכל תלוי במעשים שלך

תבחר טוב אז אתה תקבל גם טוב תעשה שטויות אתה תקבל בהתאם שזה דרך אגב לומדים משם עד כמה כל מצווה שאדם עושה שייעשה אותה בהידור הכי גדול כל מצווה כל דבר נותן צדקה שיעשה את זה הכי טוב תורם לבית כנסת איזה כלי אי איזה דבר הכי משובח תפילין ציצית כל דבר כמו שברכב אדם מחפש הכי טוב עד כמה שידו מגעת הוא לא יכול מעבר לכוחות שלו אבל מה שהוא יכול הוא משקיע כל וחומר ברוחניות שצריך להשקיע באיכות במשוב את זה את זה להשקיע בדבר מצווה כי זה לכבוד השם אתרוג מהודר לולב מהודר אנשים משקיעים המון במצוות האלה כי רוצים שהכל יהיה בצורה הכי יפה בצורה הכי טובה גם בציציות יש חוטי ציצית שהם זולים מאוד כי הם צרים על ידי מכונה

ויש חוטים שהתביעה היא עבודת יד זה עולה איזה הפרש של 20 שקלים בין זה לבין זה אבל מבחינת ההידור שני עולמות יש דעות בפוסקים שאם המכונה היא זו שטובה את החוטים הרי איי איך עושים את החוטים קודם כל הצמר הופכים אותו לחוטים דקים ואחר כך לוקחים את החוטים האלה כורכים כמה חוטים כאלה ביחד ו מהם עושים חוט יותר עווה שזירה כזו ואחר כך לוקחים שמונה חוטים מכניסים לנקב של הטלית של הבד מקפלים ממילא יש לנו ארבע מכל צד ואוסרים את הקשרים אז זה ודאי שעושים ביד אבל התביעה יש תביעה שנעשית על ידי מכונה ויש בעבודת יד הרי את התביעה צריכים לעשות לשם מצווה ציצית השאלה אם אתה מפעיל מכונה ואתה אומר לשם מצווה ציצית זה מספיק א

שהמכונה היא גולם היא לא יכולה להפיח את הרוחניות ואת הקדושה אז יש קונים ציצית עבודת מכונה העיקר ציצית יש אומרים אני כבר משקיע ניקח הכי מהודר ציציות שהם יהיו עבודת יד בחנויות שמוכרים אפשר לבקש תן לי עבודת יד תן לי עבודת מכונה לפי זה הם נותנים כשאדם מקיים מצווה יעשה אותה הכי מהודר הכי הכי טוב שם כשקיים והבל נוצר הפער הזה שבין ביניהם קין נכנס איתו בדברים הרי גם ככה היה לו הקפדה על אחיו אבל נכנס איתו לדיבורים מה אתה לוקח לי את האדמה זה שלי אני הבעלים של העולם אומר לו מה פתאום זה גם שלי את כל כדור הארץ יש להם אבל רבים י השליט עד שקם קיין על הבל והרג אותו הצירוף של הפגיעה שהוא נפגע שהקורבן שלו לא

התקבל לזה שהוא חיפש הזדמנות כדי לחסל את אחיו כדי שהוא יהיה השליט של כל העולם זה גרם לו לרצוח את אחיו אז זה אמר להם חם לאחים שלו לאדם הראשון היו רק שני אחים ועל ירושת האדמה התקוטטו אחד רצח את השני אנחנו כבר שלושה אבא רוצה עוד בן גרמתי לו שלא יוכל להביא עוד בן כאן רואים לאיזה שפל האדם יכול להגיע כשהוא חושב על עצמו על ירושות על אינטרסים אישיים יכול להזיק לאחרים היום לא פעם כך שמעתי מאנשים מבוגרים אדם שהתאלמן מאשתו או אישה התאלמנה מבעלה או התגרשו לצערנו יש גם מצבים כאלה אנשים מבוגרים קשה להם לבד רוצים כבר להתחתן אדם בגיל 50 בגיל 60 התאלמן התגרש רוצה להתחתן באים הבנים הגדולים או הבנות שהם בגיל 20

20 ומשהו ומתנגדים לא מוכנים שהאבא יתחתן לא מוכנים שהאמא תתחתן אני יודע על מקרים כאלה שאנשים באו לדבר שכואב להם רוצים להתחתן הילדים מפעילים טרור לא רוצים שיתחתנו מה הסיבה בעומק מפחדים על הירושה אם עכשיו אבא התחתן עם מישהי אחרת שהיא צעירה ממנו ב שנים מי יודע מתי הוא ילך לעולמו ואז אשתו תהיה שותפה בירושה מותר לעשות דבר כזה לגרום צער כזה לאבא אתה היית מוכן להיות לבד לא להתחתן בגלל שיקולים כאלה כל אדם צריך כתוב לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו אדם צריך לחיות בחופה וקידושין עם אישה נשואים עם מחוייבות הדדית גם לא כאלה ש התגרשו התעלמנו חיים עם מי שהיא בלי חופה ובלי קידושין כמה עוונות כמה

כישלונות צריכים להיפגש כמו זוגות צעירים נפגשים מדברים שמירת נגיעה מתאים חתונה לא מתאים נפרדים יש לו פעם נשים גרושות שמתפתל שמוע לאדם שאומר להם לא קצת נחייה ביחד שנה שנתיים אל תדאגי בסוף נתחתן אחרי 15 שנה ישאל אותו מתי נתחתן הוא בכלל אין לו שום כיוון אפילו להתחתן איתה רק סתם חי איתה הרבה שנים צריך מאוד להיזהר להיות חזקים ואיתנים עם ערכים של התורה של המצוות אם יש ספקות יש עשה לחרב אדם מתייעץ מה נכון לעשות אבל זה שילדים עוצרים את ההורים מלהתחתן בגלל שיקולים של ירושה זה דבר שאסור שיהיה וההורים צריכים להיות חזקים ואיתנים אם האבא רוצה להתחתן יאמר אני מתחתן אם כי עצה טובה בנישואין שניים תמיד טוב

לעשות הסכם ממון בנישואין ראשונים לא טוב הסכם ממון כשמתחתנים פעם ראשונה ואחד הצדדים מבקש הסכם ממון זה כמו שהוא משדר לצד השני שהוא כבר רואה את בית דין באופק כלומר שלא בטוחים בזוגיות אלא אם כן הצד השני מבין אם אחד הצדדים הגיע משפחה מאוד עניה והשני הגיע ממשפחה של מיליארדרים ומגיע עם סכומי עתק אז יש מצבים מאוד נדירים שאפשר בנישואין ראשונים לבקש הסכם ממון אבל ב-99 פס 9999 אסור לעשות הסכם ממון אפילו בעושר גדול צריכים לחשוב דרכים איך לא להגיע לזה כי המסר שהצד השני מקבל הרי אם אתה מתכוון להישאר איתי כל החיים אז אנ נחיה ביחד כל החיים אתה רוצה הסכם ממון זאת אומרת שאתה כבר רואה את הגירושין ברקע ואז זה

גורם להרבה מתחים הרבה מחלוקות לכן גם אם רוצים להציע הסכם ממון בנישואין ראשוניים או בנישואין שניים לא טוב שאחד הצדדים יציע בעצמו שייתן לגורם חיצוני מהצד שהוא זה שיעלה את העניין הזה שוב בנישואין ראשונים להתרחק מזה כמו מאש לא לעשות הסכמי ממון בנישואין שניים גם לא נעים שאחד אומר לשני אז אפשר להגיד הייתי פעם באיזה שיעור שמעתי שכך אמרו שבנישואין שניים כדאי לעשות הסכם ממון אז ככה יפילו את זה על גורם חיצוני אם יש פער ב שהוא בא עם דירה והיא בלי דירה אז מבינים לעשות הסכם ממון אבל אם הוא בלי דירה והיא בלי דירה על מה יעשו הסכם ממון על השולחן שיש לו בבית אז אז זה ודאי שלא רק מצב שבאמת יש סיבה למה זה חשוב

בנישואין שניים הסכם ממון כי יש מצבים שההיא כבר רוצה להתחתן והיא לא מבינה מה מעכב אותו למה הוא לא קובע תאריך או הפוך ולא יודעים שהצד השני יש לו פחדים על הכסף שלו אומר כבר התגרשתי פעם אחת ואם נתגרש עוד הפעם אז שוב נעבור את כל הצרות שעשתה לי אשתי הראשונה לקחה לי חצי מהנכסים אז יש לו פחד כזה אז הכי טוב שאפילו הצד שאין לו הרבה שהוא יגיד בוא לך יש יותר ממני נעשה הסכם ממון זה יכול לחסוך הרבה בעיות וכשה ברים נעשים מתוך הבנה מתוך הדדיות מקימים בית נאמן בישראל חיים יחד בקדושה לא חיים באיסור רק בגלל שמפחדים על הכסף שזה הדבר שהוא הכי בריא והכי נכון על כל פנים כאן חם מה היה האינטרס שלו אינטרסים של ירושה ר

רק הוא טלה את זה בזה שאנחנו לא רוצים שיהיה סכסוכים בינינו כבר הם הרגו אחד את השני אבל אתם גם ככה שלושה יהיה עוד אח מה אתה דואג לא לא רצה שהתחלק בן ארבעה אבל יש לך את כל העולם מי היה אז בעולם רק הם היו אבל שלמה המלך כבר אמר אוהב כסף לא ישבע כסף האדם יכול עם התאווה של הכסף ולנכסים הוא לא קולט כמה אפשר כבר להנות שלמה המלך הרי אמר קוהלת אחרי שהוא עשה כל כך הרבה כסף ונכסים ובתים והוא מספר לכמה הוא הגיע אומר שלמה ושנאתי אני את כל עמלי אשר עמלתי תחת השמש תחת השמש הכוונה בגשמיות מה שעשיתי ברוחניות שזה לעולם הבא זה מעל השמש זה אני לא מתחרט לא שונא אבל כל מה שעשיתי בגשמיות כל הכסף הארמונות הנכסים העושר

שנתי את הכל למה לשנוא תגיד הגעתי למסקנה שזה מיותר הבל אבלים אבל למה לשנו הוא ממשיך ומסביר שאני חנו לאדם שיהיה אחרי ומי יודע החכם יהיה או סכל וישלוט בכל עמלי אומר אני כמה אפשר ליהנות מכסף יש גבול כמה אדם יכול ליהנות אז מי יענה מזה בסוף הילדים הוא ילך לעולם הבא וזה יהיה ירושה לילדים אומר שלמה ומי יודע אם הילדים שלי יהיו חכמים להשתמש בכסף לטובה או שזה יהרוס להם את החיים כמה אנשים שעבדו על כסף טרחו כל ימיהם אדם שגדל במחסור והתעשר עושר מופלג הוא יודע להעריך כל שקל אדם שנולד לתוך האושר הוא לא יודע להעריך מקבל ירושה יכול לקחת סכומים לבזבז את זה על דברים שאחר כך יהרסו אותו יגמרו לו את החיים יהרסו לו

את הבריאות על אישונים ועל קלקולים וטיולים מסוכנים אז אומר שלמה שנתי את הכל כבר היה עדיף שלא יהיה לי את כל הכסף הזה כי אולי רק הזקתי ל הילדים שלי עם כל הנכסים האלה שצברתי את זה הוא כתב בקהלת כדי לעורר אותנו להתבוננות אדם רוצה להתבסס כלכלית בסדר אבל יש גבול כמה לרדוף אחר הכסף יש זמן מיותר נכון אתה יכול לעשות עוד כסף יש לך עוד כמה שעות אתה יכול להוסיף עבודה ולעשות עוד כסף אתה צריך את הכסף הזה אם לא תקדיש את הזמן לשיעורי תורה לבנות את העולם הבא את העולם הרוחני אבל הרדיפה אחר הכסף מכניסה את האדם לטירוף חזל אומרים שכשיבוא נפגשו יש הבדל בניסוח כשכל אחד דיבר על הנכסים שיש לו איך הם דיברו יעקב אבינו

אומר כי חנני אלוהים וכי יש לי כל יש לי כל מה שאני צריך עשו מה אומר לו יש לי רב אחי מי שייראה שמה בדיו ביניהם יש הבדל בניסוח עשו לא מסוגל להגיד יש לי הכל הוא אומר יש לי הרבה יעקב מרגיש יש לי הכל כל מה שאני צריך השם נתן לי על זה אמרו חזל את הפסוק צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר הצדיק אוכל מרגיש טוב יש לי ברוך השם יש לי מיטה לישון יש לי בית יש לי אוכל טוב לי בחיים אבל אדם שאיין בו דעת כל הזמן חי ברדיפה רוצה יותר ויותר ויותר ואז גם ממה שיש לו הוא כבר לא לא נהנה אין לו סיפוק כי הוא תמיד חי ברדיפה אביון בלשון חזל זה אדם שעוה לעוד אפילו שיש לו כסף אבל אם הוא מתאווה לעוד כי הוא מרגיש ההוא יש לו

יותר ממני האדם הזה נקרא אביון לכן המשנה אומרת בפרקי אבות אזה הו עשיר השמח בחלקו שהמשנה הזאת לא מובנת היה צריך להיות כתוב אזה הוא מאושר השמח בחלקו עושר בעי זה כסף עושר ב' זה סיפוק ושם כתוב וזהו עשיר השמח בחלקו אם הוא שמח בחלקו ובקושי גומר את החודש איך אתה קורא לו עשיר תגיד שהוא מאושר אבל חזל לימדו אותנו יסוד גדול אדם שיש לו מיליון דולר בחסכונות אבל הוא עצוב בתוך עצמו כי יש לו שכן שיש לו מיליארד דולר ויש לו מטוס פרטי ויש לו רשת חנויות בכל העולם וזה יש לו מיליון והוא מרגיש את עצמו כזה קטן לידו וכשהוא הולך ברחוב הוא מתכווץ עובר למדרכה השנייה כי לא נעים לי ממנו כמה כסף יש לו ואני כזה מסכן ואומלל

יש לי רק מיליון האדם הזה נקרא אביון אבל אדם שהוא שמח בחלקו אפילו בקושי גומר את החודש ברוך השם יש אוכל כל יום יש מה לישון יש מה לעשות יש איך ליהנות הכל טוב האדם הזה נקרא עשיר כי ההגדרה של עושר בעין זה אדם שהוא רבוי בכסף אדם שהוא מלא בכסף נקרא עשיר מי ל הבן אדם האם הוא מלא בכסף או שאין לו המבט שלו אם יש לו מיליון והוא מרגיש אין לי הוא לא עשיר הוא אביון אבל אם יש לו יתרה של 600 שקל כל חודש והוא דן עם אשתו מה עושים בכל כל כך הרבה כסף מיותר אז זה עשיר אמיתי יש לו כסף מיותר הוא הוא מרגיש שהוא רווי בכסף לכן חכמים דייקו ואמרו לא איזה הוא מאושר אלא אזה הוא עשיר בעין אם שמח בחלקו העניין של הסתכלות

הרמחל מוסיף איך באמת יהיה אדם שמח בחלקו הרי זה טבעי שמקנאים זה קל לומר זה הוא עשיר השמח בחלקו אבל טבעו של האדם הוא רואה לשכן שלו יש קוטג' עם 15 חדרים בריכה פרטית הוא גר בשלושה חדרים איך יהיה שמח בחלקו כל יום הוא רואה אותו מהחלון ולפעמים הקנאה היא לא בחומריות שם הקנאה הי בדברים יותר חשובים בילדים ההוא יש לו ילדים כאלה מוצלחים כאלה טובים והאדם הזה קיבל ילד או כמה ילדים שיש להם הפרעות קשב וריכוז תלונות מבתי הספר כל הזמן או בעיות בריאותיות זה כבר קנאה מסוג אחר שאדם מרגיש אני לא מקנא בכסף בשטויות אני מקנה בדברים חשובים הרבה יותר אומר הרמחל שיש התבוננות שיכולה להביא את האדם להיות שמח בחלקו בכל

התחומים ולהיות מאושר כל החיים תמיד מחייב בעולם החוויות הפנימי שלו הוא הכי שמח בעולם איך מגיעים לזה אומר הרמחל כשאדם אומר לעצמו אני באתי לעולם כדי לתקן משהו כל העולם הזה הוא פרוזדור בפני העולם הבא אתתקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין אז אני באתי לעולם כי יש לי מסלול תיקון שאני צריך לתקן כדי לתקן את המסלול הזה הקדוש ברוך הוא נתן לי כלים זה כמו שאם מדינת ישראל תשלח קבו צת יחידת עילית לפוצץ את הקור באיראן אבל הם צריכים לנחות שם ולהגיע לקור ולפוצץ אותו מבפנים לפני שהם יוצאים המפקד שלהם נותן פקודה לכל אחד שלושתכם יש לכם מקדחים משתיקי קול אתם מגיעים מחסלים את הזקיפים שעומדים שם אתה שאחריו יש לך

לבנת חבלה אחרי שאלה חיסלו אותם אתה רץ מהר מצמיד מדביק אתה מפעיל אתה יש מצב שאחד מהם יתחיל להתווכח למה אני קיבלתי לסחוב את הלבנה הזאת למה הם קיבלו אקדח כזה נחמד עם משתי קול זה יותר נחמד לי לראות איך זה עובד הדבר הזה יגידו לו הוא צלף זה התחום שלו אתה יודע לפוצץ מתענים זה התחום שלך כל אחד מקבל את הכלים שמתאימים לתיקון שלו למסלול שלו אדם לא יכול לומר למה קיבלתי את הילדים האלה למה קיבלתי פחות כסף למה קיבל אתה רוצה תעשה השתדלות שיהיה לך הכל אבל אם אחרי ההשתדלות האדם רואה ניסיתי לא הולך זה כבר לא בידיים שלי זה מלמעלה במקום להתלונן שייאמר לעצמו מותר להמשיך מצד הצילום אני לא יודע מה ברוך אתה אדוני

אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו אמן במקום להתלונן שיאמר לעצמו הקדוש ברוך הוא נתן לי את הכלים שהכי טובים הכי מתאימים בשבילי לחיים בגלגול הזה אז הוא תמיד שמח כי אני לא רוצה את הבית של ההוא אני לא רוצה את הילדים של הוא אני רוצה את מה שיעזור לי לתיקון שלי זה מה שהשם נתן לי ככה אדם מגיע למצב שהוא שמח בחלקו אבל חם חזל אומרים שהוא וכנען בנו היו מאוד מאוד מקולקלים ומושחתים במידות ולכן נוח קיבל בנבואה את האיחול הזה של ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו ובאמת חזל אומרים שכל עמי העבדים בעולם שאיבדו אותם עמים אחרים הם הצאצאים של כנען כנען הוא היה בארץ ישראל נכון כשעם ישראל באו לארץ ישראל איך נקרא ארץ ישראל

ארץ כנען כי הכנענים היו כאן אחיו של כנען נראה בהמשך את שמות המדינות אחי של כנן קראו לו מצרים מצרים היה ילד קטן שגדל התחתן הקים משפחה התיישבו באזור מסוים ואז כל מדינת מצרים התפתחה שם אבל הם היו אחים גם כנען הוא היה אדם היה הבן של חם הנכד של נח נמשיך את הפסוקים וירחם אבי קטן את ערוות אביו ויגד לשני אחו בחוץ אז ראינו שויער זה לא רק ראייה אלא עשה מעשה וגם רואים בתורה שכך דרכה להשתמש במילים עדינות גם כשיש מעשה חמור למשל התורה אומרת ערוות אמך לא תגלה מדברים שם על האיסור של המעשה עצמו אבל התורה מדברת בלשון עדינה לא תגלה מלשון ראיה אבל הכוונה להרבה יותר גם כאן ויר חם אבי קנן זה לא שהוא רק ראה את

ערוות אביו אלא גם עשה מעשה לכל הדעות סירס אותו יש אומרים שגם רבע אותו מהרוע שלו ו גד לשני אחיו בחוץ בלשון התורה אמירה היא בלשון עדינה הגדה כמו גיד מילים קשות הוא הלך ודיבר עם האחים שלו בהתרסה בזלזול לכן לא כתוב ויאמר לשני אחיו בחוץ אלא ויגד בהגדה של מילים קשות התפאר והתגמול והסביר להם גם למה הוא עשה את זה אמר להם אני צודק כך צריך לעשות ויקח שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם לכו אחורנית ויכסו את ערוות אביהם ופניהם אחורנית וערבות אביהם לא ראו כלומר לפתור את הבעייה של המעשה שעשה כנען הם לא יכולים כבר מה שעשה עשה אבל לפחות לא להשאיר את האבא בביזיון אבל לקחת את השמלה שזה היה כמו גלימה של בגד

כזה כמו שמיכה סדין כזה שהיו עוטפים את עצמם בו לקחת ולהיכנס זה אומר שהם יראו את אביהם בבזיון שהוא מוטל על הרצפה שיכור רדום ה ניחו על שכם שניהם וילכו אחורנית כך הם התקרבו שכם שניהם יש שני פירושים אם שמו את זה מאחורה או מקדימה אני אסביר לפי הפשט היותר פשוט הניחו את הסדין הזה על שכם שניהם מקדימה הם שניהם הולכים ושמו על ה שכם מקצה לקצה הלכו אחורה כדי שיכלו לכסות את האבא כמו שצריך הם צריכים להיות לידו אבל כשהתקרבו אליו ו היו צריכים להסתובב כדי לכסות אותו היטו את הראש אחורה איפה זה מדויק בפסוקים נראה איך התורה מדייקת במילים שלה ויקח שם ויפת את השמלה תכף נראה למה כתוב ויקח ולא וייקחו ויקח שם ויפת את

השמלה וישימו על שכם שניהם מהצד הקדמי רק על הכתף משני הצדדים וילכו אחורנית נכנסים לאוהל איפה שנמצא האבא שוכב שם הלכו אחורה ויכסו את ערבת אביהם ופניהם אחורנית כבר אמר קודם וילכו אחורנית למה ה אומר עוד פעם הופנם אחורנית לומר שבשעה שהם כיסו אותו כדי לכסות הם צריכים להסתובב אליו ולכסות כשהסתובבתי כדי שלא יהיו לא יהיה מצב שהם יראו אותו בביזיון ואז כיסו אותו כמו שצריך מהצד הקדמי שלהם אבל הראש מוטה לאחור רשי עומד כאן על השאלה למה כתוב ויקח שם ויפת נקרא את שונו אין כתיב כאן וייקחו אלא ויקח לימד על שם שנתאמץ במצווה יותר מיפת מי שיזם את הרעיון להגיד לאחיו בוא נלך נכסה את אבא אבל לא בצורה ה אחד לבד גם

יכול לכסות אבל אם הוא ילך לבד הוא יראה את האבא לא מכובד שם יזם הוא היה רואים מבין השלושה הוא היה אדם עם האצילות הכי גבוהה לא לחינם עם ישראל יצא משם הוא אמר לאחיו בוא ניקח את את השמלה ונכסה את אבא בצורה שהוא לא יתבייש לכן נאמר ויקח שם ויפת לא וייקחו וייקחו ממה שניהם ביחד הולכים אבל כאן זה לא היה ביחד שם הוא היוזם הוא זה שהתאמץ הוא זה שטרך ויפה תצטרף אליו אתה רוצה בסדר גם אני בא מה התורה התכוונה לומר בזה שאדם שיוזם המצווה נקראת על שמו נכון גם יפת מקבל שכר אבל אתה זה שיזמת אתה זה שזיכית את הרבים השכר שלך נוטל שכר כנגד כולם את זה רואים גם לצד ההפוך כש אהרון ומרים דיברו על משה רבנו התלוננו עליו

למה הוא פרש מאשתו גם אנחנו נביאים וחיים עם אישה והוא אחרי שהביא ילדים לעולם ירד מהר סיני כבר קיים מצוות פריה ורבייה לא נגע יותר באשתו אז שם כתוב בפסוק ותדבר מרים ואהרון במשה הרק במשה דיבר השם רק הוא נביא גם אנחנו נביאים למה הוא עזב את אשתו והקדוש ברוך הוא התערב בשיחה קרא לשלושתם אמר להם אתם לא בדרגת הנבואה שלו זה נכון כל יהודי וכל יהודיה כל אדם בעם ישראל צריך לחיות איש ואישה להקים זוגיות משפחה רית מקודשת לי חופה קידושין מקווה זה רצון השם משה הוא היחיד שאחרי שכבר קיים גם הוא היה צריך קיים מצוות פריה ורבייה אחרי שכבר קיים הביא ילדים לעולם בדרגה הרוחנית שלו שכל רגע יכול לקבל נבואה הוא עד סוף

ימיו לא אמור לחיות עם אישה רק הקדוש ברוך הוא התערב בשיחה כי משה לא היה מסוגל לומר להם אני בדרגת נבואה יותר מכם הם יורדים עליו והוא שותק לכן שם באותו מקום כתוב והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה למה זה נכנס בתוך הסיפור שם כדי להסביר למה הוא לא ענה הם אומרים לך אתה לא ב בסר אתה פוגע באשתך הוא היה צריך לומר להם אבל אני בדרגה אחרת אתם בדרגה כזו אני במקום יותר גבוה משה רבנו נקרא אדון הנביאים הרמבם כותב שלעתיד לבוא המלך המשיח יהיה גדול בחוכמה יותר משלמה המלך וקרוב בנבואה למדרגת משה כלומר הוא יהיה מעל כל הנביאים אבל פחות ממשה רבנו על משה רבנו הקדוש ברוך הוא אמר לאהרון ומרים כל הנביאים

שיהיו לכם בעתיד השם במראה אליו אתוודה בחלום הדבר בו לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא פה אל פה הדבר בו מראה ולא בחידות ותמונת השם יביט ואיך לא יראתם לדבר בעבדי במשה כל נביא כשהיה רואה חיזיון הוא היה נופל ההשראה האלוקית של הנבואה הייתה גורמת לו לקריסת מערכות היה נופל על הרצפה והיה רואה כל מה שהיה רואה בחזון זה הה בדרך של השתלשלות כמו משל שיש לו נמשל ועוד משל ונמשל עד שבסוף הוא מקבל כאילו לא היה לו חיבור עוצמתי לבורא עולם הנשמה היא רוחנית והנביאים היו מתקדשים אז הם בדרגה מעל כולם יכולים להגיע לחיבור עם האלוקים לשמוע את הדיבור שלו לראות דברים אבל הגוף היה קורס משה רבנו פה אל פה הדבר בו כמו שאחד

מדבר עם החבר שלו משה רבנו עומד והוא מדבר עם הקדוש ברוך הוא הוא מראה ולא בח הוא מיד מקבל את הנבואה לא דרך של השתלשלות אז איך אתם מדברים על משה זה מה שהוא נזף בהם אבל שם בפסו אחרי זה מרים נתה מצורעת מה כתוב שם בפסוק ותדבר מרים ואהרון במשה למה לא כתוב וידברו התורה מדייקת במילים מי שיזם את השיחה היייתה מרים אחר כך גם אהרון הצטרף אבל ותדבר מרים ואהרון היא זו שפנתה לאהרון מה זה צריך להיות הוא האח שלנו משה והוא מרגיש את עצמו יותר מדי שהוא כבר כזה קדוש שהוא צריך לפרוש מהאישה אנחנו גם נביאים ולא פרשנו לכן היא זו שהצטרפה לשון הרע על משה גופה התמלא בצרעת כמו שכתוב שם בפסוק שמשה ביקש מהקדוש ברוך הוא אל

נר אפה נעלה פסוק מפורסם שאומרים אותו אל נר אפן לה כשמתפללים על החולה זה לקוח משם מהתפילה של משה רבנו שהתפלל על מרים אל נר פנלה בדרך אגב לומדים משם שכש מתפללים על החולה אם הוא לא נמצא במקום צריך לומר את שמו ושם אמו אבל אם הוא נמצא במקום לא מזכירים את השם שלו מבקשים מהקדוש ברוך הוא תשלח לו רפואה שלמה אדם שנמצא בבית חולים מיטה של חולה ומתפללים עליו קוראים תהילים לא מזכיר לא צריך להגיד את השם שלו כמו שמשה הוא לא אמר תרפא את מרים בת יוכבד אלא אמר אל רפה נלה כי היא כאן נמצאת כאן כך גם בכל התפילות שמתפללים על החולה יש הבדל אם הוא נמצא בסביבה או שהוא לא נמצא לא רק חולה כל ברכה שמבקשים כל עניין לא לא

צריך להזכיר את השם בדווקא מספיק שמברכים את האדם במקום כך מרן הרב עובדיה יוסף היה נוהג שהיה מברך לא היה מי שבא אליו לקבל ברכה היה מברך אותו בלי להגיד את השם היה מברך אותו במה שצריך אז כאן מציין ויקח שם ויפת את השמלה נקרא על שמו של שם המצווה הזו כי הוא זה שיזם מזה גם נבין אדם שמארגן שיעור תורה בבית הכנסת יש היום בתי כנסת שיש להם תפילות אין שיעורי תורה הגבאי לא שם לב אומר ברוך השם באים להתפלל הכל טוב אבל אם בא אליו אחד מהקהל ומבקש גבאי בוא נביא לכאן איזה אורך שימסור שיעור תורה בשבת או כל יום ביום חול או פעמיים בשבוע יבואו אפילו חמישה אנשים 10 אנשים נתחיל שיעור תורה ואחר כך מה שיהיה יש מקומות

שהתחילו בשלושה ארבעה והגיעו למספר עצום של משתתפים באופן קבוע על ידי רב בית הכנסת רב הקהילה אדם שיוזם דבר כזה וקצת השתדל לעשות פרסומים מודיע לאנשים מוציא הודעות שולח הודעות והשיעור הזה אחר כך באים אנשים אפילו שיעור אחד הכל נקרא על שמו זה יוזמה שלו כל הזכויות הגדולות כמובן לכל אדם יש את הזכויות שלו אבל זכות הרבים נקרא על שמו כמו כאן ויקח שם ויפ הוא זה שלקח יפת הצטרף כך גם אדם שנמצא בחברה שההוא רואה כולם מתחזקים אבל כולם בלי כיפות והוא אומר אני הראשון חשון בן מן הדו קופץ למים הולך עם כיפה או בחורה עוברת לצניעות אישה עם כיסוי ראש ואחר כך יש אחרים ש אם הוא יכול אם היא יכולה למה לא אני כל זכות

הרבים של האחרים הכל תלוי באותו אדם שהוא היה הראשון שהתחיל ואחרים באו אחריו ורואים את זה בהרבה מקומות בחור בתיכון הולך עם ציציות בחור אני שומע רואה לא פעם בח איפה אתה לומד נער בסך הכל לומד בתיכון חילוני אבל בא לתיכון כיפה ציציות בחוץ אפילו לא מסתיר את הציציות אחר כך רואים עוד שניים בכיתה עוד שלושה מהכיתה השנייה עוד אחרים הזכות של מי זה זה הזכות שלו שהוא זה שיזם שלא לא תבייש לעשות את הדבר הגדול הזה או אחד שהוא עד היום כל החברים יודעים שהוא לא שומר שבת שבת שלמה מנסים לתפוס אותו בטלפון אין קול ואין עונה מוצאי שבת שולח הודעה לכולם איזה כיף היה 24 שעות עם טלפון סגור אני רוצה להודיע לכולכם שאני

התחלתי לשמור שבת מהיום אל תחפשו אותי בשבת פתאום נותן רעיונות לאחרים אומרים רגע הוא היה לו כיף בשבת אנחנו כמו משוגעים כל הזמן עם הלחץ של ההודעות ומי שלח ומה ההוא יש לו 24 שעות של רוגע סיפרתי כאן פעם היינו בסמינר בברזיל מי שארגן את הסמינר או אולי מקסיקו זה היה יכול להיות מקסיקו אחד משני המקומות האלה היה סמינר גדול שם ומי שארגן את הסמינר לבני הקהילה אדם מאוד עמיד שחזר בתשובה עשיר גדול שם חזר בתשובה אז הוא שכר מקום מחוץ לעיר וארגן שם סמינר הבי מרצים מהארץ עשה דברים גדולים בנסיעה לשם הוא מספר ברכב שיש לו שני שותפים גויים והם כמה פעמים אמרו לו בלי שאחד ידע על השני כל אחד מצד עצמו אומר לו אין לך

מושג כמה אני מקנה בך מאז שחזרת לדת שלך שהתחלת להיות אדם דתי מה יש לך לקנא בי זה גוי הוא אומר לו יש לך כל שבוע 24 שעות שהטלפון שלך סגור אני מקנה בך אני כמו מטורף כל הזמן צריך להיות שבעה ימים בשבוע אנשים עשירים עוד יש להם כל הזמן להיות מעודכנים אבל כל העובדים יודעים ש אצלך העולם מת 24 שעות אתה חוגג עם אשתך עם הילדים עושים סעודות אוכלים שותים מנוחה בית כנסת אני מקנה בך וזה דבר שהוא אמיתי רואים את זה אנשים שומרים שבת כהלכה נהנים מהשבת יותר מאותם שקצת שומרים וקצת לא שומרים אלה שקצת שומרים וקצת לא מרגישים טוב כיף שיש שבת והוא לא מבין מה הוא כל כך מחכה לשבת נהנה כל כך מהשבת הוא אסור לו אבל איך אמר

לי בחור אחד שהוא פעם ראשונה שמר שבת שהוא גילה ש לשמור שבת זה להחליף הנאות פשוטות שיש כל השבוע בהנאות ברמה יותר גבוהה דווקא בגלל מה שאסור לעשות בשבת זה משדרג אותך לקומה אחרת נמשיך את הפסוק הבא וייקץ נוח מינו כמו שאדם מתעורר מהשינה אדם מתעורר מהיין כשהוא שיכור הוא לא שפוי אמנם הוא הולך ובא ומתגלגל אבל הוא כמו ישן בהכרה שלו הוא ישן כאן כש התפקח מהיין וייקץ נוח מינו וידע את אשר עשה לו בנו הקטן הקטן הכוונה השפל לפי הדעות שחם לא היה הקטן ש באחים אבל קרא לו הקטן שהוא המושפל ואמר לו ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו מה קשור כנען חם עשה לך את זה כנען הוא היה הבן הרביעי של חם יש בהמשך את השמות של הילדים

של חם אז שם יש את מצרים ופוט ו מי עוד היה שם נקרא את זה בפנים ובני חם כוש ומצרים ופות וכנען אלה היו ארבעת הבנים של חם אבל אם חם חטא למה כנען צריך תקלל חזל אומרים שנח רצה לקלל את חם ואת כל הדורות הבאים ש הם כולם יהיו עבדים לדורי דורות למה כי ההשחתה של חם שהוא מושחט במידות זה יעבור לכל הדורות הבאים כלומר מדובר בסוג של טיפוס שהוא אדם שפל אז אם הוא בחר להיות כזה שפל ומעביר את זה לדורות הבאים אז ראוי שיהיה עבד מידה כנגד מידה רוצה להיות בזוי אז שיהיה בזוי בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכים אותו אבל למה לא למה לא את חמה עצמו את חם הוא לא קילל רק את כנען כאילו את הדורות הבאים מה איתו בעצמו שעשה את המעשה

אומרים חזל בגמרא מכיוון שכש נח ובניו יצאו מהתיבה הקדוש ברוך הוא ברך את נח ואת בניו כך כתוב שם ויברך אלוקים את נח ואת בניו ויאמר להם נח אמר איך אני אקלל אדם שהקדוש ברוך הוא ברך אותו זה לא דרך ארץ נכון שהוא לא בסדר אבל הקדוש ברוך הוא ברך אותו אני יכול לקלל אותו אז נמנע מ לקלל אותו אבל ידע שהאופי הרע של חם עובר לדורות הבאים יש אומרים שבאותו זמן רק נען נולד אפילו שכאן הוא מוזכר בסוף כוש ומצרים ופוט וכנען לדת הרמבן כנען היה הבן הבכור רק הוא הוזכר אחרון בגלל השפלות שלו אז הוא זה שהיה חי בזמן שחם עשה את מה שעשה ולכן הוא קילל את כנען שזה הוא וכל הדורות שיבואו אחר כך יש דעה אחרת שהיא לא נקרא לזה דעת

מיעוט כי הרוב מסבירים כמו שהסברנו עכשיו אבל לדעת האבן עזרא ולדעת הספורנו כל מי שעשה את הקלקול הזה זה לא היה חם זה היה כנען מ שנכנס לאביו לסבא ועשה מה שעשה זה היה כנען ולא חם לכן התקל כנען אבל הדעה הרגילה היא לא כך אלא חם הוא זה שעשה כך זה מה שכתוב בגמרא במסכת סנהדרין דף ע לכן קילל אותו ואת בניו כנגד זה ברך את האחרים ויאמר ברוך השם אלוהי שם והי קנן עבד למו יפת אלוהים ליפת וישכון באוהלי שם והי קנן עבד למו המילה ברוך השם דורשת הסבר פה כתוב ברוך השם אלוהי שם מה כוונה ברוך השם כשאדם מברך את חברו הוא מאחל לו שתהייה בריא שיה לך לך כסף שתצליח בהכל אבל מה יש לברך את השם ברוך אתה השם אתה צריך לאחל לו

שמה שיהיה לו כסף אתה צריך לאחל לו מה הברכה שמברכים את הקדוש ברוך הוא כותב רבי חיים מוולוזין בספר נפש החיים שכשמו ברוך אתה השם אין הכוונה לומר שאני מאחל לך משהו כמו שמברכים בני אדם אלא ברוך אתה פירושו אתה מקור הברכות זה לא שאני מברך אותך אלא אני אומר שאתה שאתה מקור הברכות מקור השפע ואתה אלוקינו מלך העולם אז אני מכיר בעובדה שהכל נהיה בדברו בורא פרי האדמה בורא פרי העץ בורא פרי הגפן כל דבר מה שמברכים אבל לא שהאדם מאחל משהו לקדוש ברוך הוא אלא הוא מכריז שאני יודע שאתה בורא עולם מקור כל הברכות בשיעור הבא בלי נדר נסביר יותר את העניין הזה של הברכה בנתיים נקדיש את השיעור ואת הדברי תורה שיהיה להצלחת כל

הציבור שנמצא איתנו כאן כל הצופים בכל מקום שהם שהשם יתן לכולם בריאות אתנה פרנסה טובה זיווגים הגונים זר קודש קיימה וישמור את עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם אמן ואמן אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה אנחנו לשלב השאלות צום תשעה באב חדש בש בלי אשמח לקבל מדה על המשמעות של בית המקדש עבורנו ועל מה בעצם צמים אולי בזכות זה עצום ראשית שווה לצום גם אם לא מבינים כתוב כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה אדם שרוצה לזכות לראות בשמחת ירושלים שהתאבד על ירושלים האבלות היא על ידי הצום זה הפסגה של כל שלושת את השבועות של בין המצרים יום תשעה באב השנה תש פב זה יוצא במוצאי שבת לכן לא כמו כל שנה שסודה

המפסקת יש הלכות מה מותר לאכול מה אסור לאכול השנה מותר לאכול מה שרוצים גם בשר ודגים ומטעמים כי זה שבת כתוב שבשבת אוכל אפילו כסעודת שלמה בעת מלכותו אז בסעודה ה מפסקת אין הגבלה שאוכלים לפני הצון בזמן שקיעת השמש קצת לפני השקיעה כבר חולצים את הנעליים הרי בתשעה באב יש דברים שאסור לעשות אז יש את הדינים של תשעה באב חשוב שכל אדם ילמד אותם אבל נסביר קודם כל מה מה המהות בכלל של הצום על מה צמים בית המקדש הוא לא היה רק איזה בית מפואר שחרב ארמון שחרב לעם ישראל הוא היה באמת מפואר שלמה המלך ציפה אותו זהב מבפנים עשה עוד 12 מנורות חוץ ממנורת הזהב של משה רבנו היה פאר שב פאר אבל על בית שחרו לא כל עם ישראל יושבים

על הרצפה וקוראים קינות ומתאבלים מקום המקדש עד עצם היום הזה כמו שכתוב אין זה כי עם בית אלוהים וזה שער השמיים שער זה כמו שי אפשר להיכנס דרך הקיר לתוך בית דרך השער גם בשמיים שער הכניסה לעולמות העליונים כל התפילות והתפללו אליך דרך ארצם התפילות של כל אנשי העולם לבורא עולם מגיעים ל מקום המקדש משם הם עולים זה שער השמיים כל השפע שיורד לעולם גם כן משם כשבית המקדש היה קיים עם העבודה של הכוהנים שם זה היה כמו מכשיר אדיר פעם היה קשה להבין את המושגים האלה היום יודעים יש מכשירים שמפיקים קרינות ושולחים לייזרים ועוצמות מכשיר עובד כאן ומשדר לכל העולם זה היה בית המקדש מבחינה רוחנית עם הבגדי כהן גדול הרמקול גדול

עם הצבעים השונים כל צבע מה היה מפיק איזה השפעה לפי הספירות עניינים רוחניים נשגבים שהיו שם במקום המקדש כשחרב בית המקדש איבדנו את המכשיר הגדול הזה שמוריד שפע רוחני לעולם ומעלה את התפילות ברמות אחרות כל עבודת הקורבנות שהייתה שם מה שהמקום מרחיבים ומעריכים מלבד זאת לא רק הפסדנו את בית המקדש כמה יהודים נהרגו היום מדברים על השואה כי היא קרובה אלינו אבל מי שייראה את המספרים כמה נהרגו בזמן חורבן בית המקדש שואה לא פחות שעם ישראל עבר באותה תקופה והשואה עוד היייתה כשהיינו בגלות כאן על ידי חורבן בית המקדש והטבח שהיה יצאנו לגלות ומאז כל הצרות של עם ישראל גם ברוחניות גם בגשמיות אז כשמתפללים המחזיר שכינתו

לציון מצפים שכבר יבנה בית המקדש אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה קיוה מועד ושוב העולם יחזור לשלמותו לתפקודו לרמה כמו אצל אדם הראשון לפני שהוא אכל מעץ הדעת אבל עיקר האבלות שמתאבל מי שרוצה לכוון בצום של תשעה באב על הרמה הכי גבוהה גם בתפילות שמתפללים על גאולה הרמה הכי גבוהה היא על צער השכינה הקדוש ברוך הוא אומר על עם ישראל עמו אנוכי בצרה כשעם ישראל בצרה זה הבן שלי נכון שמפני חטאנו גלינו מארצנו וכשעלה העונש היה מגיע להם אבל אחרי הכל גם אבא שמעניש את הבן מצטער עליו אם בן מלך פרץ בנק ונכנס לכלא בצינוק שלוש שנים אוכל לחם יבש וישן על מזרון מעופש והוא שומע שאביו כששמע מה הבן שלו עשה והוא נמצא בכלא הוא

שומע שאביב גם כן הפסיק לאכול את ארוחות הפאר של המלוכה אוכל רק לחם ומים והוא לא יושן על מיטת הפאר שלו מוריד שמיכה לרצפה וישן על לשמיכה השרים המשרתים אומרים לו אדוני המלך זה לא מתאים הוא אומר אני לא מסוגל הבן שלי נמצא בכלב אני אני אשב אבל הבן שלך השם הוא פרץ בנק לכן הוא שם נכון הוא השם מגיע לו אבל אני לא יכול להנות כשהבן שלי נמצא במצב כזה אם לבן של המלך יש לב ומצפון כשההוא עושה הכל תנהג יפה שינקו לשליש שיצא מהר מהכלא למי הוא דואג יותר לעצמו או לאבא יותר לאבא איך אני גרמתי צער כזה לאבא עם השטויות שלי כך כשאנחנו היום עושים תשובה ואחדות ואהבה מזרזים את הגאולה צריך לדעת עיקר הכוונה שלנו שאבא יפסיק

להצטער אמנם גם אנחנו נרוויח כשיבוא בית המקדש אין חובות ואין משכנתאות ואין מחלות ואין צרות אין סבל אין ייסורים אין מוות כל זה שייך לסמ שהוא אחראי על כל הסבל שיש בעולם כי זה זמן העבודה מגיע זמן קבלת השכר העולם מגיע לשלמותו לתיקונו אז ודאי שגם אנחנו נרוויח אבל עיקר התפילה לכבודו של הקדוש ברוך הוא שרוצים השיב שופטינו כבראשונה ומלאה הארץ דעה את השם כמים ליים מכסים לאחר תנופת התחזקות בחצי שנה האחרונה אצום השנה לראשונה בחיי בתשעה באב מה בעיקר עלי לדעת לקראת הצום מהבת ההלכתי נסכם את ההלכות שנוגעות לתשעה באב יש חמישה דברים שאסור לעשות אותם בתשעה באב אכילה ושתייה רחיצה שיחה נעילת הסנדל ותשמיש המיטה

אכילה ושתייה זה דבר אחד אסור לאכול ולשתות בתשעה באב מקצת לפני השקיעה של השמש כל אדם יכול לבדוק את הזמנים מתי זמן שקיעת השמש באותו יום קצת לפני חמש דקות 10 דקות לפני מפסיקים יכול לא לחכות לרגע האחרון ועד למחורת לאחר צת הכוכבים כשמחשיך הנכון ביותר להתפלל בבית הכנסת הולכים להתפלל בבית הכנסת לפני השקיעה חולצים את הנעליים לא נועלים נעלי עור בתשעה באב נעילת הסנדל כלומר נעליים עשויים מעור אסור לנעול אותם בתשעה באב יש נעלי ספורט שהם עשויים מעור לא כל נעל ספורט עשוי מגומי אז צריך לוודא שמדובר כאן בנעל שעשויה מגומי או בד לבד וכדומה זה מותר נעלי עור אסור כמו אבלים בתוך שבעה אבל שנפטר לו מישהו שבעה ימים

לא נועל נעלי עור רק נעליים אחרות אז אכילה ושתייה אסור ב-24 שעות האלה כך נעילת הסנדל רחיצה אסור להתרחץ ביום תשעה באב אדם שיוצא מהשירותים או קם בבוקר נוטל ידיים עד סוף כשרי האצבעות לא כמ כמו כל יום שרוחצים את כל היד גם עם הכף היד ולמעלה עד הפרק אלא רק עד סוף כשרי האצבעות כשקם בבוקר נותן לידיו לסירוגין כמו כל בוקר אבל לא על כל היד פנים לא רוחצים ביום תשעה באב אדם שלא נוח לו בעיניים יש לו הפרשות כאלה לא טוב לו יכול לקחת את המגבת אחרי שגב ידיים יש קצת לחות יכול קצת מי שיש לו פצעים יש לו מחלות יש לו דלקות מותר לו לרחוץ את עצמו מי שהתלכלך נפל בבוץ האיסור להתרחץ בתשעה באב זו רחיצה של תענוג אבל רחיצה

להסרת לכלוך רוצים לקחת פרי לרחוץ לתת לילד שיאכל זה ודאי מותר אפילו שיד קצת נרטבת אבל לעשות השתדלות כמה שפחות מה שנדרש זה מותר זה לגבי הרחיצה כך גם תשמיש המיטה שזה קיום יחסים כל אדם צריך להימנע ב-24 שעות האלה של יום תשעה באב נשים הרות נשים מעוברות או מניקות במקרים האלה אומנם מעיקר הדין כתוב שתשעה באב גם הם צריכות לצום אבל הפוסקים כותבים שהדור שלנו חלש יותר ומכיוון שהדור חלש אסור לקחת סיכון אישה אסור לה לקחת סיכון שעלולה חס ושלום להפיל אם היא בקיאה בעצמה יודעת אני חזקה אני יכולה לעבור את הצום הזה בקלות אני לא מושפעת מצומות לא מפריע לי זה ודאי לא יזיק שתתחיל לצום ותראה אחר אח כך במהלך הצום אייך

היא מרגישה היא מגיעה למצב שפתאום התייבשות אסור לה חס ושלום לקחת סיכון לסכן את העובר אז אם מספיק שתייה שתייה צריך גם אכילה גם אכילה אבל גם מי שאוכל ביום תשעה באב לא יאכל מטעמים ומעדנים יכלו דברים בסיסיים רק כדי להתקיים לא צריך לשתות משקאות ממותקים שותים מים אוכלים לחם עם משהו ממרח כי זה יום של אבלות אז כמה שלמעט גם אדם שצריך לאכול צריך למת השנה תש פב מכיוון שתשעה באב היה אמור להיות בשבת ונדחה ליום ראשון כי בשבת לא צמים יותר מכלים בעת הצורך לנשים הרות נשים מניקות ש שיאכלו ביום הזה כך גם מוהל סנדק ואבי הבן הם נקראים שלושת בעלי הברית מי שיש לו ברית מילה ביום תשעה באב בתשעה באב רגיל הם גם חיייבים

לצום אבל בתשע דחוי שנדחה ליום ראשון מי שיש להם ברית אז אבי הבן הסנדק והמוהל צמים עד הצהריים אחרי חצות היום יש אומרים רק שהתפללו מנחה קודם יש אומרים גם בלי תפילת מנחה אבל לכתחילה התפללו תפילת מנחה בצהריים ואז מותרים לאכול ולשתות מותרים להתרחץ אבל אדם רגיל אסור לו לפרוש מן הציבור גם בצום דחוי אדם שהוא ברי חייב לצום ביום תשעה באב חולה שאיין בו סכנה פטור מהצום לא כמו יום כיפור יום כיפור רק חולה שיש בו סכנה פטור עצום מה זה חולה שיש בו סכנה שהרופא אומר לו אם אתה תצום אתה מסכן את החיים שלך לא צריך שיגיד לו אם תצום אתה תמות לא צריך עד כדי כך אפילו אומר לו אתה תיכנס לחשש סכנה יהיה לך סכנת חיים אתה

עלול למות מזה אם אם זו ההוראה של הרופא צריך לאכול אפילו בכיפור רק צריך לדעת שהרופא באמת הוא מבין עניין תשעה באב לא כך בתשעה באב גם חולה שאיין בו סכנה בכיפור חולה שאין בו סכנה חייב לצום רק אם יש בו סכנה אבל תשעה באב גם חולה שאיין בו סכנה פטור מלצום מה זה חולה שאין בו סכנה שאמנם הוא לא במצב של סכנת חיים אבל הוא במצב שהוא צריך לשכב במיטה יש לו דלקת בגרון יש לו חום נמצא במצב שהוא קשה לו ללכת הוא צריך לשכב זה כבר מוגדר חולה שאיין בו סכנה שהוא פטור מהצ וכמו שהזכרנו כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה לכן כמה חשוב שהאדם יקבל על עצמו את כל העינויים האלה שהזכרנו נקרא חמשת העינויים האחד אכילה ושתייה

אחר כך שיחה נעילת הסנדל רחיצה ותשמיש המיטה מה זה שיחה כל הקרמים למיניהם שאדם שם בידיים בשביל להרגיש נוח עם עצמו אם יש פצעים מותר למרוח קרמים כדי לרפא את הפצע אבל אם לא מדובר בקרם שבא לרפא פצע אלא קרם של פינוק שרוצים להרגיש תענוג זה נקרא שיחה כמו שהיו שחים את עצמם בשמן בימים ההם את זה לא עושים בתשעה באב ויהי רצון שנזכה כולנו יחד לגאולה שלמה בחסד ורחמים אמן יש כאן שאלה שהוא רוצה לשאול הזה שלח לל נבות יכלו בושר ושני בנים כנה כן שואלים כאן האם הבן סבל בגלל המעשים של אביו הזכרנו שגם נוח קיבל נבואה כך שזה היה בנבואה הכל מה שהוא עשה וגם הקלקול של המעשים של חם הוא היה גם אצל כנען כלומר כנען עצמו היה

מקולקל יש על זה פסוקים שמוכיחים לא קשור לפסוק לא רק בגלל זה כן וד לסיום תודה רבה למשה היקר שטורח ועמל למען הציבור שהשם יתן לו כוח ובריאות ולכל העוזרים והמסייעים לו אנחנו נאמר קדיש ותפילת ערבית רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמ רבה בעלמה דיבר קירות וימליך מלכותה ויצמח פורקנה ויקרב משיכה חי אכון ויום אכון כל בית ישראל בעגלה ובזמן קריב רו אמן יה שמי רבה מברך לעלם לל יתברך וישתבח פ רמ נ דר ת ל ש קוברי לה מכל ברכת שירת תשבחת נחמת ר בימרו אמן על ישראל ועל רבנן על תלמיד ועל כל תלמידי תלמיד דן

בת קדשת רדן ד בכלר ואתר יהנ י סד ורח מקוד שמ והר ירו אמן יש חיים ושבה וישועה ונחמה ושזו רפואה גולה וסליחה וכפרה ורוח והצלה לנו לכל עמו ישראל וימרו אמן עושה שלום ברומה ברו ברחמה ויעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל וימרו אמן תודה רבה לכל הקל היקר שהגיע תודה רבה לכל הצופים לכל המשתפים