תכלה שנה וקללותיה - הרב ברוך רוזנבלום - פרשת כי תבוא תשע"ה HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת כי תבוא שנת תשעה היא הפרשה שלכאורה מסיימת את שנת תשעה אף על פי שיש לנו בעזרת השם גם שבת הבאה פרשת ניצבים אבל אנחנו נראה דברי חזל בגמרא מסכת מגילה ולאחר מכן נראה דברי תוספות אומרת הגמרא מגילה דף ל תניה רבי שמעון בן אלעזר אומר עזרה תיקן להם לישראל שיהו קוראים קללות שבתורת כהנים קודם לעצרת וקללות שבמשנה תורה קודם ראש השנה מתמה אמר הבי תימ רש לקיש כדי שתכלה שנה וכי לילותיה ידוע שבזמן עזרה הסופר היו קוראים את ספר התורה במשך שלוש שנים והיות והיו מסיימים את התורה במשך שלוש שנים אז יוצא שהיו מוציאים ספר תורה מיוחד בשעה שהגיעו לפרשת הקללות הוציאו ספר תורה מיוחד

וקראו בו כמו שבראש חודש קוראים את פרשת ראש חודש היו מוציאים ספר מיוחד וקוראים בו את פרשת הקללות מה הסיבה אומרת הגמרא אמר רבי תמה רש לקיש כדי שתכלה שנה וקללותיה תסתיים השנה ם סיומה של השנה תסתיים נגם הכללות שואל תוספות שם במסכת מגילה רי ישנה עוד שבת בין הקללות לבין ראש השנה שבת הבאה פרשת ניצבים למה לא מסמיכים את פרשת הקללות שיהיה צמוד לראש השנה פרשת הקללות שתנה צמודה לחג העצרת אומר תוספות יש תמיד שבת חוצצת בין הקללות לבין המועד מה הסיבה שיש לנו חציצה ביניהם כדי שלא להסמיך הקללות בסמוך לחג כדי לא להצמיד את הקללות אל החג עצמו אז לכן ישנה שבת אחת חציצה ביניהם פירוש הדבר שאם אומר לנו אומרת הגמרא

שבשעה שקוראים את הקללות תכלה שנה וקללותיה פירוש הדבר שהשנה בסיעתא דשמיא בשעה שקוראים את הקללות מסתיימת לה השנה והקריאה הבאה בעזרת השם זה כבר כמו שאומר הפייטן מביא בפיוט אחות קטנה שאומרים בכניסת ראש השנה תכלה שנה וקללותיה תכל שנה וברכותיה אז אם ככה סיומה של השנה זה השבת הזו והשבת הבאה פרשת ניצבים זה כבר ההתחלה של תכל שנה וברכותיה בא ספר תפארת שלמה של האדמור מרדומסק ואומר דבר נפלא ביותר כמו שבשעה שאנחנו מתפללים בתפילת שחרית או בתפילת מנחה אנחנו מכוונים כנגד קורבנות נשלמה פרים שפתינו אדם מתפלל תפילת שחרית זה כנגד תמיד של שחר אדם מתפלל תפילת מנחה זה כנגד תמיד של בן הערביים אבל הוא אומר בחינת

ונשלמה פרים שפתינו זה לא רק בתפילות זה בכל דבר ולכן בשעה שקוראים בתורה את הקללות שכתובות בפרשת כי תבוא אז יש לזה בחינה שלו נשלמה פרים שפתינו ברגע קוראים את הקללות אז אם חס חלילה מגיע לאדם שתהייה לו איזשהיא קללה אם חס וחלילה מגיע לקהל ישראל איזשהו עונש אז עצם אמירת הקללות בעצם זה שאומרים את הקללות יש זה בחינה שהוא נשלמה פרים שפתינו אומר התפארת שלמה לכן צריך לכוון בשעה שקוראים את הקללות שאדם יאמר ריבונו של עולם אם חס וחלילה מגיע לי משהו משהו קטן ביותר מגיע לי שאני אצא ידי חובה בעצם הקריאה של הקללות נקיים בזה ונשלמה פרים שפתינו אלה הדברים שאומר התפארת שלמה מרדומסק היינו היום רוצים בסיעתא דשמיא

לעמוד על מצווה אחת בפרשה ובא להרחיב וממנה ללמוד יסוד לעבודת ראש השנה כמו שאמרנו בכל אחד ואחד מהפרשות שקוראים בחודש אלול ישנם מסרים לגבי ראש השנה והיינו רוצים היום לעמוד על מצווה אחת שקשורה לפרשת השבוע ות חבר אותנו בסיעתא דשמיא אל עבודת ראש השנה תחילת הפרשה עוסקת התורה במצוות הביכורים והיה כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה וירשתה וישבת בה ולקחת מרשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר השם אלוקיך נותן לך ושמת בתנ והלכת אל המקום אשר יבחר השם אלוקיך לשכן שמושה אומר רשי במקום ולקחת מראשית ולא כל ראשית אם יש לך תפוחים אתה לא מביא ביקורים מהם יש לך מנגו אתה לא מביא וגם לא מפרי הדר אתה מביא אך

ורק משבעת המינים משבעת המינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל ואלה הפירות שמהם אתה מביא את הביכורים אומר רשי במקום דברי משנה במסכת ביכורים בפרק ב' ג אדם יורד תוך שדהו ורואה תאנה שבקר כורך להג מי לסימן ואומר הרי זו ביכורים ידוע לכולם שראשי תיבות של גמי זה גדולים מעשה השם לכן חזל משתמשים לא אומרים כורך לאחות כמו שעשתה המיילדת אצל פרץ וזרח כאן כתוב גמי וחדל בחרו את המילה גמי כך אומרים כמה וכמה מפרשים כי גמי זה ראשי תיבות שגדולים מעשה השם אז זה הבחינה של קשירת הגמירות התורה אתה לוקח את האדמה הזאת את הפירות האלה ואתה שם אותם בתנת צריך להביא איתם כלי בדווקא והלכת אל המקום אשר יבחר השם אלוקיך לשכן שמו שם

עניין הביכורים מי שלמד משניות ביכורים מי שלמד רמבם בהלכות ביכורים יודע שמצוות הביכורים היא מצווה מאוד מאוד חשובה עד כדי כך שזל אומרים במדרש בתחילת פרשת בראשית אומרים חזל שכדאי לברוא את העולם עבור מצוות הביכורים על הפסוק הראשון בתורה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ דורשים חזל בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראה ראשית זה מה שרשי מביא בתחילת חומש בראשית אבל במדרש חזל על הפסוק הזה מדרש רבא מוסיפים חזל עוד שלושה דברים שעבורם היה כדאי לברוא את העולם על מה היה כדאי לברוא את העולם אומרים חזל בראשית בשביל ביכורים שנקראו ראשית שנאמר פסוק בפרשת כי תסא ראשית ביכורי אדמתך תביא בית השם

אלוקיך בגלל מעשרות שנאמר ראשית דגנך ובגלל הפרשת חלה שנאמר ראשית ארי סותם אז היה כדאי לברוא את העולם עבור מה הפרשת חלה מעשרות וביכורים שלושה שלוש מצוות שנאמר בהם ראשית כל אחד שואל את עצמו בשלמה היה אומר היה כדאי לברוא את העולם בשביל מצוות השבת אני מבין בשלמה בשביל מצוות תפילין אני מבין אנחנו מניחים תפילין הקדוש ברוך הוא מניח תפילין מה זה הפרשת חלה מה זה נושא של ביקורים שעבור זה היה כדאי לברוא את העולם מה מונח כאן בעניין הזה אז ודאי שהדבר הזה צריך ביור ובעזרת השם אנחנו תקווה שנגיע לזה עד סוף השיעור נבאר גם את זה מה את הוים עושים גם חילונים וקוצים אני ראיתי שמה איך מבדים חר מכבדים חר ורים את הי

אדמה הכל היו ים מי מביא מה הם מביאים מביאים את זה לבית המקדש לא הם עושים חגיגה הם גם עושים הרבה חגיגות מה למה אה אחד אחד בזה בחד במאי גם כן מה אתה מדבר איתי א מדבר איתך על מצווה שמעלים לירושלים את הביכורים אה נו אז שמים את זה על הטרקטור בדר אוקיי בכל אופן חזל מדברים חזל מדברים על מצוות הביכורים בזמן שבית מקדש היה קיים והיו מעלים אותו לירושלים אומרים חזל היה כדאי לברוא את העולם בשביל המצווה הזאת מצוות הביכורים בגמרא מסכת תענית דף כח מביאה הגמרא שבזמן שלטון יוון בארץ ישראל הם שלטו כאן בארץ ישראל 180 שנה כמו שמופיע בחלום הסולם של יעקב אבינו יעקב ראה את שרו של בבל עולה בסולם 70 שליוות ויורד וראה

את שרו של מד עולה 52 שליב בסולם ויורד וראה את השר של מלכות יוון עולה 180 שליב בסולם ויורד ראה שרו של אדום עולה עולה עולה לא יורד שאל יעקב את הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם מה זה כל אחד גומר יוון 180 שנה ירד מה זה הוא עולה עולה לא גומר אומר לו הוא לא גומר אני מוריד אותו שנאמר משם אורידך נאום השם את הדום הקדוש ברוך הוא טפל בו באופן אישי אין לו זמן קצוב הנה תראו כבר למעלה מ-100 שנה אנחנו בגלות אדום זה עדיין לא נגמר סולם כנראה היה לא היה מספיק שליוות כדי לציין את מלכות אדום כזה מין עליה עליה לא נגמר המלכות הזאת אז לכן הם הלכו בירושלים 180 שנה בזמן שהם שלטו בירושלים לא כל הזמן הם השביתו את העבודה

בבית המקדש אבל הם נקטו בכל מיני פעולות כדי למנוע את העבודה בבית המקדש אחד הדברים שהם עשו הם מנעו מלהביא לירושלים עצי מערכה עצים כדי להקריב קורבנות ידוע לכולם שהעבודה בבית המקדש נפתחת בעניין שימת העצים על המערכה והם לא נתנו להביא עצים לירושלים דבר נוסף הם לא נתנו להביא ביקורים כך אומרת הגמרא תענית דף כח הם הושיבו פרוס דעות אומרת הגמרא בכניסה לירושלים שמו שומרים כדי שאנשים לא יביאו לא עצים מערכה ולא ביקורים מה היו עושים צדיקים ויראי שמיים היו לוקחים עצים ועושים מהמהם סולמות עצים שהיו מיועדים למערכה היו עושים מהם סולמות וסוחב את הסולמות על הכתפיים שלהם באים לפרוס דאות למעבר הגבול שואל השוטר מה

זה אומר לו זה יש לי פה חבר במושב הסמוך יש לו שוח של יונים הוא אמר לי להביא סולם או יתן לי גוזלים אז אני חייב לקחת את הסולם להוריד את הגוזלים מהשול נו ברוך השם רק עברו את מעבר הגבול פירקו את כל הסולם הזה והביאו את הסולם הזה עצים למערכה היו עושים הגנבה של העצים למערכה מה היו עושים בביקורים אומרת הגמרא כשרים וראי שמיים שרצו להביא ביכורים הביאו סלסלה גדולה למטה הם שמו את הרימונים ואת הענבים ואת הזיתים מה שהם רוצים להביא ביקורים למעלה הם שמו מלא ענים יבשות מלא מלמעלה תאנים יבשות והחזיקו על הכתף שלהם אלי אלי זה כלי שמשתמשים בו כדי לעשות את העבודה עם התאנים היבשות באו עם זה ביחד עם הסלסלה שאלו אותם

אלה בפרוזדור השוטרים מה זה אומרים אנחנו הולכים פה יש מפעל לעשות עיגולי דבלה אנחנו הולכים לעשות מחרוזות בקיצור נתנו להם לעבור הם גם סוחבים את האלי וגם מאות של תאנים יבשות הבינו שזה בשביל העבודה הזאת רק עברו את מעבר הגבול אומרת הגמרא שמו את התאנים בצד וסידרו את הסלסלה יפה השאירו שם את האלי אצל מישהו ועלו לירושלים להביא ביכורים שואל המרשה שם במסכת תענית מה התלבשו דווקא על שני הדברים האלה בדיוק שני הדברים האלה ביקורים והעצים למערכה אומר המרשה תשובה משלו מאוד יפה הוא אומר אלה שתי המצוות שעם ישראל קיים בשמחה גדולה כתוב שבשעה ש הפסיקו לכרות עצים למערכה היה יום טוב לעם ישראל כמו שאומרת המשנה במסכת

תענית דף חו לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב ו כיום הכיפורים שואלת הגמרא בשלמה יום הכיפורים מובן יום מחילה סליחה וכפרה אבל מה היה בטו באב אז הגמרא מביאה רשימה של שמות בין הדברים שחז מביאים שמה שהפסיקו לכרות את צמ למערכה וזה היה יום טוב לעם ישראל דבר נוסף מצוות הביכורים הייתה בהם שמחה גדולה אומר שמה המרשה כדיתא במסכת ביכורים שאך חליל היה מכה בפניהם כידוע לכולם בראש התהלוכה של הביכורים היה תזמורת אז כל העלייה לירושלים נערכה בתזמורת גדולה מאין הכנסת ספר תורה כזה ולכן הם רצו להילחם נגד השמחה המרשה לא מביא למה רצו דווקא להילחם נגד השמחה אבל פשוטם של דברים כתוב בפרשת השבוע שהכלל באות על עם ישראל מה

הסיבה תחת אשר לא עב עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב על זה באים הקללות אז אם יש מצווה של שמחה בקיום המצוות הם רצו להשבית את השמחה הזאת כך אומר המרשה ואני חושב שלזה הוא מתכוון היינו רוצים ברשותכם לקרוא כמה משניות במסכת ביכורים לעמוד על סדר הבעת הביכורים הביכורים שהיו מעלים לירושלים אומרת המשנה כל העיירות שבמעמד מתכנסות לעיר של מעמד ארץ ישראל הייתה מחולקת ל-24 מעמדות 24 אזורים כנגד 24 משמרות כהונה והיו מתקבצים בכל אזור פעם יוצאים מאזור בית שמש פעם יוצאות מפרוד ירושלים פעם יוצאים מנחל סורק וככה יוצאים מכל מיני מקום חקלאים קבוצות של חקלאים אחר כך היו מגיעים מהדרום אחרי זה מהצפון היו בתקופות מ

ימות היו גוזרים הנה זה בא ממקום פלוני זה מקום פלוני והיו מתאספים כל החקלאים ביחד ועולים ביחד למה כדי לעשות כבוד לעניין הביכורים כולם היו לנים תחת כיפת השמיים כדי לא להכניס את הביכורים לתוך בתים כדי שחס וחלילה לא יקבל טומאת מת והיו משכימים אותם בבוקר ואומרים קומו ונעלי ציון אל השם אלוקינו הקרובים אלה שגרים קרוב לירושלים היו מביאים את הפירות כשהם טריים אם העיר של מעמד עומדת לעלות לירושלים מתי בראש חודש תמוז כי מביאים ביקורים מהחג השבועות ועד חג הסוכות אז מחליטים שבראש חודש תמוז עולים אז הוא ניגש יום לפני שעולים היה שם גמי על הפרי חותך את האשכול ענבים ושם בסלסלה מה המרחק בין בית שמש לירושלים

הולכים יומיים יומיים ענבים לא מתקלקלים ביום יומיים קוטף את התאנים שהיה עליהם גמי קוטף אותם שם אותם בתוך הסלסלה יומיים תאנים יכולים להחזיק מעמד אבל מה קורה אם הבן אדם מגיע ממרום הגליל הוא מגיע מצפת מצפת להגיע לירושלים לוקח שבועיים נו מה יעשה אז הפירות יתקלקלו בתוך שבועיים תעפשה אי אפשר להביא ביכורים מעופשים לכהן אז מה עושים אומרת המשנה הקרובים מביאים תאנים וענבים והרחוקים מביאים גרוגרות וצימוקים הם היו מייבשים את האשכול הנביא מורידים אותו מיד שמים אותו לייבוש ואז מביאים צימוקים לכהן כי בנקו אם תביא אותו מצפת הוא תפש בדרך לפני הקבוצה הזאת שיצאה מכל מקום היה שור מהלך לפניהם שור היה הולך מקדימה

וקרניו מצופות זהב על הקרניים שלו עשו ציפוי זהב אומרים המפרשים זה היה מצופה זהב לשם הידור אנחנו מכירים את זה היום כשאדם מכוניות של חתן כלה מקשטים את הרכב אפשר לחשוב מה יש ברכב הזה לקשט אותו אבל הידור מביאים את החתן והכלה שיהיה רכב מקושט עולים לירושלים שמים את השור למה השור מהלך לפניהם בגלל שהשור הזה היה מוקרב לשם שלמים אחרי שמגיעים לירושלים מקריבים עם הביקורים שלמים אז כשהולכים בכנופייה הולכים ציבור גדול אז לוקחים שור ולפניו המכוסה בזהב על הראש שלו היה עתרה של זית היו שמים לו קישוט כתר של זיתים למה זית אומרים המפרשים כי הוא הראשון לארץ בתרא כתוב בתורה ארץ חיטה ושעורה גפן תענה ורימון ארץ זית

שמן ודבש הז זית קשור לארץ הראשונה אז העז רץ השנייה לכן שמים את הזית בראש האשור השור הזה מוקרב לשלמים מה קורה אם אדם בא בבודדת זאת אומרת הוא לא בא בכנופיה הכנופיה שלו המעמד שלו הלך בראש חודש תמוז בדיוק בראש חודש תמוז היה בחוץ לארץ נו מה הוא עושה הוא הולך לבד מה ה עושה כשהוא הולך לבד אומר הירושלמי הוא מביא גדי וקרניו מצופים כסף כך כתוב בירושלמי אם הוא בא בכנופיה הולך שור לקדימה ואם הוא בא בזה הוא מביא גדי וקרניו בכסף חשבתי אולי הסיבה לשור יכול להסתדר לנו גם עם העניין הזה של ידה שור קונהו וחמור רבוס בעליו תכף אנחנו נראה כיצד זה מתחבר לעניין הזה טוב כל הדרך שרים בן פורת יוסף כל הדרך שרים יש להם

שירה ששרים אותה כל הדרך שמחתי ואומרים לי בית השם ללך יוצאים מצוות שבועיים יש להם אותו שיר הגיעו בשערי ירושלים מחליפים את הדיסק מה שרים שיר עכשיו עומדות היו רגלינו שערייך ירושלים שני השירים הראשונים מאוד מובנים בדרך שמחתי ב אומרים לי הגיעו לירושלים עומדות היו רגלינו הגיעו להר הבית שוב משנים שיר מה השיר ששם שרים הללויה הללו אל בקדשו עד כל הנשמה תהלל יה הללויה מה זה קשור צריך ביור מה זה השיר הזה פתאום בהר הבית נכנסו לתוך העזרה נותנים כבר לכהן את הביכורים עכשיו מתחילים הלים לשיר מה הם שרים השיר שהם שרים זה ארוממך השם כי דליתני ולא שימחת אוילי מה זה קשור לביכורים עז שזה צריך לקרוא את הביאור שנקרא

מלאכת שלמה משנה ראשונה יש הרבה ביאורים על המשנה מסבירים מה יש בשיר הזה טוב אחרי שלמדנו את זה אומרת המשנה ברגע שם הגיעו לשערי ירושלים שלחו הודעה לבית המקדש מגיעה משלחת של חקלאים בית המקדש יוצאים לקבל את פניהם מי יוצא לקבל אומרת המשנה הפחות הכוונה לסגני כהנים והסגנים זכני לביה וגזבר יוצאים לקראתם לפי כבוד הנכנסים היו יוצאים פירוש הדבר השאלה כמה אנשים באו לפי כבודם וכל בעלי אומנויות שבירושלים עומדים לפניהם ושואלים בשלומם אחינו אנשי מקום פלוני באתם לשלום פלא מופלא מתיירים לאנשים בירושלים אף על פי שאין בעלי אומנויות חייבים להפסיק ממלכתם ולעמוד בפני תלמידי חכמים למה כי הם שכירים הם כירים הםם לא

יכולים לבטל על דעת בעל הבית כאן התירו להם לבוא ולומר שלום לאותם מביאי הביכורים ממשיכה המשנה ואומרת הגוזלת שעל גבי הסלים היו עולות ומה שבידם נותנים בכהנים היו מעטרים את הסלסלות של הביכורים מעטרים אותם ביונים ושמים את זה מסביב לסלסלה זה היה עולה עולות וזה היה חלק בלתי נפרד מהבאת הביכורים הוא נכנס עם הסע לתוך העזרה ומתחיל לומר פסוקים בפרשת השבוע הרמי עובד אבי וירד מצרימה ויגר שם במתי מעט וכהן מניח ידו תחתיו מתחת לסל ומניפה ויוצא החוצה משתחווה ויוצא החוצה זרה זה ה חלק הקטן שהבאנו ממשות פרק ב' במסכת ביכורים מי שירצה ביר ברמבם לכות ביכורים ביתר החווה רבותיי כל אחד שקורא את הדברים האלה שואל את עצמו

מיד שאלה שאלה מספר אחת שצריכה ביור למה כשבן אדם יש לו הפרשת חלה הוא לא עולה לירושלים הוא מרים טלפון לאדון כהן השכן שלו וא אומר ל אדון כהן שלום אשתי עכשיו הבתה עוגה לכבוד שבת פרשנו חלה עשינו ב-15 קילו עשינו עוגות יש לנו פה הפרשת חלה בבקשה תבוא לקחת והכהן בא ולוקח חלה יש לו מעשרות הוא מתקשר לשכן אומר אדון כהן יש לי מעשרות בשדה ברוך השם יש יבולים בבקשה תבוא לקחת והכהן בא לקחת בביכורים אתה לא מצלצל לכהן אתה לוקח את הביכורים מעלה אותם לירושלים מה נשתנה הביכורים ממצוות הפרשת חלה מצוות הפרשת תרומות ומעשרות למה זה אתה מצלצל לכהן והכהן בא שתה מדבר איתי על מצוות מצוות הביכורים צריך ללכת אל הכהן להביא

את זה לתוך ההזרה זה שאלה ראשונה שאנחנו רוצים לדון בה שאלה שנייה שואל האלך הקדוש בביאורו בפרשת השבוע שאלה נפלאה ממש תמה הוא שואל רבותיי בואו נתבונן אנחנו מדברים על תקופה שעדיין לא היו כבישים ולא היו מכוניות כמה זמן לקח לבן אדם להגיע מצפת לירושלים שבועיים שבועיים הליכה לקח לבן אדם להגיע מצפת לירושלים אז אם זה חקלאי שברוך השם גמר את כל עבודות הקיץ כבר זמר את הגפנים שלו גמר את מסיק הזה בא את הכל כבר הכניס הביתה מגיע חודש אלול גמרנו גמר את העבודה לוקח חופש חודש הולה לירושלים זה לא זמן של חרישה עכשיו כיוון שחורשים רק לפני תחילת ירידת הגשמים לוקח חופש אבל מה עושה בן אדם שהעבודה שלו איננה בחקלאות הוא

לא חקלאי הוא חייט הוא נגע הוא גר בוילה במושב מיירון גר בוילה נו עכשיו מתכנסים כל אנשי מעמד עולים לירושלים הוא בחצר שלו יש לו שתיים שלושה שלוש עצים של כפנים יש לו שתיים שלוש עצים של תמרים יש לו שתיים שלוש עצים של תאנים ואץ אחד של זיתים יש לו ברוך השם בחצר יש לו חצר עם שבעת אמינים הבן אדם הזה רואה תאנה ראשונה כושר עליה גמי רואה גפן ראשון כושר עליו גמי כולם עולים לירושלים הוא עולה ביחד איתם שבועיים הלוך ו שבועיים חזור חודש שלם הבן אדם לא בבית עולה לירושלים להביא מה שני חתיכות של תאנים ושתי רימונים ושתי זמורות ושתי אשכולות של ענבים עולה לירושלים עם סלסלה חודש משבט מהעבודה הנגריה סגורה נסעתי

לירושלים להביא ביכורים סגור ואומרים חזל תדע לך בשביל זה היה כדאי לברוא את העולם בשביל המצווה הזאת של הבי בורים שבן אדם משבית את עצמו כדי להעלות ירושלים להביא ביכורים היה שווה להשבית את העולם מה יש במצווה הזאת לשונו של האל שך הקדוש על מה החרדה הגדולה שישנה כאן על מצווה ששווה פחות מחצי דינר כמה שווה שתי האשכולות האלה כמה שווים שתי הרימונים האלה הבן אדם משבית את עצמו עבודה סוגר העסק אם הוא מרוויח 10,000 שק בחודש העסק סגור אבל תנסע איננו יחזור בעוד חודש נסע להביא ביכורים מה מונח במצווה הזאת שציוה התורה לאדם להביא ביכורים לעלות לירושלים טוב אנחנו רוצים להציב את השאלה ולראות בעזרת השם מה שיש

בביכורים שאין בשום מצווה בתורה רבותיי פלא מופלא מדרש תנחומא בפרשת השבוע אמר רבי אבהו בשם רבי יוסי בואו ר כמה מתחתן וכמה יש להם פתחון פה לעושי מצוות אדם שיש לו עסק אצל המלכות כמה נותן וכמה ממון נותן עד שמביאים אותותו אצל המלך אדם רוצה להיפגש עם המלך יש לו איזה עסק שרק המלך יכול לחון אותו הוא מנסה להיכנס את המלך יש שלושה מקורבים צריך לשחט את הרש את ראש הלשכה ואת הסגן בקיצור עד שקובעים לו פגישה ברוך השם כבר שילם 10,000 דולר יסדרו לו פגישה הוא מגיע לפגישה מי אמר לך שהמלך יענה לבקשה שלך אולי יגיד המלך בקשתך תחתה מי אמר לך שהוא יקבל את הבקשה טוב עומד בן אדם מגיע אל המלך פעמים מקבל פעמים לא מקבל

אומר המדרש אבל הקדוש ברוך הוא אינו יכן יורד אדם לתוך שדהו רואה השכול שביקר תאנה שביקרה רימון שביקר מניחו בשל והולך לירושלים הוא בא ועומד באמצע הזרה ומבקש רחמים על עצמו ועל ישראל ועל ארץ ישראל שנאמר השקיפה ממון קודשך מן השמיים וברך את עמך את ישראל עומד אדם בעזרה מבקש מהקדוש ברוך הוא בבקשה השקיפה תסתכל על מה קימון קודשך וברך את עמך את ישראל עומד בן אדם אומר לקדוש ברוך הוא מה לעשות אני מבקש מך תסתכל תברך את עמך את ישראל אותנו ואת ארץ ישראל נו ולא עוד אומר המדרש אלא שהיה אומר אינני זז מכאן עד שתעשה צרכי היום הזה בן פורת יוסף מאיים לא רק שהוא מבקש השקיפה הוא גם מאיים עכשיו אני לא זז מ פה עד שלא

תענה לבקשה שלי נו בן פורת יוסף קבל שרירים הבן אדם נו אתם חושבים שזה עוזר היום אתה אומר אני לא יזוז מכאן תשאר פה מה הבעיה אמר רבי שמעון בן לקיש יצא בת קול ואמרה לו תזכה לשנה הבאה ותביא כ היום הזה בן אדם שמביא ביכורים שומע בת קול שאומרת לו הקדוש ברוך הוא שולח בת קול שאומרת לו להתראות בשנה הבאה רבותיי שמעתם דבר כזה מה עושה בן אדם שומע כזה בת קול מיד מתקשר לסוכן ביטוח בבקשה לבטל הפוליסה למה אומר הקדוש ברוך הוא הבטיח לי עד שנה הבא אני חי לא צריך פוליסת חיים קיבלתי יתכן רבותיי דבר כזה שאדם שמביא ביכורים מקבל הבטחה מהקדוש ברוך הוא להתראות בשנה הבאה מי מאיתנו לא רוצה ברכה כזאת מה קדוש ברוך הוא פלא

מופלא אנשים מוכנים לנסוע לאדמור מוכנים לנסוע חמישה ימים לנסוע לקבל ברכה ולחזור בחזרה אה ביטוח חיים מקבלים מהקדוש ברוך הוא הבטחה להתראות בשנה הבאה נו יש לך מעלה יותר גדולה כזאת מהביקורים נו אז שאל אותי יהודי שאלה מאוד נכונה יוצא שחקלאים אף פעם לא מתו אם כל שנה שם הביאו ביכורים הם שמו כל להתראות בשנה הבאה יוצא שחקלאים הם בני על מוות נשארו לנצח יתכן להבין דבר כזה שחקלאים נשארו לנצח טוב או השאלה אם בשמיטה זה שלהם או לא מקודם מישהו אמר לי בשיו כתוב להתראות בשנה הבאה והוא לא אמר לו איפה אמר תראה באיזשהו מקום או למטה או למעלה זה לא אמרתי לו שזה וודאי לא ככה כי כתוב כאן במפורש הוא אמר לו כן תזכה לשנה

הבאה ותביא כהיום הזה הוא אמר תביא אתה תביא ביכורים הוא לא אמר לו תביא למעלה ודאי הכוונה תביא כיום הזה נשאל את השאלה מה הי מצוות הביכורים זוכים על ידה בן פורת יוסף לברכה מהקדוש ברוך הוא להתראות בשנה הבאה שאלה נוספת בנוייה על דברי המשך חוכמה אומר המשך חוכמה ספרתי כמה שמות הש ישנם במצוות הביכורים ומצאתי שישנם 13 שמות הווייה במצוות הביכורים כנגד מה כנגד יג מידות של רחמים מי אמר לך שזה כנגד יג מידות של רחמים אולי יג הוויה זה כנגד יג שנות בר מצווה מי אמר לך שנגד ביכורים כנגד יג מידות של רחמים אומר הספר משך ומה פשוט מאוד כי יג מידות של רחמים איפה נמצאות בתורה בפרשת כי תיסה פסו לך משה רבנו מבקש לראות

את כבודו של הקדוש ברוך הוא ושם בפרשת כי תיסה מופיע השם השם כל רחום וחנון איך הפרשה של יג מידות של רחמים מסתיימת ראשית ביקורי אדמתך תביא בית השם אלוקיך לא תבשל גדי בך לב אמו זה סיום שלוות ג מידות של רחמים אומר המשך חוכמה יוצא שהג מידות של רחמים קשורות לעניין הביכורים משמע מכאן שמי שמביא ביכורים זוכה לג מידות של רחמים אז כמובן שצריך להעמיק בזה ולדעת מה הקשר בין ביכורים לבין יג מידות של רחמים אב אנחנו בעזרת השם ננסה להסביר נקודה אחת בעזרת השם במצוות הביכורים וממנה אולי בסיעתא דשמיא נוכל להבין מה המעלה הגדולה שישנה במצווה הזאת וממנה נתחבר אל ראש השנה האשך הקדוש במשך ארבעה עמודים מנסה להסביר את

חשיבות מצוות הביכורים מה יש במצוות הביכורים שהיה כדאי עבורה לברוא את העולם ובתוך הדברים שלה ובתוך הדברים שלו כותב המשך אלשך הקדוש מצוות הביכורים זוהיא מצווה שבעצם אדם לומד להודות לקדוש ברוך הוא על תאנה אחת להגיד תודה רבה אדם מביט את עצמו מהעבודה שלו ועולה לירושלים כדי להביא תאנה להביא רימון להביא אשכול נבים אחד ומזה האדם מכניס לעצמו דבר ראשון שלא כוחו ועוצם ידו עשה לו את החיל הזה זה שהוא זכה ברוך השם שהעלות עשו פרי והוציאו פירות אדם יכול להגיע להרגשה הנה זרעתי הנה נתתי הנה דישי הנה זמרתי עשיתי את כל הפעולות אה ברוך השם אני עשיתי את זה ויגיע הגשה של וישמן ישורון ויבט בעצם אומר האל שך הקדוש אם

לא היית שואל אותי למי מגיע פירות הייתי אומר לך לפחות 50% מגיע לקדוש ברוך הוא אמנם אתה נתת את האילן אמנם אתה זמרת אותו אמנם אתה זיבת אותו אבל את הגשם נתן הקדוש ברוך הוא את האדמה של ארץ ישראל הוא נתן לך הוא נתן לך גשם הוא נתן לך שמש הוא נתן לך רוחות נתן לך הכל אז לפחות 50% אתה אריז שם בשדה 50% מגיע לבעל הבית אומר הקדוש ברוך הוא מה אני מבקש ממך קח את הכל לא רוצה כלום תביא לי תענה אחת תביא לי אשכול ענבים אחד תביא לי רימון אחד לא מבקש יותר זה הדבר החי שאני מבקש בזה אדם משריש בעצמו א' שהוא לא כפוי טובה וב שזה לא שלו כותב האל שך הקדוש אין לך מושג כל עניין בריאת האדם בשביל מה אדם נברא להודות לקדוש

ברוך הוא שבראו זה תכלית האדם אנחנו אומרים בשבת שכן חובת כל היצורים לפניך השם אלוקינו מה חובת כל היצורים להודות זה חובת כל היצורים נבראת אתה חי אתה נושם אתה קם המילה הראשונה שאתה פותח את הבוקר בקושי פתחת העיניים מה אתה צועק יהודי מה צועק דבר ראשון מודה מודה אני לפניך זה ההודעה דבר ראשון כשאדם בא ומודה לקדוש ברוך הוא על תאנה אחת על רימון אחד על השכול הנבים אחד זה משריש באדם את מידת הכרת הטובה שזה הבסיס הגדול לעבודת השם כך כותב האלשיך בדבריו המרגשים כל כך כדאי לקרוא את הדברים בפנים והנה כתבנו כי עיקר כוונתו יתברך להרחיקו ממידת כפוי טובה ולהביא אל גדר החזק טובה כראוי כי הוא גדר גדול ועיקר גדול

בכל ענייני ועיקרי הדעת כי בו תלוי כל עבודת האלוקים להכיר וזה קשור אלינו מוצאי שבת כי הנשמה לא יתברך והגוף פה אולו וכולנו עבדים לא יתברך שבשכונה להם את הארץ למורשה ואם ליו הארץ תעזב מהמהם ו מהכרת הטובה הזו שאדם מביא בתאנה אחת ו ברימון אחד מזה הוא מגיע להכרה טובה לכל מה שהקדוש ברוך הוא נותן לו אלה דבריו של האל שך הקדוש בקצרה ממש הבאתי אותה מי שיירצה יעיין שם בפנים רבותיי עם אלה הדברים הייתי רוצה לשאול שאלה נפלאה ביותר ששואל השאלה הוא רבנו ירוחם ממיר רק אולי לפני זה נביא עוד נדבך אחד אומר רבינו עובדיה ספורנו עכשיו תבין טוב מאוד אומר רבנו עובדיה ספורנו ביכורים זה לא לכהן למי אתה מביא את הביכורים

חלה זה לכהן מעשרות זה לכהן ביכורים אתה יודע למי שייך ביכורים נותנים לקדוש ברוך הוא ולכן כתוב בפסוק ולקח הכהן התנ מידיך והניחו לפני מזבח השם אלוקיך למה ללמדך שהביקור שייכים לקדוש ברוך הוא רק הוא יתברך שמו אמר שתיקח את הביכורים אחרי שענת אותם תנופה ותיתן אותם לכהן אבל כשאתה עולה לירושלים שאלנו מקודם למה בכל המתנות של הכהונה קוראים לכהן וכאן מביאים את זה לירושלים כי כאן זה לא לכהן כאן זה לקדוש ברוך הוא רק אחרי שאתה עושה את מצוות הביכורים ואתה אומר מקרא ביכורים אומר הקדוש ברוך הוא עכשיו תיקח את זה ותיתן את זה לכהן עד כאן הדברים של רבנו עובדיה ספורנו רבותיי רבנו ירוחם ממיר בספרו דעת תורה ואותו דבר

תמצאו בספרו ד חוכמה ומוסר שואל שאלה עצומה ליל הסדר שחגגנו לפני חמישה חודשים ונחלוק בעזרת השם בעוד שבעה חודשים פעם נוספת בנוי על מצוות מקרא ביכורים מה בעל אגדה אומר כל האגדה של פסח על מה בנוייה למי שעוד זוכר מה הכל מקרא ביכורים ארמי עובד אבי וירד מצרימה ויגרש במתי מעט ויי שם לגוי גדול עצום ורב בא בעל הגדה שם מסביר כל קטע וירד מצרים מה נוס על פי הדיבור וי גרשם מלמד שלא ירד יעקב אבינו להשתקע במתי מעט שנאמר ב70 נפש וי שם לגוי מלמד שהיו ישראל מצוינים שם הפסוק הבא וירא אותנו המצרים ויענונו ויתנו עלינו עבודה קשה וירא אותנו המצרים כמו שנאמר נתחכמה לו ויענונו כמו שנאמר הכל בנוי על מה על מקרא ביכורים

שואל הספר דעת תורה תימה למה בעל האגדה צריך להביא פסוקים ממקרר ביכורים ולפרש אותם תביא פסוקים מאיפה תביא פסוקים מפרשת שמות וירא בוא בשלח אלה הפסוקים שעוסקים ביציאת מצרים מה מצא בעל הגדה להביא פסוקים דווקא ממקרה ביכורים שאלתו של הספר דעת תורה לרבי ירוחם ממיר בפרשת השבוע ותשובתו היא נפלאה אומר רבנו ירוחם ממיר כולם אומרים שמצוות ליל הסדר היא מצווה שנועדה לחזק את האמונה בקרב עם ישראל זה מצוות ליל הסדר זה נכון אבל חוץ ממצוות סיפור יציאת מצרים לספר את נישא יציאת מצרים בלילה הזה ישנה מצווה נוספת מה היא המצווה הנוספת הודות לקדוש ברוך הוא שהוציא אותנו ממצרים אז מה אתה מתחיל אתה לא מתחיל מיציאת מצרים

ממה הרמי עובד אביו וירד מצרים אתה מתחיל משם מיעקב אבינו למה כי סדר ההודעה שמודים לקדוש ברוך הוא לא מודים רק על המצב העכשווי מודים ממתי מהתחלה של יעקב אבינו זה תחילת ההודעה משם מתחילים להודות לקדוש ברוך הוא מארמי עובד אבי אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא בא רבנו ירוחם ממיר ואומר יסוד אור לעיניים רבותיי אור לעיניים ישנה מצווה שאנחנו מקיימים אותה כל יום והיא כמו מצוות הביכורים כל יום מקיימים מצווה כמו מצוות הביכורים איזה מצווה זו אה מה מה עושים מודים דרבנן זה כמו ביכורים אתה אומר הרמי עובד אביא אני אומר כמו מקרא ביכורים אני מדבר אית לך מקרא ביכורים אתם רוצים לראות איפה בוא נלמד מה שאנחנו עושים כל יום

למי שעושה אומרת התורה ואכלת ושבעת וברכת את השם אלוקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך ואכלת אכלת משהו מה כזית לחם וברכת את השם אלוקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך אומר הקדוש ברוך הוא אם אכלת כזית לחם בבקשה ממך תגיד לי תודה רבה על הלחם ותגיד לי תודה רבה על מה על ארץ ואכלת ושבעת וברכת את השם אלוקיך לא רק על מה שאכלת אלא גם על הארץ הטובה אשר נתן לך לרדת מן במדבר תיקן להם משה רבנו ברכת הזן גמרא מסכת ברכות דף מח משה תיקן להם ירידת המן ברכת הזן מה כתוב ברכת הזן הזן את העולם כולו בטובו בחן בחסד וברחמים הוא נותן לחם לכל בשר כיל עולם חסדו לא מוזכר פה ולא במילה אחת תודה רבה על ארץ ישראל למה משה רבנו לא נכנס משה

רבנו לא נכנס אז לא אמר תודה רבה על ארץ ישראל מי תיקן להם את הברכה השנייה על ארץ ישראל מי תיקן יהושע בן נ אותה גמרא ברכות מח יהושע בנ תיקן להם לומר ברכת על הארץ ועל המזון אז בוא בבקשה נקרא את הברכה שבירך תיקן יהושע בן נ ברוך אתו אדינו אלוהינו מלך אולם שהכל נהיו בדברו אמן נודה לך השם אלוקינו ענ שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה ורחבה זהו נגמר לא אמרת תודה רבה על הלחם מאזן את העולם כולו אמרת תודה רבה על הארץ די גמרנו זה לא נגמר פה איפה זה ממשיך עד שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה וחווה ועל שוצ אתנו השם אלוקינו מארץ מצרים ובדת מבית עבדים ועל בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך שלימדת ועל חוקיך שהודענו ועל חיים

חן וחסד שחונת ועל אכילת מזון שתתנו מפרנס אותנו תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה איפה כתוב בתורה שצריך זה נוסח הברכה שתיקן יהושע בן נון הקדוש ברוך הוא יתברך שמו ציווה אותנו לברך שתי ברכות על האוכל ועל הארץ אז מה צריך לברך הזן את העולם כולו על האוכל נודה לך השם אלוקינו ה שנחת על אבותינו ארץ חמדה טובה וחווה ברוך אתה השם על הארץ ועל המזון שואל רבי ירוחם ממיר תסביר לי איפה כתוב באיזשהו מקום שברכת המזון צריכה להיות בנוסח הזה של מה על ברית ועל תורה ועל מצרים ועל בית עבדים ועל מה שהת זנו מפרנס אותנו תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה תודה רבה לא על הפרוסה הזאת על אתמול שברוך השם אכלתי והכל עבר בשלום ועל

שלשום שאכלתי והכל עבר בשלום ועל שבוע שעבר ועל לפני שנתיים ול לפני 30 ו50 שנה שאת זנו פרנס אותנו תמיד בכל יום ובכל ע ובכל שעה מה זה תמיד תלוי בן כמה אתה אם אתה בן 90 תודה רבה על 90 שנה וכל זה ועל הכל השם אלוקינו אנחנו מודעים לך שואל רבי ורח ממיר איפה זה כתוב בתורה כתוב לך משפט אחד ואכלת ושבעת וברחת את השם אלוקיך על מה על מה שאכלת ועל הארץ הטובה אשר נתן לך מאיפה לקח יהושע בן נ להכניס תודה רבה על ארץ ישראל כתוב יציאת מצרים ובדת עבדים ותורה וברית וחוקים מי ביקש ממך ועל אכילת מזון ת ז פתן 50 שנה להגיד על זה תודה רבה איפה זה כתוב איפה זה כתוב שאלתו של רבי ירוחם ממיר בדדי מה השאלה כן 18 כל פילה יש

18 לכות כה מחפי ו מה מגיעים למספר זן כ זן זן כן זה זה מסים ים ש מפתי של שכל העולם מפי בם אבל מה יש שמה ה נוספת כתוב הזן מה אתה עושה עם הה אהה זה ליפתן בטח טוב רעיון יפה מאיפה זה מי מי אומר את הרעיון מגיע מ-18 מצויין טוב שאלתו של רבי ירוחם ממיר מאיפה לקח יהושע בן נן את הצורך הזה להגיד תודה רבה על יציאת מצרים אומר רבנו אירוח ממיר פרשת ברכת המזון זה ההודעה שאנחנו אומרים בכל יום כמו ב בורים מה סדר הביכורים אדם עודה ממתי ארמי עובד אבי וירד מצרים ויגר שם מתמת וי שם לגוי גדול עצום ורב ומה המשך ואתה הבאת אותנו לארץ ישראל ואחרי שהבאת אותנו לארץ ישראל אנחנו מודעים לך ריבונו של עולם על מה על הכל וצק אל

השם אלוקינו וישמע השם את כולנו ויוציאנו השם ויאנו אל המקום הזה וייתן לנו את הארץ הזאת ארץ זבד חלב ודבש ואתה הבאתי את ראשית פרי אדמה מנחתו לפני השם אלוקיך פירוש הדבר אומר רבנו ירוחם שההודעה בברכת המזון שיהושע בא ותיקן ברכה על ארץ ישראל עם כל המסתעפים מאיפה זה בא זה מגיע ממצוות הביכורים זה השורש והמקור עם אלה הדברים רבותיי אני רוצה לומר יסוד ואולי היסוד הזה יהיה לנו פשט נפלא ביותר אני לא זוכר אם סיפרתי את זה פה או סיפרתי את זה במקום אחר אבל לא משנה בכל מקום שתשמעו הסיפור הוא טוב סיפר לי אברך ששמע את זה מאורך אחר אבל זה לא הרבה עבר הרבה כי בדרך כלל אם זה עובר הרבה יותר משלוש כלים אז זה כבר מצטנן

זאת אומרת עוד אפשר לחשוד שבאמת שמרו על האותנטיות בא לגור לידו שכן חדש בירושלים נכנס לדירה של שתי חדרים יהודי שעבר שואה ובא לגור ליד הבנים שלו בירושלים הוא אומר בחג הסוכות הוא עשה סוכה בחצר והסוכה שלי הייתה לידו בחצר שמעתי אותו לברך ברכת המזון והתרגשתי איך שהוא מברך ברכת המזון מילה במילה כמונה מאות ממש ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם מסביר לעצמו מה זה אלוקינו שוהה שניה אחת היה אוב יהיה אלוקינו תקיף ובעל כל היכולות וחושב גומר ברכת המזון אני מסתכל על השעון בטח רבע שעה אמרתי לעצמי תראה אדם שהוא בא לבית אדם שהוא חורה נראה יהודי פשוט ברכת המזון רבע שעה התפלאתי חשבתי אולי חד פעמי אומר לא מה פתאום

למחרת בבוקר אותו דבר אמרתי אולי היהודי הזה צדיק נסתר אני הלך לראות איך הוא מתפלל 18 הלכתי לבית הכנסת איפה שמתפלל מנחה ערבית ראיתי מנחה ערבית לוקח לו תפילת המידה חמש דקות נו חמש דקות אמרתי נו זה מנהג ב לבתים חמש דקות זה בסדר גמור חמש דקות 18 תפילת המידה ורבע שעה ברכת המזון מה זה מה פשרם של דברים חיכתי להזדמנות הזאת ושהגיע ההזדמנות הוא גמר לברך ברכת המזון נכנסתי לסוכה ושאלתי אותו תגיד מה פשר הדבר בברכת המזון שאתה מעריך כל כך הרבה אמר לו יהודי אני אספר לך סיפור אני עברתי שואה שהייתי ילד קטן למדתי בחדר בושה בלובלין בפולין הגיע ערב ראש השנה הגיע לדבר בפני תלמידי התלמוד תורה הגיע לדבר רבי מאיר שפיר

מלובלין מיסד מפעל הדף היומי הוא דיבר בפני הילדים ואמר לילדים רבותיי נמצאים ערב ראש השנה כל אחד צריך לקבל קבלות חדשות אמר להם רב אר שפירה נותן לכם עצה ילדים תשמעו לי תודו לי אחר כך תקבלו על עצמכם לברך ברכת המזון בכוונה למה אני אומר לכם את זה משום שהבאר היטב במשנה ברורה מובא שאדם שמברך ברכת המזון בכוונה מובטח לו שלא יחסרו מזנות כל החיים מזונותיו יהיו מצויים לו ולא ישלוט בו לא חרון אף לא שצף ולא קצף אמר רבי מאיר שפירא משום שברכת המזון מא' מב של ברוך עד השלום המ האחרונה לא מופיעה האות פ סופית פ כפופה יש פותח את ידיך פ סופית אין אדם שמברך ברכת המזון בכוונה לא שלט בו לא אף לא שצב ולא כסף סיפר לו

אותו יהודי אני הייתי בשואה קיבלתי על עצמי בתור ילד כשהייתי בשואה כבר הייתי בחור מעולם לא חסר לי מזונות בשואה תמיד הייתי ליד מטבח באיזשהי המטלה שאני טבח משנה או טבח סגן טבח תמיד הייתי שם וזכיתי אומר לאוכל כל הזמן פעם אחת נקלטתי בשואה סכנת מוות ואז הרמתי ידיי לשמיים אנתי ריבונו של עולם אני כבר שנים מברך ברכת המזון בכוונה והמר היטב אומר שמברך ברכת המזון בכוונה לא ישלוט בו לא חרון אף לא שצב ולא כסף אז ריבונו של עולם יש לי צ'ק של הבי ריטב אז ריבונו של עולם תציל אותי בבקשה ממך וניצלתי עד כאן הסיפור שהוא סיפר שאלתי את עצמי שאלה למה הריטב אומר את זה רק על ברכת המזון יש לנו מצוות דאורייתא של קריאת שמע

למה הוא לא אומר שאדם שאומר קריאת שמע בכוונה מובטח לו שלא ישלוט בו אחרוני נכון יש שמה פה כתוב וחרה אף השם בכם יש שמה פה סופי מה מצנים את הגיהנום אז תיתן חוץ מזה תתן לו שלא יחסר לו מזונות ולא ישלוט בו חרון יש עוד ברכה אתת תיד אמרתי לעצמי כי ברכת המזון זה אחת משתי ברכות שהם מדאורייתא כל ה-98 ברכות שאנחנו משתדלים לברך בכל יום הכל דרבנן שני ברכות יש לנו מדאורייתא ברכת המזון וברכת התורה למה הוא לא אומר את זה על ברכת התורה התשובה פשוטה אם אומר לנו רבנו ירוחם ממיר שאדם שמברך ברכת המזון סדר ההודעה של ברכת המזון היא כמו הבת ביכורים אז כמו בהבאת ביכורים יוצאת בת כל משמיים ואומרת כן תזכה לשנה הבאה למה כי

אדם שיודע להגיד תודה רבה על תאנה שביקרה ועל אשכול שביקר ועל רימון שביקר אדם שיודע להגיד תודה רבה על זה אומרים לו כן תזכה לשנה הבאה אדם שיודע להגיד את סדר ההודעה של הביכורים נודה לך השם אלוקינו על מה על שנכללת ל אבותינו ארץ חמדה טובה ורחבה ולא גמרת עם זה אתה ממשיך הלאה ועל שוטטנו מארץ מצרים ובדת מבית עבדים ועל בריתך שחתמת בבשרנו ועל תורתך ועל אכילת מזון שאתה זן ופנ אותן תמיד בכל יום ובכל ת ובכל שעה אדם שככה מודה לקדוש ברוך הוא אדם כזה אומר הביר היטב כשהוא מברך ברכת ה זן הוא יזכה שלא ישלוט בו לא חרון אף ולא שסף ולא כסף למה כי אדם כזה יודע להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא על כל צעד ושעל עם אלה

הדברים רבותיי בוא נלמד נשמת כל חחי שיהודי אומר אותו בשבת קודש שיהודי אומר אותו בהתרגשות בליל הסדר שיהודי צריך להגיד אותו בכל פעם שולע ליבו להכיר אותה על הקדוש ברוך הוא תשי לב הוא לא מודה רק על הניסים שלו הוא מודה ריבונו של עולם על מה הילו אומר פינו מלא שירה קים ולשוננו רינה כהמון גלה ושפתותינו שבח כמי חבר עקיה אין אנחנו מספיקים להודות לך השם אלוקינו ואלוקי אבותנו לברך את שמך מכינו על אחת מאלף אלפי אלפים ורבי רבות פעמים הטובות על מה אתה מתחיל להודות ממצרים גאלתנו ומ עבדים פדית ברעב זנת ובשוב קלקלת ומחרבנת ומדבר מלתת ומכלים רבים ונאמנים דלתנו אחרי שאתה אומר ומודה על יציאת מצרים אתה מתחיל להודות

על עצמך אתה אחרי שאתה מודה אתה מודה ריבונו של עולם על כל האיברים שאתה עובד אצנו על כן איברים שפילגת בנו ורוח ונשמה שנפחת באפינו אתה מודה לקדוש ברוך הוא על מה על כל מה שהקדוש ברוך הוא נותן לך זה סדר ההודעה שאדם מכיר טובה לא רק על מה שהוא קיבל קיבלת תאנה אתה לא אומר תודה רבה על תאנה על מה אתה אומר תודה רבה על תאנה על הארץ על יציאת מצרים על בית עבדים על תורה אדם שמודה בצורה הזאת זא צורת ההודעה של ביכורים וכך אדם צריך להודות עם אלה הדברים רבותיי בוא נלמד דבר שהשבוע אנחנו יכולים להתפלל 50 שנה לא הבנים מה אנחנו אומרים פותחים את סדר תפילת שחרית עם ברכות השחר זוקף כפופים מלביש ערומים פוקח עברים

מודעים מודעים מודים מתחילים אומרים קורבנות אומרים קדיש דרבנן מתחיל סדר התפילה נוסח ספרד הודו להשם קראו בשמו דבר ראשון מודים פתחת מודה אני מגיע סדר התפילה הודו על מה אתה מודה שירו לו אז אמרו לו סיחו בכל נפלאותיו תפרסם הכל זה עבודה שלך שכן חוב על כל היצורים להודות רבותיי בוא נלמד קטע אשר קרת את אברהם ושבועתו ליצחק ויעמיד ליעקב לחוק לישראל ברית עולם הכל זה פסוקים בספר דברי הימים ויש לו מגבילה בתהילים קה למור לך אתן ארץ קנן למי הוא אמר לאבות הקדושים הבטיח להם את ארץ ישראל ביותם מתי מספר כשהאב הקדושים היו מעטים מי היה כאן אברהם בא עם שרה אמנו יצחק אבינו ורבקה כמה יהודים חיו פה אברהם שתיים יצחק

אבינו ורבקה כבר ארבע כמעט וגרים בה בקושי גרו פה ויתהלכו מגוי אל גוי אברהם אבינו רק הגיע לארץ ישראל התחנה הבאה שלו מצרים חזר ממצרים לאיפה הוא מגיע לגרר בכל מקום שהוא מגיע לא עושים לו צרות מגיע לפרעה לוקחים את שרה מגיע לאבימלך לוקחים את שרה ויתהלכו מגוי אל גוי וממלכה אל עם אחר לא הניח לאיש ושקם ויוכח עליהם מלכים מה זה לא הניח ליש ושקם אומר רשי דברי הימים הקדוש ברוך הוא לא נתן לפרעה לגעת בשרה הוא נביא לו נגעים גדולים אבימלך בא אליו הקדוש ברוך הוא אומר לו אנח מת על האישה אשר לקחת מגיע לבן רוצה לגעת ביעקב אבינו מגיע ליו הקדוש ברוך הוא בחלום הלילה ישמר לך אומר הפסוק לא הניח לאיש לאוש קם ויוכח עלי

מלכים רבותיי מה זה קשור לתפילה אתהה בא להגיד הודו להשם אתה בא להודות על מה אתה מודה אתה לא מודה רק על עצמך על מה אתה מודה ריבונו של עולם אם היית מניח לאיש ושקם ושרה אמנו חס וחלילה היייתה תמת אז מה היייתה הצרה רחמנא ליצלן לא היה עם ישראל לא היה אברהם לא היה שרה לא היה יעקב לא היה עם ישראל אז עכשיו שאתה אומר תודה רבה על מה אתה אומר תודה רבה אתה אומר תודה רבה לא רק על ל מה שאתה זכית אלא אתה אומר תודה רבה על כל מה שהקדוש ברוך הוא עשה לכל האבות הקדושים שאתה כתוצאה מהם זה סדר ההודעה שאדם צריך להודות לקדוש ברוך הוא אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל לומר דבר נפלא בשעה שנכנס מביא הביקורים לאזהרה ומביא את

הביכורים אמרנו אז כל הדרך הוא שר בהתחלה ושר שמחתי באומרים ליברית השם נלך הוא מגיע לרחוב יפו בירושלים הוא אומר עומדות היו רגלינו הוא בא עם הצלצל של הביכורים לתוך הר הבית מה הוא שר הללו כל בקדשו עד כל הנשמה תהלה לי הללויה מה זה קשור לביכורים אומרים המפרשים כשהוא מביא ביכורים הוא אומר תודה רבה לא רק על הביכורים ריבונו של עולם הגעתי להכרה להגיד לך תודה רבה על כל נשימה ונשימה שאני נושם מהביקורים באים להודות לקדוש ברוך הוא לא רק על התאנה לא רק על הרימון על מה הוא מודה על כל הנשמה אומרים לחזל כל הנשימה הוא נכנס לתוך האזהרה מה אומרים הלים ארוממך השם כי דליתני ולא שימחת אויבי לי מה זה קשור אומר המבאר

שנקרא משנה ראשונה אתה יודע למה זה קשור זה קשור כשדוד המלך הודה ולא שימחת אויבי לי גם אתה עכשיו בביכורים אומר ארמי עובד אבי אותו לבן רצה לעקור את הכל דוד המלך גם מודה לקדוש ברוך הוא ארוממך השם כ דליתני ולא שימחת אלי אומר רבי רזן בן מלצר דוד המלך מתי אמר את השיר הזה את השיר הזה הוא אמר בשעה שהוא קנה את השטח לבית המקדש מזמור שיר חנוכת הבית לדוד הוא לא חנך את בית המקדש מי חנך את בית המקדש שלמה אז מה אומר מזמור שיר על זה שהיה לו חלק בזה לקנות את השטח לבית המקדש הוא הודע לקדוש ברוך הוא מה הוא הודה לקדוש ברוך הוא הוא הודה לקדוש ברוך הוא על עוד דבר באמצע מה קרה לדוד המלך דוד המלך היה חולה ודוד המלך

נרפה מהחול שלו ברוך השם והודה לקדוש ברוך הוא אבל עכשיו שהוא קנה את השטח לבית המקדש הוא הודה לקדוש ברוך הוא על דבר נוסף על מה אלוקיי שבעתי אליך ותרפאני שואל רבי סר זן מן מלצר מה קשור עכשיו שהוא מודה על זה ששבתי אליך ותרפאני מה זה קשור עכשיו מה התשובה אומר רבי סרדל ממלצר דוד המלך כבר הודה לקדוש ברוך הוא שהוא נרפה חולי שלו מזמן אבל עכשיו שהוא ברוך השם קנה את השטח לבית המקדש חזר דוד המלך וודה לקדוש ברוך הוא עוד פעם ריבונו של עולם הברת אותי מחולי נתת לי בריאות ריבונו של עולם אני מכיר לך טובה הזה שהברית אותי אם הייתי חולה ומת לא הייתי קונה את בית המקדש לא הייתי קונה את השטח אז דוד המלך חזר להודות

לקדוש ברוך הוא על מה שפעם הוא היה חולה ונרפה מכל יום יוצא שלמדנו מכאן צורת ההודעה איך בן אדם צריך להודות לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מקבל הודעה כשהיא מושלמת הוא מודה לא רק על התאנה הוא מודה מארמי עובד אבי וירד מצרימה גלות מצרים יציאת מצרים עד שהוא בא ולהודות על התאנה הזאת זה נקרא הודעה מושלמת יהושע שתיקן ברכת תודה על המזון ואמר תודה רבה על הארץ הוא עשה בדיוק כמו ביכורים כמו ביכורים מתחיל בעניין ארמי עובד אבי גם הלך יהושע ואמר אני מודה לך ריבונו של עולם לא רק על הארץ שנכללת על אבותינו על ארץ חמדה טובה אני מודה לך על התורה ועל הברית אני מודה לך על הכל זוהי צורת ההודעה המושלמת אם אלה הם פני

הדברים רבותיי בשעת נוכל להגיע לראש השנה רבותינו במדרש שנקרא משנת רבי אליעזר לרבי אליעזר ברבי יוסי הגלילי אומר המדרש אל תהיו כפויי טובה שפוי טובה איננו יכול להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך כל עניין המלכת הקדוש ברוך הוא למלך יונק ממה יונק מהכרה טובה שבן אדם מודה לקדוש ברוך הוא על מה שהוא נתן לו ומודה לקדוש ברוך הוא על מה שהוא נתן לו הוא ממליך אותו למלך עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נעמוד על נקודה אחת לפני שנסגור את כל הפינות מה עכשיו מה השאלה שאלה למה הקדו ברו שמ על רה שלא למה ה ברוא לא שמע על חה על מה צריך לשמור עליה אז מה השאלה ח מה התשובה נו מה התשובה תגיד אתה נו תגיד אתה אתה צריך להגיד את התשובה

תגיד אתה את התשובה כבר שאלת את זה שאלנו מה התשובה אה טוב אז אם היה לך תשובה נדבר על זה בעזרת השם בשבוע הבא בלי נדר כי זה קשור לראש השנה אתה יודע מתי זה קרה אה או אז זה קשור לראש השנה נכון אז בעזרת השם עד שבוע הבא תביא תשובה יש לך שבוע שלם לחשוב על השאלה הזאת טוב רבותיי בוא אנחנו רוצים להגיע לנקודה אחת אמרנו מה שאומר המשנה רבי אליעזר רבי יוסי הגלילי כפוי טובה איננו יכול להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך למה הוא חושב שהכל הכל מגיע לו הכל מגיע לו אומר בעל חובת הלבבות דע לך שאדם שהוא גס רוח הוא לא מכיר טובה לקדוש ברוך הוא אתה יודע למה אומר מה שהוא נותן לי זה לא מספיק לעומת מה שמגיע לי על מה אני אגיד

לו תודה רבה תודה רבה אם הוא נותן לך ביד נדיבה אבל אם הוא נותן לך ביד מדיבה מגיע לי הרבה יותר אז אם אדם חושב ש מגיע לו הרבה יותר אז הוא לא אומר תודה רבה אומרת הגמרא ברכות נח אורח טוב מה הוא אומר כל מה שטרח בעל הבית לא טרח אלא בשבילי הוא מגיע למישהו אומר א איזה אוכל עשיתם בן פורת יוסף אה לא להאמין הכל בשבילי יוצא מן הכלל גם הרק ריסים וגם הרק שועית וגם בשר וגם בקר וגם א לא להאמין אורח רע מה הוא אומר מה הוא עשה לא עשה שום דבר עשה הכל בשביל המשפחה שלו נו מה עשה בשבילי שם בתוכו חצי שועית על מה אני אגיד לו תודה רבה בעל גאווה אומר מגיע לי אומר חובת הלבבות מגיע לי אז מה אני אגיד לו תודה רבה מישהו אומר

תודה רבה לביטוח לאומי על קצוות קצוות ילדים זה מגיע לי אמה אני אגיד תודה רבה מגיע לי יצאתי לפנסיה מגיע לי קצווה אתה קשר ביטוח ד תודה רבה אמ למה שיד תודה רבה מגיע לי אתה אומר תודה רבה שאתה מרגיש שלא מגיע לך לא מגיע לך ונותנים לך על זה אתה אומר תודה רבה אומר חובת הלבבות גסי הרוח וכפויי הטובה אומרים הכל מגיע לי לא צריך להכיר לו טובה של אותם אנשים רבותיי להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך צריך דבר אחד לדעת שלא מגיע לך כלום כלום לא מגיע לך לעומת מה שאתה עושה בעולם הזה ומה שהקדוש ברוך הוא מטיב לך אתה עושה אפס ומקבל הכל באופן יחסי תראה מה הקדוש ברוך הוא נותן לך מה אומרת הגמרא מה טונן אדם חי גבר על חטאו מה

אתה מתלונן לא דיך שאתה חי על מה אתה מתלונן תבדוק את החטאים שלך אומר חובת הלבבות דרכו של כפוי טובה לומר לא מגיע להגיד תודה רבה שורש המלכת הקדוש ברוך הוא ושורש הבקשה של סליחה על העוונות מגיע מדבר אחד כשבן אדם מרגיש עד כמה הקדוש ברוך הוא נותן לו מאיפה זה נלקח אומר הספר ס נועם סיח של הגאון רב שניאור קוטלר ה אומר דבר נפלא חזל אומרים חזל אומרים בואו ראה לאה אמנו הודתה לקדוש ברוך הוא שזכתה בילד רביעי על פי החשבון שלה היה אם כל אמא יש 12 שבטים צה צריך להיות לכל אמא שלושה ילדים היא פתאום ראתה שילדה ילד אחד יותר מאשר כולם מה היקרה לו יהודה הפעם עודה את השם אומרים חזל במדרש רבא הפעם הודה את השם עבדו כל

בניה בעלי הודעה הילדים שלה היו בעלי הודעה עוד לפני שמגיע דוד המלך שהיה צצה של יהודה ומה הוא עשה תהילים 70 שנה של הודה ל הקדוש ברוך הוא אני מדבר עוד לפני דוד המלך לפני דוד המלך נולד יהודה יהודה אמר צדקה ממני על מה הוא אמר צדקה ממני שבאת אמר ושאלה אותו הקרנה למי החותמת והפתילים אומרת אומר יהודה צדקה ממני שואל הגאון רב שנור קטלר אני לא מבין צדקה ממני זה וידוי שהוא מודה על החטא לאה הודתה על זה שהא קיבלה ילד מה אומרים לנו חזל היות ולה הודתה שנולד לה ילד עמדו בעלי בניה בעלי הודעה מה בא להודעה מי בא להודעה יהודה שאמר צדקה ממני שואל רבי שני אור קוצר אני לא מבין צדקה ממני בגלל שהודתה לקדוש ברוך הוא

אומר השנור קוטר זה אותו זה אותו שורש מי שמודה לקדוש ברוך הוא על מה שנתן לו יולד ילדים שיודע להודות לקדוש ברוך הוא שהם עברו עבירה זה השורש הזה שבן אדם מגיע להכרה ריבונו של עולם נתת לי כל כך הרבה אתה נותן לי כל כך הרבה איך יכולתי לפגוע בך רגש ההודיה מביא הודעה לחטא אם אלה הדברים רבותיי אני רוצה לעמוד בנקודה אחת ובזה לסיים נותרו לנו ד 10 ימ ש ש מחודש אלול כבר מאחורינו נחו לנו עוד 10 ימים בעזרת השם מוצאי שבת הצטרפו בני עדות אשכנז לאחינו בני עד המזרח שכבר אומרים סליחות מבקשים סליחות כבר לע משבועיים במוצאי שבת נצטרף אנחנו אליהם בסיעתא דשמיא בבקשת סליחות בקשת סליחות צריכה לבוא מתוך הכרה שאיך יכולנו

לחטוא איך יכולנו כך להתנהג אל הקדוש ברוך הוא שהוא כל כך הרבה מטיב איתנו אדם שבא בהרגשה כזאת הווידוי שלו הוא וידוי אמיתי אם אדם אומר תראה היד הזאת כמה תומכת בי ואני מכה אותה כל הזמן הרגשה כזאת מביאה את האדם לשברון לב איך יכלתי לעשות את זה לאבא שלי רבותיי נותנו לנו 10 ימים אני בטוח שכל הציבור הקדוש היושב כאן יש לו כבר באמתחתו רשימת בקשות לקראת השנה החדשה שנת תשעו יש רשימה של רכש שדרוג וכמה וכמה בקשות נוספות אני לא הולך למנות כל אחד ואחד מה יש לו ברשימת הבקשות אבל אני בטוח שכל אחד כבר על הלב יש לו ברוך השם שידרוג בפרנסה וכמובן בחינוך של הילדים ונחת ובריאות והשכנים שיהיו טובים והמשפחה הרי אנחנו

נאמר מה שאומרת הגמרא הזכרנו אותה בתחילת השיעור תכלה שנה וקללותיה רבותיי מישהו מאיתנו מרגיש שהשנה שעברה עליו הייתה כזאת קללה אני בטוח שרוב היושבים כאן אם היו יכולים לבקש מהקדוש ברוך הוא בקשה היו אומרים רבנו עולם קח את התיק תעביר אותו אל תפתח כמו שהוא תשאיר אותו סגור אל תפתח אל תגר ואל תוסיף כ תעשה הושר התקציב לשנה הבאה אל תפתח את התיק בכלל אבל אנחנו נאמר נקרא את הקללות ונגיד תכ שנה וקללותיה למה כי יש לנו בעזרת השם רשימת בקשות ויחסית לבקשות שיש לנו אז מה שהיה לנו זה קללה נו עומד בן אדם בראש השנה בן פורת יוסף באים הגאונים ומוסיפים לנו בג ברכות ראשונות בקשה זכנו לחיים מלך חפץ בחיים וכותב בספר

החיים למענך אלוקים חיים מה אני מבקש כולו ריבונו של עולם קצת חמצן אין לי שום בקשות קצת אוויר זה מה שאני מבקש אה מינימום של בקשה אוויר אני אקח אותך יש בית חולים ביד אליהו קוראים לו רעות יש שמה שבע קומות של אנשים שמקבלים רק אוויר לכל אחד יש בלון מקבלים כל היום אוויר אתה רוצה כאלה חיים זה חיים ביקשת זוכן לחיים זה חיים חס וחלילה זה חיים ריבונו של עולם חס וחלילה מיד אתה משדרג את עצמך סליחה ריבונו של עולם מיח מוך אב ורחמים זוכר יצוריו אבל לחיים ברחמים אתה לא הולך לחבר אותי לבלון ריבונו של עולם תן להיות נשימה עצמונית לבד לנשום בסדר גמור ברחמים תן לי לאכול לבד להתלבש לבד רחמים בסדר גמור אתה רוצה לנשום

לבד להתלבש לבד ולאכול לבד אין בעיה אני מכיר אנשים שאוכלים לבד מתלבשים לבד נושמים לבד אבל הם לא יודעים איזה יום היום הם לא יודעים היום יום שישי שבת יום ראשון כיפור פסח הוא בא לבית הכנסת פעם אחת שלוש רגלים פעם אחת ננחה ליום כיפור ופעם אחת הוא נענע אפילו שזה בטו בשבט הוא חי והולך והכל בסדר אתה רוצה זה חיים ברחמים אומר תמה תן לבוד עם השכל וחי לך ראש נקי א בסדר גמור אין בעיה הגעת לסוף התפילה יש לך פתאום בקשות וכתוב לחיים טובים כל נ בריתך חיים טובים מקודם ביקשת קצת בלון אחרי זה בלון שתאכל גם לאכול לבד עכשיו חיים טובים ו שם אני צריך להסביר לך מה זה חיים טובים אתה הרי נותן חיים טובים אם לא הבנת

ריבונו של עולם אז בוא ניפרד מה אתה מבקש בספר חיים ברכה ושלום פרנסה טובה גזרות טובות ישועות נחמות ניזכר אנחנו וכל למך בית ישראל מקודם הקשת בלון עכשיו יש לך רשימה ב פורת יוסף חיים טובים ואתה גם מסביר מה אתה רוצה גמרת עושה שלום 44 אבינו מלכנו מלא עצמנו ובע מלא ידינו מברכותיך מה קרה לך מקודם ביקשת בלון חמצן תראה מה קרה מהבלון הזה רק שחררת אותו ש תראה איזה רשימה של בקשות מה קרה לך רבותיי שאלת המדרש המדרש שואל את השאלה הזאת אומר המדרש משל ואני אביא את זה בשפה של לנו המדרש אומר שצריך לעלות בבקשות אתה לא יכול לבוא לבקש עכשיו אתה מבקש בהתחלה קצת משל לאדם שבא לעיר אין לו מה לאכול ארוחת בוקר רעב ממש

קיבה מקרקרת הוא בא לעיר אין בעיר הזאת אין קיוסק מה לעשות חיפש קופיקס לא מצא אין פה ברוך השם כל חנות שלישיית קופיקס או משהו כזה פה הולך אין לו קו ולא פיקס ולא קפה ולא עוגה אין נדם חנויות בתים בתים בתים אין רואה כל הבתים מזוזות אומר מה יכול להיות אצל מישהו ד אחד דופק בדלת אומר סליחה אני יכול לקבל כבד עוז עם צ'יפסים לאפון חמוץ אמר מה זה פה מסעדה טרח סוגר הדלת זה מוציא אותו אלא מה הוא רוצה לאכול הוא יבקש שניצלים יבקש טיקים יהודי אומר סליחה אפשר לעשות לי טובה אני צריך קצת מלח מי לא יתן לו מלח קילו מלח עולה ש שק בא אבע לבית מכניס קצת מלח בין האצבעות בבקשה אומר סליחה אבל הבית על מה מסובבים את המלח

על מה יש לך אולי עגבניה שיה לי על מה לסובב את זה אה עגבניה הוא הולך להביא את העגבניה אומר סליחה אם אתה כבר שם אתה יכול להביא לי משהו שלוחץ את העגבניה משני צדדים אה הוא לוקח שתי פרושות לחם על הקו יוצא עמה שתי פרוסות לחם עגבניה ומלח ברוך השם אבל אם ה בא בהתחלה מבקש רשימה של בקשות אומר אדוני כאן לא מסעדה תלך אומרים חזל במדרש אתה מבקש תתחיל עם משהו משהו מה מבקש לך חיים קשת חיים חמים חיים טובים אחרי זה אתה מבקש זה חיים ח ושלום רבותיי זה תירוץ המדרש על פי מה שאמרנו כאן יש לנו פשט חדש לגמרי אתם יודעים מתי אפשר לבקש וכטוב לחיים טובים כל בני בריתך אחרי שאדם אומר מודים אנחנו לך אתה מודה לקדוש ברוך הוא

על מה על חיינו המסורים בידיך ו נשמותינו הפקודות לך ונסך שבכל יום ממנו אתה אומר תודה רבה אתה יכול להגיש בקשה וכתוב לחיים טובים כובני בריתך אדם שאומר תודה רבה על תאנה אחת יודע להגיד תודה רבה ולעלות שים נגיד ריבונו של עולם הבאתי לך תאנה ואני מודה לך לא רק על התאנה על זה שהבאת את הרמי עובד אביו וירד מצרים ויגש מתי מעט אתה מודה אתה פונה לקדוש ברוך הוא אומר השקיפה ממעון קודשך מן השמיים וברך את אמך את ישראל אומר המדרש עומד האדם באזר ואומר אני לא זז מכאן עד שתעשה צרכי היום יוצאת בת קול ואומרת לו להתראות שנה הבאה זו מצוות קורים אדם שמגיע עכשיו ראש השנה יש לו רשימה למי אין רשימה כל אחד יש רשימה יש

יהודים שלא צריכים ישועות אין לך בית שלא צריך ישועה אין בתים כאלה כולם צריכים ישועה אבל חוץ מהישועה יש להם עוד רשימה של בקשות על הישועות מתי פעם אחרונה ישבת בינך לבין עצמך בארבע עיניים או בשתי עיניים אתה עם עצמך התגרת בחדר עם דף ועיפרון ולקחת דף עת ורשמת הקדוש ברוך הוא נתן לי בריאות הקדוש ברוך הוא נתן לי פרנסה הקדוש ברוך הוא נתן לי ילדים הקדוש ברוך הוא נתן לי אישה הקדוש ברוך הוא נתן לי הורים הקדוש ברוך הוא נתן לי ונתן לי והקדוש ברוך הוא נתן להורים שלי שיהיה להם כוח לפרנס אותי ולהעמיד אותי והקדוש ברוך הוא נתן ותרשום רשימה מה הקדוש ברוך הוא נתן אתה מודה ומודה ומודה ומודה ואומר תודה רבה אדם שבא

עם כזאת רשימה ותודה רבה מה הקדוש ברוך הוא נתן לו בשנת תשעה ואומר בפיוט של נשמת כל חי בדמעות ומבקש מהקדוש ברוך הוא אחרי שהוא אומר תודה רבה על כל השנה הזאת הוא פונה לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אמרתי תודה רבה עכשיו תרשה לי לבקש ממך בקשה השקיפה ממון קודשך מן השמיים וברך את עמך את ישראל שהשבת הזאת תהיה השבת שתכלה שנה וכי לילותיה שבעזרת השם מיד אחרי זה תתחיל שנה טובה וברכותיה ונזכה כולנו בעזר השם לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים לשנת גאולה וישועה במרה בימינו אמן ואמן