הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויחי תשפ"ד - Parasat Vayechi 2023

וכן פרשת השבוע פרשת ויחי שנת תשפד נקדיש את השיעור לנו נשמת אחותי מרת ליבה אהובה בת מלכה שהיום יום פקודת שנתה פרשת השבוע פרשת ויחי שנת תשפד הפרשה המסיימת אך חומש בראשית מסיימים בשבת בסיעתא דשמיא את ספרם של אבות ספר הישר ובשבוע הבא ברצות השם יתברך נתחיל בעזרת השם את חומש שמות ספרן של בנים הפרשה פותחת במילים ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים ו40 ומעט שנה כותב בעל התורים כאן בתחילת הפרשה ויחי יעקב בארץ מצרים לומר שלא חי ימים טובים בלא צער אלא כמניין ויחי הימים הטובים של יעקב אבינו בלי צער היו 34 שנים כמניין ויחי 17 שנה משנולד יוסף עד שנמכר ו-17 שנה במצרים בסך הכל היה לו

34 א שנים טובות ביחיד זה שתי ידים זה 20 ח זה 8 וו זה ש ביחד 34 אומר בעל התורים ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה שהראשונים לא היו חיים שהרי אמר כי רדל בני אבל שאולה אבל אחר כך נהיה לו חיים טובים אומר בעל התורים 17 שנה פרנס יעקב את יוסף מהרגע שהוא נולד עד שהיה בן 17 ו17 שנים פרנס יוסף את אבא שלו אז הוא נתן לו 17 והוא נתן לו 17 כך מביא כך מביא הבעל התורים במקום בא אור החיים הקדוש ומקשה כמה וכמה קושיות השאלה הראשונה ששואל אור החיים הקדוש למה צריך לכתוב את המספר כמה חי יעקב אבינו במצרים קראת בשבוע שעבר שיעקב אבינו ירד למצרים היה בן 130 שנה אז אתה קורא בפרשה שלנו שיעקב נפטר בגיל 147 כל אחד שיודע קצת

חשבון ועושה חשבון 147 פחות 130 יודע שהוא היה במצרים 17 שנה למה צריך לכתוב לנו ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה ואחרי זה התורה כותבת וימי יעקב שני חייו שבע שנים ו40 שנה ו מעט שנה אז אתה יודע שהוא 147 הוא נפטר 130 הוא הגיע אתה יודע שהוא חי כאן 17 שנה למה התורה צריכה להדגיש את הדבר הזה כותב האור החיים הקדוש דבר פלא ולכאורה גם הדברים של בעל התורים קצת צריכים ביור בעל התורים כותב שכל ימיו הטובים של יעקב אבינו לא היו רק 34 שנים 17 שנה משנולד יוסף עד הרגע שמכרו אותו ו-17 שנים שהם היו ביחד במצרים לכאורה הדבר הזה פלא שיעקב אבינו היה בישיבת שם ועבר היו לו חיים רעים הוא חי מאין עולם הבא מה יש ך עם שבת שם

ועבר מהרגע שהוא נולד הוא למד בישיבה עד גיל 15 למדו באותו בית ספר בגיל 15 נפרדו דתייה הלך עשיו הלך יצא לתרבות רעה ויעקב המשיך בישיבה עד גיל 63 הוא לא יצא מהישיבה בכלל ישב בישיבה ולמד בגיל 63 אמא שלו קרא לו לבוא לקבל את הברכות הוא ישב בישיבה כל הזמן אז אמר איזה חיים רעים היו לו אומר חיים הטובים שלו היה רק 34 שנים פלא מופלא האור החיים הקדוש כותב שבסך הכל היה לו 17 שנים טובות וכי יקב בארץ מצרים 17 זה מה שהיה לו ה7 שנים האלה היו השנים הטובות שלו 130 שנה לא היו ימים טובים והדבר הזה הוא פלא למה לא ימים טובים כל הימים שהוא ישב ולמד כל מי ש היה בישיבה מה היה רע בגיל 63 הוא יצא לקבל את הברכות אחרי זה

עשו ניסה להרוג אותו כי הוא לקח לו את הברכות אבל עם כל זה הוא היה 14 שנים נוספות בישיבה אז מה מה החיים הרעים שעליהם מדברים כל שנותיו היפות של יעקב אבינו לא היו אלא 34 שנים כשיטת הבעל התורים אור החיים הקדוש 17 שנה לכאורה הדבר הזה לא כל כך מובן מה מונח כאן כותב האור החיים הקדוש אני אקיא לכם את התשובה שלו ואולי לצד שכל ימי יעקב לא נח ולא שקט כי מי שנולד תנו של יעקב הוא עשיו הרי הם באו באותו רחם יעקב ועשו וברגע שעשו נמצא בעולם והוא אז יש לו הרגשה לא טובה כי עשו מההתחלה זה פוץ לעבודה זרה וזה הולך לללמוד תורה ומההתחלה הם כבר ברכם של אמא שלהם חילקו את העולם הזה והעולם הבא לא היה לו נוח עם כל היצירה

הזאת שקוראים לה עשו אז יכול להיות אומר החם הקדוש אז כל החיים שלו שיש את עשיו נמצא לו ב ב נמצא באוויר עשה לו לא טוב ואחרי זה עדיין לא שקה שמשו של עשו הוא נפל בידיים של לבן גמר עם הידיים של לבן מוסיף לו אחרי זה הדר של דינה חוזר לארץ ישראל מתחיל צרת יוסף אין לו שקט יעקב אבינו לא ראה ימי שקט ושלווה בחיים שלו ולכן אומר החיים הקדוש ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה ואלו הם חייה ולא קודם החיים הטובים שלו הה 17 שנה כך כותב ההור החיים הקדוש והשנים הטובות זה ה-17 אאלה וכן נאמר בתנת ואליהו רבא פרק ה ונתן ליעקב 17 שנה סמוך לזכותו טובים מאין עולם הבא מה שכתוב שהוא חי 17 שנה זה היה חיים כל כך מאושרים מאין עולם

הבא כותב על זה כותב על זה האור החיים הקדוש וזה החיים האלה היו חיים טובים על דרך אך אומרם זה מה שכתוב בדברי רבותינו כל מי שסוף ימיו בטובה כאילו כל ימיו בטובה מי שסוף החיים שלו היה טוב אז כל החיים שלו בטובה יש כזה ביטוי סוף טוב הכל טוב יש כזה אמרה כזאת באותו דבר נאמר בקהלת טוב אחרי דבר מראשיתו אם הסוף הוא טוב אז גם הכל טוב ונאמר ויה ראשיתך מצר ואחריתך זגה מאוד אם ככה אומר אור החיים הקדוש הסוף של יעקב אינו היה טוב וזה כיסה על כל הצער שהיה לו קודם אז חי יעקב בארץ מצרים 17 שנה אלה השנים הטובות שלו אם ככה כותב בעל התורים דבר נוסף בואו ראה כי רק אצל יעקב הזכיר ה שנתים המועטות תחילה ולא הרבות אצל

אברהם אבינו כתוב שהוא חי 100 שנה 70 שנה וחמש שנים אז מה הסדר קודם כל 100 אחרי זה 70 אחרי זה חמש אצל יצחק אבינו מה כתוב שהוא חי 180 שנה אז קודם כל 100 אחרי זה 80 יעקב אבינו היחידי שמתחילים היחידות שבע שנים 40 שנה ו-100 שנים למה ככה למה אתה לא אומר 147 כותב בעל התורים לפי שאצל אברהם ויצחק היה רוב השנים טובות אצלהם היות והיה להם רוב שנים טובות אז מציינים את המאות קודם אצל יעקב שרוב השנים היו רעות אז מציינים את השים הקטנים אלה היו אצלו בטובה ימים מעטים כך כותב בעל התורים במקום תירוץ יפה אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת לתירוץ נוסף שמופיע בספר תולדות יעקב יוסף כפי שמבאר אותו בעל ה שבילי פנחס בפרשת השבוע

אז בוא נלמד את זה דבר נפלא ביותר כתוב בחז בגמרא במסכת ברכות אומרת הגמרא לעולם יהיה אדם רגיל ומר כל מן דאבד רחמנא לתו אביד אדם שיהיה לו מרגלה בפומ תמיד כל מה שקורה לו יגיד לתו אביד הקדוש ברוך הוא עושה לטובה הכרת אוטובוס כל מה דוד רחמנא לתו אביד הכרת פה הכרת שם הכל תו הכל זה טוב הקדוש ברוך הוא מתכנן צעדי אדם אז הכל לטובה אותו דבר נחו מש גמזו נקרא בשם גמזו כן שכל חייו הוא אמר גם זו לטובה ככה הוא הכניע לנו והגמרא אומרת שאדם צריך להרגיל את עצמו לומר את אלה המילים בכל עת כל מן לאביד רחמנא לתו אביד או גם זו לטובה או כמו שאמר רבי עקיבא תמיד להשתמש עם המילים האלה טוב הוא מביא שם בשם הבעל שם טוב זכותו

תגן עלינו שאומר הבעל שם טוב שכאשר אדם אדם רע לו הוא נמצא במערכת של דינים והוא אומר כל מה דוד רחמנא לתו אבד אז ממילא הוא ממתיק את הדינים זה נקרא המתקת הדינים שאתה רואה את חסדו של הקדוש ברוך הוא בתוך הדין אתה אומר זה טוב אף על פי שאתה לא רואה כרגע מה זה טוב אבל אתה מבין שאם הקדוש ברוך הוא עשה את זה אז זה טוב אז אתה אומר לת אז זה נמצא בת ממילא אתה ממתיק את הדינים כותב על זה נחו מש גם זו מצא בתוך הדין והרעה שורש חסד והוא לטובה ואז נעשה באמת חסד הדין שנמתח הדין בשורש החסד שמצא בו ולכך הזהיר התנא שיהיה רגיל לומר כל דוד מן שמיא לתו אביד עד כאן הדברים שכותב הבעל שם טוב מביא אותה על תודות יעקב יוסף

וזהו שרמז הכתוב כאן בפרשת השבוע ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה מה הכוונה ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה נכון שהוא חי במצרים 17 שנה זה ודאי שזה ככה אבל יש כאן איזשהו מסר לדורות מה המסר לדורות על פי זה גם מטורף השאלה של אור החיים הקדוש למה צריך לכתוב שהוא חי במצרים 17 שנה תעשה חשבון אם הוא בא בגיל 130 ונפטר בגיל 147 אז אתה יודע שיש 17 שנה אז מה פירוש הדבר ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה אומר הכך על תולדות יעקב יוסף תירוץ מאוד יפה דע לך שמצרים זה לא רק הכוונה למצרים מצרים הכוונה המיצר שכל אדם לכל אדם יש מיצר יש לו מקום שהוא נמצא סגור אחד סגור בשידוכים ואחד סגור בבריאות אחד סגור פרנסה אחד סגור בשלושה יים

כל אחד יש לו איזה תיקיה יש לו מצרים שלו מצרים זה כינוי של מיצר אתה נמצא במלכודת זה הכוונה מיצר הכותב השך על התורה שמצרים כותבים אותה מ פתוחה ונסגרת במ סגורה נכנסת לצרה אתה לא יודע איך יוצאים ממנה מ פתוחה נכנסת בתוכו סגור אתה נעול בפנים לא יודע איך לצאת החוצה אומר זה מצרים נכנסת לצרה אתה לא יודע איך יוצאים מהדבר הזה אומר לנו הפסוק ויחי יעקב אתה רוצה לדעת איך אפשר לחיות במצרים שאתה נמצא במצר אתה יודע איך אתה יכול לחיות 17 כל הזמן תזכור את המספר 17 מה אומר המספר 17 טוב אז מה זה שנה שנה לא הכוונה לשנה תשפד תשפה שנה פירוש דבר חזר אתה רוצה לומר חזר ושנה אז וכ לומר את זה עוד פעם ועוד פעם ויחי יעקב

בארץ מצרים 17 שנה תחזור ל זה כל פעם 17 17 17 17 מה נשמע 17 איך אתה מרגיש 17 הכל 17 תגיד 17 וככה יכנס חלליים כל הזמן טוב טוב טוב זה הכל איך כתוב תחשוב טוב יהיה טוב ככה כתוב אני ראיתי מפורש בסטיקרים אז אם כתוב בסטיקרים ככה אז סימן שזה ככה הם לא כותבים דרים סתם כנראה שזה מקור נו אז תחשוב טוב יהיה טוב אז לכן אומר כל הזמן ויחי יעקב בארץ מצרים מי שנמצא בתוך המצרים אתה נמצא באיזה מצרים מן המיצר קר תיקה אתה נמצא במצרים אתה נמצא במיצר שלך איך תצא 17 תגיד כל הזמן כוח 17 מה זה כוח 17 תגיד כוח טוב אני טוב כל הזמן זה הכוח שלי אה פעם אחת אמרת תחשוב זהו שנה תחזור על זה עוד פעם מה נשמע 17 מה נשמע מתי אתה

הולך 17 הכל טוב יופי תחזור על זה עוד פעם עד כאן הדברים שבעל התולדות אם ככה נוכל להבין עוד שלב אחד ידוע לכולם שאבותינו הקדושים היו צריכים לחיות 180 שנה כל אחד מהאבות היה צריך להיות 17 שנה א סליחה 180 שנה כל אחד מאבות 180 שנה שלושתם ביחד 540 540 זה המספר של השנים שהם היו אמורים לחיות למעשה זה לא קרה מה קרה יעקב אבינו חי 147 אברהם אבינו חי 175 רק יצחק חי 180 שנה אם אתה מחבר אתה מחבר 175 של אברהם 1880 של יצחק 147 של יעקב כמה קיבלת 512 502 502 מה זה הגימטריה של 502 הגימטריה שלו זה בשר בשר זה הגימטריה שלו מה אנחנו עושים גימטריה בשר מה מה יש לאכול פה אז אנחנו רוצים להסביר מה שכותב האגרה דקלה הוא

כותב דבר נפלא כתוב בזוהר שאבות הקדושים באו לתקן את חטא אדם הראשון כך כתוב אברהם תיקן עבודה זרה יצחק תיקן שפיכות דמין יעקב תיקן גילוי עריות נתנו על זה פעם שיעור בשנת לא זוכר את השנה פרש ויצא פנה הודה פנה זיוה פנה הדרה כי יעקב אבינו השלים את התיקון לכן כתוב בחז שופרי ד יעקב מאין שופר ד האדם הראשון כי הוא חזר בחזרה הוא תיקן את רוב הדברים שהיה אצל אדם הראשון כי מיטתו הייתה שלמה אז הוא תיקן את זה אם ככה יוצא שאבות הקדושים עליהם תפקיד לתקן את חטא אדם הראשון אומר האגר דקלה דבר נפלא מאיפה התחיל כל החטא של אדם הראשון שבא אישה ושכנעה אותו לאכול מעץ הדעת מה כתוב שם ויסגור ר תחתנה אז הכל התחיל מזה שהוא

ברא את האישה ויסגור בשר תחתנה ואישה היא זאת שהכילה את הדם מעץ הדעת יוצא שבשנות הם של האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב שחיו 502 שנים תיקנו את העניין הזה של חטא אדם הראשון לכן זה בגימטריה ש שנותיהם בשר כנגד מה שכתוב ויסגור בשר תחתנה עד כאן הדברים שכותב האגר דקלה האדם שחי הכי מאט שנים הוא יעקב אבינו 14 שנים אלה שנותיו של יעקב אבינו למה הוא חי כל כך מעט שנים הרבה תירוצים יש בדבר יש בגש שהוא אמר את אשר אמצא את אלוהיך לא יחייה וכי ללת חינם לא תבוא כמו שכתוב כאן לבעל התורים ועוד מפרשים אני רוצה לקחת את דברי דעת זקנים מבעלי התוספות בפרשת שבוע שעבר בפרשת שבוע שעבר מתלונן יעקב אבינו בפני פרעה על המצב שלו

פרעה שואל אותו תגיד גיד כמה ימי שני חייך בן כמה אתה אז הוא אומר לו מיד ב-130 שנה אני אבל תדע לך שהחיים שלי לא לא מזהירים החיים שלי למה מעט ורעים היו עשנים קיצר הוא התלונן אומר על זה עד זקנים בעלה התוספות כמה ימי שני חייך לפי שראה הוא זקן מאוד פרעה ראה אותו זקן ושערות ראשו וזקנו לבנות מרוב הזקנה שאל כן כמה ימי שני חייך והוא ענה הוא ימי שני מגורי 30 ומעט שנה מעט ורעים כלומר מעטים הם שנותיי אלא מתוך רעות שהיו לי קפצה עליי זקנה מה שאתה רואה אותי זקן זה מהצרות שעברתי ל כך בצרות הלבינו שערותיי אומר כאן בעל דס כי לבעלי התוספות ומדרשו בשעה שאמר יעקב מעט ורעים היו אמר לו הקדוש ברוך הוא אני מלטי מעשו

אני מלטי ך מלבן והחזרתי לך את דינה והחזרתי לך את יוסף ואתה מתראה על חייך שמעט ורעים ועוד איפה בפני פרעה לא מצאת איפה להתלונן על החיים שלך רק בפני פרעה חייך שמניין התיבות שיש מן ויאמר עד בימי מגוריי כך יחסרו משנותיה כמה מילים יש שמה 33 מילים 33 מילים שהתלונן יעקב אבינו בפני עש בפני פרעה על החיים שלו אמר לו הקדוש ברוך הוא על כל מילה תרד לך שנה על כל מילה שאמרת תרד לך שנה היות והיה כאן 33 מילים אומר ד זקנים בעלי התוספות לכן הורידו לו 33 שנים ולכן אומר לנו ד הזקנים שלא תחייה כחיי יצחק אביך והם לג תיבות ובמנין זה נחסר מחייו שהרי יצחק חי 180 שנה ויעקב לא חי אלא קמז עד כאן דעת קנים מבעלי התוספות

בקטע האחרון בפרשת ויגש טוב נפלא ביותר אם ככה יוצא שיעקב אבינו אמר לפרעה אמר לו תשמע היו לי ימים לא טובים ימים ורעים היו השנים שלי המילה הזאת רע חוזר אצל פעם נוספת מתי כשהאחים חוזרים ממצרים ו אומרים לו שהאיש אדוני הארץ אמר אתם לא תקבלו עוד פעם תבואה בלתי אחיכם הקטון איתכם מה אמר יעקב אבינו למה הרותם לי לומר לאיש שיש לכם אבוך מה אתם למה עשייתם לי את הרע הזה למה סיפרתם לו את כל ה אמרו לו שאול שאל האיש לאן הוא מה אתה רוצה הוא שאל עז נינו לא על השאלה הזאת מה אתה בא אלינו בתלונות טוב יוצא שהשתמש יעקב אבינו פעמיים פעם אחת שהוא אמר אצל השבטים ופעם השנייה שהוא אמר לפרעה מעט ורעים אם ככה נוכל להבין מה

התיקון שעשה כאן יעקב אבינו מה התיקון לכן ויחיא יעקב בארץ מצרים 17 שנה עכשיו הוא יפא בפני כולם ואמר להם רבותיי הכל טוב הכל טוב הכל טוב הכל טוב על מה שאמרתי מעט ורעים עכשיו אני מתקן ואומר הכל טוב הכל טוב הכל טוב היה פעם איזה סיפור כזה אני לא זוכר את הפרטים אבל אחד האדמורים שדפק בדלתון בדלת והוא שאל מי זה שם אז הוא אמר אני כך הוא אמר מי זה שם הוא אמר אני טוב אז הוא נכנס והרבי מאוד כעס עליו שהוא אמר אני מהז תגיד יעקב דוד מושה מה זה אני מה מתי אני מי אתה שאתה אומר אני מה זה אני הרבי לא אמר לו כלום שהוא לך הביתה בדרך תפסו היה איזה גנבה באיזה מקום והתלבש עליו ראו אותו אורח אמרו הנה זה הגנב אומר אתה

הגנב אז הוא אמר זה לא אני זה לא אני זה לא אני אז הוא חזר לרבי אמר תראה כמעט תפסו אותי בתור גנב אומר ומה אמרת להם אמרת להם שזה לא אני אומר זה תיקון על מה שאמרת שלוש פעמים אני אחרי זה היית צריך תעכב וגיד לא אני לא אני לא אני אז הוא אומר על אותו משקל נוכל להשתמש גם פה כאשר יעקב אבינו בכיר עם ישראל מבחר האבות אומר כזה ביטוי מעט ורעים והקדוש ברוך הוא כעס עליו איך אתה אומר מעט ורעים אז אמר יעקב אינו עכשיו אני אתקן את זה 17 שנה אני אגיד טוב טוב טוב טוב טוב טוב ככה אני אגיד כל הזמן ודי זה שאני אריש בעם ישראל שהכל זה לטובה אני אתקן את מה שאמרתי את המילים האלה מעט ורעים אלה הדברים שאומר הספר שבילי פנחס

אם ככה אומר הספר שבילי פנחס בוא ותראה שככה זה במציאות כשבאו לבם הכותונת ואמרו הקרנה בבקשה הכתונת בן חיים לא ויקרה ויאמר כתונת בני חיה רע חלתו ובהתחלה הוא אמר חיה רע חלתו אבל אחר כך שנודע לו שיוסף חי אמר אה עוד יוסף חי ברוך השם סימן שמה שמה שהיה נראה לך רע ואמרת שזה רע וחיה רעה חלתו ואחר כך מדהים לך אדוני הארץ תנקה לנו קשות ולמה הרי אותם לי תבאר לך שאינו הרי אותם איך אמר הקדוש ברוך הוא אני עוסק במלי בנו למלך והוא קורא לו למה הרותם אני עוסק עכשיו להמליך את הבן שלו למלך והוא אומר למה ראותם אז היייתה תביעה לכן בא התיקון בעת הזאת מה התיקון לומר כל הזמן טוב לכן התורה מדגישה ויחיא יעקב בארץ מצרים 17

שנה מה הדגש הזה שהתיקון היה להגיד טוב כל הזמן זה התיקון שלו במשך 17 שנה עד כאן הדברים שמופיע בשם ספר תולדות יעקב יוסף ואם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להתחיל את הנושא שלנו בפרשת השבוע פותחת הפרשה ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה ואחרי שהתורה כותבת שהוא חי 17 שנה הוא מבקש מיוסף הצדיק שלא יקבור אותו במצרים ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף שואל הספר זרע ברך או יהיה כתוב לבנו או ליוסף או לבנו יוסף משהו כאן לא מסתדר למה כתוב ויקרא לבנו ליוסף מהשמה שזה שניים אחרים כי אם אתה מדבר על אחד אי צריך לומר ויקרא לבנו יוסף או ויקרא ליוסף למה צריך לומר ויקרא לבנו ליוסף זה הל מיותרת שם אם אתה רוצה להדגיש שיוסף הוא

הבן שלו אתה וב ויקרא לבנו יוסף וב ויקרא לבנו ליוסף ככה שואל הספר זרע ברך שאלה נפלאה ביותר טוב הוא אומר ל בבקשה שים ידך תחת ירכי ושבע לו הוא נשבע לו ויאמר אנוכי עשה כדברך ויאמר ישבה לי שוה לו וישתחו ישראל על ראש המיתה יעקב אבינו השתחווה על ראש המיתה אומר כאן רשי מה זה וישתחו ישראל על ראש המיטה הפך עצמו לצד השכינה למה מכאן אמרו שהשכינה נמצאת למעלה מראשותיו של חולה דבר אחר על ראש המיטה על שהייתה מיטתו של יעקב אבינו שלמה ולא היה בו רשע 12 ילדים פרחים היו לו עם 12 ילדים טובים אף אחד לא ירד מן הדרך גם יוסף שהיה מלך במצרים והסתובב בין הגויים כל הזמן נשאר זך ונקי אז לכן הוא אומר שהרי יוסף מלך הוא

ועוד שנשבע לבין הגויים הרי עומד בצדקו אז הוא אשתחוה על ראש המיטה כי ראש המיטה שם נמצאת לשכינה כי שכינה נמצאת למעלה מראשתיו של חולה לכן הוא עשה את זה נפלא ביותר עד כאן הדברים שמביא רשי אני רוצה רק להביא קטע נוסף שמופיע במדרש ילקות שמעוני בפרשת ויתחנן בילקו שמעוני פרשת ואתחנן או תת לג וישתחו ישראל על ראש המיטה וכי על ראש המיתה השתחווה אלא שהודה ושיבח שלא יצא ממנו פסולת ואודה ושיבח את הקדוש ברוך הוא ואשת חווה כי השכינה נמצאת שם כמו שאמרנו ישתחווה ולהגיד לקדוש ברוך הוא תודה רבה שלא יצא ממנו פסולת ויש אומרים וישתחו ישראל על ראש המיטה שעשה ראובן תשובה הוא אמר תודה רבה לקדוש ברוך הוא שראובן חזר

בתשובה מה נכנס פה עכשיו שראובן עשה תשובה וישתחו ישראל על ראש המיטה שראובן עשה תשובה מה הוא עכשיו פה נכנס פה התשובה כאן הוא מצווה את יוסף הצדיק שהביא אותו לקבורה בארץ ישראל מה זה וישתחו ישראל על ראש המיטה שהשתחווה על מה שעשה תשובה בא שמה זית רענן במפרש בילקו שמעוני ואומר תירוץ הוא אומר מיתה נקראת ילדים הילדים נקראים מיתה כמו שכתוב כאן ברשי שמיטת של יעקב אבינו היייתה שלמה מה זה מיתתו היייתה שלמה שהיה לו מזרון קפיצים מה זה מיתתו הייתה שלמה אומר רשי שכל הילדים שלו היו צדיקים זה נקרא מיתתו שלמה המיטה של האדם שלמה שהילדים ממשיכים באותו דרך זה נקרא מיתתו שלמה יוצא שהמיטה זה כינוי לילדים אם המיתה זה

כינוי לילדים אומר הזית רענן אז מי הראש במיטה מי הראש במיטה מי הראש ראובן ראובן הוא הראש אז אם כתוב וישתחו ישראל על ראש המיטה מי זה הראש אם אתה אומר שמיטה שלמה הכוונה ל1 שבטים שהיו בסדר אז מי זה הראש מביניהם ובן וישתחו ישראל על ראש המיתה כך כותב הספר זית רענן ולמלא דמסתפינא הייתי נותן לזה תוספת קלה איזה תוספת הייתי אומר וישתחו ישראל על ראש ראש המיתה זה כמובן ראובן על פי מה שאומר הזית רענן אבל יכול להיות שגם יש כאן עוד נקודה אחת שהתשובה של ראובן הייתה על הנושא של המיתה איזה נושא של המיתה שהרי כל מה החטא שהיה לראובן שהוא לקח את המיטה של יעקב אבינו ושם את זה באוהל של באוהל של לאה וזה מה שנאמר

שהוא בלבל ישוי אביו אז וישתחו ישראל על ראש המיטה אפשר להוסיף על זה עוד יחידה אחת שהוא עשה תשובה בעניין בלבול המיטה של יעקב אבינו זה אולי חלק נוסף הזית רענה לא אומר את זה אני חשבתי תרצו תקבלו לא תרצו עוד יותר טוב בכל אופן אלה הדברים שכתוב בדברי רבותינו ונמשיך הלאה ברצות השם יתברך טוב אנחנו רוצים כנס לפסוקים הבאים וי אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף אנ אביך חולה ויקח את שני בנב אמו את מנשה ואת אפרים ויגד ליעקב ויאמר הנה בנך יוסף בא אליך ויתחזק ישראל וישב על המיתה ויאמר יעקב אל יוסף כל שדיי נרא אלי בלוז בארץ קנן ויברך אותי ויאמר אלי ני מפרך רתיך ונתתיך לקי עלמים ונתתי את הארץ הזאת זרך אחריך אחוזת

עולם ואתה שני בניך נולדים לך בארץ מצרים עד בו אליך מצרים עלי הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יולי מה לוקח יעקב אבינו את שתי השבטים את שני הנכדים שלו שזה מנשה ואפריים ומכניס אותם למניין השבטים מה הוא אומר לו דע לך מנשה אפריים ומנשה כראובן ושמעון יולי פירוש דבר הוא שם אותם בתוך מערכת 12 שבטים לכאורה אין יותר מ-12 שבטים חזל הקדושים אומרים 12 שעות ביום כנגד 12 שבטים 12 שעות בלילה 12 שבטים 12 מזלות ברקיע 12 שבטים 12 חודשים בשנה 12 שבטים הכל מכוון כנגד שבטים אז לא יכול להיות 14 אם ה אומר לו כראובן בשמעון יולי ויש לך עד עכשיו 12 שבטים אז עכשיו יש לך 14 שבטים לכאורה זה לא מסתדר חייב להיות שמה שמוציאים

אחד החוצה את מי מוציאים שניים צריכים להוציא החוצה את מי מוציאים החוצה את יוסף ואת לוי שניים יוצאים החוצה ונכנסים 12 יפה מאוד אם אלה הדברים אני רק רוצה לומר מה כותב כאן רבנו בחיי ובכאן נתן יעקב אבינו הבכורה ליוסף באמירה הזאת שהוא אמר לו שני בניך מנשה ואפרים כראובן ושמעון יולי כאן הוא מסר לו את הבכורה למה הוא מתכוון כאן מסר לו את הבכורה אם אתה מוציא את יוסף אתה מכניס אחד במקומו תכניס איזה אומר מנשה עוד אפרים אם החלטת להוציא אותו ממניין השבטים כי הוא מלך ואתה לא רוצה להוציא אותו אין שום בעיה תוציא אותו אבל תכניס אחד במקומו מה הוא עשה הוציא את יוסף ושם במקומו שניים גם את מנשה וגם את אפרים איך

יכול להיות אומר רבינו בכיה פשוט מאוד הוא בכור ואם בכור מקבל תמיד פ שתיים אם הוא מקבל פ שתיים לכן נתן לו שתיים כאן מסר לו יעקב אבינו את הבכורה אלה הדברים שכותב כאן רבנו בחיי טוב נפלא ביותר מה פתאום הוא עשה את זה מה פתאום הוא עשה את זה לקחת ולהכניס שתי ילדים את השאלה הזאת שואל החזקוני אומר החזקוני למה הוא הכניס שתיים אתה יודע למה לפי שחלק אותו ברעב היות ויוסף הצדיק פרנס אותו במשך 17 שנה פרנס אותו 17 שנה רצה לשפר אותו אמר לו אתה נצת לי לאכול 17 שנה אני אפצע אותך תקבל מה תקבל מנה כפולה תקבל לא ר קלת אחד שני בנים ועוד יש לומר לפי שהיה פתר רחם לרחל שהייתה ראשית ועיקר מחשבתו היות הוא היה הבכור של

רחל אמנו וכל מה שהוא ירד לחרן זה כדי להתחתן עם רחל אמנו הוא היה הבכור שלה לכן הוא נתן למנה יפה מאוד דבר נוסף הוא כותב לכבודה של רחל מתכוון להיותה יתרה שבט אחד על כל אחת מן הפילגשים אומר לנו כאן החזקוני דבר נפלא אומר דע לך שאם היה נישה אם היה נשאר לרחל יוסף ובנימין וולבלה וזלפה גם כן שניים דן ונפתלי גד ושר אז יוצא שרחל אמנו היא באותה דרגה של השפחות כמו כמו בלהה וזלפה אמר יעקב אבינו בוא אני אתן לה אחד יותר איך אני אתן לאחד יותר אם אני מוציא את יוסף ומכניס לו שתיים סימן שכמה ילדים יש לרחל יש לה לפי החשבון הזה שלוש ילדים אז זה מה שאני רציתי לתת לה אחד יותר ממה שיש לה שפחות כי אם אתה מוציא את יוסף

ואתה מכניס שתיים אז לרחל אמנו יש בנימין מנשה ואפרים אז ממלא זה מה שהוא נתן את השלושה האלה כדי לתת עדיפות על מה שהיה לשפחות זה השלוש תשובות שמביא כאן החזקוני אני רוצה ברשותכם לעמוד על המשמעות מה זה נתן לו להיות שני שבטים מה מה פירוש הדבר הפירוש הדבר הרבה הרבה יותר עמוק ממה שנראה ככה מגמי הכניס אותו לשבטים ומה עם יוסף הוא הלך הוציא אותו החוצה ושם את מנשה ואפרים ואיפה הוא מה הוא עכשיו באוויר אבא הוא לא יכול להיות כי אין קוראים אבות אלא אלא זה שלושה ככ אומרת הגמרא במסכת ברכות ל מי ש רוצה אתם הגדה של פסח אחרי חנוכה כבר מוצאים הגדה של פסח שלושה מי יודע שלושה אני יודע מה זה שלושה אבוד אז אין יותר

משלושה אבות אם היה יוסף הפך להיות אבא אז היית אומר ארבעה אבות אבל אין ארבע אמרת תפילת רבית היום אלוקי אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב אין אלוקי יוסף אם אלוקי יוסף אז יש רק שלוש אבות אם יש רק שלושת אבות אז אין יותר אף אחד אחר נו אז איפה הוא נמצא שבט הוא לא אבא הוא לא אז איפה הוא איפה הוא נמצא הוצאת אותו מהשבטים שמת את מנשה ואפרים הוא לא יכול להיות עכשיו שבט כי הוצאת את הילדים שלו הנכדים נכנסו לתוך מניין השבטים אבא הוא לא כי הם קוראים אבות אלה לשלושה אז איפה הוא הוא תלוי בין האבא לבין השבטים איך קוראים לזה קוראים לזה אברך אברך מה זה אברך אבא רך אב בחוכמה ורך בשנים הוא אבא אבל לא בכל המשמעויות

של אבא אבא יש לו הרבה משמעויות הוא אבא רך אבא קטן איפה הוא נכנס הוא נכנס בהרבה מקומות דבר ראשון כותב כאן אור החיים הקדוש בפרק מח פסוק טו כותב האור החיים הקדוש דע לך שיעקב מסר לו ויברך את יוסף ויאמר האלוקים אשר תלכו אבותיי לפניו אברהם ויצחק האלוקים הרואה אותי ודי עד היום הזה כותב אור החיים הקדוש עוד התבאר על פי דבריהם שמפתח הברכות היה בידי אברהם ומסרו ליצחק ויצחק מסרו ליעקב ויעקב מסרו ליוסף והוא אומרו ויברך פירוש מסר בידו מפתח על הברכות זאת אומרת הברכות עברו ממי מאברהם ליצחק מיצחק ליעקב מיעקב ליוסף זאת אומרת שהמעבר הוא מאבות לאבות זה המטרה המעבר עובר מאחד לשני אומר א החיים הקדוש דבר ראשון

ברכות דבר שני יש לנו נקודה נוספת יוסף הצדיק נחשב לאבא כי לכל אחד מהאבות יש תפילה לאברהם שחרית ליצחק מנחה ליעקב ערבית מה יש ליוסף איזה תפילה יש ליוסף מוסף של שבת מוסף של שבת שייך ליוסף בעד בשגר מ מול י אז אם יוסף מול מוסף זה מתחלף יפה אז תפילה יש לו חוץ מתפילה הוא באושפיזין היחידי שנמצא באושפיזין מי נמצא אין שבטים באושפיזין מי נמצא באושפיזין אברהם יצחק יעקב מה יש לך מה יש לך משה אהרון יוסף דוד אין לך שום שום שבט לא יהודה אפילו לא המלך יהודה לא נמצא שמה מי נמצא יוסף בספירות מ נמצא אף אחד מהשבטים לא בספירות מי נמצא גת נהים יש לך יש לך חסד גבורה תפארת נצח חוד יסוד מלכות יסוד מכוון כנגד מי יוסף אז

יוסף הוא מידת היסוד לזה שלו יש לנו אותו גם בארבעת המינים איפה בארבעת המינים יש לנו אברהם הוא אברהם כנגד אתרוג יצחק כנגד לולב יעקב כנגד הדסים ויוסף נגד הרבות איפה זה נכנס אברהם אבינו כנגד מה כנגד האתרוג למה האתרוג כמו שכתוב כתוב ולקחתם לכם פרי עץ הדר יפה מאוד מעד לבריאת העולם עד אברהם אבינו לא כתוב בתורה פעם אחת זקן אנשים חיו 900 שנה 930 שנה אף אחד לא קוראים לו זקן אחד בן 930 שנה שום דבר לא מה לא נקרא זקן אין לו שום ברירה או חי ברוך השם חיים בריים הכל בסדר יום אחד עשה התעטש ומת ככה היו מתים פעם היו עושים התעטשות ומתים נו נפלא ביותר אנשים לא היו בקמת אחד זקן שחור מהרגע שנולדו עד שת הפטירה זקן

שחור בלי אחד לבן בפנים יפה מאוד נפלא מי הראשון שכתוב עליו בתורה זקן אברהם אבינו שנאמר ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בקל אז הוא נקרא בשם זקן למה הוא נקרא זקן כיוון שהוא הזמין את את הזקנה אברהם טבה זקנה אומרים חזל הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא שאדם יקבל קמטים ויקבל שער לבן אמר לו הקדוש ברוך הוא יפה ביקשת וממך אני מתחיל אתה תהיה הראשון שנאמר ואברהם זקן בא בימים ואצל זקן כתוב בתורה והדרתה בני זקן אז כתוב אצלו הדר ובאת רו כתוב פרי עץ הדר הדר והדרתה אז סימן שאתר כנגד אברהם שהוא הזקן יצחק אבינו מה הוא כנגד הלולב למה הוא כנגד הלולב א' כי הוא חי הכי הרבה שנים והלולב הוא הכי ארוך זה דבר אחד שתיים

הוא כנגד חוט השדרה ושלוש כשהוא נקד על המזבח הוא אמר לאבא שלו בבקשה קפו אותי חזק ואיך נקרא הלולב בתורה ללולב קוראים כפות מרים בלשון קפוץ אותי על גבי המזבח אז כפות מרים שייך לו הדסים כנגד יעקב אבינו למה בהדסים יש לך שלושה בדי הדס יש לך שם וכמה עלים בכל כאן וכאן שלוש עלים שלושה עלים יש לך שם אז אם יש עלים ג' עלים אז ממילא מה זה כנגד האב השלישי יעקב אבינו על יעקב אבינו נאמר והחוט המשולש לא במר ינתק אז הוא שלא אומר המדרש מה ההדס רכוש בעלים אותו דבר מה יעקב רכוש בבנים כמה עלים כמה בנים היו ליעקב אבינו בספירה פשוטה כמה כמה ילדים יש לו כמה איך הגעתם לשני איך הגעתם חזל הקדושים אומרים שעם כל שבט נולדה

תאומה נו אז כמה זה 24 ואכים ישלך עוד אחד עם יוסף נולדה ם עם בנימין נולדה תהומה יתרה אומר רשי אז כמה זה כבר 25 ויש לך דינה 26 אז כמה ילדים יש לו כמניין שם הוויה זה משפר הילדים שיש לו אומר המדרש מה מה יעקב אבינו רכוש בבנים ככה הדסים כושים בעלים גם אם תגידו שזה לא מסתדר אז יש לו 25 כי בפרקי דרבי אליעזר פרק לו כתוב שאם יוסף לא נולדה תאומה יוסף נולד לבד בלי תאומה ולכן בנימין הגיע עם שניים אבל אם לא תיקח את פרקי דרבי אליעזר ורשי כותב ם כל שבט נולדה תאומה הוא לא מחלק אז ממילא יש לך ביחד 26 ילדים יפה מאוד ערוה כנגד מי כנגד יוסף למה בערבה יש לך שני בדי ערבה כמה ילדים ה לי יוסף שניים מנשה ואפרים אומר

המדרש מה הערו קמלה לפני כולם המה המתייבש הראשון מבין ארבעת המינים אתרוג יכול להרגיש הרבה זמן הלולב יכול להחזיק הרבה זמן הדסים כמה שבועות מה מתייבש על המקום ערבה אתה קונה בתחילת החר אתה קונה כמה ניילונים נכון אם אתה לוקח מהעץ אז זה יפה שם אותו מלבלב עומד יפה אז אחרי הכפות אבל אם אתה מוציא אותו מהניילון אז מה אתה שם אותו גמרת את את ההקפה הוא כבר הולך לנוח היה קשה לו הוא כבר נרדם אתה חייב כל יום להחליף את הערבות האלה לכן הוא אומר הערווה קמלה לפני כולם כך יוסף הצדיק נפטר לפני כולם נקרא בעזרת השם בפסוק האחרון בפרשה שהוא נפטר בגיל 100 ו1 שנים הוא נפטר לפני כולם אם ככה רבותיי יש לנו מה יש לנו כאן מה

שיש ליוסף הצדיק יוסף התעלה לדרגה של אבא יש לו תפילה ו באושפיזין ו בספיר הוא ערבה בארבעת המינים ומה יש לנו עוד גם הפטירה שלו נמצאת בפרשה שלנו יוסף נפטר בגיל 110 שנים אף אחד מהשבטים לא מופיע בחומש בראשית פרשת שבוע הבא כתוב וימת יוסף וכל אכו וכל הדור ההוא הכל נמצא פרשת שבוע הבא אין לנו פרשת שבוע הזה הפטירה של השבטים מי היחידי שמופיע כאן יוסף הצדיק למה הוא מופיע כאן יוסף שייך למניין האבות לכן הוא מופיע כאן כי אבא שלו רומם אותותו לדרגה של אבא מה הדבר האחרון יש לו חג לכל אחד מהאבות יש חג מה יש לנו פסח אברהם שבועות יצחק סוכות יעקב יפה מאוד מה יש ליוסף ליוסף יש מה יוסף יש לו ראש השנה ראש השנה כנגד

יוסף הצדיק למה כי הגמרה בראש השנה דף יא אומרת בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים מי המליך אותו את הקדוש ברוך הוא למלך במצרים יוסף מה הוא נאמד בפני פרעה בראש השנה מה הוא אומר לו בלעדי אלוקים יענה את שלום פרעה אני כלום הקדוש ברוך הוא כ הוא נמלא להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך בראש השנה זה מה שעשה יוסף משה רבינו בחינת מה בחינת יום כיפור כך כותב הזוהר ודוד המלך הוא שמיני צרת אושנ רבי זה דוד המלך ויש לך זה היום שלו השנה רבה כי באושפיזין זה היום השביעי הוא כנגד הו שנה רבה ושמיני צרת יש כל מיני דעות על מה זה אבל בכל אופן כל אחד מהאבות יש לו חג יוסף יש לו ראש השנה זה החג שלו טוב עד כאן הדברים למדנו שברגע

שהוא מכניס את מנשה ואפרים הוא מכניס אותם למניין השבטים הוא מרומם על פי זה את מי הוא מרומם עכשיו את יוסף להיות בחינה של אבא אחרי שלמדנו את זה בוא עכשיו ניכנס את תוך הפרשה טוב אומרת לנו התורה אחרי שהוא הולך נותן לו לשבטים להיות למנשה ואפרים להיות חלק מהשבטים אומרת התורה ויער ישראל את בני יוסף ויאמר מי אלה הוא לא הכיר אותם לא שהוא היה עיוור כותב רבנו עובדיה ספורנו הוא ראה אבל הוא לא ראה ברור הוא ראה דמויות אז מה שכתוב שהעיניים שלו לא ראו כמו שכתוב עיני ישראל כבדו מזוקן לא יוכל לראות כותב הספורנו היטב ברור הוא לא ראה אבל הוא ראה דמויות כמו אחד שיש לו קטרג אחד שיש לו קט רק אז הוא רואה רואה הוא

רואה רק הוא לא רואה ברור הוא רואה שבא בן אדם אז הוא יודע שבן אדם אב הוא לא מזהה אותו אז הוא עושה שלום לכולם באופן טבעי הוא כן מכיר לא מכיר הם תראה כמה הוא נהייה חביב הבן אדם הזה הוא אומר שלום לכל אחד הוא פשוט לא יודע למי הוא אומר שלום אז הוא אומר שלום זה בסדר גמור נפלא ביותר אבל יעקב אומר כוונו אלי מזוקן לא יוכל לראות היטב אבל הוא ראה לכן הוא ראה שמה ילדים והוא שן מי אלה מי זה אלה ויאמר יוסף אל אבי בני הם אשר נתן לי אלוקים בזה ויאמר קחם נ אליי ברחם תביא אותם אני רוצה לברך אותם בני ישראל כבדו מזוקן לא יוכל לראות ויגש אותם אליו וישק להם ויחבק להם דבר ראשון הוא ניגש והוא מחבק אותם ומנשק אותם זה

מה שכתוב צריך לדעת כותב כאן רבנו עובדיה ספורנו שהוא רצה להתקשר איתם לפני הברכה אדם שרואה מתקשר עם העיניים הוא לא צריך לחבק ולנשק הוא רואה ורגע שהוא רואה את זה מספיק לא צריך יותר שאברהם ירך את יצחק הוא חיבק אותו הוא נישק אותו גם לא שהוא בירך את השבטים הוא בירך אותם נישק אותם לא לא כתוב מה קרה כאן פשוט מאוד הוא לא רואה הוא לא רואה אז הוא אומר כח אמנ אליי חיבק אותם ונישק אותם אז זה מה שהוא עשה כי הוא לא יכל להתקשר איתם לכן הוא חיבק ונישק מה אחרי זה אומרת התורה ויוצא ויוצא יוסף אותם מם ברכו וישתחו לאפו ארצה כותב כאן רשי במקום לאחר שנשם הוציאם יוצאת מעם ברכיו אחרי שהוא נישק אותם וחיבק אותם יוסף

הוציא אותם מהברכיים של יעקב אבינו כדי לישבן זה לימין וזה לשמאל הושיב אותם על הכיסא זה בצד ימין וזה בצד שמאל את מי הושיב בצד ימין את מי את מנשה את מי הוציא בצד שמאל את אפרים יפה מאוד לסמוך ידיו עליהם ו לברכם כדי שיעקב יוכל לסמוך את הידיים שלו עליהם ולברך אותם רבותיי שאלת שאלה והשאלה נכונה מאוד וד ראיתי אותה בספר תורתך שעשועי שואל את השאלה הזאת שאדם מברך מישהו הוא צריך לעמוד בברכת כהנים אנחנו מקבלים ברכה מפי הכהן מה אנחנו עושים אנחנו עומדים לא ככה בהר גריזים ואר היול מה כתוב ואלה יעמדו לברך אתם אז עומדים מה פתאום פה יוסף מביא להם כיסאות בחורים בן 26 אומר בבקשה תשבו סבא רוצה לברך אותכם סבא רוצה

לברך אתכם עומדים מה אתם יושבים אומר פ תורתך שהשעה ה רעיון מאוד יפה ומאוד אמיתי אומר הרב דבר נפלא כאשר משה רבנו עומד במלחמת עמלק מה הוא עושה מרים את הידיים משה רבנו בן כמה בן כמה הוא מרים את הידיים בן כמה בן כמה משה רבנו מלחמת עמלק בן כמה המרים את הידיים 80 שנה 80 שנה יוצא יוסף ממצרים יוצא משה ממצרים מה כתוב ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים נו אז מה קרה מה 80 וחצי מה הסיפור הוא לא יכול להחזיק את הידיים תומכים מידיו מזה אחד מזה אחד מי נמצא שמה אהרון בכור תומכים מידיו משני צדדים משה רבנו שהתורה מעידה עליו בזאת הברכה מה משה לא נס לכו ולא כתה אינו משה רבנו ביום האחרון שהקדוש ברוך הוא אומר לו להר

נבוא מה כתוב בגמרא במסכת אותה הוא עלה רנבו איך עלה בפשיעה אחת פשיעה אחת ניסיתם פעם לעלות הר בחדר מדרגות אל תנסו בגיל הזה שלוש מדרגות ביחד אחרי את הרגל יוצאת לחופשה היא משתחררת שמה מהסדנה שידן יוצא לחופשה כללית צריכים לשים לך ניטים וברגים אל תנסה אחד אחד פרה אל תלך מהר משה רבנו הלך בבת אחת בהר ויומו האחרון לא משנה ששואל הרב חיים קץ בספר שלו הוא שואל שאלה איך משה רבינו הולך מהר אם הוא הולך מהר הוא מקרב את המוות שלו מותר לו לקרב את המוות ככל שהוא הולך יותר מהר אז מה צריך לעשות אד הרבא תלך אחד אחד על כל קמה תגיד בבקשה עוד פרק תהילים עוד פרק תהילים לתה תבוא בערב מה אתה מהר אומר לפי שהקדוש ברוך הוא

אמר לו לעלות להר נבו אז הוא מצווה לעלות אם הוא מצווה לעלות יש מצווה להיות זריז אז הוא עלה בזריזות יפה מאוד משה רבנו 120 שנה צריכים להרים את הידיים שלו אחד פה ואחד פה רבותיי יעקב אבינו בן כמה הוא בן 147 כמעט כפול מהגל של משה רבנו ומדובר כאן במה באדם זקן לפני שהוא מת או לפני שהוא מת תארו לעצמכם זה שני בחורים אחד בן 25 אחד בן 24 מקבלים ברכה בן כמה הם 2002 מטר מטר 90 ברוך השם יפה מאוד נו אז הוא שם שיעקב אבינו יושב על המיטה מה הגובה של המיטה כמה היא 80 סנטימטר כמה מפה עד פה כמה עוד מטר כמה זה מטר 0 הוא צריך לשים עליהם עכשיו אלה מטר 0 בעמידה כן בעמידה צריך להגיע לראש שלהם אז איך הוא צריך לעשות ככה

התעמלות שלום ברכה יברך לך יפה מאוד איך הוא יכול להרים את הידיים בצורה כזאת אמר יוסף הצדיק בואו ילדים תשבו אתם תשבו אתם תהיו בגובה שלו ואז הוא פשוט יניח לכם על הראש לא יצריך להרים ידיים לכן הוא אמר להם לשבת כדי לא להכביד אבא שלו להרים את הידיים בשעת הברכה כי אם הוא יכביד את הידיים אז הוא גומר לו צער על זה שהוא צריך להרים את הידיים שלו לגובה עד כאן תירוץ יפה ביותר רבותיי ויקח יוסף את שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל ואת מנשה בשמאלו מימין ישראל ויגש אלי וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשא סיכל את ידיו כי מנשה הבכור ויברך את יוסף עכשיו מה הוא מברך את יוסף הוא

שם ככה ומברך ך את יוסף מה אומר לו האלוקים אשר התהלכו אבותיי לפניו אברהם ויצחק האלוקים הרותי מודיע עד היום הזה אומר אור החיים הקדוש כאן הוא העביר לו את כוח הברכה קיבלתי מיעקב קיבלתי מאברהם אברהם יצחק יעקב עכשיו אני מעביר לך המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבותיי אברהם ויצחק וידגו לרוב בקרב הארץ אה איזה ברכה תאמינו לי רק על המילה הזאת וידגו לרוב בקרב הארץ אפשר לתת כמה וכמה שיעורים מה זה העניין הזה של וידגו הרוב בקרב הארץ ויער יוסף כי ישיט ויד יד מינו על ראש אפרים וירא בעיניו אומר אבא מה אתה עושה מה אתה עושה שם את היד שלך את יד ימין על ראש אפריים וצד שמאל מה אתה עושה

ויתמוך יד אביו להסיר אותה מעל ראש אפריים על ראש מנשה רוצה לקחת או את יד ימין להעביר אותה לראש מנשה אומר לו יוסף אל אביב לא כן אביא כי זה הבכור שים ידך על ראשו אולי אתה לא רואה ברור אם אתה לא רואה ברור אני רוצה לומר לך הוא לא הבכור הבכור הוא מי הוא מנשא אז אני מבקש ממך אבא תסיר את היד וימאן אביו אבא שלו לא רוצה ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם אני יודע מי בכור מי לא בכור גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל עולם אחי וקטון יגדל ממנו וזר יהיה מלאו הגויים ויברכם ו לאמור יברך ך יברך ישראל לאמור י שמחה אלוקים כאפרים וכמנשה ויישם את אפרים פני מנשה עוד פסוק אחד ואנחנו מסיימים ואני נתתי לך שכם אחד על אכך

אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי זהו רבותיי בוא ניכנס עכשיו להסביר מה מתרחש פה מה הספר משכיל לשלמה ושואל שמונה פסוקים עוסקת התורה איך יעקב אבינו שם את הידיים ככה ככה הברכה כולו פסוק אחד המלאך הגואל וצי מכל רע יברך את הנערים כל הברכה זה פסוק אחד זה מה שהוא אומר כאן אין יותר מפסוק אחד והסיפור של הידיים שמונה פסוקים תעביר לפה תשים פה לא כן אומר ל אבא הוא מזיז לו את היד אומר לא ידעתי הוא יהיה גדול זה יהיה קטן מה זה משנה תגיד לו אל תשים את הידיים כן ישים את הידיים שים את הידיים תוריד את מה מה מתרחש פה שהתורה תקדיש שמונה פסוקים מה עושה כאן השאלה היא הרבה יותר קשה יעקב אבינו הרי יודע את המחיר מה

פירוש הדבר להעדיף בן אחד לפני השני אתה יודע את המחיר אומרת הגמרא מסכת שבת לעולם אל יעדיף הדן בין בין הבנים שבגלל שני סרים מילת שנתן יעקב ליוסף התגלגל הדבר וירטו אבותינו מטרימה אתה יודע מה זה להעדיף ילד אחד אתה יודע מה זה לתת ליוסף כתונת פסים שנאת אחים אז מה אתה עושה פה יש לך ילד מנשה ואפרים חיו עד היום בשלום חי עד היום באחווה היה אפרים היה איש כולל ישב כל היום ולמד לא התלהט שום דבר מנשה איש היה איש של הארמון הוא התערב בתוך מצרים ועבד אצל אבא שלו חיו בשלום ובהרמוניה אין לזה בעיות עם זה ולא לזה בעיות עם זה כולם חיים בטוב בא יעקב אבינו בימים החולים לחייו אומר הלו הלו רגע רגע אפרים לפני מנשה למה

למה למה למה מה אתה לא יכול לברך אותו לשים את היד שמה ותברך אותו עם הכוונה שלך תחשוב עם הכוונה שלך שאפרים יהיה יותר חזק למה לשנות את הידיים שמונה פסוקים עוסקת התורה מחליפים ידיים סמים ידיים נצה להביר אומר לו לא אני יודע הכל בסדר מה מה קורה פה איך זה מסתיים ואני נתתי לך השכם אחד על אכך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי שתי פירושים מביא כאן רשי פירוש אחד אומר רשי שכם משלי שכם שלי למה אני קניתי אותה בכסף מזומן ויקן יעקב את לקת השדה מיד שכם בן חמור כמה הוא שילם על זה מקיטה אין עוררים אומר המדרש שכם שייכת ליעקב אבינו מערת המכפלה שייכת אברהם אבינו גורן הרב יבוסי שייך לדוד המלך שלושה מקומות שכתוב

בתנך ששילמו על זה כסף אין על זה עוררים יפה מאוד רבותיי אומר לו אני שכם שלי שכם שלי קניתי אותה נותן לך אותה ב מתנה מתנה דבר נוסף הוא אומר ואני נתתי לך שכם אחד על אכך אשר לקחתי מיד אורי בחרבי ובקשתי בשעה ששמעון בלוי נלחמו עם אנשי שכם אני עזרתי כוח לקחתי חרב לקחתי קשת ויצאתי למלחמה אז יצאתי חרב במלחמה אז הוא אומר כשהרגש ולביא את הש שכם נתכנסו כל צרותיהם להזדווג להם וחגר יעקב כל מלחמה כנגדם דבר אחר כותב כאן רשי שכם אחד יה בכורה שיטלו בניו שני חלקים ושכם הוא חלק שכם הוא לא הכוונה עיר שכם אלא חלק ונתתי לך שכם אחד על אכך נותן לך חלק אחד יותר משאר האחים למה אשר לקחתי מיד האמורי מי זה אמורי מיד עשו

שעשה מעשה אמורי דהיינו לקחתי אני את הבכורה מהידיים של עשו שנקרא כאן ברשי בשם אמורי בחרבי ובקשתי היינו בחוכמתו ובתפילת זו גמרא במסכת בבא בצה בק כג שם כותב רשי ב שם כותב רשבם רשבם שם זה לא רשי בכב בקשתי שעל ידי תפילה שהתפלל יעקב אבינו הוא זכה לבכורה פירוש הדבר שלא רק הלחם ונזיד עדשים גם היה לחם ונזיד עדשים אבל יעקב התפלל לפני הקדוש ברוך הוא כל הזמן ירצון מלפניך השם אלוקיי ואלוקי אבותיי שאזכה לקחת מיעקב מעשו את החלק שלו בבכורה אז הוא זכה אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי טוב עד כאן הדברים ואני רוצה ברשותכם להיכנס בסיעתא דשמיא וללמוד דבר יפה ביותר רבותיי אני רוצה לשאול שאלה אם כשיטת של רבנו בחיי

שבשעה שהוא אמר שתי בניך כראובן בשמעון יולי כאן הוא נתן לו את הבכורה או כשיטת רשי שהוא נתן לו את הבחורה מתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי בכל מצא בפרשה הזאת הוא מעביר את הבכורה מראובן ליוסף זה מה שהוא עושה כאן מעביר את הבכורה מראובן ליוסף רבותיי מותר לעשות את זה מותר לעשות את זה אנחנו נקרא בתורה בעזרת השם לפני ראש השנה פרשת כי תצא בחודש אלול כי תהי נלי שתי נשים האחת אהובה ואחת שנועה וילדו לו בנים האהובה והשעה אומרת התורה לא יוכל לבקר את בן אהובה עלפני בני הה הבכור כי את הבכור ב נשנו ה יקיר לתת לו פי שניים למה למה כי הוא רשית אונו לא משפט הבכורה התחתנת עם שתי נשים אחת

אהובה ואחת שנועה ה שנועה ילדה קודם ואהובה ילדה אחר כך אומרת התורה אל תיתן לו בכור אל תיתן לו בכור למה הבכור הוא מה הוא הבן של התנועה שלא תעביר את הבכורה לא תעביר עד כאן הדברים של התורה שואל הראש על התורה שם שואל זקנים בעלי התורה שם שואל החתם סופר כאן איך יעקב אבינו מבחר האבות דמותו חקוקה בכיסא הכבוד לוקח את יוסף בן האהובה ומעמיד אותו בתור בכור כשל ראובן הוא בן השנעה מאיפה אני יודע שהוא בן השנעה כי כתוב בתורה מה כתוב בתורה ויהר השם כי שנועה להה ויפתח את רחמה פירוש דבר שמה שלאן נקראת בשם תנועה איך נקראת רחל ויהב יעקב את רחל מלאה אז מי אהובה רחל אז מה הוא עושה עכשיו לוקח את הבכורה מראובן בן

השנעה ונותן אותה מתנה למי וסא איך אותר לעשות את זה כך שואל ראש על התורה פרשת כי תצא זקנים על התורה פרשת כי תצא וחתם סופר כאן בפרשה שאלות יפות מאוד טוב כותב הראש על התורה אני כותב לכם את התשובה אומר לכם את התשובה בלי להיכנס להסביר אותה בפשיעת של ראובן היה בגלל שהוא בלבל את נישואי אביו הוא אומר היות והוא עשה ככה לכן הוא הניש אותו הוא נתנה ליוסף שפרנס נתן לו פרנסה 17 שנה ואפילו אחי לא יוכל לבקר אומר הראש גם שהוא עשה שהוא לא התנהג איתו בסדר ובבן יצי לא מעבירים כי לא מעבירים ירושה אפילו מה אפילו לא מבין רשע לבין צדיק אומרת הגמרא ודאי שלא ראובן ויוסף ודאי שלא עד כאן דברי הראש על התורה טוב רבותיי

אני רוצה לפתו נושא וכדי לפתוח את הנושא בוא נשאל שאלה רבותיי בסיעתא דשמיא אנחנו בשבת קודש בבוקר אומרים בפסוקי תזמר היות ואנחנו ברוך השם בשבת אנחנו לא ממהרים לשום מקום אז יש לנו פסוקי לזמרה ארוכים ואומרים לאט לאט בשיירה או בזמרה כידוע אחד מהמזח אומרים בנוסח ספרד זה לפני ברוך שאמר בנוסח אשכנז זה אחרי ברוך שאמר יש הליל גדול הלל הגדול יש הלל המצרי ויש הלל הגדול מהוא הלל הגדול מה זה הודו להשם כי טוב כי לעולם חזו כמה בתים יש שם 26 אומרת הגמרא פסחים קיח אומרת הגמרא זה נקרא הלל הגדול למה כ שהקדוש ברוך הוא יושב ברומו של עולם ומחלק מזונות הכל אמר רבי יהושע בן לוי עני חבב כיל עולם חסדו כנגד חוב דורות

כנגד 26 דורות ש ברא הקדוש ברוך הוא את העולם השל הקדוש אומר 26 בתים כנגד 26 מלאכים שכל מלאך אומר פרק אחד כל אחד אומר שורה אחת אומר האבו דרם 26 פסוקים כנגד שם הוייה 26 אז יש לך הכל מכוון עלל הגדול נפלא ביותר טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה לקרוא לכם את הפרק הזה כמו שבת אנחנו לא נקרא עד הסוף אל תדאגו לא 26 פסוקים אני אקרא לכם רק כ פסוקים בסדר ציו בבקשה ארנים לכמה פסוקים שאני מקריא הודו להשם כי טוב כי לעולם חסדו הודו לאלוקי האלוקים כי לעולם חסדו הודו לאדוני האדונים כי לעולם חסדו לעושה נפלאות גדולות לבדו כי לעולם חסדו לושה השמיים בתבונה כי לעולם חסדו לרוקה הארץ על המים כי לעולם חסדו לעושה

הורים גדולים כי לעולם חסדו את השמש לממשלת ביום כי לעולם חסדו את הירח והכוכבים לממשלות בלילה כי עולם חסדו לעושה דגים גדולים כי לעולם חסדו לעושה עופות גדולים כי לעולם חסדו עושה בהמות גדולות כי לעולם חסדו לעושה אדם הראשון כי לעולם חסדו למציל את נוח מהמבול כי לעולם חסדו הוא מוציא אברהם מכבשן האש כי לעולם חסדו ויוצא את יצחק אבינו מעקדת יצחק כיל עולם חדו ויוצא את יעקב מצותיו של עשו כי לעולם חזו אה ספרדים אין אני מעדכן אותך גם לאשכנזים אין רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה לא היה מתאים לכתוב ככה אני שואל אתכם שאלה שמעתם שמעתם את השאלה תראו מה החמודים עושה הורים גדולים כל עולם חסדו את השמש שממשלת ביום

כל עולם חסדו את הירח וכוכבים שו בלי כל עולם חסדו מה השלב הבא למכה מצרים בבכוריהם כאיל עולם חזור איפה הדגים איפה העופות איפה האדם הראשון איפה אברהם אבינו איפה נח איפה יצחק אבינו איפה יעקב נדה כלום מהיום הרביעי לבריאה עד שנת 2448 מכת בכורות טו בניסן אין שום תודה רבה לקדוש ברוך הוא אין מה להגיד תודה רבה אין מה להגיד תודה רבה מה קרה שכחת 2448 שנים אין שום אמירה תודה רבה לקדוש ברוך הוא מה תגידו בשבת בבוקר תגיד אתה כבר אומר את זה 70 שנה חשבת פעם אומר תראה אם הוא דילג הוא יודע למה תגיד מה מה תגיד בשבת בשבת תגיד ריבונד לכו לעלמה מה מה זה רבותיי היחידי שראיתי שמדבר על זה היחידי אולי לא ראיתי הכל

היחידי זה רדל רבדו בד לוריה בביאורו לפרק דרב אליעזר פרק מ עוד ק אומר פשוט מאוד הקדוש ברוך הוא ברא מערכת שמיים וארץ וכוכבים וברא ירח וברא שמש מי עבד אותם המצרים עבדו לשמש ולירח ל הכוכבים הוא ברא אותם ואלה עובדים לזה אז מה הוא עשה למכה מצרים בבכוריהם כל עולם חסדו מתי הקדוש ברוך הוא נתן מכה באמצע הלילה של אמצע החודש זה טו זה הירח בשלמותו מה ותה נותן מכה באמצע שהשמש וירח והכוכבים עובדים מתי הוא מוציא אותם ממצרים מתי הוא מוציא אותם בבוקר אז הוא נותן מכה מתי שהשמש זורחת אז למכה מצרים בבחורים הוא נתן מכה גם גם לאלה שמאמינים בשמש וגם לאלה שמאמינים בירח תשובה נפלאה ביותר דבר אחד אני לא מבין אפשר היה

להגיד את כל זה אחרי שאומרים תודה רבה על אברהם יצחק יעקב אחרי שאומרים תודה רבה על יאת האדם הראשון וכל זה אחרי זה תגיד תודה רבה על המכה מצרים חורם למה דילגו ע זה מה קופצים מהיום הרביעי לבריאה עושה שמש ואר וכוכבים עד מכה מצרים 2448 שנים אין שום תעוד שום דבר לא טוב רבותיי התחלנו אני רוצה בעזרת השם לעמוד על שאלה נוספת בשבוע הבא בעזרת השם מתחילים חומש שמות איך מתחיל חומש שמות ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרים יפה מאוד מה זה ואלה שמות רשי הקדוש כותב פרשת משפטים שאיפה שכתוב אלה פסל את הראשונים איפה שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים אם כתוב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם סימן שמה סימן שמה מוסיף על הראשונים מה

אלה מסיני ף אלה מסיני אם כתוב אלה הדברים אשר דיבר משה סימן ש מה זה נגמר במדבר נגמר דברים חדש אם כתוב ואלה שמות סימן שמה סימן שמה שהחושים עוד לא נגמר כי אם הוא היה נגמר איך צריך להתחיל אותו אלה שמות אם כתוב ואלה שמו סימן שמה שהחומר מחובר לקודם בא בהג אומר רבותיי החומש הזה אין לו שם זה לא שומש חדש תגיד השבת חזק חזק ונתחזק אבל לא גמרת למה לא גמרת כי אם הייתה גומר היית צריך להגיד אלה אם אתה לא אומר אלה אתה אומר ואלה סימן שמה שזה לא נגמר אז למה זה נגמר לכן איין אזה שמות כותב ה בהג החומש הזה נקרא בשם החומש השני אם אתם רוצים יש ספר מאוד יפה ברוך יאמרו על חומה שמות ראיתי שהוא מדבר על זה אם אתם רוצים

תנו שמה יש לו מאמר בהרחבה אני רוצה עכשיו ללכת לתירוץ אחר שלא כתוב שמה רבותיי אם כתוב ואל שמות סימן שהחומר הקודם עוד לא נגמר אם החומש הקודם עוד לא נגמר צריך לדעת למה הוא לא נגמר מה לא נגמר איפה הפיניש שלא גמרת שאתה צריך תח להתחיל ואלה שמות טוב אלה הדברים אני רוצה בעזרת השם ללכת לפסוק בפרק ד' בחומש שמות ואמרת אל פרעה הקדוש ברוך הוא מגייס את משה רבינו להיות מנהיגם של ישראל והוא אומר למשה רבינו ואמרת אל פרעה כו אמר השם בני בכורי ישראל ואמר אליך שלח אתני ויעבדני ותמן לשלחו הנה ורג את בנך בכורך שמעת בבקשה תיגש לפרעה ותגיד לו בני בכורי ישראל אם אתה לא תשחרר אותם אני הורג את הבן הבכור שלך מי זה הבן

הבכור שלך מכת בכורות כל הבכורים במצרים כולם ימותו טוב נפלא ביותר כותב רשי שם פרשת שמות כותב רשי כאן חתם הקדוש ברוך הוא על מכירת הבכורה שלקח יעקב מעשו עד עכשיו זה התנהל באוויר זה נמצא באוויר כבר 250 שנה נמצא צא באוויר כבר 300 שנה יעקב קנה ממנו את הבכורה יעקב צועק אני בכור אתה צועק אני בכור עשיו צועק אני בכור לא יש לנו בקבורה של יעקב אבינו מה מגיע עשיו עשיו אומר הקבר הזה שייך לי וא מה הוא לא נגמר הוא נשאר ממשיך להתווכח מה פתאום מחרת אומר לא מכרתי כן מכרתי מכרתי את הפשוט לא מכרתי את הבכורה מכרתי את הבכורה לא את הפשוט עניינים יש לו רבותיי ה 300 שנה הנו הזה נמצא באוויר נמצא באוויר יעקב אומר אני

בכור עשיו אומר אני בכור והקדוש ברוך הוא לא מתערב איפה הקדוש ברוך הוא חתם אומר בבקשה אני חותם לך שאתה הבכור איפה פרשת שמות בני בכורי ישראל ישראל הוא יעקב אבינו הוא הבכור כאן חתם הקדוש ברוך הוא רבותיי מה קרה מה חיקו 300 שנה עד החתימה למה חכים עד עכשיו מה קרה עכשיו טוב רבותיי אחרי י שלמדנו את היסוד הזה בוא ניכנס ברשותכם לסוגיה כדי להבין מה מונח כאן הייתי רוצה לעמוד על נקודה אנחנו השבת בעזרת השם נסיים את חומש בראשית מי שזוכר את הפסוק הראשון בחומש בראשית אומרת התורה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ מה כותב שמה רשי מה כותב רשי בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה ש נקראת ראשית בשביל מה

הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל מה שתי מטרות ישראל והתורה מתי יצא לעולם ישראל מתי יצא לעולם התורה מתי זה יצא מתי זה יצא התורה באה בשנת 2448 עם ישראל תלוי מאיפה אתה מחשיב אותו אם אתה מחשיב אותו מאברהם אבינו זה שנת 2000 לבריאת העולם העולם נברא 2000 שנה קודם לפני שיש ישראל בעולם ולפני שיש יהודים בעולם ולפני שיש תורה בעולם אי עד התורה 248 שנים עומד העולם מסתובב עם גלגלים עם כולם למה בעוד 248 שנים תינתן תורה לעם ישראל ושם הקדוש ברוך הוא יכריז בני בכורי ישראל כמו שכותבת הגמרא במסכת שבת ע פיט עמוד ב כמו שכותב שמה רשי רבותיי מה זה אומרים לנו רבותינו ונשאיר את זה בקבלת שבת סוף מעשה במחשבה תחילה סוף

מעשה התכלית הסוף הוא התכלית במחשבה תחילה דהיינו אם אני הולך לפתוח חנות הולך לפתוח חנות אני שוכר מקום ומכניס אותו לשיפוצים ואני פותח חנות נעליים אז אני הולך אחר כך לבש ענן והולך ליבואן וקונה נעליים ועושה ארונות וסולם וזה ונשלף ו בקיצור הולך לעשות פרוצדורה אז אחרי שכל בסוף מגיע נפתחת החנות אבל כמה הכנות יש עד פתיחת החנות סוכרים אותה משפצים אותה קונים נעליים מכניסים לארונות שמים חלון רעבה מביאים אתזה אחרי זה יוצא פותחים חנות כמה זמן זה לוקח הקדוש ברוך הוא פתח חנות שקוראים לה ישראל ופתח חנות שקוראים לה תורה כמה זמן לקח להכין אותה 2448 שנים עד פתיחת החנות קבלת התורה זה פתיחת החנות בשביל מה הקדוש

ברוך הוא עשה את זה אתה יודע בשביל מה הוא עשה את זה בגלל סיבה אחת רבותיי מה היה בבריאת העולם הקדוש ברוך הוא הביא לעולם מה שאתה רוצה כפתורים כסלוחים פתוחים כל מה שאתה רוצה שמה כפתורים חוטים כל מה שנגמר במ סופית הכל יש לך שמה הוא ברא בעולם בשביל מה הוא ברא את זה סינים כנען פו חוט כולם בשביל מה זה בשביל מה הוא ברא אותם 70 אומות נבראו לפני שבא עם ישראל לעולם 70 אומות לפני זה יש לך את עם ישראל עם ישראל בא בסוף אומר בעל התורים כשיעקב תפס את הרגל של עשו ועשו יצא מה כתוב בפסוק ואחרי כן יצא אחיו וידו אוחזת בעקב עשו כמה זה כ ונ כמה זה ח ונ 70 אומר בעל הטורים רק אחרי 70 אומות יצא עם ישראל לעולם אחרי 70

אומות יגיע עם ישראל לעולם אז מה יש לך פה סינים וברזיל ואמריקאים ויפנים והודים כל זה בא לעולם לפני שבא ישראל למה כי כל תכלית הבריאה זה עם ישראל חתן לא מגיע כשעושים ספונג'ה בעולם וחתן לא מגיע שמסדרים צלחות חתן מגיע הכל מוכן הכל מוכן הביא הקדוש ברוך הוא את עם ישראל לעולם שכל העולם כבר נוהל יש עולם סינים מייצרים אורז ברוך השם בסיעתא דשמיא איזה נס שסין מייצרת אורז תר לעצמך שאת האורז היו מייצרים בארץ ישראל ר לעצמך אתה יודע כמה היה עולה שקית אורז אה א אתה יודע כמה עולה שקית אורז תעשה חשבון היום זה בא מסין כמה עולה 5 שק נכון בוואקום 10 לא כמה עולה יפה מאוד טר עצמך זה היה בא כאן בארץ ישראל היו מגדלים

את זה פה במושב בשרון אתה משלם מים בזמן שלא יורד גשם אתה מרד יף מים במקום זה אתה מצרא תעריף של זה אדמה חקלאית מעביר חקלאות ואתה משלם מיסים וארנונה ודוס ו אה אתה יודע מה עולה קילו אורז 180 שק שקית אורז היית מקבל אורז לאכול עם מקלות כמו הסינים היית תופס אותם אחד אחד מזל שהם מגדלים סינים ברוך השם מגדלים אורז בסיעתא דשמיה זה בא ברוך השם בשפע יש לך ברזילאים עושים קפה פולה קפה יש לנו מברזיל תאר לעצמך שאנו צריכים לייצר פה קפה אה כמה היה עולה קפה קפה היית נשאר ער כל הלילה מזל שיש קפה ברוך השם בסיעתא דשמיא הכל בסדר היפנים עושים לנו אמצעים טכנולוגיים ברוך השם מייצרים לנו טייפים ומייצרים לנו טלפונים הכל

בסדר נפלא האיטלקים עושים מכונת תפיסה הרומנים מכונת יבוש כל אחד עושה משהו ברוך השם ו איך קוראים להם החוטים עושים ונטילטורים כאלה שעפים מסביב כל אחד עושה משהו בעול נפלא ביותר מה אנחנו עושים בשביל מה אנחנו פה אתה יודע בשביל מה אנחנו פה בשביל ללמוד תורה אנחנו פה בשביל לקיים מצוות בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בשביל מה לקדש שם שמיים לקיים מצוות זה התפקיד שלנו רבותיי איך קוראים לזה סוף מעשה במחשבה תחילה רבותיי בוא נתחיל יעקב אבינו נמצא ברחם אמו רבקה אם עשו זה קופץ לעבודה זרה זה קופץ לתלמוד תורה הולכים לצאת החוצה עשו יוצא ראשון תופס לו יעקב גל אומר אתה לא תצא מה אתה חושב תחזיק אותו ככה עד מתי

עד מתי אתה חייב לשחר אותו מתי שהוא אחרת אתה תמות לך גם לא י אוויר מה אתה עושה חייב לשחרר שמה אתה תופס אותו הוא מביע מחוה מחאה הו מה מחאה מה קרה יעקב אומר לו עשו אתה יוצא ראשונה אני רוצה להתקן אותך אתה לא בכור אתה לא בכור אתה יודע מי הבכור אני אני הבכור הבלי אומר איך אתה הבכור יצאת השני אומר לו לא יש ראשון למחשבה יש ראשון ליצירה יש ראשון ליציאה מי יצא ראשון עשו מי נכנס ראשון יעקב יעקב הוא עלה במחשבה הוא הראשון ליצירה ראשון ליציאה הוא עשיו אומר לו יעקב לעשיו אבא ת תשמע אני אומר לך יש לך טעות בחשיבה שלך זה שיצאת ראשון לא עשה אותך הראשון מי שנוצר ראשון מי שנברא ראשון מי שעלה במחשבה ראשון הוא הבן

הוא הבכור זה הוויכוח רבותיי כמו מי ההלכה בפרשת כי תצה כופת התורה שמה שמי הבכור מי שנולד ראשון יעקב אבינו נמצא לפני מתן תורה אם יעקב אבינו נמצא לפני מתן תורה אומר יעקב לעשו אתה יודע מי הבכור אני הבכור ראשון ליצירה זה אני אז אני הבכור טוב מי אמר לך שככה הלכה העולם כבר עומד 250 שנה העולם כבר עומד 2200 שנה יש ויכוח מי הבכור מגיע הקדוש ברוך הוא עכשיו לפרעה בשליחותו משה רבנו בא בשליחותו מה אומר לו בני בכורי ישראל הבן של ישראל הוא הבכור שואל אותו פרעה מה מה מה מהמרת אומר אמרתי לך שהבן שלי ישראל הוא הבכור אומר איך יכול להיות הבכור דוד המלך בתהילים אומר מזמור עח מה הוא אומר ראשית עונים באוהלי חם מזמור

עח בתהילים נכון ראשית ונים ולי ם מתי הגיעו ישראל לעולם שאתה אומר בלי בכורי ישראל תסביר לי מתי מתי הם הגיעו אברהם אבינו אחרי 2000 שנה מצרים היו פה קודם מצרים כפתורים כל אלה בני נוח בני חם מי הם מי הבני חם כוש ומצרים ופות ו קנן איפה היה יהודים יש כאן יהודים יש כאן עם ישראל איך בני בכורי ישראל מה התשובה מה התשובה תשובה פשוטה מאוד אומר לו משה רבנו במחשבה עם ישראל היו קודם מאיפה אתהה יודע שמחשבה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית פירוש הדבר המצרים יצאו קודם אבל מי עלה במחשבה קודם מי עלה במח שבה מי עם ישראל אז

עם ישראל הם הבכורות מבחינת המחשבה המצרים הם ראשון ליציאה אולי מי שראשון ליציאה הוא הבכור בא משה רבנו ואומר לו לא בני בכורי ישראל יעקב אבינו שנקרא ישראל הוא בכור א עשו נולד קודם לא הולכים אחרי הלידה עד שלא ניתנה תורה לא הולכים אחרי הלידה אלא הולכים אחרי מה הולכים אחרי המחשב מה המחשבה יעקב אבינו הוא ראשון ליצירה עם ישראל הוא ראשון למחשבה זה מה שאתה אומר בעזרת השם סוף מעשה במחשבה תחילה סוף מעשה אחרת מגיע זה סוף מעשה במחשבה תחילה זה מה שכתוב כאן רבותי אלה הדברים בוא ניכנס עכשיו רבותיי לשורה אחת בזוהר בא יעקב אבינו ואומר ליוסף יוסף שני בניך היו בבקשה עכשיו נכנסים למניין השבטים אומר לו רבנו בחיי

כאן חתם יעקב אבינו על ה בכורה ליוסף איפה הוא חתם איפה אתה רואה שהוא חתם למה כי הוא נתן לו בבקשה עכשיו שתי מנות נתן לו מנשב אפרים אם הוא נותן לו שתי מנות מנש ואפרים אם הוא מוציא את יוסף נכנס אחד במקום יוסף נכנס שתיים סימן שמה כאן הוא חתם לו את הבכורה אחרי שהוא נתן לו את הבכורה והוא מזיז ידיים ידיים שמאלה אומר לו יעקב אבינו ואני נתתי לך שכם חד על אחיך נותן לך יותר למה כי לקחתי מיד האמורי קניתי מעשיו את מה קניתי את הבכורה ונתתי לך שכם אחד על אחיך עושה אות ה בכור למה כי לקחתי מיד האמורי לקחתי מיד עשיו בחרבי ובקשתי כותב רשבם בפרשת בבא בטרה התפללתי על זה שאני אזכה לקנות את הבכורה מה אתה צריך לקנות

את הבכורה גם לצד שעשיו נולד ויש לו משהו בעניין הזה את החלק הזה אני רוצה לקנות אומרים הדר סקנים לבעלי התוספות אם אתה בא למישהו שהוא בכור אומר תשמע אני הילד העשירי אולי אתה מוכן למכור לי את הבכורה שלך זה לא רלוונטי למה כי הוא משפחת רקוביץ תה משפחת יוסקוביץ זה לא עובד אלא מה אומר פשוט מאוד אם אנחנו אח ואח ואח אתה יכול להגיד לו אני רוצה לקנות לא יכול להיות אומר הדר זקנן שיעקב אבינו עמוד האמת יעשה דבר שלא מתחבר עם האמת לא יכול להיות דבר כזה אז הוא קנה את הבכורה כי האמת היא שהולכים אחר מחשבה קורא יעקב אבינו ליוסף אומר בוא יוס אני רוצה להגיד לך משהו אתה עומד כאן מתפלא מה אתה מתפלא איך יכול להיות שא

לוקח ממך את הבכורה מראובן מעביר לך מה כתוב בתורה מה כתוב בתורה כי תהינה לאי שתי נשים האחת אהובה ואחת צנועה לא יוכל לבקר את בן אהובה הבני בני הסה בכור אז למה אני לוקח אך זה כתוב בתורה אני רוצה ללמד אך מה קרה קודם עד מתן תורה הלכה היא שמי שעלה במחשבה ראשון ליצירה הוא בכור אומר לו יעקב אבינו בוא אני רוצה ללמד אותך אתה אולי לא היית מעודכן שהיה החתונה שלי בכתר הרימון אדון לבן שכר את העולם ברוך השם והייתה חתונה אני התכוננתי לחתונה עם מי אני אמור להתחתן רחל אמנו בא להתחתן עם רחל מכסה לה את הינומה בטוח שרחל נמצאת שמה יפה כמו שכתוב בספרים באמת הייתה רחל אחרי שהוא חיסה אותה הוציא יעקב אבינו את לאה

ממקום אחר הביא אותה לחופה ומה הוא עשה הוא יזם הפסקות חשמל יזומות עשה הפסקות חשמל יזומות והיה חושך כך כותב הארי חושך יעקב אבינו בא ש אותו מה זה אומר ככה זה צנו בזמן חתונה יש הפסקות חשמל יזומות יפה מאוד הוא מקדש את האישה הרי את מקודשת לי הולכים הביתה הולכים הביתה כותב הארי ליל שבת היה הוא לא יכול להגיד לגוי שמה ללובן בבקשה תדליק זה אמיר לנוכרי הוא לא אומר לו נכנסים הביתה חושך גמור חושך גמור אומר יעקב לרחל רחל תביא מגבת מי נמצאת שמה לאה רחל תביא קקאו רחל תביא תה רחל תביא חומש הוא מדבר רחל ויונה לו רחל מביאה לו והי בבוקר והנה היא לאה מה שמע שמה שעד עכשיו מי היה שמה עד עכשיו מה היה רחל אומר לו

יעקב אבינו ליוסף דע לך שאם באמת היייתה נכנסת החופה רחל אמנו והיא היייתה שמה מי היה נולד מי היה כוחי וראשית אוני אתה יודע מי יוסף אז אתה בכור למה כי שיטתי שהולכים אחרי הבכור למחשבה ומי הבכור למחשבה היות ואני לקחתי את רחל רק הכניסו לי את לאה אז מי הבכור למחשבה זה הבכור של רחל מי הבכור של רחל מי זה יוסף אז אתה הבכור כי השיטה שלי שהולכים אחרי מה אחרי בכור ב למחשבה בחור ליצירה לא בחר ללידה הבנתם אם ככה נוכל להבין טוב מאוד אחרי שהוא מסביר ליוסף שבעצם הוא בכור אם ככה אומר לנו דבר נפלא הוא קורא למנשה ואפרים מנשה באפרים אומר סדר הדורות היו האחים תאומים כך כתוב וליוסף יולד שתי בנים שואל רדק למה יולד

היה צריך לומר וליוסף יולדו שתי בנים מה זה יולד אומר ארדק נולד מה מהריון אחד ייצאו שניים יולד שתי בנים מהריון אחד שתי ילדים כך כותב גם הסדר הדורות בשם בית שמואל נפלא ביותר אז הם תאומים מי נולד ראשון מי נולד ראשון מנשה מי נוצר ראשון אפרים כמו שרשי אומר מכניסים לשפורפרת אז הראשון שנוצר הוא אחרון שיוצא מעמיד עכשיו מנשה יוסף את מנשה בצד ימין ואת אפרים בצד שמאל למה כי מבחינתו הוא נולד ראשון הוא נולד ראשון והוא נולד שני מה עושה יעקב אבינו לוקח את היד הזאת ושם על ראש אפריים ואת היד הזאת על ראש מנשה אומר לו אבא מה אתה עושה אמר לו מותק תזכור שלקחתי את הבכורה מראובן נתתי לך למה נתתי לך למה ונתתי לך שכם

אחד ל אכך למה נתתי לך שכם אחד ל אכך כי הולכים אחרי מה אחר ה שבה אחר היצירה אם יש לך תאומים מנשה ואפרים מי נוצא ראשון אפרים מי נוצא ראשון מנשה אז הנוצה ראשון הוא אפרים והיוצא ראשון הוא מנשה ולשיטתו של יעקב אבינו מי הראשון מי ש נוצר ראשון יעקב אבינו נוצר לפני עשו אז אני הבכור אם אני הבכור אז הבכורה שייכת לי לכן הוא אומר אני נותן לך שכם אחד על אכך כי אתה במחשבה היית אצלי למה כי בחופה הכניסו את לאה אבל על מי היייתה דעתי נתונה על מי המחשבה שלי היייתה חשבתי על רחל ואם כוחי וראשית אוני אז מי היה צריך להיוולד יוסף הצדיק אז אתה הבכור אה הכניסו לי את לאה הכניס זה לא מוריד אותך מלהיות בכור למה כי הדעה

שלי והולכים אחרי קו המחשבה הקו המחשבה של יצחק אבינו היה להביא את עשו לעולם ראשון או הקו המחשבה שלו ה להוציא את יעקב אבינו ראשון מה הוא רצה מישהו שממשיך את הדרך שלו בעבודת השם או איזה ג'ולי שרץ אחרי חתול את מי רצית שהוא יביא את מי את יצחק יביא את עשו או את יעקב שהוא חשב להעמיד ייקום להעמיד ולדות על מה הוא חשב הוא חשב על יעקב אז יצא לו עשו עשו הוא הקליפה של יעקב אבינו הוא השומר לפרי שמגן עליו לפני שיוצאים החוצה זה הויכוח אומר לו יעקב אומר לו יוסף אבא לא אתה לא עוצה טוב הוא הבכור אומר לו ידעתי בני ידעתי אני יודע הכל אבל תדע לך שאני רוצה לומר דבר אחד הבכור לשיטתי אתה יודע מי הבכור הבכור הוא זה

שנוצר ראשון ואפרים נוצר לפני מנשה אז הוא הבכור אלה הדברים אומר הספר מזכיר לשלמה כל זה הכנה לקראת שבוע הבא בעזרת השם מה שבוע הבא עומד משה לפני פרעה ומה אומר לו בני בכורי ישראל כאן חתם שמי הוא הבכור מי הבכור מי שנוצר ראשון נוצר ראשון הוא הבכור בני בכורי ישראל איך בנך בכורי ישראל איך יכול להיות למה הבן שלך הוא לא בחור ישראל יש מצרים יש פוט יש כנען יש כפתורים על מה אתה מדבר איתי אלא מה ישראל עלו במחשבה אז הם ראשונים אם עלו במחשבה הם ראשונים כאן חתם על קניית הבכורה זה הקניה של הבכורה כאן הוא חתם אומר רשי למה כי הקדוש ברוך הוא קרא לישראל בני בכורי ישראל אף על פי שהם נולדו רק אחרי 2000 שנה אז הוא

נקרא בשם בני בכורי ישראל אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד אודו להשם כיטוב כי לעולם חסדו איי אי אי קלו הודו להשם כי טוב כי לעולם חסדו לעושה השמיים בתמונה כי לעולם חסדו לעושה השמיים בתמונה לרוק הארץ על המים לעושר גדולים את השמש לת ביום שלות בלילה נפלא ביותר מה התכלית מה היהוד בשביל מה הקדוש ברוך הוא ברא את כל העולם הזה מה המטרה של בריאת העולם הזה בשביל מה בשביל התורה ובשביל ישראל שנקראו ראשית אבל מה לעשות שיש ראשית עונים בועלי חם מה לעשות שיש ראשית קודם ראשית ועלים בעוני חם צריכים לעקור אותם אז איך חוקרים אותם איך עוקרים מכה מצרים בבכוריהם אין יותר בכור מצרים ברגע הזה יוצא לאור עולם מה בראשית

ברא אלוקים בשביל ישראל שנקרא ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית בא המהרל ואומר דבר נפלא ביותר אומר המהרל עשרת המכות מכוונות כנגד ערה מאמרות אם אתם רוצים יש בג של פסח נעימות יאמרו תראו לקראו את זה בפנים רבותיי 10 מכות מול 10 מאמרות ויאמר אלוקים יהי אור מה כנגדו ויאמר אלוקים יהיה חושך חושך זה כנגד ויור של הבריאה אף אחד לא היה כהקדש ברוך הוא אמר ויור אבל עכשיו במכת חושך שמצרים היה חושך ולכל בני ישראל היה אור במושבותם זה כנגד ויור של בריאת העולם מה כנגד מכת בכורות אתה יודע מה כנגד אומר המהרל בראשית ברא אלוקים הוא כנגד מכת בכורות איפה בראשית כנגד מכת בכורות כי המצרים טענו שהם הבכורים ראשית עונים בו

עלי חם אנחנו הבכורות מה אומר ל הקדוש ברוך הוא אתה לא בכור אתה יודע מי הבכור הבכור הוא אחר לגמרי אתה יודע מי הבכור עם ישראל בראש יסבור אלוקים בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית בשביל זה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אלה הדברים שאומרים רבותינו אם ככה רבותיי בוא נלך עוד שלב אחד אומר הספר שמן ראש כתוב בספר זרע ברך כתוב בפסוק ויקרא לבנו ליוסף שואל הספר זרא ברך מה זה לבנו ליוסף ויקרא או לבנו או ליוסף מה זה לבנו ליוסף צריך לומר שמה ויקרא לבנו יוסף או ויקרא ליוסף בנו מה זה ויקרא לבנו ליוסף כך שואל הספר זרע ברך אומר הספר זרע ברך אני רוצה לומר לך דבר נפלא דע לך שיעקב אבינו קרא גם לראובן

למה אם כתוב וישתחו ישראל על ראש המיטה מה זה וישתחו ישראל על ראש המיתה אמרנו מה זה מה זה ראש המיטה שהודה לקדוש ברוך הוא על מה שראובן עשה תשובה איפה אתה רואה פה שעשה תשובה מה נכנס כאן עכשיו אומר הספר זרע ברך בוא ותדע כי היה יעקב אבינו כשההוא הלך להעביר את את הבכורה מיוסף לראובן הוא לא עצה לו אתזה מאחורי הגב ויקרא לבנו מי זה הבן שלו ראובן נקרא ראובן ראובן זה הכוונה לבן הבכור שלו ראובן ויקרא לבנו תקראו בבקשה לראובן אומר ה אומר הספר אומר הספר ילקו שמעוני אומר שמה למטה זהת רענן ראובן הוא ראש המיטה למה הוא ראש המיטה כי הוא הבכור ויקרא לראובן בבקשה תקראו לו וקראו לבנו זה ראובן יוסף זה יוסף בבקשה

תקראו לשניהם ומה הוא אומר לו ראובן אני רוצה לומר לך אתה כוחי וראשית עוני אבל עכשיו אני הולך להעביר את המלוכה את הבכורה ליוסף אני הולך לעשות את זה אתה רוצה לדעת למה כי השיטה שלי שהולכים אחר המחשבה ולא אחר הלידה והיות ובמחשבה היייתה שם רחל והיא הייתה אמורה להיות ואתה לא היית מודע לזה אתה לא היייתה פה בעולם בחתונה גם אין תמונות למה אין תמונות כי לבן עשה חושך עשה חושך גם אין תמונות אני לא יכול להראות לך מה היה שגמרו את החתונה הזאת כולם אמרו חתונה כזאת לא הייתה למה כי לא רואים את החתונה הזאת לא ראו חתונה כזאת לא רואים באמת לא ראו שום דבר אומר לו אין תמונות אבל אני אספר לך מה היה סבא שלך לבן הכניס

את אמא שלך לחופה שהיתי אמר להתחתן עם רחל דעתי היייתה נתונה על רחל ובטר מחשבה זנן לא בטר יציאה למלה יוסף הוא הבכור אם יוסף הוא הבכור תוותר על הבכורה ראובן ויטר אמר אבא אני הולך איתך עד הסוף אומרים חזל כאן ראובן עשה תשובה למה ראובן עשה תשובה כי ראובן מה עשה בלבל את יצועי אביו למה הוא בלבל את יצועי אביו למה הוא אמר תשמע רחל נפטרה אז איפה צריך יעקב לישון באוהל של אמא שלי למה הא צ לאה כי לאמא לאה מה היא היא האישה היא גבירה הוא הולך לאוהל בילה שהיא שבחה לשפחת רחל הוא הולך לקח את המיטה של אבא שלו ושם שם מה מה מה אתה אומר לי איפה לשים את המיטה אתה בסדר אתה אלבון אמו תבה ולבון אביו לא תבע אני לא נמצא

פה מה אתה עושה דברים לבד ראובן ישב בשכו תעניתו על בלבול יצועי אביו אתה הבל התאבל על זה אומר לו יעקב עכשיו אתה יכול לתקן אני הולך עכשיו להעביר את הבכורה ממך ליוסף אם אתה תעשה הפגנות סימן שאתה נגד מה שאני אומר אבל אם תקבל את זה באהבה וברצון ותגיד אבא אני מסכים למה שאמרת שבחור הוא בכור ליצירה עשית תשובה אמר לו ראובן אני מקבל את זה באהבה אבא אני מסכים איתך וישתחו ישראל על ראש המיטה אומר המדרש שודה לקדוש ברוך הוא שראובן עשה תשובה זה פירוש הדבר ויקרא לבנו ליוסף מה זה לבנו ליוסף לבנו זה ראובן ליוסף זה יוסף שניים הוקרה כדי לומר לראובן אני לוקח ממך את הבכורה ומעביר ליוסף בוא נראה אם אתה מסכים לדברים

או לא אם ככה למדנו כאן את היסוד הגדול שיש לנו בפרשה שיעקב רצה להכניס לנו את המידע הזה שעד מתן תורה הולכים אחר בכור ליצירה בכור למחשבה ממתן תורה ואלך הולכים אחר מה ר הלידה לכן שיעקב מסכל את ידיו הוא אומר ליוסף נתתי לך שכם אחד על אכך למה אתה לא שואל למה למה אתה לא שואל למה אני נותן לך את הבכורה למה אתה לא שואל למה הרי אח שלי הבכור אתה סומך עליי כי אתה יודע שהולכים אחר המחשבה ובמחשבה רחל אמנו הייתה אמורה להיות בחתונה אם רחל המינו הייתה בחופה אז ממילא מי היה בכור יוסף הצדיק אתה מקבל את זה קבל בבקשה ידעתי בני ידעתי אני יודע אבל אתי מי הבכ שיש תאומים מנשה ופראים מי הבכור הבכור הוא זה שנולד או הבכור

הוא זה שנוצר מי הבכור הבכור הוא זה שנוצר אפרים נוצר לפני מנשה אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל בעזרת השם להתחיל את הפרשה שימו לב רבותיי הפרשה שלנו מסתיימת במילים הפרשה הזאת מסתיימת אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי זה הסיום רביעי זה הסיום של הפרשה הזאת של מנשה ואפרים ונטילת הבכורה מראובן נטילתה ליוסף זה קראנו עד עכשיו איזה מילים זה נגמר ואני נתתי לך שכם אחד על אכך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי עד כאן הדברים רבותיי שימו לב התורה כך אומרת הגמרא במסכת סוטה סוף פרק א' סוטה אומרת הגמרא התורה תחילתה חסד וסופה חסד תחילתה חסד מה איפה ויעש השם לאדם ולאשתו כותנות

אור וילבישם סופה חסד מה ויקבור אותו בגי יופי אז מה עם תחילתה חסד וסופה חסד מה זה אומר מה זה אומר שכולה חסד אם מתחיל וזה נגמר מההתחלה ועד הסוף אז הסיר המרכזי בתורה זה חסד זה מה שכתוב כאן בראשית תחילתו תפילה וסופות תחילה מהתחלה מברשת בור אלוקים עד ויחי הכל תפילה אין משהו אחר אתה רוצה בבקשה ואדם עין לעבוד את האדמה מה כתוב ברשי מה זה אדם עין לאבות האדמה אין אדם מכיר בטובתם של גשמים ולא התפלל עליהם הוא שהתפלל עליהם נרדו גשמים לומר לך שגשם לא יורד בלי תפילה מתחילים את הבריאה של העולם הצמחים עומדים למטה שתי סנטימטר לא מתרוממים שואל האדם הראשון אומר לו ש מה מה זה פה מה אומר לו זה עץ תפוחים אז למה זה

כזה קטן אז לא היה לי מונינה פוזינה כאלה קטנים הוא שואל אותו מה זה אומר אף אחד לא התפלל צריך להתפלל שירד גשם א מתפ תתפלל יורד גשם ביום אחד הכל צמח בבט אחת יופי ברבו תפילה הרימה אותו נוח מה יש לנו בנוח אומר הקד