הרב זמיר כהן - האם על כל עבירה אפשר לעשות תשובה?

האם על כל עבירה אפשר לחזור בתשובה? אם כן, אז מה הפירוש? כל האומר אכתב והשוב אין מספקים בידו לעשות תשובה.

שאלה חשובה. ראשית ודאי שעל כל עבירה אפשר לעשות תשובה. רק חז"ל מחלקים בין עבירות שבין אדם לחברו לבין עבירות שבין אדם למקום. עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שיפייס את חברו. עבירות שבין אדם למקום, אדם עושה תשובה בינו לבין בורא עולם. הוא לא צריך אף בן אדם. כמו שאמרנו, חרטה לעבר, קבלה לעתיד, וידוי ועזיבת החטא. עבר עליו יום בלי תפילין או שלא ברך על האוכל והוא מתחרט על כך. כשעושה תשובה מתחפר לו. כי זה עבירה שבינו לבין אלוקים. אבל עבירה שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שיפייס את חברו. פגע בחברו, העליב אותו שלא כדין, גזל ממנו. אז הוא יבוא לאלוקים יגיד לו אני מבקש סליחה כי עברתי

על מה שכתבת בתורה שלא לצייר את החבר אומר לו הקדוש ברוך הוא קודם כל תבקש סליחה ממנו אחרי שהוא יסלח לך אחר כך תבוא אליי ואז אני אסלח לך שאתה מתחרט באמת כי עבירות שבין אדם לחברו אחרי שמפייס את חברו צריך גם לעשות תשובה בינו לבין אלוקים נמצא שעל כל עבירה האדם יכול לעשות תשובה אין עבירה שלו יש אמנם עבירות חמורות שכתוב שתשובה טולה ויום הכיפורים מכפר. יש עוד יותר חמורות שתשובה ויום הכיפורים שניהם טולים והייסורים הצרות שבאים על האדם הם שמכפרים. על יום הכיפורים נאמר כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטותכם לפני השם תהרו. מה זה כל חטותכם? גם עוונות שהם לו. למה לו יותר חמור מעשה? כי אדם שעבר על מצוות

עשה איך הוא עבר על רצון השם? הוא לא עשה כלום. זה שהוא לא עשה, הוא עבר על רצון השם. אבל אם הוא עבר על לא תעשה, איך הוא עבר? הלך ועשה מעשה נגד רצון השם. אמר לו, "אל תאכל את זה והוא אכל. אל תתגלח בסכין והתגלח." אז זה נקרא שהוא עבר בידיים. לכן אדם שעבר הלא תעשה, תשובה מתחילה את הניקיון אבל יום הכיפורים מכפר. כותב החידה, אחד מגדולי הדורות, שכל מה שכתוב שצריך ייסורים כדי להתנקות מהעבירות היותר חמורות, זה רק אדם שעושה תשובה מיראה, מתוך פחד. אבל אדם שעושה תשובה מאהבה לא בגלל שהוא מפחד עכשיו ממכות מעונשים אלא אומר יש בורא לעולם ברא אותי איך עברתי על רצונו אני מתחרט על כל מה שעשיתי נגד רצונו מתוך שהוא

אוהב את השם האדם הזה לא צריך ייסורים גם אצלו יום הכיפורים מנקה אותו לחלוטין אז אם כן שואל השואל מה זה שכתוב האומר אכתב והשוב אין מספקין בידו לעשות תשובה קודם כל מה זה אומר הכתב והשוב יש אדם שעשה עשה עוונות ומצטער ועושה תשובה נפלא. יש אדם שלפני שהוא עושה את העוון הוא יודע זה לא בסדר. זה אסור מה שאני הולך לעשות עכשיו זה אסור. אבל הוא אומר לעצמו טוב יש אפשרות של תשובה. עכשיו אני אעשה את העוון אחרי זה אני אחזור על זה בתשובה. זה לא בסדר. הוא מנצל את הטוב האלוקי שנתן לו אפשרות לתשובה כדי לעבור על דבריו. ובכל זאת הקדוש ברוך הוא בחסדו לא שהוא לא מאפשר לו לעשות תשובה אלא אין מספקין בידו לעשות תשובה.

אדם רגיל שהוא לא אומר ואשוב אלא שהוא נכשל ובא לעשות תשובה. הבע להיטהר מסייעין בידו. אדם שבא להיטהר, בא לחזור בתשובה, הקדוש ברוך הוא עוזר לו, נותן לו אורות. באמת רואים את זה, אנשים מתחזקים ואז קל לו לעשות תשובה. אבל אדם שאומר אכתב ושוב אין מספקין בידו. כלומר את העזרה שמקבלים האחרים הוא לא מקבל. הוא הצטריך לעבוד קשה. הוא יכול לעשות. אין מצב שהוא לא יכול לעשות תשובה. גם הוא יכול לעשות תשובה. אבל אין לו את העזרה מלמעלה, את הסיעתא דשמיא, את הדחף כדי להביא אותו למצב שיעשה תשובה. לכן מראש אדם צריך להיזהר לא להיות בגדרת והשוב.