נר נשמה לנפטר | תפילה ברחוב | חישוב מעשרות - הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכם צופים יקרים, ברוכים הבאים לתוכנית הלכה למעשה. התוכנית שתעשה לכם סדר בכל נושא הלכה שונים, כל השאלות, כל הקושיות הגעתם למקום הנכון. איתי כאן באולפן מורנו ורבנו הרב ארון אשכנזי ראש קו ההלכה חבר הנהלה הרוחנית של הידברות ורב העיר גדרה שלום עליכם מורנו ורבנו אתר את ראשנו הרב ירון אשכנזי

שלום וברכה אושרי היקר שלום הצופים היקרים

הרב ירון לפני שאני אתחיל צופים יקרים המספר ממש עוד כמה רגעים מופיע על המסך עוד כמה רגעים ממש לשלוח הודעה על הוואטסאפ ואנחנו נענה בשמחה הרב אני חייב לשתף אותך טוב לפני לפני שהתחילו כל השאלות והכל אני חייב לשתף אותך בסוגיה מסעירה

והסוגיה היא ככה הולכת אנחנו א ברוך השם חבר'ה צעירים א חסרי סבלנות אה ואחד הבחורים מציע שבצאת השבת איך שיוצא צת הכוכבים אנחנו עושים מניין ערבית של צת שבת

אה כמו שהרב מבין יש כאלה שהסתייגו מהסיטואציה ציה ובסוף מצאו מקום שהוא יחסית מקום קטן, חדר קטן, שאם תחבר את כל האנשים שרוצים להתפלל במניין הזה, זה יהיה כל כך צפוף שנתחיל להתפלל בחדר מדרגות. אז מה עשינו? יצאנו לרחובה של עיר תחת כיפת השמיים. אני אומר לך הרב, אוויר, אוויר הרים צלול קיין. באמת כיף להתפלל. יש אוויר,

אוויר תל אביב צל.

כן. האוויר של תל אביב. יש קדושה. יש קדושה ביח.

לא. מדבר צלול קיין זה זה בתל אביב זה זה נשמע מוזר ואם אתה אומר על ירושלים

זה צלול כין אבל

אז א אני חייב לשתף את הרב שמגיעים רבנים ואומרים לנו איך אתם לא מתביישים איך אתם מתביישים כל מיני משפטים כאלה שלפלים ברחובה של עיר הרב הזה יצא נגד זה וישר לצאת נגד זה והתחלתי להסביר להם תקשיבו אנחנו באמת זה זה לא שאנחנו עושים דווקא למה למה לגרום לנו לא להתפלל? אם יש פה כאלה שאומרים זה עושה לי טוב להתפלל כאילו תחת השמיים עם אוויר טוב. אז אני רציתי לעלות את הסיטואציה. אמרתי בזה שבת לחברים תקשיבו טוב אני הולך לרב ארון אשכנזי ואני עושה את זה בשידור חי מעלה את זה.

אז באמת האמת היא אושרי זה התכלה.

אוקיי א

ביני ובינך אתה יודע טוב מאוד שלא שאלת אותי את הפרטים מאחורי הקלים זה באמת התכלה. ויש פה כמה וכמה פרמטרים. דבר ראשון, קודם כל הנושא של להתפלל במקום פתוח זה עוד דבר שעוד ניתן לפתרון. נדבר על זה אולי נתחיל עם זה אחרי זה נראה את ה את המשוואה השנייה שהליתה שזה הרב לא יודע על איזה רב מדובר ומה שזאת משוואה שנייה שצריך לטפל בה. מבחינת הלכה א כתוב שאדם לא התפלל במקום פתוח אמר רבה חציף עליי מן למתפלל בביקעה מי שמתפלל במקום בקעה במקום פתוח הוא חצוף שכביכול הוא מראה שאין לו יראת שמיים אין לו בושה מהקדוש ברוך הוא כל מקום וכך נפסק גם להלכה בשולחן ערוך בסימן צדיק שאסור לאדם להתפלל במקום פתוח אלא אם כן אין

לו ברירה ואין מקומות אחרים וזה המקום היחיד שהוא נמצא. נגיד בן אדם נמצא בירושלים תל אביב אז נתפלל מקום פתוח. אבל אם עכשיו המקום עצמו מגודר, כלומר יש מחיצות, הם מתפללים לכיוון קיר, יש מחיצות והתפילה שלהם היא לא לכיוון המקום הפתוח, אלא הפתח הוא מהצדדים או מאחורה, כאן זה לא מוגדר כמקום פתוח. גם כנם תחת כיפת השמיים כמו שאמרת, אבל המקום עצמו הוא מגודר. אין בעיה של מקום פתוח. זה לא נקרא מקום פתוח. ומותר להתפלל אה כמו שאמרת אוויר הרים צלול כיין אין שום בעיה להתפלל בצורה כזאת ברגע שזה מקום מגודר

שכונה

שכונה אבל שהתפילה שלהם היא מול הקיר הם מתפללים מול הקיר הם לא מתפללים מול מול האוויר הפתוח הם מתפללים מול קיר שיש להם ריכוז שיש להם זה אם אין ריכוז אם מתפללים מקום פתוח באמת יש בעיה הלכתית בדבר הזה עכשיו על הצד שפתרנו את הבעיה ונגיד שאפילו שמים בריז בצד שבו צריך להתפלל או שמים איזשהו משהו שנגיד

יש רכבים

מה

יש רכבים

אבל העיניים

אה העיניים

העיניים מטיילות מחוץ מחוץ לזה איפה אז איזה איזה ריכוז יש

אין לבן אדם ריכוז באופן כזה צריך באמת שיהיה לו ריכוז שיהיה לו מחיצה מולו שהוא רואה את הקיר מולו אז הוא מרגיש את השכינה אבל אם אין לו ריכוז אז מה יעזור רכבים זה לא עכשיו מחיצה דינית אנחנו לא מדברים על מחיצה דינית מדברים על מחיצה ש יוצרת יישוב דעת שיוצרת הכנאה זה מחיצה אז צריך שהמחיצה תהיה מולו על הצד שפתרנו את הבעיה הזאת כאן יש לנו בעיה שנייה של הרב רב של מקום אם הוא רב הוא שמח רב של בית כנסת צריך להגיע איתו להסכמה גם בדברים שהם א מעבר לדין לפעמים יש שיקול לרב וזה אני אומר מניסיון אושרי אתה יודע יש לי ניסיון קצת בנושא הזה אני השתדלתי כל כל השנים שהייתי ברבנות אה לא לא לכפות את ה מה שאני אומר

על הציבור ב בצורת תקיפה ובפעמים שעשיתי את זה הפעמים היחידות שעשיתי את זה א מן השמיים יראו לי שטעיתי לא לא צדקתי ב בצורה הזאת שהלכתי בצורה כשהלכתי בתקיפות אבל בוא נגיד שכשיש רב בבית הכנסת ויש לו הוא רוצה להנהיג משהו בקהילה זה לא עניין לפעמים אנחנו מסתכלים כאילו זה עניין של אגו כאילו אה הוא רוצה שיהיה לו הרבה אנשים במניין הוא רוצה שיהיה לו הרבה אנשים בדרשה בשביל זה לא יש גם שיקולים אחרים יש גם דברים מעבר שהוא לא צריך עכשיו לספר לכל אחד למה וכמה יש כל מיני מכשולות שיכולות להיות לפעמים מאחורי הקלים שאנשים אפילו לא מדמיינים אז לכן הרב של המקום בדרך כלל כשהוא יוצר איזשהו הנהגה איזשהיא הנהגה א צריך

מאוד לתת משקל כב כבד לעניין הזה. אספר לך אפילו סיפור שהיה בעקבות זה היה אחד מגדולי ישראל בדור הקודם קראו לו הרבי יצחק אלחנן ספקטור. היה אדם ענק שבענקים היה בן דורות של החפץ חיים. וכל בית יהודי באירופה היו שתי תמונות. תמונה של החפץ חיים תמונה של רבי יצחקן ספקטור. יום אחד הוא מקבל מכתב שזה קהילה שואלים אותו כבוד הרב מה הדין כך ככה? האם זה מותר או אסור? הוא ידע שזה כתוב מפורש בשך על השולחן ערוך. בשולחן ערוך יש לנו שולחן ערוך ש"ך ותז כלומר זה על הדף ממש יש ש"ך מפורש שאומר שהדין הוא מותר או משהו כזה אבל סך החשבון למה הקהילה לקהילה הזאת יש רב למה הקהילה הזאת כתבו לי שאלה כזאת פשוטה הם לא יודעים שזה

שחב אלא מה כנראה הרב שלהם טעה כנראה הוא אמר להם אסור והם רוצים לשלוח אליי כדי שאני אכתוב להם שזה שח פשוט ואז הם רוצים אה ל אה לבזות את הרב מה עשה כתב תשובה ארוכה בתשובה הארוכה הוא כתב לאורך כל הזה הפוך מהשך כתב אסור אסור אסור אסור אסור אסור

ושלח להם את התשובה אחרי ששלח להם את התשובה שלח מברק מחילה אחרי שכתבתי את כל התשובה מצאתי שיש שח שכותב שמותר לכן אל תשמחו על התשובה שכתבתי אסור זה מותר כאילו אם הרב לכון האנספקטור א טעה אז הרב שלנו וודאי שיכול לטעות כי הוא מגדולי ישראל אז לכן כן, מזה אנחנו לומדים רבותיי, כשיש רב בבית הכנסת כן צריך לתת משקל כבד על מה שהוא מדבר וצריך להסתדר איתו. לכן אני מציע אושרי ולכל החברים היקרים שלנו שצופים בנו בזכות אושרי היקר. חבר'ה, אפשר ללכת לרב, להגיע איתו להסכמות איך לעשות את זה, באיזה צורה, באיזה אופן. אה והבוא באד ציון גואל. זה ההצה שלי.

אמן ואמן. א כבר היום אני אחרי השידורים טלפון לרב ונראה איך אפשר לפתור את הסיטואציה הזו הרב אנחנו מתחילים לקבל כבר שאלות המספר מופיע על המסך הרב שאלה שאני כל כך א צופה יקר אשריך בוא נשים סוף לסיטואציה הזו הרב למה אסור לאכול דג עם בשר

או זאת שאלה מצוינת זה כבר

אני עכשיו הולך לשבת שבת במלון עם הידברות, שבת הידברות אני מציע לכל הצופים ליהנות מהחוויה הזו יש אוכל בשפע הרב ומרוב השפע אתה אומר אני אקח את הדג סלומון אבל רגע יש גם בשר אז מה הבאה עם סלמון ועם בשר תלה עגל יפה שאלה מצוינת אז הגמרא במסכת פסחים דף פח אומרת הגמרא שאסור לאדם לאכול דג עם בשר ביחד ולמה מכיוון שזה קשה לצרעת לא יכול לגרום למחלת הצרעת. ולמה? מכיוון שהדג והבשר שניהם יש להם טבעים הפוכים. הדג טבעו לקרר, הבשר טבעו לחמם. זה שני הפכים ויכולים לגרום נזק לגוף של האדם. כך אומרת הגמרא. עכשיו גם המחקרים מוכיחים את הדבר הזה. יש לגבי מחלוקת לגבי א חלב ודגים שזה עוד משהו. למה זה למה? למה יש

מהספרדים שעוסרים את זה? המנהג של הספרדים לאסור את זה. האשכנזים נוהגים להקל. אמ אבל זה בהחלה ודגים זה לא כתוב בגמרא. בשר ודגים זה כתוב בגמרא שעשו וזה מסוכן. אני מכיר בן אדם א בן אדם יקר מאוד מסכרתי פעם שיעור על ה על הנושא של בשר ודגים. הוא לא ידע בכלל שאסור לאכול בשר ודגים. אמר וואי אני לא ידעתי וזה החליט לשמור על הדבר הזה אחרי כמה שבועות הוא בא אליי אומר לי הרב אני חייב לספר לך משהו אומר תדע לך במשך שנים היו לי כאבי בטן כרוניים הלכתי כל הרופאים בעולם אף אחד לא לא ידע מה מה הסיבה שיש לי כאבי בטן כל כך מוזרים היו היו לי כאבי בטן ממש קשים שאין להם הסבר מהרגע שהפסקתי לאכול בשר עם דגים משום מה בשבועיים שלוש האחרונים אין לי כאבים בכלל.

וואו.

נעלמו לי כל הכאבים. כשכתוב משהו בגמרא צריך לקחת את זה ב בחשבון רציני.

תודה רבה כבוד הרב. אנחנו ממשיכים לשאלות של הצופים שלנו. א כבוד הרב האם אני יכול לקנות לבן שלי אשר קנה בית חדש מזוזה מכספי או שהוא צריך לקנות את המזוזה מכספו?

שאלה מצוינת. והאמת היא שבאמת יש מעלה לאדם להשקיע מכספו לצורך המצווה. אבל אם אני רוצה לקנות לבן שלי מתנה ואני רוצה להשקיע, לתת לו מתנה, אין בזה חיסרון. החיסרון מתחיל בזה שבן אדם לא מוכן להשקיע במצווה ואז אבא שלו בא וקונה לו בשבילו שיהיה לו פה מתחיל חיסרון. למה אתה לא משקיע במצווה? מזוזה שומר דלתות ישראל. זה זה השומר זה השומר האמיתי של ה של הבית. אין שומר אחר. אז תשקיע במזוזה. אבל אם האדם מעצמו היה רוצה רק איך אומרים? זה כיבוד הורים. עכשיו אבא אמר לו אני אקנה לך מזוזה. הוא רוצה לכבד את אבא שלו. אז הוא זוכה פעמיים גם במזוזה ודרת וגם בכיבוד הורים. זה שתי מצוות. וודאי שזה עדיף.

תודה רבה כבוד הרב.

המסקנה של התשובה אושרי שזה לא מותר ולא אסור. תלוי איך זה נראה.

הבנתי.

יש שני צדדים למטבע.

יפ מאוד כבוד הרב. תודה רבה כבוד הרב. כבוד הרב אנחנו מקבלים פה א

זה כמו להתפלל ערבית בהסכמת הרב או בלי הסכמת הרב.

יפה הרב. אני אני אהבתי. אה תודה רבה כבוד הרב. כבוד הרב אנחנו מקבלים פה א מהרבה צופים את נושא המעשרות ואני אתן לך את השאלה הכוללת. אנחנו נוגעים בזה בכל שידור. אני יודע כבוד הרב אבל אולי צריך שנייה באמת שהרב עוד פעם יעשה את זה בצורה מרוכזת כבוד הרב תודה רבה על התוכנית שלום וברכה א ראשית איך מחשבים את נתינת המעשר האם משכורת ברוטו או נטו א ואם נמצאים במינוס גבוה הם מחויבים בנוסף האם ניתן להוריד את החשמל את הרנונה את המים וכדומה

יש כאן כמה שאלות בוא נתחיל מהקל אל הכבד קודם כל המעשרות זה מהנטו לא מהברוטו. הברוטו חלקו הולך למיסים, חלקו הולך ל למקומות אחרים. זה לא מוגדר כהכנסה. זה שזה כתוב כשורה ב במשכורת זה לא אומר לי כלום. לגבי הפנסיה ודברים כאלה שאדם מקבל כביכול חוסך לעצמו בהחלט יצטרך לעסר. בבו היום כשהוא יוציא את הקופה של הפנסיה הוא יצטרך לעסר מזה. אבל בינתיים זה עוד לא הגיע לידו. עכשיו הוא לא צריך לעסר. אז נמצא שהוא צריך להסר מהנטו. זה אחד. אם יש לאדם חובות גדולים והוא לא מצליח לכסות את החובות שלו, כלומר יש לי כאן דילמה או מעשרות או כיסוי חובות. תשובה כיסוי חובות. קודם כל תכסה את החובות אחרי זה תן מעשרות. ולמה? כי

מעשר כספים הוא מדין מנהג. הוא לא כמו מעשר של תבואה שהוא מדאורייתא. מעשר כספים ומדין מנהג אף על פי שיש את אותה הבטחה כמו שאומר הרב הגאון מוילנה בספר שנות אליהו כותב שאותה הבטחה של ובחנון בזאת שיש לאדם עשירות זה גם לגבי מעשר כספים אבל העניין הוא רק מחמת מנהגים כיוון שיש פה בעלי חובות ולובה רשע לא ישלם אדם שלא פורע את חובו הוא נקרא רשע לא פחות מזה אתה מבין לפעמים יש אנשים מאוד אנשים יראי שמיים מתפללים חבל על הזמן עושים צים מצוות, חסדים והכל ובשמיים נקראים רשעים. למה? כי הוא לקח הלוואות ולא החזיר אותם. הוא לא מחזיר אותם. הוא לא משלם את חובותיו. לו רשע ולא ישלם. לכן צריך באמת להחזיר קודם כל את

החוב. קודם כל תחזיר את החוב שלך. אחרי זה תקיים מצוות, תעשה מעשרות. אז זה בתנאי שהוא לא מצליח להחזיר את החוב. אם הוא מצליח להחזיר את החוב ובנוסף יכול גם לתת מעשרות ולהצטמצם, אשר אשר ילקו הוא זוכה בברכה גדולה לתת מעשר. שורת הדין עכשיו זה שאלה שנייה. שאלה שלישית שאלתם לגבי הניקוי האם אני מנקה, מה אני מנקה, מה אני לא מנקה? אז כל העיקרים של הדברים של החיות שלי אני בעיקרון שורת הדין יכול לנקות. כלומר אם זה מדור אני צריך לשלם מרנונה על המדור אז המרנונה יורדת מהנטו. אם זה עניין נסיעות לעבודה, אני נוסע לעבודה לא חכזור, הנסיעות האלה שאני נוסע אני יכול להוריד אותם מהנטו. א כל הצרכים המינימלים, אני לא

מדבר על אוכל א לא מדבר על אוכל ושתייה וביגוד ודברים כאלה שהם כבר נחשבים כבר דרגה שנייה. נדבר על ה על המינימום של המינימום, כמו שדיברנו על מדור, על נסיעות לעבודה, על הדברים המהותיים. אפשר להוריד אותם מהנטו ואחרי זה לעשר ממה שנשאר. אם אבל בעצה טובה אושרי לא עושים חשבונות כאלה. אני ככה חושב, תן מעסר מהנטו מה שיצא לך קיבלת חמש תן 500 עגול בלי חשבונות הקדוש ברוך הוא יודע גם להחזיר כשלא עושים חשבונות הקדוש ברוך הוא לא עושה חשבונות

הרב כלי ראשון אני מספר אני אומר לך ש בן אדם שהיה מרוויח איק ולא לא קיבל על עצמו מסורות וקיבל ממש לאחרונה מסרות מספר לי אתמול אושרי הייתי הייתי מסיים כל חודש הה נעלם לי הכסף הייתי מסיים עוד במינוס היום אני מסיים באיזון שגם אם אני יכול אני יכול לחוק ולסיים את החודש עם מינוס 500 ש₪ הלוואי כל בית בישראל מסיים מינוס 500 ש₪ בחודש אז והוא אומר לי רק מהעניין ש אני מאמין בזה באמונה שלמה שנטו מהעניין של המעשרות שגם אני עוד אומר אני לא מוריד אני נטו כל כך מהנטו כמו שהרב אומר חמש חסירית ותורם את זה

אז זה מה שאומר הגאון נבילנה שאדם שנותן מעשר מובטח לו שיעור מזונותיו מצוים לו בכבוד אדם שנותן חומר חומש 20% מובטחת לו עשירות. מובטחת לו עשירות. חומש זה קשה מאוד אבל יש הבטחה לעשירות. ואם אתה כבר מדבר על כלי ראשון אז אני מכיר גם כן אנשים שנותנים חומש ורואים ברכה עצומה שאין כדוגמתה. ואולי גם הם עשירים. הם לא אמרו לי אבל אני מאמין שיש להם ברכה גדולה מאוד והם מאוד מאוד שמחים בזה שם נותנים חומש. אז זה קשה. כשאתה מקבל חמש להוציא 1000, כשאתה מקבל 10 להוציא 2000 זה קשה אבל בסוף הקדוש ברוך הוא יודע להחזיר כמו שכתוב דרך אגב לב ל לבאב שאלו אותו מה סוד ההצלחה שלך תן לנו איזה מתכון לעסקים איך נהיים כל כך עשירים אמר יש לי מתכון אחד קוראים לו מעשר אני מדקדק במעשרות שלי אומר ברמה של שקלים

וואו

אני מדקדק במעשרות שלי ברמה של שקלים ואני על זה הכי מקפיד

משלך על השם יאבך והוא יך חלקך תשליך.

תודה רבה כבוד הרב. אלי תן בי את השלווה אלי תן בי את השלווה לקבל את הדברים לקבל את הדברים שאין ביכולתי לשנותם אלי תן בי את השלווה תן בי את השלווה לקבל את הדברים לקבל את הדברים שאין ביכולתי לשנותם אומץ לשנות את הדברים אשר ביכולתי לשנותם ואת התבונה להבחין בין השניים. אמן. אומץ לשנות את הדברים אשר יכולתי לשנותם ואת התבונה להבחין בין השניים אמן

אלי, תן בי את השלווה אלי, תן בי את השלווה. לקבל את הדברים, לקבל את הדברים שאין ביכולתי לשנותם. אלי, תן בי את השלווה אלי, תן בי את השלווה לקבל את הדברים, לקבל את הדברים שאין ביכולתי לשנותם. אומץ לשנות את הדברים אשר ויכודי לשנותם ואת התבונה להבחין בין השניים אמן

אומץ לשנות את הדברים אשר ביחי לשנותם ואת התבונה להבחין מן השניים אמן ‏Amen. שלום לכם צופים יקרים חזרנו לתוכנית ההלכה למעשה התוכנית שעונה לכם על כל הקושיות והסוגיות בנושא הלכה שונים איתי כאן נמצא באולפן מורנו ורבנו אתר את ראשנו אני קורא לזה גם קורא לך הרב הרב אין מה לעשות אני באמת חייב מורנו ורבנו רב העיר גדר ראש קו הלכה וחבר הנל רוחנית של הידברות הרב ירון אשכנזי שלום לך מורנו ורבנו

שלום שלום אושר היקר שלום הצופים היקרים

כבוד הרב אנחנו מקבלים ממשיכים קבל שאלות המספר שלנו מופיע תכף על המסך. אה, כבוד הרב, אני קיבלנו פה שאלה. אני לא התייעצתי איתך, אבל אני אשאל את השאלה הזאת.

כן.

אה, כבוד הרב, אנחנו השבוע צפינו בערוץ התברות אשר שדרו את הפגנת המיליון א מחאת המיליון של האברחים, לומדי התורה. א היתכן שהידברות יוצאת ברש גלי נגד חייל צהל. היתכן שהידברות יוצאת נגד נגדי

וואו זה קודם כל זה חריף מאוד א אני

כמובן שממש לא ידברו את היוצת נגדית

ודאי ודאי שלא וגם לא נגד חייל צהל ואני קצת ככה ב אני כולי מרמורת לקבל כזאת שאלה

אני חושב שהם לא אני חושב שלא הבינו בכלל את העניין של ה

או אז ב באמת אם כבר שאלת ואתה שואל ניכר שהוא שואל ככה מכל הלב כי הוא שאל לא בחוצפה הוא שאל רק הידברות

איך יכול להיות בעדינות כן

אז אני באמת חייב להסביר את העניין ההפגנה הזאת זה לא הייתה הפגנה זה קודם כל זה הייתה עצרי תפילה אם שמתם לב לא היו נאמו נאומים אף אחד לא דיבר היה החלטה בסוף בהחלטה דיברו על זה שעל ערך לומדי התורה ההפגנה הזאת לא הייתה נגד היא הייתה בעד היא הייתה בעד לומדי התורה ואני רוצה להסביר קצת את הנקודה כצערי אושרי אתה יודע בערוצים ה הממלכתיים האחרים. אני לא רוצה לקרוא לזה בשמות גנאי לאף אחד חס ושלום אבל בערוצים שצערי עושים שמה הרבה מאוד פילוג ומחלוקת חוץ מערוץ 14 שבאמת ראויים לשבח ממש לשבח הערוץ הזה מה ש מה שעושה הערוצים האחרים ממש דואגים לדבר אחד איך לפג בינינו ואיך להשני אותנו אחד על השני את השמאל על

הימין את הימין על השמאל את הדתיים על החילונים את הדתיים לאומים על על השמאלנים את את החרדים על על כולם וכולי וכן על זה הדרך. אז לכן קודם כל דבר ראשון מה ש מה שאומרים שם צריך לקחת בחשבון לפני הכל זה לא האמת. קודם כל זה לא האמת. מה שאתם שומעים שם זה לא האמת. כי השאלה הזאת מה שאני שומע פה זה שאלה שכביכול נובעת מאדם שכנראה צופה שם והוא רואה שכאילו זה נגד זה מחאה זה נגד החיילים. מה פתאום כל אחד ואחד מאיתנו אושרי? יש במעגל הכי קרוב שלו חייל שמשרט. אנחנו נגד הילדים שלנו, נגד הבני דודים שלנו, נגד החברים שלנו, נגד מה פתאום אנחנו בעד בעד חייל צ אנחנו מתפללים עליהם, בוכים כששומעים שיש צרה וצער, כמה

תפילות עשינו פה, כמה ציציות שלחנו, כמה דברים טובים לחיילים, כמה אנחנו נסענו שעות על גבי שעות בשביל לשמח את חיילי צהל, חיילים של צהל, חיילים שלנו. רק מה יש פה בעיה אחת יש כאן בוא נגיד שיש בעיה מצד אלו שמנצלים את הסעיף שנקרא תורתו אומנותו בשביל לצאת מהשירות להשתמט מהשירות יש אנשים שלא מגיע להם התואר הזה תורתו אומנותו הם לא לומדים הם לא נמצאים בישיבות במסגרת ישיבתית כלשהי

ותמיד תופסים אותם במצלמה את אותם האנשים האלה ש ואומרים אלה לומדי התורה ובמקרה בואו הרב אנחנו יודעים יודעים איך נראה לומד תורה אתה רואה אותם שם ההפך הגמור מלמדי התורה והם מוסיפים חט פשע ואומרים אנחנו גם רוצים ללמוד תורה וגם לטוס לחול

כן עכשיו אני רוצה להסביר מה שאמר מרן הראשון ציון הרב יצחק יוסף שגם מי שלא לומד לא יתגייס הוא אמר אני מדבר על אלה שבישיבות אדם שנמצא בישיבה והוא נמצא וחי בישיבה ונושם את הישיבה והכל אבל הוא לא מעל תלמידים המצטיינים פה אנחנו לא יכולים לעשות סלקציות כי אי אפשר לדעת אולי הוא יהיה גדול בישראל בהמשך הוא נמצא בישיבה. אדם שלא נמצא בישיבה הוא מסתובב ברחובות. הוא הולך מטייל בכל המקומות הכי טמאים והוא כביכול תחת הכותרת שנקראת תורתו אומנותו. זה באמת בעיה. ולאותם בחורים צריך למצוא פתרון וכולם מסכימים שצריך למצוא להם פתרון. איך הם יכנסו חרדים ואיך הם יצאו חרדים. איך הצבא יכול אפילו להיות להם לתועלת ולא ולא

לחיסרון. איפה הבעיה אושרי? וזה הנקודה המרכזית. איפה הבעיה? הבעיה היא שלוקחים דבר נעלה שנקרא לימוד תורה. לומדי התורה הם נזר הבריאה. הם מקיימים את העולם. הם עושים את הכל. לוקחים לומדי תורה. אנשים עמלים בתורה ושמים אותם בבסוהר על עוון לימוד תורה. איפה היא שמק הדבר הזה? איך יכול להיות איך אפשר לתת יד לדבר כזה? לומדי התורה עם נזר הבריאה עם אלו שמקיימים את העולם על אותם בחורים יקרים שרק רוצים ללמוד תורה אפשר לבוא בטענה למה אתם לומדים תורה לאיפה הגענו על זה הייתה הזעקה ואני אגיד לך משהו כשה הייתה את הזעקה הזאת שאמרתי אמרתי יש פה שתי דברים קודם כל הזעקה הייתה שהקדוש ברוך הוא ירחם על עם ישראל ובעזרת

השם שלומדי התורה שהקדוש ברוך הוא ישמור עליהם זה אחד אבל שתיים היה עוד משהו בזה הזעקה הזאת הזעקה הזאת אמרה דבר נוסף ריבונו של עולם יש פה אנשים שצועקים נגד לומדי התורה וחס ושלום יש על זה זה מעורר קטרוג על כלל ישראל חס ושלום בזעקה הזאת שרואים כל כך הרבה אנשים שמתקבצים למקום אחד וזועקים שאנחנו בעד התורה יש משמעות כלפי שמיים להגיד שעם ישראל בעד התורה אל תשמע בכל המקטרגים תסתכל על אלו שבעיד התורה ותשפיע טוב טוב על עם ישראל. זה משפיע טוב על עם ישראל הזעקה הזאת. כי הזעקה הזאת מוכיחה שעם ישראל בעד התורה. אז יש כאן מקום להפריד. יש את אלו שמנצלים את ה את הסעיף הזה שנקרא תורתו אומנותו והם צריכים באמת למצוא להם פתרון. ויש את לומדי התורה שאוי ואבוי ואסור להפוך אדם שלומד תורה לעבריין. אסור. וזה הנקודה.

תודה רבה כבוד הרב. תודה רבה מילים כדרבונות. אה אנחנו ממשיכים על השאלות כבוד הרב

כן

אה כבוד הרב סיטואציה שאנחנו תמיד מכירים אותה יום שני הנה היום יום שני אה הוצאנו בבוקר ספר תורה וקורה מקרה שבעצם אין לנו כהן ולוי ובעצם אנחנו מוכרים את העליות של כהן ולוי

כן

והשאלה פה שנשאלת א לאחר שמכרנו את העליות של כהן ולוי מכיוון שהם לא היו ופות אותם כאילו לישראל

כן כן

ופתאום כשאנחנו מוציאים את הספר תורה מההיכל נכנס כהן

או שאלה

או אז מה השאלה האם עכשיו

ניתן לכהן את עליית ראשון כי הנה הגיע הכהן ברוך הבא בוקר טוב אליהו באת עכשיו אחרי שמכרנו ההוא קנה את זה בחי ההוא קנה את זה בדווחי

כל אחד קנה במה שקנה אחש אחרי שקנינו הייתי בטוח שאני עולה פתאום הגעת מה עכשיו מה עושים? זה השאלה. נכון?

נכון.

יפה. התשובה היא מרן הרב יצחק יוסף פוסק באקות יוסף שלכתחילה טוב שהכהן יצא בחוץ. במקרה כזה אחרי שהם קנו יש בזה נידיון בפוסקים כי הרי מה הסיבה שאנחנו מכבדים כהן ראשון. אז מכבדים כהן ראשון קודם כל זה מתחיל מזה שלמה לא נותנים לישראל כדי שלא יבואו לריב מי יהיה הראשון. לכן אמרו הכהן ראשון. אבל אחרי שאמרו שכהן ראשון יש שתי דברים. קודם כל מצוות וקידשתו יש מצווה שלקדש את הכהן אז לכן נותנים לו ראשון ודבר שני אחרי שכבר יש מצוות קידשתו אם הכהן נמצא והוא לא עולה יש פה פגמו של כהן אז יש פה שתי בעיות על הצד שהכהן נמצא בפנים והוא עולה ראשון לא יעזור לו יגיד אני אני קניתי אז אני עולה ראשון ואתה תישאר פה אם הוא

לא מוכן לצאת יש פה בעיה כי יש פה גם בקידשתו וגם שלא יהיה פגמו של כהן אז לכן לכתחילה אומר הרב יצחק תגיד לו תצא בחוץ כשאתה אתה יוצא בחוץ אתה לא נמצא בבית הכנסת כשההוא עלה יכול להיכנס אחרי שהוא גמר לברך דרך אגב ואז יכנס ישמע את הקריאת התורה אין בעיה תיכנס אחרי זה אין פה פגמו של כהן ואין פה בקדשתו אבל אם הכהן לא מוכן אומר אני פה אדוני הגעתי זה שלי אני כהן ברגע שהוא אומר את זה נגמר הסיפור חייב לעלות

וואו

ויעלו את הראשון לשלישי יעלו את הראשון

ראשון

לא השלישי הבנתי הראשון יעלה שלישי

ואז יש לך פה מלחמה חדשה

ואז השלישי יפסיד ואם יש לו הזכרה אז כבר צריך שהראשון ותר

תודה רבה כבוד הרב ממשיך הצופה ושואל אותנו בהמשך לשאלה הקודמת א במידה א התחילה המכירה וגילינו שיש לנו כהן וכמה כהנים מכרנו את הכהנים א אבל מסתבר שהכהן לא התפלל האם כהן שלא התפלל יכול לעלות עליית כהן לספר תורה

זה לא חיסרון כל עוד שהוא לא נמצא באמצע התפילה, לא אמר ברכות התורה, אין שום בעיה, יכול לעלות כהן ול אחרי זה להתפלל.

תודה רבה כבוד הרב. אה, צופים יקרים, אנחנו אחרי גם שאלות וגם הסוגיה של עומדי התורה נצא להתנחת המוזיקלית. אנחנו כבר חוזרים.

נפתח לפתוח לי את האפקט פיצק יה חוכמות לשנו תדעבר משפט ירס לא יקוה אשור צדק חוכמו שובר בלי סור וסנג וסנג על השם וישנג וישנג על השם ויתן לך מי שלא לי ברחו ויתן לכו מי שלאזלי תי לכו מי שלאזלי ברקו והיסנהג וס נגל השם והיא סנג והיא סנג על השם ויתו מי שלא יתן לכו לכו מי שלא זכי בכו ויתן לכו מי שלא בכו โג חכמות לשמינו ביר משפט בלי השו מפי צעדי יהג חוכמו לשון רגל השוד וישנ וישנג על השם סנגנג על השם וגיתן לך אוו מישל בכו ומתי לכו מישלי בכו והלכו מי שאלוז בכו וישנג וישנג על השם וסתנג והסנג על השם ויתן לך מי שלא זלי מלכו ויתי לכו מי שלא זליבכו תלכו משאלו לך

ล תודה רבה שלום לכם צופים יקרים חזרתנו לתוכנית ההלכה למעשה אנחנו כאן פה באולפן איתי מורנו ורבנו הרב ירון אשכנזי ראש קו הלכה חבר הנה הרוחנית של הידברות והרב העיר גדר שלום לך מרון ורבנו

שלום עליכם תבוא חפיליון אושרי

אמן ואמן אה רק נמשיך לומר לצופים שהמספר מופיע על המסך מוזמנים להמשיך לשלוח לנו שאלות ואנחנו פה נענה ו נענה על זה בשמחה וגם נדון על זה בשמחה אה כבוד הרב יש פה שאלה הנה מצופה על אמירת קדיש

כן

ואניש פשוט כתב פה את זה בהודעה כל כך ארוכה אז אני אתמצ את זה למשפט אחד הרב יש שטיבלך שטיבח בשפה העברית המודרנית זה מלא מלא מניינים וקורה מצב שבדיוק סיימת מניין בלילו לשבח ואתה שומע כבר מהחלון את המירת קדיש האם אני צריך לענות אמן או שאני א יש 18 וחכים שהחזן יתחיל את החזרת הצ'אץ ואני שומע קדיש שם אני צריך להגיד אמן יהיה שמי רבא לענות על כל הקדיש מה מה ההלכה

טוב כשאדם נמצא שלא בזמן התפילה הוא סיים עלינו לשבח כמו שאמרת הוא שומע קדיש יענה אם הוא יודע על מה הוא עונה כן אם הוא יודע על מה הוא עונה יענה אמן יש שמי רבה תלוי אם נגיד הוא לא שמע אתה התגדל התקדש שמי רבה אז הפוסקים אומרים שלא יענה אמן יהיה שמרבה אלא יגיד רק יש מרבה מלבד בלי אמן כי האמן שלי יש מרבה למעשה הוא הולך עלי התגדל והתקדש מרבה אז לכן א אם הוא לא שמע את ה את התחילת הקדיש ביש מרבה יתחיל ביש מרבה אבל שאר האמנים יכול לענות אמן אם הוא יודע על מה הוא עונה אמן זה כשהוא לא נמצא בתפילה. אם אדם נמצא בתפילה, אדם נמצא בכותל, שם זה מצוי מאוד. זה יותר מאשר מניינים בתוך חדר, בתוך כל חדר בפני עצמו.

בכותל זה אתה אתה כל הזמן מתפלל עם שמונה מניינים. זה בזה ויעבור והוא קדיש והוא עושה ברכת התורה וזה כל אחד פה מקום אחר. אתה מתחיל להתפלל, אתה לא יכול לענות לכולם. וזה נקדישך וזה. אז מה הדין? הדין הוא יש כלל עוסק במצווה פטור מן המצווה. אדם שהוא נמצא עכשיו באמצע תפילה, באמצע פסוקי דזמרה, הוא לא צריך להפסיק לכל דבר שעכשיו זז. לא. אני עכשיו באמצע תפילה סיימתי את התפילה. עכשיו אני ממתין לחזן ש ש יתחיל 18. כד שהחזן עוד לא התחיל ואני באמת. אני יכול לענות דברים שבקדושה. זה לא חיסרון לכלום. ברגע שהוא התחיל אפילו שיש פה עכשיו נקדישה או כתר יתנו לך או יש עכשיו לא יודע מה מישהו שיעשה קדיש. אני לא צריך

לענות אמן תוך כדי להתחשבן איתו ואיתו ביחד לא אני רק עם החזן שלי הוא עושה את החזרה דשץ הוא מוציא אותי ידי חובה אני איתו בלבד לא עונה על שום דבר אחר כנ אדם שלומד תורה אדם שיושב ולומד תורה יש שיעור תורה דף יומי אתה הולך לשיעור תורה נכון דף יומי כל יום אמרת פעם בשבוע פעם בשבוע אתה הולך לשיעור תורה אם אתה הולך ביום שבת לשיעור תורה שיעור גמרא באמצע השיעור גמרא הצעירים החליטו לעשות א מנחה בחצר באוויר הרים של תל אביב כן מה הדין עכשיו

מה הדין

באוויר הרים של תל אביב רוצה לעשות מנחה ואתה באמצע הלימוד אתה לומד הוא פתאום יש מרבה אתה עונה אמן או לא עונה אמן אדם שלומד תורה לא עונה אמן

כנל אם אדם בירך שהכל נהיה בדברו באמצע השיעור הוא מברך שהכל נהיה בדברו לא צריך לענות לו אמן הרב ממשיך לדבר בלי להנות אמן הוא לא עונה אמן אדם שלומד תורה הוא נקרא עוסק במצווה פטור מן המצווה הוא לא עונה שום דברים שבקדושה כנל אדם שעכשיו נמצא עוד נקודה אחת שקשורה ל לאנשים שמחוץ לבית הכנסת אדם שנמצא מחוץ לבית הכנסת פתאום הוא שומע נקדישך קדושה אז הוא עומד הוא רוצה לענות לקדושה נכון הוא עומד להיכנס לבית הכנסת הוא שומע את זה מאחורי הדלת אז הוא יכול לענות אומר קדוש קדוש קדוש ברוך וכולי הוא לא צריך להמתין עד אחרי האל הקדוש כמו שאנחנו אומרים תמיד אנחנו באחרי התפילה חוזרים אומרים נקדישך מתינים עד אחרי האיל הקדוש אז ואז משתחררים נכון

אדם שאומר נקדישך מחוץ לבית הכנסת ברגע שהוא סיים מתקדם קדימה. לא צריך להמתין לחכות להיל הקדוש.

חזק וברוך כבוד הרב. א כבוד הרב אני חושב שאת השלה הבאה אנחנו כבר דיברנו עליה בעבר אבל נשאל אותו פעם נשאל אותה עוד פעם כי גם אני שכחתי את התשובה.

כן.

א כבוד הרב תודה רבה על התוכנית. אשמח לדעת מה מקור א מה המקור שנר נשמה עוזר לנפטר ולמה מדליקים נר נשמה ביורסייט יורסייט זה בעצם הציור

הזכרה יום הזכר הזכרה

כן אז קודם כל הדבר הזה מופיע בספרי הקבלה זה מנהג שאנחנו נוהגים קודם כל בזוהר הקדוש כתוב נר השם נשמת אדם זה שכתוב שה הנשמה שמה של האדם היא דומה לנר. זה פסוק וגם בזוהר הקדוש כתוב שזה דומה לנר. ורואים לפעמים גם על ידי הנר מה המצב של הנשמה שמדליקים נר לחולה. מה המצב של החולה על ידי הנר עצמו? יש כל מיני בכלל כל מיני דברים שיש קשר הקשר רוחני בין נר לבין לבין נשמה של בן אדם. אז רבנו הארי זל כותב שטוב להדליק נר גם בשנה הראשונה של הפטירה למשך כל השנה בלי קשר להזכרה מדליקים נר תמיד שידלק יומם ולילה ואחרי שנה ביום ההזכרה מדליקים זה מטיב לנשמה באיזשהיא צורה באיזשהי דרך מתיב זה דברים רוחניים כמו שתגיד איך

אוויר א הוא מחייב ומה יש בחמצן דווקא שהוא זה שגורם חיות חמצן הוא גורם חיות חיות אין לזה הסבר נר גורם נחת רוח איך זה גורם זה ההקבלה בין הנר לבין הנשמה מבחינה רוחנית יש בזה השפעה

תודה רבה כבוד הרב אנחנו קונים פה עוד שאלה מעניינת א כבוד הרב תודה רבה על התוכנית א בהחלט הרב צריך להגיד תודה רבה על התוכנית זה לא ברור עובכה אתה יושב ועונה פה כל כך בצורה בניחוטה ובאהבה עצומה לעם ישראל על השאלות זה

אתה מחזק אותי כבוד הרב א כבוד הרב בעניין פאות הראש

כן כן.

אה, אני רואה אנשים הולכים מגולחי פאות. האם זה מותר או אסור?

אז יש בוא נחלק בין מגולחי פאות לבין מגולחי פאות. לא חייב להשאיר פאות מסולסלות בצדדים וגם לא צריך להשאיר שערות בצדדים כמנהג בני התורה שמשאירים שערות א בפאות לפי מה שכתב הרמבם 40 שערות לפחות וכולי. לא צריך להקפיד בזה. אני יכול לעשות לגלח את הכל בצורה ישרה ובאופן כזה שרק לא לעשות פה מספר שיהיה גילוח לגמרי. כלומר, אם אני עושה אפילו נגיד מספר שלוש, אין שום בעיה. ברור שזה מצוין. גם מספר שתיים וגם מספר אחד, גם זה בסדר. שאדם עושה מספר אחד על כל הראש, אפילו שזה מאוד מאוד צמוד, זה לא נקרא גילוח פאות הראש. עצם זה שהוא משאיר את הפאה זה נשאר מצוין. שאדם מגלח את הזקן הוא צריך לדעת שאני לוקח את הגילוח של

הזקן אני לוקח אותו מחצי אצבע מה מהתנוח העליון. חצי אצבע מהתנוח העליון. פחות מזה אסור אני אם אני שם פה גילוח מעל התנוך זה נקרא הקפת הראש. זה כבר איסור הקפת הראש. יש הרבה אנשים שעוברים על ה על האיסור הזה שעושים את הגילוח פה למעלה. אז את הגילוח

מה זה גילוח? גילוח הכוונה מה

גילוחקן. כן.

אפס.

אפס. שעושים אפס עכשיו לכן

עכשיו כולם ככה אתה יודע הרב בבית כל אחד עושה בודק מה מצבו

כן אז לכן צריך מראש לדעת אני עושה צמוד אין בעיה אפשר לעשות מספר אחד אפשר לעשות אפילו טיפה פחות מזה אבל לא אבל חייב שישארו שערות פה לאורך כל הזה ואדם שרוצה לגלח את הזקן יגלח את הזקן חצי אצבע מה מהתנוך מתחת לתנוך העליון בני תורה נזהרים לתנוך התחתון כלומר לגלח מהתנוח התחתון, לא מהתנוך העליון, התנוח התחתון מפה. לכן אתה רואה הרבה בני תורה הולכים שהזקן שלהם פה נמצא עד פה. למה? כי הם זעירים. הם מדקדקים במצוות.

אשרים ישראל.

אשריהם בני תורה. אשרי כל בני תורה היושבים בישיבה בא עסקו יומם ולל ותורת האל. כן. נכון. אשרי כל בני תורה.

אשרי כל עם ישראל. הרב.

נכון. כבוד הרב, היית מאמין שנגמרה זהו, נגמר הזמן של התוכנית.

איך יכול להיות שרי? עוד לא, עוד לא ראיתי אותך.

עוד לא ראיתי, אתה מבין כבוד הרב. אבל צופים יקרים, אנחנו אחרי תוכנית א מדהימה א שהגיעה לסיומה א בהזדמנות אני רוצה להגיד לכם תודה רבה שהייתם איתנו. אנחנו נתראה בשבוע הבא. וככה משפט שהרב אני מסיים איתו ואתמול בדיוק גם דיברתי איתו עם יהודים מחול מהתפוצות. אמרתם חבר'ה, משפט אחד היינו הולכים איתו בכניסה ללחימה, ביציאה מהמלחמה ושקברנו את האחים ואחריות שלנו. אין לנו ארץ אחרת ואין לנו עם אחר ועובדה ברורה ביותר שכולנו צריכים לדעת. עם ישראל חי.

ברור. אמר אני תרשה לי להוסיף עליך אושרי נקודה שבאמת 99% מעם ישראל כולנו יחד באהבה אמיתית אין אין בינינו מחלוקות ב90% מהעם כולם מסכימים לאותו דבר כולם אוהבים אחד את השני כולנו מעריכים אחד את השני בוודאי שמעריכים את החיילים מעריצים את כל האלה שחפו נפשם וגיבורי ישראל כולם בין אלו שחזרו בריאים ובין אלו שלצערנו נפצאו הוא או בוודאי אלו שנפלו על קדושת השם שנמצאים במחיצתם של רבי עקיבא וחבריו מי אומר את זה שנמצאים רבי רבי עקיבא וחבריו מי אלה לפיד אומר את זה או גדולי ישראל אומרים שנמצאים ממחיצת רבי עקיבא אבל עם כל זה צריך לדעת עם ישראל יש בו חילות יש חיל של שריון יש חיל של רגלי יש חיל האוויר יש גבעתי יש צקח

יש כל מיני דברים אבל יש גם חיל של עומדי די התורה חייל לומדי התורה הם חיל בפני עצמו ואנחנו בעזרת השם כולנו כאגודה אחת נזכה ביחד ללכת באחדות ולקבל פני משיח צדקנו אמן

אמן ואמן הרבות הרב אני אוסיף עוד משפט ברשותך מחילה כששואלים אותי רגע אבל איך אתה ככה מסכים לשמוע את הביטויים ה את הביטויים האלה כן לומדי תורה לא לומדי תורה א כן חיל לומדי התורה אני מציע לכולם לבוא ולשבת שנייה כמה דקות עם הרב ירון אשכנזי ואז כמו שהרב אמר אנחנו מבינים שאנחנו מסכימים על 95% מהדברים ואחוזים בודדים אנחנו לא נסכים איתם אבל גם זה מחלוקת לשם שמייםכ

לכן אני מחייך ואומר חברים בואו לא ניתן לאף אחד לפג בינינו עברנו את זה כבר לפני שנתיים בואו נישאר מאוחדים האחים שלנו כבר לאט לאט חוזרים ולכן בהזדמנות זו כבוד הרב אני אגיד לך שאני אוהב אותך ואוהב את כלומדי התורה

ודאי זה הדדי

ועם ישראל אנחנו אנחנו עם הנצח ואנחנו לא מפחדים. שיהיה לנו בשורות טובות וניפגש שבוע הבא בתוכנית הבאה.