בגלל השבת - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע פרשת דברים שנת תשעו השבת נקראת כאן שבת חזון על שם ההפטרה שנקרא בשבת זו חזון ישעיהו בן אמוץ השבת התאריך הוא תשעה באב הגמרא במסכת תענית דף כט אומרת הגמרא תשעה באב שכל להיות בשבת וכן ערב תשעה באב שכל להיות בשבת אוכל ושותה כל צורכו ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו השבת הזאת שבת תשעה באב וכן בשנה שתשעה באב חל ביום ראשון וערב שבת הוא ערב תשע באב בשבת קודש הוא ערב תשע באב אומרת הגמרא יכול לאכול כל צורכו ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו בספר שיחות של רב עיזי קשר בחלק א' בסוף הספר יש לו כמה וכמה מאמרים על ענייני שבת קודש במאמר האחרון שלו הוא מדבר על תשעה באב שכל להיות בשבת

שואל רבי זי קשר הגמרא ג נוהגת איתנו בעין נדיבה שבשבת הזאת יכול לעלות על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו נו מי שרוצה לדעת מה זה סעודת שלמה בשעתו יש בנביאים את הפירוד של התפריט של סעודת שלמה בשעתו על השולחנות שלנו אין מקום להכניס את מה שיש בסעודת שלמה בשעתו וחזר אומרים שבת הזאת אה בן פורת יוסף סעודת שלמה בשעתו מצד שני כתוב בחז שבערב תשעה באב אדם צריך להרגיש כי לו מתו מול לפניו בערב תשעה באב ההרגשה צריכה להיות כאילו מתו מול לפניו דהיינו הוא נמצא בבית נפטר לא מת עדיין לא פינו את הנפטר בערב או אחר הצהריים יהיה לבויה והנפט נמצא בבית אתם יודעים איזה הרגשה זה שאדם נמצא עם מת בתוך הבית קרוב משפחה שלו

שאף יהודי לא ירגיש את ההרגשה הזאת נמצא מת בתוך הבית זאת הרגשה שצריכה להיות בערב שבת לא בערב שבת בערב תשעה באב אני רוצה לשאול אתכם שאלה לא בלשונו של רב אייזיק שר ניקח את זה ללשון שלנו אדם הלך לישון בערב שבת ברוך השם בגיל זקנה ושבה בגיל 110 שנים הלך לישון ולא קם בבוקר לא קם היו דברים מעולם שאנשים הלכו לישון ולא קמו נו קרה בשבת ליל שבת זה קרה ליל שבת זה קרה ומה הלכה מורידים אותו מהמיטה שמים עליו כיכר או תינוק מורידים אותו מהמיטה שמים אותו על הרצפה הוא מונח על הרצפה מכוסה בטלית עכשיו מחכים למוצאי שבת שיוכלו לקבור אותו נו שבת בבוקר שעה 11 אני יושב שמה הבן אול אבא גר אצל הבן שלו ואבא נפטר הוא יושב

שמה ליד האבא באה אליו אשתו אומרת לו יעקב יש השבת ונט משהו מיוחד מיוחד הונט השבת יש שמה סטיק מספר ארבע ביחד עם חמינדוס גם גריסים משהו השבת הצליח מיוחד לשים לך צלחת יש למישהו תאבון יש לחמץ שם בדירה מכוסה אבא שלך מכוסה בא אשתך אומר בוא תאכל סטייק מספר ארבע יש למישהו תיאבון לאכול שואל רב איז כשר חזל אומרים אה שבת הזאת אתה יכול לאכול כסעודת שלמה בשעתו אתה יכול לאכול זה תקוע לך בגרון איך אכול ערב תשע באב איך יכול להיות לאכול כסעודת שלמה בשעתו איך אתה איך יערב לחיקך שואל רבי יהודה י איך יערב לחיקך מטעמים בערב תשעה באב בא מתחשק לך לאכול בכלל מותר לאכול כסעודת שלמה בשעתו נו זה איך אומרים בלשוננו לוג

לרש אומרים לבן אדם שיש לו בעיות בושת אתה יכול לאכול כמה שאתה רוצה אומר לא נכנס מה אני יכול לאכול כמה שאתה רוצה מה אתה נמצא בערב תשעה באב סעודת שלמה בשעתו טוב זו השאלה ואת השאלה הזאת הזכרנו גם בשנה שעברה בערב תשעה באב כי בדיוק היה כמו השנה ששבת היה תשעה באב ודיברנו על העניין הזה בשנה שעברה הלכנו בכיוון אחר והשנה בעזרת השם בסיעתא דשמיא נלך בכיוון אחר לגמרי אני רוצה לפתוח בסיעתא דשמיא בדברי הגמרא במסכת מגילה בדף ה' אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא רבי נתן את יעה בפורים רבי נתן נטיעה בפורים מכאן הגמרא רוצה להביר ראייה שמותר לעשות מלאכה בפורים ורחץ בקרונה של ציפורי ב17 בתמוז רבי ב-17 השנים האחרונות

לחייו אומר המדרש רבא בפרשת ויחי על הפסוק ויחיא יעקב בארץ מצרים 17 שנה אומרים חזל במדרש גם רבנו הקדוש ישראל גר בציפורי בדיוק 17 שנה וחזר עושים שם הגבלה בין יעקב אבינו לבין רבנו הקדוש ורחץ בקרונה של ציפורי ב17 בתמוז קרונה של ציפורי זה מי מעיינות שהיו בציפורי זה לא היה איזה רחיצה נסתרת אלא רחיצה במעיינות כולם ראו כולם היו שמה זה היה דבר שמגולל הכל כולם ראו שהוא התרחץ ב-17 בתמוז מה זה בא ללמד אותנו הגמרא רוצה להוכיח מכאן רעיה שמה שהנה יש לך ראייה שמותר להתרחץ ב-17 בתמוז שב 17 בתמוז לא נוהג איסור רחיצה הראייה שרבי התרחץ ב-17 בתמוז הגם כידוע לכולם שהמשנה ברורה מביא בהלכות תשעה באב שאנחנו נוהגים כך

הוא אומר שבעל נפש ראוי שיחמיר על עצמו כך הוא מביא בשם הרמבן והגאון מוילנה שבה הנפש יחמיר על עצמו לא להתרחץ בכל התעניות כך הוא מביא הנהגה של בעל נפש בכל החומרות שיש חוץ מעניין של נעילת נעילת הסנדל הוא אומר שנוהגים את כל החומרות בכל התעניות כך הוא מביא בשם ה הרמבן השלב הבא שאומרת הגמרא שהעיד רבי אלעזר בשם רבי חנינא שרבי רצה לעקור תשעה באב ולא הודו לו רבי רצה לעקור תשעה באב וחכמים לא הודו לו אמר לפניו היה שם רבי אבא בר זבדה אמר רבי אבא ור זבדא לרבי אלעזר רבי לא כך היה המעשה אני מה כן עכשיו הוא מסביר את זה אמר לו רבי לא כך היה המעשה אני אספר לך את המעשה לפרטי פרטים אני אספר לך על מה שרבי רצה

לדחות את תשעה באב אלא תשעה באב שכ להיות בשבת הבה באותה שנה תשעה באב היה בשבת ודחי הו לאחר השבת התענו ביום עשירי בחודש אב אמר רבא אמר רבי הואיל ונדחה ידחה רבי אמר היות והצום הזה נדחה מיום שבת וצמא ביום ראשון הואיל ונדחה ידחה ולא הודו לו חכמים חכמים לא הודו לו ולכן הצום נשאר ביום ראשון נו כל אחד שואל את עצמו למה מה פתאום רבי רצה לבטל את תשעה באב שואל תוספות במקום הרי ידוע מה שחז אמרו לנו שאין בית דין יכול לבטל דברי בית דין של חברו אלא אם כן גדול ממנו בחכמה ו במניין אז איך רבנו הקדוש נשיא ישראל רצה לבטל תקנה של חכמים מבית דין דור קודם שקבעו תענית בתשעה באב והוא רוצה לבטל את התענית הזאת דבר נוסף

שואל תוספות איך רבי חשב לבטל את התענית ולאכול ביום ראשון הרי לא יתכן שהרי אומרת הגמרא מסכת תענית כל האוכל ושותה בתשעה באב אינו רואה בנחמה של ירושלים אז איך רבנו הקדוש רצה לבטל את התענית איך יתכן דבר כזה כך שואל תוספות אומר תוספות תשובה דבר ראשון אומר תוספות הוא לא רצה לבטל חס וחלילה הוא לא רצה לבטל את צום תשעה באב בוודאי שצמים ביום ראשון אלא מה אומר תוספות במקום הוא רצה לבטל את החומרות היתרות שישנם בצום תשעה באב על פני תעניות אחרות שהי הכל תענית כזאת מתי היייתה צריכה להיות בשבת ונדחתה ליום ראשון החומרי תעניות תשע באב שזה איסור רחיצה ואיסור סיקה ואיסור נעילת הסנדל ואיסור תשמיש המיתה את זה הוא

רצה לשנות אמר הועיל וזה נדחה ידחה החומרות המיוחדות שיש בתשעה באב אנמי תירוץ נוסף אומר תוספות רבי רצה לבטל צום תשעה באב שלא יצומו בתשעה באב אלא יצומו בעשרה באב למה בעשרה באב כי עשרה באב אמר רבי יוחנן גמרא במסכת תענית אמר אם אני הייתי בשעה שהיו גוזרים את הגזירה של התענית הייתי קובע את התענית בעשר באב למה בערי באב בגלל שאז נשרף בית המקדש רובו של בית המקדש נשרף בעשירי באב עד כאן דברי הגמרא ביחד עם דברי התוספות לפני שנמשיך הלאה אני רוצה רק לעמוד על נקודה קטנה מאוד בספר זרע ברך לרבי ברוך ברכיה שפירא ואותו רעיון תמציאו גם בספר זאב יטרף שניהם הולכים על אותו רעיון כל אחד בא מכיוון אחר אבל שניהם ממש

באותו רעיון במדרש בפתיחה לאיכה נאמר כך רבי יצחק פתח אילו זכיתם הייתם קוראים בתורה כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם עכשיו שלא זכיתם אתם קוראים טומאתה בשוליה מגילת אך אילו זכיתם הייתם קוראים בתורה מכל חטאיכם תטהרו ועכשיו שלא זכיתם אתם קוראים חטא חטאה ירושלים מה זאת אומרת אילו זכיתם הייתם קוראים כי ביום הזה יכפר עליכם מתי התם קוראים בתשעה באב הייתם קוראים כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מה פתאום לקרוא ביום תשעה באב כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם שאלה ששואל הספר זרע ברך שאלה יפה אני רוצה לשאול שאלה מקדימה נוספת איזה תענית חמורה יותר תשעה באב או או עשרה בתבת אה רה בתבת למה רה בתבת חמורה יותר אם

זה נופל בשבת מתענים גם בשבת מי אומר את זה אבודרם אנחנו נוהגים ככה לא עכשיו זה לא יוצא בשבת מתי זה כן יוצא יום שישי לפני שנתיים שלוש היה עשרה בתבת ביום שישי ונכנסו לשבת מאונים מה פתאום אומר רבי דוד אבודרהם שאם הצום הזה עם עשרה בתבת חל בשבת מטענים בו בשבת הוא לומד את זה מפסוק בדברי הנביא שהגמרא מדברת עליו בהרחבה במסכת ראש השנה בדף יח עמוד ב אומרת הגמרא בעשירי לחודש העשירי בעצם היום הזה שסמך מלך בבל על ירושלים למור אם נאמר בעשירי בחודש העשירי בעצם היום הזה בעצם היום הזה אומר רבי דוד אבודרהם ביום הכיפורים נאמר בעצם היום הזה תענו את נפשותיכם אז מענים את נשותינו מתי בעצם היום הזה אומרים לנו חזל אם

נאמר בעצם היום הזה יום כיפור דוכה שבת אם נאמר בעצם היום הזה בעשרה בתבת סימן שעשרה בטבט אם חל בשבת אז מתענים בו בשבת שנאמר בעשירי לחודש העשירי בעצם היום הזה שמך מלך בבל שואל נשאלת השאלה אם כולם פה יודעים את דברי אבודרהם בעל פה שצום עשרה בטבט כל כך חמור אז למה את חמשת העינויים שיש בתשעה באב אין לנו בשרה תבות איסור אכילה ואיסור שתייה יש לנו למה איסור רחיצה אין לנו בעשרה בית תבות למה איסור נעילת לסנדל אין בהסרה בי טבת ולמה איסור תשמיש אין בהסרה בי טבת אם אתה אומר שחמי רנ פי שזה דוחה שבת אז למה העינויים אין לך שמה שאלה יפה מה התשובה אני רוצה לומר את התשובה ליב ד הדברים שאומר הספר זרע ברך הם שניהם

מביאים דברי מדרש מהו המדרש אומר המדרש אמר רבי פנחס ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן בכל חודש וחודש מועד סליחה ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן בכל חודש וחודש מחודשי הקיץ מועד איזה חודש מה אומר המדרש בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון שבועות בתמוז יום הזיכרון באב יום כיפורים באלול סוכות בתשרי שמיני עצרת הקדוש ברוך הוא רצה שכל חודש וחודש שבעה חודשים בקיץ בכל חודש יהיה לנו חג אומר המדרש כיוון שחטו ישראל בעגל ניתחו כל המועדים לתשרי מתי חטו בעגל מתי זה היה 17 בתמוז 17 בתמוז חטו בעגל ניתחו כל המועדים לתשרי אז מה בוטל 17 בתמוז אמר אהרון חג להשם אחר אמור להיות חג ניתחה החג הזה לתשרי קיבלנו את יום הזיכרון בא' בתשרי ניתחה

יום הכיפורים מתשעה באב ועבר לעשירי בתשרי בוטל סוכות מחודש אלול ועבר סוכות לטו בחודש תשרי אלה דברי רבי פנחס בילקו שמעוני בפרשת פנחס יש איזה ראיה נפלאה שמביא הספר לקח טוב אומר הספר לקח טוב יש ראיה מפורשת מפסוקים בתורה שרבי פנחס צודק לא שרבי פנחס צריך ראייה אבל הוא מביא ראייה בפרשת משפטים התורה קוראת לחג הסוכות וחג הסוכות בצת השנה מתי חג הסוכות חל אומרת התורה בצאת השנה מתי השנה יוצאת בחודש אלול יוצאת השנה בפרשת כי תיסה אחרי כת העגל כותבת התורה וחג האסיף תקופת השנה אומר רשי תקופת השנה תחילת השנה אז תחליט סוכות זה בצת השנה או סוכות זה בתחילת השנה מתי זה סוכות אומר הספר לקח טוב פרשת משפטים זה עוד

לפני חטא העגל אם זד לפני חטא העגל אז נאמר בתורה וחג הסוכות בצת השנה בפרשת כי טיסא איפה מופיע המועדים כבר אחרי חת העגל אם אחרי חת העגל מופיע שחג הסוכות תקופת השנה אומר רשי תחילת השנה אם ככה אומר לך רבי פנחס בראשית הבריאה חשב הקדוש ברוך הוא ש 17 בתמוז יהיה יום הזיכרון ותשעה באב יהיה יום הכיפורים וסוכות יהיה באלול כיוון שחטו ישראל בעגל ניתחו כל המועדים לתשרי אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הספר זרע ברך עכשיו תבין טוב מאוד יוצא שבמקור אלמלא שהיו חוטים בעגל אז מה היה קורה אז היום הזה שנקרא תשעה באב מה היה יום כיפור אומר המדרש אילו זכיתם הייתם קוראים בתורה כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם למה היינו קוראים

בתורה כי ביום הזה יכפר עליכם כי ביום הזה מה היה יום הכיפורים אז היינו קוראים כי ביום הזה כפר עליכם עכשיו שלא זכיתם אתם קוראים טומאתה בשוליה אילו זכיתם הייתם קוראים בתורה מכל חטאיכם תטהרו ועכשיו שלא זכייתם אתם קוראים חטא חטא ירושלים אלה הדברים שאומר הספר זהר הברך דבר נפלא ביותר אם ככה בסיעתא דשמיא יש לנו תירוץ נפלא שאלנו למה בחודש ש בחודש תבות בעשרה בטבט אין לנו את העינויים אין לנו עינויים לא בטבט ולא בתשרי ולא בתמוז רק באב יש לנו את החומרות למה כי במקור תשעה באב מה היה אמור להיות יום כיפור אז היות ובמקור זה היה אמור להיות יום כיפור השאירו לנו את חומרי יום הכיפורים בתשעה באב כי בתוכנית המקורית

של הקדוש ברוך הוא יום כיפור היה אמור להיות בתשעה באב עד כאן היסוד הראשון אם ככה בסיעתא דשמיא רבי רצה לבטל תשעה באב שהיה בשבת ונדחה הוא רצה לבטל אותו ולהעביר או לבטל אותו למה לבטל אומר תוספות אומרת תוספות או שרצה לבטל את החומרות רצה לבטל את החומרות שהיו בו או שרצה להעביר את זה קבוע לתאריך י בניסן בא החתם סופר ושואל שאלה שואל החתם סופר אומר אני לא מבין למה רבי לא אומר אותו דבר לגבי 17 בתמוז באותו שנה שחל תשעה באב בשבת חל גם 17 בית תמוז בשבת אז למה רבי לא אומר שמחל 17 בתמוז בשבת כיוון ד תחי ליום ראשון תחי תגיד אותו דבר למה לגבי 17 בתמוז רבי אומר לא אם 17 בתמוז נדחה ליום ראשון הוא לא רוצה לדחות

אותו שיצו או ביום ראשון מה ההבדל בין זה לבין תשעה באב שאלה של החתם סופר אומר החתם סופר תשובה 17 בתמוז שנדחה ל-18 בתמוז הצום הו בצ שלושת השבועות אז אם אתה צם ב17 בתמו ו ב1 בתמו ב 19 בתמו הצום הוא באמצע הימים של ימי האבל אומר החתם סופר אבל אם אתה דוחה את התענית של תשעה באב למתי ליום עשר בחודש אב בצהריים של חודש אב בצהריים של חודש אב זה כבר לא נמצא בתוך שלושת השבועות הרי בצהריים אתה כבר יכול לאכול בשר ולשתות יין אז זה כבר לא בתוך שלושת השבועות אמר רבי מה אתה רוצה לדחות את התענית לעשרה עשרה זה כבר לא בימי אבלות מהם מאבלות שלושה שבועות מ-17 בתמוז עד תשעה באב אם אתה מעביר את זה לעשירי באב אתה מוסיף

יום נוסף לכן אמר רבי כיוון שנדחה ידחה אלה דברי החתם סופר בא הספר ים דרך ואומר תירוץ נוסף נפלא לחלק בין תשעה באב בן 17 בתמוז ידוע לכולם אני מוסיף על דבריו אומר החתם סופר שהמאבק בן יעקב אבינו לרו של עשו בשעה שיעקב אבינו עבר את מעבר יבוק והלך לחזור על פחים קטנים חיכה לו המלאך שרו של עשו הוא השמ וברגע שהגיע עבר יעקב בחזרה ויבק אשמו עד עלות השחר ושם ותקע כף ירך יעקב באב קוימו נתן לו מכה בכף הירך והפך את יעקב אבינו לצולע על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה עד עצם היום הזה אומר החתם סופר המאבק הזה בן יעקב אבינו לבן שרו של עשו נעשה בליל תשעה באב ליל תשעה באב זה יום המאבק אז נתן לו מכה בכף הירך אומר

החתם סופר על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד אנשה אני מדלה קטע מקריא רק מה קשור אלינו ויש באדם שסה גידים כנגד שסה מצוות לא תעשה וכנגד שסה ימות השנה בתרגום יש 365 ימים בשנה 365 לוים כל לו בתורה מכוון כנגד יום בשנה אנחנו לא יודעים איזה כוונה איזה הדבקה ישנם בין איזה יום כנגד איזה לו הזוהר הקדוש גילה לנו אחד ושפת אמת גילה עוד אחד זה מה שידוע לנו אין לנו יותר אומר לנו הזוהר יום תשעה באב מכוון כנגד איסור אכילת גיד אנשה על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד אנשה עד היום הזה אומר הזוהר יום תשעה באב מכוון כנגד האיסור של אכילת גיד אנשה מוסיף ל שפת אמת ויום חג השבועות מכוון כנגד האיסור לא תבשל גדי בחלב אמו זה

מה שיש לנו אין לנו יותר פרטים לגבי לוים שסג אין לנו פרטים איזה ימים הם מכוונים השפת אמת הולך עם הקו הזה ואומר שלכן נוהגים לאכול מאכלי חלב בחג השבועות כי הוא מכוון כנגד האיסור שלא טך ושל גדי בחלב אמו כותב הזוהר הקדוש וגיד אנשה ו כנגד תשעה באב שהוא מחלקו של הסמ ולכך אמרה תורה על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד נשה ורמז באומרו את גיד נשה הוא יום תשעה באב שלא אוכלים בו איפה זה נרמז אומר לנו הזוהר משום שהמילה ע זה ראשי תיבות אב תשע מתי לא אוכלים על כן לא יאכלו בני ישראל את בא ישה את גיד הנשה אומר הזוהר הקדוש שכל מי שאוכל בתשעה באב מי שאוכל בתשעה באב כאילו אוכל את גיד הנשה לא מדובר באנשים שצריכים

לאכול בעזרת השם יולדות שצריכות לאכול שתוכל לה בעזרת השם לבריאות ולהצלחה ודאי שלא מדובר על זה מדובר על אנשים שיכולים לצום ואוכלים בגלל שהם לא יכולים להתגבר על המידות שלהם והם אוכלים כיוון שהם חולים על קציצות והיות והם חולים על קציצות אז הם מתיירים לעצמם לאכול אומרים מה אתה רוצה אני חולה מה אתה רוצה נו כל אחד עם המחלות שלו אדם בריא שאוכל אומר הזוהר הקדוש כמוהו כאוכל את גיד הנשה בא החידה רבי דווד אזולי בניצוצות על הזוהר הקדוש ואותם מילים כתוב גם בשל הקדוש מביא חידו בשם בעל העקידה הנה בכתוב זה נרמזו ארבע צומות השנה אשר נמשכו אלינו מצד כי אקוע הכף הזה הפסוק הזה על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד אנשה

רומז לכל ארבעת התעניות מדרבנן מדאורייתא יש לנו תענית אחת יום הכיפורים מדרבנן יש לנו עשרה בתבת צום גדליה 17 בתמוז תשעה באב אלה הצומות שאנחנו מטענים על חורבן בית המקדש מה קרה המכה שנתן יעקב הז מלאך ליעקב אבינו אומר הזוהר מזה נוסדו ארבע תעניות מבאר החידה איך ומילת על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה רומז לכל ארבעת התעניות איך את הזוהר אומר א תש גיד הג' זה ג' תשרי זה גם רומז לגדליה הג הי עשרה בתבת ג יד ביחד 17 רומז ל 17 בתמוז אומר החידה על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה הנשי אותיות השנה אומר החידה תהפוך את המילה הנשי קיבלת את אותיות השנה על כן לא יכלו בני ישראל את גיד אנשה בימים שזה את גיד

אבת ג תשרי י בטבט וגיד 17 בתמוז הנשי אותיות השנה לא יאכלו בני ישראל אם ככה אומר לנו הזוהר היום שנקרא תשעה באב זה היום שבו נתן שרו של עשיו מכה ליעקב אבינו בכף הירך נתן וזה היה מכה אומר הזוהר שהתחילה את קיעקוע בחורבן בית המקדש למה על כן לא יכלו בני ישראל את גיד אנשה את תשעה באב אם ככה יוצא שיום תשעה באב נמצא בשליטת הסטרא אחה יותר מכל ימות השנה אף על פי שהזוהר הקדוש כותב שכל חודש תמ ואב נמצאים בשליטת הסמ אבל הוא אומר היום היותר חזק בשליטתו איזה יום זה יום תשעה באב אם ככה אומר הספר ים דרך דבר נפלא רבי לא רצה לעקור 17 בתמוז שכל בשבת אלא מה רבי אמר כל היום שאתה קבעת על כן לא יכלו בני ישראל את גידן

השה זה תשעה באב כי הסמ נגע בכף ירך יעקב אמר רבי מת מתי זה היה זה היה בתשעה באב אבל אם תשעה באב ניתחה ליום ראשון אז זה כבר לא בשליטת הסמ אם זה לא בשליטת הסמ אז למה צריך להתענות כיוון דחי תחי אבל 17 בתמוז שלא קשור לכף הירך אז ממילא הוא אומר נדחה מ-17 בתמוז יהיה ב-18 בתמוז עד כאן רעיון נפלא של הספר ים דרך בתוך הדברים שלו הוא שואל עוד שאלה קטנה ובזה נסיים את המ בץ הזה שואל הספר ים דרך אני רוצה לשאול על דרך האגדת ודאי שעל פי הלכה אין אבלות בשבת אבל הדרך האגדת איך אתה יכול בשבת זו שאתה יודע שזה היום שהשטן אחוז בו ביותר השליטה של הס מ בשנה היום שהוא שולט בו מה הוא תשעה באב איך אתה יכול ביום הזה לקחת

ולאכול כ מאכלי שלמה בשעתו לעלות על שולחנך איך ייתכן דבר כזה אומר הספר ים דרך תשובה נפלאה אומר אדרבה ואדרבה דווקא כאן אמרו חזל שמעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו למה כי הגמרא בשבת קיח אומרת אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי כל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מצרים שנאמר אז תתענג על השם ורכבתי על במותי ארץ וכלתי נחלת יעקב אביך פירוש הדבר בשבת שאתה מענג את השבת לנחלה אתה זוכה לנחלה בלי מצרים למה כי שבת שאתה מענג אותה זה שייך ליעקב אבינו יעקב אבינו הוא שולט על הסמ אז אם ככה אומר אדרבה מענגים את השבת כסעודת שלמה בשעתו כדי שתקבל את השליטה של יעקב אבינו מה אתה יכול לאכול בספר של הרבי מ ג'יקוב יש לו

ספר שנקרא עמר נו בספר שלו אמרי נו אם נזכה בעזרת השם אולי בסוף השיעור נאמר דבר נפלא ממנו אומר הספר אמרי נו שבת שנופלת תשעה באב בתוכו ושבת שבתות בימי בן המצרים צריכים לענג את השבת הרבה יותר לכן אומרים לנו חזל תשים על השולחן כסעודת שלמה בשעתו למה כי כל המנהג את השבת זוכה לנחלה בלי מצרים אם אתה רוצה ש לא יהיה לך בין המצרים תענג את השבת שים יותר לאכול שים כסעודת שלמה בשעתו אה תשים כסעודת שלמה בשעתו נותנים לו נחלה בלי מצרים בטלים ובתולים כל ימי בין המצרים פיין רעיון יפה מאוד בסיעתא דשמיא הלכנו על הקו הזה אנחנו רוצים בעזרת השם להתחיל לבאר נקודה אחת בסיעתא דשמיא ידוע לכולם גמרא במסכת שבת קיט אומרת

הגמרא במסכת שבת על מה חרבה ירושלים אומרת הגמרא שש סיבות אני מדגיש על מה חרב בית המקדש זה גמרא במסכת יומא בדף ט בית ראשון עבודה זרה גילוי הריות שפיכות דמים בית שני שנאת חינם על מה עבדה ירושלים שואלת הגמרא ירושלים העיר ירושלים לא בית המקדש על מה נחרבה עיר ירושלים הדבר הראשון שהגמרא מונה חילול שבת כך אומרת הגמרא על שחיללו בא את השבת שנאמר ומשבצות העלימו עיניהם כך מביאה הגמרא אם אנחנו רוצים לעשות תשובת המשקל איך עושים תשובת המשקל אומרים חזל באותו דרך שפגמתי דרך תתקן באה הגמרא מסכת שבת ק יח עמוד ב אמר רבי יוחנן רי שום רבי שמעון בן יוחאי אלמלא משברים ישראל שתי שבתות כהלכתן מיד נגלים שנאמר כו אמר

השם לסר איסים אשר ישמרו את שבתותי וכתיב בתרי וביות אלר קודשי כאן כתוב שבתותי שתי שבתות מצאתי מדרש שמות רבה פרשה כה אות יב אם מסמרים ישראל את השבת כראוי אפילו יום אחד בן דוד בא אומר המדרש אני נותן לך הכלה פעם אחת ישמרו את השבת מגיע המשיח למה מה יש בשבת אומר המדרש כי השבת שקולה כנגד כל המצוות נו כולנו יודעים גמרא שגם ברית מילה שקול כנגד כל המצוות גם ציצית שקול כנגד כל המצוות נכון המדרש מדבר על זה המפרשים על המדרש מדברים על זה אבל נו את המדרש מבחינתנו אם משמרים ישראל את השבת פעם אחת בן דוד בא רבותיי אני רוצה בעזרת השם לעסוק בקטע מתוך הספר יערות דבש חלק א' דרוש יג ואם יהיה לנו חיזוק גדול בדברים

שלו בעזרת השם קרבנו את הגאולה היערות דבש בהספד שהוא נסע על שלושה חכמי ישראל בתוך הדרשה הוא מדבר שגאון של ישראל תלוייה בשמירת שבת אני מקריא את הקטעים שנוגעים אלינו לשיחה היום כל איש ישראל אשר איננו בקי בהלכות שבת מרשע לסיפא לא יכונה אצלי בכלל איש השלם אדם שלא יודע הלכות שבת מהתחלה ועד הסוף לא יכול להיות אדם מושלם הוא יכול ללמוד שלוש תפילות להתפלל שלוש תפילות ביום הוא יכול להיות נותן סדקה לקרוא אדם מושלם שיודע שמירת שבת אין דבר כזה כותב היערות דבש איך מצפים ומייחלים לגאולה ולמלא שאמרו ישראל שתי שבתות היו נגלים נו אומר מה זאת אומרת לא שומרים בטח לא שומרים הוא לא מדבר על התקופה שלנו רחמנא ליצלן

הוא מדבר על התקופה שלו שלא היה ים ולא היה נשיאות לשבת בים ולא היה כדורגל אומר יסו ישראל משברים שתי שבתות נגלים ואנחנו כותב היערות דבש בעוונותינו הרבים עוברים בחיסרון ידיעה על רוב איסורי דאורייתא ורבנן אנחנו לא יודעים הלכות שבת עושים הקשות ממילא מותר או ממילא רק דרבנן ממילא בשינוי אסור בשינוי מותר נטים כל מיני הקלות שתיים שעשאו הפטורים לוקחים כל מיני דברים לא יודעים איפה להדביק מה למי ומתירים לעצמם דאורייתא ודרבנן הוא מביא פה רשימה של דברים שאנשים עושים ולא יודעים את האיסור שלהם טוב מי שיירצה יעיין כאן מביא היערות דבש דברי מדרש אינני יודע מה מקורו ויתא במדרש אומר הקדוש ברוך הוא כפויי טובה בני

הבנים שלי כפוי טובה אני אמרתי למענכם שולחת בולה ואתם אמרתם קרא עליי מועד לשבור בחורי עד כאן לשון המדרש שואל היערות דבש והוא טמוע מה הקשר אני אמרתי למענכם שולחת בולה ואתם אומרים קרה להם עוד לשבור בחורי מה הקשר ש שיש בין שניהם הוא לא מבין אני רוצה לענות תירוץ כותב היערות דבש וכבר דיברתי על זה בדרוש ט חנוכת בית כנסת טוב אז כדי לעבור לדרוש ט חנוכת בית כנסת אני אומר לכם מה הוא מדבר שמה הוא מדבר שם על שאלה של הרטבה השאלה של הרטבה נמצאת בגמרא במסכת יומא בדף נד עמוד ב בדף ד עמוד א' במסכת יומ אומרת הגמרא אמר רב קטינה בשעה שישראל היו עולים לרגל היו רוצים להראות להם כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותם מה היו

עושים היו מגלגלים את הפרוכת ואנשים היו מסתכלים לתוך קודש הקודשים ורואים מה רואים את הכרובים מאורים זה בזה היו רואים את הכרובים מחוברים זה בזה אה ראו חיבתכם כרוב אחד כנגד הקדוש ברוך הוא כרוב אחד כנגד כנסת ישראל והכרובים מחובקים אה ראו חיבתכם לפני המקום אומרת הגמרא שם בנד עמוד ב' אומרת הגמרא ובשעת החורבן כאשר נחרב בית המקדש אמר ריש לקיש בשעה שנכנסו עובדי כוכבים להיכל מצאו כרובים זורים זה בזה הוציאו אותם לשוק ואמרו ישראל הללו שברכתם ברכה וכ לתן קללה עוסקים בדברים האלה בתוך קודש הקודשים אין להם מה לשים כרובים מחובקים אחד לשני כחייב את איש לאשתו זה מה שהם שמים שמה מיד היא זילו התחילו לזלזל בהם

שנאמר כינות איחה פרק א' כל מכבדיה זילו כי ראו ערבותה עד כאן גמרא יומא נד עמוד ב שואל הרטבה ועוד מרבותינו הראשונים אותה שאלה איך יכול להיות שבשעת החורבן נכנסו האוייבים לתוך בית המקדש ומצאו את הכרובים מאורים זה בזה מה השאלה כי הגמרא במסכת בבא בטרה בדף צ ט עמוד א' אומרת ה גמרא פסוק אחד אומר שהקרובים היו פניהם איש של אחיו ופסוק אחד אומר שהקרובים היו פניהם אל הבית תכלית כרובים משל אחיו או קרובים אל הבית אומרת הגמרא כאן בעושים רצונו של מקום כאן בשאן עושים רצונו של מקום בשעה שעם ישראל עושים רצונו של מקום אז הכרובים מחובקים זה בזה בשעה שאן ישראל עושים רצונו של מקום אז מה עושים הכרובים מסובבים פנים אל

הקיר שואלה רטבה מתי שנכנסו אוייבים להיכל מה זה היה חורבן הבית מה הם עצו כרובים מאורים זה בזה שואל ריטבו מאורים זה בזה מתי זה בשעה שישראל עושים רצונו של מקום אתה שולח אותם לגלות בגלל עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים והכרובים מחובקים זה בזה איך זה מסתדר שאלת ריטבו זאת השאלה מה התשובה אני לפני שנביא את התשובה של היערות דבש אני רוצה להביא את התשובה של רבי חיים שמולביץ בספר השיחות שלו שנת תשלג מאמר א' אומר רבי חיים שמולביץ נכון שבוע לפני חורבן בית המקדש הקרובים היו פניהם אל הבית שבוע לפני זה הקרובים לא סתכלו אחד על השני למה בגלל שהיינו במצב של אין עושים רצונו של מקום אז הקרבים סבבו את הפנים שלהם

אחד מהשני אבל הוא אומר כשהקדושים לתוך בית המקדש אז עם ישראל הרגיש כזה צער וכזה מין חורבן פנימי שעם ישראל רצה לחזור ולהתקרב לקדוש ברוך הוא כל כך רצו להתקרב לפניו אז הרגישו בחזרה דבוקים לקדוש ברוך הוא באותו רגע שהרגישו דבוקים לקדוש ברוך הוא אז הקרובים ברגע האחרון סיבו את הפנים שלהם התחבקו מחדש אבל היה כבר אל חזור אי אפשר כדור שנורא אי אפשר לעצור אותו כבר ללכן כבר אי אפשר להחזיר את הגלגל החורנית אי אפשר להחזיר את הגלגל החורנית לכן נחרב הבית אבל הרגע האחרון מה היה מחובקים כמו שחיב איש ואשתו דברי רבי חיים שמולביץ בספר נתיבות שלום של האדמור מסלונים במאמרים שלו עלעל ימי בן המצרים הוא כותב שיש שלושה

סוגים של קרבה בין אבא לילדים אומר המצב הרגיל הוא כאשר אדם יש לו ילדים ברוך השם והילדים בבית ואבא משתעשע איתם חוזר מהכולל חוזר מהעבודה משתה השה עם הילדים הילדים מרים לו ציורים מהגן מביאים לו דפים מהבית ספר הוא לומד איתם הוא בוחן אותם שקצת הוא מתעייף מהם מה הוא אומר להם אמא במטבח היא מאוד אוהבת ילדים לכו תנו לי קצת חופש תמיד טוב שיש אמא בסביבה אז ה אומר כשהוא רוצה משחק איתם שלא בא לו לא משחק איתם אז אומר כשההוא משחק איתם אתה רואה כמה הוא מחבב אותם אומר הנתיבות שלום מסלונים אבל כשהוא לא נמצא בבית הוא נסע לחוץ לארץ לחצי שנה אתה יודע מה הוא עושה במשך כמה פעמים ביום הוא מכניס יד לכיס מוציא את

התמונה של הילדים מסתכל מחייך אה איזה מוישה לחמוד הנה דודי רחלי הקטנה א מחייך מבסוט הם לא קופצים עליו ולא מבלבלים לו את המוח אבל הלב שלו כל הזמן שוטף באהבה לילדים זה מצב שתיים יש מצב שלוש אומר הנתיבות שלום מסלונים כשהילד חולה רחמנא צלם הילד חולה ועובר בדיקות ואבא מסתובב איתו בבתי חולים ועושים לו סיטי ומר וסטי פת ומצאו שיש לו משהו במעיים וצריכים לחתוך חצי מעיים והאבא במקרה הוא גם כירורג ילדים ואבא אומר את הילד שלי אני מנתח פותח לו את הבטן חותה חצי מים אומר הנתיב שלום מסלונים זה הרגע ששיא האהבה של האבא נמצא בילד למה עכשיו כשהוא פותח את הבטן ומוציא את המורסה זה האהבה הכי גדולה שיש בין האבא לבן אם

נעשה התק אומר הנתיבות שלום מסלונים למצב של החורבן בשעה שעם ישראל היו בחורבן הבית והקדוש ברוך הוא החיל לחתוך לנתק בין בית מקדש לכנסת ישראל זה היה בשיא אהבה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל שם למרות שהיו לא ועשים דרכו של מקום לא עשים רצונו של מקום היו הקרובים מחובקים אחד בשני אלה דברי הנתיבות שלום מסלונים בא בני סו סחור במאמרי חודש אב מאמר ג' ואומר מה ששמעתי מפי מורנו הקדוש רבי פנחס מקוריץ רבי פנחס מקוריץ אמר איתא בחז זה מופיע במדרש איכה ומופיע בירושלמי בתשעה באב נולד בן דוד בתשעה באב נולד מלך המשיח הטעם הוא שואל רבי פנחס מקוריץ לא מצאת יום אחר שיוולד המשיח רק בתשעה באב הרבה אותו היה נולד ביום

כיפור מה יש לו להיוולד בתשעה באב בחורבן נולד משיח וטעמו עמד ר פינחס קורצר להיות נשמת משיח בן דוד היא הנשמה היותר גבוהה וכוללת המשיח שכולנו מחלים מחכים לו הנשמה הכי גבוהה שישנה זה נשמת משיח ואם כן כדי ללדת זאת הנשמה צריכים זיווג היותר עליון כדי שנשמה כזאת תרד זה צריך להיות מ מן חיבור עליון כזה שמזה יצא המשיח והנה נוכל להתבונן באהבת גשמיות בעולם הזה כאהבת החברים ואיש ואשתו ביותם ביחד לא תוכר כל כך אהבה מה שאיין כן כשרוצים להיפרד ולהרחיק נדוד לזמן רב אז התפעלו הנפשות באהבה יתרה אהבה עזה מגודל הגעגועים על כן כותב רב פנחס קורצר אמרו חזל ביבו מס דף סב חייב אדם לפקוד את אשתו בשעה שיוצא לדרך למה כי

אז יש התגבות האהבה בין איש לאשתו ואם כן תתבונן לפי זה שבשעת הפירוד הוא הזיווג באהבה יתרה ביותר ומקרי הזיווג היותר עליון ונולד מזה הנשמה היותר עליונה על כן בעוונותינו הרבים הפירוד בין הדבקים נעשה בתשעה באב בתשעה באב הקדוש ברוך הוא שלח אותנו מקרי בעוונותינו הרבים יום יציאה לדרך ונולד מזה הזיווג המשיח הנשמה היותר עליונה וכוללת ועל פי זה תתבונן מה ששמעתי שהקשו תלמידי הרב הקדוש מרר רב דוב בר על ד אמרו חזל ש מצאו האוייבים ביום ההוא את הכרובים מאורים אחד בשני כחבה איש ואשתו אלי אמרו חזל שזה לא היה רק בזמן שישראל עושים רצונו של מקום ו בהפך חס וחלילה הקרובים הופכים פניהם זה מזה והשיב להם הרב הקדוש

הנעל חייב אדם לפקוד את אשתו בשעה שיוצא לדרך מה שראית אותם מחוברים אחד לשני כתוצאה ממה כתוצאה מזה שהיו מחוברים למה כי אדם שנפרד מאשתו בשעה שהוא יוצא לדרך עד כאן הדברים של הספר בני סו סחור רבותיי נחזור ליערות דבש אומר היערות דבש הנה ידוע מה שאמרו חזל מעולם לא זזה שכינה מישראל בשבתות וימים טובים חזל אומרים לנו בשבת וימים טובים הקדוש ברוך הוא נמצא עם כנסת ישראל ממשיך אני מדלג פה קטע אומר כאן הספר יערות דבש חידוש עצום מתי נחרב בית המקדש הראשון אה תשעה באב אה מאיפה אתה יודע ששניהם היה בתשעה באב אחרת היינו צמים פעמים אולי לא רצו להכביד עליך כתוב הלילה הזהב מה כתוב הגמרא או אמר בכות תבכה בלילה דימתה

לחיה שואלת הגמרא למה בכו תבכה תכתוב בכו בלילה מה זה בכו תבכה אומרת הגמרא בכו על מקדש ראשון תבכה על מקדש שני ולמה בלילה אומרת הגמרא על יזכה לילה מה היה בלילה שנאמר ותיסע כל הדה ותבכה בלילה ההוא אומר הקדוש ברוך הוא אתם מחיתם מחיה של חינם נקב בחיה לדורות מקדש ראשון ומקדש שני זה מה שאני ידעתי עד היום בא יערות דבש ואומר אדוני חסר לך ידיעה פלא עצום נגד גמרא אומר היערות דבש חורבן בית ראשון היה בראש חודש אב שחל בשבת מאיפה תשמעו את הראיה שלו פלא מופלא אומר היערות דוש חזל בירושלמי אומרים ששבירת המצור בבית ראשון מתי הייתה מתי נפרצה החומה ונכנסו האויבים בט בחודש תמוז 17 בתמוז היה בבית שני בבית ראשון אומר

הירושלמי ט בחודש תמוז מתי החל המצור על ירושלים בבית ראשון עשרה בתבת מתי החל המצור בבית שני מתי הכל המצור בבית שני אה טבות בית ראשון בתות בית שני מתי היה אה יש תאריך כמו ביתר ראש חודש אב לא אף אחד לא יודע לא להאמין לא להאמין המצור בבית שני החל ביום כב בחודש ניסן כב בחודש ניסן פעם אחת בשיעור בתל אביב שאלתי שאלה אז למה לא מתענים בכבד בחודש ניסן אחד אמר איך אפשר להתענות יש מימונה ודאי אז חכמים ברוח קושם ידעו שיהיה ממונה ולא רצו להפריע לעדת יוצא מרוקו לאכול את המופלטות אמרו אם ככה כל התעניות בעזרת השם יהיו בעשרה בתבת לא נפריע את החג הגדול שנקרא מימונה פ ברוך השם רבותיי אומר הספר יערות דבש חידוש

עצום אם בט בחודש תמוז החל המצור בשעה שהנביא מתנבא מתי יהיה החורבן מה אומר לו הקדוש ברוך הוא אומר הקדוש ברוך הוא י ירמיהו מה אתה רואה מה הוא אומר לו מקל שקד אני רואה אומר לו הקדוש ברוך הוא את אבת לראות מה אומר לנו מקל שקד מה הוא ראה בשקד ולא שאין בנו באפרסקים מה הוא ראה בשקדים אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה רואה נכון כי אני הולך להביא את החורבן על ירושלים כמה זמן יקח לחורבן כמו שלוקח לשקד כמה לוקח לשקד 21 יום אייפה אנחנו יודעים גמרא מסכת ברכות בכורות אומרת הגמרא בדף ח השקד הוא 21 יום 21 יום אומר תוספות 21 יום זה שלושת השבועות אומר תוספות מקל שקד אני רואה שואל היערות דבש בט בתמוז נפרצה החומה כמה

לוקח מט בתמוז אז 21 ימים לאיפה הגעת ראש חודש אב ראש חודש אב שבת היה וחרב בית המקדש בשבת חידוש עצום של הערות דבש נגד גמרות מפורשות שעליהם גמר למדנו בא ומחדש חידוש ראש חודש אב על פי זה אפשר להסביר כמה דברים אבל לא שאני עכשיו חוזר בחזרה לשיעור שלפני שבוע למי שזוכר בראש חודש אב מי נפטר אהרון הכהן ופטירת צדיקים שקולה כשריפת בית השם אלוקינו זה התאריך היחיד שהקדוש ברוך הוא כתב אותו בתורה שאלנו למה על פי זה פטירת אהרון הכהן תחילת שריפת בית מקדשנו על פי היערות דבש פשוט מדבר הזה נצמד אחד לשני באופן נפלא אומר היערות דבש חורבן בית ראשון היה בשבת ראש חודש יצא בשבת באים עם ישראל ואומרים לקדוש ברוך הוא

ריבונו שם מה עשית למה החרבת את זה בשבת קרה עלי מועד למה החרבת את בית המקדש בשבת למה לא ביום שלישי שבת קודש החרבת את בית המקדש אומר הקדוש ברוך הוא כפויי טובו אתם כפויי טובה אני אמרתי למענכם שולחת בבלה ואתם אמרתם קרה עליי מועד אני עשיתי את זה בשבילכם ואתם עוד באים בטענות ואומרים קרלי מועד מה הפירוש אומר הספר יערות דבש פשוט מאוד חזל אומרים לנו לעולם לא זזה שכינה מישראל בשבתות ובימים טובים מעולם לא זז השכינה מישראל בשבתות ובימים טובים שבת וימים טובים תמיד השכינה נמצאת על עם ישראל אומר היערות דבש אמר הקדוש ברוך הוא אני אחריב את בית המקדש בשבת למה בשבת כי בשבת זה הזמן שאני מחובר עם עם ישראל הכי חזק

לכן נו אומר ראו כרובים מחוברים זה בזה למה מחוברים זה בזה למה הכרובים מחוברים זה בזה מה הסיבה הסיבה כי זה שבת אז אפילו שנחרב בית המקדש ואפילו שאתה אומר שהם לא עשו רצונו של מקום הקדוש ברוך הוא היה מחובר איתם למה כי זה היה שבת אומר היערות דבש ולכן הוא אומר זה נחרב בשבת כי למענכם שולחת בולה כי השכינה הולכת ם ישראל להגן באדם כאמה מרחפת על הבנים ולולי כן חס ושלום כבר גבנו ועבדנו כולנו והקדוש ברוך הוא רצה לנחם את יחזקאל הנביא בגלות איפה הוא נגלה לפניו בנהר כבר כדי לתת לו תקווה שהשכינה מלווה אותם אם ככה אומר הספר יערות טבש ובזה יובן דברי המדרש כי כבר נודע כי שבת נקרא מועד וכנסת ישראל מתר ואומרת קרה

עלי מועד לשבור בחורי דהיינו בשבת קודש נחרב הבית ולמה לא הגן זכות השבת והקדוש ברוך הוא אומר להם כפוי טובה אתם זה לטובתכם היה אני אמרתי למענכם שולחת בולה היה לכם לדעת כי מזה התם נחרב בשבת וזוהי תקנתם וזה ביאור המדרש רבותיי מסכם הספר יערות דבש ואומר רבותיי תדעו לכם אם יש בית המקדש עומד בפרתו הכל ואין בו השרת שכינה יכול להיכנס טיטוס ולעשות מה שהוא רוצה בתוך בית המקדש באזהרה בקודש הקודשים באין פוצ פה ומצפצף וכשיש השראת שכינה נכנסים נדב ואביהו וברגע אחד מתים נכנס אוזיה וברגע אחד נהיה מצורע אומר היערות דבש אז מה קובע המקדש שכינה יש שכינה נדב ואביהו מתים הו זיני המצורע אין שכינה נכנס טיטוס בפנים עושה

מה שהוא רוצה בתוך בית המקדש בתוך קודש הקודשים על המזבח אז מה קובע השראת שכינה אומר היערות דבש אם ככה אין נפק מינה יש בית המקדש ודאי שיש אם יש בית המקדש עם השראת שכינה זה הכי טוב אבל כשיש בית המקדש בלי השרת שכינה אין לזה שום משמעות אומר היערות דבש ובכל מקום שמשמרים ישראל את השבת כראוי יש קדושת מקדש והשראת השכינה במקום שיודעים את ההלכות ולא מחפפים ממרצה השלישי ולרביע בשינוי כלא אחר יד כלא אחר רגל שתיים ססו הפטורים כל מיני פתרונות מהעולם ההנדסה שאף אחד לא יודע למה הוא מקשר אותו אם אדם יודע את ההלכות ומקיים אותם על בורים בכל מקום שישראל משמרים שבת כראוי יש קדושת מקדש והשראת שכינה אומר רבי זיק שר

באים חזל ואומרים לנו ערב שבת קודש שבת קודש של תשעה באב אוכל אדם צורכו ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו שאלנו מה אוכל למי יש תיאבון לאכול אומר רבי קשר בטח שיש לך תיאון לאכול אם אתה שומר שבת כהלכתו אם אתה עושה בדיוק מה שכתוב בהלכה ביום הזה אתה מחובק עם הקדוש ברוך הוא כרובים מאורים זה בזה למה כי אין לך דבר של השראת השכינה יותר מאשר מה השראת שכינה יותר משבת קודש אם ככה שבת קודש הוא היום החשוב ביותר אתה יכול להשיג בשבת כאילו בית המקדש בנוי זה מה שאומר לנו הערות וש אותו דבר אומר הבי זשר כן רבנו לא הבנתי מה יש לך בשבת נו אז מה אתה רוצה בשבת אתה יכול לשתות אם אתה יכול לשתות את כל הבקבוקים כן

השאלה ה מה יהיה המצב שלך מוצאי שבת וא אני לא יודע ברוך אתו דינו אלוהינו מלך אלום שהכל ד טוב עם אלה הדברים רבותיי אני חושב להוסיף עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא ונראה כאן דבר נפלא ביותר היערות דבש שהבאנו אותו הבאנו את הבני סו סחור בשם רב פנחס קורצר ראיתי מציאה פצצה בספר בני סו סחור בקטע האחרון של המאמרים שלו על תשעה באב הבינו סחור שואל שאלה למה רבי רצה לעקור את תשעה באב שחל בשבת אף אחד אם חל תשעה באב בשבת ניתחה ליום ראשון אמר לא צמים למה מה קרה אף אחד לא עלה לו רעיון כזה רק רבי מה רבי התייחד שדווקא הוא עשה את זה כותב הבני סוסו רעיון נפלא ביותר ברבי ביקש לעקור תשעה באב שכל להיות בשבת אמר כיוון תחי

תחי וחכמים לא הודו לו ונראה לפרש מדוע רבנו הקדוש דווקא הוא ביקש לעקור תשע בא שך להיות בשבת דהנה אמרו בגמרא ירושלמי אחד מבני משפחה שמת תדאג כל המשפחה נולד בן זכר באותה משפחה תרפה כל המשפחה ידוע והנה בתשעה באב אחר חצות נאמר שנולד המשיח בתשעה באב שכל להיות בשבת רבי רבי היה צאצא של בית דוד מאיפה אנחנו לומדים זה גמרא במסכת שבת דף נוו עמוד א' אמר רב רבי דעתי מדוד מהפך ודרש בזכותי דדוד רבי שבא מבית דוד כל הזמן מחפש זכויות על דוד המלך פירוש הדבר שרבי יצא מבית דוד כיוון שנולד המשיח ביום תשעה באב בצהריים הרגיש רבי מעצמו שהנה תרפה המשפחה ונולד בן דוד הוא ביקש לעקור התענית לגמרי או תחי תחי למה הוא הרגיש

כי ברגע שנולד תינוק תרפה כל המשפחה מי שהיה למשפחה רבי אז הוא הרגיש אמר נולד אפשר לבטל תשעה באב נולד משיח עד כאן הדברים של הבני סו סחו כאן הוא מביא עוד יסוד רבותיי פשוט להשתומם מהדברים שהוא אומר שימו לב פה למופלא אני רוצה לספר את הסיפור בעל פה הזכרנו אותו לפני כמה חדשים אבל נלך עכשיו בכיוון אחר ידוע לכולם ש שרבי חי את שנותיו האחרונות בציפורי 17 שנה חי בציפורי רבי נפטר ביום שישי בשבוע יום שישי ניקח את השעה לא שכתוב במדרש מה זה היה אני לוקח השרה פשוט כוח סיור 8ה בבוקר רבי נפטר ב10 היה לוויה רבי נפטר בציפורי לקחו אותו לקבורה בבית שערים המרחק בן ציפורי לבית שערים משהו בסביבות 30 קילומטר 30 קילומטר

ללכת אפילו אם אתה הולך עם חמורים זה לוקח כמה שעות טובות וכל עם ישראל יושבי ציפורי פקיעין צפת טבריה כולנו יודעים מה היה בשעה שרבי היה חולה תיקח את הגמרא בקג עמוד ב מספרת הגמרא אתזה צעקות שהלך בבית המדרש בתפילות על רבי הבן יודה כותב שאף אחד לא זכה לכאלה תפילות וצעקות כמו שרבי זכה מעולם לא הרכיבו שחקים כמו שעל רבי כך כותב הבן וידה רבותיי הוא נפטר בשמונה ניצחו הרעילים את המצוקים ונשבע אהרון האלוקים לוקחים אותו לקבורה בבית שערים ב10 התחילו הספדים ב-12 גמרו אחרי חצות נגמר הולכים יוצאים לדרך המרחק חמש שעות כולם הולכים איך הולכים איך הולכים צריכים לחזור גם איך הולכים איך חוזרים כל אחד לקח איתו שקית

חמש פיתות בקבוק יין וחומוס הלכו לדרך אמרו מקסימום ניתקה ניתקע בחזור נשבות באיזשהו מקום וזהו נעשה שמה שבת יאכלו פיתות נו כל כל שבת אוכלים ברבורים ושלה ודגים היו דברים מעולם שאנשים בשבתות מסויימות נסו לבתי חולים עוד לפני שהיה בי איך קוראים להם בס התבשיל והיה אטו אמודי והיה איך קוראים להם א יופה וישועה והתמר איך היה בן אדם לפני 60 שנה נסע צריך לישוע עם אשתו היולדת לבית חולים בלינסון על שם רבין שעוד היה חי נו הגעת לשם בשבת חיכה לך שם סנדוויצ'ים חיכה לך שם סיר צ'ון בגודל של בן אדם שיכול להיכנס בתוכו נו אזם מה אכלת אכלת את הכובע זה מה שאכלת נחלת לשמה לא היה יין ולא ה זה מאיפה אני יודע אחד מהמשפחה

שלנו נולד בליל הסדר מגיע לליל הסדר לבלינסון בן פורס יוסף מה היה לו שם מרור הוא אומר כל המחלקות היה חוץ מזה מה היה מישהו מגיע רוצה ארבע כוסות נותנים לך ארבע כוסות של מים מזוקקים מה יש לך שמה בקיצור היום ברוך השם אח שרדר אתה מגיע לשמה בפסח יש לך אות הפירות מתו בשבט יש לך שם פן בקיצור יצאו לשבת יצאו עם שקית שקית יש בתוך או חלות לקחו שקית עם יין לקחו חומוס אני יודע מה בקבוק של תרכיז ויוצאים לדרך פיין מתי יחזרו לא יודעים הולכים הולכים חמש אחי צהריים הוא נקבר בבית שערים מה מתחילים לחזור לחזור הולכים כבר יותר מהר הולכים לחזור במקום 5 קילומטר לשעה 6 קילומטר לשעה הולכים מהר מסתכלים כל רגע אחורה הלו

השמש שוקה הלו שמש ברוך השם השמש לא שקע הולכים הולכים ברוך השם כולם עושים כושר הולכים כל רגע מסתכלים אחורה השמש לא שוקעת אומר ירושלמי במסכת כילים כל המלווים שליוו את רבי הגיעו הביתה איפה טבריה ציפורי פקיעין צפת כולם עד שאחרון המלווים לא חזר הביתה השמש לא שקע אתם חושבים רק הגיע הביתה אומר הירושלמי הוא חוזר הביתה אשתו אומרת ו אוי מה חזרת לשבת לא הכנתי לא צ'ון ולא דגים חשבתי אתה לא בא רציתי להיות נושא בהול עם חברו גם אני קניתי פיתות עם חומוס החומוס מה לך מהר אומר תוציא מהפריזר שני בורי נעשה סלמון עם קצת חרדל מלמעלה הודרו לת מכניסים לתנור מדליקים את האש שמים שתי תרנגולות שירקדו שמה עם קצת גזר פיין

ברוך השם שע וחצי היה דליקטס הכל מסודר בישלו דגים אומר הירושלמי הכינו בשר הלכו למקווה טבלו התרחצו חזרו הביתה לבשו בגדי שבת הלכו לבית הכנסת על פי חשבונם השעה 12 בלילה חשבון פשוט קברו אותו בחמ שעות חזרה זה 10 בשלו שעה וחצי מקווה 12 פיין 12 בלילה הולכים לבית הכנסת 12 בלילה לחשבונם השמש ככה מתחילה להראות סימנים של התעייפות הולכת לשקוע גוש כים מחילים הוי ד השם כיטוב כילו מחסד רגולה השע אף פעם לא התפללו מנך ב-110 בלילה אירוע היסטורי שמש זורחת פין פעלים בכל הברן גמרו ערבית אחד בלילה חוזרים הביתה עושים קידוש אה כל ה בכלם כולם מדברים תראה מה זה שמש לא שקה מה זה יכול להיות אומרת הגמרא גמרו לאכול דגים

גמרו לאכול בשר פתאום נשמעה קריאת הגבר כל התרנגולים התעוררו בבת אחת הו אפשר להתפלל כבר שכריס גמרת סעודת שבת גמרת את האבטיח מיד הנותן ל סכב בינה להבחין ב בין יום ובין לילה אנשים נכנסו ללחץ למה נכנסו ללחץ היה להם ספק שמה שמה הם חיללו שבת ישנם מקומות בעולם שהשמש לא שוקעת אתם יודעים שיש כאלה מקומות איפה שמה בסקנדינביה נורווגיה סנט פטרבורג לא לא לא שם איפה שם איפה אין שמה כברי צדיקים אין מה לחפש שם בקיצור רחוק רחוק שם השם זורחת כל היום 24 שעות בממה נו אז השבת לא נכנסת אין שם שבת יש שם שבת אז מתי עושים שבת דיונים הלכתיים מתי עושים שבת אם כמו השעון של ארץ ישראל כל מיני ויכוחים לא ניכנס לסוגיה אבל

עושים שבת יש אור השמש לא שקעת ואתה אומר וירב ובוקר יום השישי לא היה ערב לא היה בוקר כל היום זה אור ואתה אומר גולל אור מפני חושך ואתה אומר איפה יש חושך צריך לשים יד על העיניים תחשוב שזה חושך אין לך חושך כלו אז איך יש שבת שבת יש תאריך מתי עובר היום 24 שעות יש יש התורה היא תורת חיים ואהבת חסד לכל דבר יש נו אנשים אמרו אה הלכנו חזור בישלנו כנראה שהשם יש לו שקה מי יודע אם לא חיללו שבת על הבוקר כדי שאנשים יוכלו להתפלל רגועים יצא בת קל ואמרה כל מי שהיה בהלווייה של רבי מ מזומן לחיי העולם הבא חברה הכל בסדר קיבלתם כרטיס vip מזומן לחיי עולם הבא אומר תוספות בלי גיהנום ליחן גן עדן הר א ישר לגן עדן מהכניסה

של הרבנים נכנסים מאחורה פיין בברוך השם אף ההוא כובש אומרת הגמרא היה כובש אחד חבר של רבי שכל יום הה רגיל הוא לא ידע שרבי נפטר פתאום שבת בבוקר הוא קם שומע מי שהיה בהלוויה של רבי מה נפטר קיבל כזה מזה קיבל חלי ש שדה זאת אומרת ה נפל ומת יצא בת קול ואמרה אף ההוא כובש מזומן לך י העולם הבא פיין עד כאן הגמרא שואל ה שואל הספר בני יסו סחור תגיד לי אומר אף אחד בבריאה מאז בריאת העולם לא זכה ללוויה שהשמש עומדת מחכה שאחרון המלים יחזור הביתה הייתם פעם לוויה כזאת שהשמש תעצור שכל המלווים זה לטבריה זה לצפת לפקיעין ישים דגים ישים רק הכל ישים מה זה איפה מצאת כזה לווייה אין כזה לוויה מה הוא זכה לזה מה זכה רבנו

הקדוש לדבר הזה שאלת הספר בני סו סחו ולא אנמ צו כן בשער צדיקים ולדעתי היה זה להיות שהוא בסבת דכה אילוס טי שבוב בעבור קדוש ששבו וודו השמש שילמה לו השבת שילמה לו מה שילמה לו השבת אמרה השבת אתה רבי אמרת שכשל תשעה באב בשבת יותר אין תשעה באב כיוון תחי תחי פירוש הדבר שאתה אמרת שקדושת השבת חשובה עד כדי כך שמבטלת את עניין חורבן בית המקדש אתה רוממתי בני הציבור את כבודו של שבס אני אשלם לך הגיע יום טירתו של רבנו הקדוש השמש עמדה מלכת אמרה השבת מי שכל כך דאג לי כבודי אני אשלם לו מה התשלום שמשלם לו משלם לו תשלום שכולם מחכים לחזור הביתה והשבת מתחילה ברגע שכולם חזרו הביתה אז השבת נכנסת לשום כבודו של רבי שכל

כך דאג לכבודה של השבת דברי הבני וסחור דברים נהדרים רבותיי תרשו לי להתכופף מתחת לשולי גלימתו של הבני סוחור ולנסות לדחוף עוד רעיון אני מקווה שהוא לא יזרוק אותי אני רוצה לומר רעיון אם הוא הולך על הקו הזה מצאתי לו רעיה נפלאה על הקו הזה פשוט כפפה ליד אותה גמרא מסכת מסכת כתובות דף קג אותה גמרא מספרת הגמרא על הצוואה של רבי רבי אמר ממלא מקומו רבי נתן הוראות לכל דבר רבי נתן חלק בצבא מאוד מאוד מעניין מה מענין אומרת הגמרא אמר רבי אחרי שאני נפטר יש לו בקשה תשאירו את המיטה שלי מסודרת הוא רוצה מיטה מסודרת פין דבר נוסף הוא רוצה שהשולחן בחדר שלו יהיה עם מפה והדבר הנוסף שהוא רוצה יהיה לו נר דלוק על השולחן

שמעתם צוואה חשבתי צוואה זה איך מחלקים את הדירות איך מחלקים את החובות יש סדר מה ללמוד מה לא ללמוד צוואה של רבנו הקדוש אה המיטה תהיה מסודרת השולחן יהיה מסודר עם מפה ועליה נר רבותיי מה זה מישהו מעניין אותו מה יהיה במיטה שלו אחרי 120 שנה שיהיה מבולגן מצידו אכפת לו מה יהיה הוא כבר לא פה מה אכפת לו יהיה מהפ למה זה משנה אומרת הגמרא אתה יודע מה נפקא מינה אומרת הגמרה רבי היה בא בכל ליל שבת חזרה הביתה רבנו הקדוש חזר בכל יום שישי בערב הביתה אומר שמה גיליון השת בשם ספר חסידים הוא היה מגיע הביתה לא כמת עם תכריכים הוא היה מגיע הביתה עם חליפה שלבש כאן בעולם הזה היו מוסגים לו יין והיה עושה קידוש ויכולו איך

מת יכול להוציא אנשים חיים הפשט הוא שהוא לא מת הוא היה מת לא היה מוציא אותם ידי חובה היה ח עושה קידוש אומר בור פרי הגופן כולם מקבלים שותה אוכל ולומד ביום ראשון היה חוזר חזרה יום אחד אומרת הגמרא דווקא הגי שכנה דווקא על הדלת אמר תרה התחילה אמרה לו השבחה אמרה מה מה מה את עושה שמה מה קרה אומר רבי פה אל תעשי רש הוא לומד אל תפריע לו ללמוד מה מה מה רבי פה איזה רבי פה הייתי השבוע בציון שלו הייתי השבוע הייתי צריך ישועה מה אל הוא לומד אל תפריע לו רבי שמע שהשפה אמרה את זה מאותו שבת לא חזר יותר עד כאן דברי הגמרא כתובות דף קג בספר התרה למלך של הגאון רבי אברום פם הוא שואל שאלה עצומה על דברי רה הזאת תסביר לי

הוא אומר בכל שבת כל עם ישראל יושב ליד השולחן מה הוא שר מיןי לומה בו מין אלומה בו אה שבת זה מאין עולם הבא אני לא יודע אם זה מאין עולם הבא ממש זה תלוי מה אתה עושה בשבת יש אנשים שתוך 25 שעות של שבת 19 שעות הם יושנים אז זה לא מין עולם הבא זה מעניין הקבר בעולם הבא רק לומדים אין שמה שום דבר אין פרסומות אין שמה שיחות נפש רק לומדים בשבת לומדים שבת את אומבו שבת ברוך השם לומדים אומר הבן איש חי כל דקה שווה אל דקות כל שעה אל שעות כל לחמניה אל לחמניות אה הכל פי אל בן פורצות שבת מין עולם הבא ברוך השם מאין עולם הבא שבת מאין עולם הבא שואל רב אברון פעם אומר אני לא מבין בשביל מה הוא בא לפה בשביל מה רבי בא לפה

אתה אומר שהשבת היא מאין עולם הבא מאיפה הוא בא הוא בא מעולם הבא אני לא ממן אז מה אתה שר אתה אומר בדיחות אתה בא אתה אומר לי מין עולם הבא אומר לך רבי איזה מן עולם הבא מה אתה מדבר מן עולם הבא העולם הבא הוא מאין השבת הראייה שרבי עזב את עולם הבא וירד למטה כדי להיות כאן בעולם הזה עם השבת אז תחליט אז השבת אם אין עולם הבא א עולם הבא או מ אין השבת בא רבנו הקדוש ואומר לנו רבותיי רבותיי תדעי מה זה השבת אתם יודעים מה זה השבת אני יודע מה זה שבת אומר היערות והשבת אתה עם הקדוש ברוך הוא מאור עם זה בזה בשבת אתה מחובק עם הקדוש ברוך הוא בשבת אתה נמצא איתו כל הזמן אומר היערות וש כתה נמצא בשבת איתו זה יותר מבית ה

מקדוש אומר לנו רבי אני נמצא בעולם הבא אבל חיבור עם הקדוש ברוך הוא יש כאן יותר בשבת מאשר שם אומר רבי לקדוש ברוך הוא תן לי רשות לרדת נתן לו רשות לרדת שואל הבני ו ידע למה אף אחד לא ביקש את זה למה אף אחד לא קיבל יכול להיות שעוד 50 ביקשו ולא קיבלו אישור שואל רבן יהדה למה דווקא רבי קיבל אישור לרדת אומר רבן ידת ולע למה בגלל התפילות שהתפללו ישראל שהוא לא ימות התפילות האלה שהתפללו שהוא לא ימות נאגרו אצל הקדוש ברוך הוא עם ישראל אומרים השפעות הרוחניות שקיבלנו מרבי הולכים להסתלק הם בכו בדמעות שליש תשאיר אותו פה אמר הקדוש ברוך הוא להשאיר אותו אי אפשר אי אפשר ניצחו רילים את המצוקים אי אפשר אבל דבר אחד אני

יכול לאפשר שבכל שבת הוא ירד למטה ואת ההשפעות שהוא השפיע עליכם בחיי חיותו הוא ישפיע עליכם בשבת לכן הקדוש ברוך הוא נתן רק לו לרדת אומר רבן יהודה למה בגלל התפילות שהתפללו עם ישראל כשהוא היה חולה רבנו הקדוש לימד אותנו ששבת קודש כאן הוא לא מאינו לומה בו עולם הבא הוא מאין השבת באה שבת כזאת שבת כזאת נפלאה של תישבו תשעה באב איך אתה יכול לאכול שואל רב איזי כשר סעודת שלמה אומר לנו יערות דבש מה זה אתה עם הקדוש ברוך הוא המשכן אצלך בבית רבותיי שמעתם פעם מגיע אליך מלאך הוא בא אליך אתה אומר לו אדוני לך מפה מישהו בא אליו מלאך אומר לך מפה בדרך כלל מלאכים אומרים לבני אדם לך מפה מגיע שבת קודש מלווים אותך שתי

מלאכים הביתה אתה אומר או שלום לכם מה שלומכם שלום עליכם בוי כם לשלו אה איזה טוב שאתם באים תנו לי ברכה ברחו לי לשלו נתת ברכה איך אתה אומר להם אחרי זה לכו הביתה צאו מפה בא תן ברכה אמ בבקשה כנסו שבו תשארו עד מוצאי שבת צס כם לשול בבקשה לו לכו לכו מפה עשו עכשיו הכלה ראיתי בכמה סידורים לא קופצים סכם לשלם בצ כשתחשכנה איכם צ בצאתכם שואל הרב פינקוס כבר מגיעים מלאכים אתה אומר לכו בטח לכו אני עם הקדוש ברוך הוא עכשיו כל השבוע אתם המלאכים איתו בשבת אני איתו באתם תודה רבה בוא לשלום תודה רבה שבאתם תנו ברכה עכשיו אני ם הקדוש ברוך הוא אני מאורים ככי בס איש ואשתו אני מחובק עם הקדוש ברוך הוא מלאכים לכו אל תפריעו

לי אל תפריעו לי עכשיו אני עם הקדוש ברוך הוא מגיע השבת הזאת אומר הספר אמרינו שבת של טי שבוב אתה יודע מה זה שבת של טי שבוב כתוב בפסוק כל רטפיה הי שיגוע בין המצרים אומרת לנו הגמרא כל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מצרים אין בין המצרים בימים האלה אוי בין המצרים בימים האלה כולנו דבוקים בקדוש ברוך הוא מאיפה אנחנו יודעים שאנחנו מאוד רוצים את הקדוש ברוך הוא יש רק דרך אחת אומר לנו הכתוב המאחרים לצאת מן השבת וממהרים לבוא מאיפה אתה יודע אם אתה רוצה את הדבר או לא אתה נמצא באוכל צא בחוג המשפחה שתה ימצא אצל מישהו אחר זה לא נעים מביאים לך לאכול אומרים אתה רוצה עוד חתיכה אומר לה צבעתי לאמת אני כל כך מלא לא

יכול אם היית יכול והיה נכבה האור היית גומר את כל הצלחת מה יכול לעשות שהאור עובד ואתה שואל תגיד מתי זה נכבה אומר לא עוד שעה וחצי אומר נבוא הביתה נאכל סנדוויץ' אם אתה רוצה עוד אתה לא מתבייש אתה אומר שים על השולחן מאיפה אני יודע שאתה רוצה להיות מחובר לשבת מאיפה אני יודע שאתה רוצה את השבת מה הדרך אומר לנו הפסוק המאחרים לצאת השבת יוצאת 80 בוא נראה מתי אתה מוציא אותה יש כאלה 820 הם כבר בהבדלה לא מהריב בהבדלה הם לקחו כבר את הסיגריה ביום שישי לבית כנסת שמו על הגג עם הגפרורים רק עובר חצי מטוס כבר נראה להם כל הכוכבים בחוץ ישר הל ר סיגרטה של הגיהנום על ההתחלה שבת נכנסת חרקות ברבי עקיבא עד ש דקות לפני

לפני שהכוכבים חרקות בין האנשים מה קרה מה יש למהר עד שהשמש לא בפנים הים בתוכו לא נכנס מבחינתו מאיפה אתה יודע הוא נוסע לכיוון הים הוא יראה מה אתה נוסע כמו מטורף 20 דקות אחרי הצפצוף מה הוא לא ממהר לשום מקום הממהרים לצאת מן שבת תוציא אחר רבנו ם וממהרים לבוא שעה לפני זה תבוא לבית הכנסת תגיד שתיים מקרא ואחד תרגום רמבן רשי הלכות שבת תראה לקדוש ברוך הוא כמה אתה אוהב את השבת אם ישראל משמרים שבת אחת אומר המדרש בן דוד בא בא השבת זאת של כל רטפיה השיגוע בין המצרים כל המענג את השבת נותנים לו נחלה בלי מצרים נקבל את השבת קודם נקבל על עצמנו לללמוד הלכות שבת ונזכה בקרוב משביע גל צדק במר בימינו אומן