כיפת הברזל המקורית - פרשת בלק תשע"ה - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת בלק שנת תשעה עוסקת התורה בדמותו של נבי אומות העולם חזל בספרי דורשים ולא קם עוד נביא בישראל אבל באומות העולם קם ומ ניהו בלם היינו רוצים היום בעזרת השם לעסוק בנושא אחד שקשור לבלעם ולחבר אותו לקראת הימים הבאים עלינו לטובה הכוונה לשלושת השבועות שיכילו בעזרת השם בשבת הקרובה ידוע מה שכותב הטור אומר התור כאשר חל מועד במהלך השבוע תמצא חיבור וקשר בפרשה שלפניו גודאי שכאשר בשבת הבאה עלינו לטובה התאריך יהיה 17 בתמוז אז ודאי שיש קשר בין 17 בתמוז לבין פרשת השבוע ואנחנו רוצים בעזרת השם לעסוק בקשר שבין פרשת השבוע לבן 17 בתמוז ויר בלק בן ציפור זוב עזו ויר בלק בן ציפור

את כל אשר עשה ישראל האמורי ויגר מואב מפני העם מאוד כי רב הוא וייקץ מואב מפני בני ישראל אומרים חזל ראה בלק מה שקרה לשני המלכים לסיכון ולוג כאשר עם ישראל לחמו בהם וניצחו אותם הוא נכנס ללחץ הוא נכנס לפחד ויגר מואב מפני העם מאוד אומר רשי לשון פחד לשון מורה אף על פי שלכאורה אין לו מה לפחד בגלל שידע מואב שהקדוש ברוך ה הוא ציווה אל תצר את מואב הוא ידע שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לגעת לא במשפחת אמון ולא במשפחת מואב בשני האומות האלה בגלל שני פרידות טובות שעתיד הקדוש ברוך הוא להוציא מהם הקדוש ברוך הוא לא נתן לגעת בהם לא באמון ולא מואב במואב לא כיי עתידה לצאת מהמרות המואביה ובאמון בגלל נעמה האמונית אבל בכל

אופן הוא פוחד למה הוא פוחד ראיתי במפרשים שאומרים שהפחד העיקרי שלו היה הפן ישראל ישמידו את כל האומות מסביב ואז הוא יהיה לבד כשהוא יצטרך לסיוע ולהגנה אף אחד לא יכול לבוא לעזור לו אז לכן אומרת התורה ויגר מואב מפני העם מאוד ויאמר מב אל זקני מדיין אתה ילכו הקהל את כל סביבינו כי לכוך השור את ירק השדה אומר רשי במקום מוב ומדיין אף פעם לא היו ידידים טובים מה קרה עכשיו פתאום מואב שולח שליח למדיין אומר רשי אלא מראתן של ישראל עשו שלום ביניהם הם פחדו מעם ישראל הם החליטו לעשות שלום ביניהם ומה ראה מוב ליטול עצה דווקא ממדיין אומר רשי כיוון שראו את ישראל נוצח שלא כמנהג העולם הם רצו שעם ישראל מצליחים במלחמות

שלא כדרך הטבע אמרו מנהיגם של אלו במדיין ל המנה גם של אלו משה רבנו גדל במדיין הו החתן של יתרו היה שנים רבות במדיין בוא נשאל אותם מה מידתו אולי יש להם איזה הרכב פרופיל מי זה משה רבנו ומה הכוח שלו וננסה לעבוד כנגד הכוח של משה רבנו אמרו להם המדיינים אין כוחו אלא בפיו הכוח שלו הוא בפה שלו זה הכוח אמרו אף אנחנו נבוא עליהם ב אדם שכוחו בפי אם הכוח שמפעילים זה כוח הפה אנחנו נביא כנגדם את בלעם שגם כוחו כוח הפה כל אחד שקורא את הפסוק הזה שואל את עצמו מיד שאלה בשביל מה אתה צריך להביא משל כדי להסביר את הפחד שלך סיכון ווג ישראל ניצחו אותה סיכון ווג היו ממלכות עצומות כולנו יודעים מה הכוח שיש לסיכון מלך

האמורי ומה כוח שיש לאוג מלך הבשן למי שאומר בכל שבת בפסוקי דזמרה מופיע כאן 26 כי לעולם חסדו ושם כתוב ככה למכה מלכים גדולים כי לעולם חסדו ויהרוג מלכים אדירים כי לעולם חסדו לשיכון מלך האמורי כי לעולם חסדו ולוג מלך הבשן כי לעולם חסדו יש לך למלכים גדולים כי לעולם חסדו אחד הקדוש ברוך הוא הרג מלכים אדירים כי לעולם חסדו אחד שתה שם אותם על המאזניים יש לך מולם את מה את סכון מלך האמורי כי לעולם חסדו ועוג מלך הבשן כי לעולם חסדו נו מדברים כאן על שתי מעצמות ועם ישראל גובר על המעצמות האלה נו אז מה הבעייה שאתה אומר למדיין אני מפחד מהם צריך להסביר למדיי תדע לך שעם ישראל יכולים להכות אותנו כמו שהשור לכך את

האדמה כ לכו חשור את ירק השדה בשביל מה אתה צריך להעביד משלים אתה יכול להגיד מפחדים שיחסלו אותנו כמו סיכון והוד צריך להסביר להם משל כי לכוך השור אומר רשי כי לכוך השור כל מה שהשור מלכך אין בו סימן ברכה רבותיי במה שהחמור מלכך יש סימן ברכה ומה שהסוס מלכך כן יש סימן ברכה מה פירוש דבר כ לכוך השור איפה שהשור מלכך אין סימן ברכה איפה שהשור היה ואיפה שהחמור היה והסוס היה בשום מקום אין סימן ברכה מה זה אין בו סימן ברכה באים המפרשים ובראשם השפתי חכמים ועוד רבים ואומרים שיש הבדל בין שור לבין סוס וחמור סוס וחמור כשהם אוכלים אם יש שמה עשב או יש שמה עץ הם לוקחים את העשב חותכים אותו ואוכלים השור הוא לא אוכל את

העשב ומשאיר את השורש כש השור אוכל הוא עוקר את השורש ולא משאיר שום דבר זכר לכן הם אומרים כלחוך השור את ירק השדה עם ישראל הם פועלים כמו שור אומות אחרות שבאות תילחם איתך חלקם משאירות את הנשים והילדים ואת הזקנים חלקם ללוקחים רק את הצעירים עם ישראל עובד כמו שור ברגע ששור מגיע עוקר גם את השורשים ככה עם ישראל עוקרים גם את השורש בספר קדושת לוי לרבי לבי יצחק מברדיצ'ב הוא כותב שחשבו המואבים שעם ישראל הולך לעשות תרגיל מה התרגיל הוא ישלח אומה אחרת להילחם עם המואבים עם ישראל עצמו נצטוה על תצר את מואב אסור לך להילחם איתם אז מה הם יעשו הם יקחו אומה אחרת ויגידו ומה השנייה לכו אתם להילחם שמה ואחרי שהאומה הזאת

תילחם איתנו ותכניה אותנו אז יבואו ישראל להילחם כנגד אותה אומה ואז כמי שילחמו באותו אומה הם פשוט יבלו את אותו אומה שבלא אותנו אומר אומר לבי יצחק מברדיצ'ב זה פירוש הדבר כלחוך השור את עשב השדה כשאתה אוכל שור אתה אוכל גם עשב למה כי השור כידוע לכולם אל עסב ובאותו רגע שאכלת את השור אכלת גם את העשב ככה עם ישראל יתן למדינה אחרת לכבוש אותנו ואז כשהם יכבשו את המדינה ההיא זה יהיה כלחוך השור את ארץ עשב השדה כמו שהשור אוכל את העשב אתה לא רואה אותו יתנו לאומה אחרת לכבוש אותנו ואז התוצאה תהיה שהם יבואו ויבשו אותם כאשר אנחנו נמצאים בתוכו אלה שני הביאורים שליקטנו מתוך דברי רבותינו ישנם עוד כמה וכמה ביאורים

נסתפק בשני אלה אנחנו רוצים בעזרת השם ללכת לביאור של רבי חיים ויטל בכתבי הארי הקדוש כתוב יאנוס וימ בוס עשו את העגל לשונו של הארי הקדוש יאנוס וימבו בני בלאם הרשע יאנוס ימ ברוס היו שני מכשפים שהיו תוך הערב רב שיצאו ממצרים ובשעה שעם ישראל יצא ממצרים הצטרף איתם ערב רב כמו שכתוב בפסוק וגם ערב רב עלה איתם בין אלה שעלו איתם היו שני בניו של בלעם לאחד קראו יאנוס ולשני קראו ימ ברוס בשעה שהגיע הזמן שמשה רבינו לא חוזר הלכו יאנוס וימ בוס ועשו את העגל איך הם עשו אותו בכישופים אומר הארי הקדוש וזה מה שנאמר בתהילים וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב לכאורה כל אחד שקורא את הפסוק הזה שואל את עצמו שאלה אחת א' כל

זה לא שור הם עשו עגל וב מה זה משנה לנו אם השור אוכל עשב או אוכל ברבקיו עשו שור למה נפק מינה מה הוא אוכל ובדיוק למה זה משנה שדוד המלך צריך להדגיש את זה בתהילים וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב מה מה החידוש הגדול אוכל עשב או אוכל דג מלוח אוכל לכאורה למי שלמד בחז כתוב שביום עשיית העגל הלכו עם ישראל ונתנו לעגל לאכול מן ם בשביל הידיעה שלנו אבל דוד המלך אומר וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עסב אז במפרשים שהלכתי לחפש מה פתאום העניין של וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב ראיתי שכל העניין של הורדת השור היה מן המרכבה הרי עם ישראל ראה את הקדוש ברוך הוא יורד במרכבה והמרכבה כלולה מארבע דמויות דמות אחת

של אריה מלך החיות הדמות השניה היא מלך ה בהמות זה השור מלך העופות זה הנשר ודמותו של האדם הערב רב לא רצו לקחת שני דמויות של אריה ונשר שהם חיות טורפות גם האריה טורף וגם הנשר טורף ולמה דווקא רצו לעשות שור בתבנית שור אוכל עשב בגלל שהם חששו שברגע שמשה רבנו לא יורד כבר לא יהיה להם מה לאכול כי דיברנו בשבוע שעבר ששלוש פרנסים טובים העמיד הקדוש ברוך הוא לישראל ושלושתם על ידם ניתנו לנו שלוש מתנות טובות המן בא בזכותו של משה רבנו אם משה רבנו לא יורד אין מה לאכול אז הם בחרו להוריד את הדמות של השור למה שור כי השור הוא המקור של התבואה בעולם איפה לומדים שהשור הוא מקור התבואה שבעולם כתוב בספר משלי ורב תבואות

בכוח שור התבואה מתבשלת במזל שור מתי הזמן שהתבהר בעולם בחודש אייר ולכן הקציר הוא בחודש סיוון אז ממילא זמן הבישול של התבואה הוא בחודש איב והיות וה ערב רב חשש שמה מזל תלה נמחק מגלגל המזלות שהרי הקדוש ברוך הוא הכה את מצרים בשיאו של מזל טלה אז הראשון לגלגל המזלות הוא דמות השור והיות והאוכל בא דרך מזל שור הם החליטו לייצר את הדמות שאם משה רבנו לא יורד יבוא האוכל דרך השור דבר נוסף בגלל שיוסף הצדיק ידוע לכולם נקרא בשם בכור שורו הדר לו השם שלו נקרא בשם שור ויוסף הצדיק הוא היה המשביר הוא פרנס את כל מצרים יוצא שלא רק שהמזל של זור השור המפרנס גם משה גם יוסף הצדיק פרנס את מצרים שלח אותו הקדוש ברוך הוא

והמזל שלו הוא מזל שור לכן הם עשו את השור ודגש הו בתבנית שור אוכל עשב זה בא להפקיע שהוא לא טורף בשונה מהאריה שהוא טורף חיות בשונה מהנשק שהוא טורף עופות השור איננו טורף אלא אוכל עב אלה דבריו של הארי הקדוש אנחנו רק הוספנו לו הסברים אבל הרעיון שלו שעושי העגל ישנם שני דעות בחז איך נעשה העגל דעה אחת במדרש העגל נעשה על ידי יאנוס וימ בוס הדעה השנייה שהעגל נעשה על ידי מיכה כשמיכל לקח את התס שכתוב עליו עלי שור וזרק אותו בתוך האש אומר הארי יאנוס וימ בוס עשו את העגל שואל מהרחו רבי חיים ויטל אז מה גש וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב כותב המהר הו תבנית שור אוכל עשב עשב ראשי תיבות שבעה 10 בתמוז ראשי

תיבות של 10 וימירו את כבודי אתה יודע מתי זה קרה שהמירו את כבודי בתבנית שור ביום שנקרא עשב עשב ראשי תיבות 17 בתמוז טוב קיבלנו כאן פשט חדש ל17 בתמוז ואם ככה נוכל עכשיו להבין מה רוצה בלק בלק כשהוא הולך להזמין את בלעם לבוא לקלל את ישראל הוא רוצה להשתמש בכוח הזה של בלעם הרשע האבא של יאנוס וימבו הם אלה שעשו את העגל והוא רוצה לתפעל מחדש ו ור קטרוג על עם ישראל דרך חטא העגל אז מה הוא אומר אתה ילחכו הקהל אתל כל סביבותיו כי לכו השור את ירק השדה אני מבקש שבלעם יבוא והמטרה שלו לעורר מחדש את מעשה השור שהיה בחטא העגל עד כאן הפתיח לאחר שפתחנו את הפרשה בעניין 17 בתמוז בעניין חטא העגל אנחנו רוצים בעזרת השם

לעבור לנושא אחר וממנו לחזור בחזרה ל17 בתמוז ולחטא העגל אבל לפני זה צריכים קצת לעסוק בדמותו של בלעם הרשע ובעיקר במעשיה של האתון בשעה שבלעם רוכב עליה התורה מספרת לנו שבלק שלח שליחים לבלעם שיבוא לקלל את ישראל ובלם סבור שהשליח האלה אינם מספיקים לו והקדוש ברוך הוא לא יתן לי ללכת עם שליחים כאלה זולים אני נביא של הקדוש ברוך הוא צריכים להביא שליחים יותר חשובים והוא שולח לו שליחים יותר חשובים לבסוף הוא יוצא לדרך הוא יוצא לדרך ורוכב על האתון שלו וברגע שהוא רוכב על האתון שלו מגיע מלאך וניצב לקראתו בדרך אומרת התורה ותרא האתון את מלאך השם ניצב בדרך וחרבו שלופה בידו ותת האתון מן הדרך ותלך בשדה וייך בלם את

האתון להטותה הדרך ויעמוד מלאך השם במשולב גדר מזה וגדר מזה ותרא האתון את מלאח השם ותלחץ אל הקיר ותלחץ את רגל בלם אל הקיר ויוסף לה פעם אחת הוא מרביץ לה ועכשיו הוא מרביץ לה פעם נוספת ויוסף מלאך השם עבור ויעמוד במקום צר אשר אין דרך לנטות ימין ושמאל ותרא אטון את מלאך השם ותרב תחת בילא ויחר אב בלם ויח את האתון במקל ויבטח השם את פי האתון ותאמר לבלם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלוש רגלים אלה הפס ק שאנחנו נזקקים בשיעור היום אז בוא נתחיל יש כאן אתון שהמשנה באבות בפרק ה אומרת עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות אחד מהם זה פי האתון מה נברא בערב שבת בין השמשות האם בערב שבת בין השמשות נברא האתון בעצמו או

שנברא הכוח שממנו עתיד בעוד 2488 שנים לצאת און בעולם שידבר על זה חלקו המפרשים באבות יש אומרים שרק הכוח לעשיית האתון הזו נבראה בערב שבת בין השמשות ויש אומרים לא האתון עצמו נבראה בערב שבת בן השמשות האתון הזאת נבראה וזכתה ברוך השם להקים בית התחתנה עם חמור והחמור הזה נולדו להם ילדים ומהילדים האלה נולדו נכדים ונינים ובני נינים עד שהנכדים והבני נינים שלהם חמור אחד ממשפחת העתון שנבראה בערב שבת בין השמשות הגיע לאברהם אבינו ואברהם רחב עליה בדרכו על החמור רחב עליו בדרכו לעקידה אומרים חזל החמור הזה של משה רבנו לא נגמר החמור הזה עבר מאברהם אבינו למשה רבנו בשעה שמשה רבנו לקח את אשתו ואת בניו למצרים כתוב

וירכיב על החמור מה זה החמור בא הידיעה זה החמור המפורסם שאברהם אבינו הלך איתו לעקידה הוא החמור אומר רשי בפרשת שמות שעתיד להרכב עליו מלך המשיח מלך המשיח שבעזרת השם תגלה בקרוב ועליו נאמר בפסוק בנביא אני ורוכב על חמור זה החמור שהלך איתו אברהם לעקידה וזה החמור שהלך איתו משה למצרים וזה החמור שעתיד מלך המשיח להתגלות עליו יוצא רבותיי שהחמור הזה ממתי שאנחנו מכירים אותו מאברהם אבינו עד מתי עד מלך המשיח זאת אומרת שהחמור הזה כבר כמה זמן קיים 3 חצי אל שנים 3500 שנים כבר חי החמור הזה מינימום נו כל אחד שואל את עצמו תגיד יכול חמור כזה לחיות 3500 שנה נו שאלה יפה הקדוש ברוך הוא על פי דעה נוספת בפרקי אבות גם

ברא את העיל בערב שבת בין השמשות העיל שנעקד במקום יצחק אבינו גם הוא נברא בערב שבת בין השמשות שוב אותה מחלוקת העיל הזה חי או שהאל הזה רק נברא בכוח אומרים חזל במדרש ילקו שמעוני העיל הזה חי והיה בגן עדן חי ושתה מהבאר שהיה שם מן המעיין שיצא מגן עדן ושהגיע הזמן הוא הגיע להר המוריה רבותיי כמה זמן החמור הזה חי על פי החשבון אני חוזר בחזרה לחמור של אברהם אבינו תיקחו חשבון אברהם אבינו בעקידה היה בשנת 21 בערך לבריאת העולם בערך תיקחו 2100 והיום אנחנו נמצאים כבר ב 5775 אז תעשו חשבון כמה יש לנו כבר 3000 ו 675 שנים עד עכשיו החמור הזה חי איפה הוא חי החמור הזה מצאתי דבר חידוש בספר שרבי אליהו כהן מזמיר מדרש

תלפיות והיכן נמצא החמור שהיה ביד אברהם אבינו והגיע למשה אברהם מסרו ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי ולוי לכת וקהת לאמרם ועמרם למשה וכש בח משה מפני פרעה רחב עליו למדיין וכשחזר בחזרה למצרים לקח את החמור הזה וכשבא לקחת את אשתו למצרים הרכיב אותה על החמור הזה וכשעלה משה להר נבוא למות לקח אמו את החמור למהר נבוא ונשאר שמה ור בהר נבוא וממתין עד שיבוא מלך המשיח עד יש לנו כבר את מקום החניה של החמור רק צריכים למצוא איפה זה הר נבוא הגענו להר נבוא שם נמצא החמור כך כותב הספר מדרש מדרש תלפיות רבותיי אני רוצה רק לשאול שאלה אחת לפני שנתקדם בספר מגדים חדשים הוא שואל שאלה מאוד יפה איך יכול חמור ויל לחיות כל כך הרבה

שנים לשיטה שהם נבראו בפועל אז העיל הזה היה בן 2100 שנה והשיטה שהחמור שרחב עליו אברהם אבינו הגיע למשה ועליו הרכב מלך המשיח והוא עדיין חי בהר נבוא הוא כבר 3500 שנה איך יכול להיות שבעל חיים חי כל כך הרבה זמן שואל הספר מגדים חדשים והוא עונה תשובה נהדרת כתוב בחז שב שהנשיא הביאו את הפר את השברים כדי לשת את עגלות הצו ידוע לכולם בתחילת פרשת נשוא הביאו הנשיאים שש עגלות צו ושע בקר עגלה לשני נשיאים ושור לאחד כל נשיא הביא שור שואל המדרש בפרשת נשוא מה קרה עם השברים האלה השברים האלה הביאו אותם איפה הם השברים אומר המדרש הם הלכו וסחבו את עגלות הצו עד שנבנה המקדש ובשעה שבנה שלמה את בית המקדש הקריב אותם במקדש

שלו רבותיי מזמן תרומות הנשיאים עד מתי עד שלמה המלך כמה שנים חלפו 480 שנה והשברים הללו חיים ויש אומרים עדיין הם קיימות פירוש הדבר מצאנו אצל בעלי החיים חיי נצח האתון של משה של אברהם אבינו החמור של אברהם אבינו האיל של יצחק אבינו מבריאת העולם איך יכול להיות שהם חיים כל כך הרבה זמן אומר הספר מגדים חדשים רעיון נפלא כתוב בחז שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו ביום אכלך ממנו מות תמות העריך לו הקדוש ברוך הוא את חייו עד אלף שנים כמו שנאמר כי אלף שנים בעיניך קיום אתמול קי עבו יומו של הקדוש ברוך הוא 1000 שנים הוא תרם לדוד המלך 70 שנה אז למעשה הוא חי רק 930 שנה ביחד עם דוד אלף שנים אבל כתוב בחז שבשעה שחווה

אכלה מעץ הדעת היא לא הסתפקה לתת רק לאדם הראשון אומרים חזל במדרש הלכה חווה ונתנה לכל הבעלי חיים ולכל הבהמות לכל החיות ולכל העופות לאכול מעץ הדעת חוץ מעוף אחד שלא אכל איך קוראים לעוף הזה עוף החול כך כתוב בזל עוף אחול לא אכל והעוף הזה נמ לי כל אלף שנים עובר איזשהו אוברול הוא עולה ומשאיר את הנוצות שלו למלה כתוב בזל הוא מתחיל לצמוח מחדש יוצא שאוף החול שלא רצה לאכול מעץ הדעת חי עד עצם היום הזה אומר הספר מגדים חדשים איזה בהמות אכלו מעץ הדעת כל אלה שנבראו לפני חט אדם הראשון אדם הראשון היה אחרון למעשה בראשית אחרי שהוא נברא לכה חווה ונתנה לכול מץ הדעת באיזה שעה זה היה בשעה העשירית של היום הראשון לבריאה

מתי נברא האתון של בלאם ומתי נברא העיל של אברהם שעתיים אחרי זה בערב שבת בין השמשות אז להם חווה לא נתנה לאכול מעץ הדעת לא נתנה לאכול מצה דעת אז לכן הם יכולים לחיות אלה הדברים שכותב הספר מגדים חדשים רעיון נפלא רבותיי מה אינני יודע אני מביא את התירוץ שלו רק לגבי זה רבותיי לפני שנמשיך אם אתם מחפשים לקצת לעבוד בשבת האם אתם יודעים באיזה שפה דיברה האתון עם בלאם אה איזה שפה מה דיבר איתה עברית מדרש החוכמה מה כתוב רבותיי צריך לדעת לנסות לברר אם הוא דיבר איתה בלשון הקודש האם הבינו שרי בלם שליוו את בלם הבינו מה האתון דיברה או לא אה לא גם הבינו טוב המלווים שלו שני נעריו שהיו איתו הבינו מה האתון דיברה כן לא

הבינו באיזה דברים איזה מילים השתמש בלם כדי לקלל את עם ישראל באיזה לשון הוא דיבר אה כתוב שכולו של בלאם נשמע בכל העולם אז מה זה משנה מישהו מדבר עכשיו טורקית תשמע את זה בעולם אתה מבין מה הוא מדבר אז באיזה לשון הם דיברו האם הדברים שאומר בלם התפרקו ל70 לשון כל אומה שמע מה שהיא צריכה לשמור לו טוב ד יהיה שבת ארוכה 28 שעות תנסו לבדוק במה האתון דיברה יש הרבה מה לקרוא סביב העניין הזה של האתון הבאנו רק בקצרה את השאלה אנחנו רוצים לחזור בחזרה האתון מתחילה ללכת וברגע הראשון מה מלאך והיא עוברת למקום שנקרא שדה מכה אותה שוב המלאך מגיע הולכים למשעול הקרמים מכה אותה תוך כדי זה שמגיעים למשעול הקרמים דופקים לבלעם

את הרגל היא וכסת אותו על הגדר ובלם נהייה נכה על רגל אחת משם עוברים למקום צר אשר אין דרך לנטות ימין ו שמאל ושם היא כבר רובצת פתאום האתון פותחת את הפה ואומרת לבלם למה זה הקטני זה שלוש רגלים אה איזה שפה יפה לא שלוש פעמים לא ביידיש דריים הול ולא באנגלית שום דבר שלוש רגלים אין לך שום ספק שלוש רגלים אין לא בארמית ולא בטורקית ולא באמרית ולא בהונגרית שלוש רגלים יש רק בשפה אחת מה השפה לשון הקודש אין שלוש פעמים אתה יכול להגיד בארמית ל שלוש רגלים יש רק בלשון הקודש אין מילה כזאת בשום מקום בעולם חוץ מלשון הקודש אומר רשי מה פתאום האתון אומרת בלשון של תורה למה זה כיתן ידי שלוש רגלים אומר רשי אמרה לו אטון

תגיד אתה הולך לעקור אומה שחוגגת שלוש רגלים בשנה כל אחד שקורא את הרשי הזה מקורו בת חומה שואל את עצמו שאלה מה פתאום שלוש הכוונה היכה אותה שלוש פעמים אז זה אומר שהוא הולך לעכור אומה של שלוש רגלים למה אתה הולך לעקור אומה שהם רחמנים ביישנים וגומלי חסדים למה אתה הולך לעקור אומה שיש לה תורה נביאים וכתובים למה אתה הולך לעקור אומה שיש לה את משה אהרון ומרים למה אתה הולך לעקור אומה שיש לה את אברהם יצחק ויעקב אתה מחפש שלוש חסר מה להביא לך בדימוי של שלוש בא פתאום הא בחרה שלוש אתה הולך לעקור ומה של שלוש רגלים למה שאלה שמפרשים כולם דנים עליה אנחנו ניקח תשובה אחת או שניים עיקר התשובה שאנחנו רוצים להשתמש בה

היא תשובתו של הכלי יקר אומר אומר הכלי יקר היא ראתה שהמלאך סוחב אותה לשלוש מקומות לשדה לקרם ולשאול צר של תות ימין או שמאל אמרה האתון שדה זה רומז לחג הסוכות למה שדה רומז לחג הסוכות בגלל שחג הסוכות נקרא באספך את התבואה מהשדה אז ממילא כשהמלך מטה אותה לשדה הוא מתכוון לחג הסוכות התחנה הבאה אחרי זה איזה חג מגיע אחרי חג הסוכות חג הפסח משאול הכרמים רומז לפסח מה יש לקרמים עם פסח ארבע כוסות זה אתה שותה בליל הסדר וחוץ מזה יציאת מצרים נקראים עם ישראל בשם גפן כמו שנאמר גפן ממצרים תסיע אז זה גפן הגיעו למשעול צר אשר אין דרך לנטות ימין ו שמאל זה חג השבועות למה ימין ו שמאל זה חג השבועות כ כמו שנאמר אורך ימים

בימינה ובשמאל אושר וכבוד זה סמל לתורה המרתון לפי צורת הסחיבה שסוחב אותי המלאך פעם אחת לשדה פעם אחת לקרם ופעם אחת למשול צר שאין ליטות ימין או שמאל הוא מתכוון לשלושת הרגלים חג הסוכות חג הפסח וחג השבועות תשובות נוספות שמביאים רבותינו אומר הספר שפתי חכמים ועוד אמרה לו אתה רוצה לעקור אומה שהקדוש ברוך הוא חפץ לראות אותה שלוש פעמים בשנה שנאמר יראה כל זכוך אומרים חזל כשם שבא לראות ככה בא להראות ככ אומרת הגמרא במסכת חגיגה אמרה לו האתון אתה הולך לעקור אומה שהקדוש ברוך הוא חפץ לראות אותה שלוש פעמים בשנה הגאון מוילנה מביא פירוש נוסף אומר הגאון מוילנה אמרה האתון כתוב בחז שבלעם אמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של

עולם שיד את עם ישראל ואומות העולם יעבדו לך מה לך להיות עובד מאומה אחת כדי שאתה יכול להיות נעבד מ-70 אומות ואם לא אומר לו בלם אני אעבוד אותך כך מביא הגאון מוינה דברי דברי בלעם הרשע אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה לא יכול לעבוד אותי באיזה דבר אתה לא יכול לעבוד אותי בעליה לרגל לשלושה רגלים אתה לא יכול למה כי א' קל הוא היה שתום עין היה חסר לו עין וחוץ מזה שהא עכשיו פגעה לו ברגל וכתוב בגמרא במסכת חגיגה החיגר והשומה פטורים מן הראיה החיגר והשומה פטורים מהראייה אז ממילא אתה בלם לא יכול לקיים את המצווה של עלייה ל הרגל לכן היא אומרת לו למה זה הקטני זה שלוש רגלים לאחר ההקדמה הזאת אנחנו רוצים להיכנס קצת יותר

לעומק ב עניין הזה של שלושת הרגלים ולנסות להבין את מעשיו של בלעם מה שקשור אלינו אל ש בתמוז הזכרנו כבר לא אחת את דברי התור אמר לי אחי הרב רבי יהודה שלושת הרגלים כנגד שלושת האבות פסח כנגד אברהם שנאמר לושי ועשי עוגות שבועות כנגד יצחק כי הקדוש ברוך הוא לקח את הקרן של העיל ותקע בו בשופר במעמד הר סיני חג הסוכות כנגד יעקב שנאמר ויעקב נשא סוכותה ויבן לו בית ו למקנה הוא עשה סוכות אם ככה יוצא שברגע שהקדוש ברוך הוא נתן לנו שלושה רגלים הם מכוונים כנגד שלושת האבות כש בלעם רוצה לעכור את שלושת הרגלים הוא לא מתכוון לעקור את שלושת הרגלים הוא מתכוון לעקור את שלוש את הרגלים כדי לעקור מעם ישראל את זכות האבות מה

פתאום הוא רוצה לעקור את זכות האבות אומרים חזל אמר בלם ישנה אפשרות לקלל כל אחד ואחד מעם ישראל יש אפשרות לקלל את כל שבט ושבט בעם ישראל אבל יש אפשרות לנתק אותם מן השורש ואז הקללה תחול ממילא אמר בלם אני רוצה לקצוץ את עם ישראל אז מה אני אקלל עכשיו כל שבט הרי אני הולך אל השורשים אני פוגע בשורשים ממילא העץ ימות מי זה השורשים אברהם יצחק ויעקב אם אני פוגע בשורש שלהם אין יותר עם ישראל זה מה שאמר בלם רבותיי שימו לב אמר בלם הרשע כי מראש צורים ארנו ומגבעות אשורנו המטריה האווירית הכייפת הברזל שמגינה על עם ישראל הוא דבר אחד מה הוא האבות הקדושים אם אני מצליח להסיר את כיפת הברזל הזו אני מחסל את עם ישראל אומר

בלם בוא ותראה כשמשה רבנו יוצא למלחמת עמלק הוא יוצא למלחמת עמלק בזכות מי הוא מבקש בזכות האבות הקדושים אומר משה אני ניצב מחר על ראש הגיבעה ומטה האלוקים בידי שאל ביל בשביל מה הוא צריך להודיע לכולם הנה אנוכי ניצב מחר על ראש הגבעה בשביל מה אתה מודיע לאיפה אתה עומד הוא לא מודיע לך איפה הוא עומד פיזית זה נכון שזה פיזית אני ניצב בזכות מה אני עומד בזכות ראש ובזכות גבעה מי זה ראש ומי זה גבעה ראש זה האבות הקדושים שנאמר כי מראש צורים ארנו וגבעה זה האמהות הקדושות ומגבעות אשורנו אומר בלאם כשמשה רבנו רוצה לזכות בזכויות עבור עם ישראל הוא לא מזכיר שום דבר את מי הוא מזכיר את אברהם יצחק ויעקב שרה רבקה רחל ולאה

זה מה שהוא מזכיר אומר בלם בוא ותראה כשעם ישראל חטא בעגל מה עמד משה רבינו מה הוא מבקש זכור לאברהם ליצחק ולישראל עבדך אשר נשבעת להם בך יוצא שכל מה שהוא ניסה לעורר זה זכות האבות הקדושים מיד מה נאמר אחרי זה וינחם השם על הרעה אשר דיבר לעשות לעמו בזכות מה מראש סורים הרנו אמר בלם אם אני רוצה לקלל אותם מה הדרך היחידה לקלל אותם אם אני אוריד את זכות האבות אם אני קוצץ את השורשים אני יכול לפעול שימו לב מה עושה בלעם רבותיי דוב ור פלא בלעם קם בבוקר אירוע היסטורי ויוקם אברהם בבוקר ויוקם בלם בבוקר רבותיי מה חשבת שהוא הולך לקלל מתוך שינה מה כותבת לנו התורה שבלעם קם בבוקר ודאי שהוא קם בבוקר אם הוא הולך לקלל אז

הוא קם בבוקר לא אז מה התורה כותבת לנו כאן ויקם בלם בבוקר ויחבוש את אונו וילך עם שרי מוב אומרים חזל הוא לא סתם קם בוקר התורה לא תכתוב לנו שהוא יתעורר לא לזאת הכוונה למה הוא קם בבוקר הוא לא קם בבוקר השלה ב-1 יש גם אנשים שקמים בבוקר ב-1 קמים ב-1 ואז הם לשכוי בינה להבחין בין יום וובין לילה אצלהם זה הבוקר יש אנשים שמאוד מקפידים לחבר את התמיד של שחר עם המיד של בן ה-40 אז הם נשארים בבית הכנסת עד מנחה ועולה להם לכאן ולכאן מביאים את שני הקורבנות בבת אחת זה בסדר גמור כל אחד והשיטה שלו אז מה החידוש הגדול ש להשם בלעם בבוקר אומרים חזל אמר בלעם אצל אברהם כתוב וישכם אברהם בבוקר אני קם כמו אברהם אבינו נו הוא

בטוח שהוא קם בבוקר מגיע לו עכשיו כל הזכויות לקלל את ישראל אומר לו המלאך תרד מזה זה שקמת בבוקר לא יתן לך שום זכויות מול אברהם אבינו למה כי הזכות שאברהם אבינו הלך לעקוד את יצחק הזכות הזאת עומדת ישראל עד היום למה כתוב בחז במדרש בפרשת שירת הים בשעה שהמצרים רדפו אחרי בני ישראל רדפו אחריהם באו המלאכים ואמרו לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תן לנו רשות אנחנו נחסל את המצרים אמר להם הקדוש ברוך הוא בשום פנים ואופן לא אני בעצמי ארד ואשמור את ישראל בשכר שעשה אברהם רצוני שנאמר וישכם אברהם בבוקר וכשהגיעה אותה שעה שעמד אברהם בתפילה לפניו הסתכל הקדוש ברוך הוא במחנה מצרים בעמוד אש וענן ויומם וינער שנאמר וי בשמור

את הבוקר מתי הקדוש ברוך הוא עבד בזכות האשמורת הבוקר של אברהם אבינו נו אומר המלאך לבלם קמת בבוקר שום דבר לא אומרים חזל מה עושה הדבר הנוסף מיד אחרי שהוא קם בבוקר ויכבוש את תונו אמר בלם גם אברהם אבינו מה כתוב אצלו ויחבוש את חמורו הוא חבש את החמור אומרים חזל במדרש רבה פרשה נה אומר רבי שמעון בר יוחאי אהבה מקלקלת את השורה ושנאה מקלקלת את השורה אהבה מקלקלת את השורה דכתיב וישכם אברהם בבוקר וכי אין לו לאברהם עבדים שייעשו לו את החמור הוא לבד צריך לחבוש את החמור שלו אהבתו לקדוש ברוך הוא הוא לבד עושה שנאה מקלקלת את השורה וכי חסר לבלם עבדים מה הוא הולך הוא לבד חובש את התנו מה אתה חובש את הונך אלא סנאה

מקלקלת את השורה אהבה מקלקלת את השורה שנאמר ויאסוף יות ויאסור יוסף מרכבתו ויה לקראת ישראל אביו יוסף לבד רוטם את הכרכרה לכבודו של אבא שלו ושנאה מקלקלת את השורה שנאמר ויאסוף את רכבו ויאסור את רכבו ואת אמו לקח אמו אמר רבי שמעון בר יוחאי תבוא חבישה ותעמוד על חבישה תבוא החבישה של אברהם אבינו ותציל אותנו מהחבית של בלם תבוא זה שעשר יוסף את המרכבה ותציל אותנו מזה שפרעה רתם את המר קה שלו רבותיי עושה בלעם שתי פעולות הוא קם בבוקר אחד וחובש את תונו מספר שתיים ושני נעריו אמו הוא לוקח אצמו שני נערים למה שני נערים אמר בלם כשאברהם אבינו הלך לעקידה מה הוא עשה לקח איתו שני נערים רק אצל אברהם כתוב שהנערים הלכו

איתו ילו כאן כתוב שהלכו אמו מה ההבדל בין אמו לאיתו אמו פירוש הדבר בדבקות מוחלטת איתו פירוש הדבר הוא הולך איתם אבל הוא לא מחובר עליהם למה איפה שכתוב את אומרים חזל זה התפל לו כך אומרת הגמרא אם זה איתו ביחד משמע חתן עם הכלה בדבקות מוחלטת בלעם הלך עעם הנערים שלו דבוק איתם אברהם אבינו הלך עמה הלך איתם לא הלך עמם היו איתו ביחד רבותיי מי היו שני הנערים שהלכו עם ילם הרשע אצל אברהם אבינו כתוב מי הם היו מה כתוב ישמעאל ואליעזר מי הלך כאן עם בלם לא כתוב אומר התרגום יונו שם מן הוזיאל יאנוס וימ ברוס יפה הולך בלעם הרשע ולוקח איתו את יאנוס וימ ברוס לאיפה לקלל את ישראל רבותיי בלעם חובש את תונו בלעם קם בבוקר

בלם לוקח את שני נעריו מה הוא מגיע התחנה הבאה הוא כבר מגיע ברוך השם לבלק יש לו בקשה אני מבקש לבנות לי מיד שבעה מזבחות ואכן לי בזה שבעה פרים ושבעה אלים הוא מבקש להכין לו מיד מה שבע מזבחות ושבע מזבחות על כל מזבח הוא צריך להקריב פר ואיל בסך הכל 14 בעלי חיים מה פתאום שבע מזבחות אז התור כותב הבעל התורים כותב כנגד שבע מצוות בני נוח רשי כותב שבע מזבחות כנגד מה אברהם הקריב לו ארבע יצחק עשה לו מזבח אחד יעקב עשה לו שניים ביחד זה שבע אני עושה כנגד כל האבות למה הוא קש להקריב פר ואיל במזבח אמר בלם אמר בלם אברהם אבינו הקריב לך רק איל אני מקריב לך גם פר וגם יל אה אני יותר מאברהם אבינו או עד עכשיו הוא היה כמו

אברהם וישכם אברהם בבוקר בלם קם בבוקר אברהם חבש את חמורו הוא חבש את תונו אברהם הלך עעם שניי נעריו הוא הולך עם שתי נעריו מכאן וילך הוא עלה בדרגה אברהם הקריב לפניך רק איל אני מקריב לפניך גם פר וגם איל אברהם עשה לך ארבעה מסבחות אני עושה לך שבע כנגד כל האבות הקדושים רבותיי מה חסר לו חסר לו רק דבר אחד חסר לו שאברהם אבינו שם על המזבח את הבן שלו ואילו בלעם שם על המזבח פר ועייל אומר בלם אני מקריא את מה שכתוב במדרש ילקות שמעוני מיכה פרק ו תקנה אמר ביל ריבונו של עולם מה אתה רוצה אתה רוצה שאני אקריב לך הרבה אלים זה פסוקים שנקרא אותם בעזרת השם בהפטרה של פרשת השבוע בוא נקרא את הפסוקים בפנים נבין את הדברים

הרבה יותר טוב במה הקדם השם אכף לאלוקי מרום הקדמנו בעולות בעגלים בני שנה שואל בלם הירצה השם באלפי אלים ברבבות נחלי שמן ריבונו של עולם אתה רוצה במקום מיל אלפי אלים אני מוכן לתת לך אני מוכן לתת לך עוד שני דברים האיתן בכורי פשאי פרי בטני חטאת נפשי אמר בלם אברהם נתן לך ילד אחד אני מוכן להקריב לפניך גם את הבן שלי וגם את הבת שלי בלעם מוכן לעשות עקידה לא רק לבן שלו גם לבת שלו את אברהם הצלת עקידה כשאמרת ליצחק קום אל תשלח ידך אל הנהר אני מוכן להקריב אותם בפועל גם את הבן שלי וגם את הבת שלי לא פחות ולא יותר דבר נוסף הוא משווה את עצמו לאברהם אבינו בשעה שהקדוש ברוך הוא מראה לו את המלאך ואיך שהוא רואה את

המלאך הוא אומר אני מבין שאני לא צריך ללכת ככה הוא אומר לו אם אתה מתכוון שאני לא אלך הוא מוכן לחזור בחזרה ויאמר בלם אל מלאך השם חטאתי כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי בדרך ואתה אם רע בעיניך אשוב לי אני מוכן לחזור מה פתאום הוא מוכן לחזור תראו את המושגים של הבחור הזה מה הוא מוכן לחזור להתריס כנגד המקום אמר הוא בעצמו ציווה ני ללכת הקדוש ברוך הוא אמר אתה רוצה ללכת תלך ואתה בא מלאך ואומר לי לחזור הביתה אומר כן הקדוש ברוך הוא רגיל לעשות את זה מה הוא עשה לאברהם אבינו אמר לו ללכת לצחוק את הבן שלו וברגע האחרון הגיע המלאך ומה אומר לו אל תשלח ידך על הנהר אני גם אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא אמר לי בהתחלה ללכת

ועכשיו אומר לי לחזור הביתה הכל במושגים שלו הוא אברהם אבינו מה שנקרא בקטנה כשאתה שם אותו מול אברהם אבינו בא המשנה באבות ושמה אותו מול אחד מול השני אומרת המשנה כל מי שיש בו שלושה דברים הללו מתלמידיו של אברהם אבינו ושלושה דברים אחרים מתלמידיו של בלם הרשע לא שמים אותו את ביל מול משה אף על פי שבתורה כתוב ולא קם עוד נביא בישראל כמשה הוא שם את עצמו מול אברהם הוא לא שם את עצמו מול משה רבנו רבותיי הולך בלם וחושב את עצמו למה לאברהם אבינו עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא בואו ננסה להבין אני לא נכנס עכשיו לעוד קטע אחד מי שרוצה סתכל בגאון מוילנה בהדרת אליהו כותב הגאון מוילנה וכשם שניסה הקדוש ברוך הוא את אברהם

בעשרה ניסיונות ועמד בהם ניסא הקדוש את בלעם בערה ניסיונות ולא עמד בהם כך אומר הגאון מבינה ותמצא בפרשה שלנו 10 פעמים את המילה מלאך השם אלה הדברים שכותב הגאון מוילנה רבותיי כדי להבין מה רוצה בלעם נאמר דבר ראשון את הדבר הפשוט ביותר בלעם רוצה לקצץ את השורשים למה אומר בלם אם יש להם זכות אבות ל על העבודה שלי למה כי בפעם הראשונה שנגלה הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בפרשת לך לך מה הוא אומר לו וברך מבורכה ומקללך האור אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו מי שיברך אותך מבורך מי שיקלל אותך מקולל אומר בלם אז מה אני צריך לעמוד לקלל אותם אני אקלל אותם אני אקבל את זה בחזרה מה צריך לעשות צריך לנתק את עם ישראל מהאבות

הקדושים אם אני חותך את השורשים אלה כבר לא שייכים לאברהם אבינו לא שייכים לאברהם אבינו אני יכול לקלל רבותיי עד כאן הבאנו את ההקדמה אפשר עכשיו להתחיל לסגור קצוות שימו לב מה הולך כאן ישנם שני חטאים שנמצאים עד עצם היום הזה ולא ניתנים לכפרה עד שיבוא משיח צדקנו ב ר גלינו חטא מכירת יוסף וחטא העגל אומר המשך חוכמה בפרשת החרמות לכן ביום הכיפורים אנחנו אומרים עד עצם היום הזה כי אתה סלחן לישראל ומחל לשבטי שורון סלחן לישראל חטא העגל ומחל לשבטי שורון חטא מכירת יוסף הזכרנו את זה למי שזוכר בפורים באחד השנים בשעה שישנה גזרה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים אשר בכל מלכות החשבות שומע מזה מורדכי וקורע את הבגדים

שלו ולובש שק מספרים לאסתר שמרדכי קרא את הבגדים ולבש שק היא לא יודעת מה קרה היא שומעת שיש גזרה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים שואלת אסתר המלכה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים יכול להיות בגלל שני דברים או מכירת יוסף או חטא העגל שניהם מתחילים במילה זה חטא מכירת יוסף מתחיל במה שנאמר פוגש המלאך את יוסף שואל אותו מה תבקש אומר את החי אנוכי מבקש אומר לו המלאך נשאו מזה אומר בעל התורים הם לא רוצים להיות 12 שבטים בשעה ששמעון רואה את לבי מה הוא אומר הנה בעל החלומות הלזה בא אז חטא מחירת יוסף מתחיל בזה חטא העגל בשעה שמשה רבנו לא יורד מה נאמר בפסוק אמרו עם ישראל כי זה משה האיש לא ידענו מהיה לו אז גם חטא

העגל מתחיל בזה בספר מכא בפרק ט פסוק יח שם כתוב שעם ישראל רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו עשו להם עגל מסכה ויאמרו זה אלוהיך אשר הלך ממצרים אומר רבי שמעון בר יוחאי זה עם ישראל עשו 13 עגלים במדבר 13 עגלים אחד לכל שבט ושבט ואחד דימוס מרכזי יוצא שעשו 13 עגלים אז חטא מכירת יוסף מתחיל בזה וחטא העגל מתחיל בזה שומעת אסתר המלכה שמרדכי קרא את הבגדים ולבש צעק מה היא שואלת היא שולחת את ההת והת מבקש לברר לדעת מה זה ועל מה זה על מה ולמה יש סדרה עגל או מכירת יוסף זה מה ש רוצה לדעת מה התשובה אומר למרדכי אם יש כאן פרשה של כסף שאמר המן לשכול על היהודים מתי קרה מציאות כזאת שמכרו יהודים מכרו את יוסף אז זה מה שהתעורר

באה אסתר למשתה ואומרת לך השוו אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי למה כי מכרנו את מגיע לנו אבל להשמיד לא השמדנו אותו אז מה התביעה רבותיי אם אלה הדברים כאשר ישנה גזירה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מוציא השטן שני דברים או החירת יוסף או עגל בשעה שקורא בלק לבלם לבוא לקלל את ישראל בלעם לא יודע על מה הוא הולך להתלבש הוא יכול להתלבש על שני דברים או עגל או מכירת יוסף שהוא עומד למעלה ורואה את עם ישראל שוכן לשבטיו כאשר כל אחד מהשבטים אף אחד לא נמצא הפתח שלו מול חברו למה כדי שלא להכניס עין הרע בתוך ביתו של השני זאת אומרת שהחיים שלהם הם חיים בצורה נפלאה יש ביניהם אחדות הם זהירים שחס וחלילה לא יפגע

החבר אומר בלם אם ככה אין מה לתפעל את חטא מכירת יוסף אז מה צריך להוציא החוצה את חטא העגל אומרת התורה פרק כד פסוק א' נקרא את הפסוק בפנים אומר בלם הרשע ויר בלם כי טוב בעיני השם לברך את ישראל ולא הלך פעם בפעם לקראת נחשים וישת אל המדבר פניו כותב התרגום יונס אמנו אזיאל למדקר עליהון עובדה דגלה דעב ותמן ב בלעם מנסה לעורר את מה את חטא העגל מי נמצא איתו שני הנערים שלו מי הנערים שלו ינוס וימ ברוס מה עשו ינוס וימ ברוס אומר ארי הקדוש הם יצרני העגל הוא ניצב מולם ומנסה לעורר את חטא העגל רבותיי איך מעוררים את חטא העגל וישת אל המדבר פניו ריבונו של עלם במדבר עשו לפניך עגל מה הוא עושה רבותיי שימו לב דבר נפלא

באיזה יום בשנה נישא בלעם לקלל את ישראל מה באיזה יום ניסה בלם לקלל את ישראל רש שנה תשעה באב 17 בתמוז מה עוד ראש השנה מה עוד יש עוד אופציות אה זהו מה שיש בכל הימים בשנה ברוך אתה דינו אלוהינו מלך לום שהכל נה מדברו בזל מופיע באיזה יום זה היה אבל שניים ממפרשי התורה מופיע היום בעל ההפלאה בספרו פנים יפות והיערות דבש רבי יונתן איבשיץ בתפארת יונתן היום שבו הגיע בלעם לקלל את ישראל היה א' דראש השנה שנאמר לך ארה לי יעקב הרה ראשי תבות א' ראש השנה היום הראשון של ראש השנה עומד בלעם ומקלל את ישראל מה הוא רוצה לקלל שעם ישראל עשו עגל אז מה אתה בא בראש השנה מתי אתה צריך להופיע כשביל תעשו עגל באיזה יום הוא צריך

להופיע מתי הוא צריך לבוא 17 בתמוז אז מה אתה מגיע בראש השנה ראש השנה זה זמן שיש לך להזכיר את העגל ראש השנה זה יום הדין אומר רבי יונ שנב שיץ רבותיי שימו לב אני רוצה להוסיף על דבריהם אומר המדרש שפרשת שבוע הבא פרשת פנחס פרשת המועדות אומר רב לוי ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן בכל חודש וחודש מחודשי הקיץ מועד הקדוש ברוך הוא רצה ששבעה חודשים בקיץ יהיה לנו חגים מה יהיה הסדר בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון קבלת התורה בתמוז יום הזיכרון בתשעה באב יום הכיפורים באלול סוכות ו בתשרי שמיני עצרת זאת אומרת שאי לא היינו זוכים ולא היה נעשה העגל מה היה מחר בלילה יום הזיכרון זה לא ראש השנה כי זה לא תחילת שנה יום הזיכרון

יום קבלת לוחות שניות היה הופך ליום זיכרון נצחי לעם ישראל למה לחיי נצח למה לחיי נצח כי קיבלנו לוחות שחרות על הלוחות חרות על הלוחות מזה ומזה הם כתובים היה מתכפר גם הזה של מכירת יוסף והיה מתחפר גם הזה של חטא העגל לא היה עגל בכלל אז הכל היה מתכפר היינו למצב של חירות מן הגלויות וחירות ממלאך המוות וחירות מן המלחמות היינו מגיעים לשי השים כל זה בטל והפך להיות ליום אבן 17 בתמוז הכל בגלל מה הכל בגלל חטא העגל למתי ניתחה היום הזה שנקרא יום הזיכרון לראש השנה בא' בתשרי עומד בלעם בראש השנה א' בתשרי שנדחה בגלל חטא העגל לא' בתשרי וא אומר ריבונו של עולם אתה יודע היום הזה היה אמור להיות יום של חול למה יום של

חול כי אתה רצית שיום הזיכרון מתי יהיה ב-17 בתמוז בגלל העגל שעם ישראל עשה נדחה המועד הזה למתי ליום הזה ל' בתשרי הוא בא ביום הזה מתוך מטרה של א' דראש השנה לקטרג עליהם בחטא העגל בדווקא בגלל חטא העגל נדחה המועד מ-17 בתמוז ל' בתשרי אז מה הוא רוצה ל ההרה ליעקב הרה זה א' דראש השנה אני רוצה שביום הזה תזכור שהיום הזה אמור להיות יום של חולין והפך להיות יום של חג בגלל העגל אומר יערות דבש אומר התפארת יונתן אמר איזה יום יותר טוב מאשר לקלל אותם בראש השנה ביום הזה באים כל המקטרגים וכל אחד מוציא חבילות של עבירות על עם ישראל אני אוסיף עליהם עוד כהנה וכהנה נשמיד אותם הוא מגיע אומר התפארת יונתן עם ישראל כבר תקע

בשופר שנאמר וא ותרועת מלך בו הוא מגיע אחרי שעם ישראל תקע בשופר אז מה התוצאה אחרי שתוקעים בשופר הקדוש ברוך הוא עובר מכסא דין לכסא רחמים שהוא בא לקלל אותם הוא שומע תוקים בשופר ותרו עס מלך בואי א תקו כבר המליכו את הקדוש ברוך הוא למלך כבר לא הצליח לקטרג אומר התפארת יונתן ממתין בלעם הרשע עד יום הכיפורים אומר בלעם אני עכשיו מחכה פה 10ה ימים יגיע יום הכיפורים וביום הכיפורים אני י שוב פעם מקטרג עכשיו לא תוקעים בשופר ועכשיו אין שטן שם אני אעבוד כל העשרה ימים האלה ממתין בלעם לקלל את ישראל אומרים חזל במסכת ברכות בדף ז על פסוק שמופיע בהפטרה עמי זכור נה מה יעץ עליך בילן בן באור ומענה אותו בילן בן באור מן

השיטים ועד הגלגל אומרים חזל תזכור כל העשרה ימים האלה שרצה בלעם לקלל את ישראל הקדוש ברוך הוא לא כעס אומר בלם מה עקוב לו כבו אל מה אזום לא זהם השם הקדוש ברוך הוא לא רוצה לכרס בימים הללו לא רוצה לכרוש אומר רבי יונסן איבשיץ קיבלנו 10 ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים שבהם איין מיד הדי והכל הוא רחמים כי מידת הדין של כעסו של הקדוש ברוך הוא רגע שנאמר הקדוש ברוך הוא כועס רגע אחד גם זה התבטל זה התבטל קיבלנו 10ה ימים של רחמים אם ככה בסיעתא דשמיא אומר בלם ניסתי לתפעל את חטא העגל אבל זה לא עובד למה לא עובד מה עקוב לא כבול עקוב אומר המגלה עמוקות גימטריה 103 עגל בגימטריה 103 מנסה בלעם לבוא ולקלל את ישראל על

מה על חטא העגל אבל זה לא עולה בידו למה הוא ניסה לעורר את ראש השנה ראש השנה זה היום שנגיע בגלל חטא העגל אחרת זה היה ב-17 בתמוז את מה הוא בא לעורר את חטא העגל וישת אל המדבר פניו את זה הוא רוצה אבל מה לעשות עם ישראל כבר תקעו בשופר והקדוש ברוך הוא עבר לכיסא רחמים ובזה הקדוש ברוך הוא לא כעס באותו יום ום ממילא רבותיי נוכל לחזור בחזרה לדברי רב חיים ויטל אומר רב חיים ויטל המירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב מה זה אוכל עשב בגלל השור הזה שעשו אז מה עושים בגלל זה השור הזה שעשו הביא עלינו את העשב 17 בתמוז אומרים חזל לכן כל השופרות כשרים חוץ משל פרה למה חוץ משל פרה שמה זה מזכיר את חטא העגל חטא העגל בראש

השנה חטא העגל בראש השנה זה הקטרוג הכי גדול למה זה הקטרוג הכי גדול בגלל שכל מה שנדחה ראש השנה ל' בתשרי היה כתוצאה מחתא העגל רבותיי עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל לחזור בחזרה לאתון של בלאם האתון של בלאם בא ואומרת למה הכיתני זה שלוש רגלים מה היא רוצה מהשלוש רגלים התשובה פשוטה מאוד בספר חוט של חסד של רבי אליהו הכהן זמיר על פרשת השבוע שיצא עכשיו הדירו אותו מחדש בצורה נפלאה ניתן לרכישה אצל החנות של גיטלר שם רכשתי את הספר כתוב שם בספר חוט של חסד שאמר אמרה האתון אתה רוצה לעקור אומה שיש לה שלוש רגלים מה יש בשלוש רגלים אמרנו מקודם ששלושת הרגלים כנגד שלושת האבות אבל אומר רבי אליהו הכהן זמיר הרמבם מונה

13 עיקרים אנחנו אומרים אחרי התפילה יג עיקרים כנגד אחד גימטריה 13 כנגד אהבה גימטריה 13 בא רבי יוסף אלבו בספר העיקרים ואומר רבי יוסף אלבו דע לך ש-13 העיקרים של הרמבם בנויים על שלושה עיקרים מה הם העיקרים מציאות השם שכר ועונש וורה מן השמיים וכנגד זה ניתנו שלוש שלושת הרגלים פסח מציאות השם הקדוש ברוך הוא רא שהוא שולט בים וביבשה באוויר בכל מקום פסח שבועות כנגד תורה מן השמיים סוכות שכר ועונש למה סוכות שכר ועונש אומר רבי ליהוק מזמיר פשוט מאוד הסוכות כנגד העננים שבהם הקדוש ברוך הוא השיב אותנו העננים כידוע לכולם פלטו החוצה כל מי שלא התנהג בסדר מי נפלטו מן העננים שבת דן למה שבת דן נפלטו מהעננים כמן שהם

היו עובדי עבודה זרה אם היו עובדי עבודה זרה נפלטו החוצה דרך העננים יוצא שפסח הוא כנגד מציאות השם שבועות כנגד תורה מן השמיים וחג הסוכות כנגד שכר ועונש אומרת לו האתון איך אתה הוך לעקור אומה שמבוססת על שלושת העיקרים האלה של מה פסח מציאות השם שבועות תורה מן השמיים סוכות שכר ועונש רבותיי עם אלה הדברים נוכל לעבור לספר העיקרים בעצמו רב יוסף אלבו אומר רב יוסף אלבו ראש השנה זה הראש זה הראש של כל השנה כולה זאת אומרת שבראש נמצא כל הגוף למי שאיין לו ראש אין לו כלום ראש חייבים להיות הראש בתי רשע כל הגוף נגרר אחרי הראש רבותיי הראש הוא העיקר אומר רבי יוסף אלבו באו אנשי כנסת הגדולה ותקנו לנו בראש השנה מה הם

תקנו לנו מלכויות זכרונות ושופרות מלכויות כנגד מציאות השם זכרונות שכר ועונש תראה מה קרה לדור המבול שופרות כנגד תורה מן השמיים יוצא שכל ראש השנה יש בו את התמצית של שלושת הרגלים הולך בלם לקלל את ישראל מתי בראש השנה אומרת לו האתון היום אתה הולך לקלל אותם למה הי קטני זה שלוש רגלים אתה הולך לעקור שלוש רגלים כאשר בראש השנה עצמו יש להם שלוש רגלים כי כל השלוש רגלים מכוונים על מה על שלושת העיקרים האלה של מציאות השם של תורה מן השמיים של שכר ועונש אם ככה בלעם רוצה לעקור את שלושת העיקרים האלה אומרת לאתון לא תצליח כי עם ישראל שמבוסס ששלושת העיקרים האלה לא תוכל לגבור עליהם עם אלה הדברים הבנו בקיצור נמרץ מה

רצה בלם הרשע א אני לא יודע הקדוש ברוך הוא ברא יצירה מיוחדת בערב שבת בן השמשות כנראה היייתה יצירה מיוחדת אם היה לה נשמה נשמה למע נב קמין אתה רוצה להגיד עליה קדיש אין לי מושג טוב רבותיי בוא נתקדם אנחנו רוצים להוציא מכל העניין הזה דבר אחד יוצא שכל מה שרצה בלם לעורר מחדש את חטא העגל זה מה שהוא רצה כשהוא מזמין אותותו לקלל מה הוא אומר אני מזמין אותך לקלל למה אתה ילחכו הקהל את כל סביבותיו כי לכוך השור ירק השדה שור אמרנו לעורר מחדש את חטא העגל אומר לנו מהרחו וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב כי בגלל השור נהיה העשב 17 בתמוז רבותיי ם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל לומר רק יסוד אחד ובזה נסיים ידוע שמהו

ברוך הוא לא יוצא רע אין מושג של רע הוא יכול להיראות רע אבל אין רע הקדוש ברוך הוא כולו טוב וכל מה שעושה לאדם וכל מה שהוא עושה בעולם הכל זה טוב זה המציאות של הקדוש ברוך הוא אבל מה פעמים שאנחנו רואים דברים נוראים נחב בית המקדש נחב בית המקדש אין דבר נורא מזה אבל הקדוש ברוך הוא חילה את זעמו על עצים ואבנים ולא חימה את זעמו על עם ישראל אז יוצא שכל דבר הכי רע יש בו דבר טוב גם מה שנראה לנו רע הוא טוב חג התשעה באב הוא יום שב באמצע היום מגיע חצות היום אנחנו יושבים על הכיסא זה באמצע שריפת בית המקדש שיא השריפה מה אתה מתיישב על הכיסא אומרים חזל כי בחצות היום נולד המשיח כך כתוב המשיח נולד בתשע באב בחצות

היום זאת אומרת בשי של שריפת בית המקדש באותו זמן נולד משיח תתקנו 17 בתמוז זה תחילת התקופה הנוראה שהייתה למ ישראל החג הראשון שנדחה היה ראש השנה אי לא היינו זוכים אז באחר בערב היה יום הזיכרון היינו בשבת לא תוקעים בשופר אבל היה יום הזיכרון ואם לא התגלמותו איבדנו את זה את היום הזה שנקרא יום הזיכרון עבר למתי לא' ותשרי אז מה הטוב שישנו ב-17 בתמוז אומר החתם סופר 17 בתמוז הוא יום החתונה של בועז ורות בועז ורות התחתנו ב-17 בתמוז זה יום החתונה באותו יום הותרה רות לבוא בקהל אז קבו מואבי ולא מואביה אמוני ולא אמונית והותרה רות לבוא בקהל ובאותו יום ניסא איתה בועז וכש בועז ניסע איתה באותו לילה נפטר בועז בת

עולמו הוא נפטר אבל הוא השאיר אחריו את מי הוא השאיר אחריו את עובד אבי ישי אבי דוד זאת אומרת תחילת ההוויה של דוד המלך היייתה ב-17 בתמוז תחילת ההוויה של משיח צדקנו מתחילה בתשעה באב יוצא שאנחנו נכנסים לתקופה שבן 17 בתמוז לתשעה באב זה ימים שבן דוד המלך לבין משיח צדקנו ובשבת זו שהיא 17 בתמוז שבמקור הייתה אמורה להיות ראש השנה אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא את הבקשה שאומרים כבר בראש השנה כבר צריכים להתכונן תקע בשופר גדול לחרותנו ריבונו של עולם שנזכה כבר סוף סוף לשמוע כל שופרו של משיח צדקנו במרב בימינו אמן ואמן