מתחילים מבראשית – איך פותחים דף חדש בחיים? | חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר

אותי אה שהנשמה שלה אה מצאה את מה שהיא ביקשה. את הבאתי את האחיומן נכון? את היומן שלה. כן. זה מדהים שתפארת כתבה יומן. את יכולה לשתף אותנו כי האמת היא ש את יודעת כש קורה דבר כזה ויש לו

לילה טוב לכולם מה שלומכם אנחנו בעוד תוכנית של חישום מסלול מחדש כאשר אנחנו בתוכנית פה גם בשמה וגם בצפיה כידוע אנחנו פה גם באולפני רדיו קולחי עם התכנאי שלנו פינחס בינדר ואנחנו גם באתר ms באולפני רדיקולחי וגם בשידור חי באו פני הידברות כאשר א עבר המשחק ובעו התכנאי שלנו פה על הוידאו קיצור יש פה גם וידאו גם שמה כדי את המיטה ואת המהיריו כדי לקבל פה את הספר בראשית חבר'ה פרשת בראשית מתחילים עכשיו התחלה חדשה זהו החגים מאחורינו והעתיד לפנינו מה עתיד צופן בחובו מה הולך להיות איתנו החטופים בבית ברוך השם החיים כולם נמצאים חסד השם שלא נתפס אני אומר לכם בינינו התפלנו על החטופים, רצינו שיחזרו, אבל אני אומר

בכנות זה to good to be true. מה שנקרא יותר מדי טוב להיות אמיתי לכאורה שכולם חוזרים ביחד ולא בפאימות ולא פשוט חסד השם תודה תודה ברמה שלא נתפסת בכלל. רואים פה את השגחת השם מי שלא רואה פשוט עיוור. מי שלא שמע את הדרשה של טראמפ אני לא שמעתי. לפחות אמרו לי תקשיב זה הייתה דרשה איך שהוא נעם בכנסת נתן בראש אבל זה לא טראם אנחנו יודעים שעל פי היהדות לב מלכים ורוזנים ביד השם זאת אומרת בורא עולם מכניס למי שצריך לדבר את מה שהוא צריך לדבר על מנת שאנחנו נשמע עד כמה באמת המעצמה הגדולה יותר בעולם אם היא ניצבת לצד ישראל וכנראה בעקבות כל התפילות הדמעות של אותן אמהות אותן משפחות שרצו את יקיר ריהם בבית ואכן הם

חוזרים וחזרו והיא רצו שכולם יחזרו גם אלה שאינם בן החיים ונחזור חזרה לאיזשהי שגרה אבל טובה יותר לא נחזור לשישי באוקטובר שמכנים את זה נחזור לעולם טוב יותר משודרג יותר אני לפעמים יוצא לי לשמוע כל מיני שיחות ברדיו כאלה ואתה שומע את כולם כולל כולם באופן מפתיע מדברים על דבר אחד שנקרא אחדות אני חושב שאנחנו צריכים לחזור לאחדות ואתה שומע חיילים לא נלחמנו סתם בשמ חוזרים מה לעולם כמנהגו נוהג לאותה מדינה שעזבנו אותה לכאורה בשביעי באוקטרובר אנחנו לא אנחנו רוצים להבין שקרה פה משהו וכמו שיש הזדמנות מדינית לשלום עולמי ברמה כזו או אחרת אולי הגיע הזמן ויש הזדמנות לשלום בינינו האם שלום בינינו או שלום עמנו תבחרו

מה שאתם רוצים למרות שבדרך כלל אנחנו כיהודים אוהבים לחלוק אחד על השני וזה בסדר גמור לדוגמה כאשר יש ברכת הלבנה או בכלל באים למישהו ואומרים לו שלום עליכם כאשר אומרים לך שלום עליך שלום עליכם מה אתם עונים מה אתם עונים אני אגלה לכם שומים לכם שלום עליכם אתם עונים עליכם השלום נכון למה אתם לא יכולים לדבר באותו מטבע לשון מה הכוונה אם אומרים לכם בוקר טוב אתם לא אומרים טוב בוקר נכון נו אז למה פה כשאומרים לכם שלום עליכם אתם עונים עליכם השלום תענו שלום עליכם אלא ששני יודעים נפגשים. קודם כל אנחנו לא מזכירים אחד מהשני. אתה אומר כך, אני אומר אחרת. ועכשיו בוא נדבר. פירוש דבר שזה בסדר גמור שאנחנו חולקים אחד על

השני. אבל מה שנכון ומה שחשוב הוא מה קורה לאחר מכן. האם בעקבות המחלוקת אנחנו מחליטים שאנחנו לא מדברים או שלאפ אנחנו מדברים בצורה מכבדת, בצורה הוגנת, בצורה שאנחנו רוצים בעצם לקבל את הדעה השנייה של השני? לא חייב להסכים, עליכם לאהוב. כמו שחז"ל אומרים על התפילין של ראש. תפילין של ראש כידוע יש ארבע פרשיות בראש. תסתכלו, תתבוננו בתפילין של ראש ואתם תראו, יש שמה ארבעה בתים קטנים. זה בית אחד, אבל עם ארבעה תבניות כאלה. ארבע פרשיות כל אחת בתבנית בפני עצמה. למרות שזה אותן פרשיות גם שנמצאות בתפילין של היד. בניגוד לתפילין של הראש. התפילין של היד הם בבית אחד, בקלף אחד שלם. מדוע? כמו שאמרנו, הדעות בראש

רלוונטי ולגיטימי שיהיו בבתים שונים, שיהיו דעות שונות, בסדר גמור. אבל התפילין של היד שכנגד הלב צריכים להיות אחד. הלב שלנו עם אחד בלב אחד. ולכן העבודה שלנו תהיה היום לגעת בכמה וכמה נקודות כדי בעזרת השם להתחזק כדי להבין מה אפשר לעשות לאחר החגים עדיין משב הרוח של חג סוכות ושמחת תורה באוויר ואנחנו רוצים לצאת לחורף בריא בעזרת השם לבשרות טובות ישועות ונחומות אז איך עושים את זה ואיך לא כל זה ועוד בתכונית שלפנינו ובואו רשמית נתחיל הצמח צדק סיפר פה לתלמידים שלו שהסבא שלו הבעל באל התניה לא שבר אף פעם סתם זה שיר מי שמכיר את זה צמח צדק פעם שאל שאלת התלמידים שלו מה ההבדל בין ילדים למבוגרים שימו לב טוב מה

ההבדל בין מבוגרים לילדים מה אתם אומרים מה ההבדל האם רק בצורה חיצונית האם מבוגרים יודעים לשלוט על עצמם יש למשמעת עצמית וילדים לא בטוח אני מכיר הרבה מאוד מבוגרים שמתנהגים לפעמים כמו ילדים, לפעמים אפילו יותר גרוע מילדים. אז מה ההבדל בין ילדים למבוגרים? כך שאל צמח צדק את התלמידים שלו. התשובה הייתה מאוד מפתיעה והוא אמר כך: "ילדים יודעים לשחרר, מבוגרים לא. עוד פעם ילדים יודעים לשחרר, מבוגרים. לא. פירוש דבר אם ילד אומר לחבר שלו לא מדבר איתך יותר בחיים אחרי 10 דקות יאללה תעזוב ת הם משלימים מאוד מהר ילדים יודעים לשחרר מבוגר אם הוא אומר לחבר שלו לא לחבר שלו לא מדבר איתך יותר בחיים כנראה שהוא לא ידבר

יותר בחיים לא בגלל שהוא עומד במילתו אלא פשוט מאוד הוא נשאר על העץ של האגו שלו ולכן בוא נלמד מילדים או בוא נבין שכולנו נו בתוך תוכנו ילדים ויש לנו את היכולת הזאת, יש לנו את האפשרות הזאתי לשחרר, לשחרר, לשחרר, לשחרר ולבחור לסלוח, לבחור להתחיל דף חדש עם עצמנו, עם היקירים שסביבנו, חות האישה, הבעל, הילדים, ההורים וכן הלאה, אחים, אחיות. יש לנו אפשרות גם להתחיל עם העם שלנו. דרך חדשה להפיק מסקנות להשיג מסקנות להפיק לקחים ולהתקדם קדימה ולכן בשביל הדבר הזה אנחנו ניקח ארבע תחנות בדרך מכיוון שאחת הסיבות שאנחנו לא מצליחים לשחרר תסביר לי הרב למה לא מצליחים לשחרר מה עוצר אותי אז אולי דיברנו על זה באחת השיחות

אבל אני אגע בשלוש נקודות רק כדי לרענן את הזיכרון ואז נצלול לתוך התוכנית של היום שלוש נקודות שהם אין עקב הכיל חילס בהתקדמות וביכולות שלנו לשחרר. מה הם שלושת הנקודות הללו? שלושת הנקודות האלה הנקודה הראשונה בעיקר בין אדם לחברו. בעיקר בין אדם לחברו הנקודה הזאת שאנחנו לוקחים דברים אישית. תזכרו את זה אני מדבר על זה הרבה. כאשר אנחנו נכנסים לאיזשהו ויכוח עם מישהו, מישהו אמר לנו משהו, מישהו עשה לנו משהו, הופ. אנחנו לוקחים את זה מאוד אישית, סליחה. שאני אומר, אבל לא כל העולם סובב סביבכם או סביבי. נכון שאדם נברא יחידי ובשבילי נברא העולם והכל נכון, אבל יש פה עוד אנשים ויכל שהם מתבטאים בצורה אולי קצת

מעליבה או פוגענית, אבל לא קשור אליכם. יכול להיות שהצד השני, בוא נסכים שיכול להיות שהוא עובר משהו, בוא נהיה כמעט בוודאות בטוחים שהוא עובר משהו. הרי אדם שטוב לו בחיים, אדם שהולך לו בחיים, שהכל נחמד לו, בדרך כלל גם הוא נחמד לאחרים. בדרך כלל יודע באירוע משמח, אז כולם שמחים וגם בעל השמחה שמח עם אחרים. מתי אנשים לא שמחים? כשלא טוב להם, כשם עוברים משהו. עכשיו מה שהם עוברים אתה אולי לא יכול לדמיין בכלל, את לא יכולה ות לדעת בכלל מה שהשני או השנייה עוברים. ולכן אם אנחנו נתקענו על איזשהו עץ של אגו, של חוסר אפשרות לסלוח או לשחרר, זה מכיוון שכנראה, ותבדקו את זה, אנחנו לוקחים משהו אישית. הוא אמר לי את זה

בכוונה, הוא התכוון דווקא. אני אומר מפורש, לא בהכרח. הרבה פעמים שנדבר עם השני, ואני מציע לכולנו, גם לי כמובן, ללמוד לדבר. תלמדו לדבר, תלמדו לשתף, אל תשמרו הכל בפנים, בלב, תלמדו לדבר עם השני, אין לו רוח הקודש, הוא לא נביא, לא נביאה, הם לא קוראים לכם את המחשבות אם לא תדברו, השני לא ידע, הוא לא יבין, הוא לא ידע וגם הוא התנהג בהתאם אבל אם נדבר בצורה נכונה, בצורה מכבדת, בצורה עדינה, קוראים לזה הצהרות אני. מה הכוונה? במקום להתיח בשני אשמע אתה לא בסדר אתה אף פעם לא אכפת לך ממני וכן הלאה וכן הלאה שזה התקפה שבדרך כלל תגרור אחריה או התקפת נגד אני ננה וכן הלאה או שהיא תגרום אחרי ההתקרבנות תמיד אני אתה

מחפש אותי אני אף אחד לא בסדר וכן הלאה וכן הלאה ולכן כאשר אני משתף את השני בצרכים שלי אני לא תוקף אותו אני לא מבקר אותו אני פשוט משתף אותו במה שאני צריך בן מה ולמה נפגעתי? כולי הוא לא יודע בכלל. נקודה ראשונה, אתם לוקחים דברים אישית. תכף נראה איך עושים, מה עושים, איך פותרים את הסוגיה. אבל קודם כל תבדקו. אם אתם נמצאים איזשהו עץ שאתם לא מצליחים לשחרר, לקחתם משהו אישית. נקודה שנייה, אנחנו מאשימים את השני במצב הרוח שלנו. לכולנו יש מצבי רוח מתחלפים. מי השם בכך? מי אחראי על כך? הרבה פעמים בטעות אנחנו מאשימים את השני, את השנייה זה בגללה הרב. לא איך שהיא דיברה עליי איך שהוא עשה לי איך שהוא אמר לי. אני

אולי סיפרתי לכם אבל ב-1996 למניינם בפילדלפיה בארצות הברית החליטו לעשות משחק. משחק ש"ך בן גרי קספרוב שהיה אלוף העולם הרוסי היה אלוף עולם בכני מידה מוח מחשב מה שנקרא מוח אחד חד כסכין עושה מהלכים כמה וכמה קדימה עד כדי כך שלא היה לו מתחרה ואז בארצות הברית חברת IBM של מחשבים התגרה אותו וה והזמינה אותו למשחק אל מול מחשב. תבינו, זה היה לפני עידן הבינה המלאכותית, אבל פה יצרו מחשב על מחשב שלמד את המשחק היטב והיה מוכן להתחרות מול קספרוב. קספרוב הגיע. גיימי תמיד בטוח בעצמו מה זה מחשב? מה זה מחשב? והוא נתן את משחק חייו ואכן ניצח. חזר לרוסיה כגיבור על, כגיבור לאומי. האמנון הרוסי התנגן ברקע והוא חזר שמח

וטוב לב. חלפה עברה לה שנה ובמשרדו של קספרוב שוב התקשרו מיmם. בוא, בוא, אם אתה גבר, בוא. מזמינים אותו פעם שנייה והפעם לניו יורק. הפעם מקום גדול יותר. הפעם הם לקחו את המחשב ושדרגו אותו. המחשב נקרא deפלו, ככה קראו לו כחול עמוק, כדי לראות האם עכשיו המוח האנושי ינצח את המכונה או ההפך. קספרו חרשו קקדירה בא בטוח בעצמו בא גאה מתמיד. מה אתם עושים צחוק? לא מספיקה לכם הבושה שחוויתם בעבר. אתם רוצים לחוות אותה שוב. שלושה מדענים של IBM עמדו עם חלוקים לבנים ואמרו בואו נתחיל והמצחק התחיל מהלך ראשון שני קספרו בדרך כלל מנצח משחקים בזמן מאוד קצר ופה הוא עוד לא מצליח הוא מתחיל להזיע תקשיב המחשב נותן פייט ואז

המחשב עושה מהלך אחד שנחשב לא הגיוני הוא מוותר על אחד השחקנים על רץ אחד מהשחקנים של המשחק זה מהלך שקספרוב התבלבל ממנו. ולמה? כי זה המשחק יותר מדי, זה מהלך יותר מדי אנושי. עד כדי שהוא אומר, רגע, רגע, רגע, זה נראה לי שיש פה התערבות של בני אדם במשחק. כאילו מחשב לא היה חושב על זה. ואכן, אולי בגלל המהלך הזה, אולי בגלל הפחד שתפס את קספרוב בסוף המשחק, המחשב ניצח. ווא האמריקאים החו כפיים קלה קולם שמחו קספרוב היה מאוכזב מאוד עצבני מאוד והוא אמר משהו אחד כשהוא ירד מהבמה הוא אמר אני לא שיחקתי אל מול מחשב אני שיחקתי אל מול כספוב מה זאת אומרת המדענים של IBM כנראה מה שהם עשו כך הוא טען לקחו את המחשב וביקשו

ממנו תלמד את כספרוב, תלמד את היתרונות שלו, תלמד את החסרונות שלו, תלמד את המהלכים שלו ותלמד את הטעויות שלו. ולכולנו קל במידה לשחק מול אחרים. הכי קשה זה לשחק אל מול עצמנו. אנחנו יכולים לעבוד על כולם, לשחק אותה אל מול כולם. אבל ש מסתכלים במראה זה הבן אדם שאנחנו צריכים באמת לפגוש מי שאנחנו רואים במראה הוא זה שמונע מאיתנו להתקדם בחיים להיות מאושרים בחיים ובמידה ואני חוזר לנקודה אנחנו לא מצליחים לשחרר מעבר ללקחנו משהו אישית אנחנו מאשימים מישהו אחר ברגשות שלנו אנחנו מאשימים מישהו אחר בזה שלא טוב לנו שאנחנו לא מאושרים שאנחנו לא הגענו למיצוי עצמי לא משנה ולכן על מנת להתחיל את האפשרות לשחרר א' להפסיק

לקחת אישית תכף נלמד איך עושים מה עושים בשביל זה אני פה אבל הרעיון הוא להפסיק לקחת דברים אישית לא להשם מישהו אחר והדבר השלישי והאחרון הוא שימו לב טוב להפסיק לספר את הסיפור פגיעה שלנו מה הכוונה מה זה סיפור פגיעה תקשיבו טוב כל אחד מאיתנו כאשר הוא נפגע הוא מנסה לסדר לעצמו את הראש מה בדיוק היה שם? למה נפגעתי? מה ערה כדי שאני אדע להיזהר אולי לעתיד? אבל האם אני מספר לעצמי את הסיפור האמיתי? האם אני אספר לעצמי את הסיפור האובייקטיבי או סיפור מוטה לחלוטין לצד מסוים? לדוגמה, אם היה אירוע כלשהו, פגיעה כלשהי, לא משנה מה, פגיעה מילולית בין בעל לאשתו, בסדר? בין אישה לבעלה, לא משנה. אני אשאל אתכם את האמת. אם

אני עכשיו בא ומרעיין את הפוגע והנפגע, ולא משנה כרגע מי הפוגע או הפוגעת ומי הנפגע או הנפגעת, אני מרעיין אותם, שואל אותם, מתחקר אותם על אותו אירוע. אירוע אחד בלבד. אירוע פגיעה שהרעה ביום כך וכך, בשעה כך וכך, במקום כזה וכזה. לפי דעתכם, אני אשמר אותם סיפורים. שוב אני חוזר לדוגמה בעל ואשתו לא משנה אפשר לקחת כל דוגמה אחרת שני צדדים פוגע ונפגע אני מתחקר אותם על אירוע של פגיעה כלשהו ששני מזכירים זה על אותו אירוע על אותה שעה על אותו יום על אותו מקום לפי דעתכם אני אשמע אותם סיפורים או ממש ממש לא בדרך כלל אני אקבל שני סיפורים שונים שונים בתכלית הסיפור של הפוגע יש סיפור מסוים. הסיפור של נפגע סיפור אחר

לגמרי. בדרך כלל פוגע נקרא לזה ישכיר את ה בדרך כלל הנפגע. הנפגע ישחיר את הפוגע. הוא עשה לי ואיך הוא העז ואזה לא פעם ראשונה וכן הלאה וכן הלאה. זאת אומרת הסיפור של הנפגע ישחיר מאוד את הפוגר וילבין במידה כזוכרת את עצמו. נכון, אני לא מושלם אגיד הנפגע, אבל הרע זה בכלל לא פרופורציונלי למה שהוא עשה לי. לה לה. עד כאן סיפור הנפגע. כשאני ארעיין את הפוגע, מה אז הוא יעשה? הוא יעשה בדיוק ההפך. הוא ישחיר את הנפגע שזה בגללו והוא הביא אותו לקצם והוא מזלזל בו וו והוא ילבין את עצמו. נכון, פגעתי, אבל הרב היא מגזימה. הוא מגזים. הם עושים איזה עניין. שימו לב טוב, שני אנשים שמספרים לי על אותו אירוע, לא אירועים

אחרים, שניהם אולי אפילו רק שניהם היו נוכחים באירוע הזה. וכל אחד מספר סיפור שונה. מי צודק? מי צודק? האם הפוגע? האם הנפגע? האם שניהם? האם אף אחד מהם? אז אני אגיד לכם, בגדול, בכל ויכוח יש שלושה צדדים. לא שניים, שלושה. יש את הצד של הנפגע, נקרא לו, את הצד של הפוגע ובדרך כלל את הצד האמיתי שהוא מעל שני הסיפורים הללו לא הוא ולא הוא בלבד צודקים במידה מסוימת קצת ממנו וקצת ממנו ופה אני אקבל את הסיפור האמיתי אבל זה לא רלוונטי בכלל מה האמת אם אני מספר לעצמי סיפור שהוא משחיר מישהו אחד ומלבין מישהו אחר ברור שזה סיפור שיהיה יצודד לצד שלי שלי ואם אתם מספרים צריכים סיפור כלשהו אתם אף פעם לא תוכלו לשחרר ולכן

סיים הצמח צדק ואמר ילדים שימו לב טוב בוחרים להיות מאושרים מאשר להיות צודקים ילדים מעדיפים להיות מאושרים יותר מאשר להיות צודקים אז איך אפשר לבחור להיות מאושרים ואיך אפשר לשים סדר בסיבה לכל כל דבר. בוא נשמע את סיבת הסיבות. שרי בו בבקשה. תשיב בי את הרוח, תוריד ממני את הגשם. היה לי ים זמן לנוח. התרגלתי קצת בעצם ובמרחב הפתוח רואים באופק את השמש אין ספק אני בטוח בסוף תתבה דרך רק פתח לנו שערי אמונה שערי הבנה שאין לנו מלך אלא אתה סיבת הסיבות אילת העילות נורא תעילות ורק לך נלודות על כל הומים בכל הלילות הרצנו מתבתח מציאות אחת לפדות את הסירי הכוח ולכודי הרשת שת גם לקבל את השחור לבן עם כל ציוו הקשת משנה

אבות פרק ג' חביב אדם שנברא בצלם רתח לנו שערי החלה שערי התחלה כי אין לנו מלך אלא אתה סיבת הסיבה אילת העילות נורא תעילות ורק לך נאה לעודות על כל הימים וכל הילות רק אתה סיבת הסביבות מילה תעילות נורות תעילות ורק לך נהל לעודות על כל הימים וכל הלילות רק אתה סיבת הציבות העילות שומע תפילות ורק לך נהלות על כל וכל האלו רק אתה ורק לך נראה לעוד על כל הימים וכל האלות רק אתה

רק אתה בעזרת השם אנחנו רוצים להמשיך בנקודה שלנו כאשר המרכז התכוכנית שלנו עכשיו אנחנו צוללים לתוך ארבעה דברים ארבעה יסודות דות שאותם אני רוצה שנפנים אמנם נקבל קצת השראה מסוכות למרות שעברנו סוכות ברוך השם אבל כן פתחנו את ספר בראשית פרשת בראשית ואבות האומה עתידים להתגלות אלינו עוד מעט אברהם יצחק יעקב אני רוצה כן לקחת משהו שהתעוררתי אליו בחג הסוכות לשתף אתכם כדי לקחת קצת אלינו את הדברים לחיים אז כך בסכוון לקחנו ארבעה מינים תחשבו וזה באמת משהו מופלא מכל הצמחים והעצים שבעולם. אלפי סוגים כנראה. בורא עולם בחר ארבעה בלבד. האתרוג, הלולב, האדס והערבה. כידוע. שימו לב טוב. ראיתי מדרש מאוד מאוד עולר אותי

ובלשם אני רוצה לקחת גם אתכם. המדרש אומר שהאתרוג הוא כנגד אברהם אבינו. מה קשור לכבוד עליו? אז א' כמובן זה לא רק לחג סוכות, זה שיעור לחיים. האתרוג כנגד הלב שלנו. ולמה אתרוג הוא הפרי עץ הדר שנאמר עליו בתורה, ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר. פרי עץ הדר. למה זה לא קלמנטינה הרב? למה זה לא תפוז? למה זה לא שקדים? אני לא יודע מה. אז כידוע שאחת ה אחד הפירושים בגמרא זה שהאתרוג הוא פרי עץ הדר מלשון גר הוא דר באילן משנה לשנה. פירוש הדבר, האתרוג יש לו כוח הסתגלות מאוד גדול, כוח התמדה מאוד גדול. כל עץ, פרי, לא יודע מה, צמח צריך עונה מסוימת כדי לגדול. מסרתי הרצאה באזור רמת הגולן. אמר לי אחד שהוא יש לו מטה

דובדבנים. א הדובדבנים השנה א לא לא הצליחו לי. למה? כי לא היה מספיק קר. פרי מסוים. צריך עונה מסוימת. האתרוג יש לו את היכולת היציבה להסתדר בכל מזג האוויר. הוא לא צריך מזג אוויר ספציפי לאורך זמן. כמובן הוא מעדיף את החום, אבל הוא לא חייב את זה. מה שנקרא, הוא הסתדר גם הגשם, גם הכל. שימו לב טוב. הלב שלנו צריך להיות יציב. צריך לדור על העץ משנה לשנה. יעברו עליו הרבה מאוד עונות, כיצתב, חורף אביו. יציב למרות שהאתרוג היה פרי מאוד עדין אתה יודע כל איזה קוצון קטן יהיה לו בלטל לך למרות שהוא כזה עדין מישהו יראה לי אתרוג תימני כזה מהשמנמנים הגדולים ראיתם פעם כזה דבר תקשיבו הרמתי כזה אתרוג כבד כבד שאלתי את

אותה בעל האתרוג איך העץ מרים כזה דבר איך הוא סוחב כזה דבר זה לא הבטיח על הרצפה זה עץ עץ עץ של אתרוג ענק אז אז הוא אמר לי זה עץ תימני עקשן אקשן יפה ככה הוא סוחב אותו אבל מבחינתנו הרעיון שהוא אומר לי האתרוג הזה היה שנים על העץ שנים על העץ איך זה יכול להיות כל עץ פרי הפירות נושרים חבר'ה נושרים זה היסוד אני לא מוכל לנשור אני הולך שהלב שלנו לא בורח הוא מתמודד הוא נשאר על העץ מחובר לעץ כי עץ חיים מחזיקים בה אנחנו לא נוש נושרים גם אם יש נוער מתמודד הוא מתמודד הוא לא נושר חבר'ה אי אפשר באמת לנשור מהעץ וזה אני אומר את זה באהבה תמיד אני אומר לכם את זה שאדם שנולד לציבור דתי חרדי או דתי לאומי לא משנה הוא

לא יכול לעזוב את זה גם אם הוא ירצה גם אם הוא יחליט חל אני עוזב את הדרך מה אתה אומר אתה יכול לעזוב את הדרך אבל הדרך לא תעזוב אותך אי אפשר לברוח מהגירסדינקות מה שנקרא והרבה יותר קשה אני קורא לזה לאכול ביום כיפור חס ושלום אשר עצום ביום כיפור כי אדם שנולד לעולם הזה גם יחליט אני נושר ואני יורד ואני עולה ומה שתרצו זה ישאר לו אי שם בנבחי הלב ושם הקדוש ברוך הוא מחכה לו לטובה לטובה אי אפשר לברוח ממנו אפשר לברוח אליו כידוע ולכן אברהם אבינו הוא י הדמות שלנו עוד מעט נתחיל את פרש השבוע אחרי פרשת נוח נתחיל להיפגש עם אברהם אברהם אבינו אותה דמות של עקביות שלא משנה מה עובר עליו למרות שאבא שלו היה שמח שהיה

עובד עבודה זרה הוא מחפש את האלוקים מגלה אותו מתחיל להפיץ אותו בעולם עובר עשרה ניסינותם נשאר יציב נשאר מחובר לעץ בעבורנו אנחנו עוברים הרבה תלטלות כל אחד מאיתנו לכן נאמר שלנע עליך מעל רגליך כי הממקום אשר אתה עומד עליו נאמר על משה רבנו עדמת קודשי לא תטורו אחר לבבכם ואחי עיניכם אבל בפרשת שמע ישראל אנחנו אומרים שמע ישראל ואז ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך בכל נפשך ובכל מעודך שואל רש"י מה זה בכל לבבך עונה אחד הפירושים שלא יהיה ליבך חלוק על המקום תקשיבו טוב מה פירוש בקריאת שמע בכל לבבך שלא יהיה ליבך הלב שלך חלוק על המקום מי זה המקום? אז כמובן כידוע בורא עולם הוא המקום ברוך הוא כמו שלף עם ישראל בניחום

אבלים המקום ינחם אתכם אומר הזוהר שהוא מקומו של עולם ולא העולם הוא מקומו לכן לת אתר פנוי מיני כלל אין מקום שהקדוש ברוך הוא כביכול לא נמצא בורא עולם נמצא בכל מקום ולכן שלא יהיה ליבך חלוק על המקום פירוש הדבר לפעמים אנחנו מרגישים שאנחנו לא במקום שלנו לא טוב לי הרב לא טוב לי אני מבין ואין לי בעיה שתשנה מקום לפעמים אפילו משנה מקום משנה מזל אבל בינתיים בינתיים מה קורה שלא טוב לך אין לי בעיה שאתה תשנה מפה והלאה אבל עד פה כל מה שעברנו כל מה שאנחנו עוברים בוא נלמד להסתכל על זה נכון ולהבין פה הקדוש ברוך הוא יוצא מאיתנו החטופים חזרו וזה שמחה באמת שהיא לא נתפסת אני אומר ברצינות זה מי שהתפלל החטוף שלי היה

בר קופרשטיין מה שנקרא מתפללים על כולם אבלתי שאני לוקח אחד מתפלל עליו מה שנקרא רצוף בר אברהם בן ג'וליה התפללנו עליו א כי אני מכיר את אמא שלו אנחנו מכירים את המשפחה ובליל השנה רבה של מחרת הם חוזרים עוד שלחתי הודעה לאמא של ג'וליה שעזרת השם שהוא יחזור והכל יהיה בסדר ובתוך תוכי אני אומר את זה לכם פחדתי בתוך תוכי חששתי כי לא קיבלו ממנו עוד חיים ברור ולא יודע פחדתי אולי החמס קומבינות אולי אתה מבין הם ישאירו חלק אצלהם כאילו מה הם פראיירים מה הם טיפשים למה שיתנו את כולם כאילו זה ה תעודת ביטוח שלהם עכשיו כאילו ברוך השם כולם כולם יהיה רצון שגם החללים שהמשפחות יגיעו לאיזה מנוחת הנפש עד כמה מה שאפשר אבל

עבורנו זה להבין שהם עברו מה שהם עברו אבל פתאום אתה שמע סיפורי אמונה סיפורי גבורה צלי צריך להיות באיזה אחד הערוצים ו פחות דתיים אפילו ולפניי דיבר אלי שרעבי הוא הוציא ספר ואז הוא יראה לי את הספר ובספר שלו הוא כותב שמה שלפני שהם היו הולכים לישון היה להם טקס איזה טקס להגיד גיד משהו אחד טוב שהם חווך היום. משהו אחד טוב שהם הרגישו במהלך היום. ולמשל אחד מהדברים, אחד מהשובים האכזריים יותר היה היום. יואו, תודה השם תודה. אחרי זה התחילו לאתגר את עצמם, בואו נחפש שלושה דברים טובים שהיהנו משך היום. קיבלנו איזה פרי. א לא ביזו אותנו. תקשיבו זה אבסורד לא ביזו אותנו סימן שזה משהו טוב תראו לאן אבל תראו את הכוח

האנושי תראו מה זה אני לא נושר אני לא מוותר אני מאמין שאני אצא מפה עברו מה שעברו עינויים והשפלות וקשיים ורעה ובדידות הם יצאו מזה כמה שאומרים שהדור שלנו חלש ואנחנו חלשים ומטוסקלים ודור הx ה-Y תראו איזה כוח יש לאנשים תראו איך שבורא עולם שומר לפעמים ברמה שאנחנו לא יכולים לך להבין. אז בוא נהיה כמו האתרוג. בוא נהיה כמו אברהם אבינו. יציבות. אל תברחו. אל תברחו. קשה נמאס לך. נמאס לך. הכי פשוט זה לברוח. אבל לא הכי נכון. וגם לא הכי כיף וגם לא הכי קל. זה אולי נראה לנו קל. כי לנו איזה הכלה זמנית אבל לא פתרנו כלום. זה כמו שנברח מהרופא שיניים. יופי. חמוד, אבל הכאבים ישארו, אולי אפילו יחריפו. בוא נטפל, בוא

נדע גם להתכופף. וזה מביא אותנו לכפות תמרים. כפות תמרים כנגד מי? הלולב כנגד מי? אז אם האתרוג היה כנגד אברהם, הלולב כנגד יופי יפה יצחק אבינו. מה קשור? יצחק אבינו כפתו אותו על המזבח. בסדר? אז כפות וקפות תמרים זה אותו דבר. למה אברהם אבינו היה אתרוג? כי אברהם אבינו זקן בא בימים והדר את הפני זקן וזה פרי עץ הדר. אז הדר זה אברהם אבינו האתרוג, הלב ויצחק אבינו הוא בעצם הלולב הוא הכפות תמרים הוא הכפות. יופי עבורנו אברהם מידת החסד, יצחק מידת הגבורה. איפה הגבורה של יצחק אבינו? בא לידי ביטוי בבקשה איפה תנסו להיזכר אומר אנחנו לא פרשת השבוע הזאתי אבל תנסו להיזכר כי זה איזשהו מפתח לחיים זה שלושה אהבות ושלושתם

הם יסודות לעבודת השם שלנו יסודות לחיים איפה הגבורה של יצחק אבינו בב קשה אז ראיתי שמציינים שהגבורה של יצחק אבינו באה לידי ביטוי שימו לב טוב דווקא בביטור איפה כאשר יצחק אבינו בשלב מסוים יחפור בארות מים ויתחילו מריבה על הבארות, אותם עבדים של אבימלך או הפלישתים באים ובעצם רבים איתו על הבארות הוא לא אמר תזהרו יעקב בוא איתי כאילו לא במקום לריב תשימו לב טוב ילדים מעדיפים ובוחרים להיות מאושרים מאשר להיות צודקים גבורה אמיתית לפעמים זה גם לדעת לוותר להוריד את הראש לא תמיד אני לא אומר להיות תמיד פראיר מה שנקרא לא לפעמים צריך לעמוד על שלנו אבל אם דיברנו בהתחלת התוכנית ואמרנו ששלושה דברים גורמים לאדם

להיתקע בעץ מה הם שלושת הדברים מה שלושה דברים שגורים לאדם להתקע בעץ התלונות או בעץ האגו או התרוניה שהוא גורם לעצמו אמרנו שלושה דברים דבר ראשון אמרנו זה דבר שאנחנו לוקחים אישית דבר שני אנחנו מאשים עם מישהו אחר אחר במצב שלנו דבר השלישי מספרים סיפור פגיעה שהוא לוקח את הדברים הספציפיים מתוך הסיפור אבל השליליים ואת זה מה שהוא מזכיר לנו ולכן על מנת להשתחרר מהעץ לרדת מהעץ לדעת לבחור להיות מאושר ופחות אולי צודק שלב ראשון זה קצת להתקפל קצת להוריד את הראש בוא נגדיר את זה אפילו חמלה תזכרו אני מאוד מאמין בדבר הזה חמלה אמרתי פעם מחלה מרפה כל מחלה חמלה מרפה כל מחלה צריך להוריד את הראש כי החיים יגרמו לנו

כביכול החיים לא הוריד את הראש תסכימו איתי שאף אחד מאיתנו לא כל הזמן מצליח יום אחד בחג סוכות נסעתי עם הבן שלי ופתאום על הכביש הבן שלי אומר לי אבא תראה מה זה וראינו חללית לא מגזים חללית עכשיו אין לי חללית הרב אני אגיד לכם לא חללית בשמיים אלא חללית על הכביש ראינו רכב, תקשיבו, לא נראה מעל מהדן בכלל, לא נראה מהעולם הזה מפחיד, לא יודע מה, כמו איזה, לא יודע, כמו טנק עוד רגע. ואז אני קצת מברר מה זה הרכב הזה והתברר. שוב, זה רכב חדש, היה מה שנקרא, עם ארבע בסוף. והחברה שיצרה את הרכב הזה היא חברת טסלה. מכירים טסלה? יופי. 2012 למניינם. אלון מאסק מחליט יש לו שיגאון חדש אני רוצה ליצור ג'יפ טנדר חשמלי יקראו

לו סייבר טראק טוב שיגאון מה אתה צריך מה מה לא מספיק מה שיש לך תקשיבו אלון מאסק הונוע האישי נעמד על 400 מיליארד דולר חבר'ה הוא יכול לקנות את העולם וישאר לו עודף יכולות לו כסף לל לניני נינים שלו שחרר לך תדוג לך תגלוש בים לא יודע מה תלמד תורה אתה רוצה בשמע אתה צריך עוד משהו עוד משהו די תירגע לא בוא נלמד ממנו אני אומר את זה לעצמי בוא נלמד ממנו מכיוון שכל אחד מאיתנו לפעמים אתה יודע אני אני משתף אותך לפעמים אני שומע את החבר'ה הצעירים הוא אומר הרב אני עייף באמת אני אני עובד קשה מאוד נראה לי אני צריך לצאת לפנסיה בן כמה אתה 18 הרב אתה לא מתבייש, מה שנקרא, כאילו איזה לאות כזאתי, עייפות כזאתי עוטפת את

כולנו לפעמים. די די בוא נהירים תלמד ממסקון. מסקון שלנו, אלון שלנו הבן אדם בועט בועט 2012נם מחליט ג'וננה חדשה שיגעון חדש אני רוצה טנדר חשמלי סייבר טראק יצרו מכונת מפלצת רכב ממוגן ירי רכב ארבע על ארבע עם יכולות כמעט כמו למבורגיני לחם מפלדת על חלד מזוין מה שנקרא ממוגן מה הולך פה מפלצת יופי לארץ אפילו אסור להביא את זה בצורה מסחרית שלא יקחו את זה משפחות פשע יחגו קיצור טנק נושא אבל ברמה שימו לב טוב זה לא משפטי לספר לכם שבע שנים לאחר מכן 2019 למניינם רגע ההשקה לוס אנג'לס חברת טסלה ובראש אלון מאסק עושים את התצוגת תכלית של הסייבר טראק אירוע שמשודר כמובן למיליוני מיליוני אנשים ברחבי העולם. לא רק בארצות

הברית. זה שידור חי. עשרות מצלמות, אנשים בקהל ואנשים בבית. כולם איניהם נשואות לסייבר טראק. בואו נראה מה היכולות שלו. בואו נראה את המפלצת שיצר אלון מאסק עם חברת טסלה. כבר למעלה מ-250,000 אנשים קנו את הרכב עוד לפני שהוא בא לעולם בכלל. קיצו תן לנו תן לנו אלון מאסק מחליט להביא את האחראי על העיצוב של הרכב קראו לו פרנספון אייזנהור משהו כזה אל תפסו אותי במילה פרנס פון כן משהו בסוף איזה שם כזה מאתגר בקיצור הוא רוצה להראות עד כמה הרכב חסין לוקחים כדור ברזל שנופל להראות שהכדור ברזל כבד ואז אז הוא מתכוון לזרוק את הכרדור ברזל על אחד החלונות, להראות עד כמה החלון חזק, יציב, ממוגן. מס עומד מול המצלמות מסביר

עד כמה הרכב הזה הושקע בו כל הטכנולוגיה הכי חדשנית והעיצוב והמיגון הטוב ביותר. ובכבוד. פרנץ זרוק והמעצב לוקח את הכדור, מרים אותו, משליך אותו אל עבר החלון הקדמי ומה שקורה החלון אומנם לא מתנפץ אבל אתם מכירים זכוכית שנשברת כמו קורי הכביש יפה בושות כבל עם ועולם מאסק תקשיבו לא מצמץ לא מצמץ בושות עוד רגע בוז כמו ככה טופים כדומה בקיצור עוד רגע בושות עולמיות כל העולם רואה אותך לא מתרגש אומר רבותיי שנייה יכול להיות שהחלון הזה לפני כן דפקנו לל פטישים אז לכן הוא קצת אולי נחלש תביא עוד כדור אני לא מוותר תביא עוד כדור עוד כדור נופל לו המעצב הזה פרנץ לוקח את הכדור השני ואומר לו אלון עכשיו על החלון האחורי

לוקח את הכדור מרים אותו משליך אותו על החלון השני ומה קורה אותו הדבר שברים קורי הכביש בושות פעם שנייה מאסק לא מאבד את זה לא בורח הביתה נמס לי מהכל אני הולך לדוג וזה זהו ממש לא מוציא משפט ואומר תקשיבו אמנם שבריסק לא החלון לא התרסק הכדור לא עבר דרך יפה יפה צריך שיפור אבל בואו נסתכל על הברייטסייד על הצד המואר יותר במקום להתעצבן במקום להיכנס לדיכאון במקום להגיד זהו אני לא מתאים לזה מה אני עם השיגונות שלי איזה ממוגן ממוגן יאללה בי הביתה ממש לא שימו לב טוב שבועיים לחם מכן חברת טסלה השיקה חולצה חולצה עם הרכב עם התמונה של החלונות השבורים והתת כותרת הייתה עדיף חלון שבור מאשר חלום שבור בתוך שנה שהדרגו

את הרכב והוא עלה על הכביש בכל השאר היסטוריה הפרט היחיד שלא אמרתי לכם שהרי כל חברה רוצה להשיק מוצר וצריך לשלם הרבה מאוד כסף פרסום בגלל הפשלה שקרתה בגלל הבזיונות כבל עם ועדה הסרטון של ההשקה הפך להיות מה שקוראים לזה וירלי הוא הופץ במיליוני מיליוני מיליוני במות וזה עשה את הפרסום הכי טוב בעולם בלי לשלם שקל אחד לחברת טסלה שלאחר מכן יצרה את הדגם המשופר יותר ואמרה זוכרים את הרכב בואו תנסו אותו ותיקנו אותו עכשיו למד אותנו לפעמים יש רגעים של משבר יש רגעים של טעויות אבל צריך ללמוד להתכופף להוריד את הראש ולכן יצחק אבינו הוא מידת הגבורה וכשהוא יגיע לגיל 37 והוא יצליטרך לעבור את העקדה ואבא שלו הולך לקחת

אותו לעקדה וכאשר הוא שואל את אבא שלו לאן הולכים ואבא שלו הולך להגיד לו בסופו של דבר היה עשה לעולם לה איפה הכבש שנשחט אותו ואומר לו אתה הולך להיות יצחק אבינו לא הרב בן 37 אבא שלו בן 137 לכאורה חס ושלום אסור בכלל לא לדעת אבל אדם מן השורה אם אבא שלך אומר לך בשפה שלנו כן יצחק בוא שנייה מה אבא הולכים לאן הולכים לשחוט אותך קח את הסכין את העצים בוא איתי וואי וואי כאילו עם כל הכבוד לאבא לא נראה לי כי אם דיבר איתך גם לא נשמע טוב תחשוב יצחק אבינו זו הגבורה האמיתית אני מתבטל לגמרי זה אבא שלי כמובן שאני סומך עליו בעיניים עצומות שוב במקרה של אברהם אבינו כל אחד עם האבא שלו אבל הרעיון הוא תחפוט אותי תקשור

אותי היטב היטב שאני לאוז הגבורה האמיתית לדעת להיות מסוגל לשים את האגו בצד, את הגאווה בצד ולחשוב מה הדבר הנכון לעשות. זה הדבר השני של כפות מרים. זה אומנם השדרה שלנו לשדרה עד כמה שהיא ציווה הגבורה שלה, היכולת שלה זה גם להתכופף קצת. ולכן השיר הבא שלנו היא תדבר איתו. פירוש דברים קשה לכם ואתם מרגישים לבד, תתכופף ואז תרגיש הכי קרוב לקדוש ברוך הוא ותדבר איתו. עצוב לי שבור לרסיסי כואב לי כבר כמה ימים מי מקשיב לי מי מי מי ללב לא נוטרו כבר מילים עצוב לי שור לי רסיסים כותב לי כבר כמה ימים מי מקשים לי מי מי מי ללב לא נותרו כבר מילים רק תספר לו מה שכואב לך תדבר איתו תספר לו מה שכואב לך תדבר איתו כי הוא

מקשיב לך. תלך איתו, יעזור לך תסמוך עליו. הוא מכיר אותך. רק תדבר איתו. אז תספר לו מה שכואב לך. תדבר איתו, תספר לו מה שכואב לך. תדבר איתו כי הוא מקשיב לך. תלך איתו, יעזור לך תסמוך עליו הוא מכיר אותך. רק תדבר איתו. עצוב לי שבור לי רסיסי כותב לי כבר כמה ים מי מקשיב לי מי מי מי ללב לא נוטרו כבר מילים עצוב לי שבור לרסיסי כופ לי עוד כמה ימים מי מקשיב לי מי מי מי הלב לא נותרו כבר מילים אל תספר לו מה שכואב לך תדבר איתו תספר לו מה שכואב לך תדבר איתו כי הוא מקשיב לך תלכי איתו יעזור לך סמוך עליו הוא מכיר אותך רק תדבר איתו אז תספר לו מה שכואב לך תדבר איתו תדבר איתו

תספר לו מה שכואב לך תדבר איתו כי הוא מקשיב לך תלך איתו יעזור לך תצמוך עליו הוא מגיר אותך רק תדבר איתו רק תדבר

רק תדבר איתו ואנחנו חוזרים חזרה למודל שלנו של השינוי שאנחנו רוצים לפתוח את צבאשית יחד איתו בהשפעת חג סוכות מאחורינו אה מודל של ארבעה שלבים מודל ראשון שמנו זה האתרוג כנגד הלב כנגד אברהם אבינו. התמדה חבר'ה להיות מסוגל להיות מחובר לעץ לא לנשור לא להתפעל לא מחורף לא מקעץ לא מסתב לא מאביביו צריך להתמודד עם הכל לדור משנה לשנה העקביות הזאתי ההתמדה הזאתי לא לברוח גם כשקשה נקודה ראשונה נקודה שנייה הגבורה של יצחק של כפות התמרים היה מסוגלות גם להתכופף כן להוריד את האגו קצת לא מסוגל להסתכל על השני בחמלה להסתכל על זה בצורה נכונה יותר ולדעת כן אני אני אני מוותר כדי להרוויח והתחלנו עם הצמח צדק ששאל מה ההבדל

בין מבוגרים לילדים ואמרנו שילדים יודעים לשחרר או במשפט האחרון שהוא אומר הילדים בוחרים ומדיפים לבחור להיות מאושרים מאשר צודקים והרבה פעמים זה או או להיות צודק ויקוב הדין את ההר או אתה יודע מה בוא נהיה חכם לא צודק כמו שאמר א החתופים כידוע כאילו משפחת מור היקרה בקיצור הנקודה העיקרית עבורנו זה להבין שלפעמים אנחנו בוחרים כן את הבחירה היותר חכמה החצי מלאה זה רשות חכם חצי מלאה בוחרים להיות מאושרים ופחות אולי צודקים נהדר אבל עבורנו זה להתכופף קצת זה הבאתנו לבחינה השלישית ההדס אם הלב כנגד האתרוג באברהם והכפות מרים כנגד השדרה, כנגד יצחק האדס, כנגד העיניים של האדם וכנגד מי? מה אתם אומרים? יפה מאוד,

נכון, יעקב אבינו. למה? מה קשור? אז אמרנו שאברהם כנגד אברהם זקן בא בימים והדר את פני זקן זה פרי עץ הדר. כפות מרים כמו כפות זה יצחק. פה הגענו לכמו שההדס רכוש בעלים, יש לו הרבה מאוד עלים. ככה גם יעקב רכוש בבנים. אברהם היה לו רק שני בנים, יצחק וישמעאל. יצחק יש לו רק שניים, עשיו ויעקב. יעקב יש לו 12 בנים. אז כמו שההדס היה רכוש בעלים, יעקב רכוש בבנים. אבל עבורנו כידוע הדס כנגד העיניים וכולם מכירים את זה דיברנו על זה מספיק בחי סוגות אבל כנגד העיניים אז אני מבין שיש שתי עיניים למה שלושה הדסים אז הנקודה הראשונה זה שעין אחת תסתכל על העבר בוא נלמד מהעבר בוא נחכים מהעבר בוא נפרגן על העבר מצד אחד מצד שני

בוא נסתכל עם עין שנייה על העתיד זה הדס השני והדס השלישי זה לראות את ההווה אבל איך לראות אותו? איך לראות את ההווה? בוא נבחר לראות הדברים הנכונים, הטובים, הרצויים, כי לפעמים אני מסתכל עלכם בפנים ואני רואה משהו אולי שאני פחות אוהב. אני אסביר מה אני מתכוון. יש ארבע דרגות, השעה כבר מאוחרת, אז אני יכול לדבר קצת פתוח, מה שנקרא, יש ארבע דרגות או ארבעה מצבים של הבאת אהבה. אחת היא ראייה. כאשר מסתכלים אחד לשני בעיניים ואם אתם רוצים כבעל ואישה תנסו את הדבר הזה קחו אפילו דקה סתכלו אחד לשני בעיניים אבל ממש בעיניים בלי להוריד את העיניים בלי למצמץ מה שנקרא שם מצמץ בלי לחץ אבל ברעיון סתכלו אחד על שני בעיניים

בהתחלה זה אפילו קצת מביך אולי אפילו תצחקו או קצת גיגלנג כזה אבל תישארו אם אתם יכולים אפילו ארבע דקות משהו קורה רואים משהו מבד לעיניים אז יש מבט של זוג צעיר זוג אוהבים או זוג מבוגע גם למה צעיר בסדר דרך אחת להביא אהבה יש דרך שנייה והיא דרך הדיבור כאשר אתה נותן מחמאה לשני אתה אומר לו עד כמה אתה אוהב אותך נהדר ויש דרך שלישית של נשיקה אתה רואה ילד קטן או לא משנה בעל אישה אתה קור חמוד בנשיקה נהדר אז יש הסתכלות יש דיבור ויש נשיקה ויש עוד דרך שנקראת חיבוק מה ההבדל ביניהם אז ראייה דיבור ונשיקה זה בפנים של האדם אומר חז"ל זה כנגד שלושה זמנים ימים נוראים מלשון ראייה זה הזמן שהשם ראה אותנו יש לנו את הזמן

של הדיבור של פסח זה זמן שני ויש לנו אתן ישקנו נשיקות פיו זה חג שבועות התורה נקראת ישקני מנשקות פיו כאילו פה אל פה הדבר בו יופי מתי זה החיבוק החיבוק הזה היה בחג סוכות ואז כידוע כמו ימינותקני ההלכות סוכה זה היה כמו שתי דפנות וטפח כמו היד שיש לנו מהכתף למרפק ומהרפק לזה שלוש כף היד זה שתי הדפנות ועוד טפח זה שש זה הכף היד עצמה יופי אבל יש משהו יותר עמוק בזה. כל השלושה הראשונים, הדיבור, ההסתכלות, הנשיקה, זה נקרא פנים בפנים. אני מסתכל עליך, אני מדבר איתך, יופי. החיבוק הוא היחיד שאני לא מסתכל עלך בפנים בכלל. אני לא רואה אותך בכלל. אני מחבק אותך, אני רואה את הגב שלך. זה היה חג סוכות. מה מיוחד בזה?

הקדוש ברוך הוא מראה לנו שיש בחינה שאני בכלל לא מסתכל עליכם. לא מסתכל עליכם. פירוש דבר אני לא רוצה לראות את הפנים שלכם בכוונה כי לפעמים הפנים אני מוצא מוצאותן בעיניי לא מוצאותן בעיניי יש לך פה לכלוך יש לך פה חדשקונים לא יודע מה לא מעניין אותי איך אתה נראה אני מחבק אותך איך שאתה איך שאתה ויותר מזה אני רואה את הגב שלך מה זאת אומרת מה זאת אומרת רואה את הגב שלך הרי אני לא יכול לראות את הגב של עצמי נכון אז השני יכול לראות את הגב שלי מה זה אומר שימו לב טוב, יש בעולם הטיפול, בעולם הפסיכולוגיה, בעולם הקוצ'ינג מושג שנקרא חלון ג'ו הרי. חלון ג'ו הרי. זה שם שני הפסיכולוגים שבעצם יצרו את הרעיון הזה, השמות

המלאים שלהם, אם אתם שרוצים, אני אגיד לכם זה ג'וזף לופט והרינגטון אינגרם. זה ג'ו והרי. חלון ג'ו הרי חמוד, מים תנו. שיש למעשה ארבעה שטחים של ראייה. שטח ראשון זה השטח הפתוח זה נקרא זה השטח שאני רואה אותו וגם אתם רואים אותו אני מכיר אותו וגם אתם מכירים אותו זאת אומרת אתם מכירים את פאנגר גם אני מכיר את פאנגר אז יש שטח מסוים שאתם יודעים עליי דברים וגם אני יודע עליי זה השטח הפתוח יופי שימו אותו בצד יש עוד שטח שימו לב טוב שאני יודע ואתם לא יודעים גלה לכם יש דברים שאני לא מספר סליחה סליחה עם כל הכבוד הפ פתיחות, לאותנטיות, לזרימה. לא, יש דברים שזה ביני לבין הקדוש ברוך הוא אפילו. זה משהו שאני יודע ואתם

לא יודעים. יופי. זה שטח מספר שתיים. שטח מספר שלוש שהוא החלון ג'ו הרי הקלאסי. זה משהו שאתם רואים ואני לא רואה. מה זאת אומרת? יש דברים כמו שאמרנו ששנינו רואים. גם אני רואה, גם אתם רואים. הנה אני רואה את כף היד שלי, את רואה את כף היד שלי. כביכול ברעיון יש משהו שאני רואה ואתם לא רואים ויש משהו שאתם רואים ואני לא רואה. מה זאת אומרת? יש מצבים שאתם רואים משהו אצל השני והוא לא רואה. ההסתכלות הרביעית שלא נדבר עליה עכשיו על זה משהו שלא אני רואה ולא אתם רואים. למשל פוטנציאל חווי בתוך מישהו. הוא לא רואה על עצמו וגם אחרים לא רואים. או להבדיל טראומה. יש אנשים שמסתובבים גם בינינו היום יתחם מאוד חיילים יכול

להיות אזרחים אפילו שמאז המלחמה או מאז השביעי באוקטובר לא משנה מה חוו טראומה הטראומה לא לא יוצאת החוצה בינתיים היא נמצאת אבל בתוך הגוף הגוף זוכר הכל זה הכל כשהוא יגיע למקום מבטחים ואולי דווקא עכשיו בגלל שנגמרה המלחמה פתאום תצא המלחמה המלחמה הפנימית שהדחקנו שהתעלמנו שלא היה לנו זמן זמן להתבונן ולהחלים באמצעותה ולכן גם טראומה וגם להבדיל פוטנציאל חוי יכול שגם אני לא רואה וגם אתם לא רואים אבל אני רוצה להתמקד בחלק השלישי שהוא מה שאתם רואים הכוונה היא האחר ולא הבן אדם עצמו זה כמו חיבוק אני לא רואה את הגב שלי אבל אתם כן רואים עכשיו החלון ג'ו הריזי עובד לשני הכיוונים הכוונה היא גם הכיוון השלילי גם

הכיוון החיובי בוא ניפטר יותר רגע מהשלילים אסור מרע ואז עשה עשה טוב אסור מרע הכוונה היא שיש משהו שאתם רואים ואני לא רואה יש אנשים סליחה שאני אומר אין להם טקט מה הכוונה הם מדברים איתך ככה פנגרם מה העניינים מכירים אותם הם כאילו מול הפנים שלך הלו הלו א זוז זוז ואפילו שאתה מתרחק הם הם מתקרבים עוד יותר כאילו זוז יש אנשים שהם לא רואים עשו אם לא תגיד להם הם לא ידעו עכשיו אני לא אוה להגיד ם בפנים בצורה פוגעת או מעליבה אבל לפעמים צריך ליידע את השני אני בוא ניקח את זה לרמה יותר בן אישית שלנו. לפעמים הבעל או האישה יש בינינו איזשהו קצר כלשהו. את נפגעת ממשהו שבעליך אמר. אתה נפגעת ממשהו שאשתך עשת. בוא נהיה

פתוח איתכם. בסדר. בוא נספר לכם משהו בתוך הבית שלנו. אשתי מרשה לי אז אני אספר לכם. היא חזרה מקניות. קנתה זה בדיוק בחג וסוכות ואם היא מילתה עגלה מלאה ובדרך לקופה העגלה נפלה עליו נשפחו הדברים ואז אשתי מספרת לי את כל הסגה הזאתי מה קרה וכן ואומרת הגיע איזשהו אברך ועזר לי לה אומרתי הוא היה מה זה חמוד א אני שומע את זה כאילו ממש חמוד שוב אני מתבר בצורה פתוחה אבל תראו לכם ולו לרגע המצב היה אחרת אני הייתי הולך עם העגלה והעגלה הייתה נופלת ואז היו נופלים ומישהי הייתה עוזרת לי והייתי באה לאשתי אומר לה תקשיבי אתה מישהי מה זה חמודה שעזרה לי חמודה אשתי הייתה משחררת אותי מה שנקרא מהבית עם בעיתה קלה לך תחפש את

החמודה הזאת שלך אמ חס ושלום אבל שימו לב טוב היא סיפרה לי את זה בתמימות איזה אדם איזה חמוד עזר לי ואני אברפו יכול לקחת דברים אישית ולהשים את השני במצב רוח שלך ולספר סיפור פגיעה. זהו אני אוקיי חמודים חמודים כאילו יאללה בוא בוא נעצור פה ואז אני כבר מכיר את אשתי ברוך השם ואני מכירים את עצמי לא דיברתי באותם אותו זמן תפסיק אתה סתם קטנוני אבל אחרי זה ניגשתי לאשתי אמרתי אני חייב לשתף אותך במשהו סיפרתי לה זה רק תראה איך זה נשמע מהצד ואז היא אומרת לי די נו תפסיק אני בכלל לא זוכרת איך הוא נראה בכלל בסדר כאילו מה אתה אבל לפעמים צד אחד נפגע צד שני אני בכלל לא מבין מה מה הסיפור. עכשיו אם לא נספר לשני, לא

נדבר, לא נשתף, הצד השני בחיים לא ידע. ולצד השני אין רוח הקודש. הוא לא נביא או נביאה. אם גם לא קורא מחשבות. תסבירו את עצמכם. אם משהו מפריע לכם, אתם צריכים משהו, אל תצעקו, אל תאשימו, גם אל תעבירו ביקורת, תשתפו. הייתי רוצה להגיד לך כך וכך. הייתי רוצה לשתף אותך במה שאני מרגיש, אל תקשיבי לי בשד השני, שוב לא יקח את זה אישית, לא וכן הלאה, אבל ברעיון תדברו. אז זה חלון ג'והרי סוג אחד, זה חיבוק סוג אחד שאני רואה את הגב של השני שהשני אולי לא מודע לו, אבל בוא ניקח את זה לצד החיובי. לצד החיובי פירוש דבר יש מעלות, יש דברים טובים שיש לשני והוא בכלל לא רואה את זה. אבל ניק עומד מהצד רואה את זה. אל תשאירו את

זה אצלכם. יש לנו שלושה הדסים היה לנו ואחד מהדסים האמצעי נגדיר אותו סתם כרעיון. אם האחד זה לעבר, השני זה לעתיד והשלישי זה להווה. בוא נסתכל על ההוה בצורה חיובית יותר. בוא נספר לשני כמה אנחנו גאים בו, כמה אנחנו מעריכים אותו, כמה כל הכבוד שעושה א' בגד. יכול להיות שהשני יגיד מה באמת? כאילו לא שמתי לב לזה בכלל. פחמאות. אם אתם זוכרים הזוהר מביא בפרשת תזריע שהמצורע מביא שתי ציפורים, שני קורבנות. למה שתי ציפורים? חז"ל מסבירים קודם כל למה דווקא ציפורים ולא דובים סתם. מכיוון שהוא צייץ המוציא שם רע. זה המצורה מוציא שם רע. הוא צייץ דברים שליליים. צריך להביא מצייצים ציפורים. בסדר? אבל הוא צייץ פעם אחת.

תביא ציפור אחת. אלא מביא הזוהר יסוד מאוד ידוע, מאוד מוכר. אומר הזוהר כך, כמו שאדם חס ושלום יענש על דברים לא טובים שהוא לא היה אמור להגיד, אבל אמר, ככה אדם עשוי חס ושלום להיענש על דברים טובים שהוא יכול היה להגיד, אבל הוא לא אמר. זאת אומרת, אם יש לכם משהו טוב בלב על מישהו, אל תשאירו את זה לאחרי 120. לצערנו הרב, אתה שומע גם חתופים חללים שחוזרים או סיפורי גבורה אפרופו שביעי באוקטובר וכדומה ואתה אומר ריבונו של עולם תראה איזה אנשים טובים היו איתנו כל ההספדים שאומרים אם זה בא הלוויות או אם זה בא הזכרות או מגיעים לשבעה ומספרים להורים או לילדים לא משנה למי האם אמרנו את זה גם לשני כשהוא היה חי בינינו

האם אנחנו סיפרנו את זה להורים, את המחמאות על הילד שלהם גם כשהוא היה חי? למה מחכים רק ל נקודה למחשבה עבורנו? אז יש לנו את הדס, את היעקב אבינו להסתכל גם בצורה חיובית יותר על עצמנו, על אחרים ועל כל מצב בחיים. תנסה לראות את ההשגחה הפרטית בדברים הקטנים. שמעתי מאחד המרצים בארצות הברית, אני לא אגיד השם המלא שלו, אבל השם הפרטי זה משה. בסדר? הוא סבל והתמודד עם גמגום. היום הוא מרצה בכני מידה, סרטונים, וירלים, אבל א התמודד עם גמגום מאז שהוא ילד קטן, ניסא כל מיני שיטות, כל מיני דרכים, שום דבר לא עזר לו, חוץ מבסופו של דבר החלפת מילים. מה הכוונה? הוא כבר למד איזה מילים הוא נתקע בהם ופשוט מאוד הוא לא אומר

אותם. כמו שיש מילים נרדפות, כמו שיש מילים הם סמוכות, הם דומות אחד לשנייה, אז במקום להגיד אני לא יודע מה מילה מסוימת אומה מילה אחרת שהמשמעות היא הייתה משמעות אבל הוא לא נתקע במילה השנייה. יופי. אומר, ככה הסתדרתי ואני מסתדר עד היום חוץ מדבר אחד, מה קורה אם אני נאלץ לקרוא טקסט מסוים והטקסט הזה אני לא יכול להחליף מילים כי אני חייב להגיד את המילים של הטקסט הזה לדוגמה אומר קריאת התורה. מה קורה אם אני מעלים אותי לתורה ואני צריך לקרוא יחד עם השליח ציבור מילה במילה וזה מילים שאני לא יכול להחליף אותם לא שייך להגיד מילים אחרות ואני צריך לדייק אומר כך קרה לי בחתונה שלי מה זאת אומרת בשבת שבע ברכות הרי

שקבענו את התאריך לחתונה לא חשבתי אני אגיע בשבת שבע ברכות ויעלו אותי לתורה כחתן ומי יודע מה יצא לי בפרשה שאני צריך לקרוא? אני לא מכין את זה מראש, אני גם לא יודע, אני גם לא מכוון. בשבת רגילה אני יכול להתחמק, אבל פה ואז מעלים אותו לתורה והוא אומר לעצמו, אתה יודע מה? להזזל שיהיה מה שיהיה. זה אני. הכלה יודעת שאני מגמגם. שוב, אני מסתדר יפה מאוד והוא מרצה בקני מידה. הכל בסדר. והוא מגיע וזו הייתה פרשת חוקת. והוא מגיע למפטיר שזה מה שאלו אותו והבעל קורא מסמן לו על הפסוק ותבדקו את זה בבית פרשת חוקת המפטיר הפרשה הפסוק שהוא מתחיל והוא אמור לקרוא ויאמר משה אל משה אל תירא שימו לב טוב מזכיר לכם קוראים לו משה

והפסוק שהוא צריך לקרוא ויאמר השם אל משה אל תירא במילים אחרות אני איתך אל תפחד תלמד להסתכל נכון על הדברים על העבר על העתיד על ההוה בוא נלמד מיעקב אבינו בוא נלמד להסתכל נכון על הדברים ובסופו של דבר לא משנה מה אתה לא מתייאש הפרטופים שחזרו יצא לי להיות לפני כשנה כמעט בדיוק לפני ראש השנה השבת האחרונה של השנה עשינו אז משפחות חטופים וניצולי נובה ואמרתי להם נקודה אחת בין השאר שיעקב אבינו לא ויטר על הבן שלו יוסף וימאן יעקב להתנחם יעקב לא היה מוכן לקבל הבן שלי חי הבן שלי חי די אין סיכוי שהוא חי סליחה הנה חיה רעה חלת הוא הנה הקותונת עם דם וזה דם שדומה מאוד לדם הדם הנה זה הקותונת בוא אבא וימאין יעקב

להינחם. כאשר יוסף מגיע לניסיון חייו ואשת פוטיפר בא לפתות וממש להפיל אותו בעבירה, כתוב בתורה וימאן פעם שנייה. אז פעם ראשונה אצל יעקב אבינו כאבא הוא לא מוותר על הבן שלו. זה נתן כוחות לבן שלו לא לוותר על עצמו. אז אמרתי את זה משפחות החטופים כמו שאתם לא מוותרים על הבנים והבנות שלכם אז גם היה בנות ככה הם לא יוותרו על עצמם זה יתן להם כוח להתמודד גם עם האתגרים אולי הקשים יותר בחייהם ועבורנו בוא לא נווותר על הילדים שלנו בראש הראשונה וגם לא לוותר על עצמנו אל תוותרו על עצמכם על הילד הקטן שבתוככם ותמדו להסתכל עם שלושה הדסים, עם הסתכלות נכונה וראויה וטובה גם על עצמכם, גם על אחרים, גם על כל מצב בחיים. לכן זה מביא לנו את ההסתכלות של אביסון. יש לי הכל בבקשה. כוח

תן לי להיות בפנים שמח. את הכוח לנצח את כל העולם ושתמיד אוכל לראות את מה שמסתתר נעלם. אין לי שמיים שצבועים כחול ואהבה כמו חול על הים. שמה שיש לי ישאר ושעודה על מה שקיים. ואיך תמיד אליי שחוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל לא לפחד מגשר צר מאוד לזרוק את הדאגות אל הים לברוא לקום ושוב לראות הכל זה לטובה בעולם כן שרק לשמור עליי יקר מכל שנתאחד ביחד כולם שהתחברו על העבוד ואז נעיר את כל העולם ותמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי

הכל הו או איך תמיד אליי זה חוזר אני מתאורב אבל העם סו כל שאני רוצה עוד יותר באמת אפשר שכלום לא חסר כל יום שעובר וך תמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל

יש לי הכל בעזרת השם אנחנו רוצים לראות איך אנחנו רוצים להבין באמת שיש לנו את הכל ויש מדרש מאוד מעניין תכף נגיע לחלק הרביעי והאחרון במודל שלנו כאשר עברנו את האתרוג עם הלב עם אברהם אבינו כאשר עברנו את השדרה עם יצחק אבינו עם היכולת שלנו קצת להתכופף ולהוריד את האגו זה הקבורה האמיתית עם הרייה הנכונה של יעקב אבינו להסתכל נכון באמצעות ההדסים שלמדנו אומנם אנחנו לא בחקסות אפשר להירגע אבל כן רוצה לקח את ההשפעות האלה לכל השנה כולה. נשאר החלק האחרון. מה הוא החלק האחרון? הערבה דנן. הערבה כנגד מי? מה אתם אומרים? אם האתרוגע כנגד אברהם, יצחק, יעקב. מי הרביעי? מה אתם אומרים? בדרך כלל שנישוא את זה. אז אומרים לי

דוד המלך יפה מאוד אבל לא. מה אתם אומרים? זריקו שם אחר. א משה רבנו. טוב גם לא. נו מה אתם אומרים? מי הוא הרביעי? אז כנגד הערבה המדרש מביא ברשת אמור שזה יוסף הצדיק. מדוע יוסף? הערבה רמת הראשונה. כל מי שהיה לו ארבעת המינים כידוע ערבה אחרי יומיים להתראות. צריך לבנות מספר ערבות בחג הסוכות. שתיים לפחות. אני יודעתי. בקיצור כמו שהערבה מתה ראשונה, כך גם יוסף מת לפני כל אחיו, אומר המדרש. לכן הערבה כנגד יוסף. ועבורנו השיעור הוא פשוט את מרגיש קצת כמו ערבה ו ש לא טוב לך כלום אין לך לא טעם לא אור ורח לפעמים יש לך זמנים של ערבה או אתה מרגיש עצמך ערבה אבל בוא נבין ש איזמן שאנחנו חיים זו המתנה הכי גדולה כל

השער בונוס עד כדי כך שיש מדרש פליאה שהמדרש הזה מביא כאשר בורא עולם מראה לאדם הראשון את כל דור דור ודור שו מה שנקרא בורא עולם יושב איתו על המפה ההיסטורית של כל המין האנוש כל התפקידים והוא מראה לו גם את דוד המלך והוא מראה לו שדוד המלך מקבל רק שלוש שעות בלבד הוא יהיה בגדר נפל אדם הראשון חס על דוד המלך ומחליט אומר לקדוש ברוך הוא מה אבל חבל תראה את היכולות שלו תראה איזה זמירות הוא יגיד תראה מה הוא יתרום פה לעולם? אני מוכן, אומר אדם הראשון, לנדב לו 70 שנה מחיי. גם אדם הראשון נקצב לו מיטה ונתנו לו רק יום אחד, אבל יום אחד של הקדוש ברוך הוא שזה 1000 שנה. אז אדם הראשון קיבל 1000 שנים כך סע מיליתי לך

עכשיו מצ דלק טנק מלא חשמל בסדר 100% סע 1000 שנה ברך שאתה מקבל 1000 שנים קיבלת משכורת של יודע מה 100,000 שק אז מה אכפת לך לתת איזה 70 שקלים לא יודע מה אז הוא אתה יודע מה אני אתן לו 70 שנה יפה מאוד מביאה מדרש כך שימו לב טוב אמנם אדם הראשון נתן 70 שנה לדוד המלך. אפילו המדרש מביא שכביכול הקדוש ברוך הוא עשה לו חוזה שחתם עליו יעקב, סליחה, חתם עליו אדם הראשון, חתם עליו הקדוש ברוך הוא, חתם עליו מלאך מט, מלאך כידוע. ואז כשהגיע רגע אמת, כאשר הגיע שעת השן, זאת אומרת אדם הראשון מגיע לשנת ה-930 לחייו. ואומר לו הקדוש ברוך הוא, זהו, להתראות, תביא את ה-70 שנה. אומר המדרש שהאדם הראשון שרב, לא עד כדי כך שיש

דעה שהוא אפילו אמר, "לא היה דברים מעולם, לא חתמתי, לא הבטחתי שום דבר." כמובן אנחנו לא יכולים להבין מי זה האדם הראשון. אתה יודע כל אחד פה מעביר כאילו אתה מבין הערות איך הוא אכל מהעץ הדעת אני לא מבין מה אני יכול להתאפק אז הוא לא יכל להתאפק גם בוא לא היה רעב זה לא שחס להבדיל להבדיל חטופים תקשיב לא אכלו שנתיים כמעט בוא נברא לפני כמה שעות הוא חי בגן עדן אתה יודע מהלאכים צלו לו בשר יש לך פה על האש על האש שחרר את העץ שחרר את העץ לא מובן, לא, לא אפשר להות לדעת וגם בלי לפגוע באף אחד מאיתנו, כולנו יציר כפיו של גנום כזה או אחר. מה זאת אומרת גנום? כן, יש לנו אבא ואמא, יש לנו DNA, יש לנו גנים שהוא עברים

לנו בירושה, אנחנו לא מושלמים מעצם היותנו הבנים והבנות של אדם הראשון חווה יציר כפיו של בורא העולם. שלמות שאי אפשר בכלל לדעת, אי אפשר בכלל לדמיין, אי אפשר בכלל להתקרב. נו, אז אני לא מבין. הוא מושלם, בורא עולם ברא אותו, הוא חי בגן עדן, יש לו הכל, הוא יכול לאכול מה שהוא רוצה, גם הוא לא רעב. שיתהפק. מה קרה? ועל מה מדובר פה? על אתרוג, על חיטה, על א לא יודע מה גפן, על מה הבעיה? אני לא מבין. תאנה. חז"ל הרים אומרים, "מה הי עץ הדעת? אתם יודעים מה עץ הדעת? א תפוח הרב תפוח לא הכל חוץ תפוח יש איזה תוספות שאומר ברעיון לא תפוח בסדר זה מהסיפורים של שלגיה ולא יודע מי ארבע אפשרויות מביאה מביאה מביאה הגמרא שלוש

אפשרויות ועוד אחת במדרש שלוש האפשרויות הידועות זה חיטה שהיה פעם עץ בסדר חיטה יש גפן ויש אומרים תאנה שלושה עצים יש אומרים שזה היה אתרוג ככה מביא גם המדרש נהדר דר אני לא מבין אתם לא יכולים להחליט מזה מה זה היה מה זה או או או זה לא איזה אירוע שולי צדדי אתה יודע מה לא זוכרים מה היה שמה אני לא מבין למה הקדוש ברוך הוא לא מכתיב למשה רבנו את התשובה למה ארבע אופציות אלא יש דעה במדרש על מנת לא לבזות את העץ הזה נגיד וזה האקליפטוס זה לא הוא אז הוא לא יפגע נגיד ועץ צדת היה אקליפטוס והוא חי איתנו עד היום אז כאשר אמא תלך עם ילדהו והיל עם הילד שלה והילד אמא איזה עץ זה אקליפטוס תתרחק בוא בוא עם אמא זה עץ הדעת

לא משנה עזוב אותך אז העץ יפגע מי העץ יפגע למה מדברים אליי ככה תקשיבו אם אני הייתי עץ הדעת לא הייתי נפגע כי אתה יודע א' זה לא אני זה סבא שלי סבא שלי סבא שלי סבא שלי בסדר מה קשור אתם תי שבאגדות החורבן שתתף אותכם באגדות החורבן אם תראו מדרש איכה רבתי מסופר שהיו ארבעה דוקסים שהספסיאנוס שלח אותם להחריב את ירושלים ארבע חומות אחד מהדוקסים היה פנגר תבדקו פנגר הוא קיבל להחריב את הכותל המערבי. כל הדוקסים כתוב שמה החריבו את שלהם. פנגר לא החריב את שלו. למה פאנגר לא החריב את שלו? מכיוון שהוא בא אם זה אספסיאנוס אוריאנוס שתי דעות והוא בעצם בא ואומר לו תקשיב אני לא החרבתי לא בגלל שאני עצלן לא בגלל שאני לא

יכול אלא להפך. אמרתי, אם שלושת הדוקסים החריבו את שלהם, אם גם אני אחריב את שלי, לא יראו לדורות, איזה עוצמה הייתה פה כדי להלב ולשבח אותך, כבוד הקיסר, אני בכוונה משאיר פה כותל אחד, את הכותל המערבי, ואז יבין, וואו, תראה מה היה פה. תראה איזה עוצמה יש לרומאים שהחריבו את שימו לב. טוב, אמר לו הקיסר, אתה יודע מה? שיחקת את הפאנגר אבל עדיין אתה לא עמדת בדיבורך אני הכוונה שלחתי לך למשימה לא עשית אותה תעלה לגג וקפוץ ולהתראות האם הדוקס הזה הוא אבי אבות פאנקר דנן לא יודע כן שלא אבל גם אם כן מה אכפת לי אני לא הייתי נפגע פנקר אתה יודע שסבא סבא שלך היה איזה דוקס אפריקה ככה כתוב שמה סבבה אין לי שום בעיה עם זה

ליננו אבל למה אנחנו לא יודעים מה זה עץ הדעת? כן, כי העץ הזה היה נפגע. אז גם אם זה לא העץ וגם אם זה משהו ומשהו וגם אם אני לא מרגיש את הפגיעה הזאתי, באים ללמד אותנו כמה צריך להיזהר לא לפגוע במישהו. ואם אתם אנשי חינוך, אני מתחנן בפניכם. יש לכם ילדים ביד, יש לכם תלמידים בכיתה. אם אתם מזלזלים, פוגעים, מעליבים, ילד, ילדה, זה לא סבא של סבא שלו. זה ילדים שבינינו אנחנו כמבוגרים נפגעים. אנחנו כמבוגרים לא תמיד יודעים להתנהל נכון אם מעליבים או פוגעים אותנו. אז ילד, אנחנו כמבוגרים עוד יש לנו איזה מסנן כ להגיד שטויות שיגיד מה שהוא רוצה. הוא עצמו בעייתי. ילדים לא יודעים לעשות את זה. הם נשמות רכות שכל מה

שהמורה, הרבי, המורה, המנהלת, המנהל אומרים, זה חודר, זה נכנס ובינה מסומל אפילו לא יוצא. ומעבר לזה שאנחנו סתם בין אדם לחברו מינימלי, הרי אנחנו אמונים גם על שמירת רואה ומצוות. אז אני שואל לעצמי שמי שרואה אותי שומע אותי אנחנו שים קשר לשמירת רוע ומצוות מה יחשבו הילדים אם אנחנו מדברים על לא להלבין פני חברו ברבים וכמה אין לו חלק לעולם הבא אבל חס ושלום כאנשי חינוך אנחנו עצמנו אולי עושים את זה מבזים את התלמיד לפני כולם מאירים לבת לפני כולן זה לא מלבים לחברו ברבים אתה רוצה לחנך אותו אתה רוצה לעזור לו משמח מאוד על האכפטיות. קח אותו הצידה, תשאיר אותו איתך אחרי השיעור ותסביר לו בצורה שהוא ישמע, שהוא יקבל,

שהיא תקבל, שהיא תבין. באמת אני אומר את זה לכולנו, אני לא מאמין בעבודה, אני מאמין בשליחויות. אם אנחנו עובדים בעבודה מסוימת, זו השליחות שלנו, זה התפקיד שלנו. פה בורא עולם שם אותנו. כל ש אנחנו עוסקים בני אדם. אם אתה מכוני רכב זה גם חשוב להיות אמין ולהיות רציני אבל פה אנחנו עוסקים בנשמות אנחנו עוסקים פה בילדים קטנים לא משנה מני כמה הם ילדים קטנים כי גם אנחנו ילדים קטנים לא משנה באיזה גיל אנחנו כל שנו באמת כרונולוגית אנחנו יודעים קטנים אז עץ הדעת אנחנו לא יודעים מה הוא אז כל שכן לא לפגוע בילדים אבל לחזור לענייננו אמרנו שאדם הראשון אנחנו לא יכולים להבין בכלל שלא יאכל מה זה כזה זה בא לו לאכול אתרוג

או איזה ענבים או תאנה או או חיטה מה הולך שם אנחנו לא יכולים להבין בשכל שלנו על מביא הרמחל ועוד שתיקחו את כל הניסיונות שהיו לכם עד היום דמיונית תקצו אותם תקבוצו אותם תכצו אותם פוטנציאל לגלולה אחת תחשבו איזה קושי יהיה לעמוד בניסיון כזה זה איזה קושי יהיה לעמוד מול פיטוי כזה אבל זה עדיין לא מה שאדם הראשון התמודד האדם הראשון הוא האבא של כולנו כל מין האדם בסדר אפילו לא בני נח אלא הוא כולנו בני אדם תיקחו את כל הניסיונות של כל המין האנושי מאז ועד עולם תנסו דמיונית לקווץ זה לקווץ ץ את זה לגלולה אחת, לניסיון אחד. זה מה שעבר אדם הראשון. ניסיון שהוא לא נתפס בכלל בשכל האנושי. כמובן שגם וזה צריך להעמיק בזה

כל הניסיון שלו היה ניסיון לשם שמיים. הכוונה היא שהוא החליט לאכול מעץ הדעת טוב ורבע. ככה יהיה לו יותר קשה לעבוד את הקדוש ברוך הוא. אבל הרי זה המטרה גדול המצווה מאשר אינו מצווה. וכידוע דברים שאנחנו לא יכולים להבין אבל אולי כן להבין כביכול ללמד זכות לא צריך ללמד זכות על אדם הראשון אבל כי הוא לא צריך אותנו אבל ברעיון עבורנו להבין שאנשים עוברים ניסיונות ואנחנו עומדים מהצד מה הבעיה מה הבעיה איזה התפק קצת אנחנו לא מבינים את הילדים שלנו לפעמים מה הבעיה שיקום בבוקר שיקום בבוקר האבא קם כבר בח והבן 5ח צהריים עדיין אני בחובש אבא בואנה מישהם עוברים ניסיונות בוא נם עוברים קשיים ולכן החלק הרביעי הערבה יוסף

הצדיק האפשרות הזאת להיות אומנם מת מוקדם יותר אבל הערבה הזאתי היא צמעה ערבה משון רעבה היא רעבה לקרבת אלוקים היא נמצאת על נחלי מים היא רוצה את הקרבת אלוקים רוצה להתחבר לשאר המינים אני רוצה לגדול אני רוצה להשתפר בוא ניתן לעצמנו את האפשרות ות הזאתי באמת לגדול באמת להשתדרג באמת להתפלל זה כנגד השפתיים לבקש מבורא עולם תעזור לנו ואני אומר לכם ששמעתי ממשפחה בארצות הברית שלצרנו הרב שני בנים בריאים נולדו להם ולאחר מכן ילדה תסמונת אבל על הרצף ברמה מאוד מאוד קשה התפתחותית סיפרתי לכם גם נראה על מי ששמע במהלאך החג הייתה גם עיוורת היא עד היום היא בת 30 היום והיא אומרת מילה אחת, מילה אחת בלבד. היא התחילה

להגיד את המילה הזאת בגיל שבע מאז היא לא הצליחה ללמוד מילים נוספות. מילה אחת ודרכה היא מתקשרת עם המשפחה זה ככה היא מבקשת דברים ככה יודעים שהיא צריכה משהו היא אומרת את אותה מילה כמה פעמים אפילו מה זו המילה הזאתי מה זה המילה האחת שהיא אומרת ואולי במדה מסוימת לא צריך יותר ממילה אחת כזו המילה שלה זה אבא די אבא שהיא צריכה מה שאומרת אבא אבא אבא וככה יודעים שהיא צריכה משהו אנחנו יודעים ואנחנו צריכים מילה אחת אבא מבקש מהקדוש ברוך הוא תעזור לנו תן לנו את הכוח תן לנו את היכולת תן לנו את הזכות באמת לראות הדברים בצורה אחרת אז לב של אברהם אבינו שדרה כמו של יצחק עיניים כמו של יעקב והתפילה הבקשה כמו של יוסף

הצדיק שגם שנמצא באיזשהו גייצל מוות באיזשהו בור מצרי 12 שנה לומר מאבד תקווה ואפילו אם הוא אומר שתי מילים מיותר זכרת הזכרת עם שר המשקים קיבל עוד שנתיים למדת לנו את הכוח של הדיבור שלנו לכן אנחנו רוצים להבין את זה בוא נראה את התפילה שלי של אורי דודי בבקשה เฮ אני עומד ביום הזה. לא יודע מה מחכה כי הדרך היא חדשה פחד יש בגם תקווה למרום אני מסתכל כן מהשם אני שואל הוא קרוב לכל קודם ועונה בדחמה ואני יודע שהשם שומע מילה שלי מכלב לבבי בכל מקום שצרך וכל שיבק אבא שלי ואבא ישמע קולים ואני יודע שהשם שומע שלי מכב מקום שצדרך בכל לב שבקש אבא שלי ואבא מחוי เ למרום אני מסתכל מהשם אני שואל הוא קרוב לכל קודם ועונה

בנחמה ואני אני מי יודע שהשם שומע? תפילה שלי מכן לבבי. בכל מקום שצרך וכל שבקש. אבא שלי ואבא שמע כלי. אני יודע שהשם שומע תפילה שלי מכב ליבי בכל מקום שצד וכל שאבקר אבא שלי בבא ישמע כלי שמע כל נשמע כל לי אבא אבא שלי אבא אבא שלי נשמע קולי אבא שלי ישמע קולי בעזרת השם נזכה שהקדוש ישמע את התפילות שלנו ואנחנו ממשיכים בעזרת השם בנקודה האחרונה שלנו, בערבה שלנו נקודה אחת. נקודה אחת שהפסוק ה אומר וארץ הייתה טוב עבור וחושך על פני תהום. וארץ הייתה טוב ובואו וחושך על פני תהום. מה קורה כשאנחנו מרגישים ככה? מה קורה שאנחנו מרגישים והארץ הייתה טו ובואו? אנחנו מרגישים בלאגן, אנחנו מרגישים חוסר יציבות, מרגישים

אנחנו לא יודעים מה הולך להיות עכשיו. מה הולך להיות עכשיו? התשובה היא לא משנה באיזה מצב אתה נמצא, לא משנה מה את עוברת או מה אתה עובר ורוח אלוקים מרחפת מעל פני המים. זוהי העבודה שלנו לדעת שלא משנה איפה אנחנו נמצאים, תמיד הקדוש ברוך הוא נמצא איתנו. זו ההרגשה צריכה להיות. אני אומר לכל אחד מאיתנו מכיוון שיש רגעים של קושי ועכשיו אנחנו אחרי החגים, מה שנקרא והחגים מאתגרים כל אחד. בפרט אם יש קצת אתגרים בבית עם הילדים או עם ההורים או עם עצמנו זה מציף את זה יותר שבעה או שמונה מיל להיות ביחד עם המשפחה כיף כיף חיים אולי לא לכן אנחנו רוצים לשכם את עצמנו אנחנו רוצים לבנות את עצמנו אנחנו רוצים לצאת באמת לדרך

חדשה ולהחליט אני רוצה לפתוח דף חדש דף חדש עם עצמי דף חדש עם העולם ספר בראשית מאפשר לנו את האפשרות לראשית ולהתחלה החדשה שעה בתנאי שיש שלושה דברים בקצרה האחד נפסיק להתלונן נפסיק להתלונן למדנו מהירח שמתלונות רק מפסידים בסדר מתלונות רק מפסידים בר שהפי דרגתה אלפייה המושג הזה כן אבל אי אפשר לשני מלכים לשני מאורות לשמש בכתר אחד בהתחלה היו שני המאורות הגדולים בהתחלה היה גם שמש גם ירח באותו גודל ואז היא מתלוננת ואז מקטינ אותה, מקטינים אותה ללמד אותנו. די להתלונן די להתלונן. אני מסכים שקשה, אני מבין שמאתגר, אבל תנסו לחשוב על הצד השני. מה הכוונה? לא כיף להיות ליד אנשים שמתלוננים. אין לי בעיה. בוא נחפש

פתרונות. תלמדו לחפש את מה כן ולא מה להגיד לא כל הזמן. מה לא טוב יודעים. אנחנו מאוד מאוד טובים גם בלזהות את זה. בוא נתמקד במה כן. בוא נתמקד בפתרונות ולא רק בבעיות. בסדר? יש בעיות. לא צריך לדבר על זה כל הזמן. לא צריך זמן לעלות ולהציף את הבעיות. אין לי בעיה. אם עושים את זה בתנאי. שמחפשים גם פתחונות. שאחרי שאמרנו מה לא, בוא נחשוב ביחד מה כן. אז הלבנה מלמדת אותנו לא להתנלד. דבר ראשון. נקודה שנייה, לא רק שהלבנה מלמדת אותנו לא להתלונן, אלא מה קורה כאשר אנחנו רואים את השני מצליח יותר? הרי כל המושג של קנאה, למרות ששוב אנחנו לא יכולים להבין, אבל כאשר חווה נופלת בפיתו של הנחש, היא נופלת בפיתו של הנחש

ואכן אוכלת מעץ הדעת והיא נותן נותנת גם לבעלה. למה? למה אתת לאדם הראשון? אז רש"י אומר משהו שאם הוא לא היה אומר לא יכול לו להגיד אבל למעשה אומרת חווה לתוך תוכה מה שאני אמות והוא ישא מישהי אחרת ממש לאבא שלנו והיא נותנת גם לאדם הראשון מבחינה במידה מסת אולי קנאה קין והבל והקדוש ברוך הוא אומר לקין אם תטיב סעת תדע לך אתה מסוגל נכון נכון? אל אנחנו רואים אנשים אחרים והם נראים לנו שטוב להם יותר, מצליחים יותר והחבר שלך מתחתן לפניך והחברה שלך כבר מצליחה לא יודע מה אבל אל תסתכלו על אחרים בוא ננסה להבין שלכל אחד מדש את השליחות שלו ולכן שמחנו כל כך מאב לחג סוכות בשמחת בית השואבה מה המיוחד בשמחה בית השבע למה

שמחים על זה ששאבו מים אתם יכולים להסביר לי למה שמחנו כששאבנו מים בסדר שאבו מים תראה סגור מה קרה לא שבו אורח הקודש ומה היה שמה עבורנו יש פה שיעור מאוד חשוב כאשר אלוקים מפריד בין המים העליונים למים התחתונים פרשה של השבוע יש את הירקיע שמבדיל בין המים העליונים לתחתונים אז כתוב שהמים התחתונים אלה שאנחנו מכירים אותם היום כמים לא יודע ממעיין או אפילו ים או כנרת הם באו והתלוננו לקדוש ברוך הוא בשפה שלנו לא פייר לא פיר. למה האחים ואחיות שלנו, לא משנה, המים העליונים נשארו קרובים לקדוש ברוך הוא? נשארו מחוברים אליך יתברך. למה אנחנו התרחקנו? מה עשינו? בוא תגיד לנו בפנים מה עשינו? מוכנים לתקן? מוכנים

להשתפר? למה הרחקת אותנו ממך? כך חז"ל אומרים שהמים התחתונים אמרו לקדוש ברוך הוא כאשר הוא הפריד ביניהם. והתשובה של הקדוש ברוך הוא הייתה גם לכם יש שליחות, גם לכם יש תפקיד תנתן מצוות ניסוך המים בחג סוכות כאשר מביאים קורבן רגיל יש ניסוך של יין אבל יש גם ניסוך של מים פעם בשנה לאור חג הסוכות ולכן זה התפקיד שלכם זו השליחות שלכם חכו בסבלנות עבורנו לכל אחד ואחת מאיתנו יש שליחות והשליחות שלנו היא מחכה לנו. אל תשאלו למה קרה לנו ככה או אחרת? למה דווקא אנחנו? בוא נשאל למה? איך אני יכול לקחת את מה שקרה לי? למנף את זה, לעשייה, להבין שיש לי שליחות, להבין שיש לי תפקיד. אז דבר ראשון אמרנו בוא לא נתלונן. דבר שני

פחות קנאה שמביאה אותנו רק לדברים פחות טובים. עד כדי כך שקין הורג את אח שלו. אם זה בגלל שבורא עולם לא שעה אל מנחתו, תומה יתרה מבחינתנו כתנוניות כביכול. אנחנו לא יכולים להבין חשבונות שמיים או עד כמה אנשים האלה באמת כי הרעיון מבחינתנו כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו אבל מלמדים אותנו תראו אם בארזים נפלה השלבת אם אנשים ענקים כאלה יכולים ליפול כל שכן אנחנו אז בואו נשכח את היסודות הבסיסיים הללו של לעבוד על המידות שלנו ולעבוד על ה על הקשר שלנו עם הקדוש ברוך הוא ולדעת שאנחנו לא רוצים להיכנס סתם לאנשים אחרים ובסופו של דבר להבין שיש לנו תפקיד קיד והתפקיד שלנו הוא ייחודי לכן כשבורא עולם בורא את האדם הראשון

הוא בורא אותו יחידי בורא אותו לא כמו שאר בעלי החיים שנבראו כמויות מצילי אלף פרות אלף צבצבים אדם אחד בלבד אדם וחווה זכר ונקבה ברעם וקרא את שמם אדם לא את שמו את שמם הם נבראו בהתחלה כתאומים סיימים סתם עבורנו כשיעור הרי כולם שואלים למה? למה הקדוש ברוך רואה את אדם וחווה גב אל גב כתום סיימים ורק אחרי זה ועושה אותה כעזר כנגדו מפריד אותה כמו לא מהצלע הריבס אלא כמו צלע ההר צד תשובה מאוד ידועה זה עבורנו שיעור כל התורה היא שיעור למרות שבספר בראשית יש רק שלוש מצוות שאני נלמד אותם בהמשך אבל יש שיעור עבורנו וכל דבר שנכתב בתורה הוא עבורנו כשיעור חז"ל שואלים מה למה הקדוש ברוך הוא עשה את אדם וחווה גב אל גב

צמודים לזמן מסוים לפחות עד שהוא מפריד ביניהם תנסו לדמיין את דם וחווה מחוברים גב אל גב איך הם הסתדרו אתה יכול להסביר לי איך הם הסתדרו פירוש הדבר הרי אם אדם רוצה ללכת ימינה סתם כרעיון וחווה שמאלה איך אפשר הם מחוברים גב אל גב את מסוימים ורק שאלוקים מפריד ביניהם אוקיי כ בוא נדבר אבל לפני כן להתחשב בשני להתחשב בשני זה יסוד ואמרנו מקודם שאדם הראשון הרי ויטר על 70 שנה לדוד המלך ובשלב מסוים כשמגיע רגע האמת שהוא אמור לתת לו הוא מתחרט על זה שוב אנחנו לא יכולים להבין את אדם הראשון אבל מה זה צריך להיות אני אני לא מבין זה זה מינימום אמרת משהו תעמוד בדיבורך לפי דעה אחת אפילו הוא מכחיש אני לא אני לא אמרתי

את זה עד שאלוקים מראה לו את השטר שהוא חתם עליו מסבירים חז"ל זה לא שהוא שכח או באמת כיחש בזה אלא ככה מסביר רבי חיים זייצ'יק הכוונה היא שפשוט מאוד ברגע שהוא טעם את החיים שהוא הבין מה הערך של הזמן של עוד יום בחיים של עוד שעה בחיים כשהגיע הרגע שהוא היה צריך לוותר על 70 שנה. גם שהוא היה חי 930 שנה עד היום הוא לא הסכים לוותר. הוא לא רצה לותר. היה לו קשה לוותר כי עצם זה שאנחנו חיים זה מספיק וכל השאר זה בונוס. אז בוא נתחזק בנקודה הזאתי. בוא נתחזק בעובדה הזאתי שכל אחד מאיתנו עם הניסיונות שלו, עם הקשיים שלו. עצם זה שאנחנו חיים. תשאלו את החתופים, בסדר? תשאלו את המשפחות של אלה שזכו שהם חזרו בחיים. העיקר

שהם איתנו, העיקר שהם חיים. עכשיו נעבור שיקום, עכשיו נשיג מסקנות, עכשיו נלמד, עכשיו הכל. אבל עצם זה שהם חיים כל השער בונוס שור עבורנו. עצם זה שאנחנו חיים וכולנו חיים. אתם מקשיבים לי, אם אנחנו פה כולנו חיים בעזרת השם עד 120. אז בוא ניקח את זה כשרו לחיים דברים למדנו היום לחזק את הלב שלנו עם עקביות לא לנשור לא לברוח להיות דר על העץ משנה לשנה וכל מה שעובר עלינו עובר זה סך הכל לזה עונות הם חולפות אז יש חורף ויש סתב ויש אבי ויש קיץ בחיים יש גם עונות אבל הם עוברות והאתרוג נשאר ללמוד את הכפות תמרים להוריד את הראש ראש קצת גם שיש קצת גלים וקצת מאתגרים פשוט לא הוריד את הראש ותנו לגלים לעבור מאחוריכם בוא

נלמד מיצחק אבינו שזוהי הגבורה האמיתית נלמד להסתכל אחרת על הטוב בעצמנו באחרים להסתכל את התובנות גם בגב של השני כמו שלמדנו בחיבוק לראות את הצדדים שהשני לא רואה החיוביים להגיד לו לחזק ואם יש צדדים לא טובים גם תגידו אבל בצורה משתפת הדינה לא פוגעת ולא מעליבה כדי שהשני ידע ואז אולי נוכל לחיות יותר באהבה ואחווה, שלום וראות. ופה מגיע הדיבור שלנו אחד לשני. לדבר אחד לשני כשאנחנו רוצים בעצם לשתף את מה שאנחנו מרגישים, להגיד לשני וככה להתפלל לבורא עולם שיזכה אותנו. שכמו ששמחנו בחזרת השבועים והחטופים, יהי רצון שנשמח בגאולה השלמה. השת בעגליו זמן קריב ונאמר אמן. וככה נגיע לגאולה השלמה לשמחה לאחדות לקבלת

משכתנו ונראה ממנו אמן אז עד כאן להיום תודה רבה על ההקשבה תודה רבה לפנחס בינדר על הרדיו תודה רבה לאברהם יסחקוב על הוידאו גם באולפני רדיו כולחי גם באתר וולפני הידברות תודה רבה לכם שהייתם איתנו אנחנו נסיים עם שיר אחרון של נקודות ונגיד לכם שבת שלום בשורות טובות ישות ונחמות אמן כן רצון תודה רבה. להתראות.

היי, יש לך שמש בעיני אור בקצות האצבעות. אתה לא רואה עדיין, אבל יש בך הרבה נקודות. יש לך שיר על השפתיים, זורם בתוך העצמות. כמו לילה בשמיים יש בך הרבה נקודות. מכיף שעברת מעת כמה הטוב שבך אמית. והטוב בואו הזה מבקש שתתחיל מבראשית ונכון שעברנו המון אבל במקום לספור צרות לספור צרות

יש בך הרבה נקודות

לא ויטרת על האמונה בחרת להגיד מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אותה חיפשת את הטובים בנתילה ידעת להערים לא עבר עליך יום אחד בוא לא לחשמיים תודה ה אני זוכר איך כשנשברנו פתאום רקדנו במטבח ואיך מבד לסדקים האמנו שהכל מושגח אז שמנו עיניים לראות את החיים צעקנו שיר בלחה שבקטרקים מותר לנו לשמוח זה מותר לנו לבטוח כי כל רצון טוב תמיד נרשם בננים ואיך לא יש בך הרבה נקודות

אחד

לא ויטר על האמונה

בחרת להתחיל מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אותה

קיפצת את הטוב בחירים בנפילה ידעת להרים לא עבר עליך יום אחד בו לא לחשת לשמיים תודה לא אהבת נגד כל הסיכויים רקת וסגרת דתים אם ננסה למצוא את כל החן וכן נהיה פה עד 120 הרבה נקודות הרבה נקודות כאב שעברת יעיד הרבה נקודות

כשטוב בואו שולטים הרבה נקודות

כי עברנו המון אבל יש בך הרבה נקודות במקום לספור צרות

בעומק המצולות גם אם אין לך כוחות יש בך הרבה נקודות כיף שעברת יעשוב ובואו שולטים נכון שעברנו המון יש בך הרבה נקודות במקום לספורות בעומק המסולות אם אין לך כוחות א שתיים של א לא מטר עלי בחרת להחי מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אותה לא קיפשת את הטוב נפילה ידעת להרים לא עבר עליך