הבמה הרוחנית המרכזית! יום שכולו תורה המרכזי של תל אביב עכשיו בשידור חי!

אותם וככה היינו עובדים בצורה הזו כל הזמן הרב ב כל כך היה תפוס בלימוד וכל כך החשק שלו היה גדול הרבה פעמים בלילה כשהגיע השעה 2 הוא היה אומר בשתי יעופף ככה רב אומר הגיע שעה 2י אפשר ללכת בשתי עופף אז א הגיע הזמן אומר רב טוב סיימנו ככה ה הרב אומר לי אז הייתי מקפל את המחשב היה לי מחשב ניד שהייתי כותב איתו מתחיל לקפל אותו לסדר אותו להכניס אותו לתוך התיק ואז הרב אומר לי אתה זוכר מה שכתבנו על עניין פלוני וזה וזה כן כן אמרתי לו כן הייתי ישר מוציא לו את הדף הדפים שכבר עשינו היו שמה מסודרים הייתי עם המחשב מחפש את זה מיד הייתי מוצא מביא לו את הדף והוא היה ראיתי שהוא רוצה להוסיף שמה אז הבנתי שהוא רוצה

שנוסיף אז פתחתי בחזרת המחשב והכנתי אותו הרב גמר לכתוב את מה שזה הביא שוב הקלטתי את זה והדפסתי והייתי מביא לו אחר כך להגיע הגענו ואז הוא אומר עכשיו סיימנו טוב אז אני שוב מקפל את המחשב מתחיל לארגן אותו מסדר והרב אומר לי אתה זוכר מה שכתבנו בעניין פלוני כן כן ואז שוב הייתי פותח מוציא לו את הדף מביא לו לוקח את הדף מוסיף מה שר להוסיף עוד פעם הייתי מקליד מדפיס מביא לו מגיעים את זה ביחד הכל בסדר אומר לי טוב עכשיו סיימנו ואני רק מתחילה תארגן עוד פעם מקפל את הדברים ואז אתה זוכר העניין ההוא וזה אני מפחד שאני אשכח את זה טוב תביא לי את הדף לפעמים שלוש ארבע חמש פעמים ככה סיימנו ועוד פעם סיימנו ועוד פעם

סיימנו וועוד פעם הוא לא יכול לעזוב את התורה חלק מהדברים שהייתי עושה זה היה זה דברים גשמיות בשביל הרב הייתי מכין לו תה הרב היה שטה תמיד מביאים לו אחת חמה לידה אחת שהיא קרקה ווא היה משובך מהאחד לשני ושותה ככה הייתי מכין לו זה אומנם דבר גשמי אבל בשבילנו הגשמיות של הרב זה רוחניות בשבילנו זה בשבילנו היה רוחניות להכין לו את והרבה פעמים הייתי מכין לו ומביא לו מניח לפניו ואני רואה א הרב כל כך עסוק בלימוד לא שם לב מתקרר הלכתי הכנתי עוד אחד אחר ומביא לו והרב עוד פעם ממשיך ללמוד וזה אמר מחילה רב אשת זה חבל אתה התקרר א ו אני לא רוצה לשכוח את מה שיש לי לשכוח לא רוצה לא רוצה לשכוח הדרך של הלימוד הרב כל כך

כל שנייה היייתה חשובה לו בלימוד הוא היה חלק מהדברים גם כן היינו עושים היום מבקש ממנו מני להביא לו ספרים מהספריה תביא לי בבקשה ספר פלוני אז הייתי הולך ומביא לו את הספר כש מביא לו את הספר הוא לא היה מרים את הראש שלו ממה שהוא היה כותב הוא היה כותב ולומד את דבר שהוא עסוק בו הוא אמנם ביקש ממני להביא לו את הספר השני אבל הוא לא הרים את הראש שלו מהספר הראשון אז א הוא הראה לו שאני הבאתי את הספר הוא הושיט את היד שהוא עדיין לומד מושיא את היד לקבל את הספר הבאתי לו את הספר ליד הוא מחזיק את זה לפעמים זה היה לו כבד הוא היה מניח על הראש את הספר על הראש ככה אחר כך מניח אותו בצד כל שנייה היה חשובה בעיניו

החשיבות שלו של התורה מול כל הדברים האחרים הייתי פעם נוכח באיזה אירוע זה גם התפרסם אחר כך צילמו את זה והיה בזה קידוש השם גדול קבעו לו פגישה לראש הממשלה לבוא לרב אנחנו היינו לומדים בערב היינו בבית של הרב לומדים באותו זמן היינו מגיעים איזה תשובה שהקלטתי ונכנס ראש הממשלה היה גם אלישי היו ממש פמליה גדולה צלמים היה רעש נכנסו לתוך החדר של הלימוד ואני הייתי ביחד מגיע עם הרב את מה שלמדנו והרב לא הרגיש ממש לא הרגיש בכלל וראש הממשלה אלי ש רצה להפריע לרב להגיד לו הנה נמצא פה ראש הממשלה לה אז הוא אמר לו תחכה תכף סיים חכים הרב לא מסיים אני הרגשתי הייתי איתו ביחד אבל הוא לא אמר לי להפסיק הייתי ממשיך להגיע

איתו אני הייתי קורא מתוך הכתב יד והרב היה מסתכל בדף המודפס והיינו ממשיכים עד שצריכים לגע בו ראש מש כאילו שם לב היה רעש בלאגן בתוך הרבה אנשים היו לא שם לב כל כך מרוכז בלימוד לא מרגיש מה שקורה מ איב אני זוכר עוד אירוע יפה גם כן ראש ממשלה אחר זה היה אהוד ברק זה היה אז פעם ראש ממשלה חושב שהוא היה בחוץ לארץ והיה צריך לדבר עם הרב הוא טילפן מחוץ לארץ לרב ו אמרו לו ראש הממשלה בקו הרב תפס את הטלפון שמע מה שרצה לדבר איתו דיבר כמה דברים הוא היה מעריך הרבה זה ברק אז אני רואה שהרב כזה מתחיל להיות חסר מנוחה הוא ממשיך לדבר ומחזיק את השפופרת והוא רוצה ללמוד והוא עוד מדבר מדבר בשלב מסוים תפ שם בצד ממשיך לכתוב

בכלל לא שידבר למי שה רוצה לדבר אני הייתי נוכח בעיניים שלי ראיתי את זה הלימוד שלו היה ממש בכזו צורה עד כלות הכוחות הוא היה רגיל להשתמש בביטוי מסוים בהתחלה לא ך הבנתי למה כשבן אדם רוצה רוצה להגיד שלא הצליח להירדם את אומר אני אתמול לא הצלחתי להירדם הרב לא ה הרב היה אומר לא באה לי שינה ככה הביטוי שהרב היה משתמש בו אומר אתמול הרב פעלים לא הבנתי אותו לא באה לי שינה לא הבנתי מה זה הביטוי הזה מה זה לא באה לי שינה לא הצלחתי לירדים גיד לא הצעתי לירדים מה זה לא בא לי שינה עד שממש רק אחרי שהרב נפטר פתאום תפסתי מה זה הדיבור הזה כי באמת בדרך כלל בן אדם רגיל הוא לומד מגיע משר מסוים התעייף אז הוא הולך לישון

מרגיש שהוא עייף הוא הולך לישון הרב לא היה הולך לישון הרב היה לומד עד שלא נשאר לו כוח לא היה הולך לישון עד שהשינה היייתה באה אליו עד שמגיע למצב כזה שכבר לא נשאר לו כוח בכלל שמוכרח כבר להירדם אז היה הולך לישון אז זה מה שהוא אומר לא באה לי שינה בלפי הצדר שלו הוא לא הולך לישון הוא מחכה עד ששינה תבוא אליו אז אתמול לא באה לו שינה בגלל שהבן הרב פעלים הפריע לו לא הבין מה שהוא כתב הרב פעלים פעם אחת הוא אמר לי מחר תבוא א יותר מאוחר כי בעוונות הרבים יש ליד ללכת לחתונה של נכד ככ אומר לי בעוונות הרבים אני צריך את החתונה של נכד אמרתי לו זה הבנות מה ללכת לחתונה של נכ זה הבנות אומר לי מה אני אעשה רוצה ללמוד

זה מפריע לי אני זוכר אז כשהתחלתי לכתוב ז הייתי כותב את הדברים שכשהייתי עם הרב אז כתבתי שם את הסיפור הזה נזכרתי ששבועיים לפני כן הייתה חתונה של נכדה במלון הית וראיתי שהרב אחרי שגמר סדר את הקידושים היה שם איזה בית כנסת צדדי והיה יושב ולומד גם שמה הוא היה יושב לומד אבל זה לא דומה שוא לומד ככה במקום כזה מאשר שהוא לומד בבית שלו עם הספרים כמו שצריך לא בשבילו זה נחשב כמו עוונות גם ברית הוא היה מזמינים אותו הרבה לסנדיי הוא לפעמים אומר נקעה נפשי סנדקאות האלה אבל הוא הוא היה הולך לסנדיי בגלל שהוא יודע שאנשים מתכבדים בזה וזה הרבה עוזר לכבוד התורה לכן הוא היה מסכים ללכת לסנדק איות פעם אחת היינו לומדים

היינו ממש באמצע איזה סוגיה ככה שקועים בזה ואז בא אברהם הנהג ואומר לו רבנו הגיע הזמן א ברית מחכים אנשים ברית אז הוא אומר כפרת עוונות כפרת עוונות חברית אז אני בדיוק אומר מה ז כפרת עוונות הייתי אומר אומר מה העוונות אנשים לפעמים משלמים כסף בשביל להיות סנדק סנדק זה דבר גדול כתוב שזה נחשב כמו שמקריב קורבן מקריב קורבן מה זה דבר קטן אז כאילו אני הייתי מנסה לעודד אותו להגיד לו סנדקאות זה כ עכשיו כמו שמקריב קורבן אז ה אומר לי מי אמר לך שללמוד תורה לא יותר חשוב זה בדיוק הזכיר אותי באמת מה שכתוב בגמרא על דוד המלך ש הוא אמר עודני השם קצי ומידת ימיים מים רוצה לדעת מתי הוא יפטר מהעולם אז אמר הקדוש ברוך הוא

לא אי אפשר לדעת מתי אדם יפזר מהעולם אבל מה אומר לו זה יהיה ביום שבת אז הוא אומר למה ביום שבת זה לא נוח זה את כל הייסורים של שבת שיש שיהיה ביום ראשון אומר לא הגיע הזמן המלכות של שלמה בנך ואין מלכות נוגעת לחברתה אפילו כאם לא נמה שבת בתחילה המלכות של שלמה אז אומר טוב ביום שישי אני מוכן להקדים שיפטר ביום שישי לא צריך לא שלא יהיה ביום שבת אז אמר ל הקדוש ברוך ה כיטוב לא כי טוב יום בחצריך מא' בחרתי יותר טוב לי ככה הגמרא אומרת יותר טוב לי שהקדוש ברוך אומר לו יום אחד שאתה יושב עוסק בתורה לפניי מאלף קורבנות שעתיד שלמה בנך להקריב באמת זה מה שהרב אמר מי אמר לך ש ל ללמוד לא יותר חשוב מסנדק אות ואפילו קב

קורבן הדבר הגדול של רבנו ידוע זה העניין הזה של זיכוי רבים כמה זיכוי רבים הוא היה עושה זה שהיום בעם ישראל המצב שיש בן פורת יוסף כל כך הרבה בני תורה מהציבור שלנו הספרדים זה הכל עבודה שלו כשהרב התחיל הוא סיפר לי היה אז בפורת יוסף רק ישיבה של ציבור הספרדים היו שמה כמה בחורים ועוד כמה זקנים שישבו למדו שמה זהו זה מה שהיה כל זה שיש היום בן פור סב כל כך הרבה ציבור בני תורה ספרדים שלנו זה מהעבודה של רבנו היה יושב משקיע באנשים בבית ישראל עושה שיעורים לבעלי בתים לכאלה אנשים שהם עובדי כפיים היו באים בערב ו יושבים ולומדים היה עושה להם מבחנים כל שבוע והם יושבים לומדים כמה שעות על דברים טור בית יוסף הלכות

וכל שבוע עושה להם מבחנים בודק אותם באמת זה דבר קשה אנשים שהם עובדי כפיים שהם כל כך קשה עובדים במשך היום אחר כך באים קצת ללמוד רוצים לשמוע איזה סיפור איזה משהו קטן איזה דבר קל הוא ה יושב איתם לומד איתם דברים כבדים ואחר כך בוח אותם הרבה הרבה מהתלמידים של הרב זה אפילו שנראים בעלי בתים הם היו בקיים גדולים בהלכות בגלל שהרב לימד אותם כמו שך הכניס להם את זה טוב במתק שחתי שלו הוא היה יודע למשוך אותם אפילו שהם היו עייפים אחרי עבודה הוא היה יודע לתפוס אותם כל כך הרבה השפיע בעניין של זיכוי רבים הוא כותב בהקדמה של ספר תרת הבית ש באמת הוא היה מתלבט מצד אחד הוא רוצה להמשיך לכתוב את החידושי תורה ללמוד

ולכתוב את החידושי תורה שלו אבל מצד שני צריך לעשות את הזיכוי הרבים ולא הה היה מתלבט כמהזה להשקיע בזה כמה להשקיע בזה והוא כותב ככה בהקדמה לטהרת הבית שהוא ישן ובא אליו הבן איש חי בחלום וכך הוא מטאר שבן איש חי בא אצלו בחדר היה שמה הביע עומר היה פותח הביע עומר מדפדף אומר או טוב טוב ואז רבנו שואל אותו את הבן איש חי שב הוא מתלבט הוא רוצה מצד אחד להמשיך לכתוב עוד ספרים כאלה אבל מצד שני גם לוחצים אותו ללכת ולעשות שיעורים ועצרות ודברים כאלה מה לעשות אז הבן איש חי אומר לו אחוז מזה וגם מ זה אל תנח דך כי שניהם הדברים האלה טובים ובאמת מבחינת ההשקעה של רבנו לזכות את הרבים לא היה כמוהו משהו פלא ואפלה כל

העולם הוא הסתובב כל המקומות מכירים אותו והקדוש ברוך הוא גם עזר לו בימים האחרונים בתקופות האחרונות שהיה לוין שוא היה מדבר בלוין ושומעים את זה בכל העולם זה חלק סיעתא דשמיא שהייתה לו כי כל כך רבה הוא רצה לפעול בעניין ה של זיכוי רבים אז הוא אז סידרו לו שיהיה לו יותר קל אבל לא היה כמוהו ובכל זאת הוא סיפר לי שמגיע יום כיפור ו הוא היה הוא אומר שהוא היה ב אצלו הי עושים את הוידוי שרבי נסים ודוי רבי נסים הגדול היו עושים אותו בלילה הוא אומר אפילו שהיה חזן הוא היה מעדיף לעשות את זה בעצמו כי הוא היה אומר את הוידוי אנשים היו נמשכים ה היה בוכה היה בוכה ואנשים היו גם כן בוכים בעקבותיו כשהיו מתוודים והוא אמר

לי שהוא מתוודה בעיקר שאולי הוא לא יצא ידי חובה של זיכוי הרבים לא יצא ידי חובה מי עשה זיכוי הרבים יותר מהרב ובכל זאת על זה ה מתוודה אולי חס וחלילה הוא לא יצא ידו חובה סיפר לי שפעם בא אליו הרב ג'וטי הוא היה הרב של ירושלים ואמר לו תראה בלו מקווה בןו יעקב וכמעט שהאנשים נשים לא באות לטבול שמה מה זה מקווה ואנשים לא באות לטבול אולי אנחנו ניתפס על זה ככ אמר לו הרב ג'לטין הרב הסכים איתו ומאז הם היו הולכים כל ערב ומסתובבים בית בית בנבי יעקב ומדברים שמה עם האנשים מחזקים אותם לעניין הזה של טהרת המשפחה של לטבול וכל זה ועשו את זה במשך תקופה מסוימת אחרי כן סיפרו לו שבאמת היו באים כל ערב איזה 50 נשים לטבול

כל כך כל כך היה חשוב בעיניו הדבר הזה של זיכוי רבים הוא סיפר לי גם כן חמיו היה לה הוא היה חזן בבית כנסת הוא גם היה מלמד בתלמוד תורה ילדים והוא היה מתל בבית כנסת של עדה הכורדית פעם אחת רבנו הלך לשמה וורואה אותם שהחזן מתפלל והם בשים כולם דוממים לא אומרים כלום ה אמן ממש לא אומרים שום דבר אז הרב אומר לו מה זה למה הם לא אומרים כלום אומר לו הם לא יודעים תלמד אותם לא יודעים תלמד אותם שידעו להגיד ר שמע ישראל ברכות את התפילה תפילת 18 כל הדברים תלמד אותם בשביל מה ככה מתפללים ולא יודעים לא אומר בסדר ובקיצור למד איתם הרב סיפר אחרי כמה זמן הוא בא בא לשם הרות ברוך השם מתפללים אומרים מתפללים עונים משתתפים

ביחד עם התפילה כל כך היה חשוב לו ומפריע לו העניין הזה של עם ישראל כמה שהתחזקו בלימוד בתפילות מצוות הוא היה כל כך חשוב בעיניו אמרתי לכם כמה הה חשוב בעיניו הספרים שהוא היה כותב אני זוכר כשגמר לכתוב את יבי העומר חלק י גם אז אני זוכר היה דבר גם כן יפה כש כשהרב היה כותב את התשובות בשביל הבי העומר אז הוא היה כותב אותם לא בהכרח לפי הסדר לפעמים פעם תשובה אור החיים פעם יור דעה אבן העזר חושב משפט כל פעם איזה ותשובה ש איזה עניין שהיה לו כתב את זה והיינו שמים אותם אחר כך הרב היה מסדר את התשובות פחות או יותר לפי הסדר של שולחן ערוך ככ שגמרנו לכתוב את הספר לסדר אותם לפי הסדר של התשובות שהם ילכו לפי הסדר של

שולחן ערוך ו אז הרב כשגמר את התשובות עשיתי לו רשימה של כל התשובות לא לפי הסדר לפי הסדר של היו שהקלטנו אותם ואז הרב היה התחיל לכתוב לי מספרים זה אד שתיים שלוש לפי הסדר מה שנראה לו אחר כך פתאום רע בעצם לאו גע זה לפני כן א זה שלוש כוכבית זה ארבע ראיתי שהוא זה לוקח לו הרבה זמן לסדר אותם אמרתי לו רבנו במקום זה יכתוב לי ליד כל תשובה לאיזה סימן בשולחן ערוך זה שייך ואני כבר אסדר אותם לפי הסדר של הסימנים אומר לי טוב לקח את זה בלי לפתוח שום ספר את כל התשובות סימן אחרי סימן תשובה אחרי תשובה כותב זה סימן זה סימן זה סימן זה בלי לפתוח אף ספר את כל התשובות הכן לפי זה עשיתי כל התורה הייתה בראש שלו בלי פלא

פלאים הזיכרון שלו זה היה גם כן דבר פלאפ ה אומר לי זה אני זוכר לפני 30 שנה זה אני זוכר פעם באמת אדם שיש לו זיכרון כל כך חד אז אשך לזכור הרבה דברים אתם יודעים מספרי טלפון למשל הוא לא היה זוכר מספר טלפון לא זוכר למה בשביל מה צריך מספר לזכור מספר טלפון אם יש עוד מקום בראש לזכור איזה משהו אז יהיה עוד תורה למה להכניס מספר טלפון אבל מספר טלפון אחד הוא כן זכר זה המספר טלפון שלי של הבית הוא היה צריך את זה בשביל הלימוד אז את המספר הזה הוא זכר פעם אחת באמת מטלפן לבית אשתי עונה על הטלפון אומר לה שלום מדבר עובדי יוסף ככה אומר יש כאלה מדנים שלום מדבר הרב זה לא ככה אומר מדבר עובדי יוסף הא בהתחלה לא הבינה

הרב חיפש אותי הרב לא הייתי בבית באותו זמן הייתי באיזה מקום אחר אזמר שנמצא במקום אחר נתן לו את הטלפון תלפן לשם שלום מדבר ע לכם זה אליהו שטרת פשטות כזו בלא מחשיב את עצמו בענווה משהו פלא הענווה שלו היייתה פעם אחת למדנו בהלכות ברכות יש אחד מהברכות שצריך לברך כשרואים תלמיד חכם מופלג ה צריכים לברך ברוך שחלם חוכמתו לראו ככ צריך לברך עליו אז הרב ה אומר לי שכמה פעמ כשכתב את ההלכה הזאת כמה פעמים הוא נמצא בכל מיני מקומות ואנשים מברכים את הברכה הזאת מברכים עליו והוא מתלבט עם לענות אמן כך הוא אמר לי על מי אפשר היה לברך ברוך שחלה גם חדו לרב אם לא על הרב וחזה אבנו היה לא מחשיב את עצמו אומר אולי אולי זה ברכה

זה לא זה לא עליו לא עליו נאמר שצריך לברך את הברכה הזאת אז א סיורנו לכם שגמרנו לכתוב את יבי העומר את החלק העשירי ואז סידרנו את כל התשובות וממש הכנו את הספר כבר כ למסור אותו להדפסה ואז אני שומע את הרב אומר במנגינה של א קריאה בתורה הפעם אודה את השם כי ילדתי לו עשרה בנים עשרה חלקים של הרבי עומר זה עשרה בנים כביכול שהוא ילד קדוש ברוך הוא איך ההסתכלות שלו של הרב הזמן כמו שאמרנו הוא כל כך היה חשוב בעיניו הוא אמר לי שכשהיה חוזרים בערב שבת מהבית כנסת לבית ולפעמים מחכים מחכים כמה דקות עד שמתחיל עושים את הקידוש ו ואוכלים הוא אומר כמה מסכתות סיימתי בדקות האלה שמחכים מקש הזמן שחוזים הבת כנסת עד הזמן

שעושים את הקידוש סיפר לי איזה אחד שפעם למדתי למדתי איתו אדם מבוגר הוא אומר לי שהוא זכר את רב שהיה עומד ברחוב יפ בירושלים יש שמה בניין שנקרא בניין העמודים ככה היו קוראים למקום הזה הוא היה עומד שמה והיה לו ביד דפים של ירושלמי זאת אומרת ירושלמי זה גמרא של אבל ולא ספר דפים של ירושלמי שהיה לומד אותם כשהוא היה נמצא שמה ליד מינן העבדים כל שנייה היייתה חשובה לו כל רגע ו כשהוא היה בצעירותו הוא היה עני מרוד הוא סיפר לי ש אמא שלו הייתה תופרת לו חולצות בלי צוורון אבא שלו היה קונה בגדים אל זכן אתם יודעים מה זה אל זכן פעם היו אנשים מסתובבים קונים בגדים ישנים אחד מוכרים את זה למישהו אחר אל תזה בגדים חליפה

הוא סיפר שלא היה לו חליפה רק שהוא התחתן הייתה לו חליפה ואיך הייתה לו חליפה הוא היה עושה מבחנים היו עושים לי מבחנים בישיבה כל מבחן אם הוא מצליח הוא היה מקבל שילינג ככה הוא אמר לי ואז הוא אסף כמה מבחנים ומזה הוא קנה חליפה שהיה לו לחתונה רק לחתונה היייתה לו חליפה חיו בעוני הוא אומר שהם אחרי החתונה הם שכרו חדר בדירה דר גודל של שני מטר על שני מטר וחצי ושם הם היו גרים בלי חשמל הוא היה לומד לאור של למפה מנורה מנורה כזאתי של נפט בלי שירותים היה שירותים ביחד בחצר בשותפות עם בעל הבית ככה הם לומדים ומה זה חדר שני מטר על שני מטר וחצי מיטה כמה זה הגוד של מיטה היה להם ספה כזו שנפתחת האורך שלה זה מטר כמה

איזה רוחב 70 80 90 סנטימטר פותחים אותה וזה נסתם החדר אין מקום לזוז והוא אומר בחדר הזה נולדו לו עדינה ויעקב עדינה ויעקב השלישי בדרך שלישי בדרך בכזה צפיפות בכזה עוני אומר היה בא לבקר אותו הרבי עזר עטיה עם רבי יהודה שקו מהישיבה ואומר היה לי בושה וחלימה היה להם רק שתי צלחות שתי כפות שתי מזלגות לא היה לו מה לתת לכבד את הרבנים רבי עזר תי כשרא אותו במצב הזה היה בוכה הוא הרגיש בושה גדולה בדבר הזה והמצב שלו היה כל כך קשה עד שהציעו לו אז להיות רב במצרים אז הוא קיבל את זה אחרי כן באמת חמיו ראה את המצב הזה הוא רצה לעזור לו במשהו בשביל לבנות דירה אבל כבר הוא קיבל עליו ללכת לסוע למצרים במ הוא סבל מרורות

ממש סבל שמה מרורות אחד מהצורות שהיו לו שמה במצרים זה שנולד לו שמה רבי אברהם זה שהרב של חולון הוא נולד במצרים וצריך לעשות לו ברית מילה ו הייתה לו בעיה לרבנו מה הבעיה המוהל איפ שרבנו היה בקהיר היה מחלל שבת מול מחלה שבת ז אומר מה זה כזה מול ח מחלה שבת ימול את הבן שלו מה לעשות מה לעשות עד שהתברר לו שיש באלכסנדריה איזה יהודי ירא שמיים קוראים לו רבי מעתוק דבי שהוא אדם ירא שמיים המוהל דיבר איתו אם הוא יכול למול וזה זה מרחק גדול שלוש שעות נסיעה מאלכסנדריה לקהיר ואומר לו אם הוא יכול למול אמר בסדר הוא בא בא למול אותו את רבי אברהם ביום של הברית בודקים אותו רואים בר מינ היה לו צבת אי אפשר היה למול כמה

הצטער הרב הסיפר לי עד שזה בא מאלכסנדריה עכשיו איך נעשה אחרי שהילד יבריא ראה את זה רבי מקוק דביש שהוא כל כך מצטער אמר כבדו לא ידאג בעזרת השם א הבן יברי קרא לי אני אבוא ובאמת הוא בא מאז הם היו בקשר ג הרבה זמן הרבים עלו גד עם הרב כשהרב היה לפני שהוא עזב את את מצרים הוא היה אצלם הרחו גם הרב היה קשור תו וגם אשתו של זה רבי עתו דבי היו קוראים להלה הלה היא הייתה חברה של הרבנית ואיזה יום אחד אני אספר לכם את הדבר הזה באמת אני רואה שכבר הזמן התאחר א סיפר לי הרב קרא לי אתם יודעים מה אצל הרב בתוך הספרים היה לו הרבה מכתבים הרבה ספרים לפעמים גם כסף היה לו בתוך הספרים סיפור יפה על הכסף אני זוכר פעם אחת באמת

היה אזה ספר ישן שפחות משתמשים בו והרב היה צריך אותו אותו ראה למטה היו שטרות של כסף אבל היו שמה גם שטרות ישנים כאלה שעבר הזמן שלהם זמן כאלה הגדולים שזה אז הרב נתן לנו את זה אמר תראו אם אפשר לפרוץ את זה לראות מה אפשר לקבל במקום השרות האלה באמת לקחנו את זה עשו חלק הצלחנו לפרוט חלק לא אז החזרנו לרב אמר ו זה הצלחנו זה לא הצלחנו אז אומר טוב לפחות יהי עלינו קצת סנגוריה הם יגידו ששכחנו את התורה נגיד להם הנה גם כסף שכחנו בקיצור הרב רא לי בספר היה מכתב קרא לי היה מכתב זה כתב אותו רבי מעתוק דבי הוא כבר נפטר רבי מעתוק דבי אבל הרב שמר את המכתב שלו זה היה סמוך לחתונה שהוא יתן את רבי דוד הבן של רבנו שהוא

הרב של ארנוף והוא הזמין אותו לחתונה את רבינו תבי אבל הוא לא יכל לבוא אז הוא כתב מכתב שהוא מתנצל חל מזל טוב וזה ו שלח את המכתב הזה שלח מתנה אזרב אומר לי בוא תשמע סיפור זה רבי מעתוק דבי נפטר אשתו קוראים לה הלה היא היייתה חברה של הרבנית היא חיה עדיין ובאותו זמן זה היה סמוך לזמן שהרבנית נפטרה ואז הוא אומר לי תראה לפני כמה ימים אה זאתי הלה היייתה ישנה היא חלמה שהרבנית באהה אליה חלום ואומרת לה עכשיו אני חיתנתי את הנכדה שלי מרגלית מרגלית בת זקיה זאת היא מרגלית בת זקיה אמיתית הסתובבתי בכל המוזמנים ולא ראיתי אותך למה לא באת לחתונה ככה היא אומרת לה בחלום זאתי קמה בבוקר מה זה הדבר הזה החלום הזה בקיצור

היא הכירה את עדינה הבת של רבנו רבנית עדינה אז היא מטלפנת אלה תגידי אתם חיתתם איזה בת בזמן אח כן חיתנתי את הבת שלי שבוע שעבר הבת שלי מרגלית אז היא אומרת לה אמא שלך בא אלי בחל אמ למה אני לא באתי לחתונה ככה היא סיפרה הרב שסיפר לי את הסיפור הזה אומר לי תראה כמה טיפשים אנשים שלא מאמינים במה שחל אמרו שהמתים יודעים מהחיים הנה תראה מאיפה ידע שהיה חתונה מאיפה ידעה שקרים למרגלית וזה שזה היה עוד היה בקשר לזה הרב סיפר לי עוד דבר אחד שהרבנית מרגלית גם כן באה בחלום היה לו אחד מהתלמידים שרבנו קראו לו רבי מנשי יונה הוא היה גם כן אדם פועל ה היה גנן במקצוע שלו הוא היה בא השעורים של רבנו הבנים שלו תלמידי חכמים

נכדים שלו תלמידי חכמים נינים בן ור יוסף כולם בני תורה הכל מהעבודה של רבנו אז הוא היה גנן כשהרב היה ג ברחוב זבוטינסקי אז הוא דאג לו להביא לו כל מיני צמחים כי הרב מאוד היה מקפיד בעניין של מ ברכות אז ה מביא לו צמחים שעצה בסמים עשוה בסמים שיוכל לברך על זה בשבת בפרת בשבת שחסר ברכות אז כשהם עברו לגור ברחוב הקבלן הרבנית באה בחלום לזה רבי מנ שיונה אומרת לו תגיד למה אתה לא דואג לרב שיהיה לו בסמים לברך להשלים 100 ברכות לשבת הוא ישר קם בבוקר ורץ וקנה אזה עציצים כאלה עם סמים והביא לרב אומר לו מה קרה אומר אתמול באה אליי הרבנית בחלום אומרה לי למה אני לא דואג לך לזה לרב שיהיה לו מה לברך ברכות בשבת וזזה הרב

אמר לי שתראה בדרך כלל בן אדם שנפטר עולה למעלה לעולם העליון מה מחכה לו שמה איזה צרות איזה דינים איזה בעיות ותראה ברוך השם הרבנית לא רק שברוך השם אין לה בעיות היא אפילו דואגת לי או אנחנו לא נשאר לנו רק לחכות בעזרת השם בקרוב לגאולה שלמה במצב שאחנו נמצאים בו היום אין פתרון רק משיח בעזרת השם שיבוא בקרוב ת המתים וגם רבנו יחזור איתנו הכל טוב שלום וברכה לצב ור היקר לציבור הנכבד אנחנו ביום זה רוצים לראות איך אפשר להתרענן ואיך אפשר להתחזק ואנחנו נעסוק בעזרת השם ובין אדם לחברו בין אדם לחברו וגם בנושאים הקשורים קצת לשלום בית משפחה אווירה משפחתית בעזרת השם בואו ונתחיל אז אם כן אנחנו יודעים שיש משמעות

לאותיות א' ב ג ד אומרת הגמרא מסכת שבת א' ב האלך בינה ג ד גומל דלים הו שמו של הקדוש ברוך הוא הו מה זה הו שמו של הקדוש ברוך הוא אני והוא הושיענה הו שמו של הקדוש ברוך הוא כעת בואו ונראה דבר יפה אב מה זה האלך בינה מה זה גד גומל דלים למה מומל דלים זה ג' ד התשובה היא כי הג הוא נראה רץ לקראת הד והד הוא דל והדל צריכים להביא לו את הצדקה איפו בדלת כדי לא להעליב אותו לכן ד' דלת להביא לו בדלת אבל הג הג הוא כמו רץ לקראת הד הד הוא רץ עליו הג איך הוא נראה רץ מעניק רץ אליו רץ אליו רודף צדקה וחסד נפלא מאוד אז זה גומל דלים כעת בוא ונראה אמרנו שמו של הקדוש ברוך הוא יכ וכ אבל גם הו למה כי בגלות שמו של הקדוש ברוך

הוא הוא לא שלם אני והוא הו הושיענה הו שמו של הקדוש ברוך הוא כעת בואו ונראה קחו את האות ג' ואיך היא נראת את האות ג' החלק התחתון שלה הוא רץ לקראת הד נכון ה מה עושה הד' הוא כמעט כמו ה רק מה חסר לו את הי הקטן למטה נכון אז ד' קצת דומה ל רק חסר את הי מה הג' עושה הג רץ כמו רץ אומר ד' תיקח את הי' הקטנה הזאת את הרגל הקטנה שלי ואז הד מה היא תהפוך להיות לב והג מה תהפוך להיות סליחה הד מה תהפוך להיות ה והג מה תהפוך להיות ו ואז מה זה הופך להיות הו שמו של הקדוש קדוש ברוך הוא הסתדר אז הגומל דלים הוא הופך להיות כמו שמו של הקדוש ברוך הוא כך כתוב בספר אך פרי תבואה יפה נפלא מאוד הנתינה והענקה לזולת ויש בספר אך

פרי תבואה יפה מאוד רעיון נפלא הוא כותב על בסיס דברי האריזל האריזל אומר אם והיה ואדם עושה צדקה אז כמו כלל מצווה שעושה האדם על המצח שלו נחרת המצווה שהוא עשה אנחנו לא רואים את זה כי העיניים רואות הרבה דברים אחרים אז לא תמיד רואים מה כתוב על המצח רואים אולי קמטים על המצח רואים זעה על המצח אבל לא רואים את הדברים החשובים שיש על המצח של האדם האריזל אומר כל מצווה שאדם עושה רשום על המצח שלו אבל מוסיף האריזל ואומר מיד שאדם עושה מצווה הבאה אז המצווה השנייה היא רשומה והראשונה כבר הינהנה חוץ מ איזה מצווה מצווה צדקה מצווה צדקה היא תמיד נשארת היא תמיד נשארת איפה רואים את זה את שבים כאשר אברהם הוא נמצא וירא

השם אלה באלוני ממרה אברהם באלוני ממרה אחרי הברית מילה וירא השם אליו באלוני ממרה והוא יושב פתח האוהל כחום היום ואז מה יש הוא עובר אנשים מה הוא עושה ויר וירוץ לקראתם הוא רץ אליהם אברהם רץ אל ה האנשים האלה הוא רוצה לקבל אותם מצויין אברהם רץ אליהם כאשר אברהם רץ אליהם מה כתוב לאחר מכן ויאמר אדוני אלנ תעבור מעל עבדך למי הוא פונה אל המלאכים האנשים האלה אדוני מלשון אדונים כך אומר רשי פירוש ראשון רשי הוא פונה אל האדונים הוא פונה אליהם מה הוא פונה אליהם בבקשה בבקשה אדונים יקרים אל תלכו בואו תיכנסו אליי פירוש שני מה הכוונה קודש הוא פונה למי אל הקדוש ברוך הוא הוא לא אל האדונים אלא אל שם השם אז בעצם יש

כאן מילה אדוני אפשר לפרש חול אדונים וגם אפשר לפרש פונה ל הקדוש ברוך הוא אז אם והיה ואנחנו קוראים את הפסוק עצמו מה כתוב בפסוק הוא ראה את שלושת המלאכים רץ לקראתם ואז הוא אומר להם ויאמר אדוני אדונים אל נ תעברו בבקשה אל תעברו בואו תיכנסו אלי הביתה איך הפסוק מסתדר מצויין נכון אם נגיד עכשיו שהמילה היא בעצם מתייחסת אל הקדוש ברוך הוא וומר השם אלנ תעבור מעל עבדך אז מה הוא עשה הוא בעצם רץ לקראתם ואז הוא אומר השם אל תבוא מעליו דרך אל תעזוב אותי רגע זה נראה לכם הגיוני הלכת אחרי שהלכת אתה אומר רגע אל תעזוב אותי למה ככה קודם כל תגיד בבקשה הקדוש ברוך הוא אל תעזוב אם הקדוש ברוך הוא יגיד אתה יודע מה בסדר

גדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה לך תקבל תוכים לאח בי כי אני פה אבל לא כך עשה מה עשה אברהם הלך ואחרי שהוא הלך מה הוא עשה הוא שואל אתה יכול לא ללכת אל נתה והוא מעל עבדך רגע חכה קודם כל תראה האם בכלל זה בסדר מה שאתה עושה השאלה מסתדרת התשובה היא אומר בספר אח פרי תבוא על בסיס דברי האריזל מאוד יפה אברהם אבינו הולך לעשות חסד הוא יודע גדולה ה ת אורכים מהקבלת פני שכינה זה כן אלא שאומר אברהם דבר נוסף אני עכשיו הולך לעשות חסד ויאמר בבקשה שההשפעה הרוחנית של המצווה כתובה על המצח אלנ תבור מעל עבדך שהצדקה האשפה שלה החסד לא ילך תמיד ישאר תמיד יהיה חקוק בעצם יש כאן פנייה שמצוות החסד לא תעזוב לכן אומרת

הגמרא במסכת סוטה אומרת הגמרא כאשר האדם מקיים מצווה שומר מצווה לא ידע דבר רע האדם שמקיים מצווה לא ידע דבר רע נכון אבל כל זה מתי בזמן שהוא מקיים את המצווה בעדנה ד השיג בה אבל בעדנה דלא השיג בה לא מקיים לא מקיים אז לא מקיים אבל לגבי תלמוד תורה מה כתוב לגבי תלמוד תורה כתוב אם האדם למד תורה עכשיו עכשיו לונים תורה עוד שאדם לא לומד עדיין התורה מגינה עליו בעדנה ד השיק בה ו בעדנה דלא השיק בה בזמן שעוסק בה זמן שלא עוסק בה התורה תמיד מגנה על האדם ויש עוד מצווה שתמיד מגנה על האדם מה היא הצדקה והגמל חסדים לכן לכן אומרת הגמרא ששאלו החכמים את שלמה המלך מה כוחה של צדקה שלמה המלך מדבר הרבה על כוח הצדקה שלמה

המלך אומר שהצדקה צדקת הצילי מוות שלמה המלך מדבר הרבה על הצדקה ומה אומר שלמה המלך שלמה המלך שואלים אותו מה כוח הצדקה מה הוא אומר הביא פסוק של אבא שלו כתוב בספר תהילים דוד המלך אומר צדקתו עומדת לעד השאלה היא מדוע אתה שלמה המלך מביא פסוק מאבא שלך תגיד אתה מהפסוקים שלך הרי בספרים שלך שלמה המלך כתוב על מעלת הצדקה מדוע אתה צריך להביא מספרים של אבא שלך צדקתו עומדת לעד התשובה היא נפלא מאוד כי כל המצוות כולם מה אנחנו אומרים ההגנה היא בזמן שעוסק בה אבל אחרי שלא עוסק בה אין עוד הגנה מאותה מצווה תלמוד תורה עוסק או לא עוסק גם אחרי שעסק עדיין יש הגנה על האדם אבל לגבי צדקה מה כוחה של צדקה מה אתה אומר צדקת

צלי מוות מתי כשהוא נתן צדקה ודקה לאחר מכן אולי לא לכן מה אמר דוד המלך צדקתו עומדת לעד לכן שלמה המלך ענה ממה שאבא אומר כי מה אבא אומר צדקתו עומדת לעד הצדקה הזאת הי לעד היא תמיד נשארת האשפה הי בלי הפסקה האשפה לא נפסקת זה מה שאמר נפלא מאוד האדם עושה חסד האדם מעניק האדם נותן נדמה לאדם הענקתי עכשיו למישהי ארוחה הבאתי למישהו חסד עשיתי איתו משהו נחמד מה כבר עשיתי נתתי וזה הלך זהו זה בדיוק מה שנאמר צדקתו עומדת לעד אם אתה שופט לפי דברים שנראים כלפי חוץ הבניין הזה הוא נשאר הרבה זמן החסד היה ונגמר צדקתו עומדת לעד החסד הצדקה והנתינה וזה דבר נפלא ובהחלט כאשר עוסקים בבית היהודי ובאווירה של הבית היהודי יש

בה הרבה נתינה והרבה חסד והרבה צדקה אבל יחד עם זאת לא להמעיט מערך החסד אבל להפוך את זה לחסד חכם מהוא החסד החכם מה היא הדרך הנכונה לנהל חסד לנהל חסד בצורה בריאה נכונה ויעילה אתם יודעים היום הרבה אנשים אומרים צריך למען שלום בית צריך לוותר כמה צריך לוותר למען שלום בית הרבה לא כמה שיותר כמה שיותר לוותר מצויין שימו לב אני אומר לכם כעת אמירה ש יכולה להשם בהתחלה כמעט דברי כפירה למרות למרות שלא כתוב בשום אחד מיסודי הדעת שלוותר זה ערך שהוא עליו מושטת היהדות אבל בכל אופן היום חושבים שלוותר זה ערך כל כך עליון עד כדי כך שאומרים אם אתה רוצה ששלום בית לוותר ול ותר ולוותר ואני אומר דבר נוסף בהרבה מאוד מקרים

הסיבה שבני זוג לא מצליחים זה כי הם מוותרים והם מוותרים והם מוותרים מדוע תשובה כי הם פועלים בצורה לא חכמה למה כי הם אומרים שהם מוותרים באמת הם בכלל לא מוותרים מה הם עושים הם צוברים האדם מוותר לאשתו אבל בראש שלו מה הוא אומר מתי היא תחזיר לא לא אני רוצה שהא תבין לבד היא תבין לבד שמורה להחזיר אחרי 10 דקות או 10 שעות או 10 ימים או שנה שהוא כבר העניג כל כך הרבה אז אצלו במוח יש לו כבר רגשות מצטברים ריבית ריבית די ריבית של הרגשות המצטברים האלה מתי אני אקבל בחזרה אני לא מקבל זה לא הוגן זה לא צודק מתי אני אקבל בחזרה אבל ש הוא לא אומר כלום לאף אחד הכל רק בראש שלו הוא חושב והוא חושב ומה קורה לאדם שחושב

יותר מדי הוא מתבשל ע המחשבות שלו הוא חושב והוא מתבשל והוא חווה והוא מרגיש רע והוא מגיע למסקנה בעצם אני פרייר אני מעניק ואני לא מקבל בעצם אפילו אני חי עם אדם שהוא לא מוסרי הרי כמה הענקתי לה כמה הנקתי לו בכל מקרה אין תגמול אין נתינה אין הדדיות מה זה אומר שמשהו כאן לא בריא רגע איפה היייתה הטעות למה ויתרת אל תוותר מה להיות הקשן גם זה לא אין שחור או לבן בחיים יש הרבה צבעים באמצע בוא נדבר על הדברים אומר הרמבם לא תשנא את אחיך בלבבך איפה הבעייה היא שהשינה היא בלב של האדם כי האדם שומר את הדברים בלב לא תשנא את אחיך בלבבך הלב של האדם הוא מלא בכעסים ותסכולים ותסבול ואכזבות ומועקות ושנאה מצטברת הוכח תוכח

את אמיתך תגיד תגיד מה אתה רוצה תגיד לי מה את רוצה בוא נדבר בוא נהייה בוגרים נכון לא שיחה קשה אולי גם שיחה לא שייחה קלה אולי גם שיחה קשה אבל עדיף שיחה קשה עם פתרון מאשר בלי שיחות קשות אבל אשליות כי הנזק לאחר מכן כשהכל מצטבר אז מגיעים לנזקים שלאחר מכן קשה מאוד לטפל בהם הצטברות של רגשות תחושות שבועות חודשים שנים שלא תמיד קל לתקן את המסכנות המצטברות בתוך מערכות החשיבה של כל אחד מהשניים לוותר זה טוב מצויין הבעייה היא שרוב האנשים לא מוותרים אומרים אני מוותר אבל הם לא מוותרים הם פשוט סוברים תסכול סוברים אכזבה מצפים צוברים ציפיה מצפים שיעניקו להם ובינתיים מה קורה אין תגמול אין גבול אז מה קורה האדם

הוא אומר לעצמו פעם אחר פעם קשה לי לא משתלם לא כדאי אז מה היה עדיף היה עדיף בוא רגע אחד אל תמהר לוותר בוא נדבר בוא נגיע לתיאום ציפיות בריא ונכון בין שני הצדדים בוא נלך שלב אחד קדימה אומרת המשנה באבות אהבה שהיא תלוייה בדבר ואהבה שהיא לא תלויה בד דבר אהבה שהיא תלוייה בדבר היא דבר רע או דבר טוב דבר רע אהבה שהיא לא תלוייה בדבר היא דבר טוב או דבר רע דבר מצויין יופי טוב מאוד אז בדרך כלל אנשים אומרים לוותר זה דבר נפלא נכון בעיקר אם מוותרים לי לא כשאני צריך לוותר למישהו אחר נכון אהבה תלוייה בדבר היא דבר רע נכון אהבה לא תלוייה בדבר היא דבר טוב נכון בעיקר שאוהבים אותי אהבה לא תלוייה בדבר אבל אני את האחר

מתי ני אותו בתניא שאני מקבל נכון אז אני את האחר איך אני אוהב אהבה תלוייה בדבר אבל אני מצפה שאחר יאהב אותי איך אהבה לא תלוייה בדבר תגידו כמה זמן אפשר להחזיק את האשליה הזאתי דבר נוסף אהבה תלוייה בדבר היא אהבה או לא אהבה לא אהבה נכון אה לא אהבה זה אבה עצמית אהבה עצמית זה מה מתוק מה שאתה אומר שמעתם שמ אתם מה את מה השם אורי שמעתם את השאלה הוא שואל אז למה זה קראו י אהבה כי זה אהבת עצמו התשובה היא התשובה היא מה מהרן פרג אומר מה מה שעכשיו אתה אומר הוא אומר בטח שזה אהבה אם קוראים לזה אהבה זה אהבה אז מה החיסרון התשובה היא אהבה תלוייה בדבר החיסרון הוא שבטל דבר בטל אהבה אבל מה פתאום אתה קורה זה לא אהבה

בטח שזה אהבה תגידו לי כשאדם מחפש להתחתן עם מישהו הוא מחפש כלה הנאה וחסודה או בדיוק הפוך לגמרי דוניה עשירה מחפש מה אתה אומר דוירה כן אז אדם מחפש קלנה וחסודה נכון זה מה שמחפש וזה בסדר גמור אף אחד לא חושב שזה לא רע שזה רע זה בסדר גמור תארו לכם עכשיו אדם לא תחתן עם קלה הנאה וחסודה יש גמרא במסכת כתובות בית שמאי ובית הלל אם עכשיו רואים מישהי שהיא לא קלה נאה וחסודה מה להגיד לה מה אומרים בית שמאי תשתוק אל תגיד כלום אולי אפילו תגיד את האמת בית האל אומרים מה פתאום תגיד כלה נעה וחסודה אומרים בית שמאי סליחה מדבר שקר תרחק מה אתה עכשיו אומר דבר כזה זה שקר מדבר שקר תרחק אל תגיד דבר כזה כך אומרים בית שמאי מה

אומרים בית הלל מה פתאום בעיניים שלו בעיניים שלו האישה הזו היא נאה או לא היא כן נאה זה בעיניים שלו קלנה וחסודה אתה תדבר לפי זווית הראייה שהוא חוה את הדברים כר הוא בחת הוא חובה דבר נכון ואמיתי אז קודם כל זה נקודה אחת נקודה מספר שתיים אנחנו לא מצפים שאדם יתחתן עם מישהי ויגיד אה הנאה וחסודה אז זה לא לשם שמיים רגע נעל וחסודה הז אהבה שלא תלוייה בדבר מה פתאום זה בסדר גמור לא רק שזה בסדר גמור האהבה התלויה בדבר היא אהבה אהבה שלא תלוייה בדבר היא דבר נפלא אתם יודעים כתוב נפלאתה לי אהבתך מאהבת נשים מי אמר את זה דוד המלך כאשר הוא מכונן על יהונתן שנפטר בקרב עם הפלישתים כאשר דוד המלך מכונן עליו מה אומר דוד

המלך נפלתה לי אהבתך מאהבת נשים מה הכוונה נפלתה לי אהבתך מאהבת נשים מה משמעות הדברים בתשובה הי אהבה שיש ביני לבינך דוד ויונתן יותר הי מאהבת נשים כי מה כתוב בתורה על אהבת נשים על אהבת נשים כתוב בתורה בתורה כתוב על אהבת נשים על כן יעזוב איש את אבי ואמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד על כן יעזוב איש את אבי ואמו ודוג באשתו ויו לבשר אחד מה כתוב כאן את מי לעזוב אבי אבי ואמו אז מכלל הן אתה שומע עליו אם כתוב לעזוב את אבא ואמא את מי לא יעזוב האדם את עצמו אבב אמה תעזוב אבל את עצמך לא אל תוותר על עצמך לגמרי אתה לא יכול זה גם לא בריא יש הרבה אנשים שאומרים אני לא רוצה כלום בזוגיות הזאתי שום דבר לא צריך כלום

העיקר שאשתי תהיה מבסוטה העיקר שתהייה מאושרת ק שתהייה שמחה זויות כזאתי היא בסכנה גדולה מאוד כי אם האדם בכלל לא מודע שהוא רוצה דברים והוא עושה כאילו הוא לא רוצה דברים אז הוא צריך לכבות את הרצונות שלו הרי מה מגשר בין הדברים מה מקשר בין האנשים מה מחבר בין האנשים הרצון המשותף הנתינה המשותפת ההדדיות הנתינה התלות בדבר היא דבר נפלא כי זה מחבר בין שני בני אדם אתה צודק לפעמים אני משקיע ולא מקבל מצויין בסדר זה כמו בהרבה עסקים שאתה לא יודע אם מצליח בכל השקע אבל זה זה לא אומר שזה רם זה אומר שזה קשה זה אומר שזה מאתגר זה אומר שצריכים לא פעם להשקיע ולהתאמץ להיות מדוייקים יותר עד רבא תרו לכם האדם אומר לעצמו

אני מסתפק באהבה שהיא לא תלוייה בדבר אז מה אומר האדם קבלו אותי איך שאני איך נראה לכם הפתגם הזה קבלו אותי איך שאני קבלו אותי איך שאני היום יש כבר גישה חדשה פסיכולוגים רבים בעולם כולו קבלו אותי איך שאני צריך לקבל אותו איך שהוא מה עושים בקבלו אותי איך שני הזה קבלו אותו איך שהוא מה עושים בזה מקבעים את המסכנות מקבעים את העצלנות סליחה אני לא רוצה שתקבלו אותי איך שאני אם אני טוב מצויין ואם אני לא טוב אני אקח אחריות ואני אשתפר ואני השתדרג לא לפחד אז לא מקבלים אותי מה זה אומר זה אומר או שלהם יש זוית ראייה עקומה או שאני אקום בוא נהייה פתוחים עם אומץ עם כנות לא להיבהל האשליות הן רק מעניקות הרגשה טובה אני

לא בקשר איתו אתם יודעים למה כי הוא לא מקבל אותי איך שאני בגישה הזאתי כמה חברים יהיו לי לא הרבה כי לכל אחד יש ציפיות הדדיות וכשאני רואה שזה לא עובד בדיוק אז מה אני אומר אה הוא לא מקבל אותי אז אם ככה אין קשר אז אם ככה אין אפשרות לקשר לגשר אז מה יהיה בינינו אין גשר אין רגש אין קשר אז אם ככה זה נגמר כי הכל קבלו אותי איך שאני איזה אשליה איזה דמיונות הילד סובל אה כנראה ההורים לא קיבלו אותך איך שאתה ובכך המטופל הוא זוכה להרגעת המצפון תירגע תירגע אתה בסדר גמור אתה לא מצליח חברתית אתה לא מצליח בעבודה התגרשת ולא הצלחת בזוגיות אתה לא מצליח בעבודה בסדר העולם צריך לקבל אותך איך שאתה ההורים צריכים לקבל

אותך איך שאתה משהו אחד בטוח המטופל הזה את הטיפול לא יפסיק לעולם מישהו אחד בטוח הרויח מזה הפסיכולוג כי עבודה הוא הרוויח לכל החיים לדעתי עבודה משעממת ככה עבודה גם כן שוחקת עם אדם שרק צריך להרגיע אותו כל הזמן אל תעשה ואל תפעל ואל תזו ואל תרגיש רע ורע כל הזמן מי שלא מקבל אותך אז הוא מנודה כי האדם הזה הוא לא ראוי לחיים כי הוא לא מקבל אותך איך שאתה רגע בוא ננשום אוויר עם אומץ ועם כנות זה בסדר גמור אז לא מקבלים אותי אז מה זה אומר אם לא מקבלים אותי ז אומר שצריכים להחליט או שאני ישר וכנה וטוב וזה בעיה שלו או שזה בעיה שלי אחריות רצינות וד רבה האחריות הזאתי היא מקור השמחה האמיתית כי מה אני מרוויח מזה

שאם לא מקבלים אותי איך שאני מה אני מרוויח מזה שאני מנותק מההורים שלי מנותק מהחברים שלי מנותק מהחברה ותק מכל מי שלא מקבל אותי איך שני אז מה יה התי אני חי באי בודד אני איזה זאב בודד שאומר אני חי לבד אני חי בתור זאב בודד נכון הולך ל פסיכולוג כבר שמונה שנים אז תגיד לי איך אתה חי טוב אתה לא רואה את הטארט דסטר אתה לא רואה את הסתירה בין הדברים קבלו אותי אך שני אבל אתה בטיפול עד עכשיו אתה לא רואה שזה גישה עקומה אתה לא רואה שזה לא עובד אחריות רצינות פיתוח האישיות איך אמר וייק טו רנקל ביום בזמן השואה מה הוא אמר האדם הוא זה שהמציא את הגזים יש מי שרצה להגיד אושוויץ השואה פלנטה אחרת פלנטה אחרת אבל זה טעות

זה לא פלנטה אחרת זה בני אדם זה בני אדם שמחזרים שבכו להיות רעים זה לא פלנטה אחרת זה קרה כאן אין מה לזרוק את זה לאיזשהו מקום שמימי בגלקסיה לא לא לא זה בני אדם זה יכול להגיע איך אמר ויקטור פרנקל האדם האדם הוא זה שיצר את הי הגזים אבל האדם הוא זה שנכנס בזקיפות קומה אל תי הגזים ואמר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד יש בחירה יש אחראיות יש רצינות יש עוצמה יש נחישות וזוהי השמחה זו השמחה האמיתית האחריות הצמיחה המחוייבות אז לא מקבלים אותי איך שאני טוב מאוד עכשיו בוא נתחיל לשים לב מה אני יכול לעשות איך אפשר לעשות יש אנשים אומרים אני מה שבלב את זה אני אומר אז האדם הזה אומר מה שבלב שלו ואז הוא לא מבין למה אין

לו הרבה חברים הפתגם אומר אם תאמר מה שאתה רוצה למי שאתה רוצה מתי שאתה רוצה איך שאתה רוצה אתה תשמע מה שאתה לא רוצה לשמוע ממי שאתה לא רוצה לשמוע איך שאתה לא רוצה לשמוע בזמן שאתה לא רוצה לשמוע א צריך האדם להחליט על מה הוא רוצה לקחת אחריות על הפה או על האוזניים על הפה או על האוזניים לא אני אדם אותנטי אני מדבר מהלב מה שאני מרגיש את זה אני אומר תמשיך להגיד את מה שאתה מרגיש רק אני לא מבין למה אין לי חברים אתה לא רואה את הקשר בין השניים תמשיך לדבר מה שאתה רוצה ותראה את הקשר בין השניים לא פעם אנשים אומרים אהבה הלא תלוייה בדבר בראש להם מדמיינים חיים רגועים חיים טובים איך הם מקבלים אותי איך שאני רגע

התבלבלת אהבה לא תלוייה בדבר זה שלך כלפי האחר לא הוא כלפיך תתחיל לדמיין את זה ככה פתאום מה ירצה האדם לא לא תחזיר אותי לאהבה שהיא תלוייה בדבר יותר טוב שמה שם מקבלים יותר אהבה שהיא לא תלוייה בדבר היא עוצמה אז נפלאתה לי אהבתך מאהבת נשים כך אומר דוד המלך כאשר הוא מכונן על יהונתן נפלאתה לי אהבתך מאהבת נשים אמרנו מה כתוב על אהבת נשים על כן יעזוב איש את אבי ואמו דוג באשתו יהו לבשר אחד נפלא מאוד את מי הוא לא יעזוב את עצמו וככה מגיעים לעד הדיות לכן אמר שלמה לכן אמר דוד המלך נפלאתה לי אהבתך מ מה זה מ מ זה מ היתרון נפלאתה לי אהבתך מ יותר מאהבת נשים כי על אהבת נשים כתוב שאדם יעזוב את ההורים אבל לא את עצמו

אבל אתה אתה יהונתן מה אמרת אתה אמרת דוד המלך דוד המלך אני יהונתן הבן של שאול המלך ואני יהונתן אומר לך דוד המלך אתה תהיה למלך ואנוכי אהייה לך למשנה מוותר מוותר מוותר יהונתן בן שאול על המלוכה לא ליום אחד לא ליומיים לכל החיים לכן הוא אמר נפלאתה לי אהבתך מיותר מאהבת נשים כי האישה והבעל מוותרים רק על ההורים אבל לא על עצמם אבל מה עשה יהונתן ויתר על עצמו גם כן נפלאתה לי אהבתך מיותר מאהבת נשים יותר ממה שכתוב בתורה על אהבת נשים נפלא פירוש אחד 50 אחז מהם היתרון נפלאתה לי אהבתך מ יותר מאהבת נשים יותר ממה שכתוב בתורה על אהבת נשים נפלא פירוש שני נפלאתה לי אהבתך מאיפה זה בא מאיפה זה מגיע איך מגיעים בדבר

כזה איך משיגים דבר כזה מהיכן נפלתה לאהבתך מהיכן מאיפה זה בא מאיפה מאהבת נשים מאהבת האישה לאישה איזה מאהבת נשים שהרי דוד מגיע מיהודה ויהודה מגיע מלאה דוד מגיע מלאה ובנימין ממנו יוצא שאול ומשאו מגיע יונתן ובנימין הוא הבן של רחל נפלתה לי אהבתך יכן זה בא מאהבת נשים מאהבת רחל ללאה נפלאת לי אהבתך מ מ מ היתרון ומ המקור מ היתרון יותר ממה שכתוב בתורה ל אהבת נשים ומם המקור מהיכן זה בא מאהבת אנשים מאהבת רחל ללאה אז בהחלט זה אידיאל גדול להגיע לרמה של לאהוב את האחר אהבה לא תלוייה בדבר אבל גם לזכור אהבה שהיא כן תלוייה בדבר היא גם כן בסדר היא לא חייבת להיות רעה היא לא חייבת להיות פסולה יש בה הרבה יתרונות יש

בה הרבה מעלות והיא קרוייה אהבה החיסרון הוא בטל דבר בטל אהבה אבל אבל מצד שני בוא נשים לב הרי אדרבה זה מאוד מאתגר שהרי אם אני יודע שבטל דבר בטל אהבה אז אני חייב כל הזמן לקחת אחריות אני חייב לקחת אחריות ולקחת להיות רציני הרי אני יודע שיכול להיות שאם אני פוגע בנראות שלי בדיבור שלי בערכים שלי באופי שלי אז האחר לא ירצה אותי נכון אז בטלה דבר בטל אהבה אז אדרבה אם ה דבר הוא המחבר בינינו בוא נוסיף עוד דבר ועוד דבר ועוד גשר ועוד חיבור ועוד עשייה ועוד אחריות ועד רבה אני עכשיו בגלל שאני יודע שנכון האהבה יכולה להתבטל אמר רבי ליצחק ברדיוב כולם מכירים את סנגורן של ישראל בעל הקדושת לוי רב לוי יצחק ברדיצב מה

הוא אמר הוא אומר הרבה דברים טובים נכון כל פעם שהוא רואה איזה מעשה מיד מלמד זכות מיד רואה את הטוב שיש עם ישראל איזה יופי נפלא מאוד הוא אומר לדוגמה בקריאת ים סוף בני ישראל יוצאים ממצרים ואז הקדוש ברוך הוא מעניק להם את ביזת הים ביזת הים שפע גדול ביזת הים איזה יופי למה הוא נתן להם את זה התשובה היא מכיוון שהם היו עבדים הם עבדים העבד אין לו רגשות אין לו תחושות ואידי שחיקה מוחלטת אין לו טעם בחיים אין לו רצון הרי הרצון האדם רוצה מאכל עשייה עבודה טעם טוב אדם רוצה הרצון של האדם הוא לא רע הוא טוב צריך לכוון אותו העבד אין לו רצונות הרי העבד מה אומרים לו אל תרצה לא מגיע לך לרצות מה פתאום אתה רוצה והרי

העבד אין לו סיכוי להשיג מה שהוא רוצה אז מראש הוא מעדיף לכבות את כל הרצונות שלו לדוגמה האדם בדיכאון בהרבה מקררים למה אדם הוא בדיכאון מה קורה לאדם בדיכאון אדם בדיכאון אין לו רגש אין לו תחושות הוא כבר לא מרגיש הוא כבר לא יודע מה הוא רוצה א הוא לא רוצה בכלל הוא לא מרשה לעצמו לרצות ככה האדם בדיכאון מדוע ולמה התשובה היא מכיוון שהאדם הזה ה זמן מסוים בחיים שלו שהאדם הזה נפגע נגיד פיתרו אותו מהעבודה שלו הוא נפגע היה לו קשה מאוד אז האדם הזה אומר לעצמו רגע אני עכשיו מרגיש כאב נכון אז פיטרו אותי מהעבודה איך אני מרגיש רק כאב מצד שני יש לי אישה בעל ילדים חברה הרבה דברים ואז המוח שלו עושה חשבון מהיר ואומר

כל יום אתה חושב על ש פיטרו אותך מן עבודה כמה אתה חושב על זה כל יום נגיד ארבע שעות ביום וכמה אתה מרגיש טוב בחיים שלך חצי שעה אז כל יום אתה מרגיש ארבע שעות רע נכון חצי שעה טוב נכון אז מה המוח אומר תקשיב עוד יום כזה ועוד יום כזה ועוד יום כזה אז כדאי בכלל לא להרגיש אז מה המוח עושה הוא מכבה את הרגשות ואז הדם נכנסה דיכאון מדוע כי זהו לא כדאי להרגיש לא נכון להרגיש הנפש כמו מגנה על האדם שלא יסבול הרי הנפש אומרת בסופו של יום ארבע שעות להרגיש רע חצי שעה להרגיש טוב עזוב אל תרגיש בכלל ככה אדם נכנס לדיכאון סיבה סיבה אחת בני כמה סיבות שורש אחד בני כמה שורשים האדם ככה נכנס לדיכאון העבד גם כן העבד הוא רוצה

לדבר לצחוק להשתעשע לזום לפעול לאכול הרבה דברים הוא רוצה הוא רוצה אבל בלתי אפשרי הוא רוצה סתירה הוא רוצה מכה הוא רוצה הלכה אז העבד במצרים מה הוא אומר לעצמו אל תרצה כי אם אתה רוצה תסבול אל תרצה חבא את הרגשות תעקור את הרצונות אל תרצה בכלל אל תרגיש בכלל אל תהיה שמה אל תרצה כך מרגיש האדם לכן אומר בקדושת לוי הקדוש ברוך הוא מה עשה לבני ישראל הוציא אותה ממצרים כאשר הוא מוציא אותה ממצרים הוא מביא אותם להיכן לים מה יש בים ביזת הים למה ביזת הים להרגיש כסף למה אתה נותן להם כסף להרגיש להרגיש תחייה אותם עורר מחדש את הרגשות תעורר תחושות תעורר אהבה תעורר טעם תעורר מוטיבציה תעורר אמביציה למה תשובה הי כדי

שיוכל לאחר מכן להגיע למעמד הר סיני ואז לאהוב את הקדוש ברוך הוא להיות ירא מהקדוש ברוך הוא לאהוב את הזולת אבל צריך שיהיה אדם צריך שיהיה רגשות צריך שיהיה תחושות צריך להרגיש לא לבטל לא להכניע לא לבזות לא להשפיל לכוון להדריך להניע למקד לרכז אגב מה זה עומר עומר זה גם יש מלאכות לת מלאכות ביום השבת נכון אחת המלאכות מה זה מעמר הרי מה זה עומר מה זה עומר מה זה עומר בתורה מה זה עומר אה עומר מה זה עומר מה מה זה עומר טוב מאוד כל הכבוד עומר זה משקל 43 ביצים וחומש זה עומר שמעתם ספירת העומר ספירת השני קילו איך נשמע לכם כמה זה 43 ביצים וחומש קילו נ2 קי נ6 2 2.2 הפרשת חלה 43 ביצים וחומש המן עשירי עיפה עומר זה

המשקל שמעתם היום בעזרת השם נספור ספירת המשקל ספירת הקילו וחצי נשמע טוב אה נשמע טוב נשמע טוב לא ספירת העומר כן לא ספירת העומר כן נשמע טוב אבל ספירת המשקל לא אבל מה זה עומר זה משקל זה משקל עומר זה משקל סך הכל זה משקל מנחת עורים עומר יש הרבה הסברים מדוע אחד מהם מה זה עומר עומר מלשון מאמר מה זה מאמר מאמר זה לאסוף מאמר זה ללקט מאמר זה לחבר אני ע וסף את כל הצמחיה יחד וסף את התבואה יחד זה נקרא מאמר אז מה זה ספירת העומר לקחת את כל הכוחות ולמקד אותם ולכוון אותם לכוון אותם לקראת מעמד הר סיני ולכן אומר בעל קדושת לוי מה היה בקריאת ים סוף בקריאת ים סוף מה שהיה זה שעם ישראל בקריאת ים סוף אין עבדים מפחדים

מהמצרים עבדים אבל צריך לעורר חיות לעורר רגשות לעורר תחושות תן להם כסף תן תחושות תן ביזת הים ואז לאחר מכן את הרגש נוכל לכוון למקום טוב יותר הבאתי רעיון קצר מיני רבים רבים מהרעיונות שיש בספר קדושת לוי אבל כל זה היה רק הקדמה והחנה לקראת המשפט הבא שאנחנו הולכים להגיד היות והמשפט הבא שאני אגיד הוא קצת חריף אז לכן הייתי חייב להקדים ולומר משהו רעיון קצר מדברי הקדושת לוי אני מזכיר לכם דיברנו לפני כן על ה תלויה בדבר ואהבה שהיא לא תלויה בדבר נכון ז שדיברנו על זה פתאום גלשנו ל הקדושת ללוי אמרתי א רוצה להגיד לכם משהו ממנו מה הוא אמר ספר קדושת לוי ספר קדושת לוי הוא אומר דבר מענין בספר בספר סליחה הוא עצמו

אומר איזה מסכת בשס קודמת קידושין או גיטין מה קודה למה קידושין או גיטין אה גיטין גיטין ואז קידושין נכון למה גיטין ואז קידושים קודם כל גיטין ואז קידושין אז תשובה אחת לפני שת נכנס לקידושים אתה יודע שיש גם כ פתח מילות אתה אומר ציניקנים אומרים הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה מצויין ישלה המכה של מייש לה הבעל או של האישה תלוי מי זה הבעל תלוי מי זה האישה אז בואו תראו דבר מתוק עדין ורגיש שאומר בעלה קדושת לוי למה גיטין קודם לקידושין מי שלא יוכל להתגרש הוא גם לא יוכל להתחתן מי שמפחד להתגרש לא יוכל להתחתן האם אני אמליץ להתגרש ודאי שלא רק אני אומר אם האדם חושב שהכל מונח אצלו בכיס אז הוא חושב שהוא לעולם לא

יתגרש נכון אז האדם הזה גם לא יכול להתחתן אבל אם האדם יודע אדוני קח אחריות תהיה רציני תעניק תיתן תפעל תעשה שיתוף פעולה בין השניים אם אתה יודע שיכולות גיטין אז הקידושים יחזיקו מעמד אבל אם האדם חושב לא לא לא זה כל הזמן חזיק מעמד אז תגיע למסכת גיטין אבל אם האדם יודע שיש גיטין לפני קידושין אז הוא רציני אז הוא אחראי הוא יודע שאהבה תלויה ב הדבר היא בסדר היא לא רעה לוותר זה מצויין בתנאי שוויתרת בהרבה מקרים מה קורה לאדם הוא אומר אני מוותר אמרנו מה קורה איתו הוא צובר הוא מתוסכל חכה אם ויתרת עד הסוף אם לא ויתרת דבר מה אתה רוצה בוא ננהל תיאום ציפיות בוא נדבר יחד מי עושה מה עושה כמה עושה איך עושה בוא נדבר

בוא נגיע לעמק השווה וגם אם לא נגיע לעמק השווה באופן מוחלט נדבר אז אתה יודע מה לא נגיע ל100 א הצלחה נגיע גיע ל 20% התקדמות במסע ומתן בקשר בשיתוף פעולה בהסכמה שיש בין שני הצדדים אז לא הגענו ל100 א א לפעמים בני אדם אומרים איתו אי אפשר לדבר איתה אי אפשר לדבר ומראש נמנעים מלדבר למה תשובה היא כי בכל אופן אי אפשר להגיע אי אפשר להגיע למה לעשות מה שאני רוצה א הבנת מה אמרת פה אז אין עם מי לדבר כי בסוף בכל מקרה היא לא תקשיב לי רגע רגע מה אמרת אי אפשר לדבר איתה כי בסוף היא לא תקשיב לי תשמע מה שאתה אומר אי אפשר לדבר איתה כי בסוף היא לא תקשיב לי רגע תגיד משהו אחר תגיד אני לא מצפה שיהיה הקשבה מוחלטת היום יש

חוסר תאום ציפיות בין הבעל לבין האישה אפשר להתקדם ב 5% אפשר להתקדם ב-10 א זה 100% לא אבל הדרגתיות ולא פעם ההדרגתיות זה ה-100 א האפשרי להתקדם עכשיו 5% בקשר זה ה100 א האפשרי זה ה 100% האפשרי אי אפשר שמחר הכל יהיה ורוד אי אפשר שמחר הכל יהיה מושלם הדרגתיות מאז שבני ישראל יוצאים ממצרים עד נתינת התורה יש זמן שבועות איך נקרא חג שבועות שבועות למה שבועות פסח הוא לא קרוי על הזמן הקודם לפסח סוכות לא קרוי על הזמן הקודם לסוכות שבועות קרוי על הזמן הקודם ל לשבועות נקרא שבועות למה זה התשובה היא כי אנחנו צריכים להתחיל תהליכים בהדרגתיות בתנועה בצמיחה בבת אחת נגיע תוצאה לא בהדרגתיות כן איפה הטעות שמחפשים להגיע

לתוצאה בת אחת זה שאדם מצפה מחפש ורוצה להגיע לתוצאה בבת אחת זוזו הבעיה זה החיסרון זה מקור התסכול והאכזבה למה רגע אם לא הגענו עכשיו לטיום מוחלט מה עושים בשבת הקרובה איך מחנכים את הילדים איך מנהלים את התחום הכלכלי אם לא הגענו להסכמה מוחלטת מתוסכלים מאוכזבים למה אני לא מאוכזב ממנה אני מאוכזב מהדה העקומה שלי יש לי דעה שאומרת אם אין פתרון מושלם זה לא שווה שמעתם אם אין פתרון מושלם זה לא שווה אני מאוכזב מהאישה לא אני מאוכזב מעצמי יש לי דעה עקומה שאומרת שארכה למצוא פתרון מושלם אם תפסיק לחפש פתרון מושלם לא תהיה קורבן של הדעה שלך אתה לא קורבן של אשתך אתה קורבן של הדעה שלך כי אתה מצפה ות אחת להגיע לתיאום

מוחלט ומושלם אבל אם וי ואני מגדיר מראש שהשלמות היא התהליכים וה-5 א התקדמות היא ה-100 א האפשרי אז אם ה 5% התקדמות זה ה-100 א אפשרי אז זה מצויין ויכול להיות שבתוך ההתקדמות התקדמתי 5% וירדתי שניים התקדמתי עוד שניים ירדתי אחד בסוף יותר התקדמתי מאשר הלכתי אחורה זה המהלך זה הכיוון זה ספירת העומר כי מה היה בספירת העומר מתקדמים ספר החינוך אומר כעבד ישאף צל כמו העבד השואף אל הצל כך מיציאת מצרים עד מתן תורה אז מה היית מצפה היית מצפה שכאן מערכת של מיקוד ריכוז נחישות התמדה חווייה אקסטזה של התעלות בעבודת השם של התרוממות בעבודת זה מה שהיית רוצה שיהיה אבל מה יש עליה ואז אמרנו קודם קריאת ים סוף תלונה למה לא

חוזרים למצרים אחרי קריאת ים סוף אולי המצרים יצאו אחרינו אז זה לא כדאי לאחר מכן מרא עוד פעם מתלוננים ולאחר מכן רפידים רפו ידי מן התורה עמלק מגיעים אשר כורחה בדרך אומר רשי כורחה המילה כורחה היא מסמלת עוונות חמור אז אם כן כל כך הרבה נפילות כל כך הרבה נפילות בדרך לאיפה למעמד הר סיני ואנחנו הרי לומדים את העליה שלנו לקראת חג השבות ממי מבני ישראל והם עצמם לא עשו את זה בתהליך מושלם מה למדנו מזה שהל מושלם זה המושלם כי המושלם נמדד במגמה המושלם נמדד בכיוון המושלם נמדד בתהליך בצמיחה יש צמיחה יש מגמה יש התקדמות כך היא התנועה הנכונה ובזה נסיים אומר המכתב מאליהו מדוע ראש השנה הוא בא' בחודש א' בתשרי מדוע

בתחילת החודש הרי עם ישראל נמשו ללבנה אז סוכות מתי זה באמצע החודש טו לחודש פסח מתי זה טו לחודש ושבועות מה זה מתייחס לפסח זה גם כן מתייחס למה לאמצע החודש אז למה למה ראש השנה הוא בתחילת החודש הרי עם ישראל דומים ללבנה דומים ללבנה אז למה ראש השנה כמו הלבנה הקטנה התשובה היא מתוקה והיא נהדרת מדוע מכיוון שהלבנה הקטנה היא עכשיו קטנה אבל מה יש עוד איתה היא במגמה היא בצמיחה הקדוש ברוך הוא שופט לפי המגמה לפי הצמיחה לא מי שאתה כעת אלא התנועה שאליה נע ומתקדם האדם בואו לא נשפוט את עצמנו על בסיס הטעות של אתמול על בסיס החיסרון של היום אלא על בסיס מי שאני יכול בעזרת השם להיות מחר התהליך הוא שב וייפול צדיק וקם

נופלים אבל בעזרת השם גם קמים וגם מתרומים המעוניינים אם רוצים בעזרת השם הבאנו פה ספרים לגעת בנפש ושלום בבית ספרים שעוסקים בנושא נפש האדם המחשבות התחושות הרגשות המעשים גם בנושא שלום בית מי שרוצה בעזרת השם יוכל להמשיך ולהרחיב ולהעמיק בסוגיות שהיינו בבחינת די לחימה ברמיזה ברמז דיברנו ואפשר עוד להעמיק בעזרת השם ש בשורות טובות אך טוב וחסד ובעזרת השם ישועות ונחמות טוב מוריי ורבותיי אל תדאגו אני לא הרב עוד מעט הרב כןן צריך להגיע בעזרת השם אה אנחנו גם נתקן את הציבור שביום חמישי כמו שיש מודעות בחוץ בעזרת השם זכה לרב אליהו בנימין מדר בדיני ריבית בשעה ש8 ח כולם מוזמנים השבוע ביום חמישי וברוך השם אנחנו

זוכים בפעם הראשונה לעשות פה את הבר ברב עם הרבנים הטובים שכינו להשיג בזמן הקצר שהיה לנו בעזרת השם אתם יודעים שפה משתדלים להתאמץ וקצת להשתגע לעשות את הדברים הכי טובים אז אנחנו בהתחלה בעזרת השם אתם עוד תתרגלו ש לא יהיה פה מקום אולי אצלך למקור כרטיסים בחוץ אבל בינתיים בעזרת השם אנחנו יש לנו סדרה של רבנים רבנים טובים דברים מעניינים בעזרת השם אחרי מנחה יש לנו את השיעור המרכזי של מורנו הרב הרב משה זבולון בעזרת השם ויש לנו פליירים לנשים בעזרת השם כנס נשים שיש לנו כל ערב ראש חודש לא לשכוח נשים שפה אז הם זכו יש להם את הפליירים מי שעוד לא זכה יש בחוץ בעזרת השם כל ערב ראש חודש לנשים יש להם פה כנס בעזרת

השם ברמה גבוהה עם הרבנית אביגיל ועוד כל פעם רבנית אחרת אורחת חודש הבא בעזרת השם יש סיפור אישי מסמרקנד לרבי עקיבא אחד שאלתה מי בוכרה סמרן סיפור אישי מעניין איך הגיע משמה בניסי ניסים עד רבי עקיבא איפה רבי עקיבא לא רבי עקיבא תנה רחוב רבי עקיבא בבני ברק אז בעזרת השם כן כן כל אחד להעביר ל איך אמרנו לא להיות אגואיסטים לשמור את זה לעצמנו להעביר לשכנים לחברים גם מי שיש לו כלים כאלה שעדיף שיחליף אותם כמה שיותר מהר אבל בינתיים מי שיש לו כבר את הכלים האלו משתדל גם להשתמש בהם קצת לטובה להעביר לחברים גם על השיעור הזה וגם על כלל השיעורים בעזרת השם נעשה ונצליח איתכם ביחד כמובן בעזרת השם טוב הרב אמרו לי שהרב

כבר מגיע אז בעזרת השם תחכה טיפה בסבלנות דקה אחת דקה וחצי הרב בעזרת השם מגיע כנראה חניה אתם יודעים מה זה למצוא פה חניה בתל אביב מורכב אבל בעזרת השם גם נמצא חניה והוא יגיע אז בעזרת השם עוד דקה אחת בעזרת השם הרב מגיע ברוכים תהיו ‏ja ‏k m טוב מוריי ורבותיי לא מוותרים לי אתם רואים מה זה בעזרת השם הרב פה מגיע דקה אחת הוא מתארגן למצוא חניה אמרתי לכם לוקח זמן בתל אביב בעזרת השם הוא יגיע אל תדאגו עכשיו דיברנו איתו בדרך מה זה בדרך בדרך לפה כן בינתיים ברשות הקהל הקדוש אנחנו נדבר אנחנו ברוך השם זכינו במסגרת הדף היומי שברוך השם אנחנו זוכים להעביר את השיעור כבר למעלה משלוש וחצי שנים ויש לנו ריות בדף היומי

מי שטעה מהרב אליאס אני יכול לשאול אותך נכון רבי מאיר יש פה כמה צדיקים יש ה גם איפה ה רבי חיים גילי כן כל הצדיקים האלה יכולים להעיד אני חושב כמו אלף אעלים שאדם שזוכה לקבוע שעה קבועה ביום כל יום כל יום כולל שישי כולל שבת כולל יום הכיפורים נכון הרב אליס במוצאי כיפור לא הלך מה בית לאכול ישבנו בעזרת נשים ישבנו ללמוד דף היומי בערב כיפור בצום לומדים תשעה באב אסור ללמוד אבל מיד אחרי זה לומדים ראש השנה כל החגים לומדים לומדים כל יום דף אני חושב שכל מי שזכה להתמיד בזה מרגיש שינוי גם אלה שלא הבינו גמרא והצטרף אלינו אחד מהל לומדים אני לא אגיד באיזה מסכת שלא תנסו לזהות אותו והוא אמר לי תקשיב אני הייתי בטוח

שאני אחרי שבע שמונה דפים אני פורש די אני ב מפסיד מפסיד בהתחלה הוא קרא לזה מפסיד מפסיד עבודה לא עבודה כאילו חוזר מהעבודה מסתדר מתארגן מתקלח רץ למעלה הגיע לדף היומי מה אני מה יוצא לי מהדף אני בקושי מבין מה כתוב שמה ואתה מעביר את השיעור בהתחלה גם מהר כי יש כבר חבר'ה שמבינים אמרתי חבל על הזמן שלי אבל זה יצר הרע הוא אמר לי למה שלוש ארבע דפים ראשונים הרגשתי שהמצב בטטה אני עוזב אבל אחרי זה פתאום הרגשתי שאני מבין 10% מהדף אמרתי בשביל 10% מהדף לא שווה המשיך עוד דף שתיים שלו 20% מהדף היום היהודי הצדיק הזה אמר לי תקשיב הוא נסע פעם אחת לאיזה בית מלון בלי רשות שלי הוא לא ביקש רשות הוא ברח לנו לא נורא ישב

בבית מלון אומר תקשיב טוב דבר ראשון ש פסתי גמרא הבאתי מהבית זה ודאי זה חלק מהבגדים שלי זה גמרא אבל חוץ מזה דבר ראשון שחיפשתי בבית מלון מי יש לי חברותה שיכול ללמוד איתי דף היומי אשרי ושרי חלקם הולך לבית מלון הוא מחפש מלמד איו דף היומי תראו מהזה כוח זה משנה את האדם יש איזה אישה אחת שאני לא אגיד מי פנתה אלי אני לא בדרך כלל ברוך השם לא רגיל לדבר עם נשים אבל היא פנתה אליי במרכז המסחרי על אחד שלמד איתנו לצערי עוד לא חזר ללמוד איתנו למד תקופה ארוכה אומרת לי כבוד הרב תדבר עם בעלי שיחזור ללמוד אמרתי לה הוא לא לומד את הדף הוא אומר לי הוא לומד את הדף אבל זה לא כמו שהוא לומד איתכם קבוצה כל פעם כל יום אין

פקשושים ואם יום אחד הוא פספס הוא מרגיש כאילו לא הניח היום תפילין תראו איזה כוח זה עושה בבית אז גם אנשים היקרות אם יש לכם את הבעלים שעוד לא שלחתם אותם אז תשלחו אותם בכל הכוח לדף היום הי אצלנו או בכל מקום אחר ובעזרת השם על ידי התורה אדם משתנה להיות בן אדם אחר התורה היא כמו שאנחנו בספירת העומר עכשיו מתחילים עם קורבן בהמה כן עורים אחרי 49 יום זוכים להגיע לאן קורבן חיטים מאכל אדם למה 49 יום שבאדם עובד על עצמו ודף היומי זה לשבור את המידות של הבן אדם אין קניות אין אזכרות אין חתונות אין יום הולדת יש לי שעה גבוהה לדף היומי שישי שבת קשה שעה שתי דף היום איפה כולם מסדרים את הילדים קניות סידורים אני לומד

דף היומי שבת תן לישון שנה בשבת תענוג תענוג עד שעה 2 חי 2 וח אתה קם אתה כבר נמצא לומד דבר כזה משנה את האדם את הדיבור שלו את החשיבה שלו אמר לי איזה אחד אומר פעם הייתי מדבר כמו ברחוב כי הייתי עובד ברחוב אומר אחרי שהתחלתי ללמוד את הדף היומי כשמישהו מתווכח איתי אומר לו איבח מסתבר מדבר איתו מה זה אפך מסתבר לא יודע רמית כן זה כבר הפך להיות הפך להיות כבר הטבע שלו השרש חלקו של כל אחד שבא מתאמץ יש כאלה הרבה אוהבים שיעורים אחרים למה לא מחייב הרב לא הגיע לא נורא הוא לא הגיע גם לא נורא ומקסימום הוא אומר לעצמו אני אשלים בבית אזה אשלים בבית הוא מגיע לבית איך כתוב במגילת אסתר והקרוב אליו קר שינה קח את הכרית

לישון עליה זהו אין עם מי לדבר איפה הוא לומד כן אחרי זה מה אמרו בשיעור אה א זה אדם כזה חשוב כ כל תורה זה חשוב אבל זה לא ישנה אותו אבל כמו שהרבנים תמיד לימדו אותנו אבל דף יומי שאדם בא שובר את הראש על גמרא וכל דף נושא אחר כל פעם נושא לא היום זכינו ללמוד דף היומי בשעה 7 ו30 למדנו דף היומי ספק של הגמרא בדיני פועלים אומנים מאיפה הגמרא מביאה ראיה ממסכת גיטין איך התורה שורה אחד בשני היה לנו איזה דף כי מדומני בבבא כמה דף אחד ארבע חמש נוסעים שהגמרא מביאה בתור ראייה דחייה הסבר הראש של הבן אדם מפותח לא סתם בטיוואן או בסיין בהודו אני לא יודע איפה תרגמו את התלמוד אמרו השכל של היהודים זה בא מפה למה אנחנו לא

נהייה טוב נו אשרי ה מאמין בוא נראה מה יצא מהם אבל אה סינגפור גם סינגפור כן זה ברוך השם אבל למה אנחנו הם צריכים ללמוד את התורה שלנו אנחנו צריכים ללמוד את התורה שלנו אז בעזרת השם כבירות יתים לתורה זה משנה את האדם גיסי שיהיה בריא אמר לי שאבא שלו שיהיה בריא בהתחלה כן בהתחלה היה לו היה קצת קשוח קצת הרבה אומר היה בשיעורי תורה בהכל אבל עדיין אומר ברגע שהוא למד דף היומי אומר לי אחרי שנה שנה וקצת כמעט אנחנו הינו ש האמא רגילה לזה אבל אנחנו שהיינו מחוץ לבית פתאום ראינו אבא אחר אבא רגוע אבא עדין אבא מחייך אבא מה קרה איזה כדורים אתה לוקח תגיד לנו גם אתה מה שמשה רבנו קח לך שמים נטב שחלת תגיד את המתכון הוא

רגוע אמר להם לא מתכון ולא מה שזה לאותי שום כלום רק מה ברוך השם לימוד תורה קבוע לימוד תורה קבוע משנה את האדם אז בעזרת השם כולם מוזמנים בעזרת השם דף היומי בכל מקום שיש אבל יש לנו פה בעזרת השם דף היומי כל יום אם ירצה השם ברבע ל8 כולם מוזמנים ברוך השם סיימנו הלכות ריבית פרק איזה הוא נשך חשבתי בהתחלה שהוא קשה אבל הוא פרק מתוק נכון גילי מתוק בכלל ביום חמישי אחרי שרבי אליהו מדר סגור לנו את כל הפינות או וואי איזה מתוק זה יהיה בעזרת השם ונגיד לכם עוד את זה טוב הנה הרב הגיע כבר אז סופית כבר ברוך השם רצו חניה הכל אז קבד את כבוד הרב הרב קנן כבוד כבוד הרב אגב אתם תשמעו ממני עוד מעת אל תדו תודה רבה ברשות

הקהל הקדוש התבקשתי לדבר מעט בעניין מלחמות ישראל והפלא הגדול של הקיום של עם ישראל כתוב אין בעל הנס מכיר בלנסון לפעמים הכי פחות מעריכים קודם כל ישאר כוח לכל המארגנים והעוסקים והמי שנמצא כאן ומי שצופה בנו שחג שמח וישועות גדולות וברכה גדולה לעם ישראל נזכה באמת להיות עצמאים בארצנו זה גם סיפור בפני עצמו כתוב אין בעל הנס מכיר בניסו הרבה פעמים אנשים שנמצאים בתוך תקופה גדולה המוח לא קולט את האירועים האלה זה קשה מדי למוח אנושי הסופר המוצלח ביותר למדע בדיוני גם אם היה מעלה על הדעת את מה שקורה היום היה לא מצליח לכתוב את זה אפילו בספר אם היית בא לאדם לפני יום שמחת תורה ומספר לו סיפור דמיוני סיפור מ שנראה

מאיזה תוכנית מטריקס מדומיינת שיכנסו 3000 מחבלים וחטפו וישבו ויהרגו גנרלים בכירים צבא בכל הרצוע וכל העולם מילחם איראן תטיס עלינו טילים והחוטים מתימן אתה תספר לו סיפור כזה אגיד לך תקשיב טוב מי שברך אבותינו הקדושים וטהורים אברהם יצחק ויעקב תן לך רפואת הגוף הנפש הנשמה אתה מדומיין ראית הרבה סרטים לא אנחנו בתוך הסרט הזה איל נורא עלילה מי מסוגל לעשות לנו עלילה יותר גדולה בסיפור הזה יותר מהקדוש ברוך הוא אין אין אין אין במיק הזה שיכול לספר את הסיפור העצום הזה ולפעמים מי שנמצא בתוך התהליך לא מצליח לקלוט אותו רבי שמעון בר יוחאי כותב לת מחשבה תפיסה בך כלל זה מיוחס על האלוקות אבל כל מה שקורה עכשיו זה

אלוקות גדולה מאוד זה תהליך אלוקי גדול מאוד שמופיע בספר הנביאים שלנו וחשוב לציין שבסופו יהיה טוב ויהיה השם למלך על כל הארץ ומי שאשם בתהליך הזה זה ביחוד אתם למה אתם אשמים אולי גם אני קצת התפללתם חזק בראש השנה וביום הכיפורים ותפילה של יהודי לא חוזרת ריקם שבו בניסן לפני חודש ממש חודש היום ו ביר בו בניסן אין תז הספר רי עשר שבו בניסן יורים עלינו מאות כטבמים וטילים לכיוון ישראל השונה היה מפעמים אחרות שאמרו לנו ב1 בערב שבוע טוב מדינת ישראל אליהו הנביא זכרו לטוב בעזרת השם בין שתיים לארבע בערך יפלו עליכם טילים אז תהיו חזקים זה בדרך הם בדרך אליכם תהיו חזקים שאתה שומע משפט כזה אתה לא מפסיק להתפלל

והתפילות הניבו תוצאות בוויקיפדיה מופיע שאמריקאים מדווחים שהם צפו בכל ה בכל התנועה ש 50% מהטילים שהיו מכוונים לישראל תוך כדי טיסה סתום המסלול ימינה ושמאלה תודה רבה סתום המסלול ימינה ושמאלה תוך כדי טיסה נעלמו פתאום נפלו במדבר נפלו בעיראק נפלו סוריה יפול מצדך באיראן עצמה אמריקאים מתווכים 50% אל תחשבו שאיראן 50% נעלמו לנו זה עוד לפני התוצאות של התחקיר הישראלי בטח הישראלים גם יהיה להם 50% ממה שהיה ויש גם את הבריטים צריך לראות בסוף גם מה קרה אבל איך זה עבד איך זה קרה כתוב שאחת התפילות שמתפללים מתפלל כהן גדול ביום הכיפורים שהקדוש ברוך הוא לא ישמע את תפילתם שלו עוברי דרכים בייחוד בניין הגשם בשעה שאמ

צח גשם מה זה עוברי דרכים ילדה שגרה בקיבוץ דפנה אומרת למורה בבית ספר ילדה בכיתתה ב בבית ספר ממלכתי אומרת לילדים ילדים יקרים בעזרת השם סליחה בלי עזרת השם בעזרת האוטובוס והגד ואני אנחנו נצא לטיול שנתי אבל בתנאי שלא ירד גשם הכהן הגדול מתפלל ל אותה ילדה הקטנה בקיבוץ דפנה כי היא עוברת דרכים היא מתפללת ואומרת השם שלא תוריד גשם שיהיה לנו טיול זה חייל שתקוע בטרמפיאדה אומר השם שלא יהיה גשם אז ריבונו של עולם אז אל תקשיב ל עוברי דרכים כי אם התפילה שלו מכירות הלב אף פעם לא ירד גשם כתוב שאמו של הכהן הגדול היייתה מגיעה לרי המקלט שם היו רוצחים ושם היו פושעים והם היו יודעים שהם יושבים שמה עד מותו של הכהן ה

גדול היייתה מחלקת להם אוכל ומביאה להם משכה והנה מכתב מאשתך והילדים ו מביאה להם לא יודע כרטיס לקנטינה היא הייתה משמחת אותם למה את מפחדת יא אמא של הכהן הגדול אני מפחדת שהם יתפללו להשם שהבן שלי ימות אבל אלה היו רוצחים אלה עשו זה לא משנה אם התפילה מקירות הלב יש חוק בפיזיקה יש חוק במתמטיקה ש1 + 1 שוו 2 יש חוק שתפילה מכירות הלב יש בישועה ועם ישראל היה בפחד מוות לפני חודש בו בניסאן וכולנו רואים את התוצאות עם ישראל חי הרבה פעמים הכי פחות מעריכים את היהודים זה היהודים גוזז ניו כל העולם מדבר על העם הזה והעם הזה חי וקיים אז אני התבקשתי לדבר קצת על יום העצבות וגם על מלחמות ישראל אני רוצה לפתוח ומה שקורה

כמעט היום לפני 76 שנים א כמעט היום כמעט היום בין 1917 1948 הבריטים שולטים בארץ ישראל היהודים סייעו לבריטים להילחם ולשחרר את הארץ משלטון הטורקים ששולטים כאן כמעט 400 שנה שהגנה אלן בי מגיע לירושלים כל היהודים יוצאים לקבל את פניו אבל מהר מאוד הם התאכזבו הם ראו שהבריטים הם הם נגד ישראל הם הרבה יותר בעד פרו ערבים והבריטים מאפיין את עשו אמר יעקב הציל נה מיד אחי מיד עשיו הם יכולים להראות טובים תענו אבל כלפי פנים לעשות נזק גדול מאוד לישראל הם מחליט שהיהודים יהיו בארץ ב7 א בלבד מהשטח של ארץ ישראל הם מוסרים עליית יהודים במדיניות הספר הלבן השלישי לא יותר מ-75 אל יהודים ספטמבר 1939 באום באותם ימים פורצים

אתכם את העולם השנייה ראשן ספטמבר 39 ביז באלול תרצת יהודים לא יכולים לעלות לארץ ישראל we so love you je אנחנו מאוד אוהבים אתכם אבל אנחנו בדקנו את ארץ ישראל ואי אפשר אין מספיק אדמות בארץ ישראל ואי אפשר שיגעו פה יותר מ-48 אל אזרחים ויש פה גם פה ערבים ויש גם שטח ששייך למלכות בריטניה ו אז תבינו אותנו והם עוצרים ספינות מאפילים ויהודים לא עולים לארץ ישראל ויהודים חוזרים חזרה ואת מה שקרה לא אוניית סטרומה עם 770 היהודים שהיו בה שהטביעו אותה ו צער גדול היה ליהודים ואסור לקנות קרקעות וכל פעם שהיה פרעות ביהודים היו מנסים לפייס את הערבים אין בעיה נכיר בכם ניתן לכם יותר נדאג שליהודים לא יהיה נשק ולחמו בהם

עדיין לא היה צבא במחתרות בהגנה באצל בלחי ואז 29 בנובמבר 1947 ביז בהלל ביז בכסלו תשח הצבעה באום על תוכנית חלוקה חצי מדינה יהודית חצי מדינה ערבית היהודים מקבלים את זה בשמחה זה פלא גדול 33 היו בעל 1 נגד 11 נמנעו ו רוקדים ברחובות עכשיו זה לכאורה חוקי להיות בארץ אגב מי שמכיר בצפון כלא עתלית שמה עצרו יהודים החזירו אותם לקפריסין הרגו בהם פגעו יש מוזן עשירי המחתרות בירושלים רב אריה לוין היה אבי העשירים שהיה מעודד אותם עולה הגרדום באקו כולם נרצחו על ידי הבריטים סגרו את שערי הארץ של מאפילים שרוצים להגיע מי זה היו ה מפילים האלה שורדי שואה מוזלמנים כמו שקרו להם הגרמנים הנביא ירמיהו כותב רונו ליעקב שמחה

וצלו בראש הגויים השמיעו הללו אושה השם את שרית ישראל יהיה תקומה לעם ישראל באחרית הימים הדבר הטוב שקורה שהבריטים מודיעים שהם הולכים לעזוב את ארץ ישראל בשבת פרשת אמור בו ביר ב-15 במאי 1948 מנהלת העם הסוכנות היהודית בראש המנהלה עמד דוד בן גוריון היה שם אישים כמו משה שרתוק לימים משה שרת כמו גולדה מאירסון לימים גולדה מאיר פנחס פיר הרב מימון יגאל ידין גם אנשי צבא וגם אנשי משתדלים ומבקש דוד בן גוריון לבדוק עוד לפני ההחלטה ו לפני הלהה להצבעה מה יקרה אם ישראל תחזיר תכריז על העצמאות שלה מיד שהבריטים מודיעים שהם הולכים לעזוב את הארץ אחד הפרקים המרתקים ביותר בספר של שבתי תבות שנקרא הדרך לאייר אני אוחז

אותו כאן ממש בעמודים האחרונים בפרקים האחרונים הספר הזה מספר על תולדות חייו של בן גוריון דרך אגב העליות האלה שאנחנו עוסקים בהם הרבה פעמים חושבים היו היה הרצל הלא היה בן גוריון והתחיל הסיפור שלנו זה בכלל לא מדויק ולא נכון גם אחרי חורבנה של ירושלים 600 שנה יודים מחזיקים בארץ ישראל בכל הכוח בקהילות קטנות במסירות נפש התלמוד הירושלמי נכתם בארץ ישראל רבנה המוראים סבוראים ממשיכים להחזיק בארץ ישראל עוברים ייסורים ופרעות הרמבם מגיע לארץ ישראל לפני כמעט 900 שנה הרמבן רבי משה בן נחמן רבי יהודה הלוי 600 שנה לאחור 400 450 שנה מרן הבית יוסף קארו רבי שלמה אל כוץ עכשיו כל מי שהגיע אז לארץ ישראל המיניים

הציוניים היו מניעים תורניים לאומיים אנשים שבאמת מסוגלים לחרף את נפשם בגלל קדושתה של ארץ ישראל הגמרא בסוף מסכת כתובות מספרת על חכמי ישראל שהיו היו היו מתאבקים בהפרה של ארץ ישראל על היופי של ארץ ישראל הגאון מוילנה שנייה לפני הגאון מוילנה מרן הבית יוסף קרו רבי שלמה אל כוץ בליל חג השבועות הם מספרים שהתגלתה אליהם השכינה הקדושה ואמרה להם תעלו לארץ ישראל המקובלים האלה עולים לארץ ישראל הם ישבים את צפת וצפת של אותם ימים זה עיר של תלמידי חכמים עכשיו בכל עיר יהודית של אז יש רצענים וסוחרים ונגרים וחקלאים ויש יותר יראה ש שים ופחות ירא שמיים אבל כולם כפופים לרבנים לראשי הדור שהיו באותם ימים ולארץ ישראל

הגאון מוילנה לפני 300 שנה מארגן משלחת שלמה של תלמידים שלו שעלו לארץ ישראל רבי יחיאל מפאריס עם 300 חסידים שמגיעים לארץ קוראים להם בספרי ההיסטוריה אנשי הישוב הישן אלה שהיו חיים אז הפרימיטיבים למיניהם אבל לא הם היו א