למה אתה באמת מסוגל? | לגלות הזדמנויות ולהפסיק לפספס | חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר

מי היה?

מי ממית הוא מחייב? פותח ידי. שני ממדים נקרא לזה ככה גם שמיעה גם צפיה גם באולפני אמס וגם באולפני הידברות גם פה ברדיו כולחי כמובן גם בשמע גם בצפייה כל אחד בפלטפורמה שמתאימה לו כדי שנוכל לקבל את המיתב ואת המהיריו כדי להתחזק כדי לבנות את עצמנו בצורה נכונה כיצד לקחת את האורות הגדולים אנחנו בשלושת השבועות שלושה שבועות שיכולות או יכולים אתן נכון לשנות את חייו של האדם הם הולכים לקבוע לנו מה קורה איתנו בימים נוראים אנחנו נראה שיש לו שלושה שבועות אל מול שלושה שבועות שלושה שבועות שחורים שהם שלושת השבועות של בן יז תמוז ועד תשעה באה ולאומתם יש לנו שלושה שבועות חיוביים שהם בעצם מ ראש השנה ועד השנה רבה ננסה

להבין איך אפשר להתחזק בימים האלה איך אפשר להתרומם בימים האלה גם שלצערנו הרב קראו דברים פחות טובים לעם ישראל מיז בתמוז ועד תשעה באב אנחנו פה רוצים להעלות את המורל רוצים להתחזק רוצים להסתכל על הדברים הטוב טובים בעצמנו באחרים ובכל מצב בחיים ולכן תי בעול פעם לא אחר מאשר פנחס בינדר הוא התכנאי שלנו ברדיו עברה משחק הוא התכנ שלנו בהדברות כדי לתת באמת את ה כל הפלטפורמות לת שלנו אתם רוצים בקיצור ולכן הרבה אנרגיה אנחנו הולכים לקבל היום כדי לראות איך אפשר להתחזק אז איך עושים את זה ואיך לא כל זה ועוד בתוכנית שלפנינו טוב בוא נתחיל בוא נתחיל על על שלושת השבועות שלושת השבועות כמובן הם שלושה שבועות מאתגרים 21

יום שמיז בתמוז ועד תשעה באב שלושה שבועות שעליהם נאמר כל רודפי היסיגוע בין המצרים זאת אומרת כל מי שרדף את עם ישראל לאורך הדורות זה התנקז לשלושה שבועות משמעותיים שלושה שבועות מאתגרים אבל שלושה שבועות עם פוטנציאל אולי ששום זמן אחר לא יכול לאפשר את זה ומגלה לנו בורא עולם שיש בעצם שני זמנים שלושה שבוע אל מול שלושה שבועות. שלושת השבועות שמנינו כרגע יז בתמוז עד תשעה באב שהם מכונים שלושת השבועות השחורים יותר, המאתגרים יותר, האפלים יותר אבל עם הפוטנציאל הגדול יותר. מכיוון שאם אני לוקח זרע ואני רוצה שממנו יצמח עץ והוא יתן פירות ופרי פירות עד עולם, אני חייב לטמון את הזרע הזה באדמה, בחושך. באפלה במצב

שהוא לכאורה נשאר לבד אבל דווקא בלבד הזה איכה ישבה בדד לבד מפה הצמיכה הגדולה וכידוע אותו יום בשבוע שחל תשעה באב גם יחול פסח זאת אומרת הגלות והגאולה הולכים יחד לכן באותה מידה אנחנו יודעים ששלושת השבועות של ימי בין המצרים הם יכינו את ההכנה מכינים את הקרקע לזריעת הזרעים לשלושת השבועות המשמעותיים ואולי החשובים ביותר בלוח השנה היהודי שהם שלושת השבועות של מראש השנה ועד הושנה רבה זאת אומרת אומר לנו בעצם בורא עולם איך אני הולך לדון אותכם בראש השנה אני אגלה לכם בורא עולם לא מעניש או להבדיל בורא עולם לא מתגמל לכאורה בורא עולם רק משקף מה הכוונה משקף פירוש הדבר שאיך שאנחנו מתנהגים ככה בורא עולם מתנהג

איתנו פירוש הדבר שבמידה ואנחנו למשל כל המרחם על הבריות מתנהג בצורה חיובית לאחרים אז מלא משמיים משקפים לו הם מרחמים לה מן השמיים פירוש הדבר שאיך שאנחנו מתנהגים לאחרים כך בורא עולם מתנהג איתנו אז כמו שאמרנו שכל המרחם על הבריות בצורה אחרת יש גם המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו שוב פעם אתה עושה עושה משהו נגד הטבע שלך. בורא עולם עושה נגד הטבע שלו כביכול. שוב, אלוקים כביכול יוצא מהתמונה, אומר, אני רק שם לכם מראה ומפה זה שלכם. איך שאתם רוצים שאלוקים יתנהג איתכם, איתנו, בוא כך אנחנו נתנהג עם אחרים. או כמו שאמר פמי חכם, ההיה אתה השינוי שרוצה לראות בעולם. ההיה אתה השינוי שהיית רוצה לראות בעולם.

פירוש הדבר, כמו שהיית רוצה שבורא עולם מתייחס אליך, ככה אתה תתייחס לאחרים. ולכן אנחנו נמצאים בשלושה שבועות קריטיים, שלושה שבועות עם פוטנציאל, שלושה שבועות שבהם אנחנו קובעים לעצמנו את השנה הבאה ואולי את החיים כולם. כי כידוע שלושה ספרים נפתחים בראש השנה של צדיקים, של רשעים ושל בינוניים ושם הם נחתמים ונכתבים לאלטר, לחיים טובים לשלום, לנצח נצחים. ולכן אנחנו נצאים בזמנים גדולים, זמנים עם פוטנציאל. ולכן אני רוצה לגעת בזמנים האלה כדי להבין כי חז"ל מגלים שכל מה שקורה לעם ישראל בכלל או כל מה שקורה לעם ישראל בפרט, הכוונה לישראל מה שהוא נקרא, זה נובע מהמעשים שלו. לא רק שלושה שבועות, אלא מול שלושה שבועות,

אלא המעשים. מה שאתה זורע, זה מה שתקצוב, זה שיעור עבור כל אחד מאיתנו לא משנה במקום להאשים אחרים ואני אומר לכם תשארו איתנו עד המשך התוכנית כי אני הולך לחסוף בפניכם טכניקות ורעיונות כיצד אפשר באמת לסלוח. אנחנו נדבר היום על סליחה מכיוון שחז"ל כבר לימדו אותנו שבית המקדש שנחרב הוא לא נחרב סתם. הוא לא נחרב מכיוון שהצבא שלנו לא היה מספיק חזק דאז. הוא לא נחרב מכיוון שהצבא של האויב היה הרבה יותר עוצמתי משלנו. ממש לא. אלא הסיבה היחידה שבית המקדש נחרב נובע מסיבת המעשים שלנו. אבל כדי להמחיש את הדבר הזה, אז חז"ל גילו לנו שבית המקדש הראשון נחרב בגלל שלוש עבירות: גילוי עריות, שפיכות דמים ועבודה זרה. זאת

אומרת שלוש עבירות שהמשקל שלהן גרם לחורבן בית מקדש ראשון עם אלפי ומיליוני הרוגים. 70 שנה לאחר מכן אנחנו חוזרים חזרה לארץ ישראל ובונים מחדש את בית המקדש. זאת אומרת הנזק שגרמו שלושת העבירות הנוראיות הללו, שפיכו דמים, גילוי עריות, עבודה זרה, סך הכל ביחסיות 70 שנה שסבלנו. אבל בית המקדש שני נחרב על עבירה אחת אחת שה כנגד כל השלוש. מה זו העבירה הזאתי? כולם מכירים. אומרת הגמרא שבית המקדש השני היה לימוד תורה, היה גמילות חסדים והיה קיום מצוות. אבל היה עוד משהו, הייתה שנאת חינם. ובגלל שנאת החינם, בית המקדש וכל המיליוני הרוגים והיציאה לגלות עד היום נובע בנקודה הזאת. נקודה אחת של עבירה אחת שנקראת שינאת

חינם. ואם בית המקדש הראשון חזרו אחרי 70 שנה, אנחנו עדיין בגלות. פירוש הדבר שאנחנו הולכים אם נצטרך לצום בתשעה באב לא בגלל מה שהיה אז לא אלא בגלל מה שקורה היום כהמשך למה שהיה אז ולכן אנחנו צריכים להבין שכל אחד מאיתנו ברמה כזו או אחרת נגועה בשנעת חינם באיזשהו טינה כלפי השני והיום אני הולך לפתוח בפניכם צוהר בפני עולם חדש גם קורס בניסים קורס בניסים אין אחד מאיתנו שלא היה רוצה ניסים. אין אחד מיתן שלא רוצה ישועות. היום אנחנו נלמוד איך אתה מקבל וזוכה לניסים. שוב, לא בחסד שהאלוקים משקף אותך איך שאתה מתנהג. כך האלוקים מתנהג איתך. ננסה לספר את הסיפור ידוע. מהזוהר על רבי אבא שישב על פתח לוד והוא רואה בן

אדם מסוים שעוד רגע נחש מקיש. קיצור חוויה שלמה. נגיע לזה. אבל בוא נתחיל בראש הראשונה בכל המושג הזה שנקרא סליחה. שאני אומר כל המושג הזה שנקרא סליחה מכיוון שצריך להבין איך סליחה בנויה, מה זה סליחה, מה זה לא סליחה, מכיוון שלפעמים אני לא סולח כי אני בכלל לא יודע מה זה סליחה ואני אומר רגע רגע אני לא סולח לו לא מגיע לשני שאני אסלח לו למה שנסלח לו זאת אומרת שאחת הטעויות שאני עושה זה אני חושב שסליחה לשני היא כמו איזשהו פרס מסוים כמו איזשהו תשורה מסוימת כמו איזשהו ויטור מסו מסוים אני לא אוותר לו סליחה אנחנו נגלה מה זו באמת סליחה ומה זה לא סליחה נסה להבין למה אנחנו נפגעים מה קרה מה קרה אנחנו ננסה ללמוד

מספר שנקרא forgive forgגוד לסלוח לתמיד כיצד בנויה התהליך של הפגיעה שמורכב משלושה שלבים אבל בראש וראשונה בוא ננסה להבין למה זה כל כך בעייתי וכדאי לסלוח מעבר למצווה התורנית שצריך לדבר דבר עליה. בוא נבין איך הדברים בנויים. אז נסו לדמיין, שימו לב טוב, מגדל פיקוח בשדה התופעה בן גרויון. מכירים שדה התופעה בן גרויון? יפה. יש שם מגדל פיקוח. יושב פקח טיסה. עכשיו תפקידו של הפקח טיסה זה לנוות בין המטוסים. פירוש הדבר אלה שצריכים לנחוט נה לנחות. אלה שצריכים להמרי להמרי. והוא צריך לסכרן ביניהם. מה קורה אם עכשיו יש כמה מטוסים שהם נשארים בשמיים? זאת אומרת הם תלויים בין שמיים וארץ. לא נוחטים, לא ממריעים,

תופסים לו מקום, מפריעים לו. הוא צריך לסכן את שאר הדברים יחד עם המטוסים האלה. ריבונו של עולם, תנחיט אותם. לא יכול. יופי. במידה ומישהו פגע בנו, במידה ומישהו עשה משהו שפגע, שצייר אותנו, קשה לנו לסלוח. וכל עוד אני לא סולח, תקשיבו טוב, זה מטוסים שחגים באוויר. כל עוד אני לא משחרר את מה שקרה, לא שוכח. תכף נראה. אי אפשר לשכוח, אבל כן אפשר לסלוח. כל עוד אני משאיר את המטוסים האלה באוויר, זה מטריד אותי, זה מושך לי כוחות. אני נשאב לשם, קשה לי להירדם בלילה, לא טוב לי ויותר מזה. צריך להבין ולזכור שכל רגש שלילי, שנאה, קנאה, טינה, נקימה, לא משנה מה, אלו הם רעלנים שאם אני לא משחרר אותם, הם פוגעים בראש

ובראשונה בך, בך, בכל אחד מאיתנו. כי אם אני לא סולח, אני משאיר את הכל בתוכי. ואני צריך לדעת איך לשחרר את זה, להבדיל. סליחה על התיאור הגרפי, אבל בדיוק כמו הגוף שלנו. הגוף שלנו הרי שהוא אוכל מה שטוב הוא לוקח. ויטמינים, חלבונים, פחמימות, שומנים טובים. מה שטוב הוא לוקח, מה שלא טוב משחרר. בסדר? אותו דבר. כל מה שקורה לנו בחיים. מה שטוב תיקחו. מה שמזין תספגו, מה שמועיל בוא נלמד ונשתמש. אבל מה שלא אנחנו נלמד היום לשחרר. אבל איך משחררים ואיך לא? בוא נתחיל עם שהקדוש ברוך הוא תמיד אוהב אותי ומפה נמרי לתוך הסליחה, לתוך נבחי הנפש ונראה איך אפשר לצאת לגאולה כבר עכשיו. הקדוש ברוך הוא אוהב אותי בבקשה. אני

אומר ביום הזה, לא יודע מחכה כי הדרך היא חדשה פחד יש בי גם תקווה למרום אני מסתכל מהשם אני שואל הוא קרוב לכל כל ועונה בדחמה ואני יודע שהשם שומע מילה שלי מכלב ליבי בי בכל מקום שצרך וכל שיבק אבא שלי ואבא שמע קולים ואני יודע שהשם שומע תילה שלי מכב לי לבבי בי בכל מקום שצדך בכל שיבקש אבא שלי ואבא שמעולי במרום אני מסתכל מהשם אני שואל

אז דיברנו על מגדל הפיקוח בסדר דיברנו על מגדל הפיקוח כאשר תדמנינו לעצמכם מגדל פיקוח ויש מטוסים באוויר וזה פשוט מפריע בסדר ככה אלו הם רגשות שאנחנו לא פותרים אותם לא מנחיטים אותם. אז ממילא בוא נבין מפה שסליחה פירושה השלום שאנחנו מרגישים, השלווה שאנחנו חשים כאשר אנחנו מנחיתים את המטוסים האלה. בסדר? עוסים כרעיון שוב פעם פגעו בנו, אמרו לנו ואני בכוונה רוצה להקדיש חלק ניכר מהתוכנית שלנו לנקודה הזאת מכיוון שאנחנו מדברים פה על שלושה שבועות שבית המקדש י רצון יבנה עוד השנה ואם לא אז עדיין בחורבנו בגלל המעשים שלנו שבמרכז המעשים שלנו העבירה שנקראת שנאת חינם איך פותרים שנאת חינם רק עם הכוח האמיתי של סליחה

מצד אחד ואהבת ישראל מצד שני כי במידה והיינו באמת אוהבים אחד את השני אז לא היינו אפילו מוכנים להקשיב למשהו לא טוב. ברגע שאנחנו אוהבים מישהו אז לא אכפת לנו מה הוא עושה, איך הוא עושה, אני אוהב אותו, מה אני אעשה? אבל כשלא אוהבים אז כמובן שנכנס בפנים כל היצר הרע של הפגיעה והשנאה והקנאה וכן הלאה. אבל בוא נתחיל להבין מה זו סליחה ומה היא לא. ואז ניכנס לתוך לעומק. אז ככה, מה היא סליחה? כתבתי לעצמי סתם משתף אותכם מה שנקרא סליחה זה שאנחנו קודם כל לומדים להרגיש ומאפשרים לעצמנו להבין שנפגענו ולמה אני אומר את זה מכיוון שסליחה היא עבורך היא לא עבור הפוגע בסדר שלב ראשון זו מתנה שאתם נותנים לעצמכם בלי קשר למי

שפגע בנו הסליחה היא בשבילי לכן גם חז"ל תקנו לנו את זה הרי בקריאת שמע למיטה לפני שאנחנו הולכים לישון כמו שמצכים שיניים כמו ששוטפים פנים או מתקלחים או את שניהם ביחד אנחנו צריכים בקריאת שמן המיטה לומר הרי אני מוכל וסולח לכל מי שיכס ויקניט אותי מהסיבה הזאת שאני פשוט רוצה לשחרר בשבילי בשבילכם לכן תזכרו נקודה ראשונה הסליחה היא עבורכם לא עבור ה הפוגע דבר שני ככתבתי לעצמי שסליחה זה לקיחת הכוח חזרה כאשר פוגעים געים בנו. אנחנו מרגישים חסרי עונים אנחנו מרגישים שחדרו לנו לפרטיות. אנחנו מרגישים שקרה משהו בלי שנרצה. מאין איזשהו חוסר שליטה מסוים. אז ברגע שאני סולח, אני מחזיר לעצמי את כוח הבחירה שלי. מחזיר

לעצמי את הכוח. ולכן תזכרו שלסלוח זה להיות הגיבור של הסיפור ולא הקורבן. בסדר? לסלוח זה להיות הגיבור של הסיפור ולא הקורבן. כי כל עוד אני לא סולח, אני בעצם נשאר שבוי של האירוע, שבוי במידה מסוים של מי שפגע בי ולכן אני רוצה להשתחרר מזה. מה? מה זה לא סליחה? סליחה זה לא אומר שאני מסכים עם המעשים של השני. הרבה חושבים, "סליחה, למה שנסלח לו? סליחה, אם אני שונח לו סימן כאילו כאילו היה בסדר, כאילו הוא צודק, כאילו מה שהוא עשה זה לא עבירה או שזה לא פגיעה, כאילו כלום לא היה." לא לא. ברור שזה היה. ומצידי גם הוא צריך לשלם על מה שהוא עשה כל אחד לפי המת המידה של מה הוא עשה או מיי יעניש או לא יעניש אותו אבל

עבורי סליחה אני חוזר זה לא הסכמה עם המעשים זה לא מזהור או הקטנת הפקיעה שנפגעתי אלא אני אומר עוד פעם זה תחושת השלום והשלווה שאני רוצה להרגיש ברגע שאני משחרר את הרגש השלילי שנוצר בעקבות האירוע אין עניין להפסיד פעם פעמיים. תמיד תזכרו את זה. מה הכוונה להפסיד פעמיים? גם ברגע הפגיעה אני נפגעתי, כואב לי, בסדר, אני ניזוקתי ברמה כזו או אחרת, אבל אם אני לא סולח, אני במידה מסונות ממשיך את הפגיעה. אני ממשיך את הסבל, לא טוב לי, לא כיף לי. גם אם תגיד לי הרב, אני מתענג על זה שאני לא סולח לו, לא לא. זה כמו לשתות רעל וחכות שהשני ימות. זה לא עובד ככה. ולכן סליחה זו מתנה הכי גדולה שאתה יכול לתת לעצמך אבל בוא

ננסה להבין עוד לפני הסליחה איך פגיעה נוצרת אז פגיעה נוצרת בדרך כלל משלוש נקודות נקודה ראשונה אנחנו לוקחים דברים יותר מדי אישית שימו לב טוב הרי שוטר כאשר מברכים אותו אחרי שהוא נתן איזשהו קנס דוח לא משנה מה בסדר הוא מבין תשמע לא קשור אליי זה קשור לשני. הוא עכשיו מתוסכל, הוא ניסה לשכנע אותי שהוא נסע מהר בגלל שסבתא שלו גוססת, הכלבה ברחה וכדומה, אבל עכשיו הוא מבין שאין לו ברירה, אז הוא מתחיל א אבל זה לא קשור אליי. השוטר לא לוקח את זה אישית בדיוק כמו שהרופא לא נפגע אם עכשיו חולה שלא מרגיש טוב, מכיא או מכי עליו או בחדר שלו. מה אפשר לעשות? בעיה ראשונה שאנחנו נפגעים כי לקחנו דברים אישית. שוב אני אומר,

חכו ואנחנו נסביר כל דבר איך אפשר לעשות את זה בצורה נכונה. אז דבר ראשון אנחנו לוקחים דברים אישית. דבר שני אנחנו מאשימים את השני בהרגשה הלא נעימה שלנו. מה הכוונה? אנחנו מאשימים את השני בהרגשה הלא נעימה שלנו. הוא השם. אני עכשיו דיכאוני, אני כועס, אני מתוסכל, אני עצוב בגללו, בגלללה. ותדעו לכם, ברגע שאתם מאשימים מישהו במצב שלכם, אתם בעצם נותנים לו את המפתחות לגאולה העצמית שלכם. זה כמו לתת לשכן את המפתחות, נו, עד שלא יועיל בטובו לפתוח לי את הדלת, אני לא יכול לצאת. ודאי שלא. אז אני לא תלוי עכשיו בשכן. אז לכן אל תתנו את המפתחות שלכם לאף אחד. סליחה נגרמת. בעקבות שאני נתתי למישהו לפגוע בי אז לקחתי משהו

אישי. דבר ראשון אני מאשים את השני במצב הרוח שלי ודבר שלישי אני מספר לעצמי סיפור פגיעה אני אספר לעצמי מה בדיוק היה וזה אנחנו תכף נרחיב בהמשך אבל אנחנו נראה שאירוע הוא אירוע אי אפשר להתווכח עם עובדות אבל מה מתוך האירוע אני אקח איך אני הרגשתי במהלך האירוע מה המסקנות שהסקתי מהאירוע כל זה זו חוויה סובייקטיבית זו חוויה אישית של הבן אדם אדם ולא שני בני אדם רואים אותו דבר ולכן כאשר אני מספר לעצמי סיפור פגיעה פירוש הדבר שאני בעצם לוקח את האירוע ואני לוקח אותו לסיפור אישי שלי ואנחנו רוצים לא לקחת אותו לסיפור אישי אלא להפך לנסות להבין מה בדיוק היה אז בואו נתחיל מההתחלה כדי להבין איך הדברים עובדים אז דבר

ראשון משהו קרה לא כמו שרצינו מה זאת אומרת משהו קרה לא כמו שרצינו תבדקו מתי התעצבנתם פעם אחרונה. מתי התעצבנתם פעם אחרונה. מן הסתם זה קרה לפני הרבה מאוד שנים אבל תנסו להיזכר בפעם האחרונה שנפגעתם. אני לא נביא אבל אני אגיד לכם בדיוק מה קרה. משהו קרה בניגוד לרצונכם אחת משתי האפשרויות. או שרציתם משהו והוא לא קרה. לא משנה באיזה רמה. רציתי שהילדים יהיו מחונכים. רציתי שם ישמעו בקולי. רציתי שיקרה כך. רציתי שיקרה אחרת. רציתי להגיע בזמן והיה פקקים. משהו שרציתם שיקרה ולא קרה. זו אופציה ראשונה. אופציה שנייה, משהו שלא רציתם שיקרה וקרה. זאת אומרת מתי אנחנו מתעצבנים? מתי אנחנו נפגעים? כאשר היה שינוי בתוכניות.

יקיראי כבר נאמר בפסוק רבות מחשבות בלביש ועצת השם היא תקום. זאת אומרת, לא תמיד ילך כמו שאנחנו רוצים. ידועה האמרה שאם לא הולך כמו שרוצים, רוצים כמו שהולך. תקשיבו טוב, אתם הסתם מכירים את זה. שוב, כשלא הולך כמו שרוצים, רוצים כמו שהולך. זאת אומרת, צריך ללמוד לאהוב את מה שיש, או אם זה לא הדרגה שלנו, צריך ללמוד לקבל את מה שיש. אז שלב ראשון, כשלא הולך כמו שרוצים, רוצים כמו שהולך, רק יש. שאומרים הרי אם אתם מכירים את זה לא רק שרוצים ש שלא הולך כמו שרוצים רוצים כמו שהולך הרבה פעמים אם רוצים כמו שהולך אז הולך כמו שרוצים סיבחתי אותכם עוד פעם אמרנו שאם לא הולך כמו שרוצים שזה המקור של כל הסבל שלנו משהו הלך

בניגוד לרצוננו משהו השתבש או שמישהו עשה משהו שלא רצינו שהוא יעשה או שהוא לא עשה מה שרצינו שהוא כן יעשה שלא הולך כמו שרוצים רוצים כמו שהולך. ככה רצה הקדוש ברוך הוא. ואז כשרוצים כמו שהולך, בסופו של דבר אולי ילך כמו שרוצים. אבל עבורנו, נקודה ראשונה בדרך למכשלה של העצבים, של הכעס, של הפגיעה, זה הנקודה הזאתי שאן בעצם אנחנו עצבנים על משהו שהלך בניגוד לציפיות שלנו. שלב ראשון. שלב שני, בוא נגדיר את זה שהמוח שלנו הוא כמו בית. מה זאת אומרת שהמוח שלנו הוא כמו בית? פירוש הדבר שכל אחד עכשיו הוא איש נדלן. אני עכשיו מסמיך אתכם כנדלניסטים הכרישים. מה? יפה. מה זאת אומרת? כל אחד יש לו שטח במוח. כל דבר שקורה

לכם, במודע או לא במודע, אתם נותנים לו שכירות אצלכם בראש. כמה זמן שכירות? זו הבחירה שלכם לצערי אבל ברוב הפעמים בצורה לא מודעת. עוד פעם יש לנו שטחי הזכרה במוח. כל אירוע שקרה לנו, אני מדגיש, בדרך כלל אירועים שליליים הם מקבלים עכשיו משהו שטח נדלני אצלנו בראש. שכירות. כמה זמן הם ישארו בראש שלנו? מה אתם אומרים? אני אגיד לכם. תלוי בכם, אבל לא במודע. ואנחנו עושים פה שתי טעויות. טעות ראשונה, אנחנו נותנים לאירועים לא מספיק חשובים, יותר מדי זמן שכירות בבית ולא רק יותר מדי זמן שכירות בבית, אלא גם יותר מקום בבית. זאת אומרת שאם קרה משהו קרה. א' אני יכול לתת לו שכירות קצרה. שעה צא. יש חדרים לפי שעות, לא

יודע. בקיצור, קח שעה עוף לי מהעיניים פחות. רבע שעה כמו יש כזה לא יודע מה אתה קורקינט חשמלי אני לא יודע מה רבע שעה ואתה הולך סיבוב עם כלב חמש דקות סע לא יודע סיבוב בסוס לא אכפת לי מה שכירות המינימלית אז לפעים אני עושה טעות ונותן שכירות ארוכה מדי זאת אומרת פגעו בי אמרו לי הליבו אותי יופי כמה זמן זה יהיה בראש שלכם מה אתם אומרים עוד פעם תלוי בשכירות שאנחנו בוחרים אבל הרבה פעמים אנחנו זו הטעות הראשונה אנחנו נותנים יותר מדי זמן להורים שלילים לקבל חדר אצלנו בבית. הטעות השנייה. אפילו אנחנו נותנים במקום לתת איזה מחסניה קטנה. בסדר קרה תן לו מקום. אבל שולי. אנחנו נותנים לו עוד רגע את הסלון. בוא תשתלט על

הבית קח תעשה מה שאתה רוצה. ואז זה מטריד אותנו. ואני לא יכול לתפקד ואני לא יכול לעבוד ואני לא יכול להירדם ואני לא יכול לחשוב. למה? כי בואנה השתלט לי על הסלון. מה? משהו קטן לפעמים. אז יש אירועים גדולים לא אף אחד מישראל שבאמת מצערים ופוגעים חס ושלום. מה זה פוגעים? אבלות או מישהו יקרנו ש כבר לא איתנו. אז זה תופס לנו את רוב הבית בהתחלה. אבל אחרי זה חז"ל נתן לנו גדרים לא יודע מה שבעה 30 שנה. זאת אומרת גם לטרגדיות הכי גדולות בעולם נתנו לנו זמנים של שכירות כביכול אבל בסופו של דבר לשחרר. אנחנו לא שוכחים. אתה יכול לעשות חדר זיכרון בבית, אבל שאר הבית מתפנהל לעשייה ולא אפילו לילון נשמת אותו בן אדם. אז

הנקודה השנייה, אחרי שבירנו לעצמנו שמשהו שקרה בניגוד לרצוננו, שהתחיל את הבעיה, אנחנו נותנים למה שקרה יותר מדי זמן שירות אצלנו בראש. דבר נוסף, לא רק שאנחנו נותנים לו יותר מדי זמן שיעוד בראש, לפעמים בוא נגדיר שהמוח שלנו הוא קצת כמו לא יודע מה מכשירי כבלים או טלוויזיה איך שקוראים לזה. מה הכוונה? יש לכם ביד או יותר לכם במודעות לא במודע אבל שלט. בסדר? עכשיו פעם בכל ערוצי המדיה היו שני ערוצים. ערוץ אחד, שניים זהו. היום יש לא יודע כמה נגיד 100 ערוצים בסדר ברור לכל ברדת שהערוץ שאתה תצפה בו ישפיע לך בסדר אז אם אדם נמצא על ערוץ לא טוב מן הסתם תיתן לו הרגשה לא טובה כי זה מה שאתה רואה אם תחילת המלחמה

לצרנו הרב אנשים ראו סרטוני זוואה ברור שזה משפיע אין פה שאלה אם אני עכשיו לערוץ של חדשות אני כל הזמן שומע טרגדיות ודברים כאלה והיועמשית והאלה וביבי ומה קורה עם החתו צופים אז ברור שזה משפיע עליך אני לא אומר לא לראות אני רק אומר שבוא נבין שבדיוק כמו בערוצי טלוויזיה או ערוצי רשת או תקשורת כאלה ואחרים איזה ערוץ שאתה מסתכל עליו זה משפיע עליך בוא נבין שגם במודעות שלנו זה אותו דבר מה הכוונה לכולנו יש ערוצי מודעות מה הכוונה ערוצי מודעות יש למשל ערוץ של אמונה שאתה רואה את אותה מציאות אתה רואה את החיים אבל בעיניים של ערוץ של אמונה אנשים כאלה אלה תשמע אותם מדברים איזה השגחה פרטית יואו איך ראיתי את השם

עוזר לי בכל דבר קטן זאת אומרת הם רואים את אותה מציאות כמו שלנו אותו עולם אבל דרך ערוץ של אמונה יש אנשים שהם על ערוץ התלונות מכירים אותם הם כל הם מתלוונים איזה חוצפה איזה כבישים איזה פקקים איזה בן אדם איזה חום הם על ערוץ התלונות כל מה שזה אותו עולם כולם רואים אותו עולם עולם אבל איזה ערוץ התנגן מהעולם הזה במודע או לא במודע אנשים בעצם עם השלט ביד ובוחרים לצערנו בערוצים הלא נכונים זאת אומרת אחרי שעברנו שלב ראשון שאמרנו שקרה משהו בניגוד לרצוננו אחרי שנתנו לו יותר מדי זמן להיות בשכירות אצלנו בראש מגיע השלב השלישי שבעצם לא רק שהוא נשאר בראש אלא גם הוא מביא אחריו את חבריו בערוץ שלילי של צפייה כביכול

או מחשבה באותו כיוון שלילי. דבר רביעי, אה, אנחנו לוקחים יותר מדי דברים אישית. מה זאת אומרת לוקחים יותר מידי דברים אישית? לוקחים דברים יותר מדי אישית, פירוש דבר למה שלא ניקח אישית. הרב, תזכרו שני כללים. כלל ראשון מה זמן לא לוקחת דברים אישית אתם יודעים כמה אנשים מתמודדים עם קושי? אני אסביר. אני לא מנסה עכשיו נחמה טבשים, מה שנקרא, אלא אני אסביר מה אני מתכוון. לפעמים שאני נותן הרצאה על זוגיות למשל, כן? אחד הנושאים הבוערים, אחד הנושאים החשובים, אחד הנושאים שלצערנו הרב, כל מקצוע בעולם למדנו. אם אתם יש לכם מקצוע כלשהו, הרי למדתם אותו איפהשהו, עשיתם שימוש אצל מישהו, איפה למדנו בדיוק זוגיות? אה, אצל

ההורים שלנו. אוהבים אותם, אבל א' הם לא תמיד היו הדוגמה. בוא נהיה אמיתיים. דבר שני, זה דור אחר. אתה לא יכול להשוות, כמו שאני לא יכול להשוות הרבה דברים בינינו לבין ההורים שלנו. בין הילדים לבינינו גם יש פער מאוד גדול, אתה לא יכול להשוות. אז איפה למדתי את זה? פלא שיש בעיות, פלא שיש קשיים אבל לא יודע אם זה ינחם או לא, אבל הרבה פעמים שאני מוסר נגיד הרצאה או סדנה או קורס בנושא זוגיות, אתה רואה את אנשים מתחילים לצחוק כאשר אני מדבר על אנשים וצוחקים כאשר אני מדבר על הגברים וצוחקים לא רק בגלל התוכן, אלא פתאום אומרים אה, איזה קטע? מה יש עוד אנשים שמתמודדים עם אותה בעיה כמו שלי? די, הייתי בטוח שרק בעלי

הוא כזה, הייתי בטוח שרק אשתי כזאת ופתאום אתה מגלה ממש לא כולנו באותה סירה. זאת אומרת כולנו פחות יותר בלי לזה. כל אחד הוא אינדיבידואל, כל אחד הוא עולם לא, אבל בגדול רוב האנשים אותו דבר ורוב הגברים אותו דבר. ולכן למה זה עוזר? כי אני לא לוקח את זה אישית. אם אני יודע שאישה פועלת בצורה מסוימת ולא אשתי אישה באופן כללי המוח שלה עובד בצורה מסוימת הרגש שלה עובד בצורה מסוימת ההסתכלות שלה היא לא ההסתכלות שלי אז אם אני מבין את זה שזה לא אשתי אז גם אלה זה דווקא אני זה מין הנשים זה מין הגברים זה האינטראקציה בינינו ככה הקדוש ברוך הוא רצה כדי שנשתנה כדי שנעבוד עם עצמנו ונגדל בעזרת השם אז אז אני לא לוקח את זה

בכרח אישית כי אני יודע זה זה האישה זה הגבר יופי נקודה שנייה שתעזור לנו לא לקחת דברים אישית זה העובדה הזאתי שלפעמים השני בכלל מתמודד עם מה זאת אומרת למשל סתם גדולה אם השני עכשיו עייף או השני רעב או השני כואב לו משהו והוא מוציא את זה עליך אתה לא צריך לקחת את זה אישית כי אתה מבין זה שלו הוא עובר עכשיו משהו היא עוברת עכשיו משהו אז זה יותר קל לי לא לקחת דברים אישית מכיוון שברגע שאני שאני לוקח דברים אישית אני הרבה יותר נפגע. אז אני חוזר על מה שדיברנו עד עכשיו. דיברנו נקודה ראשונה על מתי זה אנחנו מתחילים להתעצבן. שלב ראשון כי משהו הלך לא כמו שרצינו. בסדר? אמרנו שתי אפשרויות. או שמשהו לא קרה כ ורצינו

שיקרה או משהו קרה ולא רצינו שיקרה. בסדר? או מה שרצינו שיקרה והוא לא קרה. או מה שלא רצינו ואכן קרה. בסדר? לא רציתי לא יודע מה א שנתקע בפקק ונתקעתי. לא רציתי שיפטרו מישהו אז ופיטרו אותו. לא משנה מה. בקיצור לא רציתי וזה קרה או קרה ולא רציתי. א' ב' אמרנו זה השכירות במוח. יותר מדי זמן הדברים השליליים נשארים אצלנו בראש. דבר שלישי אמרנו זה הנקודה הזאתי שאנחנו רוצים ל כלל זה השלט של המודעות. השלט של המודעות. דיברנו עכשיו על לוקחים דברים אישית ועכשיו אנחנו מגיעים ליצירת הסיפור. יצירת הסיפור הוא פירוש דבר. כל דבר בעולם. מה אני מספר לעצמי שזה קרה? למשל מישהו פגע בנו, מישהו עשה לנו משהו. מה אתה מספר

לעצמך? מי זה הוא או? מה זאת אומרת? זה הבן אדם או שזה הקדוש ברוך הוא? בוא נקרא לכם מתוך הספר ספר החינוך הידוע מיוחס לאחד מרבותינו הראשונים, זאת אומרת 750 שנה אחורה בגדול. והוא כותב על מצוות לא לנקום, מצוות רימא. על לא לנקום במישהו כותב משורשי המצווה. כך שיעור חשוב אומר שידע האדם ויתן ליבו. זאת אומרת שני שלבים יש כאן. שידע האדם ויתן אל ליבו. מה? כי כל אשר יקראהו מטוב ועד רע. שימו לב טוב. כל מה שקורה לך מטוב ועד רע הוא סיבה שתבוא עליו מאת השם ברוך הוא. זאת אומרת גם הדברים הטובים שקורים לנו, גם הדברים שפחות טובים הם סיבה שתבוא עליו מאת השם יתברך. הקדוש ברוך הוא שלח את זה. ומיד האדם, מיד איש אחיו,

לא יהיה דבר בלתי רצון לשם ברוך הוא. שוב, כמובן שזה נקודה של אמונה, זה נקודה שדורשת עבודה, אבל הנקודה הזאת אומרת שאף אחד בעולם לא יכול להזיק לי או להיטיב איתי בלי הוראה מלמעלה. מאין אין אדם נוקף אצבע מלמטה אם לא מכריזים מלמעלה. ברעיון הזה הכל בהשגחה הפרטית. על כן אומר הרב כשיצהרו חס ו מישהו מצער אותנו יופי או יחיבו מישהו פוגע בנו ידע אדם בנפשו כי עוונותיו גרמו והשם יתברך גזר עליו בכך זאת אומרת אני חייב להבין שהשם גזר לנו כך זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא עשה את זה בגלל העוונות שלנו בדיוק כמו חורבן בית המקדש אותו אותו סגנון הרי בחורבן בית המקדש אתה לא מאשים את טיטוס נכון אתה לא בואנה נבוכה נצח איזה

חצוף איזה לא נכון אתה אומר שפיכו דמי עבודה זרה גילוי עריות סנ חינם יופי על אותו משקל יקירי בוא ניקח את זה תשומת ליבנו אומר לך הרב אם מישהו מצער אותך ותבינו שאותם אויבים ערורים שהיו לא היו בשביעי באוקטובר לא בשואה לא זה הכל אותו אותו מהלך אלא בחורבנות כי אז היה לנו נביאים שיגידו לנו מה הסיבה לצרנו הרב אין לנו היום אנש אנשים בדרגה רוחנית שיכולים להגיד לנו מה הסיבה בדיוק אבל זה נשאר אותו כלל כל דבר שאתה רואה את התוצאה שלו בחוץ יש לו שורשים למטה השורשים זה המעשים שלנו והתוצאות אלה מה שאנחנו חווים לטוב או לרע ולכן אומר לך הרב כמו שאתה מבין שבחורבן בית המקדש זה היו עבירות כאלה ואחרות אז תבין שם

מישהו פוגע בך מעליב אותך אני לא יודע מה אשתך בעלך זה המעשים שלך אוהבים אותך אבל לא להישוור לדעת שזה בגלל לא כהלקה עצמית עכשיו אני מרביץ את עצמי, אין לי תקנה, הלך עליי, לא לא כל דבר יש תקנה אנחנו נראה את זה. לכן אנחנו צריכים את הויטמין שנקרא ויטמין B. אין הדבר תלוי אלא B. כמו שהגמרא מסכת עבודה זרה זה הדף היומי הרי של לא הדף היומי עכשיו המסכת של הדף היומי שרבי אליעזר בן דורדיה שקראו לו בהתחלה אליעזר בן דורדיה שכולם מכירים את הסיפור שלו הבן אדם שהגיע עד שאול תחתית נפל בכל עבירה אפשרית עם בנות כאלה ואחרות והוא מגיע ממש לדיותה התחתונה ומי שמכיר את הסיפור מכיר ואותה אישה אומרת לו מה שהיא אומרת לו

והוא מחליט להתפקח ולחזור בתשובה והוא מנסה לבקש עזרה שמיים וארץ עצים והרים ויבשות מישהו שיעזור לי עד שהוא נותן את ראשו בין ברכיו גואה בבחי כמו תינוק כמו תינוק אבל תינוק הכוונה היא שנולד מחדש עד שפורחת נשמתו יוצאת נשמתו ויוצאת בת כל מן השמיים למרות שהוא היה בשפל שפל שפל המדרגה הבן אדם הזה היה אין יותר אתה הרבה יותר טוב ממנו תאמין לי בסדר גם אם יש אתה חושב הרב נראה לי אני יותר גרוע ממנו ממש לא בסדר יוצאת בת כל מן השמיים ומכריזה רבי אליעזר בן דורדיה מזומן לחיי העולם הבא לא שהוא היה רב הוא נפל חס ושלום לא הבן אדם קראו לו אליעזר בן דורדיה היה לא בחור שירד מהדרך זה הוא כבר מתחת הוא במנהרות של החמס

וברגע אחד רגע אחד של תובנה רגע אחד של התפקחות רגע אחד של אמת מת הוא שם את הראש בין הברכיים בוכה הוא מבין אין הדבר תלוי אלא B כמו שמדברים צריך B קומפלקס זה הB קומפלקס מה שנקרא B126 מה שתרצה אין הדבר תלוי אלא B מערר בתשובה ויוצאת בת קול הוא נפטר הנשמה שלו יצאה זה משהו באמת מטורף מה שנקרא יוצאת בת קול מן השמיים ואומרת רבי אליעזר בן דורדיה מה זה רבי מי זה התלמידים שלו כולם כולנו כולנו תלמידים בוא נלמד ממנו מה שנקרא מה שהוא לימד מה שהוא לימד שלא ידח ממנו נידח אתה בחיים לא מתייאש עצמך את בחיים אל תתייאשי עם עצמך לא משנה מה עברת לא משנה מה עשינו לא משנה לאן הגענו תמיד יש תקנה ולכן גם שנחרב בית המקדש

וזה נכון בגלל העבירות שלנו והכל נכון אבל זה לטובתנו היו אבל מיליוני הרוגים זה לטובתנו איך לטובתנו אתה יכול להסביר אלא אומרים חז"ל שנכון שהיו הרוגים, נכון, אבל זה יכול להיות הרבה הרבה יותר גרוע ובורא עולם קהילה חמתו על עצים והאבנים וכך אנחנו ניצלנו. זאת אומרת בוא ניקח את זה לחיים שלנו שגם דברים שקורים בניגוד לרצון שלנו, דברים משתבשים לנו זה לטובתנו. לכן אומר לך הרב, תדע לך שעל כן כשיצהרו או יחיו מישהו שפגע בנו, ידע אדם בנפשו, כי עוונותיו גרמו והשם יתברך גזר עליו בכך ולא ישית מחשבותם לנקום ממנו כינו סיבת רעתו זה לא השכן זה לא השכן זה לא ההוא הגרוש הגרושה לה לה לה לה לה כי העוון הוא המסובב כמו

שאמר דוד המלך הניחו לו ויקלל כי השם אמר לו קלל שימים בן גרה למרות שהוא מקלל אותו קללה נמרצת נועף ותואבה וצורר ורוצח ומועבי זה נמרץ ראשי תיבות משחרר השם אמר לו קלל תחשבו איזה שחרור זה לבן אדם איזה חיים של אמונה זה הערוץ שאנחנו צריכים לעלות עליו מה שנקרא אבל איך מתחזקים זה ואיך לא נלמד אחרי השיר הבא ותיק ימו רחמיך ימו רחמך וכוסנ על בן אהובך ותיק ימחמך ימחמך וכוסנ על בן אהובך ותים כי ימו רחמיך ימו רחמך וכוסנר על בן אהובך ותמור רחמך ימו רחמיך וכוסנה על בן אהובך כי זה כמסוף נכספתי לראות בתפארת וזך כי זה כמה נחסוף נחספתי לראות לראות בתפארת וזכר אלך דרכם דרביסנ ואתלו אלך דרך דר ליבי וכוסנ ואל תתעלה

וכוסנ ואל תתעלה ותיק ימחמך ימחמך וכוסנ על בן אהובך ותגמור רחמך ימו רחמך וכוזנה על בן אהובך כי זה כמה נחסוף נכספתי לראות ביתוזך כי זה כמה נחסוף נחספתי ליר לראות בתפארת וזך אלךד חמד ליבינטית מלך דרך דר ליבי וכוסנר ואל תתעלם וכוסנר ואל תתעלה אלך מדה חמדה ליבי חוסר ורתית אלך דר חבדר ליבינר ואל תתעלם וכוסנ תתעלד

יד בעזרת השם שנוכל להתחזק כל אחד מאיתנו באשר הוא ולכן אנחנו ממשיכים ברעיון שלנו אנחנו נסה נשים פה איזה מסלול מסלול של פגיעה ובזר שם בסופו אנחנו רוצים לצאת למסלול של א סליחה אז אמרנו שהכל מתחיל כאשר משהו משתבש בסדר משהו לא הולך כמו שרצינו או משהו הלך כמו ש א ש קיצור לא הלך כמו שרצינו אמרנו שתי אפשרויות אמרנו או שרצינו משהו וזה לא קרה או שקרה ולא רצינו יופי שלב ראשון שלב שני אמרנו זה המוח שלנו כבית אנחנו ותים שכירות יותר מדי זמן לדברים השלילים להישאר בראש נעל לשלח אותם תזכרו שרגע רגש הוא אורח, הוא לא דייר קבע. כמה זמן הוא אורח? אתם מחליטים. אל תתנו לו להישאר יותר מדי זמן בראש ובטח לאורך זמן.

נקודה שנייה. נקודה השלישית אמרנו זה המודעות כשלט. זאת אומרת אנחנו רוצים לעלות על הערוץ הנכון של MS הידברות סתם על הערוצים של חיזוק, של אמונה, של השגחה, של אהבה, של יופי, של הכרת הטוב. זה הכל ערוצים בדיוק כמו שיש ערוצי לא יודע מה עצבות וערוץ תלונות וערוץ האשמות זה ערוצים יש כאלה שמתלבשים על הערוץ הזה וכל היום מאשימים הנה ההוא השם אתה הראש אתה השם וכן הלאה וכן הלאה כל אחד מאשים את מי שרק רוצה זה נותן אולי הרגשה נעימה בהתחלה מישהו אחר השם אז הנה בסדר אבל זה לא באמת פותר בעיות בסדר זה לא יזר לנו באמת להתקדם ולכן אנחנו רוצים לעוף מה מהרוץ הזה זה ולעבור לערוץ יותר נכון של הכרת הטוב, של קיחת אחריות,

של אמונה, של ביטחון שלשם אנחנו רוצים להגיע. דבר הרביעי אמרנו אנחנו לוקחים דברים יותר דה אישית ואמרנו איך יוצאים הפלונטר הזה כאשר אנחנו מבינים שאנחנו חלק מהמין האנושי וזאת אומרת זה לא בהכרח קשור אליכם ככה מתנהגים סתם דוגמה אנשים ככה הנשים ככה הגברים ככה זה העולם זאת אומרת אנשים לפעמים נפגעים כי ככה לא המתנהגים לא ככה יש כאלה שמתנהגים אין מה לעשות יש אנשים שהם לא גדלו איך שאתם גדלתם שלא חונכו איך שאתם חונחתם אין להם את זה יודע מה זה אין להם את זה מה שמובן מאליו עבורכם אצל השני בכלל לא מתחיל ואתה אומר ריבונו של עולם איפה הוא גדל אני אגלה לכם לא אף שאתם בסדר וגם איפה שאתם כל אחד עם המטען הגנטי

שלו או כל אחד עם הדברים שהוא לקח מתוך מה שהוא גדל ולכן זה נקודה ראשונה נקודה השנייה אמרנו ש לפעמים לא רק שזה לא קשור זה חלק מהאמין האנושי לפעמים השני עובר משהו זאת אומרת זה לא באמת קשור לכם בהכרח השני עובר משהו אז תנסו להבין ופעם אמרתי לכם את זה זה משפט מאוד מאוד חשוב אמרנו שמאחורי כל כעס יש כאב מאחורי כל כעס, הכעס אמרנו הוא השומר ראש של הכאב, כואב משהו, קרה משהו אז זה בא לידי ביטוי, זה מוצאים את זה בכעס, אבל אל תיקחו את זה אישית, תנסו להבין מה עומד מאחורי זה. ופה תמון האוצר. ולכן אמרנו שדבר הנוסף זה אנחנו בעצם מספרים לעצמנו סיפור כמנה מספרים לעצמנו סיפור מתוך אירוע שהיה לך מחליטים לדלות

פרטים מסוימים כי אם אני אשאל אתכם סתם איך הזוגיות שלכם אז אתם תסתכלו אחורנית וכל אחד ממיליוני הפרטים הרגעים של הזוגיות אתם תדלו מספר פרטים אתם לא תגידו את כל האלפי מיליוני דקות שניות שנים חודשים וכדומה נכון איזה פרטים אתם תחליטו שאתם מציינים שעליהם אתם שמים את ה נקרא לזה את הפוקוס זה אתם בוחרים אז כשאנחנו באים ובעצם מספרים סיפור על מה שהיה אנחנו בוחרים מתוך האירוע נקודות מסוימות אבל תסכימו איתי שכל אירוע אפשר להסתכל עליו לפחות בשני אופנים שונים שלוש ארבע 10ה אופנים שונים אז ככה גם אנחנו בוא נבחר לספר את הסיפור בצורה נכונה ולכן מגיע השלב האחרון שזה כבר השלב ה השלב הסכם למה אנחנו נפגעים ואז

נגיע לפתרון. אנחנו נפגעים כי הצבנו כללים שהם בלתי ניתנים לאכיפה. עוד פעם אני אסביר את זה. אנחנו מציבים כללים בעיקר לאנשים אחרים שהם בלתי ניתנים לאכיפה. ואני אסביר את דודי. תנסו לדמיין שוטר. בסדר? שוטר שתפקידו א לתת דוחות תנועה. בסדר? הוא יושב עם הניידת שלו, עם הצלמה ותפקידו לתת דוחות תנועה שלא יקרה לנו ולא לאף אחד מישראל מה שנקרא כניסה טוב אבל זה תפקידו מה קורה לפי דעתכם אם זה תפקידו אבל הבטריה במצלמה שלו נגמרה וגם הניידת שלו עכשיו מושבטת סיבה כזו או אחרת עכשיו עוברים לידו מכוניות שנוסעות במהירות מופרזת 180 והוא כ מוציא דוח כותב חצוף אחד. עכשיו הוא לא יכול לתת את הדוח נכון? הוא לא יכול לאחוף

את הדוח. למה? כי המצלמה לא עובדת והמניידת היא לא ניידת. אז הוא לא יכול להגיע לבן אדם ולתפוס אותו לחרשול לו את הספר רישוי. לא נתקע לי עלוכית רישוי וכן הלאה. אז הוא מתוסכל. וי נקרא לזה חוק שאי אפשר לאחוף אותו. אתם מבינים את הרעיון? וזה מתסכל נהדר. איך זה קשור אלינו? כל אחד מאיתנו יש לו חוקים שאיתם הוא גדל. הוא הביא אותם למערכות יחסים. למשל תארו לכם עכשיו שגבר גדל בבית שהבעל לא עושה כלום. לא עושה כלום. האישה עושה הכל. אז מבחינתו החוק אשתי צריכה לעשות הכל. תפקידי ללמוד תורה. נגיד בעזרת השם למה לא? אין לי בעיה. עכשיו כשהוא יגיע לביתו שלו והוא יתחתן עם אשתו ופתאום אצלהך הבעל יכול ללמוד תורה ואנחנו

אוהבים ומעריכים ומוכירים ותומכים אבל שיעזור סליחה שיעזור נהדר אז החוק של הבעל אשתי צריכה לעשות הכל הוא לא יכול לאחוף את החוק הזה אתה לא יכול להכריח מישהו לעשות מה שהוא לא רוצה אז זה התסכל מאוד את הבעל למה כי זה חוק שהוא לא יכול לאחוף אותו. אותו דבר. האישה. מה קורה עם האישה? הילדים צריכים לסדר. סליחה מינימום אני לא צריכה לסדר את החדר. אני לא צריכה לאסוף אחריהם. הם צריכים לאסוף. צודקת. אבל בינינו את לא יכולה לאחוף אותם, לכופף אותם תעספו. אולי בגיל מסוים בגיל מתקדם יותר כבר לא. אז זה חוק שאני לא יכול לאחוף אותו. אם זה חוק שאני לא יכול לאחוף אותו זה רק מתסכל אותי. אתם מבינים? אז חלק מהסיבה של

הפגיעה כי אנחנו מציבים חוקים שאני לא יכול אנחנו לא יכולים לאחוף אותם והם מתסכלים אותנו נורא נורא נורא ולכן העבודה שלנו זה ברגע שאנחנו מגיעים לחוק שאנחנו לא יכולים לאחוף אותו תשנו בין חוק לזכות מה הכוונה אני אשמח שאשתי תיתן לי רק ללמוד תורה נגיד אני אשמח שהילדים ילדים יאספו אחריהם ויסדרו את החדר אבל לא הם חייבים כי אם חייבים בדרך כלל את תתאכזבי בשלב מסוים את תתעצבני בשלב מסוים את תיפגעי כאילו הם עושים לך את זה דווקא ולא בהכרח אבל זה חוק שאני לא יכול לאחוף אותו אז אני אנסה לחנך אני אנסה דוגמה אישית אבל אני לא יכול לאחוף את זה אז אני אשמח ש אבל לא יהיה מתוסכל מ בסדר אני אשמח ש ולא יהיה מתוסכל מ

עכשיו בעצם הגיע הפיתה אחרי שהבנו שאנחנו גורמים לעצמנו בעיקר את העוגמת נפש, את הפגיעה שוב השני מתנהג איך שהוא מתנהג, אבל השאלה איך אני לוקח את זה? השאלה כמה זמן אני שם את זה בראש. השאלה אם אני לומד לאהוב או לפחות לקבל את מה שיש או שאני רב עם זה. תנחיתי את המטוסים. תנו להם לרדת למטה. הכל בסדר. למדנו הכל בהשגחה פרטית. זה לא הוא. זה הוא. זה לא הבן אדם. זה הקדוש ברוך הוא. זה סך. הכל ניסיון וגם מה שנראה לנו רע אין באמת רע יורד מלמעלה ולמרות שההתחלה היא אולי לא הכי חיובית אבל אם נהיה סבלונים נראית התוצאה בהמשך כדוגמה מביא החפץ חיים בפרשה שלנו כאשר מונים את עם ישראל לשבטיו כל שבט בעצם מה המספר שלו

מגיל 20 ועד גיל 60 ומעלה מגיל 20 ומעלה בסדר עכשיו לוקחים דוגמה אומר החץ חיים שני שני שבטים. שבט אחד הוא שבט דן והשני הוא שבט בנימין. שבט בנימין היו לו 10ה בנים. זאת אומרת התחלה מבטיחה לכאורה. 10ה בנים כך בחשבון כל אחד אתה יודע כך וכך ילדים. מה עצמה? מה העצמה מטורפת. בסדר תנסו לראות אנשים חרדים של משפחות של 10ה ילדים יש כבר נכדים ונינים וזה שבט ענק ענק. זה מה שהייתי מצפה משבט בנימין. לעומתו יש שבט דן. שבט דן יש לו רק בן אחד. איך קראו לו? חושים.

נכון. ולא רק שחושים הוא הבן היחיד של דן, אלא גם הוא חרש. זאת אומרת א אם אתה אומר לי בוא תנבא את היכולות הצלחה שלו לחתונה, מי התחתן איתו? איך תתחתן איתו? וגם אם כן, מה עם הילדים, לא עם הילדים, לא יודע, לא יודע, אני לא 10ה בנים אל מול בן אחד וחרש לכאורה זה זה לא פייר התחרות כביכול. אומר החפץ חיים, אני מצטט. כאן גילתה לנו התורה כי אין חוכמה ואין עצה לנגד השם. אין חוכמה ואין עצה נגד השם. כי לבנימין היו 10ה בנים ולדן רק בן אחד חושים בין דן והבן היחיד הזה גם היה חירש ואז אף על פי כן לא עלתה לו שהיה יותר מרובה מה זאת אומרת זאת אומרת לא היה שההבדלים ביניהם במספרים הוא אומר אתה יודע בנימין עם 10ה בנים

המניין שלו היה 45,000 בגדול 45,000 זה בנימין עם 10ה בנים. כמה היה שבט דן עם בן אחד? חוזר בנימין 10ה ילדים 45,000. שבט דן עם בן אחד הוא היה 64,000 45,000 64,000 מבן אחד לעומת 10ה בנים. אומר החפץ חיים כסיכום עבורנו. תדע לך. מכאן יש ללמוד שמי שהשם חפץ בו, אם הקדוש ברוך הוא רוצה לעזור לך, רוצה לעזור לך, יוכל להצליחו מבן אחד יותר ממי שיש לו 10עשה בנים. מן הסתם תחשוב, מי שיש לו 10שה בנים מרגיש על הסוס, מרגיש מסודר ומי שיש לו בן אחד מרגיש מי התחתן איתי, מה יהיה איתי, איך נסתדר? ש חכה, חכי. אבל חברות שלי כבר התחתנו ויש להם כבר שלושה ילדים. חכי אל תישברו, אל תתבלבלו. אומר החפץ חיים וכן הדין עם נכסים.

זאת אומרת גם פרנוסה, מה שנקרא יש לך עני שמצליח ושמח בחלקו. ולהפך יש עשיר שאינו מצליח כל כך ועושה כולם השם. אומר הרב, תהבין גם בפרנסה א זה ניסיון. אתה רואה את השכן שלך? לא יודע באמת. מצליח. יכול להיות שהוא מצליח פיננסית, אבל לא מצליח רוחנית. ילדים, אישה, אתה לא יכול לדעת. לעומת זאת אומרת, אתה יכול לראות אדם שהוא אני והוא מצליח ונצליח מאוד. לכן העבודה שלנו זה להבין שכל אחד מאיתנו עם החשבון שלו וכולם השם עושה. וזה סך הכל מבחן. אל תתבלבלו. זה סך הכל מבחן. ומתי הקדוש ברוך הוא מעריך דווקא שאתה עושה משהו נגד הטבע שלך. מה זאת אומרת נגד הטבע שלך? בוא ננסה להבין את הכוחו של היחיד, מה שנקרא פנחס בן

אלעזר בן אהרון הכהן. אנחנו מדברים פה על פרשה שהיא פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן. אתה רואה שהוא השיב את חמתי מעל בני ישראל. הקדוש ברוך הוא. המעשה של זמרי בן סלו. מצב לא פשוט בכלל. בורא עולם רוצה חס ושלום לכלות את שונאם של ישראל ואז בן אדם אחד קם לוקח רומח בידו ועושה היסטוריה בן אדם אחד ללמד אותנו שאל תזלזל בכוח שלך אל תזלזלי ביכולת שלך כל אחד אפילו בן אדם אחד אומרים חז"ל כמו שאדם הראשון בן אדם אחד גרם מיטה לכל העולם עולם כמו שקמצא ובר קמצא תהורה על בר קמצא בן אדם אחד נחרב בית המקדש ככה יכול להיות בן אדם אחד לשנות את כל ההיסטוריה אתה רואה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן שהוא משיב את חמתי מעל בני

ישראל זאת אומרת בן אדם אחד משנה את כל התמונה אבל זה לא סתם בן אדם אחד יש פה יותר מזה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן למה צריך את כל השושלת כולל סבא של סבא מה שנקרא למה כי חז"ל אומרים שבמידה וזה היה הטבע שלו הוא היה טיפוס כזה חס ושלום כביכול עבריין עלים אתה יודע כל החיים שלו תמיד קטות תמיד הוא היה בפנים תמיד פינחס בפנים וואלה הוא יעשה בלאגן פה הוא יעשה כבר בלאגן אז זה לא היה כזו חוכמה בכוונה מייחסים אותו לאהרון הכהן אוהב שלום רודף שלום אוהב את את הבריות ומקרבן לתורה כמו שאומרת המשנה וזו הגדולה למרות שזה לא האופי שלו אולי אתם מגדיר את זה אפילו ההפך מהאו והוא עושה מעשה בורא עולם מעריך הרבה יותר

כשאתה הולך נגד הטבע שלך פירוש הדבר מה קורה אם אני עצבני ואני מעביר על המידות מה קורה אם יש לך יצר הרע של תאוות ואתה מתגבר אל תסתכל על אחרים ותגיד לרב תראה יש כאלה שבכלל לא נופלים, הם צדיקים כאלה. אל תעשה חשבונות, תתמקדו בכם. מעשה של בן אדם אחד יכול לשנות הרבה. יש הזדמנויות שנקרות לפתחנו. בוא נגדיר את זה שהזדמנות היא בדיוק כמו אורח שדופק בשקט על הדלת. אם לא תפתח לו, הוא יעלם. אז הזדמנויות הם חולפות. זה רגע של את רצון. אדם בשם רון ין סתם רובנו לא מכירים גם אני לא הכרתי עד שלא ראיתי את הסיפור הזה רון וין הוא היה אחד מהשלושה שב-1976 למניינם הקימו את חברת אפל חברת אפל הידועה אז היו שלושה סטיב

ג'ובס שזה אנחנו כולם מכירים סטיב ונצ'יק ורון וין עכשיו סטיב ג'ובס וסטיב השני היו הצעירים א סטיב סטיב ג'ובס היה היזם אתה יודע המתלהב מה שנקרא עם הרעיונות היה סטיב ונצ'יק שהוא היה הגאון שהוא מוציא את זה לפועל והיה את רון וואוין את רון וואיין לקחו אותו כמבוגר האחראי הוא היה בן 41 הוא היה איש עסקים אז לקחו אותו שיעזור להם בקטע הפיננסי בכל זאת מרימים פה חברה חברה שהולכת לגלגל הרבה מאוד כספים יכול להיות הרבה מאוד השקאות יכול להיות גם הפסדים אז נתנו לו לנהל את החלק הפיננסי אבל כשנו לו את החלק הפיננסי נתנו לו גם 10% ממניות החברה בסדר 10% ממניות החברה שיהיה לו תגמולים אבל רון וין שלנו אחרי א 12 יום

ראה שזה לא בשבילו אחרי 12 יום הרגיש די זה גדול עליי זה לא מתאים לי זה רמת סיכון גבוהה לקחו אותו כי יש לו נכסים זאת אומרת אם החברה הייתה נופלת הוא היה יכול באמת להפסיד זאת אומרת זה לא סתם פחד ילדותי זה יש בזה איזשהו פחד מבוסס כי אנחנו הולכים לאיזשהו לא נודע והוא מחליט אחרי 12 יום להחזיר את המפתחות אז הם קונים ממנו חזרה את ה-10% מהחברה של אפל בחיתוליה וכמה היו אז שווים 10% אני אגיד לכם 800 דולרים הם שילמו לו 800 דולרים ולהתראות ואחרי זה גם שילמו לו 1500 1500 דולר שזה היה 1500 שוותר על הזכויות גם לעתיד לבוא ומפה שלום על ישראל אמרו לו להתראות 800 דולר ועוד 1500 דולר והוא הפסיד מה הוא הפסיד אם רון

וין הזה היה משאיר את הנכסים והיה אתה יודע מתמודד נכון זה מפחיד אבל לפעמים אומרים שמאחורי דלת הפחד נמצא מה שחיפשת כל ימי חייך אז נכון שזה מאתגר נכון שזה שזה קשה, אבל לא בורחים שקשה. אוניות הכי בטוחות ברציף, אבל לא בשביל זה עשו אותן. שמעתם? אוניות באמת הכי בטוחות במעגן של הרציף, אבל לא בשביל זה. הם נועדו. ולכן ברור שהכי נוח זה להישאר באזור הנוחות, אבל לא שם גדלים. ולכן מה שקורה בשלב מסוים עם ה רון וין שלנו הוא מוותר על הזכויות על השר% ואדרבה אם הוא היה משאיר את זה אתם יודעים כמה היו שווים המניות היום אם רון וין היה מחליט אתה יודע מה קשה קשה אני נשאר לא עוזב 10% היו שווים היום כ-300 מיליארד דולר

שמעתם הוא יכול היה להיות אחד עשירי העולם היום אם הוא רק היה עומד בניסיון דאז בלי לחץ אבל תחשבו על עצמכם חשב על עצמי כמה פעמים אנחנו מגיעים לפתחנו ניסיונות קשיים אתגרים ואז אתה ניצב אל מול התלבטות האם להמשיך בכל זאת האם לא לוותר האם להשקיע או לשגת אחורנית אולי אף פעם לא נדע מה היה קורה אם אבל אפשר לחשוב כבר עכשיו להבין שהקדוש ברוך הוא מנסה אותנו בפרט אני אומר בוא ניקח לימים שלנו על בן אדם לחברו מישהו פגע מישהו עשה מישהו ציער אותכם הרי אתם יכולים לזכות ובגדול אם רק נחליט שאנחנו מוכלים לשני אבל עבורנו ואז אנחנו זוכים שכל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו האלוקים לבקש את הנרדף תמיד אלוקים

יהיה לצד מי שרודפים אותו ומי יודע אולי מעשה קטן תן שלך שלי שלך יכול בעזרת השם לבנות את בית המקדש אבל איך בכל זאת עושים את זה ואיך לא כל זבוד אחרי השיר הבא בן אדם מה לך נרד קום כרב בתחנו כל דומיתך לאוזני כיתופים אם לא מצאת חן בעלך אבי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים. תן לי מילה אחת כנה שתירו אותי בלי שום אויר. אני רוצה להיות תלוי על חוט השערה באמצע הים זועק בכל כוחי יבונו של עולם מה לך נרדם תציל אותי. לא בראת אותי להתהלך כישן. אתה מלא אהבה, אני רוצה גם כן. אז תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים. תן לי מילה חקנה שתוציר אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות תלוי על חוט השערה צועק

בכל כוחי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים נותן לי מילה אחת כנה שתוציר אותי בלי שום ובויר אני רוצה להיות כי חיה הנוהמת ביער ולא שלמים ריבונו של עולה מה לך נרדע תציל אותי โ בין הדמעות הסיפורים שכבנו עליבן של אמהות שהתפללנו תמיד נזכור ולא נשכח את הכאב הלב נחט ואין מי יספר אל מול קולות וזכרונות בא לפניך בטלית ובתפילין קרוב אליך אנחבה במקרה

אז בוא ננסה לראות איך אנחנו באמת עכשיו עושים משהו תכלס נקבל קצת מוטיבציה כדי לראות איך אנחנו זוכים לניסים אני אני חוזר לתחילת התוכנית שלנו שאמרנו שהכל מידה כנגד מידה. בסדר? אין פה סתם אין מתנות חינם למרות שהכל בחינם ביחס למה שאנחנו מקבלים ביחס למה שאנחנו עושים אבל ברעיון אין דבר כזה מתנת חינם. אתה זורע אתה קוצר אתה עושה שטויות אתה צריך לנקות. בקיצור הנקודה העיקרית היא לדעת שאם אנחנו רוצים משהו צריך לדעת מה לעשות עבור זה. ועכשיו אין אחד מאיתנו שלא צריך ניסים. אם זה פרנסה, אם זה בריאות, שינוכים של הילדים, לא יודע מה, כל אחד צריך משהו, קבלו עכשיו את הסיפור הידוע מהזוהר פרשת ויצא שבעצם מקץ גם שם

מביא לנו בעצם את הסיפור הידוע על רבי אבא עם אותו אחד שנעשה לנו נס. בוא נקרא את זה מתוך הזוהר ואומר הזוהר ככה, רבי אבא הבה יתיו, הוא היה יושב אתה דבא דלוד בפתח העיר לוד עיר שלוד של פעם, לא נראה שזה לוד של היום, אבל בגדול היה יושב פתח שלוד. וחמה ברנש דה ואתה ויטיב בחד קולתא. זאת אומרת הוא יושב והוא רואה מרחוק בן אדם שמגיע מתיישב על צלע ההר על איזשהיא בליטה בצלע ההר הוא חוזר מהעבודה או עים יופי רבי אבא מתצפט עליו אל תשאל אותי למה אבל כנראה הוא ישב ולמד ישב ואכל משהו לא יודע מה אבל הוא קולט אותו בזווית עין ואתה יודע הוא הוא מסתכל עליו ואז בשלב מסוים מספר הזוהר הדאחי חמה אמר חד חיויה דהבה אתה לגבי

רבי אבא רואה מרחוק שמגיע נחש איזה צפע כזה לא יודע מישהו יראה לי שהנחש הארסי ביותר במדינתנו היום זה משהו כמו אפה אנגדי בכלל צבע שחור כזה לא הייתי חושב אבל צפע מתקרב אליו או איזה קוברה כזה תכף תבין לפי הסיפור אבל מגיע נחש מתקרב לאותו בן אדם אני מזכיר לכם בן אדם ישן הוא נמצא על בליטה של הר, הוא נרדם, הוא לא רואה את הנחש מתקרב אליו, בדרך כלל הנחש לא רודף אחרי בני אדם, אלא אם כן דרכת עליו או לא יודע מה, חספת את מקום מחבוע, פה הנחש מתביט על הבן אדם הזה. כנראה הוא אוכל בני אדם, אולי איזשהו פיתון ענק, לא יודע, תכלס זה מה שהזוהר מספר. רבי אבא הוא רחוק ממנו, הוא לא יכול להזהיר אותו. אם הוא יצעק, הוא

ישן גם ככה, הוא לא יכול לעזור לו. הנחש מתקרב ואז אומר רבי אבא אני רואה אותו את הנחש מתקרב ואז מגיעה חיה נוספת נוספת נפק כוסטפה דגונדרה אל תשאלו אותי מה זה החיה הזאתי כוסטפה דגונדרה כנראה זה איזשהו נמייה בסדר איזה לא יודע מה איזשהו דביבון אכפת לי מי מישהו שאוכן נכשים בקיצור נפק קוסט פה דגונדה וקטיל לחביה. זאת אומרת הבן אדם ישן לא מודע בכלל מה סביבו. הנחש עוד רגע קופץ עליו עוד רגע קשה במצב כזה שאתה לא יכול לעזור לעצמך ובורא עולם שולח את הכוסטפה דגונדרה שאוכלת והורגת את הנחש פהפ פף ואז כנראה אותו בן אדם שמע רעש מאחוריו אז הוא התעורם מה זה היה מה שנקרא ואז הוא מתרומם מהבליטה של ההר שהוא ישב עליה

ואותה אבן אותה בליטה נופלת ומד מדרדרת בהר אתה מבין יופי הבן אדם הזה ניצל בעצם פעמיים למה פעמיים פעם אחת ניצל מהנחש פעם שנייה אם הוא היה ממשיך לשבת זאת אומרת אם הנחש לא היה מתקרב אליו ולא היו אוכלים את הנחש הוא לא היה מתעורם לא היה מתורים הוא לא היה קם ואז הוא היה קם אבל כבר עם הדרות תהומית אל עבר התחתית של ההרבי אבא קולט נעשה לו שני ניסים אני רוצה להבין מה קרה אתה רבי אבא לגבי רבי אבא מגיע אליו אמר לי אימה לי מן עובדך תגיד לי מה מעשיך אני איש הייטק אני לא לה לא לא זה לא השאלה תבינו שהוא שואל אותו מה המעשים שלך הכוונה היא למה זכית לנס דהקודשבריךו רך יש לך אילן תרי ניסים בואנה הקדוש ברוך הוא

הפיק לך מה שנקרא שני ניסים ולו אינון למגנה פירוש הדבר בורא עולם לא עושה ניסים לחינם בוא ניקח את זה תשומת ליבנו כל אחד מאיתנו רוצה ניסים צריך ניסים מתפלל לניסים אני מאמין בניסים נכון אבל אומר בורא עולם שוב כמו שהתחלנו את התוכנית אני משקף אותך אתה רוצה משהו נהדר אתה רוצה מלפפונים תזרע מלפפונים אתה רוצה עגבניות תזרע עגבניות אתה רוצה זכות זכויות זורעצקות מצמיח ישועות תזרץ דקות תעשה משהו של צדיק מה שנקרא זה יכול להיות כסף זה יכול להיות התגברויות לא משנה מה אבל שואל אותו רבי הבא את אותו בן אדם בוא תסביר לי מה מעשיך לא מה משלח ידך מה שנקרא ומה אתה עובד או כמה ילדים יש לך לא קשור אלא הכוונה היא איך

זכית לשני ניסים אמר לההוא ברנש אותו בן אדם פותח את הסודות ואני הולך לחסוף בפניכם בוא נעב עבור קורס קצר בניסים אומר לו ככה כל יומיי לא אשלים לי ברנשב בישה בעלמה דלא התפייסנה בהדם תקשיב טוב אומר אותו בן אדם לרבי אבא הסוד שלי מאוד פשוט כל ימיי אני הולך על קו אחד אחיד לא ייתכן אומר לו שמישהו פגע בי מישהו ציער אותי ולא מכלתי בו ולא מכלתי לו אין מצב אין מצב לא משנה קטן כגדול, מעשה חמור, מעשה חמור פחות. אין מצב אומר לאותו בן אדם לרבי אבא שמישהו פגע בי ולא מכלתי לו. ות לא אומר היא לא יכיל להתפייס נבעדה. אם א אני לא יכול להתפיס איתו. הוא נעלם הוא הלך הוא גרם בחול נפטר לא יודע מה לא סליקנ לארסי. זאת

אומרת לא הלכתי לישון עד מחכילנ. זאת אומרת, אם הייתי יכול כבר במקום, מה שנקרא כאשר הברזל חם, הוא פגע בי, הוא העליב אותי, הייתי אומר לו, אני מוכה לך אבל גם אם כבר לא נמצא, חתך אותי בכביש, וואלה, נסח, לא הייתי הולך לישון בלי למחול לו שני דברים כבר. דבר ראשון, אין מצב שמישהו ציער אותי ולא מכלתי לו. ובינינו, אל תלכו רחוק, אל תלכו רחוק. אשתך, בעלך, הילדים, ההורים, העובדים, השכנים, סביבנו יש מספיק ברוך השם זכויות והזדמנויות לניסים. כי אם עכשיו מישהו מצאר אותך, עכשיו מישהו מעליב אותך, קיבלתם קופון, קיבלתם כרטיש חישגד, אבל לא חישגד ספק זוכה, ספק לא ורוב הפעמים לא זוכה פה על בטוח. אין ספק שאתם תוגמלו

מתי זה אני משאיר לבורא עולם כי אני לא בכלל רוצה שהוא יפרע לי עכשיו אני כביכול מתייחס לקדוש ברוך הוא כמו סוכן בבורסה כביכול כן כמו איש יועץ השקאות הוא יודע בדיוק מתי הכי כדאי לפרוע את הזכויות אבל אנחנו זורעים נותנים לו ממשיך אותו בן אדם אמרנו שני דברים כבר דבר ראשון אין מצב שמישהו פגע בי ולא שלחתי לו ואם הוא נעלם אני לא יכול למחול לו במקום אני מוכה לו לפני שאני הולך לישון ועכשיו עוד יותר יותר מזה אומר ולא חיישינה לכל יומה לההובישה דאשלים לי בעברית זה לשון הארמית אבל בעברית לא היה מצב לא היה מצב לא חיישינה כל יומה לא חשבתי לא הרהרתי על מה שהוא עשה לי עשה נגמר זוכרים את הנדלן בראש אצלו זה שכירות

לדקות אפילו לא שעות עשה להתראות להתראות ולבדי לידה זאת אומרת לא רק זה אלא מהו יומה והלאה השתדלנ לאבדמה טבה פירוש הדבר לא רק שלא שמרתי את זה בלב אתה יודע וואלה בסדר נמחל לו חצוף לא אין מצב שלא מכלתי לו ומאותו יום אומר אותו בן אדם עשיתי לו רק עוד יותר טוב ועוד יותר טוב די זה כבר לא אנושי. הוא פגע בך, הוא ציער אותך. במקום אתה יודע מה? אני לא מחזיר לו. זה כבר דרגה. הרב אתה יודע מה? מוכה לו. וואו וואו איזה דרגה. אבל לעשות לו טוב שכח מזה. א' אל תלכו רחוק. עוד פעם אומר לכם אשתך, בעלך, הילדים, ההורים, מישהו שיש לנו הרבה הכרת הטוב כלפיהם בינינו. אם אנחנו מסתכלים על זה נכון, בוא נעבור שנייה לערוץ הכרת

הטוב. המון המון הקרת הטוב אז הם אמרו לך משהו עשו לך משהו אני יודע אוהבים אותך זה לא פשוט אבל בוא נלמד מאותו בן אדם תהיה סופר אגואיסט סופר אנוכי כביכול למה כי למחול לסלוח לוותר להיטיב לשני למרות שהוא עשה לנו בשבילך אתה מקבל פה עכשיו קופון זהב כרטיס הזוכה לא ההגרלה הזוכה לניסים אז בעצם ארבעה דברים הוא לימד על שהוא עושה. דבר ראשון שהוא מוכה לבן אדם במקום. דבר שני אם אותו בן אדם לא במקום, זאת אומרת אין לי אפשרות לצוחח או לדסק איתו, אני לפני שאני הולך לישון אני מוכה לו. דבר שלישי, לא סוחב את זה איתי בכלל. ולא שאני לא סוחב את זה איתי, אני אפילו מטיב לאותו בן אדם. למה? כנראה שהוא מבין שסך הכל הבן

אדם השני זיכה אותו אבל מעבר לזה כמו שאמרנו יכול מאוד להיות שהוא עובר משהו אולי הוא כואב לו משהו אז במקום להתעצבן עליו בוא נרחם עליו שימו לב טוב במקום לכעוס עליו אולי אפשר לרחם עליו מסיים רבי אבא ואומר לו בחר רבי אבא רבי אבא תנא הקדוש בוכה אחרי שהוא שומע את הסיפור הזה מעניין שאנחנו לא בוכים אה טוב זה רק מראה קצת שאנחנו בסדר הוא בוכה הוא בוכה ואמר יתיר עובד דדן מיוסף הצדיק תדע לך הבן אדם הזה יותר גדול מיוסף הצדיק למה יוסף הוא מכל לאחים שלו נכון אבל הוא עושה יותר מזה הוא אפילו עושה להם טוב ברמות של למדנו מה שהוא עשה ואדרבה הם לא היו הוא לא היה אח שלו הוא לא היה משפחה שלו מי שפגע בו ובכל חוז הוא

סולח לו מסים רבי אב אומר דקות יאות הוא ראוי הוא שהקדוש ברוך הוא ירכיש לניסה על ניסה אומר לו תדע לך אתה ראוי לקבל ניסים על ניסים היה פה שני ניסים שני הצלות חיים ועכשיו אנחנו עם ישראל צריך ישועה כל אחד מאיתנו צריך ישועה אז מראה לנו בורא עולם בבקשה הנה הדרך הנה המסלול מאוד לא פשוט הייתי אומר את אומר זה כן פשוט זה פשוט אבל לא קל בסדר בוא נהיה אמיתים זה פשוט אבל זה לא קל אבל תה פשוט כי אם זה לא היה פשוט זה פשוט לא היה קורה תחשבו על זה אם זה לא היה פשוט זה פשוט לא היה קורה והכוונה היא שזה פשוט למחול זה לא קל אני מסכים כי אם זה היה קל אז למה שיהיה זכויות כאלה למה שהקדוש עושה לנו ניסים אם זה היה כזה

פשוט ממש לא זה מאתגר אבל זה שווה את זה בפרט שאנחנו אולי חושבים שאף אחד לא רואה. אנחנו חושבים אני פרייר שאני אוותר, למה שאני עושה את זה? בואו נשמע איך הקדוש ברוך הוא בעצם מתרגט את המנהיג הבא של עם ישראל. איך בורא עולם בחר במנהיגים של עם ישראל. אז בפרשה של השבוע יש לנו את יהושע שהוא המשיך דרכו של משה רבנו. משה רבנו המנהיג בהי הידיעה הראשון של עם ישראל. יש לנו אברהם, יצחק ויעקב, אבל הם לא היו מנהיגים של העם. העם בעצם נוצר במצרים. 70 נפש הגיע יעקב למצרים ומפה פארו שריצו וירבו יוצאים קרוב לשלושה מיליון. בסדר 600,000 גברים מגיל 20 עד 60 מספר נשים אז מיליון 200 ילדים ילדות כבר יש לנו 2 מיליון 400

וכן הלאה וכן הלאה. אנחנו מדברים פה על כמויות אדירות של לפחות שלושה מיליון איש והמנהיג בהידיעה משה רבנו אחריי נותן להם את התורה 40 שנה במדבר ועכשיו באים להיכנס לארץ מי הולך לירש מי יהיה היורש האם אחד מהבנים של של משה רבנו הייתי מצפה שאבא יוריש לבניו הייתי אולי מצפה של יודע מה אחד מגאוני הדור האחרים אולי לא יודע מה חתן של משה רבנו לא לא יודע מי מי יכול להיות? מי יכול להיות? יהושע. יהושע בן. למה דווקא הוא? אומרים חז"ל על יהושע, אתם יודעים מה? מה מיוחד בו? נוצר תאנה, יאכל פריה. פירוש הדבר, יהושע היה דבוק במשה רבנו. הוא לומש מתוך האוהל. זאת אומרת הוא היה עם שאיפות. אני אקרא לכם את רב חיים

שמואלויץ' זצל והוא כותב כך. הנה הקדוש ברוך הוא אמר למשה, קח לך את יהושע בינון איש אשר רוח בו. מה הכוונה רוח בו? אה, מה הכוונה? פירוש רבנו הספורנו מסביר את זה. איש אשר רוח בו מוכן לקבל אור פני מלך חיים. מה זה מוכן לקבל אור פני מלך חיים? פירוש אומר יש לו שאיפה ותשוקה לקבל. שימו לב טוב, יש לו שאיפה וצשוקה לקבל ובזה הוא הגדול מכולם בעם היהודי. מי שיבחר זה לאו דווקא החכם ביותר, גם לא בהכרח הצדיק ביותר, הרוצה ביותר. עכשיו זה לא רק רוצה ווא נשאר בבית, הוא עושה את המקסימום שלו עד איפה שהוא רק יכול. ובורא עולם רואה את המאמץ שלך, את המאמץ שלך, את ההשתדלות, את הרצון הטוב, את ההשתוקקות, את השאיפה. ואם

אתה תהיה בעל השאיפה והתשוקה הגדול ביותר, יתכן שגם אתה תהיה ממשיך דרכו של משה רבנו. מסים הרב חיים שבולבץ ואומר כך. יהושע היה בעל הכלים הגדולים ביותר. והכלים, איזה כלים? כבוד הרב, הכלים הם השאיפה והתשוקה והצימאון הגדול. וזה מה שכל אחד מאיתנו יכול שיהיה לו. שאיפה, תשוקה, צימאון לרוחניות, להתקדשות, לטהרה. ובפרט שחז"ל עמדו אותנו שהבעל טהר מסעין בידו. אז בוא נתחזק בזה. שהקדוש ברוך הוא רואה אותנו. ככה נבחר יהושע וככה נבחרו שני מנהיגי ישראל אחרים שבורא עולם בדק אותם בקטנות מי אלה היו שני המנהיגים ואיך בורא עולם בדק אותם כל זבוד חשי הבא וכבר חוזרים זה שיר פשוט לך אבא שבשמיים שתשמע תפילתי עכשיו שמע הכל

ילך קורה כשהלב בר צמ ונפשי נשפחה כמו מים כשהל יחלוף ואור השחלה יעלה אתה ליוור תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותגבע בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לאסתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך אור יפה גם אם אין חשוד תבין ליבי ידעתי תרבה כבית כי אתה תמיד שומר בעולם כדול אם שכחתי ושוביתי רק עוז בידי אתה ראה אותי אוהב

אתה ליאור תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותקבע בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לאסתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך או יפה เ אתה ליאור תחזק אותי, תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותקב בלב תמיד תהיה הסוד אם לא אסתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך

שני מנהיגים נבחרו שהקדוש בחר אותם בעם ישראל אין פריימריז מה שנקרא אוקיי אבל היינו חושבים שאיך יבחרו מנהיגים בעם ישראל לא יודע מה אתיר עתירי זכויות זה ברור אבל מנהיגים יכולת צבאית אולי אולי יכולת כריזמטית מעל הממוצע לא יודע מה לפעמים יש לנו הרגשה שאף אחד לא רואה אותנו ולא כמנה שאנחנו מתחבים מהקדוש ברוך הוא לא לא ברעיון הזה אלא יותר אף אחד לא שם לב מה אנחנו עושים אנחנו מתגברים אנחנו אנחנו משתדלים ואני בטוח שכל אחד ואחת מאיתנו מאוד משתדלים לא תמיד אנחנו מצליחים אבל לפעמים אנחנו חושבים שאף אחד לא מעריך אתה מבין אנחנו משתדלים רוצים עושים ולא יודע אף אחד לא אף אחד לא רואה אז בואו נקרא את המדרש כיצד

הוא מדבר יש לנו את הספר שנקרא דסיר דעת תורה של הרב ירוחם לבוביץ שהוא מביא על יפקוד השם איש על העדה כאשר הוא מדבר שוב על יהושע למה הוא נבחר הוא מביא סיבה אחרת למה הוא נבחר בגלל שהוא נסע בעול ומנהיג צריך להיות מסוגל ליסע באול. זאת אומרת להרגיש את העם, את הקושי שלו, את ההתמודדויות שלו. לא להיות ככה מנותק מהסירון העליון כזה. להפך שהוא צמח מתוך העם, הוא מרגיש אותו. ואז מביא המדרש, הוא מביא שני דברים. השם צדיק יבחן. בורא עולם דן ובוכן צדיקים. ואז הוא מביא שני צדיקים שהשם בחן אותם. בדק לדוד בצון ומצאו רואה יפה. דוד המלך לפני שהוא נהיה מלך היה רואה צון. רואה צון כנ של אבא שלו היה לו אדרים ודוד המלך

רואה צון לא מקצוע מכבד בינינו. זאת אומרת זה לא תקשיב יש לו משרה הוא עצמאי אני לא יודע מה נדלן איש עסקים לא הוא רצון תגיד לי נכון ככ להתבודד עם הקדוש ברוך הוא ללמוד תורה הכל טוב יפה אבל זה לא לא הייתי מתגאה בזה כן אני רואה צון ברוך השם טוב אז הייתי חושב שזה די מבוזה ואכן אצל דוד המלך זה היה כן מבוזה שלחו אותו בכוונה להיות שמה טוב איך הוא בדק אותו שדוד המלך היה מוציא קטנים לראות כדי שיראו את העשב הרך דוד המלך לא היה חייב, זה לא הצאן שלו שהסתדרו, מה אכפת לי לא, הוא היה רגיש, הוא היה רגיש, הוא היה קודם כל מוציאים המכלאות את הצן הרך, את הקטנים, כדי שיאכלו את העשב היותר רך. יופי. אחרי זה היה מוציא

את הזקנים, את הצאון, את הכבשים, את העיזים הזקנות יותר או הזקנים יותר, כדי שיאכלו את העשב הבינוני. ורק אז היה מוציא את הבחורים, את הכבשים, אלה הנוגחות, אתה יודע, אלה הצעירים כדי שיאכלו את העסב הקשה. אמר הקדוש ברוך הוא, מישהו יודע לראות צאון, איש לפי כוחו, תרך הוא רגיש כל כבש, מה היכולות שלו, מה המסוגלות שלו, עם מה הוא יכול להתמודד. ולפי זה אני נותן לו את היכולת ואת האתגרים. יראה בעמי. אתה יכול להיות הרוע של עם ישראל. זאת אומרת דוד המלך נבחר להיות מנהיגם של ישראל בגלל יואנסים קטנים. בין אדם לכבש שלו אפילו שאף אחד לא רואה. זה לא שהוא היה הולך מספר כן אני מה זה צדיק אני מקפיד באמת בואו נעשה סלפי

עם הכבשים פה. הנה תראו אני מוציא עכשיו רק את הכבשים הקטנות חבר'ה. תצאו הנה תראו אותי. נה אמת בלי שאף אחד רואה זה היה ראשון השני אומר המדרש ואף משה לא בחנו הקדוש ברוך הוא אלא בצא עוד פעם אותו רעיון בצון הכוונה היא רחוק מבני אדם במדבר שאף אחד לא רואה אף אחד לא שומע אף אחד לא ך כפיים ואף אחד לא יגיד לך תקשיב אתה אלוף איזה סטטוס מחזקים לא אף אחד לא רואה נטו לשם שמיים וזה מה שהוא עושה אמרו רבותינו כידוע הסיפור היה מאוד מפורסם שהיה משה רבנו רואה את צונו של יתרו שוב הדגש שלא שלו מאיזה שלו אני מבין אכפת לו מכל כבש זה כבש זה כסף זה רכוש לא יודע מה תגדירו את זה אוכל ברח ממנו גדי אחד הגדעים ברח ממשה

רבנו ורץ אחריו סתם סצנה אתה רואה את משה רבנו מי שהולך להיות נביא מספר אחד הולך לדבר ישירות עם בורא עולם 40 יום 40 לילה שלוש פעמים בהר סיני אמא'ה 10 מקום במצרים קריאת ים סוף רודף אחרי גדי כאילו אתה מבין הוא לא אמר סליחה לא לך כבוד אני לא רץ אני לא מי זה הגדי הזה שילך גזון דרד מה שנקרא להתראות לבריאות שלו אני לא רץ אחריו מה מה מה מה קרה מן הסתם יתרוה היה לו הרבה כבסים אז אחד פחות אחד פחות לא לא לא רגישות רגישות לעז כל שכן לבן שלך לבת שלך, לבן שלך, תחשבו איזה צריך להרחם עליה. אז על הילדים שלנו, על אשתך, על בעלך. בוא נחשוב על זה. בקיצור, רץ אחריו עד שהגיע לבריכה של מים. הגיע לברכה של מים ועמד

הגדיל לשתות. חמוד, הוא לא שתה. הוא היה צמא המתוק הזה. כיוון שהגיע משה אצלו, אמר, אני לא הייתי יודע שרץ הייתה מפני עצמה. מרגש משה רבנו הענק שבענקים רץ אחרי הגדי כאילו איפה אתה וואה שהוא צמא במקום לבעות בו כאילו חצוף במקום לגעור בגדי הוא מדבר עליו ותבינו הכל מוקלט זה לא יאמן אנשים חושבים קטמים וזה לוייינים בוא אצל הקדוש ברוך הוא הרבה הרבה כן לפני משה רבנו כאילו הוא חושב על זה הוא לא אמר את זה בפה בסדר הוא חשב את זה ובורא עולם מקליט הכל רצה שנתחזק אבל הנקודה העיקרית הוא אומר אדרבה לא הייתי יודע שרץ היית מפני הציף אתה גדי חמוד הרכיבו על כתפו והיה מהלך הרי משה רבנו יכול היה לתת בעיתה לגדי הזה

חתיכת חצוף למה רק אתה צמא אה איך יכול להיות למה כולם שתו טו ואתה לא זאת אומרת אתה חצוף אני צריך להמלך פעם אחת ולתמיד אתה עכשיו חוזר חזרה לעדר לא עוזר לך כלום תעייף בעיה שלך גם אל תשתה פרינציפ אל תשתה למה אני לא צריך לעזור לך אתה מבין משה רבנו מרחם עליו בוא ניקח את זה עצומת ליבנו רחמים חמלה תמיכה בשני בפרט שקשה לו ברור שאני יכול להגיד לו זה אשמתך זה השמת שמתך את עשית את זה איך שהצאת את המיטה ככה תישן לא לא לא משה רבנו מרחם עליו משה רבנו לוקח אותו על הכתפיים אמר הקדוש ברוך הוא עכשיו השוס אתם חושבים שאף אחד לא רואה אותכם אף אחד לא מעריך אותכם בבקשה אמר הקדוש ברוך הוא יש לך חכמים לנהוג לנהג או

לנהוג את הצאון כך חייך אתה תראה את צוני ישראל והיה היה משה רואה את עם ישראל ראיה מהמנה כמו שקורא הזוהר משה רבנו עבורנו שיעור מטורף אתה חושב שאף אחד לא רואה את חושב אף אחד לא מעריך מסיים רב חיים שמולביץ א הרב ירוחם לבוויץ' ואומר כך התבוננו נוראות במדרש הזה ראה דברים קלים קלים שבני אדם מזלזלים בהם וללצנות יחשב בעיני הבני אדם אם היית רואה איזה מנהיג של עם ישראל רץ אחרי גדי הייתה אומר בואלה ה שועמם כביכול ואחרי שכיוון בזה להתחנך במידת הנושא בעול זכו שני גדולי אלו למלוכה זכו שני גדולים אלו למלוכה ועבורנו יקיריי זה השיעור זה השיעור אבורנו להבין שהקדוש ברוך הוא רואה אותנו משגיח עלינו אז לפני סיום

שיר כמעט אחרון יהי רצון שנתחזק בו ‏H, ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואיני יודע כי איני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואיני יודע ואיני יודע מה הוא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים רים עליי אם טובים הם חסכם ואמצאם בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובן שחלמו אחרים עליי אם טובים הם חזקהם באמצ ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום לא חלמתי ואיני יודע ואיני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם מה אני שלך לובבותיי שלך לא חלמתי

ואני יודע איני יודע מה הוא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים עליי נדפים חסכם ואמצב חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי

טוב נקודה אחת אחרונה לפני שמסיימים 1947 בארצות הברית במקום שני הליסטר בקליפורניה היה התאגדות לא רשמית אבל של כל רוכבי האופנועים בארצות הברית כאילו יש מועדונים של רוכבי אופנועים בסדר לפעמים אתם נוסעים ככה בכבישים ואתם רואים פתאום כאילו קבוצות של רוכבי אופני לא אופניים אופנועים אז בקליפורניה הם החליטו לעשות איזשהו גטגדר כזה מה שנקרא התכבצות לא מסודרת לא רשמית שכולם מגיעים וכולם מגיעים כדי לרכוב ביחד אבל אופנוענים זה אופנוענים ומה שהיה שמה היה בלשון הרחוב חרבו דרבו זאת אומרת בלאגן בלאגן השתקרו ואלימות ונדליזם בקיצור נהיה שם בלאגן כזה שהam מה זה הAMA? ‏American Motorcycle Association זאת אומרת

אגודת הרוחבים האמריקאים נקרא לזה הוציאה איזשהו קרוז רשמי שאמר כך 99% מהרוכבים שומרי חוק ויש אחוז אחד שלא למה כי יצא שם לא טוב על רוכבי האופנועים דאז כי תראה מה הם עשו הרסו שם חצי עיר מה שנקרא אז כדי לנקות את שמם אותם אותו יודע MAA כמו שקראנו עליהם האריקan MCקle Association החליטו להוציא את הכרוז הזה ש99% הם שומרי חוק אנשים טובים אחוז אחד בלאגניסטים ואז הם חשבו שברגע שימתגו את האחוז אחד בלאגניסטים זה אולי יגרום להם איזהורי תשובה או משהו אבל זה קרה בדיוק ההפך ובשביל זה אני רוצה לקחת את זה לצומת ליבנו לסיום התוכנית שלנו. מה שעשו בעצם האחוז אחד האלה מדגו את עצמם כ hell angels, זאת אומרת המלאכים

מהגיהנום ולקחו את האחוז אחד כי המותר שלהם, נכון? אנחנו אחוז אחד של מרדנים, אחוז אחד של בלאגניסטים ואנחנו מתגאים בזה, אנחנו מתפערים בזה. טוב, בוא לא נלמד מהם את הקטע השלילי, אבל בוא ניקח את הקטע החיובי. ומה הוא הקטע החיובי? אל תסתכלו על ההמון, על הרוב. לא. כבר אמר רבי שמעון בר יוחאי לבן שלו, וראיתי בני עליה והם מועטים. ככה זה. יש יותר חול מאשר יהלומים. יש יותר גויים מאשר עם ישראל. שת כהנים מאשר תמיד המעלה, הסירון העליון הוא המעט. בוא נהיה לא רק העסירון העליון, האחוז האחד הזה של אלה של בני האור, נקרא לזה, אלה שמחליטים לסלוח, אלה שמחליטים לגדול, להשתנות, להשתפר, להפיץ טוב בעולם. וזה תלוי בכל אחד

ואחת מאיתנו. אנחנו בימים רגישים. שלושת השבועות כל רודפיה היא סיגוע בין המצרים. בוא נתרום את התרומה שלנו לבני בית המקדש, את הסליחה שלנו למישהו אולי שפגע בנו, את העברה על המידות למשהו שקצת קשה לנו. בוא נבין שאנחנו גורמים לעצמנו את רוב הצרות על ידי שאנחנו לוקחים דברים אישית, מאשימים אנשים אחרים ומספרים סיפורים לעצמנו של ערוצי פגיעה, של האשמה, של תלונות במקום ערוצי אמונה, שמחה, קרת הטוב וביטחון בקדוש ברוך הוא. יהי רצון שלילמד מפנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן. למרות שזה לא האופי שלו לעשות את מה שהוא עשה, אבל הוא הבין שזה מה שצריך. בוא נשאל את עצמנו מה הקדוש ברוך הוא צריך מאיתנו כביכול, מה נדרש מאיתנו

ולמדנו. בפרט שאם אנחנו עושים את זה נגד הטבע שלנו, אנחנו לא נפסיד. כי מידה כנגד מידה. כמו שאדם שובר את הטבע שלו בשביל. בורא עולם השביל ישבור את הטבע שלו בשבילו. תזכרו אותו סיפור מהזוהר. אין מתנות חינם, מה שנקרא. אין סתם לזכות. אבל יש לזכות ברגע שאתה זורע צדקות אתה עושה את הדבר הנכון הצדיק ומצמיח ישועות יהיה רצון שנתחזק ככה אמן כן רצון אז עד כאן להיום תודה רבה לפנחס בןדר שלנו אברהם יצחק שלנו ונזכה בעזרת השם כל הברכות כל הישועות אמן כן רצון להתראות רציתי לבנות בית יסודות חזקים לטלוט על של זית שלא נרגיש רחוקים וקצת הלכתי לאיבוד ביער של שאלות הלב מרגיש חלוד מחפש תשובות עייפתי די ללכת לבדי שומע הכל

הולך צועד איתי אל תיתן לי להרים ידי ממהענקים קראתי ילכוני נוספה ממך כי בתי לך עכשיו עכשיו זו שאתה נעילה נודת כמו ציפור כמו עלה ניס ברוח רוצה אני לחזור לתת לה נשעמה לנוח וקצת הלכתי לאיבוד ביער של שאלות הלב מרגיש עבוד מחפשו איבתי די ללכת לבדי שומע הכל הולך צועד איתי אל תיתן לי להרים ידיים ממהקי קראתי אלך תפילה מנך כי באתי אליך עכשיו עכשיו זו שאתה נעילה לל