השנאה מעבירה אותם על דעתם הרב חנסאב על התקיפות ברשת החברתית

מאחר ולא זכינו עדיין אנחנו עדיין מתפללים עדיין עם כיסופים אדירים לגאולה השלמה ואמיתית ואנחנו יודעים שאנחנו נמצאים בתהליך הזה אבל עדיין לא זכינו לגאולה השלמה ולכן היום אנחנו צמים ולכן היום אנחנו גם מתחילים את מנהגי האבלות של ימי בן המצרים הרב אולי יוכל לספר לנו מה מה באמת קרה ביז בתמוז הדבר הראשון זה הלוחות הראשונות נשתברו מה הם הלוחות ה רונות הלוחות הראשונות שכשלה בז סיוון משה רבנו למרום היה שם 40 יום ו-40 לילה ביז בתמוז בסוף ה-40 יום הוא יורד מהר סיני ואז הוא רואה את מעשה העגל את העבודה זרה שעשו עם ישראל הוא לוקח את הלוחות ומשבר אותם הלוחות הראשונות נשברו נו בסדר אבל קיבלנו אבל לוחות נוספות

אז מה כל כך יש בזה שאנחנו כלל כך א מצטערים ומטענים על זה דבר קשה מאוד שרה לעם ישראל הלוחות הראשונות היו בבחינה גבוהה הרבה הרבה יותר מהלוחות השניות הלוחות הראשונות זה היה חרות חרות זה היה בחריטה אבל הלוחות השניות והמכתב מכתב אלוהים הוא אומר מה ההבדל בין זה לבין זה אומר אם היו לנו את הלוחות הראשונות כל דבר שהיינו לומדים בתורה לא היינו שוכחים זה היה חרות על לוח ליבנו כתב הוא מחיק חריטה אי אפשר למחוק אר מיה לנו את הלוחות הראשונות לא היייתה משתכחת התורה מאיתנו ולעד וברמה הרבה הרבה יותר גבוהה ממה שיש לנו אותה כרגע היום לכן זה הדבר הראשון שאנחנו מתאבלים עליו דבר השני שקרא ביז בתמוז קורבן התמיד הופסק

ביז בתמוז ביז בתמוז הפסיקו להקריב קורבנות רק שנבין מה היו הקורבנות קורבן התמיד של בוקר ובן 4 את הכבש אחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בן 4ר כל השפע שהיה לעם ישראל זה מאותם הקורבנות כל יום שתם היו בעצם מקריבים פעמיים ביום פעמיים ביום קורבן התמיד חוץ משאר הקורבנות אם יש קורבנות מוסף אם יש קורבנות שאדם פרטי מביא כן זה ודאי הקבועים שהיו מקריבים זה היה קורבן התמיד קורבן ואפילו בשבת גם בשבת היו קורבנות שחר קורבן של בן ארבים וקורבנות המוספים כל יום אגב זה פרשת השבוע שלנו פרשת פנחס פרש פרשת פנחס כל הקורבנות והחגים והמועדים שאנחנו יש בהם קורבנות מיוחדים הקורבנות זה לא היה רק זה עם ישראל היו שולחים

אנשים מכל מעמד ומעמד מכל חלק בעם ישראל זה התחלק ל-24 חלקים והיו מגיעים נציגים מאותו המקום לבית המקדש כדי לעמוד על הקורבן כי אדם שמביא קורבן הוא צריך להיות שם אוזה הה כלל עם ישראל הקורבנות הללו היו של כלל עם ישראל שהיו תורמים את מחצית השקל מזה היו קונים את הקורבנות אומר זה היה של כלל עם ישראל ואז היו צריכים נציגים מכל מקום במקום מחולק ל-24 משמרות כמו ש-2 משמרות היו מחולקים גם הכהנים מי עובד בבית המקדש באותו השבוע באותו המקום שהיו שולחים את אותם אנשים היו עושים מעמד היו עושים תפילות כל יום מוציאים ספר תורה והיו קוראים בו במעמדות המיוחדות של אותם הימים וזה זה הה דבר גדול אומר ולכן לולן אדם

בירושלים בלי שיהיה לו כפרת עוונות אומר מה יש אומר כל יום מקריבים קורבנות זה כפרת עוונות לעם ישראל אומר עכשיו אין לנו את בית המקדש אין לנו היום קורבן התמיד הופסק זה אנחנו מטבלים על עבודת הקורבנות הדבר השלישי העיר ירושלים הובקעה החומות של ירושלים הובקעו ביז בתמוז וכשזה התחיל כלומר אנחנו מתחילים כבר את הפורענות הפורענות התחילה ביז בתמוז ואז חורבן בית שני נגמר החורבן בתשעה באב אבל ההתחלה שלו היייתה ביז בתמוז אפוסטמוס אפוסטמוס היה אחד משרי יוון הוא לקח ספר התורה ושרף אותו ודבר החמישי הוא גם העמיד צלם בהיכל הוא לקח פסל ושם אותו בתוך היכל בתוך בית המקדש כדי שנבין למה למה זה דומה ניתר לעצמנו מלך מלך

אחד מה האימפריה הכי גדולה בעולם להבדיל והמלך הזה יש לו מלכה המלכה היא הנזר של כל המלכות היא הדבר הכי גדול של המלך ואז באים לוקחים איזשהיא פרוצה שפחה ומכניסים אותה להיכל מוציאים את המלכה מן ההיכל שלה ומכניסים לשמה איזשהי שפחה פרוצה איך זה נראה איזה כאב איך הבנים של אותה מלכה נמצאים בצער לקחו צלם בא אפוסטמוס יש מי ש אומר שזה הפסל שהעמיד מנשה אבל ביז בתמוז בא אפוסטמוס ולקח צלם הביא עבודה זרה ושם אותה בתוך ההיכל בתוך בית המקדש איזה צר אנחנו יש לנו עם ישראל שלקחו את השכינה והוציאו אותה מתוך ההיכל מתוך בית המקדש ומאז היא חובקת השפתות מאז השכינה השכינה לא אז וית עם ישראל יצאה איתנו לגלויות אבל היא

בצער גדול ועל הצער הזה שיש לה שכינה אנחנו מתחילים מהיום לנהוג מנהגי אבלות היום אנחנו מתענים בו וצריך לדעת כל המתאבל על ירושלים זור זוכה ורואה בשמחתה ומי שלא מתאבל חבל אז חשוב באמת לציין לא סתם גם אנחנו כאן בתוכנית הזאת מדברים על יז בתמוז בעצם יז בתמוז הוא יום יום קשה לעם ישראל בעצם תחילת הימים הקשים של עם ישראל ם מבין המצרים ימים שבהם אנחנו נוהגים מנהגי אבלות ובעצם אולי שאלת השאלות שאנחנו צריכים לשאול את עצמנו כל אחד את עצמו ו את כולנו כאומה אחת למה אנחנו נמצאים בעצם בתקופה שכזאת למה אנחנו נמצאים במציאות שכזאת כי אני חושב שדווקא בימים הללו בחודשים הללו בשנה שנתיים האחרונות התחלנו להבין יותר

את המשמעות המושג שנאת חינם אף פעם לא הבנו מה המשמעות של שנאת חינם אנחנו יודעים שיש חיכוכים זה יכול להיות חיכוכים בין מפלגה כזו למפלגה אחרת זה יכול להיות חיכוכים בדעות פוליטיות אבל אף פעם לא היה לנו את המושג הממשי שנאת חינם מה היא והנה בשנה האחרונה ראינו מה היא שינת חינם עד שלא החרו להגיע אירועי השבעה באוקטובר שאז קצת למדנו התאחדנו ונהיינו קצת קצת קצת יותר מאוחדים אבל עד לפני תקופה מסוימת עד לפני מספר חודשים עוד היינו מאוחדים משהו קרה לנו פתאום ואז התחלנו להבין שוב שנאת חינם מה היא שנאת חינם מה היא סתם אני שונא את האחר ואפילו שאני לא מכיר אותו אני לא יודע מי הוא אני ניזון ממידע שאני מקבל עליו

מכניס לקוקפיט שלי ומתחיל לפעול בהתאם על פי הנתונים שיש לי אבל אני לא יודע מי הוא מה הוא כמה הוא תורם לחברה ואולי הוא אפילו מציל אותי לא יודע אבל השינה קיימת למה כי האכילו אותנו רעל ועדיין ממשיכים להאכיל אותנו רעל האחד על השני לא ברמה האישית אלא ברמה הלאומית כנגד אוכלוסיה כזאת כנגד אוכלוסייה אחרת וזה מגיע גם לרמה האישית אני חושב הרב שכשאנחנו מדברים על שינת חינם א לא מרבים לדבר היום ברשתות התקשורת לא מרבים לדבר על יז בתמוז בטח שלא 12 13 ו1 ובטח שלא תחנות רדיו שם של הצ הכללי שם לא מרבים לדבר על זה כי לא מבינים את מהות ומשמעות היום אבל כאשר אנחנו מדברים על על שנאת חינם זה משהו שהיינו צריכים

להקדיש שבועות שלמים רק לדבר ולהטיף מוסר בעניין הזה לעצמנו לעצמנו כמובן אבל הדברים כמובן כשמדברים עליהם הם משפיעים גם על האחר תבת להגדיר את השנת חינם כשאנחנו שואלים מה זה שנאת חינם אני אני שונא אותך מה יש חינם אבל על מה אתה שונא אותי יש לך איזשהיא סיבה שאתה תשנא אותי לא בחינם איזה מין דבר זה לשנוא בחינם אבל טבת להגדיר את הדברים נ אתה אמרת שאני לא מכיר אותו אני לא יודע מי הוא רק אני ניזון מכל מיני א רשתות של תקשורת או אני ניזון מכל מיני אנשים כאלה או משפיענים כאלה ואחרים שהם באים ואומרים האדם הזה הוא לא טוב האדם הזה הוא שלילי האדם הזה לא יצא מנו כלום אנחנו לא נקבל ממנו שום דבר רגע בוא נבדוק בוא

נבחן בוא תראה את הדברים מה איך איך אתה הולך לשפוט השפיטה הזו היא זאתי שגורמת לשנת חינם לפעמים אנחנו רואים את זה עלינו אתה עומד באיזה מקום אתה רואה איזה בן אדם איך אומרים הוא לא בא לי טוב בעיניים מה הוא עשה לך כלום אין לך איתו שום דבר כלום אתה לא מכיר אותו אפילו לא הבן אדם הזה לא בא לי טוב בעיניים ואתה לא יודע איזה אישיות יש ליהודי הזה איזה טוב לב כמה האדם הזה עושה טוב לעם שלנו כמה האדם הזה יש בו שפע חיובי ורק תכיר אותו קצת אתה תאהב אותו בדדי הב העובדה ואני חייב לספר סיפור אישי שאני חוויתי גם כן א אני מדבר על שנים רבות אחורה שהיה היו פעמים שהייתי נכנס א לבית הכנסת הייתי פוגש אדם מסוים לא היה

בינינו שום דבר כלום שום דבר אפילו לא שלום אפילו לא ינהון עם הראש ככה כזה חיוך שום דבר ואני חשבתי לתומי אמרתי לעצמי מה יש לאיש הזה למה הוא מנותק לגמרי למה קשה לו להיכנס להגיד שלום למה קשה לו מה זה היה פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ואמרתי לעצמי מה קורה פה אולי רגע אבל אז עצרתי אמרתי רגע טוב הוא קשה לו להגיד שלום אבל מה איתי זכרתי מה שאמרו חכמים הפוסל במומו פוסל רגע לפני שאני מתלונן למה הוא לא מאהן בראשו לאמירת שלום אולי אני אשאל על עצמי למה אני לא מענן באמירת שלום ואז אמרתי אוקיי אני אשנה פזה ונכנסתי לבית הכנסת ואחר כך גם כשהייתי פוגש אותו ברחוב הייתי אומר לו שלום בוקר טוב מה שלומך ונהיינו

חברים וגיליתי עליו כל כך הרבה דברים שלא ידעתי באמת דברים מדהימים כמה האיש הזה הוא איש חסד כמה האיש הזה הוא איש עדין רגוע לפעמים כשאנחנו רואים דבר כזה אז אנחנו מתחילים להרגיש כאילו אולי הוא מתנשא מה הוא מתנשא מה מה מה הגאווה הסרוחה הזאת שיש לו אבל לא זה נובע מעדינות הוא שקט אדם שקט טיבה טיבה של האדם הזה אבל הוא נהייה חבר כי אני עשיתי יתי איזה סוויץ במחשבה שלי ואמרתי רגע הוא לא אומר אני אגיד ואז נהייה מן מצב של הוא אומר אני אומר ואז חיוכים ונחמד ונעים והכל טוב תראה מה שאתה עשית אתה קיימת את המשנה מה המשנה אומרת והווה מקדים שלום לכל אדם אומר אני אקדים את הערת הפנים לאחר אני אקדים אני אאיר לו את

הפנים אני אביא את הפנים השוחק אני אביא את את ה אור בפנים להראות לאדם שהוא מקובל אצלי ואז מה קורה כמים פנים אל הפנים כן לב האדם א לב אדם תראו מה זה אהבת חינם אהבת חינם בלי כלום בחינם איך רק תעיר פנים אומר ברגע שאתה תחשוב על אדם הזה תשמע הבן אדם הזה יכול להיות שהוא טוב מי יודע מה הוא בוא אני אעיר לו פנים הערת הפנים היא באה מתוך הפנים הרי הפנים הם משקפות את הפנים שלנו ואם אני אמיתי עם עצמי זה בא מתוך הלב ממר כמים פנים אל הפנים כן לב האדם אלב האדם אני משדר לו שאני מסמפט אותו שאתה אדם חיובי זה חוזר אליי כבומרנג ושנינו הופכים להיות חיוביים ואנחנו הופכים לעשות את זה אהבת חינם זה פטנט פשוט ביותר

המשנה אומרת אני רוצה לגעת בעוד נקודה הרב אנחנו מדברים על אהבת חינם מדברים באמת על ה על כך שאנחנו צריכים להיות קצת יותר רגישים והמשנה מלמדת אותנו איך מתנהגים וזה חשוב אבל אני רוצה לנסות להבין מתי אנחנו צריכים להיות קשוחים מתי אנחנו צריכים להילחם על עקרונות מתי אנחנו צריכים להיות לא לא להיות א נח נחים כאלה שקטים טוב בסדר לא לעשות מריבה לא לא שלא יווצר חילוקי דעות שלא תווצר תיווצר נה מחלוקת מתי אנחנו צריכים לדפוק על השולחן להגיד לא אני אתן לכם אני אתן דוגמה דוד המלך אמר משנאיך השם אשנה ובדקו ממך את כוט תכלית סינס נעתים לאוהבים היו לי פה פתאום בא דוד המלך אומר לנו לשנ רגע אבל אמרנו אהבת חינם

ולאהוב ולהגביר את האהבה על מה זה נאמר משנאיך אל תקרי משנא אלא משנאיך מי שמשני את הקדוש ברוך הוא על העם איתו אנחנו הולכים לעשות מלחמה מי שמשני את התורה על העם מי שמשני את היהדות על העם איתו אנחנו עושים מלחמה שמה אנחנו לא עוצרים שמה אנחנו אומרים אהבה אהבה אבל זה עד לפגיעה בבורא אהבה הפגיעה בתורה הפגיעה ביהדות שמה אנחנו לא מוותרים עליה פגיעה בתלמידי הישיבות פגיעה בכוללים פגיעה במעמד את זה אנחנו לא יכולים לוותר על זה אני רוצה לתת לרב סיטואציה ושרב יסביר לי איך להתנהג אליה כרגע אנחנו נמצאים ביום מיוחד ולכן אני הרבה יותר עדין והרבה יותר מתון הבוקר ראיתי איזשהו סרטון שבו נראים מפגינים שיושבים בלא

יודע בדיוק איפה הם נמצאים תל אביב איפשהו שבו נראים בנימן נתניהו אם יושב יש לו מסכה של נתניהו מהצד השני יושבת אשתו שרה נתניהו כביכול מפגינה שיש לה מסכה של רה יש להם מן בריכה כת מלאה במים אבל לא מים רגילים אלא מים עם דם ויש שמה כס דולרים וכל מיני משקאות ועל הרצפה מפוזרים אנשים שהם שחקנים בעצם שהם כביכול הבגדים שלהם מגולים בדם והם שוכבים ויש שלטים הם לא מתים הם רק סובלים לא ידעתי איך להתייחס לזה כן לדבר על זה לא לדבר על זה איך אנחנו אמורים זה הם לא תוקפים את התורה בסדר יכול להיות שבבוא היום הם גם יתקפו גם את תורת י אני חושב שגם כבר תקפו אני חושב שם תקפו ות איך אנחנו אמורים להתייחס למציאות נכון

אין לי עניין אין לי עניין אני לא מגן על נתניהו ולא מגן על אף אחד כל אחד התמודד בעצמו זה עניין של הוא בחר להיות ראש ממשלה אני מניח שיש לו גם את הפתרונות איך להתמודד עם זה והוא מתמודד עם זה אבל אנחנו כעם סתם לו הייתי לו יצוייר כי הייתי אוהד נתניהו כשאני רואה דבר כזה איך אני אמור להגיב לאותם אנשים קודם כל אני לא הולך להיות באזור שלהם כדי שאני לא אצטרך להתאמץ ואני לא אצטרך לדבר איתם אבל בוא נהפוך את הסיטואציה שהם פוגעים עכשיו בתורה הם לקחו את הרב עובדיה והציגו אותו בכל מיני צדדים שליליים נוראיים על מי אז מה אנחנו אמורים לעשות אנחנו מקיימים כל מחאה אנחנו מוחים על זה אנחנו אנחנו נפרסם שאנחנו מוחים

באותם האנש איך מוחים על זה הרב או לפחות בינינו אם יש לנו אפשרות בתקשורת הכללית במקומות שאנחנו יכולים למחות אנחנו מוחים על מה שאתם עושים אנחנו לא מקבלים את זה אנחנו עושים מחאה המחאה היא מה שצריך לעשות אני לא אלך עכשיו לריב איתם ב עם מקלות זה לא יעזור וזה לא לא המטרה וזאת לא הדרך אלא מה אנחנו מקימים כל מחאה אנחנו מוחים בכם על מה שאתם עושים אנחנו לא מסכימים לדרך שלכם אנחנו לא מסכימים למעשים שלכם הם מתחת לכל ביקורת אנחנו נותנים מחאה זהו לא אנחנו לא צריכים יותר מזה לעשות לא צריכים לכת לריב איתם אין צורך למחות אנחנו מחוייבים זה כמו שמחל כבוד השבת זה כמו מחאה שעכשיו מישהו יקח ויילך לעשות רחמנא ליצלן

שורף דברי קדושה לא רוצה להגיד דברים יותר קדושים עדינות אמר שנשתמש קצת יותר ב נות היום אז איך אנחנו מוחים בו אנחנו נגיד בשום פנים האופן אנחנו לא מקבלים את הדברים האלה שהוא עושה עכשיו אני הולך להריב איתו מה יעזור ל אותי מחאה לרוב מלוה גם בשנאה לא היא זה איך שהוא כאילו הולך ביחד לא לא מכח לא מוכרח לא אז אז איך איך אנחנו אמורים להתייחס לזה זאת אומרת אני מוחה במעשים אני לא שונא אותו אני מוכה במעשים שלו אני מוחה במה שאתה עשית בוא נראה דוגמה אדם דיבר בבית הכנסת ודיברנו אותו תפסיקו וזה אנחנו מוחים בו אדוני תפסיק לדבר אסור לדבר בית הכנסת אחד מהדברים שהביאו לחורבן זה הדיבורים בבית הכנסת אז אנחנו מוחים

בו לפעמים צריך יד קשה למחות בקול בצורה די אגרסיבית אבל צריך להתחיל בסדר צריכים להתחיל בצורה יותר נינוחה לדבר להסביר לשים מודעות בבקשה לא לדבר אבל מחה אבל לא אני לא מחוייב אני לא מחוייב לשנע את הבן אדם את ה בן אדם שבו אני לא שונא אני מוחה על מעשים שלך המעשים שלך הם לא רצוים הם פסולים ואני מודיע לך אותם אני ואני מוכה בך ולמה כדי שלי לא יהיה חלק במעשים שלך אני לא רוצה שלי יהיה חלק במעשים שלך א אני עושה את המכה אני עושה את הגדר הזה בין המעשים שלך אליי זאת המכה מדהים טוב הרב אנחנו נמצאים בעיצומו של צום יז בתמוז צום יז בתמוז שהכל כבר בשעה 4:20 בעלות השחר ונה לפי כמובן לפי לוח אור החיים וכאן אתם

יכולים לראות את הצת הצום בירושלים בש3 דקות בתל אביב בשמנה ודקה בחיפה ב8 דקות בבאר שבע בשמונה ודקה כמובן לא הצום הוא העיקר אלא שינוי המעשים וזה לכן אנחנו כמובן משתדלים לנסות לתקן לשנ עד כמה שניתן להיות קצת יותר טובים האחד לשני ואולי ממילא כאשר נהייה טובים יותר האחד לשני נקרב עוד יותר מהר את הגאולה שאנחנו נמצאים כבר בתהליך שלה רק שנזכה שתבוא אלינו כמה שיותר מהר 1956 שנים לחורבן בית המקדש חורבן בית ראשון חורבן בית שני חורבן בית ראשון על עבודה זרה גילוי הריות ושפיכות דמים ע חורבן בית שני על שנאת חינם ומכאן כאן דרשו חכמים שם שקול שקולה שינת חינם כנגד שלושת העבירות החמורות בתורה כי מאיפה אנחנו

יודעים את זה שלושת העבירות החמורות בתורה שעליהם נאמר יהרג ואל יעבור כעבור 70 שנה שנחרב בית המקדש הראשון נבנה בית שני ומאז כאשר הוא חרב בית שני בגלל שנאת חינם לא נבנה עד היום לכן למדו חכמים ששקול א שינאת חינ כנגד שלושת העבירות החמורות בתורה ולכן אנחנו משתדלים לתקן לשנות להיות קצת יותר טובים וזה באמת חשוב מאוד אני רוצה שעכשיו נראה הרב את הדברים של הרב ברוך רוזנבלום הודות יום יז בתמוז צום יז בתמוז ומהות היום כשלעצמו הנביא אומר שהקדוש ברוך הוא יהפוך את צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי לששון ו שמחה למועדים טובים מעניין שארי הקדוש בספר הליקוטים שואל מה זה חג להשם איך אהרון יכל להגיד

חג להשם מחר איך אפשר להגיד חג על מה על עשיית העגל הנה תים הגדול בדיבור זה וכבר תרצו שכוונתו על השמיים אך החג הזה מה יאמרו ואיך כתבה תורה דברי פלסטר ואיך יצאו דברים כאלה מפי אהרון הכהן שואל הארי הקדוש ואמנה הסוד הנרמז בזה כי הלוגל נעשה ב-17 בתמוז וב-17 בתמוז נשתברו הלוחות ועתיד הקדוש ברוך הוא להפכו ליום טוב נמצא כי חג זה למחר זה באמת יהיה יום טוב מה אומר הנביא צום הרביעי פוך לסון או לשמחה מה זה מחר אומר האורי הקדוש יש מחר לאחר זמן היום לעשותם מחר לקבל שחרם זה הכוונה מחר כך כותב הארי הקדוש יש לנוע תשובה נפלאה בא החתם סופר דרשות חתם סופר מגילת רות עמוד שג טור א' אני מקריא לכם את הדברים שלו תוב

במגילת רות כי לא ישקו האיש כ מכילה הדבר היום אומרת הנעמי תשמי הוא יגמור את זה היום הוא יגמור היום שואל חצם סופר ויש תן טעם לדבר למה היום מה קרה מה מה דחוף יהודים היום מה מה דחוף בדרך כלל נקים ועדה בעזרת השם לא מה היום מה דחוף היום מה על הרגע היום מה קרה ויש ט תת טעם לדבר למה היום כי הנה אמרו חזל כאן מתחילה החסם סופר לעשות חשבון אמרו חזל ות רבה קלות קציר חיטים ושעורים אין פחות משלושה חודשים מתחילת הקציר עד הסוף שלו לוקח שלושה חודשים ובתרגום מיתה בתרגום כתוב שבא הרות המואביה בערב פסח הגיע ביחד עם נעומי ערב פסח הם באו ואם הם בא בערב פסח כותב התרגום אם ככה אומר החסם סופר אם זה לוקח שלושה חודשים

הקציר אז כמה זמן מתי זה נגמר ג חודשים מתי זה היינו טו תמוז טו תמוז מתי היא באה בערב פסח ערב פסח מה זה לי טו שלושה חודשים אז ה קצי חיתים שלושה חודשים טו בתמוז נפלא ביותר וידוע כי מיום יז בתמוז ולך קשל כוחו של שבט יהודה וריע מזלי הזמן מ-17 בתמו בלי חטא העגל הוא זמן ששולטים בו מזיקים כצב מרירי יש כל מיני דברים ששולטים בו וזה לא סימן המיס על דבר טוב ועוד לעשות חתונה ביום כזה מי עושה חתונה ביום כזה שריע מזלי ולכן מה אם הוא לא יעשה את זה על המקום והוא לא יברר את הדבר הזה אז מה אז יתעכב עד אחרי שלושה שבועות יתעכב הזמן כמה זמן יקח זמן ולכן מה הוא רצה לעשות את זה הרבה מיד על המקום בלי שידחה וידוע מה

שאמרו חזל ילקו שמוני שבאותו לילה שנישא בועז לרות מה קרה מותו לילה הוא נפטר יופי מתי הוא נפטר על פי החשבון הזה 17 בתמוז 17 בתמוז זה יום הירצה שלו אומר החסם סופר וידוע שהקדוש ברוך הוא ממלא שנותיהם של צדיקים אם הוא נפטר ב-17 בתמוז סימן שמה נולד 17 בתמוז בכמה היה בואה שהוא נפטר 400 שנה אז הוא היה זקן אדם שמגיע לגיל הזה מגיע היום הולדת שלו הוא כל פעם פוחד שמה אולי הלילה אני גומר על הצד שאני צדיק אם אני צדיק אז מתי אני מת הקדוש ברוך הוא ממלא את שנותיהם ש צדיקים מתי יום הולדת שלי שבע בתמוז אם הו שלי ב17 בתמוז אז גם מה גם יום המת 17 בתמוז עשה בועז חשבון עכשיו איזה תאריך טו בחודש תמוז עכשיו היא באה אל

הגורן אומר גברת מחר אני הולך לטפל בזה אם כילה הדבר היום היום אני סוגר את זה עלה אל הזקנים השערה הלך לבדוק את ההלכה של אמוני ולא המונית פסקו ש יכול להתחתן איתה מתי הוא התחתן איתה בליל 17 בתמוז החתונה הייתה בליל 17 בתמוז וב-17 בתמוז נפטר בועז נפלא אם הוא נפטר ב-17 בתמוז יוצא שהלילה שבו התעברה רותה מואביה אם עובד אבי ישי אבי דוד מתי זה היה ב17 בתמוז חג להשם מחר מה החג אמנם נשתברו הלוחות אמנם מה שנקרא בלשון רבותינו עשו את העגל ונשתלו הלוחות אבל דבר אחד היה ב-17 בתמוז מה היה חג להשם אחר ביום הזה 17 בתמוז התחתן בועז למרות המואביה הפרשה שלנו ויר בלק בן ציפור הוא ראה שיהיה לו בן שיהיה ציפור יהיה מלך

המשיח תמיד פרשת בלק חלה בשבוע של 17 בתמוז כי הפרשה שלנו עוסקת במה בדוד המלך גם הנבואות שהתנועה בלם היה דוד המלך מה שהוא הקריב 14 קורבנות בכל פעם כנגד דוד המלך כל מה שיש לנו בפרשה הזאת ויר בלק בן ציפור מה הוא ראה שיש לו בן שנקרא ציפור מי זה הציפור המשיח אומר לנו אור החיים הקדוש איזה משיח משיח בן דוד מתי נולד ב17 בתמוז חג להשם מחר הלוואי שנזכה ווואו תמיד טוב לשמוע את הרב רוזן בלום זה מעשיר אותנו בידיעות אבל יש כאן גם פתח של תקווה כי הוא הסביר לנו כאן מה זה חג להשם אחר שאמר אהרון הכהן כשהולכים עכשיו לעשות עבודה זרה זה חג להשם איך ת כן זה אומר שהרי זל אומר שהחג להשם מחר הכוונה היא לעתיד לבוא

שכשיבוא מלך המשיח זה מה שאומר הנביא שהימים הללו יהפכו לנו לששון לשמחה יז בתמוז יהיה יום טוב יום של חג זה לזה התכוון אהרון הכהן חג להשם מחר מה זה מחר לעתיד לבוא זה המחר לא מחר מהיום למחר אלא לעתיד לבוא אומר זה הפתח תקווה שלנו שהגאולה צריכה להגיע והימים האלה יהפכו לימים טובים מי זוכה לימים טובים הללו מי שמתענה מי שמתאבל בימים הללו אז זוכה גם לחגוג את הימים הללו יחד עם הגאולה אבל את הגאולה הזאתי אנחנו יכולים לפתור אותה איך אמרתם אמרנו לפני כן מדברת על זה ניר ש הבית ראשון נחרב בעבור שלוש עבירות חמורות עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים 70 שנה נגאלנו בית שני שנאת חינם אומר אנחנו כמעט 2000 שנה

ועדיין לא גלנו אומרת הגמרא ראשונים שנתגלה עוונם נתגלה קיצם ראשונים שהיה להם גילוי רביות ושפיכות דמים ועבודה זרה ידעו את העוון שלהם תיקנו נגאלו במיידית אנחנו שאנחנו כמעט 2000 שנה בגלות לא נתגלה עוונו מה זאת אומרת השנאה חינ מי מוסתרת לא מבינים שבגלל השנת חינם נחרב אז אנחנו לא מתקנים אבל אם נדע שזה הדבר ונתקן אותו אנחנו מיד נגאלים אנחנו יכולים להיגאל חג להשם מחר במיידית עכשיו אפשר להפוך את היום הזה ליום טוב איך בואו נהפוך את השנאת חינם לאהבת חינם בוא נחבר את השורות של עם ישראל כל הקצוות נביא אותו למקום אחד של אהבת השם אהבת תורת ישראל חיבור ואהבה בין כל החלקים שלנו על ידי זה אנחנו מביאים את

הגאולה מביאים את הגאולה בניין בית המקדש להחזיר את עתרה ליושנה בהחלט הרב אני רוצה שנעבור לצפות כעת כמו אז בימים ההם כך גם בזמן הזה אנחנו ננסה לעשות את ההשוואה מה היה אז ומה קורה לנו היום ואיפה אנחנו צריכים לתקן ולשנות א אני חושב שאולי אנימציה ש ממחישה מאוד את מה שקרה אז א בחורבן בית ראשון בית ש שני סליחה ומה קורה לנו היום דווקא תיאור מדויק של מכון מגלים בואו נראה את זה מתחוללת כאן מלחמה אכזרית בין שני אוייבים מרים אבל אם תקשיבו היטב תשמעו שקריות הלוחמים וזעקות הפצועים משני הצדדים הן באותה שפה הם בני אותו עם יהודים נלחמים נגד יהודים המלחמה הזו פרצה כאן בירושלים לפני 2000 שנה זו הייתה תחילתו של

המרד הגדול נגד הרומאים מרד שהסתיים בהרס מוחלט של ירושלים ובית המקדש כאן בתו בין העיר התחתונה שם למטה לבין העיר העליונה למעלה מתרחשת מלחמת אחים קובה מדם הכל התחיל כאשר הנציב הרומי גסיוס פלורוס שולח את חייליו לשדות את תוצרות הזהב של בית המקדש זה היה סי ברצף של מעשה אלימות רצח וביזה שחולי פלורוס ביהודה ובירושלים היהודים לא מוכנים לשאת עוד את המצב הבלתי נסבל עם כלי נשק מול טרים הם מצטערים בחמת זעם על החיילים הרומים ועודפים אותם בכוח מהמקדש המהומה מתפשטת במהירות היהודים משחררים את הרבית משליטת הרומאים ומבטלים את תקס הקורבן לשלום הקיסר לכולם ברור זהו מרד בשלטון הרומאי בעוד רגע תפרוץ כאן מלחמה

ברגעים אלה נזקים הכהנים הגדולים כדי הממשל ועשירי העם הם מבוהלים עד מה מהתגובה הקשה שהקיסר ינחית על העיר הם מנסים בכל כוחם להרגיע את הרוחות זו סכנת נפשות אתם רוצים להוציא את חרב הרומאים מטהרה זו התאבדות אבל אי שלא מקשיב להם העם בז לכוהנים הגדולים למכובדים ולעשירים הוא שונא אותי אבל מדוע איך החלה השנאה הזו לבעור כדי לרדת לשורש העניין בואו נבקר בעיר העליונה של ירושלים זה היה משכנן של האליטות עשירי העיר משפחות הכהונה הגדולה ופקידי הממשל כאן מספר מטרים מתחת למפלס הרחוב של הרוב היהודי בירושלים חשף פרופסור נחמן אביגד שכונת יוקרה של האריסטוקרטיה הכוהנית מסוף ימי הבית השני נראה שהסקס ג הכלכלי הפך את

ירושלים לאחת הערים העשירות בעולם הנהנים הגדולים מכל השפע הזה היו כמובן הכהנים הבית הזה למשל הסטרה על שטח של למעלה מ-600 מטר מרובע היו בו רצפות פסיפס ציורי קיר צבעוניים אפילו התקרה הייתה מאותרת כאן בסלון הענק הזה קיבל מר כהן את אורחו וסב וד איתם בקהלים מעוצבים על פי מיתב האופנה הרומית חלק מהממצאים האלה מיוחדים ביותר כמו למשל כני האבן היפים האלה שנחרטו ממחטת יד הכלים האלה יחד עם מקבעות הטהרה שגילה כ נבגד הם סימני הקר מוקים של הכהנים שהקפידו הקפדה יתירה על חוקי הטהרה העושר הרבני מקומם את העם הוא מרגיש שאת כל האושר הזה השיגו הכהנים על חשבונו על אחד הממצאים משקולת עשוייה אבן ממצא השם טרוס היה זה

שמה של אחת ממשפחות הקהונה שנזכרו בפירוש בתלמוד ולא לטובה משפחת קתרוס יחד עם משפחות הכהונה ביטוס ובן פיאבי תופסות עמדות מפתח בהנהגה ומנצלות את מעמדן לשלוט על העם בכוח ואף באלימות החיות העמיקה עד כדי כך שמשפחות הכהונה קונות בכסף אפילו את משרת הקהונה הגדולה בלי שום נקיפות מצפון הן משתלטות גם על קופת המקדש עצמה שם כ ם גזברים חתם המלים דהם חים את העם במלת ב העם לממד הכהנים הול ריף אחד הכהנים מפרת הוראות חכמי התורה העם אינו מתאפק ורוג אותו באתרוגים מבתיהם הפשוטים בעיר התחתונה מביטים תושבי ירושלים אל בתי העיר העליונה כשהם לאי אוינות ושנאה עכשיו מובן מדוע כאשר פורצות המומות נגד פלורוס העם אינו מוכן

להקשיב לדברי השכנוע של הכהנים בעיניהם המנהיגים דואגים רק לעצמם ומשתפים פעולה עם האויב כאשר הסכנה למלחמה גוברת הכהנים נוקטים פעולה נעשת הם מזיקים את הצבא הרומאי צבא זר כדי לדקה בכוח את אחיהם המורדים העם מגיב בזעם אדיר השנאה פורצת לרחובות בנחשול של דם ואש הבתים היפים של הכהנים העשירים ופקידי הממשל עולים בלהב מלחמת אחים משתוללת בחוצות ירושלים יהודים הורגים יהודים דם זורם ברחובות וואוו אסור לנו להגיע למצב הזה אנחנו היום צריכים לחשוב איך אנחנו לא מגיעים למצב הזה השם ירחם אנחנו קרבים לשם הרב אני מקווה מאוד שלא אני מאוד מאוד מקווה שלא אבל ההקבלה בין מה שהיה למה שאנחנו פלוס מינוס רואים היום זה זה

כאילו אחד על אחד אני רוצה שהרב תייחס רגל לנושא של הכהנים ראינו פה את הכהנים שמצד אחד באמת די היו מנותקים מהעם א הם עובדי עובדים בבית המקדש עובדי השם אמורים להיות עובדי השם אבל בעצם קונים את הכהונה שלהם בכסף קניית הכהונה בכסף האמת היא שזה לא כהן אתה לא יכול להיות כהן כש תקנה את זה וממי היו קונים את זה מהמלכות הרומית זה לא שקנו את זה פה בתוך העם גם זה פסול גם את זה לעשות זה פסול זה זה דין של שוחד הכהנים הנבחרים היו נבחרים על ידי הסנהדרין ע ברוח הקודש מי היה נבחר להיות מי שמה הוא הכהן הנבחר ביותר לא מישהו עשיר ביותר לא מישהו שתלטן ויודע לשלוט ויודע בכוח בכוח הזרוע ובכוח הכסף לקנות את הכהונה הזו

בעצם הכהנים הלכו נגד חכמי התורה גם וזאת הסיבה גם שראינו שרמו אותם באתרוגים כי הם עשו גם לא כדרך התורה הם עשו כל הזמן שלהם יהיה את הטוב מה יהיה עם העם זה לא משנה העיקר להיות עם אומות העולם בשלום כמו היום להיות נשמע מוכר הרב כמו להות להיות הום עם בית הדין בהג לחיות איתם בשלום עם האנטישמים ששונאים אותנו ודנים אותנו ולא עלב אל בכפנו ולא את את המחבלי הנוכ בות הידועים לשמצה רחמנא ליצלן את מי את מי את מי הם תומים אותנו ואנחנו רואים גם כמה מדינות שמצטרפים ם מצטרפים אב אנחנו יודעים עכשיו מי באמת אנטישמי אומות העולם לא הם אלה שאוהבים אותנו אנחנו צריכים לאהוב זה את זה ולא להגיע חס וחלילה חס ושלום על זה

אנחנו מדברים להרבות אהבת חינם אבל גם לדעת לכל כל אחד מפלגי העם לדעת ולהכיר את מקומו לדעת שיש ממשל ויש שליטה יש לנו דמוקרטיה ומעבר לדמוקרטיה אני כבר לא יודע כמה הדמוקרטיה שלנו היא דמוקרטיה כמה היא נשלטת על על ידי בתי המשפט או לא אני לא יודע זה צריכים יש כאלה שאומרים שזה כבר לא זה כבר לא ממש דמוקרטיה אבל מה נגיד אבל אל תשכחו שיש פה עם אל תשכחו שעם הזה יש לו רצונות העם הזה יש לו דעות מוצקות הוא יודע מה הוא רוצה הוא יודע מה הוא צריך ואי אפשר בכוח להלעיט אותו במה שהוא לא רוצה וצריך לא בכוח צריך לזכור הרב שכש נבוכדנצר בא להילחם סלאש נעשה הקבלה לימינו כשבאים אומות העולם להלחם סלאש נוחבה סלאש

פלסטינאים סלאש זה הם לא מבדילים בין דם לדם הגרמנים בשואה האינקוויזיציה הם לא מבדילים בין אה זה לומד או זה עובד או זה משרט הם לא מבדילים מבחינתם הם לא מבדילים בין שמאלני לימני הם מבחינתם דורשים והורגים את כולם בבת אחת זה ראינו ראינו ב7 באוקטובר נכון את מ את מ את מי את מי הם לקחו לשבי את מי הם הרגו את אלה שבאים וכל הזמן ופעלו למענם וזה זה מדהים כי תוך כדי שראינו את הסרטון הזה האורח שנמצא לצידי עקיבא בן דוד שלום עקיבא שלום ברכה נרלי עלו ברוך השם צו קל עקיבא אומר יש לי דגבו וזה אמת לאמיתה הדבו הזה מרגיש לנו כאילו מה שאנחנו רואים כאן זה מה שמתרחש היום בעולמנו אנו אם כי בגבולות מסויימים כן אבל

עדיין זה משהו שמתרחש אפשר ממש ראינו את הסרטון שמכון מגלים עסו בצורה מדהימה חייבים לומר רואים את זה ורואים את המציאות שאנחנו חיים אנחנו משכתבים את ההיסטוריה זה נראה אותו דבר כבוד הרב אומר חלילה שלא נגיע לשם הרב צודק אבל באמת בהרגשה שראיינו מה אותם הפגנות אותם מלחמות אותם יהודים נגד יהודים כואב הלב זה כאילו ממש שחזור של ההיסטוריה של הדבר הזה ובאמת אני מצטרף לקריאה של כבוד הרב לא להגיע לשם אנחנו עם אחד אנחנו יהודים אוהבים צריכים להיות ביחד לאהוב זה את זה כמו שהרב אמר זה והרב היום בחרנו דווקא לארח את עקיבא עקיבא בן דוד א כי הוא עשה משהו שהוא א אפשר לומר מביא אותנו לכיסופים לגאולה והספר שהוא כתב

ספר מתיקות זמירות השבת שספר מדהים שאני מוכרח לומר שאגב בשבת של פרשת בלק זאת הפרשה השבת הראשונה שישבתי עם הספר וקראנו ממנו ולמדנו על הפיוטים של של זמירות השבת ואני מוכרח לומר שנגלו לפני אוצרות כי קראנו יודעים שרים אבל לא מבינים מה מה לא תמיד מבינים את המילים לא לא מבינים ובספר זה גלום הסוד והדברים שעומדים מאחורי מי שכתב ומי ש מי שבעצם עומד מאחורי אותו פיוט כל כך מוכר פיוטי ה מזמורי השבת שלנו עומדים מאחורי מקובלי עולם קדושי עליון אדמורים מכל הדורות זה לא מישהו שכתב מילים ולחן ויאללה שרים את זה בשולחן שבת יש סודות גדולים בכל פיוט ופיוט שאנחנו שרים והפיוט העתיק ביותר שאנחנו כולנו מכירים ששרים אדם

הראשון כתב אותו מזמור שיר ליום השבת זה אמנם זה מזמור בתהילים אבל הוא נכנס ל לתפילה של שבת בלילה יש כאלו ששרים את זה פעמיים אצלנו בבית כנסת א בבית כנס של סבא שלי הרב אליעזר בן דוד זה חסד קדוש לברכה ש נוהג לפי הבן אש חי שערים פעמיים את מזמור של ליום השבת יש עוד כמה מקומות ש פראג אני יודע שנוהגים לשר שם בכמה בתי כנסיות פעמיים את מזמור שיר ליום השבת ומדם הראשון עד ימינו אנו יש פיוט אל גליל אל גליל אשראי אך ארץ הגליל פיוט מאוד מוכר כתב את זה רבי יצחק סונה הוא נמצא הוא רב היום ב במעלה אדומים באמת כן וזה שירים שנכנסו לזה שיר הוא כתב כמה וכמה שירים א לא בתצי מתוך כלה הוא כתב עוד שיר חוץ מ אל גליל אל

גליל אבל שירים שנכנסו ל לרפרטואר נקרא לזה של זמירות השבת זאת אומרת מאז ועד היום ואנחנו מקבלים את השירים מגדולי עולם שכתבו אותם מתוך אחרי לימוד בקבלה מתוך הבנה מתוך ידיעות ואנחנו שרים את זה אבל אם רגע נעצור ולראות מה כתוב שם ב פנים יש שם באמת וצרות גדולים תגיד עקיבה אתה זוכר אולי מי ה כותב מ מי הכותב הוותיק ביותר הקדום ביותר מי איזה איזה פיוט זה יש פיוטים עתיקים שאנחנו לא יודעים מי כב מי כתב אותם נגיד צור משלו צור משלו ששרים לפני סוף הסעודה לא יודעים מי כתב אומרים שזה נתקן עוד בימי חזל למה קיצור משלו עובר לפי הסדר של ברכת המזון ולא מופיע שם ברכת הטוב והמטיב כי את ברכת הטוב והמטיב תיקנו ביבנה

מה שאומר שאת הפיוט כתבו עוד לפני וואו שתיקנו את את התיקון ההוא ביבנה מה שאומר שהיו הכי מוכר ששרים אותו כפיו ולא כ מזמור זה צור משלו אבל על הפיוטים מש רבי אברהם מבן עזרא ורבי ישראל נג'ר ורבי אלעזר זכרי ודוח בן לברד ורבי יהודה לוי וגדולי עולם שת יודע אתה מדבר על רבי אברהם מבן עזרא קודש קודשים כתב על כל התורה כולה תורי פירושים של היבן עזרא ואלו כתבו לנו את השירי שבת שלנו ואו באמת שלום שבזי רבי שלם שבזי כתב מעל 15 אל פיוטים כמניין הוד זה לא יאומן אתה מבין זה זה גדולי עולם וברוך השם באמת זו זכות גדולה זה התחיל אני חייב לומר במשפט סליחה ניר בפינה של ניר קפטן וראייתו יש להם תוכנית מאוד מעניינת לכבוד

שבת קודש ושם נהייה פינה בתוכנית שאני מסביר על פיוטי השבת וזמר מבצע לקחתי את כל הפינות שעשינו ועוד טקסטים שככה יצא לי ללקט ולכתוב והגעתי לצוף הוצאה לאור בבית בשכונת רמות בירושלים יש שם יהודי בשם הרב נתן פלדמן צוות מקצועי מדהים מיוחד לקחו את כל הסרטונים הפכו את זה בעריכה לשונית לטקסט נכון לקחו והוסיפו על זה עוד ועוד מהידע העצום שיש להם גם מי היו הפייטנים והיסטוריה שלהם והנה ב השם יצא מ איזה סולת נקיה הוא ברא ספר מתיקו בות הש אני חייב לומר הרב אה אנחנו תמיד מחפשים זמירונים לשבת ואני מוכרח לומר שלפעמים אני גם שם על השולחן כל מיני זמירונים כדי למצוא מפה אני מלקה את השיר הזה מפה אני מלקה את השיר

הזה אבל בספר הזה אני בשבת האחרונה כשקראנו זה היה דווקא התחלתי ממש מהתחלה עם מזמור שיר ליום השבת הוא כתוב אני אני אני נזהר ב ב בלהגיע אבל אנחנו יודעים שמה שהיה מיוחד אצל רשי זה שהדברים מהפירושים של רשי הם מתאימים גם לגדול וגם לקטן ואני אומר אם ננסה ככה לתקופה שלנו ולספר הספציפי הזה ראיתי כמה הילדים מרותקים ואני מתחדשים לי דברים שלא ידעתי אני חושב שזה עבודה כמה זמן לקח לעבוד על זה או הרבה זמן מאז שבר הגעתי לצוף ואמרתי להם שלום אני מעונין להוציא ספר ואעד שהספר היה אצלי ביד עברו חמישה חודשים סך הכל הם עשו עבודה מדהימה אבל להכין את כל ה את כל החומר הזה החומר הזה המון המון זמן כן המר בס אני רוצה

להוסיף משהו אחד אני כש נותן הדרכה למשפחות ואני אומר להם איך לקשר ילדים לבית ליהדות לשבת שהיום הם הם ילדים קטנים לא יסור גם גם כי הזקין לא יסור ממנה אומר תדעו לכם בליל שבת לשבת עם הילדים חוץ מדברי התורה לשיר שירי שבת עם הילדים כל העוצמה ולא שיר אחד ושניים יצאנו ידי חובה 10 שירים 15 שירים תשיר עם הילדים ואתה אבא ם הילד הזה כן רצה הוא לא רצה אתה תשיר עם כל העוצמות שלך עם כל הגשמה עם בהתלהבות אומר ההתלהבות הזאת חודרת לילדים היא לא תעזוב אותם עד 120 הם לא יעזבו לא את השבת לא את היהדות לא שום דבר הם יישארו תמיד מחוברים כי שירי השבת הללו זה חיבור שאיין כדוגמתו כי זה חיבור בתוך הנשמה אני מוכח לומר

לרב אני באחד הימים יצאתי לצלם כתבה א איזשהיא כתבה מסויימת ושם פגשת אדם שאמר לי תשמע יש לכם בתוכנית עקיבא הזכיר את הפינה יש לכם בתוכנית פינה שנקראת מזמור שיר מזמור שיר עקיבא בן דוד שמלמד על פיוטים אומר תגיד לו בשמי שזה המקור היחיד שלי ללמוד על פיוטי השבת אני חוזר בתשובה אני מתחזק ולא היייתה לי מאז ומעולם את האפשרות ללמוד על פיוי השבת וגם לא להכיר את הלחנים ובזכות הפינה של עקיבא הוא אומר זה זה הדבר אני שומע משנן ומביא לשולחן השבת וזה דבר מדהים גם הספר הזה אני רוצה באמת לשאול אותך עוד משהו במסגרת העבודה הרבה שעשית היה משהו שככה נתקלת בו בכל התהליך הזה בבחינת הלימוד על הפייטנים עצמם שימם אותך

אמרת וואו היה לי שווה להוציא את הספר הזה רק בשביל לגלות את הפרט הזה כן ואני אגיד לך יותר מזה הרגשתי חד משמעי אני לא יודע להסביר את זה לבטא את זה כל כך טוב במילים אני לא חיבור והרגשתי שבאיזשהו מקום הפייטנים הם אלו שעוזרים ומסייעים לי להוציא את הדבר הזה למה כי תשמע אתה מחייה גם אותם פתאום אתה מביא הסברים עליהם ומחייה את השירים שלהם ונותן הסבר לתוך השירים שלהם והיה לי סיעתא דשמיא כל כך כמובן ריבון העולמים והרגשה שלי גם פייטנים עצמם שהתפללתי ביקשתי מהמהם להתיר ב תפילה עבורי שהספר יצא בצורה טובה ו ככה לי זה מרגיש הזכרת את הנושא של שולחן השבת אני חייב לומר לך סבא שלי שוב אני חוזר אליו כתבתי את זה

גם בספר הרב אליעזר בן דוד שהכרת אותו אם אני זוכר נכון כרתי אותו מאוד צדיק גדול ניגש אליו היינו פעם בברזיל וניגש אליו יהודי ואמר לו הרב איך אני יכול לגרום לילדים שלי לשבת איתי מסביב שולחן השבת הם כל הזמן מטיילים הולכים ההוא בחדר ההוא בספה אני רוצה שהם ישאירו איתי ש שערי שבת שישמעו את הדברי תורה שלי לשמוע מהם דברי תורה מה אני צריך לעשות בשביל שהם יהיו איתי הביא לו הסבא דוגמה מליל הסדר הוא אמר בליל הסדר יש מצווה והגדת לבנך ומחלקים לילדים אגוזים למה מחלקים להם אגוזים בשביל הטעם הידוע שישארו ערים אומר הסבא יש עומק האגוזים זה היה פעם המשחק של הילדים כמו הגולות של היום אגב זה המשחק שמותר לשחק איתו

כי יש לו הקליפה שלו לא לא אפרי אי אין בעל תשחית אין בעל תשחית ושתן לילדים לשחק ליד שולחן השבת יהיו מרוכזים במשהו מסוים בזמן הזה תגיד והגעת לבנך המוח שלהם פתוח כי הם מרוכזים במשחק זה הזמן הטוב יותר להגיד והגעת על בנך אל תצפה מאלה תבוא מיד שולחן שבת תשאיר איתי עכשיו ובכוח אומר לו אותו דבר תן לילדים לזוז משולחן שבת הכל בסדר תשאיר שרי שבת תגיד דברי תורה פתאום תשמע את הילד הוא משלים אותך משם את אני רואה על עצמי בבית יש לי הבן הקטן שלי בני שלוש ואני אשר שירי שבת ואני שומע אותו שהוא משחק ליד בסלון משלים את השירים או משלים את המנגינה איך זה קורה הוא לא היה הוא לא שמע אותי למה הוא מרוכז לידי במשחקים

שלו וזה הזמן הנכון יותר לשיר שירי שבת זה גם איזשהו דרך בחינוך כמו שש אני אוסיף אני אוסיף עוד עצה שכשאנחנו משארים גם שירי שבת אני מחלק לילדים כל אחד איזה בית עכשיו אתה תשאיר את זה אתה תגיד את זהזה יופי עכשיו אנחנו וכולם מתלהבים זה לא רקם ואז זה נותן להם את החשק הזה את הרצון הזה ההתלהבות הזאת כשהייתי עכשיו מזמין ילד להגיד דברי תורה אני מגלה לכם עוד סוד מה שנעשה אצלי בשולחן שבת אנחנו שרים לו ואמצא תשיר רוצים לשמוע לא יומן אנחנו מתכבדים להזמין את כבוד מורנו ורבנו עתר את ראשנו גאון הדור רבי שמחה חנה שליט גאון אדור יגיד לנו דברי תורה לכבוד שבת קודש נ שרים לו פיוט ששווה להכניס לספר הרב אני אומר לכם

היינו שרים לכל ילד לכל כל מי שהיה זה ואתה נותן לו את העוצמה שאתה מאמין בו שהוא יכול להגיד את הדברי תורה ואתה שר לו עשירים עשירים ואתה מחבר אותם לשירים אתה תגיד קטע אתה תגיד קטע נו תעשה את תעשה איזה מעול תעשה איזה מה אני חושב אני חושב שבאמת קודם כל רעיון מדהים להוציא ספר שמאחד בתוכו כל כך הרבה פיוטים ולאלתר אני חושב שזה הספר הראשון שראיתי שקיבל כל כך הרבה הסכמות של מרן הראשון לציון הגאון הגדול הרב יצחק יוסף שליטה הגאון הגדול הרב זמיר כהן ועוד רבים כל כך הרבה הסכמות א על הספר ולכאורה ספר של פיוטים למה צריך הסכמות אבל בהחלט אם גם הם נרתמו לעניין הזה כ מתוך הבנה של חשיבות חשיבות של לימוד פיוטי

השבת ואני אומר לכם הצופים לא סתם אמרתי שאלה ניצנים ניצני גאולה כי הרבה מהפיד על הגאולה והכיסופים לגאולה והנה אנחנו נמצאים ביז בתמוז וזה רצון לגאולה רצון אז לגאולה ני אומר לכם אני האמת כש איך שזה הגיע תפו ישר לקחתי יחידה אמרתי זה קודם כל שיהיה אצלי ללמוד על הפיוטים המדהימים ספר מדהים ואגב איפה אפשר להשיג אותו אפשר להשיג אותו גם בדברות שופס באתר אפשר להשיג אותו בכל חנויות הספרים המובחרות כמו יפ נוף אור חיים וכדומה וכן שם תגו שהספר הזה יץ לכם עוד לפני השבת כדי שכבר בשבת הקרובה תוכלו להנות מה באמת העומק הגדול מהידע העצום שתוכלו לצאת אחרי שאתם שארים את כי השמירה שבת תוכלו למר לילדים טוב עכשיו שרנו

בואו ניקח משפט ונלמד עליו מה מה מי זה מי זה המשורר שכתב את הפיוט המדהים הזה אני חושב שאיין דבר גדול מזה זה יפה זה טוב זה עושה טוב לבית טוב לילדים הידברות צ'ופס טלפון אתה זוכר 073 222 1 25 אפס זה המספר 073 222 1 2 5 073 222 1 2 50 זה המספר של הידברות שופס שם תוכלו להשיג את הספר או בכל חנויות הספרים הספר הזה נמצא והוא נקרא מתיקות זמירות השבת וכך הוא נראה תוכלו להראות לה לבקש קודם כל אתם תבקשו ואז ממילא גם ידעו על מה מדובר אבל זה הספר מת זמירות השבת אותו חיבר עקיבא בן דוד ובהחלט עקיבא עבודה מדהימה ואנחנו מחכים כבר לחלק ב' תודה רבה ת השם השם יברך אותך תודה רבה על על הוב זה זה הפייטנים הגדולים זה

השירים שלהם אנחנו רק ככה ליקטנו את ה את הרעיונות היפים וזמן גם שוב להודות לצוף הוצאה לאור שלקחו פשוט את הדבר הזה והפכו אותו מחלום או מ רעיון לדבר מוחשי ואמיתי ומקצועי ביותר זה של הרב נתן פלדמן וצוף הוצ לאור אולי מגיע לישר כוח גדול אז חברים קרו לכם את הספר הזה כבר ממש עוד לפני השבת שיהיה לכם אותו 073 222 1250 עקיבא בן דוד תודה תודה רבה זכות שלנו להריח אותך כאן תודה תודה רבה לכם ש בשורות טובות אמן בהצלחה בהמשך וצריכים להגיד לך על זה מזל טוב תודה רבה קוד אנחנו נצא להנחתה ווקלית לא מוסיקלית ווקלית כי בימים הללו כבר מתחילים לשמוע מוזיקה לא שומעים מוזיקה אלא רק שירים בוקל אז כמה צלילים ומיד מיד

ממשיכים הערב שוב נמס מבין הסמטאות כלב אני שריד כיר חלום ישן אל הקיר המקוף מכובד התפילות אני מגיע מכוסי אבק דרכים מוזמן כי השקיות כן משפחות כמו צעיפים של משי ועיניך טובות מרפות כל אב שבו קרני האור חודרות מב צבח הקושי וכל מחת תורנים מספרת פה סיפור ירושלים ירושלים גדול המשוררים לא לחד ודת יופי ירושלים ירושלים גדול הקוסמים לא הסביר את כי שופך כי קלות הקב ההו למנגינה ובעיר העתיקה חוגד שיקו השו וידך שידו כבר את כובד הפלדה מבקשות עכשיו לדעת את כובד החיבוק ירושלים ירושלים גדול המשוררים לא לחד ודת יופיה ירושלים ירושלים ל הקוסמים לא הסביר את כישופ ואת זורמת בדמי ואת בוערת בקרבי אם אשכח את ירושלים אשכח

גם את לבי ירושלים ירושלים גדול המשוררים לא לחד עודת יוס ירושלים ירושלים ירושל ירושלים ירושלים הכיסופים הרצון ה השתוקקות לעיר שחוברה לה יחדיו ואנחנו הרב רוצים בטרם נקרא את ה דברים שכתב הפלא יועץ רבי אליעזר פפו זכר צדיק וקדוש לברכה אנחנו נקיים את מצוות הצדקה היומית שלנו אתם יכולים ומוזמנים לקיים את המצווה גם אתם קיימו אותה בבית ובעזרת השם נוכל לקרב את הגאולה נכון סדקה מקרבת את הגאולה לגמרי נכון אז בעזרת השם אנחנו נשתדל ככה לקיים כמה שיותר את המצוות הללו באהבה ובשמחה גדולה זה הייתה מצוה הזקה ועכשיו אנחנו רוצים הרב לעסוק בדברים שכותב הפלא יועץ אודות אבלות על בית המקדש בערך אבלות כותב כאן ככה הרב

אבל על חורבן בית המקדש הוא דבר התלוי במעשה בפרט בזמן בין המצרים ביום ובלילה ליתן אפר במקום הנחת תפילין לשב אצל המזוזה ולומר סדר תיקון חצות מה זאת אומרת אמר לנו כאן הרב שכל השנה אומר השולחן ערוך שראוי להצטער על חורבן בית המקדש בימי בין המצרים מעבר לכך ויותר מכך ר כל לילה יש עניין תיקון חצות תיקון רחל תיקון לאה כל התיקון ומי שלא מספיק לפחות שיגיד פעם בשבוע אדם שקשה לו מאוחר לו לפחות שבליל שישי שמעתי אתמול את הרב ברוך שרגה שאומר שלפחות בליל שישי יש מנהג שאומרים לפחות פעם אחת בשבוע תיקון חצות אבל בימי בין המצרים מאוד מאוד מאוד יזהר האדם לומר כל יום תיקון חצות כומר בלילה מחצות לילה עד עמוד השחר

אבל יש כאן עוד חידוש בפרט בזמן בין המצרים ביום ובלילה גם ביום אומר ארי זל שכל יום בחצות יום בשלושת ימי בשלושת השבועות הללו של ימי בין המצרים לומר חוץ מראש חודש חוץ מערב ראש חודש אב ובערב שבת שבה הם לא אומרים תיקון חצות בכל הימים לפני מנחה יושבים על הרצפה כומר על כיסא נמו וך או על כרית ואומרים את תיקון רחל כל יום ובתיקון רחל שאנחנו אומרים להצטער על חורבן בית המקדש ואומר לנו אמנם לא המעשה הוא עיקר כי רק צריך להיות עין במר בוכה ולב נשבר ונדכה כבל אם קודר יענך בשברון מותניים על צר השמיים והכל לפי היריעה או לפי רוב אהבה או לפי זקות הנשמה אומר דע לך כי כל זה על מה אנחנו על מה אנחנו בעצם א מטבלים על

מה אנחנו מטענים חורבן בית המקדש נו אז אז עצים ואבנים מה מה אתה רוצה ממני כן אבל זה גלות השכינה השכינה לא נמצאת במקומה השכינה לא יכולה להשפיע עלינו את השפע שיכנו לקבל את כל השפע ואת כל החיבור שלנו עם בורא עולם את זה חסר לנו היום לכן שאנחנו אומרים תיקון חצות אנחנו בעצם על מה אנחנו בוכים אנחנו בוכים על שכינה בגלות ממילא אנחנו בגלות עם ישראל אבל כשהשכנים ממילא אנחנו נגלים כי אנחנו ביחד עם השכינה נגלים גאולת עולמים אומר לנו כאן הרב והכל לפי העירייה או לפי רוב האהבה או לפי זכות הנשמה ואין אמת כי דלונו מאוד ואין איתנו יודע מי חסר ומה עבדנו ומה גרמנו בעוונותינו הרבים ומה הוגלו השכינה אנחנו כמה אנחנו

כבר מבינים בזה אבל ועד איכן מגי מגיע צרה וצר העליונים והתחתונים על זה דבוק על הדבים איך פעם אמר לנו הרב גלינסקי אומר שכתוב שאדם ראוי לבכות על חורבן בית המקדש אומר ב אדם אומר תשמע אבל אני לא יכול לבכות לא יודע לבכות אומר אז תבכה על החורבן של עצמך אם אתה לא יודע להתחבר למושג הזה של גלות השכינה ולבכות עליה אומר תבכה על עצמך שאתה לא משיג את זה זה זה דרגה תחתונה מכל מקום גע אותנו הרב כל אדם אינו חייו אלא כי שיעורו ויצר בעצמו איך אדם יכול להגיע לזה תראו איזה עצה נותן לנו כאן הרב וצייר בעצמו כאילו אמו חגורת סק לובשת שחורים ו מתעטפת שחורים צועקת מראה כל ברמה מנהמת כיונה מה הלשון אומרת כלני מראשי קלני

מזרועי בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי אם אדם רק ידמיין את אמא שלו במצב זה לא יבוא לידי בכי אומר זה תתחבר לבכי ש לבכות על גלות השכינה וכזאת וכזאת החי תנ ליבו דברים הממרה וישפוך את נפשו בכל יללה אתה לא יודע לבכות אז תעשה כל בכי תעשה כמו שעושים ביום הכיפורים אדם שאין לו כוח לבכות תעשה את עצמך כבוחן תעשה קול של בכי אולי יזכה ויראה בנחמה ציון ובניין בית מקדשנו תפארתנו שיבנה במרה בימינו אמן ואמן אמן ב בעזרת השם שנזכה לכך כמה שיותר מהר במהרה בימינו ממש א ואלה הדברים שבאמת חשוב לומר חשוב לציין שהיום כבר בחצות היום מתחילים לומר את תיקון חצות תיקון חצות תיקון רחל ולאה תיקון רחל בחצות רק תיקון רחל

בלילה תיקון רחל ותיקון לאה שזה באמת א דבר גדול כתוב זה זה הסעיף א הראשון שכותב במשנה ברורה ראוי לכל אדם שיהיה מצר ודואג על החורבן חורבן בית המקדש אדם שצריך זה כותב את הסימן א שאדם צריך להיות מצר על חורבן בית המקדש ולבכות על זה וממש להזיל דמעות איי אני לא יכול אז תעשה כל בכי תרי שאתה כאילו מצטער תעשה את עצמך לפחות שאתה מצטער תראה את זה תשתתף תהיה שותף בצר של של הרבים על חורבן בית המקדש תראה שאתה כן מחובר למקום הזה כי כשתהיה הגאולה מי שיזכה לראות בנחמת ציון זה מי שהאבל עליה ועוד דבר שמקרב את הגאולה ואולי דיברנו על זה כבר בימים שחלפו והזכרנו לכם לימוד גרסת הזוהר כאשר אדם גורס את הזוהר הקדוש הוא

מקרב וא מזרז את הגאולה אז בהחלט עדיין כמו שסיפרתי לכם אתמול ושלשום יש לכם אפשרות לקבל את צאת הזוהר במתנה ללא תשלום שום דבר בחינם רק מה צריך לעשות לקבל על עצמכם בעזרת השם ובלי נדר ללמוד לקרוא לגרוס את הזוהר 10 15 דקות ביום זהו ואתם מקבלים את הסט של הזוהר לביתכם במתנה ללא תשלום בלי שום דבר רק פשוט 10 דקות רבע שעה לגרוס את הזוהר להצלחת כלל עם ישראל ובעזרת השם תזכו לקבל את זה אליכם הביתה איך מקבלים פשוט או מחייגים או שולחים הודעה sms למספר 050 7477 0 אני חוזר 050 74 77 0 פעם נוספת 050 74 77 זה המספר או להתקשר או לשלוח הודעה זה וכך תוכלו בעזרת השם לקבל את צת הזוהר במתנה לביתכם בלי ל שלום רק 10

דקות רבע שעה לגרוס אפילו בלי להבין אפילו כן כן כן בלי הבנה למרות שיש שם גם פירוש אבל אתם יכולים רק לגרוס עצם הגריסה זה כבר נין גדול זה מתאר את הנפש אומר הזוהר הקדוש אומר רבי שמעון בדה היא פיקון מן גלותה הכוח של הזוהר שזה לקרב מאוד מאוד את הגאולה טוב הרב אתמול התחלנו ללמוד בפרק השירי את שבעת התנאים והיום אנחנו מתחילים בתנאי הראשון אמיתות המעשה אינה עומדת בספק רק נסביר ששבעת התנאים הם הכרחיים כדי שיהיה מותר לספר על עניין מסוים כזה או אחר אם מתקיימים שבעת התנאים אז מותר לספר ואם לא אז לא נחנו נתחיל ללמוד את שבעת התנאים מה שנספיק היום נספיק ולא נשאר למחר על המספר לדעת קודם כל אמיתות המעשה אינה

עומדת בספק זה הסעיף הראשון על המספר לדעת ללא ספק כי אדם זה הוא שעשה את המעשה העוול אם שהוא עצמו ראה את הדבר או ששמע על כך מאחרים ואחר כך נתבררה לו אמיתות הדבר ללא צל של ספק מה שנקרא בהגדרת ראייה בעיניים ראית זה נקרא אמיתית זה נקרא אמת אבל אם שמעת זה לא בטוח כבר לא התקיים התנאי זה לא בטוח כי אם שמעתי ואני לא לא יודע אני רק מאמין אבל אני לא יודע יש אמונה אתה מספר לי שעכשיו בחוץ השמש זורחת אז אני יכול להאמין לך אבל אם אני בא ורואה את השמש זורחת אז אני כבר בגדר של ידיעה אני יודע עכשיו שהשמש זורחת פה כשאני רואה את הבן אדם שעשה את האבלה איך אני יודע שזה אמיתי אני ראיתי אותו שהוא עושה את האבלה אבל

אם אני רק שומע אני רק מאמין אז זה כבר לא ידיע וואוו טוב הדבר הנוסף א לא קיים ספק בדבר היות המעשה אומנם מעשה עול זאת אומרת שברור לנו שמה שהוא עשה זה הכן מעשה ש שהוא עבל אין להחליט מיד עם ראיית המעשה שהוא מעשה רע ולא צודק במקרים רבים כשבוחנים מעשה מסוים על כל צדדיו מתברר כי לפי הנסיבות שבהן עשה היה זה מעשה מותר לכן לפני שאדם מספר לאחרים על פלוני שעשה אבלה לחברו עליו לשכול ולבחון היטב אם זה הוא באמת משרע כפי שנדמה לו או אולי נעשה דווקא כדין דוגמה הרב א שמעתי על מקרה כזה אדם שנכנס למכולת שעת בוקר מוקדמת יחסית היה שם תור ואותו אדם נכנס לקח חלב ויצא עקף את כל התור ויצא לא שילם אמר מישהו מהתור אמר

אדוני הוא לקח פה חלב והוא לא שילם לך ביש אותו והוא אמר מאיפה אתה יודע שהוא לקח על דעת עצמו בסופו של דבר התברר שהיה לו הסכם איתו הוא מכיר אותו הוא ממהר בדרך כלל בבוקר אמר אוקיי אין בעיה מה שאתה צריך תיקח אחר כך תתקשר אלי תגיד לי מה לקחת אני רושם את זה יש אמונה בדיוק אז במקרה הזה ראיתי בעיניים אבל צריך לברר שעל פי הדין באמת נסתה הבלה שלא בכ כשלא ברור שנעשתה הבלה אז אסור לנו עדיין לדון פה נכנס המאמר חזל דן את כל אדם לקו זכות המשנה באבות לדון אולי מה שהוא עושה זה תואם זה מסודר זה לא אבלה אז איך אתה הולך לספר את זה כבלה כי ייתכן מאוד שזה לא כך היה איזה פעם אחת שאיזה אוטובוס נוסע בכביש ירושלים

והרכב צופר לו ומסיט אותו הצידה הנהג לא הבין מה רוצים ממנו עד שבסוף הוא עצר הרכב הזה עקף אותו ירד משמה איזה איזה אדם אחד דופק עלי זה תפתח תפתח תפתח אומר לו מה קרה מה עשית לי מה אתה כל הדרך אתה ככה רודף אחריי תפתח מהר מהר יש כאן סכנת נפשות הוא רץ לסוף האוטובוס הוא ראה שמה אדם שהיה בהתקף לב וואו איך הוא זיהה אותו הוא ראה אותו דרך החלון והוא זיה דרך החלון שהבן אדם במצוקה ולפי הסימנים במצוקה של של לב הוא עצר את האוטובוס והלך וטיפל בו והציל את הבן אדם אז הנכפים רואים בן אדם אני רואים אותו תראה על הכביש תראה מה הוא עושה אבל מי אמר לך יכול להיות שזה אבלה יכול להיות שיש לו כאן איזה סיבה אז בוא נדון

אותו לקו זכות ונראה אולי שיש כאן באמת איזה צד של זכות ולא חס ושלום הבלה וזה צריך לד באמיתות הדבר שבאמת יש כאן נבלה טוב אז למדנו שתי שני תנאים מתוך שבעת התנאים מחר נמשיך בעזרת השם ונעסוק בשאר התנאים אבל בהחלט אנחנו מתקדמים פרק השירי אגב זה הפרק שחותמת הלכות לשון הרע ואז יש את הלכות רכילות ואנחנו מתקדמים יפה סיום כן בעזרת השם בעזרת השם בלי נדר טוב הרב אנחנו ממש א מתקרבים לקראת סיומה של התוכנית ודיברנו על שנאת חינם דיברנו על על כל מה שקורה ברשת אתמול התפרסם הרשת רעשה וגעשה על נוער גמני שנשאה עם ביבי נתניהו לנאום שלו בקונגרס נוער גמני הא החטופה ששוחררה ארצינו האמת לה להראות את הדברים אבל החלטנו

לא לתת לזה במה ואני חושב שאולי דווקא אני רוצה אולי אולי רק להקריא את סוג ממש שתי הודעות מ דברים שנכתבו שם ברשת הודות האודות נוער גמני ואבא שלה ואני חושב ש הם חצו כל קו אדום השנאה משגעת אותם הם כותבים הם כותבים דברים כמו למשל לא נעים הם קצת רודפי פרסום או נוער גמני מ ת פועלת כמו ביביסטית לובה ולא לטובת החטופים אני לא אקרא פה יר מדי אבל אני חושב ש האנשים האלה איבדו את זה לגמרי אני חושב שאף אחד לא היה מוכן להתחלף עם ער גמני ולא היה מוכן לעבור את מה שהיא עברה ומה שהיא חוותה ואני חושב שמישהו פה צריך לתת הדת ומישהו פה צריך להתעורר על החיים שלו ולא לקטוש ברשת ואולי הרב יגיד כמה מילים בנושא הזה של

הקטי ברשת מה שנקרא עד כמה היא מסוכנת ועלולה להוביל אותנו למדרון חלקלק הסכנה שבדברים היא לא רק במישור הכללי גם המישור האישי לוקחים בן אדם ודנים אותו ברשת דנים אותו על מה שהוא עשה וכבר גם שופטים אותו וגם גוזרים עליו זרדין אומר הדם עכשיו בא ורואה את כל הדברים האלה איזו פגיעה הנושה יכולה להיות לאותו בן אדם על מה שכותבים עליו ברשת על מה שכל אלה שרוצים להוביל אותו לחיבור עם אדם כזה או עם ראש הממשלה או לא משנה מה לקטוש אותו הטישה הזאת היא סכנת נפשות לאותו אדם תיקחו בחשבון תיקחו בחשבון כשאתם קודשים בן אדם ברשת אתם בעצם שי דמ עוברים על שפיכות דמים כי האדם הזה מהצר שלו וממה שהוא נפגע מהפגיעה הזאת גם

פגיעה נפשית זה שפיכות דמים לא רק פגיעה פיזית אי שפיחות דמים גם פגיעה נפשית וצריך מאוד מאוד להיזהר בדבר הזה טוב הרב אני רוצה להראות לרב קטע של מרן הרב עובדיה יוסף זכר צדיק קדוש לברכה קטע נדיר על חורבן בית המקדש הוא מדבר על על ההבל בחורבן בית המקדש הנה הרב עובדיה יוסף בית המקדש חו בית המקדש מי שבוכה ערג הצדיקים עו שלו הקדוש ברו הוא שומר אותם די ספרת אתה סימ עתי בדך ספריך לא יראה חס ושלום בצום של בניו לא יראה שום דבר לא שומ לא ידע דבר רע הבכיות האלה מצחו בכ צכ סוכה שח הקדוש ברוך ה סופר אותם דבר שבמניין אפילו בל לטיל הקדוש ברוך הוא מגן עליו מרחם עליו דה רבות אמרו מי שבוכה על אדם כשר חס ושלום לא

יבקע על הבנים שלו לא יבקע על הבנים שלו הבנים שלו ישארו חיו קיימים ישמח בהם ירב מהם נחת לא יצאו להם כל הם חס ושלום להפך מ שלא בוכה דם על ם קשר שנפתר מה זה דך העולם זה דך העולם ו מוריד עליו דמע חס ושלום יכול להנחם בו חס ושלום הדברים האלה פנימה בני ובנותיו של אדם מתים כשהם קטנים פני שלא בכה על אדם כשר כ שש בוכי על רגת הצדיקים על בית המקדש בית המקדש מיש בוכי הקדוש ברוך הוא אומר שו נסו כ לח רננו כל סופי נסו כ לחלי רננו אומר הזוהר הקדוש כל ספך א צדיקים חסידים ש צועקים בכל בקל ובוכים בתשעה באב בקינות ך הקורים נסו כלח רננו רנ לפני הקדוש ברוך הוא כל הרה כל הבוכה על חובן ירושלים זוכה ורואה בשמחתה שנאמר

שמחו את ירושלים גלו בכל אה זיזו אתז כבנים עליה כ ירושלים ביום תשע באב יום כי יום קה יום מספד הקדוש ברוך הוא קוראית המקש בת המקש בת המקש נו זה ככה כרמו צריכים לפקות בבית המקדש חמה בבית המקדשים עלינו כמו צ וואו לראות את הרב בצורה כזאת אני אומר כמה צר יש לנו שהרב עובדיה לא איתנו והנה אנחנו רואים אותותו ואנחנו ממש מורידים דמעות ואנחנו ואמרנו עכשיו בינינו כמה חסר לנו חסר לנו החוסר הזה הוא גדול עכשיו אם אנחנו מבינים כמה חסר לנו הרב עובדיה כמה חסר לנו בית המקדש השכינה הקדוש ברך הוא שיהיה איתנו שינחה אותנו שידריך אותנו זה מה שחסר לנו על זה צריכים לפגות בעזרת השם אנחנו מקווים שהקדוש ברוך הוא יתמלא

עלינו ברחמים ויגאל אותנו גאולה שלמה ואמיתית במהרה בימינו ממש אנחנו מסיימים עוד בוקר אמוני תודה לכם שהייתם איתנו תודה לרב אנחנו נזכה בעזרת ז השם שנזכה לגאולה שלמה ואמיתית שלום שלום אף אחד לא יודע מה עובר עליי רק אתה