הרב ברוך רוזנבלום - פרשת נח תשפ"ד - Parasat Noach 2023

מוכן אני לא מוכן מוכן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת נח שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואתם של כל הפצועים שנפגעו בפיגוע שהיה לפני 10 ימים ישלח להם הקדוש ברוך הוא רפואה שלמה לרמה בריהם וששה גידם ישלח הקדוש ברוך הוא גם רפואה שלמה לרבי רפאל שלמה בן שמחה בתור שעה חולי ישראל נקדיש את השיעור תפילה ותחנונים לקדוש ברוך הוא שיחזיר את השבעים בשלום הביתה הגמרא אומרת במסכת בבא בטרה שבי קשה מכולם כך אומרת הגמרא אז וודאי שצריך הקדוש ברוך הוא לחוס על עם ישראל בעת הקשה הזאת וכמובן שהשיעור יהיה מוקדש לנו נשמותיהם שכל אותם אנשים שקיפחו את חייהם אן אלה שנהרגו ביום שמחת תורה ין אלה שהיו נהרגו ר שמחת תורה י

השיעור מוקדש עילוי נשמתם הטהורה פרשת השבוע פרשת נח הייתי רוצה לעמוד על נקודה אחת שקשורה גם לפרשת נח וגם לעבודת השם שלנו בימים האלה אני אתחיל ברעיון שמקורו בספרי החסידות אבל שורשו בספרי הלכה שכגודל ההכנה לדבר ככ ההשפעה שלו מתמשכת אני אסביר את הדברים בפשטותם אנחנו בני עדות אשכנז ביום רביעי בשיר של יום מוסיפים שלושה פסוקים חוץ מהפסוקים של כל נקמות מוסיפים שלושה פסוקים לכו נרננה להשם נריע לסור אישנו נקדמה פניו בתודה בזמירות נריע לו מסיימים בפסוק האחרון שמסיים את ה שלושת הפסוקים שמהווים תוספת שמסמלים את ההכנה שלנו לקראת בועה של שבת קודש יוצא לשבת קודש בעצם מתחילה כבר ביום רביעי ישנם גם הלכות מתי

מפליגים בספינה מתי עולים בספינה לפני שבת אתה לא יכול לעלות בספינה ביום חמישי יש הלכה מתי אפשר להפליק בספינה אם ההכנה לשבת היא שלושה ימים קודם אז השפעת השבת היא גם שלושה ימים לאחר מכן ולכן אם אדם לא עשה הבדלה לא הבדיל על הכוס יכול לעשות הבדלה ביום שלישי הוא ישן עבר ניתוח ביום חמישי וישן כמה ימים והתעורר ביום שלישי הוא מברך עשה הבדלה כי עדיין לא הבדיל צריך לעשות הבדלה יוצא שאתה מתכונן שלושה ימים קודם יש איזה השפעה שלושה ימים לאחר מכן יש איזה הלכות נוספות האומר תן גט זה לאשתי אומרים חזל לפני השבת יכול להתחיל לתת לה את הגת מיום רביעי תן גת זה לאשתי לאחר השבת יכול לתת לה את הגט עד יום שלישי זאת

אומרת שהתחלת השבת וסוף השבת מתחיל השבת ביום רביעי ומסתיים ביום שלישי שלאחר מכן ולכן רבנו בחיה בקד הקמח מדבר מאוד מאוד בחומרה כנגד אנשים שקוראים לשבת סוף שבוע יש הרבה אנשים שאתה קורא מודעות של בתי הערכה קוראים מבצל לסופש יש דבר כזה נקרא סופש מה זה סופש חמישי שישי שבת אומר מה זה סופש מאיפה הבאתם את היצירה הזאת מה זה סופש הוא אומר שבת היא אמצע השבוע הוא לא סוף השבוע ה אמצע השבוע למה יש לך שלושה ימים קודם ושלושה ימים אחר כך השבת היא האמצע הוא מסביר עם זה כמה כמה פסוקים בנביא שהקדוש ברוך הוא מזהיר את עם ישראל שאם הם לא ישמרו את השבת רחמנא ליצלן הקדוש ברוך הוא יקח את בית המקדש הוא יחיב את בית המקדש

אומר רבנו בכיו לא דיבר על אביד זורב ולא דיבר על שום דבר מה דיבר אם ישמרו את השבת הוא יקיים את בית המקדש אם לא יישמרו את השבת הוא יחריב אותה כך מופיע בהרחבה דיברנו על זה כבר פעם אומר רבנו בכיי מה מה קרה השבת מה השבת מול מול בית מקדש אז יש זה המון תשובות לרב פינקוס יש זה מאמר מאוד יפה מה שנוגע אלינו כותב הרב רבנו בכיה בקד הקמח השבת היא אמצע השבוע שלושה ימים לפניה ושלושה ימים אחריה שבת היא האמצע בית המקדש הוא האמצע של העולם כמו שארץ ישראל נחשבת אמצע העולם אז אותו דבר השבת היא האמצע הירושלים היא אמצע אמצע ארץ ישראל אז ממילא אם אתה לא שומר על האמצע שלי שזה בית המקדש וזה ירושלים אז אם לא אשמור אני

אשמור אם את לא תשמרו את השבת שזה אמצע שלי אני לא אשמור את בית המקדש שזה אמצע שלכם אז זה אמצע מול אמצע אז כגודל ההכנה שיש לנו לשבת ככה השפעה אז השבת הי המרכז עם אלה הדברים אני רוצה לעמוד על נקודה אחת קטנה אנחנו סיימנו בשבת שעברה לא השבת שעברה פרשת בראשית אלא לפניה שמחת תורה סיימנו את מערכת החגים מערכת החגים נמשכה 51 יום עד יום השנה רבה כולל יום שמחת תורה זה 52 יום זה מערכת החגים שנמשכה 51 ימים זה הוש נה אושנ נה בנ וא' היום ה-52 זה חזל הקדושים אומרים אומר הקדוש ברוך הוא עד עכשיו התעסקת קורבנות כנגד אומות העולם אומר תן לי בבקשה יום אחד שרק אני ואתם נהיה ביחד יצרו עמי יום אחד וזה שמחת תורה היום

הזה זה בחינה של אבא ובן אומר אבא לפני שאתה נוסע אתה הולך לחיי החולין אז בוא נהייה ביחד נהייה ביחד יום אחד אז זה בחינה זאת הנהגה שנקראת הנהגת בן הוא היום ה-52 היום ה-52 זו הנהגה של בנים אלה הדברים שכתובים בהרבה ספרים אם אתה אומר שהימים הנוראים הם 52 יום ממתי אתה מחשיב אותם על פי החשבון הזה אתה מחשיב אותה מראש חודש אלול שם יש לך עד יום כיפור יש לך 40 יום ויש לך עוד 12 יום אעז לגיע לסיום שמיני העצרת ארבעה ימים שיש לנו בין יום הכיפורים לסוכות ועוד שבעה ימי הסוכות ועוד שמיני הסרת יש לך 12 ימים ביחד יש לך את המספר שכולל את המספר של 52 זה אם אתה מתחיל את החגים בראש חודש אלול אבל כל אחד מבני דות

המזרח יודע שעושים מטרת נדרים ביום כ בחודש אב חו בחודש אב זה כבר התחלה של ימים הנוראים אתה כבר עושה התרת נדרים לא התרת נדרים קצרה שעושים בכל יום שישי התרת נדרים שיושבים עשרה אנשים יש התרת נדרים הגדולה התרת נדרים הזאת עושים אותה בכ בחודש בכ בחודש עב מה זה חב בחודש עב זה 40 יום לפני ראש השנה אות דבר 40 יום לפני ראש השנה אתה מתחיל את ההכנה אצל בני עדות אשכנז ראש השנה מתחיל בט באב למה ט באב כי כתוב בהלכה שאכל מטו באב והלך אפשר לברך אחד את השני בשנה טובה כתיבה וחתימה טובה אחל מטו באב אני לא יודע להגיד לכם מה קורה בטו באב שאז אפשר להתחיל לאכל אבל בספרים כתוב שמתחילים בשמיים להתכונן לטו באב אני לא

יודע בדיוק מה זה אבל זה מה שכתוב אז אנחנו מתחילים בטו באב אם אתה מחשב את הימים הנוראים מטו באב כמו שאנחנו נוהגים אז כמה יש לך ימים נוראים אז זה לא 52 יום זה 52 יום ועוד 15 יום יש לך 15 יום נוספים מתו באב עד ראש חודש אז יש לך עוד 15 יום על ה-52 אז כמה קיבלת קיבלת 67 ימים קיבלת מתחילת עבודת הימים הנוראים שזה טו באב ואז אחרי שמחת תורה 67 ימים אם הימים האלה בכללותם הם 62 יום ההשפעה שלהם נמשכת על פני 62 יום ההשפעה מאיפה אנחנו יודעים כי בספרי החסידות כתוב שסיום ימי הדין זה בזאת חנוכה בזאת חנוכה זה הסיום של מערכת הדינים כך כתוב בהרבה מספרי החסידות איך הגעת לזאת חנוכה על פי היסוד הזה אם ההכנה היא 62

יום 67 ימים כי יש לך 52 ועוד 15 67 ימים תוסיף בבקשה נגמר לך ביום כב גמרת את מערכת החגים ביום כג זה כניסה לימי החולים עוד שבעה ימים סימת את חודש תשרי מה נשאר לך 60 יום חשבן כסלו שניהם חסרים אם שניהם חסרים אז יש רק 29 ימים 29 בעוד 20 58 גמרת את ה-58 הגעת לזאת חנוכה זאת אומרת שההשפעה שאתה לוקח אותה אם אתה לוקח אותה מטו באב ההשפעה נמשכת עלפני 67 ימים שמסתיימים בזאת חנוקה זה הרעיון שמופיע בספרי החסידות אם אני מבין את הדברים נכון אלה הדברים אם ככה בוא נלך בעזרת השם עוד שלב אחד אנחנו ברוך השם התחלנו בשבוע שעבר פרשת בראשית השבת נח שבת הבאה לך לך אחרי זה וירא הפרשיות האלה מוצאים בהם המון ספרים קשר

לחגים שעברנו כל פרשה קשורה לחג אנחנו שבת שעברה קראנו בראשית וזה קשור לראש השנה למה זה קשור לראש השנה כי בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ היה בכה חודש אלול אחרי זה הגיע יום שישי בשבוע היה א' בחודש תשרי בוא נברא האדם בוא הוא נברא שעה הראשונה נפח בו נשמה כתוב חזל שעה ראשונה שעה שנייה שעה שביעית עד שאתה מגיע שעה שביעית נפח בו נשמה בשמינית נכנסו לגן עדן בתשיעי ציווה ליו לא לאכול מס הדעת בעשירי צרר ב1 נידון וכולי אז הסדר הוא זה היה ביום ראש השנה ב'' בתשרי היום שצמוד אליו הוא שבת קודש וירב בוקר יום השישי וכול השמיים והארץ בכל שבעם לא היה הבדל בין שבת לבין יום שישי למה כי לא כתוב וי ערב וי בוקר

יום השבת מיד אחרי שים יום שישי כתוב ויכול השמיים וארץ אומרים חזל השמש לא שקעה ביום שישי אותה שמש שזרחה ביום שישי בבוקר המשיכה לזרוח עד מוצאי שבת 36 שעות ברציפות זרחה השמש השמש זרחה רצוף לא היייתה שקיעת ח אלא כערב עין יצא יום שישי נכנס שבת איך ידעו מתי שבת 12 שעות כמו בסקנדינביה יש כל הזמן אור מה עושים שמה לא הייתי שם מקווה כם לא צריך להיות שמה אבל בכל אופן זה מה שיש שמה יש שמה אור כל הזמן אז איך הם עושים שבת איך הם יוצאים מתי שבת כל התאריך הזה זה נעשה אז השבת נכנסה כערב חין זה יצא שישי יצא שבת נכנסה יפה מאוד אז בעצם יש לנו כאן יומיים מחוברים שלא שקע השמש הוא אור אותו דבר ראש השנה הם שני ימים

מחוברים כי כמו שלא שקה בראשית הבריאה אותו דבר גם כאן יש לנו שני ימים מחוברים זה פרשת בראשית קשורה לראש השנה והדברים מובאים הגם גם בראש השנה הזכרנו את נח לא רק הזכרנו רק בנושא הזה גם עסקנו בנוח בסדר הזכרונות וגם את נוח באהבה זכרת ותפקד הו בדבר ישועה ורחמים ואבי יח את מהמבול לשחט כל בשר פני רוע מעלליהם הכן זכרונו בא לפניך השם אלוקינו להרבות זרו כפרות אבל וצצו ככל הים הכל מה שאמרנו בסדר הזכרונות הזכרנו את נוח אז נוח ודאי קשור למה נוח קשור גם ל לראש השנה טוב בא הזוהר הקדוש פרשת בפרשת השבוע כותב הזוהר ה מופיע גם בתיקוני זוהר אומר הזוהר הקדוש יום הכיפורים שייך לנח אמרת ראש השנה קשור לאדם הראשון

עשרה דורות מאדם הראשון ועד נח אז פרש פרשה קודמת קראת זה פרשת אדם הראשון הבריאה של אדם הראשון והשתלשלות שלו עד נח כי בסוף הפרשה עוסקת התורה בלידתו של נח החג הבא בתור לאחר ראש השנה זה יום הכיפורים יום הכיפורים הוא כנגד נח איפה הזוהר מקשר את זה הזוהר כותב כתוב בפסוק וי מקס 40 יום ויפתח נח את חלון התיבה אומר הזוהר הקדוש ואם מקץ 40 יום חלפו 40 יום מראש חודש אלול עד יום הכיפורים ויפתח נח את חלון התיבה מה זה ויפתח נוח בפסוק עצמו ויפתח נוח את חלון התיבה זה חלון התיבה נוח אמד פתח את החלון כן היה חלון לא היה חלון צואר לא צואר כל מה שאתם רוצים תגידו אבל הוא פתח את החלון זה מה שכתוב בפסוק פתח חלון אומר

הזוהר הקדוש כאן נח זה לא נוח האיש נוח המידה ויפתח נוח את חלון התיבה מה זה נוח יש מידה שנקראת נוח אבל בהיפוך אותיות לא נוח אלא חן נוח מצא חן בעיני השם חן בעיני השם זו מידה שנקראת חן המידה שנקראת חן היא המידה השלטת ביום הכיפורים למה ה מידה שלטת ביום הכיפורים כי חן זה פירוש דבר דבר למעלה מגדר הטבע וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר הרחם אומרים חזל ור חנותי את אשר חון גם מי שלא הגון ולא כדאי ורחמתי את אשר הרחם אותו דבר אז הקדוש ברוך הוא מרחם עלינו ונותן לנו חיים ונותן לנו אפשרות לחזור בתשובה ומוכה לנו עוונות ומקווה שנשוב בתשובה שלמה הקדוש ברוך הוא מעריך לנו חיים ונותן לנו אפשרות לתקן את מה שהותנו

המידה הזאת שהקדוש ברוך הוא מוכן לוותר והקדוש ברוך הוא מוכן למחול היא מידה שנובעת מאחד מיג מידות של רחמים כמו שאנחנו אומרים השם השם כל רחום וחנון המידה שנקראת חנון היא השורש של המילה חן יפה מאוד לחן אין הסבר אין הסבר למילה חן אתה יכול לעשות הרבה עם הידיים ולעשות גם עם וישר עם הכל אתה יכול לעשות אבל הסבר נורמלי למילה חן אין אי אפשר להסביר מה זה חן חן מקום על יושביו חן אישה על בעלה חן מכח על מכחו אומרים חזל מה זה חן מקום על יושביו יש אחד שגר ברחוב ש בוטינסקי בבני ברק אומר לך זה הרחוב הכי מיוחד שיש בעיר הזו מה המיוחד שמה אוטובוסים 247 ום אמבולנסים ויש לך שם נשבע לך חשמל בשבת אתה יורד למטה יש לך

100 רטרים שיסדרו לך את זה חוץ מכיפת ברזל יש שמה הכל הכל אוטובוסים לטבריה אוטובוסים לבאר שבע אוטובוסים להונולולו אתה שם כביסה לבנה בחלון אחרי שעתיים זה שחור מה שאתה רוצה האזור הכי טוב במזרח התיכון יש אחד תתן לו מיליון שקל הולך לגור שמה תדביר מה מוצא חן תגיד אתה בסדר אתה ג'בוטינסקי בובה של מקום ג'בוטינסקי לא הרי המקום הזה הוא פשוט ורג תחבורה ראשית מלמטה מטרו חבל על הזמן אתה שולח את הילדים למטה עולים במדרגות הנאות הלאו חזור ברוך השם זה אתה חוסר במקום גני משחקים רק עוולים ויורדים יורדים במדרגות יוצאים במעלית מקום מצויין וך השם יש אחד שמח בזה אחדד מה אתה יכול לגור תגיד לו תשמע יש רחוב שקט דנדש

אומר מה צריך דנדש בעזרת השם אחרי ה-10 יש שקד דנדש עכשיו אני רוצה רעש אומרים חזל אין הסבר תסביר מה הר מה מרוצ מ בוטינסקי זהו חן מקום על ישו אין הסבר לדבר הזה לכן שהקדוש ברוך הוא אומר ונח מצה חן אתה לא יכול להסביר למה נוח מצא חן אבל בי ש חזל הקדשים אומרים בעצמם שהח של נוח הוא חן של שקר שקר החן והבל היופי זה חינו של נח אבל חן הוא מצא חן בני השם לא מצאו מישהו אחר אז הוא מצא חן יפה מאוד אין הסבר למילה חן הקדוש ברוך הוא שהוא מוכל עוונות אין לזה הסבר אין הסבר בן אדם חטא ועוד פעם חטא ועוד פעם חטא ועוד פעם חתה הקדוש ברוך הוא עשו אומר כי אתה סלחן לישראל ומחלה לשבטי שורון מה זה סלחן שולח זה פעם אחת שלחן

זה הרבה פעמים עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם הקדוש ברוך הוא לא ותרן כל ה אומר הקדוש ברוך הוא ותרן יותרו מאו מה הוא סלחן הוא סולח אומר אני מחכה ברוך השם בן כמה אתה בן 60 אין שום בעיה אני מחכה לך עד 90 בוא נראה עד יום אותו תחכה לום ישו מיד תקבלו המידה הזאת של רחמים שבאים ביום הכיפורים מגיעים ויפתח נח את חלון התיבה נח עם מידת חן פתחה את חלון התיבה ונותנת לנו שער להיכנס פנימה אל התשובה אלה הדברים שיש בזוהר הקדוש נפלא ביותר לאחר שלמדנו את זה דרך אגב יש גם קשר וחיבור בין נוח לבין יום הכיפורים אצל בני עדות אשכנז וגם אצל בני עדות ספרד בתפילת מנחה קוראים פרשת האריות וב מפטירים במה ביונה אריות וגזל

מה היה ביונה יונה היה בנינוה מה היה בנינוה מה היה החט שלהם אריות זה ה גזל היה שם אז קוראים עריות ומפטרים בגזל אם אתה רואה שמה במה נחתם גזר דינם של דור המבול על מה על אריות וגזל כי מלה ארץ חמס זה גזל וחוץ מזה מה קץ כל בשר בא לפני מה זה קץ כל בשר בא לפניי הכוונה למה לחטא של עריות אלה הדברים שש חת גם יום כיפור שייך לזה אצל בני דות אשכנז כתוב בתפילת נעילה למען נחדל מעושק ידינו מבקשים מהקדוש ברוך הוא בקשה מיוחדת על הנושא של גסל אז ודאי שתפילת יום הכיפורים מתבססת על הדבר הזה אם רוצים ללכת יותר גם הקטורת שבאה דקה מן הדקה ונכנסת לקודש הקודשים באהה לכפר על לשון הרע כמו שכתוב במפרשים במפורש הקטורת

הרגילה מחפרת על לשון הרע בגלוי אבל יש דבר שנקרא אבק לשון הרע מה מכפר על הווק לשון הרע שהוא נכנס עם הקטורת שהיא דקה מן הדקה ביום הכיפורים עם זה הוא נכנס לכפר עלבו לשון הרע לשון הרע גזל ועריות אומרת הגמרא במסכת בבא בצרה זה שלושת העבירות שאי אפשר צל מהם כך כתוב בחז אומרים חזל דע לך כולם אומרים חזל רובם בגזל מאותם באריות והכל באבק לשון הרע כך אומרת הגמרא מסכת בבא בצרה אז שלושת העוונות האלה אלה עוונות שכולם בפנים אומרים חזל אחד יותר אחד פחות כולם בפנים מה זמן הכפרה של זה יום כיפור זה הכפרה מה היה בדורו של נח דורו של נוח היה גזל והיה הרייס חטא אדם הראשון הנחש הקדמוני החטיא בשלושת הדברים האלה הוא

התחיל לדבר לשון הרע על הקדוש ברוך הוא אמר לו מה שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לך לאכול אתה יודע למה כי כל אומן שונא בני אומר טו לא רוצה קונקורנציה לכן לא נותן לך לאכול אחר כך הוא לקח מעץ הדעת הוא עבר על גזל ואחרי זה בה נחש על חווה והטיל בזומה זה גם הראיות יוצא שחטא אדם הראשון מורכב משלושת הדברים האלה מדבר על זה רבי יוסף הנגל בהרחבה גדולה נשאיר את זה למועד אחר עד כאן הדברים שיש לנו סביב העניין הזה בא זוהר הקדוש בריה מאמנה עמוד רניו פרשת פנחס פרשת השבוע אם אמרנו שהכל רומז ליום הכיפורים בוא נראה איך ה איך הזוהר הקדוש מוצא בפרשת השבוע שלנו את כל החגים כל החגים נמצאים בפנים אז יום כיפור הוא מצא ויפתח נח

את חלון התיבה חוץ מיום כיפור מוצא הזוהר את כל החגים בפרשת נח יפה מאוד בואו תראו איפה אומר הקדוש ברוך הוא לנח צריך להיכנס לתיבה ולהכניס את תוך התיבה מכל החי מכל בשר שניים מכל תביא לתיבה לחיות איתך זכר ונקבה יהיו אומרת התורה בפרק ז פסוק בת מכל הבהמה הטהורה תיקח לך שבעה שבעה איש ואשתו ומן הבהמה אשר לא טהורה היא שניים איש ואשתו כותב הזוהר שבעה שבעה מן התאורים כי הם עומדים להקריב קורבן ושניים שניים מן הטמאים כאן התורה קוראת להם איש ואשו למה זה נקרא איש ואישה ולא זכה ונקבה צריך לעמוד על זה כותב הזוהר פרשת ש פנחס רה מאמנ עמוד רו שניים ושניים רומז לשני חגים שהם יומיים שני ימי ראש השנה ושני ימי חג

השבועות כך הוא כותב הכונה בחוץ לארץ שיש לך יום טוב שני אז יש לך שבועות יומיים שבע שבע הכוונה לשבעת ימי הפסח ושבעת ימי הסוכות אז צריכים להכניס את התיבה גם שני ימי ראש השנה וגם שני ימי חג השבועות וצריכים להכניס לתיבה גם שבעת ימי הפסח וגם שבעת ימי הסוכות יום כיפור אין לו פה למה כי זה ויפתח נוח את חלון התיבה זה כבר מצאנו קודם אז זה יום כיפור יפה מאוד אומר הזוהר אבל יש לך שני ימים שהם ספק הם לא בדי כי הקדוש ברוך הוא אמר בחג השבועות אומר ו פרתם לכם ממחרת השבת 50 יום ויש לך חג השבועות ראש השנה מה כתוב אחד לחודש השביעי ואתה עושה אותם יומיים מספק אומר הזוהר באו רבנן ונתנו לנו שני חגים שזה ודאי איזה

שני חגים זה ודאי אומר אומר לנו הזוהר הקדוש שני ימי פורים פורים ל מוקפים ופורים דפרזים זה חגים שהם ודאי זה תשובת המשקל לעניין הזה טוב כך כותב הזוהר דבר נפלא הבאתי את כל זה כהקדמה לשורה הבאה כותב הזוהר ונוח בעצמו הוא שבת נוח הוא שבת למה נוח הוא שבת כי נוח זה לשון מנוחה והשבת היא שבת מנוחה וחיי העולמים נוח בחינה שבס כך כותב הזוהר וכאן הוא בא עם שורה אחת סוכה גינת עליו דישראל הסוכה מגינה על עם ישראל הדהוד כתיב בספר ישעיהו וסוכה תהיה לצל יומם מחורב סוכה תהיה לצל יומה מחורב מה זה סוכה תיהייה לצל יומה מחורב אומר סוכה עגינת הסוכה מגינה מה תיבת נח מה תיבת נח להגנה אף אחי סוכה להגנה כמו שתיבת נח מגינה

אותו דבר גם הסוכה מגינה אלה הדברים של הזוהר רבותיי כל אחד קורא את זה שואל את עצמו שאלה מה תיבת נח להגנה כך הסוכה להגנה מה מצא הזוהר לחבר את תיבת נח לסוכה מה החיבור שומר כמו תיבת נח הגנה גם הסוכה מגינה על זה אני בעזרת השם רוצה לעמוד היום עם כמה וכמה חיבורים ולהיכנס בעזרת השם לקו הגנה בוא נראה בעזרת השם חיבור בין סוכה לבין תיבת נוח היסוד של הדברים כדי להבין אותם צריכים להקדים כמה וכמה הקדמות הראשונה שבהם זו הקדמה שראיתי בספר הלקח והלבוב במאמרים שלו על הימים הנוראים ושם בספר הזה הלקח והלבוב הוא מביא רעיון מהשלה הקדוש הלה הקדוש זכותו גן עלינו שהש הקדוש לוקח קטע מהזוהר ומפרש אותו בואו נעמוד על

הדברים עד שנת תשפד ידעתי שיום השנה רבה הזוהר אומר הוא יום מסירת הפתקים לשלוחים כך כותב הזוהר מה שנגזר על כולם בראש השנה ונחתם ביום הכיפורים יוצא לידי השלוחים השלוחים יצאו דחופים בדבר המלך מתי הם יוצאים בישנה רבה מקבל המלאך הממונה על השידוכים אומר בבקשה הגברת הזאת ביקשה הבטחתי לה שהשנה היא תתרץ תגה בבקשה לשחם פלוני הוא יש לו את הבחור הזה במחסן שלו שיציע את זה וזה וברוך השם מתרסים ברוך השם מתחתנים ברוך השם יש גם דירה במחיר מבצע והכל בסדר ברבו אז חשבתי ככה זה יוצא והקדוש ברוך הוא בעזרת השם יעזור לכולם שכל החתנים וכל הקלות בעזרת השם בשנה זו כולם תחתנו יש מקום לכולם כי זה שנה מעוברת בעזרת השם כולם

תחתנו עד שנה הבאה אין רווקים ורווקות נו בעזרת השם אחד יש ביקש פרנסה אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה הוא ביקש פרנסה תכניס אותו לעיריה זה מסמר בלי ראש נכנס לו יוצא תכניס אותו שמה והכל בסדר גמור ככה הקדוש ברוך הוא לאת נ צדר את הכל וזה חשבתי השלוחים להבדיל אחד זה אומר לו תשמע זה תעשה לו ככה ככה דמיינתי לעצמי בחשיבה חיצונית לא העמקתי יותר זה מה שחשבתי מצאתי דבר נפלא בזוהר כך הוא מביא זוהר אותו דבר מופיע בארי הקדוש אני רוצה לומר את הדברים אבל אני אומר אותם אני אפשט אותם כמה שאנחנו משיגים מלכות הד שמיה מאין מלכות הדרה לא דומה לא כמו זה רק פשוט לסבר את האוזן שלנו אין דבר כזה שהמשיכו ה דשמיה שמדבר על בתי

משפט כאן לבין בתי משפט של הקדוש ברוך הוא כאן במקום המשפט שמה רשע אין וד לומה שום דבר אבל יש מושג ואני רוצה לקחת את המושג מה קורה כאשר הפרקליטות מגישה תביעה כנגד מישהו מגישה תביעה והחליט השופטים אחרי שלוש שנים דיונים החליטו שהוא זכאי זכאי 100 זכאי יפה מאוד באים שלושת שופטים אומרים הוא זכאי לגמרי לא ספק זכאי לא זכאי מוחלט זכאי השם יצא זכאי משפחה רוקדת איתו שמחים באותו רגע שרוקדים ושמחים יש שמה פרקליטים שעבדו על התיק הזה 10 שנים קודם עבדו עליו 10 שנים גבעו עדויות היועץ המשפטי לממשלה הישאר את החקירה והך קוראים לזה לא מכיר את כל השמות שמה הפרקליט הראשי הגיש והסגן שלו וכולם כל אלה עם הקרחות כולם

הגישו את זה והגישו והגישו תביעה הם בטוחים ש מכניסים אותו לכלא מה 100% אומר אם לא ל10 שנים בטח לחמש שנים זהו שיכתב יכתוב ספר מה היה זהו נגמר אם ברגע שיצא זכאי הם לא יושבים בשקט מה הם עושים נוסעים נוסעים לרחוב סל חדין יש בירושלים יושבים שמה ודנים מה לעשות ומחליטים להגיש לבית משפט קוראים לזה ערעור ערעור מאררים על פסיקת השופטים דרך אגב בדין תורה אין דבר כזה זה להרר אחר זיכוי הזקת אין דבר כזה להרר ולהבדיל גם בארצות הברית ארצות הברית בחבר המושבעים פסק זכאי אין עירור על זכאי על חייו אתה יכול לערר על זכאי לא אתה בא כאן זכאי מאררים מה הורים הולכים דיון אני לא יודע איפ איזה הרכב עושים את זה שלום חוזי

עליון לא מכיר את זה אבל בכל אופן יש עירור להבדיל אלף אלפי הבדלות אלף אלפי הבדלות בין הטמא ובין הטהור כאשר אתה מדבר על הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד יום כיפור הקדוש ברוך הוא יושב לבד לבד בלי שום עוזר בלי שום מתווך וירב ול בוקר יום אחד קראנו בשבת שעברה מי זה וירב יום אחד זה יום הכיפורים יומו של הקדוש ברוך הוא ימים ייוצרו ולא אחד בהם יש לו יום אחד הוא לבד אין פרקליטים אין סנגורים הוא לבד לבד הקדוש ברוך הוא ושב לבד הפלוס הגדול שהוא יושב לבד שמצרפים מחשבה למעשה מלאכים לא קוראים מחשבות מלאכים לא יודעים מחשבות הקדוש ברוך הוא מה כתוב בחז הקדוש ברוך הוא מצרף מחשבה למעשה הקדוש ברוך הוא מצרף יש כאן צירוף

של מחשבה למעשה מי מצרף רק הקדוש ברוך הוא הוא יודע מחשבות והוא מצרף אנחנו ברוך השם מלאי מחשבות כרימון כרימון למה יש לנו כל הזמן מחשבות טובות נכון אתה הולך עובר פה ליד הזו אתה שומע קל של שיעור אומר אה כמה טוב אם היית יכול להיכנס עכשיו לשמוע שיעור תורה אל הוא ממהר אבל נחשב חשב על השיעור תורה אומר אה כם מצב השעה הזאת מצטרפת לו חשב מחשבה טובה קם בבוקר התעורר בש ו3 אומר כמה חבל אם הייתי מתעורר בש הייתי מספיק ותיקין ב 648 יפה מאוד אז היית משביר יקין רק המחשבה הזאת שהיית משביר תקין כבר נחשב מחשבה טובה אתה אומר ליד וחן מפל הפיס כתוב השבוע 50 מיליון אומר ריבונו של עולם האמת אני לא צריך 50 מיליון אבל

אתה לא יכול לעשות תשוב לחצו נכון אם אתה נותן אתה נותן את כל אם יש ל חית שש זה 50 מיליון אמ שם תאמין לי אם 50 מיליון 40 אני נותן לצדקה 40 אני צריך רק 10 בשבילי לחתן את הילדים את השער נותן לך בסוף אפילו אחד לא נתפס מכל השש אחד לא נתפס קיבל אפס אבל המחשבה שהוא רצה לתת זה כן נתפס זה נכנס הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה אני לא יודע אם אפשר להוריד את זה ממעשר כספים את המחשבה הזאת אבל באופן עקרוני מחשבה מצרפה למעשה נחשב לך כמעשה טוב הצטרף לחשבון ונשגב השם לבדו כשהוא יושב לבד הוא יודע מחשבו אנחנו אומרים בראש השנה ביום הכיפורים ליודע מחשבות ביום דין הקדוש ברוך הוא מצרף את המחשבה למעשה ביום הכיפורים וזה

המעלה הגדולה של יום הכיפורים אומר הזוהר הקדוש נגמר יום הכיפורים וברגע שנגמר יום הכיפורים ביא בחודש תשרי חוזרים כל הפרקליטים חזרה עד עכשיו היה לך שקט מהם לא חזרו לא באו כי כתוב בחז הקדושים שאפילו השטן עובד רק 364 ימים הגימטריה השטן ביום ה 65 הוא לא עובד טוב כך כתוב הוא מגיע ביהודה לבית תשרי ושואל ריבונו שלעולם מהמה מה עם פלוני בפלוני מה מה מה איתו אומר מה איך ה התפלל איך התפלל אתמול תראה יש קית עם דמעות קית התפלל קרא את השמיים הבטיח שהוא לא יחדור על העבירה הזאת פעם אז מה עשית איתו הבטחתי לו שנה מתוקה של תפוח בדבש גם שיחתן את הילדים גם פרנסה בשפע וגם שיזכה בלוטו והכל יתן לו רב אומר מה לזה נתת

שנה טובה מה פתאום ריבונו של עולם בוא אני אראה לך מה הבטיח שנה שעברה לפני שנתיים פ שלוש פ ארבע אין דבר כזה לא יכול להיות אומר אבל ויתרתי לו ו שם לא יכול להיות לא יכול להיות מה הם עושים אתם יודעים מה הם עושים ערעור מאררים על פסק הדין וכש מעריכים על פסק הדין צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא חייב לענות תשובה למקטרגים במסגרת הדין שהקדוש ברוך הוא סידר הוא צריך לעלות תשובה למקטרגים איפה רואים את זה מביא לכם כמה דוגמאות כמה שנים חלפו ממכירת יוסף ממכירת יוסף עד שהקדוש ברוך הוא לקח גבייה מערה הרגי מלכות כמה שנים חלפו למעלה מ1000 שנים אל שנים איפה זה היה עד עכשיו איפה זה היה היה עוון בכחו את יוסף כתוב בתורה

וגונב חרו ונמצא בידו מות יומן הקדוש ברוך הוא רשם שם את זה אצלו והקדוש ברוך הוא לא עשה כלום יום אחד בא מקטרג אומר רגע מה מה קורה כאן כתבת בתורה וגונב ישו מחרוב ונמצא בידו מומה מה נעשתה עם זה או עכשיו מתחילים לדון השבטים כבר מזמן בעולם הבא והכל כבר נגמר עכשיו מתחילים הר מחפשים עכשיו מישהו שדומה לשבטים כמו שכתוב באלקו הרבני שהשם יתים וגימטריה תים וככה מח כמה שנים אלף שנים נמצא בסטנ ביי סטנ ביי הקדוש ברו ברוא מחכה עם זה רבותיי כמה שנים ויהיה אחר הדברים האלה ואלוקים ניסא את אברהם אתם אומרים כל בוקר נכון תמנים אומרים את זה פעמיים ביום מה זה והי אחר הדברים האלה איזה דברים אין דבר כזה אחר הדברים שיש

דיבורים היה דיבורים מי דיבר מי דיבר דעה אחת אומרת ישמעאל ויצחק ישמעאל ויצחק דיברו על מה הם דיברו אמר ישמעאל ליצחק א מה אתה עשית ברית מילה בגיל שמונה ימים מה אתה מרגיש גיל שמונה ימים לא מרגישים כלום עושים לך ברית ך לשתות ב יין טוב ואתה יושן שלושה ימים רצוף חלך מה זה אתה מרגיש משהו אני בגיל 13 צרי לי ברית מילה לא התנגדתי בכלל אומר לו יצחק אבינו תאמין לי אם הקדוש ברוך הוא אומר לי עכשיו להישחט אני נשחט נו בבקשה ויחר הדברים האלה אחרי הדיבורים האלה ואלוקים ניסא אתמ קח נ את בנך את יחידך בבקשה דעה אחת דעה שנייה מה קרה בא השטן הגיע לברית ביום הגיע ביום מגמל את יצחק היה סעודה למה ביום מגמל היו שמה כל

דולי עולם היה שם אבימלך שם ועבר כולם היו שם בסעודה הזאת סעודה ממלכתית של אברהם אבינו עושים סעודה אז שטן התחפש לאני כך כתוב בזוהר הוא בא וביקש צדקה שיתנו לו צדקה בקיצור תוך כדי הדברים הוא עולה למעלה ואומר הקדש ברוך הוא ראית איזה סעודה עשה בן פורת יוסף אבימלך והיה שמה שם ועבר כולם היו שמה אתה נתת לו בן בגיל 100 כלום הביא לך כבש אחד כלום הביא לך יונה אחת תגיד תודה רבה יונה קפוס יונה תעשה משהו לכבוד שום דבר לא הביא לך ראית מה זה סעודה לכל העולם הוא עושה ולקדוש ברוך הוא לא מביא אומר הקדוש ברוך הוא לשטן אם אני אומר לו קח את בנך ועלהו לולה אותו בן שנולד בגיל 100 הוא שוחט אותו בוא קשה בוא נראה מתי

התנהל הדו סיח הזה שאברהם אבינו היה בן שיצחק אבינו היה בן כמה בן שנתיים ביום הגמל את יצחק מתי הגמל את יצחק בן כמה הוא היה ביום הגמל שנתיים כך כתוב נכון שנתיים אני חושב אז אם זה שנתיים ימים מתי הניסיון היה ביצחק בן כמה היה אז כמה שנים חלפו 35 שנה הכל נמצא למטה במחברת נמצא במחברת למטה לא אין שום דבר אמר בוא תנסה בסדר ננסה פתאום בא השטן אומר רגע מה עם העניין ההוא שפטת תעשה מה איתו אה מוציאים עכשיו את התיק פירוש דבר שפרקליטות ענים טענות מוציאים את זה החוה רבותיי עם אלה הדברים נוכל להבין נגמר יום כיפור הקדוש ברוך הוא החליט לחון את כולנו ולהוציא בם הפרקים מה מה רגע מהמה לא לא ירת מה עשית ככה מה איזה

מדבר זה פותחים את הדין מחדש אומר הקדוש ברוך ה אתם רוצים דיון בקשה תגישו עירור ומגישים עירור ועירור הזה מתקיים אומר הזוהר ביום השנה רבא ביום השנה רבא מתקיים העירור זה העירור שנעשה ביום השנה רבא ואז מה זה המועד שנקרא הו שנה רבה זה זמן העירור מה עושה הקדוש ברוך הוא הוא יודע שיש כוח למקטרגים מה הוא אומר בבקשה כנסו לסוכה כנסו לסוכה בסוכה אתם מוגנים כי אתם נמצאים תחת הידיים שלי למה הסוכה נקראת צילה דמנות הצילו של הקדוש ברוך הוא אתם אצלי שאתם אצלי אתם מוגנים אין לכם מה לדאוג וכולם נמצאים תחת מטריה של הקדוש ברוך הוא וכולם מוגנים בחג הסוכות ולכן אומר הקדוש ברוך הוא אל תצאו משם בא הקדוש ואומר דבר נפלא

אומר השלה כתוב עשרת ימי תשובה אומר לא כתוב עשרת היה כתוב י ימי תשובה לא עשרת ימי תשובה י איך כותבים י יוד י כך כותבים י אומר השלה הקדוש מה זה י י זה עשרת ימי תשובה הי הראשונה כנגד מראש השנה ועד יום הכיפורים אחרי זה יש לך אות ו' וד הד הוא ארבעה ימים שבין כיפור לסוכות ואחרי זה בתוך סוכות יש ח ש ימים שזה הזמן שמגישים הפרקליטים אירור אחר כך מגיע הו שנה רבה אז כמה ימים של תשובה יש לך 21 יום יש לך ימים של תשובה מראש השנה ואז ו שנה רבה אז מתקיים העירור ואז אם הכל יוצא בסדר אומר הזוהר פרשת ויחי מוסרים ביד השליחים לביצוע ביום שמחת תורה אז יוצא החוצה לביצוע הזכרנו את זה בשבוע שעבר יוצא רבותיי שהפער בין

ראש השנה לבין השנה רבה כמה ימים זה 21 יום למי שזוכר דיברנו בעבר מה שאומר המדרש בפרשת פנחס שהקדוש ברוך הוא רצה לתת את ראש השנה זה לא ראש השנה אלא יום הזיכרון מתי ב-17 בתמוז ויום הכיפורים מתי בתשעה באב הפער בן 17 בצמוד לתשעה באב כמה זמן זה 21 יום שלושה שבועות אלה שלוש שבועות האלה מקל שקד אני רואה כמה זמן לוקח למקל שקט ברגע שיש פרח עד שיש פרחים עד שיש פירות 21 יום אמר לו הנחל ד אתה רואה יפה מאוד אמר לו מקל שקד כמו שתרנגולת אומר תפות ל-21 יום אותו דבר גם עץ שקד ל-21 יום אז יש לנו שני דיונים אחד בראש השנה פסיקה ביום הכיפורים יש להם ימים לערער עשה ימים ואז מגיע פסיקה נוספת של שנה רבה עד כאן הדברים

שיש לנו בסיעתא דשמיא מה אומר הקדוש ברוך הוא כנסו לסוכה תשבו בסוכה אל תצאו משם שבעת ימים בסוכות תשבו שבעת ימים אל תצאו משם למה לא לצאת כי המקטרגים מחפשים אותכם אתה רוצה להנצל תהיה בסוכה אומר הזוהר מה תיבת נח מגינה אותו דבר סוכה מגינה מה הקשר בין שניהם התשובה פשוטה מאוד כתוב בפסוק הקדוש ברוך הוא אומר לנוח בוא אל התיבת אשתך ובניך אונשה בניך איתך כולם כנסו לה בתיבה כולם נכנסים לתוך התיבה מה כתוב בפסוק ויסגור השם בעדו הקדוש ברוך הוא סוגר את התיבה בעד נח רבותי א רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה נוח כשהוא בנה את התיבה לא עשה דלת עשה דלת למה הוא לא יכול לסגור מבפנים בטח עשית רב זרועות רב בריח רב חוסם משהו

עשית שיוצא בריחים למעלה למטה נוח עשה טוב נכון תגיד לו נוח בקשה לסגור את הדלת סוגר שלוש יש לו גם ו כזה גם למעלה ברוך השם סגר ויש לו גם בריח והכל בסדר גמור למה הקדוש ברוך הוא צריך לסגור בעדו הקדוש ברוך הוא צריך לסגור בעדו אומרים חזל במדרש יודע מה הוא עשה הקדוש ברוך הוא שם חותמת על המנוול ויסגור השם בעדו כמו לומבה שאתה שולח שליח אתה שולח איתו בשר איך אתה שולח עם בלובה אותו דבר הקדוש ברוך הוא שם את החותמת שלו על הדלת ויסגור השם בעדו הוא חתם את הדלת עם לומבה למה צריך לשום לומבה מה קרה המטוס הולך למרי מה אומר הדייל מה אומר הקבנית בבקשה דלתות למצב המרה סוגרים את הדלת עושים ח סיגר הדלת בדיקה חודרת

לקרא רע לוקחים את הכבל הזה שם שם איזה חוט עושים שמה איזה קשר ועושים וזורקים בפנים למה צריכים לקשור את זה פעמיים אולי מישהו יהיה לו חם יפתח את הדלת ירצה להתאוורר יש חדש אם הוא ירצה להתאוורר כולנו נצא החוצה לטיול מעל עם הקריבים בלי הזמנה אז אומר בוא בוא תסגור את זה חזק שהוא לא יקפל לך פתאום יפתח לך את הדלת זה יסגור השם ב הקדוש ברוך הוא סגר בעדו למה הקדוש ברוך הוא רוצה לסגור נוח שיסגור הקדוש ברוך הוא צריך לסגור רבותיי אתם יודעים ללמה הוא צריך לסגור מסיבה פשוטה מאוד כי חזל הקדושים אומרים שגם נח היה צריך למות כמו כל אותו הדור גם נוח היה צרי גמרא במסכת סנהדרין קח במדרש תן רבי שמואל אף נח נחתם עליו

גזר דין של מוות אלא שמצה חן בני השם שנאמר נחמתי כי עשיתים ונוח מצא חן בני השם גם נוח היה צריך למות למה היה צריך למות הולי היה לו עבירות אז למה יש כאלה שאומרים שהוא לא חתם הוא לא הוכיח את בני דורו הוא לא התפלל כל אחד לוקח את זה בש שיטה אחרת גם עליו נחתם זרדי על הפסוק ונוח מצא חן בעיני השם אומרים חזל במדרש שקר היה חינו של נח שקר שנאמר שקר החן והבל היופי ה מצא חן מצא חן כי ברירת מחדל לא היה מישהו אחר אז הוא מצא חן שקר חינו של נוח אז מה עשו באו המקטרגים שבאו להרוג את כל אלה במבול ורצו לתפוס את נח לתפוס אותו להוציא אותו מהתיבה ולזרוק אותותו בתוך דור המבול שגם הוא ימות שגם הוא ימות מה עשה הקדוש

ברוך הוא ויסגור השם בעדו הקדוש ברוך הוא סגר את הדלת ושם על זה חותמת למה הוא שם על זה חותמת אומר האור החיים הקדוש לא כאן בפרשת בוי אתה יודע למה סגרת דלת בגלל סיבה פשוטה כי המקטרגים רצו לקחת אותו ויוז המקטרגים צריכים לקחת אותו הם צריכים הגנה מיוחדת אז מה עשה הקדוש ברוך הוא שם חותמת במקום ששם חותמת מקטרגים לא יכול יכולים להגיע למה כי חותמו של הקדוש ברוך הוא נמצא שם זה החותמת שהוא שם שם אז נוח יצא מוגן כי יש שם חותמת כותב אור החיים הקדוש בפרשת שמות ולא יהיה בכם נגף למשחית כותב אור החיים פירוש לסיבת משחית היוצא להשחית בזולתו אין בו אלא בחינת טבע השחתה לכל לכל הוא יוצא החוצה להשחית הוא לא מבדיל בין

שום דבר גמרא במסכת בבא קמה אומרת הגמרא כיוון שנטאו למשחית נתן שוט להשחית אומרת הגמרא אינו מבחין בין צדיקים לרשעים כך כתוב כך מביא גם רשי קץ כל בשר כיוון שהשחיתו באריות אינו מבחין בין טובים לרעים כך כותב רשי במפורש אז מה קרה כתוצאה מזה כתוצאה מזה המלאכים רצו לפגוע בו מה עשה הקדוש ברוך הוא חתם אומר א החיים הקדוש למה כי המשחית יוצא להשחית ו לאשם לב לכלום אלא מה כיוון שרואה חותמו של הקדוש ברוך הוא הוא עוזב את המקום הוא ואה את החותמת שלו איפה מצאנו את זה אומר הקדוש ברוך הוא ביציאת מצרים תשים את הדם על המשקוף ועל המזוזות למה צריכים לשים את הדם על המשקוף וקדוש ברוך הוא לא יודע איפה אתה נמצא מה

התשובה ולא יבוא המשחית אל בתיכם לנגוף הוא לא יתן לה משחית למה הוא רואה את החותמת של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא חתום יש שמה דם פסח ודם מילה ויבור עלייך וארך מתבוססת בדמייך ואמר לך בדמי חיי בדמי חיי מהדם הזה שדם פסח ודם מילה הקדוש ברוך הוא שם את זה על המשכו אומר לא יבוא אל בתכם לנגוף מתי ברגע שיש משחית יוצא החוצה אינו מבדיל בין צדיקים לרשעים כולכם בסיכון הדרך לנצל מה תשימו את הדם על המשכו ועל המזוזות וככה תנצלו בא הקדוש ברוך הוא ואומר לנוח כנס תיבא נכנס תיבע אתה ואשתך ובניך נשה בניך היתה ויסגור השם בעדו אומר המדרש הוא חתם חתימה מה החתימה אומר זה הבית שלי בבקשה לא להיכנס כאן וככה משחיתים הלכו

החוצה יוצא אומר המדרש כמו ש נוח ניצל למה נוח ניצל כיוון שהקדוש ברוך הוא שם לו חותמת על הדלת כך אומר המדרש שם לו חותמת כמו שנח ניצל ושם לו חותמת כך מי שנכנס לסוכה מוגן כמו נח בסוכה למה כי גם בסוכה יש חותמת איזה חותמת יש בסוכה אם אתה לוקח את המילה סוכה במלאו סוכה כמה הגימטריה שלו 91 מה זה 91 הוויה ביחד עעם הדנות ביחד זה 91 זה החותמת שנמצאת על הסוכה הסוכה זה 91 זה המספר שלה הוויה 26 דנות 65 65 פוס 26 91 אומר הקדוש ברוך הוא כשם שיש חתימה על הסוכה 91 אותו דבר יש חתימה בתיבה וכמו שיש חתימה בתיבה ככה יש חתימה בסוכה אם ככה אתה רוצה לדעת איפה השמות שנמצאים בסוכה איפה השמות שנמצאים בתיבה במלבין ואומר

לך איזה שמות יש לך בסוכה איזה שמות יש לך יש לך הווייה ביחד עם הנות שכמה זה בגימטריה 91 אומר המלבי בבקשה בוא תעשה איתי חשבון מה החשבון תיקח את המידות של התיבה מה המידות של התיבה 300 אמה אורך 50 אמה רוחב 30 המה קומה אני רוצה לשאול שאלה פשוטה מאוד עוד לפני שאני אכנס למלבין אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה למה הקדוש ברוך הוא צריך לתת מידות לתיבה נוח יש חברת צים זה האוניה הראשונה שנתה בעולם כנראה ש לא כנראה שהיו כבר 1656 שנה מישהו כבר עשה שיוט עם אוניה אם היה אוניה היה ספינה היה כזה חס משהו היה היה משהו יפה מאוד אז למה הקדוש ברוך הוא צריך להגיד לנוח איך לבנות תיבה שלח אותו לחברת תגיד לו בקשה יש שם

אדריכל שמתכנן אוניות תגיד לו אני צריך להכניס שתי ג'ירפות שני טיגריסים שני זה תן לו את הפירוד יכין לך תיבה תגיד לו מה אתה רוצה תגיד לו יחידת דיור מה הגודל שלה 9 מטר יחידת דיור בשיל שני זברות שניים לקרנפים של שלוש לפילים תן לו בבקשה מידות מה אתה צריך תסדר לך תיבה ש בשביל מה צריך את המידות האלה בבקשה תבנה תיבה יסדרו אליך את זה למה הקדוש ברוך הוא צריך לתת מידות לתיבה אני לא נכנס לשאלה של הרמבן תגידו המידות האלה עוזרות המידות האלה עוזרות התיבה הזאת באמת יכולה להחזיק את כל החיות וכל הבהמות שהיו ב 300 מה אורך זה כלום זה יכול להחזיק אומר הרמבן אלא בנס כותב הרמבן ואפילו 10 תיבות בגודל הזה לא יכולים

להכניס את כל מה שלא הכניס בתבה אלא מה זה קומה אחת קומה אחת יש לך קומה אחת לבני אדם קומה אחת לחיות וקומה אחת לסבל נו איך יכול להכנס בקומה אחת 300 אמר כל החיות פילים וג'ירפות וטיגריסים והיפופוטם וכל ה איך אתה יכול להיכנס לכל זה לא יכול להיכנס אלא מה מה התשובה נס אומר הרמבן אם נס למה צריך עוניה תעשה חסקה נוח יקח חסקה עשה ם חסקה תכניס את כל ח בפנים יפה מאוד למה אתה צריך לעשות אוניה אומר ה לא חס קרואים גלוי זה נס אבל אוניה כזאת תיבה כזאת בגודל הזה זה מי שרוצה יגיד זה נכנס אומנם עם כף נעליים אבל זה נכנס יפה מאוד כך כותב הרמבם תסתכלו רמבם בפנים רבותיי מה פתאום הקדוש ברוך הוא נותן מידות לתיבה 300

המאורך 50 הורך 30 מה זה כותב כותבים חזל אתה יודע למה התיבה נקראת בשם תיבה לא אוניה ולא ספינה בתורה כתוב אוניות בנביא כתוב ספינות אז יש לך גם ספינה וגם אוניה למה הוא בנה תיבה כותב הזוהר הקדוש תיבה זה שתי מילים תפרק את המילה תיבה קיבלת בית השם תיבה זה בית השם זה בית שהקדוש ברוך הוא הולך לגור בו כמו שהקדוש ברוך הוא נתן מידות למשכן 20 קרש בדרום ו20 קרש בצפון ושמונה במערב למה צריך לתת מידות ברוך אומר תעשה לי משכן מושחטים בתוכם איך תחשוב מה הגודש שמתאים משהו גדול שאפשר להכניס את הקדוש בר נים אומר משה רבנו ריבונו של עולם איך אני אבנה לך מקום אין השמיים הושמע השמיים לא יכלכלוך אני יכול לבנות לך תיבה

אני יכול לבנות לך משכן אומר הקדוש ברוך הוא לא מה שאתה חושב אני חושב 20 קרש בדרום 20 קרש בצפון שמנה במערב שם אני הולך לגור איפה שהקדוש ברוך הוא הולך לגור הוא נותן את המידות איפה הקדוש ברוך הוא הולך לגור בתיבה הולך לגור אם הוא הולך לגור בתיבה אומר הקדוש ברוך הוא 300 אמה אורך 50 אמה רוחב 30 אמה קומה זה אני הולך לגור שמה רבותיי סוכה כותב השם משמואל בשלוש מקומות כותב השם משמואל תרפא אותו דבר מופיע בשם משמואל במקום נוסף תרעג וטר עט הסוכה כמוה כבית מקדש לכל דבר ועניין ושת בית המקדש נמצאת בסוכה שנאמר הביאני המלך חדריו המלך מביא אותך לחדר שלו זה הסוכה זה חדר שלו ולכן וזו זה החדר שלו מה ההמשך של הפסוק

הביאני המלך עד הרב נגילה ונשמחה בך לכן מה לכן השמחה שיש לנו מחק הסוכות כ הוא מכניס אותנו לתוך המשכן וזה לא רק הוא רב שלמה קלוגר כותב אותו דבר הסוכה נחשבת ביתו של הקדוש ברוך הוא יתברך שמו דוא באמת ביתו ונחשב כבית המקדש כותב הספסל סוקס תרס סוכות זמן שמחתנו דכתיב שמחתי באומרים לי בית השם נלך וסוכה הערה מבית המקדש וגם מבית השם שחל שם שמיים בסוכה למה הסוכה מורכבת ממה מהוויה ועד נות אם ככה יוצא שהסוכה נחשבת בית השם והתיבה נחשבת בית השם אומר המדרש שתולים בבית השם בחצרות אלוקינו יפריחו מי זה שתולים בבית השם זה נח בתיבה נקרא שתולים בי בית השם נוח בתיבה שטול בבית השם זה נוח אז איך קוראים לזה בית השם מה

זה בית השם תיבה תפרק את המילה תיבה יש לך בית השם אומר המדרש תדע לך לא רק שזה בית השם כתוב תחתיים שניים ו שלישים תעשה אומר המדרש כמו שהמשכן נעשה מאליו אומר הקדוש ברוך הוא למישה שים את ידך והסוכה התיבה המשכן עומד מאליו אותו דבר גם התיבה תעשה הנעשית מעצמה כמו המשכן מה עשית במנורה זרק ת ונהייה הקדוש ברוך הוא אומר תחיל לעשות ואני אעשה איתך ביחד תעשה אז זה יעשה מאליה זה המקום הזה למה כי זה הופך להיות משכן ו כך אחרי שלמדנו שהסוכה היא כבית מקדש והתיבה היא בית השם בא מלבי ואומר מה יש בסוכה שם שמיים בסוכה מה שם שמיים בסוכה איזה שם הוויה ודנ 91 אומר המלבין בו בבקשה תראה אם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא חתם

את הדלת זה מה שכתוב שק סגור השם בעדו עשה חותמת איזה חותמת אומר אומר המידות של התיבה זה החותמת של הקדוש ברוך הוא איך המידות של התיבה בואו תתרכזו בבקשה שתי דקות תכתוב אומר המלבים את שתי השמות שאמרת שיש בסוכה מה אמרת יש בסוכה הוויה ודנ תכתוב אחד מתחת לשני ותעשה הכפלה יו זה בעליון מתחת לזה א' ד נ י זה השמות שיש לך בבקשה הכפלה כן יש לך א' מול י כמה זה 10 פעמים א' כמה זה 10 אז יופי 10 בראשון מה מה בתור ה כפו ד' כמה זה למדתם חשבון כמה זה 20 20 ו10 כמה זה ביחד 30 מה הגובה של התיבה 30 יופי זה השתי האותיות הראשונות מה יש לך אחר כך יש לך ו מול נ תכפיל בבקשה 6 * 50 כמה קיבלת מה האורך של התיבה 300 מה נשאר

לך בסוף נשאר לך י באנות ונשאר לך ה בהוויה אז בבקשה תכפיל עכשיו ה בי כמה קיבלת 50 אז מה הגובה שלה 50 אמר רוכבה אומר המלבים אותו שם שיש לך בסוכה מה יש לך הווייה ביחד עם הדנות אותו דבר יש לך במה בתיבה ולכן הקדוש ברוך הוא נותן מידות כי אמרת שהוא חתם את השם שלו איזה שם הוא חתם אמרת בסוכה שם שמיים נמצא על הסוכה אם הוא נמשה בשמיים נכתב על הסוכה אז מה המידה של הסוכה הווייה ודנ 91 אותו דבר הוויה בדנ נמצאים שם בחתימה רק זה לא נמצא בהוויה דנות 91 אלא זה הה בהכפלת הוויה בדנ ואז אתה מקבל את המספר הזה של 380 זה הכפלה אלה הדברים אומר הספר מלבין על הסוכה כתוב ופרוס עלינו סוכת שלומיך סוכת רחמים וחיים ושלום

אותו דבר גם תיבת נוח הפרוש עלינו סוכת שלומך אומר שלום בגימטריה כמה 376 חסר לך ארבע למידות של התיבה תצרף את הארבע אותיות של שלו קיבלת את המידות האלה אומר שהשלמות של ופרוס עלינו סוכת שלומך עד כאן דברי המלבים טוב רבותיי למדנו שסוכה בית השם ומשכן בית השם שני משח תיבה בית השם ואז בא רבי שמשון וסטר פולה בתוספת דברי הגאון מוילנה יש לנו כאן מרגלית יפה כתוב בגמרא אומרת הגמרא מסכת בבא קמה דף כג ארס נחש מבן שיניו מאיפה יוצא ארץ שנ נחש מבין שיניו מבין השיניים שלו יוצא ארץ נחש אומר ה זה רבי שמשום מוסטר פולה ואותו דבר הגאון מבינה אם אתה לוקח את המילה נחש נ ח ש' הערס של הנחש נמצא בין שיניו בין האות שן נחש

יש לך ש' בהתחלה ונ בסוף בן שיניו שם נמצא הארס איפה הארס בחטא האות ח זה הארס של הנחש שהוא מחטיא את האדם שם הארץ שלו שטן שהוא בעצם נחש הוא הנחש הקדמוני זה השטן השין שלו בהתחלה זה ש' והנו זה נ זה בסדר איפה הבעיה בט שאתה לוקח את החטא של נחש ואת הט של השטן מה קיבלת ביחד חט החט זה היסוד של הארס שלו הש והנו הם בסדר שני בסדר גמור יפה מאוד יש לו עוד שם לשטן הזה ולנחש הזה אתם יודעים איך קוראים לו קוראים לו ס מ א ל זה השם שלו אנחנו קוראים לו בקצרה הסמ אומר תפתחו פרק זה רב אליעזר השר הזה היה הכי בכיר בשמיים היה לו 12 כנפיים כך כתוב בפרק רב אליעזר הוא ראה שמלאכים צולים לאדם הראשון צוללים לו בשר משכים מה

מלאכים משרתים את האדם אני הולך להחטיא אותו מיד התלבש כמו נחת התייבש על גמל והלך להחטיא את אדם הראשון איך קוראים לו ס מ א ל זה השם שלו כותבים רבותינו רבותיי השם שלו הרע הוא סמ מ החלק הטוב שלו זה א' ל זה שמו של הקדוש ברוך הוא זה שם טוב אלא מה שאתה רוצה להוציא אותו את הרע רק לבכות את הרע זה רק הסמ סמ זה הרע הא ל זה טוב אם אתה לוקח את החטא של נחש ואת הסמ של המלאך מה אתה קיבלת ביחד את המילה חמס ומלא הארץ חמס חמס זה שיא הרוע שיא הרוע שיכול להיות בעולם זה החמס החטא שאתה מוציא מהנחש והס מ שאתה מוציא מהמלאך ביחד קיבלת את המילה חמס מה נשאר לך נשאר לך ש' ונ ו ל ש' ונ א ל זה המידות של התיבה מה המידות של

התיבה המידות של התיבה 300 אמה אורך זה השיין של הנחש חמישה נון סופית זה 50 זה הרוחב מה נשאר לך אל הל זה מה גובה וא' ועמה תחלנה מלמעלה זה הסיום של הא' יוצא שאם אתה רוצה להיכנס לתיבה מוגנת מה אתה צריך לעשות לאטוף אותה בש' ונ זה המידות ולצרף אליהם את מה את הא ל שם נכנסת לתיבה ושם אתה מוגן אלה הדברים שאומרים רבותינו סביב העניין הזה בסיעתא דשמיא יוצא רבותיי שיש לנו כאן את העניין של ההגנה בתיבה כי המידות שלה כוללים את החלקים הטובים אחרי שהוצאת את החט מהנחש והוצאת את הסמ מלא ארץ חמס מבחוץ מה מגן על התיבה האותיות שנשארו לך הם המגינות על התיבה מה נשאר לך ש ונ מהנחש ול סמ אלה הדברים שכותבים רבותינו

בסיעתא דשמיא למדנו משוואה נוספת בין מה בין התיבה לבין הסוכה שניהם שם השם נקרא עליהם רבותיי ם אלה הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה שהתיבה יש לה דין של ברית השם ארון הברית ארון כמו שכתוב תיבה בית השם זה היסוד הגדול שיש לנו בסיעתא דשמיא נתן הקדוש ברוך הוא את השמות את המידות של התיבה כמו שהוא נתן מידות למשכן כך הוא נתן כי הוא הולך לגור שם אם הוא הולך לגור שם זה בית השם וזה מה שנאמר שתולים בבית השם חסות אלוקינו יפריחו עד כאן הדברים אני רוצה ללכת לעוד נקודה אחת בעזרת השם לחבר אותה ומכאן להגיע לעבודת השם שלנו אני אומר את הדברים את הדברים האלה ראיתי בכמה ספרים חידו במדבר קדמות ראיתי את זה בארי הקדוש

ראיתי את בספר שנקרא מגית העלומה ראיתי את זה בהרבה ספרים אני פשוט עשיתי מיקס מכולם ואני מגיש את זה לפניכם חלק מהדברים הזכרנו בשנה שעברה אני רוצה פשוט להוסיף על זה כמה יסודות קראנו בפרשת בראשית בשבוע שעבר איך התחיל להיווצר העולם מאדם נולדו שתי ילדים חרי זה קין רצח את אבל אחיזה על הצ'ט וככה לאט לאט התפתח העולם רבותיי כל אחד שהתורה כותבת שנולדו לו בנים התורה לאלא כותבת שנולד לו בן וקראו לו ככה והסיבה שקראו לו ככה זה בגלל ככה וככה לא בוא נקרא את הפסוק אומרת התורה ויחי שת חמש שנים ומעט שנה ויולד את אנוש לא כתוב נולד לו בן ויקרא שמו אנוש למה כי הוא היה אנושי לא לא כתוב אנוש יפה מאוד הלאה ויחי אנוש

90 שנה ויולד את קנן למה קוראים לו קנן קוראים לו קנן הוא החליט לקרא לו קנן לא קנן עדיין לא היה לקרו על שם האבא ועל שם הסבתא קנן יפה מאוד שם יפה ויחי קנן 70 שנה ויולדת מעל הלל לא כתוב נולד בן כ למה מעל הלל מפני שהודה והלל הקדוש ברוך הוא בשירות ושמחות לא קרה לו מעל הלל למה קרה לו הוא החליט שמהלל ואחים מלי חמש שנים ואחרי זה ירד את ירד וירד נולד נולד לו חנוך ומחנך הה מתושלח וככה זה הולך הלאה והלאה מגיעים לסוף ויהו כל ימי מתושלח תשע שנים וכולי ויחי למך שתי ו8 שנה ומעט שנה ויולד בןן זהו בן מה קוראים לו מה פתאם לא ה בן למה אנוש לא היה בן קינן לא היה בן מללה לא היה בן בן ויקרא שמו נח לאמור זה ינחמנו

מעשנו מיצבון ידינו מן אדמה אשר הררה השם זה ינחמנו זה חמנו ממעשנו עצבון ידינו מאדמה אשר הררה השם זה מה שכתוב כאן טוב רבותיי למה אתה לא אומר איך קוראים לבן למה אתה אומר תגיד לו ויולד ויקרא ויחי עמך שתי ו שנה מעט שנה ויולד נוח למה קרא לו נוח כי זה שם נוח זה רק שתי אותיות זה שם נוח מאוד לא צריך לעמוד הרבה זמן בבית קברות שתי אותיות זהו כי זה נוח מה אתה צריך הסברים למה קרה לו נוח ולמה עללל ולמה כנן קרה לו ככה וזהו מה השאלה הזאת טוב רבותיי עסק לא פשוט נח נולד משונה למה נוח נולד משונה הוא נולד מהול הראשון מהראשית הבריאה שנולד מהול היה נוח נוח נולד מהול האדם הראשון היה מהול הוא קלקל אז הוא משך באולתו

כמו שכתוב לאשת ולא הבל ולא קין כולם נולדו עם העורלות הראשון שנולד מהול היה נוח משונה מה זה תוב מה נולד מהול מה אין ברית מילה מה לא נולד מה חוץ מזה הוא נולד עם חמש אצבעות חלוקות כולם היו בהתחלה כמו שופל של טרקטור כזה מחובר וככה אכלו וככה שתו והסיגריה לא יכולת להחזיק רק אחד ארוך כזה למה לא היה אצבעות לא הה אצבעות אתה לא יכול להחזיק מה ניגנו אביטו תופס קינור ועוגב טופים טופים ניגנו יקשן שהיה מקיש ה מקיש מקשקש מה מה טופים זה אך אתה מתופף אתה לא מספל עם אצבעות נכון אתה לא צריך אצבעות פסנתר אף אחד לא ניגן נכון אלא אם כן הבאת קלידים כאלה בגודל של בניין אבל ככה אתה לא יכול ככה מה אתה לא יכול לנגן מה

או מקל כינור עשית ככה וזה הכל זה מה שכת לעשות לא הבתי עבודה יפה מאוד נולד עם אצבעות מה קורה כשנולד אחד הראשון בבריאה עם חמש אצבעות חמש אצבעות אמא שלו באה רוא מה קוראת לבעלה אומר לו למך אל תשאל נולד לנו ילד עם נחות חמש צמות ח תברר מי המומחה בצל השומר או באי חילו דחוף לחבר את זה צריך להשים אולי גבת עם מלת ה פוקסי נחבר את זה חזק שלא השם רם אצבעות השם רחם אז ברגע שזה נולד תסתכלו ע זה לא נורמלי מה זה הדבר הזה כולם עם שופלים וזה ככה לא ידעו מה זה אני לא יודע להגיד לכם אם קודם היה עצבעות עם קרום באמצע מישהו רצה לומר לי שלא שהיה ככה מחובר אלא היה כמו בברווזים רוזים יש להם אצבעות אבל יש להם באמצע יש

להם קרום קרום שהולך או שבאמת זה היה מחובר לא מצאתי לזה רעיות לא יודע להגיד לכם קיצור הוא נולד ככה אחד שתיים כותב הארי הקדוש כשהוא נולד ירדו איתו ביחד שלוש נשמות שלוש נשמות ירד איתו יוסף ירד איתו נח וירד איתו משה רבנו שלוש נשמות ירדו בבת אחת היות וירדו שלוש נשמות בבת אחת אז הוא לא יודע איך לקרא לו למך אני אקרא לו מושה אני אקרא לו יוסף אקרא לו נח היום אין בעיה אתה קורא שש שמות גם כן קורא שמ בישראל אלכסנדר זישה גרשון ברוך השם שיש שמות הכל בסדר גמור מכניסים את כל הסאבים את כולם באוטובוס אחד והכל בסדר פעם לא היה דבר כזה אחד אין שם אין שם אהרון לא קראו לו אהרון משה חזקל דובד קראו לו שם אחד קראו לו

את השם שלו אהרון זה השם שלו אברהם קראו לו שם אחד לא אברהם יצחק אחד יעקב עשו לו שינוי במקום יעקב קראו לו ישראל אין כמה שמות יוסף זה אחד ויש לך ראובן זה אחד ושמעון זה אחד כולם שמות ברוך השם עכשיו בשרד ה יש לך מלא שמות באופן קרוני יש שם אחד יפה מאוד לא ידעו מה לקרוא לו לא ידע מה לקרוא לו אז למך לא קרא לו שם ויקרא שמו נח לאמור מי זה מתושלח קרא לו את השם הזה למה מתושלח קרא לו רא שבא מוישה והגיע גם נוח והגיע גם יוסף הוא לא יודע איך לקרוא לו אמר זה ינחמנו תיקח את המילה ינחם הי זה יוסף האמצע זה נוח והמ זה מושה ינחם זה ינחמנו מעשה ידנו יפה אז למה הוא קרא לו נח מה כתוב בחז משה רבנו הלך ונוח הלך וסליחה

ויוסף הלך מי נשאר רק נח למה לפי שירד יוסף אומר הרי הקדוש ירד יוסף ביחד איתם כי התפקיד של יוסף היה לגדור את הדור באריות כי חזל אומרים שרה ירדה למצרים ועמדה בניסיון אצל פרוי נגדו כל אנשים בזכותה יוסף ירד למצרים ועמד בניסיון אצל פוטיפר גדרו כל השחרים בזכותו בא יוסף אמר מלא הארץ חמס כי קץ כל בשר בא לפני עריות אמר הקדוש ברוך הוא נשלח את יוסף הוא יודע לעמוד בגבורה נגד הניסיון הזה יוציא את עם יש יוציא את העולם מהצרה הזאת של המבול יוסף בא ניסא לא הצליח הלך יוסף מה התפקיד של משה רבנו משה רבנו בא לתת להם תורה אומר המדרש פרשת משפטים ביקי שהקדוש ברוך הוא ליתן וירו ואיסורים ותפילה לדרו של נח ולא רצו לקבל

ויאמרו לקל סור ממנו ודעת רכך לא חפצנו לא רוצים לקבל לא רוצים לקבל הלך משה רבנו אז מה נשאר נוח אומר הפסוק וישאר אך נוח רק נוח נשאר כולם הלכו משה רבנו הלך יוסף הלך נשאר לבד רבותיי מה המחנה המשותף שלהם יודעים מה המחנה המשותף שלושתם נקראו בשם צדיקים שלושתם משה רבנו נקרא צדק נכון איפה כתוב משה רבנו שם אותו בתיבה ושמו אותו רק שמו את הזפת רק מבחוץ למה אומרת הגמרא כדי שלא יריח מה כתוב מה אומרת הגמרא שלא יריח אותו צדיק אז איך השם שלאו צדיק יוסף הצדיק נקרא צדיק ונוח כתוב נח הי צדיק תמים ה צדיק יפה מאוד למי קוראים כ שם צדיק מי מקבל שם צד יש כאלה שאומרים שמי שגד באריות מקבל שם צדיק אבל ראיתי בספר מגיד

הרקיע אומר שלא הספר השם צדיק ניתן למי אומר אתה יודע למי למי שזן ומפרנס את העולם אחד שמפרנס את העולם הוא נקרא צדיק יוסף הצדיק הוא המשביר נכון כל האוכל בא לעולם דרך יוסף נוח בתוך התיבה פרנס את כל הג''ונגל כולם היו שמה כל העולם נמצא שמה נתן להם לאכול וגם הקדוש ברוך הוא נקרא צדיק למה הקדוש ברוך הוא נקרא צדיק שנאמר צדיק השם בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו מה הפסוק קודם בפה פותח את ידיך משביע לכל חי רצון ה צדיק השם בכל דרכיו מי שנותן לאכול לכולם נקרא בשם צדיק אז זה השם שלו צדיק משה רבנו אומרת הגמרא בטניס אמ ניתן בזכותו של מי של משה רבנו מה אכלו במדבר 40 שנה מה בזכותו של מי של משה רבנו אז משה רבנו נקרא

צדיק כי בזכותו יפה מאוד שלושתם נקראו צדיק מה יש לנו עוד מחנה משותף ביניהם מה המחנה המשותף שלושתם מצאו חן ונוח מצא חן בעיני השם יוסף מצא חן בעני מי בני יוסף מצא ביני פוטיפר כך כתוב ן מי עוד משה רבנו מצאתי חן בעיניך אומר משה רבנו בבקשה ילכ נה השם בקרבנו הקדוש ברוך הוא אמר לו ו מצא את חן בעיניי אז הוא מצא חן שלושתם קיבלו את המילה חן יוסף מצא חן נח מצא חן ומשה רבנו מצה חן בזה כתוב צדיק בזה כתוב צדיק ובזה כתוב צדיק שלושתם יש להם אותו בנייין רמה קרה נח לא היה באמת צדיק נח היה צדיק אומרים חזל היה בדורו של אברהם לא נחשב לכלום רק מה עכשיו בדור הזה הוא נחשב למשהו היה צדיק ביחס לדורות אחרים הדור שהוא חי

אברהם אבינו לא נחשב לכלום ככה יש מרבותינו שדרשו זה היסוד הגדול ויש שדרשו שנוח לא היה צדיק נח היה גדור באריות אומנם ודואר גם פרנס את כולם זה גם נכון אבל החן שהיה לו נלקח ממנו החן שנלקח מנוח עבר למשה רבנו למה כי חזל הקדושים אומרים שאף נוח היה צריך למות עם כולם וזאת למה כי נוח נקרא בלשון חזל הבאנו אתזה בשבוע שעבר למי שזוכר הוא נקרא בלשון הזוהר הד קדוש ריה שטיה מה זה ריה שטייה רואה שותה למה הוא רואה שותה היית צריך להתפלל על אותו דור הוא לא התפלל על אותו דור ללכן הדור הזה נחרב נחשב ריה שטיה הוא פותח את חלון התיבה ורואה את כל הגולגלות בחוץ אומר מה ריבונו של עולם ככה כולם נהרגו היה לך לרחם על

בריותיך אמר לו ריבונו של עולם עכשיו אתה אומר לי את זה לפני 121 שנה שאמרתי לך בקשה אני הלך להביא מבול שאלת אותי שאלה אחת מה מה איתי אמרתי אתה ניצל אני צ אז הכל בסדר גמור תעשה מה שאתה רוצה ככה אמרת עכשיו אתה אומר לי ה לך לרחם בריותיך רעיה שתיה מי תיקן אותו מי תיקן אותו משה רבנו רה מהמנה הוא תיקן את נוח מה שנוח המבול נקרא על שמו כמו שנקרא בהפטרה בפרשת השבוע כי מי נח זאת לי למה נקרא מבול לשמו אומרים חזל כיוון שהוא לא התפלל על דורו והדור הזה נחרב נקרא מבול לשמו מי נוח זאת לי הוא נקרא על השם שלו רבותי אלה הדברים נוכל להבין אצל משה רבנו משה רבנו לאחר חטא העגל משה רבנו בן 81 שנה קצת פחות עם ישראל

עושה עגל עם ישראל עושה עגל והקדוש ברוך הוא אומר לו רת ממני ואשמידם ואשה אותך לגוי גדול אני מתחיל להקים את העם בזכותך הכל העם גודל ממך בבקשה אני אשמיד את כולם וגודל מה אמר משה רבנו בקשה תמח להם לעם ישראל ועם עין ועם עין מחני מה זה מחני מחני אותיות מי נוח מחני אותיות מי נוח אומר ריבונו של עולם אם לא חוזרים בחזרה למי נוח למה מי נוח הוא לא התפלל עומד משה רבנו מבקש ויכל משה נעשה פשרו אומרים חזל נעשה משה חולה מחמת התפילה הכל משה נעשה בשרו הכילו כך אומרת הגמרא משה רבנו עמד בתפילה לבקש רחמים ועם עין אם אתה לא מוכה להם בגלל התפילות שלי מחני אני חוזר בחזרה לנח אם אתה רוצה שאני אתקן אם אתה רוצה שאני

אבוא לכלל העניין שאני אוכל לתקן את הדור מה צריך לעשות אחד למחו לעם ישראל לא רוצה שיתחיל ממני ימות משה ואלף כיוצא בו ולא תיפול ציפורן מציפורניים של ישראל יוצא שמשה רבנו התיקון לנוח נח אומרים חזל לא הצליח להציל את דורו ונקרא מי נוח על שמו ומשה רבינו הצליח להציל את דורו והקדוש ברוך הוא השאיר את הדור הזה אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא בעניין הזה אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם להיכנס לנושא אחד שממנו נגיע לעבודת השם שלנו רבותיי ישנו חיבור מזמור בתהילים מזמור צא המספור צא' מוכר לכולם למה כי הזכרנו לפני רגע שצדק א' זה חיבור של הווייה ביחד עם הדנ זה השם שנקרא צ א מזמור צא בתהילים חיבר אותו

משה רבנו משה רבנו חיבר ערה מזמורים ביניהם מזמור צא יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן על מה משה רבנו מדבר על מה משה רבנו מדבר יושב בסתר עליון בצל שדה יתלונן בני עדות אשכנז בשיאו של תפילת הנעילה צועקים לקדוש ברוך הוא בבקשה ותחנונים יבינו ידו תחת כנפי השכינה חון יחון כבחון וכולי מה זה יחבי אנו צל ידו כותב הספר דליות יחזקאל יחבי אנו צל ידו להיכנס בצילו של הקדוש ברוך הוא בסוכה הסוכה נקראת סוכה על שם צל כמה זה צל בגימטריה 120 צל בגימטריה 120 מבקשים מהקדוש ברוך הוא יחבי אנו צל ידו תחת כנפי השכינה תיתן לנו את האפשרות לשבת בסוכה ולהתחבט תחת הצל שלך כמו שמופיע בפיוט מה כתוב יכן אברח מפניך את כסה בצילך

מלחמתך איך אני יכול לברוח ממך אני אתכסה בצל שלך אני אכנס מתחת לחליפה שלך שתגן עליי ככה אמר רבי שלמה אי בן גבירול איך אני אברח לאיפה אני אברח אתכסה בצילך מח מתיך אנה מפניך אברח אתכסה בצילך אני אכנס מתחת ל חמתך אתה כועס שם אני אכנס בפני מתחת לחליפה שלך שם אני מוגן מבקשים מהקדוש ברוך הוא ביום כיפור ריבונו של עולם אנחנו יודעים מה המקטרגים יגידו מחר אנה ממך יביאנו צל ידו תחת כלפי השכינה תן לנו להיכנס תחת הצל שלך זה הבקשה אומרים חזל צל בגימטריה 120 בא מהרי ויל אני לא הולך עכשיו להיכנס הסוגיה רק לומר אותה אומר המהרי וייל מה הגובה ש יכול להיות הגובה המינימלי של הסכך מה הגובה שלו 20 אמה יפה מאוד זה

הגובה המקסימלי מעלה מ-20 אמה פסול כך אומרת הגמרא סוכה מבוי ונר חנוכה שהיא נחם למעלה 20 ממה פסולה כמה זה 20 אמה אומר המרי ול 20 אמה זה 120 טפחים כל אמה זה שישה טפחים שישה כפול 20 כמה קיבלת 120 יוצא שהגובה של הסכך הוא 120 כן מובן הצל הסוכה נקראת על שם הצל הצל הוא 120 אז הגובה של השכר יכול להגיע ל-10 טפחים ולא יותר 20 120 טפחים זה 60 ממה אמר לי היום אברך אחד דבר יפה שהוא שמע מהרב יצחק אדס שליטה הוא אמר דבר יפה מאוד שלושה דברים ש נחם למעלה מ-20 אמה פסולה מה זה מה זה סוכה מבוא וני חנוכה אם אתם רוצים לקחת את זה זה ראשי תיבות חמס למה חמס יש לך חנוכה ויש לך מ יש לך וס זה סוכה שלושה דברים האלה שלושת

הדברים האלה מה זה כל אחד 20 אמלה מ-20 אמה פסול מה זה 20 אמה 120 טפחים אמר הרב יצחק אדס זה מה שכתוב היה ליבי כדונג נמס בתוך מאי מה זה נמס נמס זה שלושת הדברים האלה מה זה נמס הנ מה זה נר חנוכה המ זה המבוי והס זה סוכה מה יש להם בתוך מאי כמה זה מאי בגימטריה מעי 120 נמץ בתוך 100 אלה שלושת הדברים האלה הגובה שתם לא יותר מאשר 120 טפחים מושה רבינו יחבי אנו צל ידו תחת כנפי השכינה משה רבינו חיבר מזמור בתהילים יושב בסתר עליון בצל שדאי יתלונן בצל שדאי התלונן מי ישה בצל שדאי אומרים חזל זה הו מושה שישב בצילו של הקדוש ברוך הוא במשך 120 יום מתי כל פעם 40 יום שלוש פעמים 40 נותן לך ביחד 120 123 פעמים שהיה משה

במרום אומר הפסוק יושב בסתר עליון משה רבנו אומר ישבתי בשטרודל ברוך הוא אתה יודע כמה זמן בצל שדי לונן ישבתי בצילו ש הקדוש ברוך הוא 120 יום בא רבינו בכיי ואומר 120 יום אומר משה רבנו בן 120 שנה אנוכי היום לא יוכל עוד לתת לבוא אומר רבינו בכיי משה האחד מארבעה שחיו 120 שנה מי חיו 14 140 120 שנה משה רבנו רבי עקיבא הלל הזקן ורבי יוחנן בן זכאי כך כתוב בחז בפסיקת ארב חיו 120 שנה בא מחנה משותף של כולם נשאיר את זה עכשיו חיו 120 שנה ארבע אלה יפה מאוד משה רבנו חי 120 שנה אומר רבנו בכי אתה יודע למה לפי שהיה מוי שרבנו במורי 120 יום יום לשנה יום לשנה כל יום קיבל שנת חיים לכן חי משה רבנו 120 שנה יוצא שהבחינה של

משה רבנו נקראת צל אומר משה רבנו יושב בסתר עליון ישבתי בסדר של הקדוש ברוך הוא בצל שדי יתלונן זה חיבור שחיבר אותו משה רבנו למה הבאתי לכם את זה א' קל כי משה רבנו מופיע ב-120 שנה עוד לפני שמשה רבנו נולד אומרת הגמורה במסכת חולין קלט מוישה מן התורה מנען שנאמר בשגם ובשר והוא ימר 120 שנה בשגם אותיות משה 120 שנה שחי 120 שנה יוצא שמשה רבנו חי 120 שנה כבר בחשבון שהוא עתיד להיות 120 יום בצילו של הקדוש ברוך הוא הוא היה בצילו של לקדוש ברוך הוא אז הוא משלים אותו נח גם היה בצילו של הקדוש ברוך הוא היה שם שנה שלמה עם הקדוש ברוך הוא בתוך התיבה אב הוא לא עשה עם זה כלום משה רבנו גם הוא היה בתיבה למה שמשה רבנו

הולד איפה שמו אותו בתוך תיבה גם הוא היה בתיבה כי מו שנוח הה בתיבה גם משה רבנו היה בתיבה משה רבנו בחינת 120 יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן בצילו של הקדוש ברוך הוא ישב ובצל הזה זה משמר את ה-10 יום של משה רבנו אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את היסוד הזה בוא נראה יסוד נפלא רבותיי הגאון הגדול רבי דויב לנדו מרן הגאון רבי דויב לנדו אמר בתחילת המלחמה שכל אחד צריך להגיד את הפרק הזה יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן למה כי הגמרא במסכת שבועות אומרת בדף טו שהמזמור הזה מזמור צ א בתהילים הוא מזמור שמסוגל להנצל מפגעים לכן נקרא בשם שיר של פגעים כך קוראת לו הגמרא אתה אומר אותו אתה ניצל

מפגעים המזמור הזה הוא מזמור של הגנה למה כמו שהסוכה נקראת יחבי אנו צל ידו תחת כנפי השכינה ואומר הקדוש ברוך הוא לכולם כנסו את לי בסוכה ובסוכות אתם מוגנים א נכנסים לסוכה יש לנו הגנה מפני המקטרגים בשעה שמידת הדין מתוחה אתה אין לך עכשיו סוכה אין לך מה להכנס סוכה הקדוש ברוך הוא הושיב אותנו בסוכה במשך חג הסוכות האירוע לא היה בחג הסוכות מתי קרה האירוע אחרי שנגמרו מערכת הדינים היינו בסוכה היינו מוגנים בסוכה יש הגנה אבל הקדוש ברוך הוא עשה תשבו בסוכה אני שמח איתכם נגמרו הדינים קרא אסון אתה רוצה להמשיך בחינת סוכה יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן כך תהיה מוגן מן המזיקים רבותיי אתם יודעים מי אמר את המזמור

הזה להשיג ניצחון כותב תשבץ אנחנו נוהגים בימי החנוכה בעזרת השם עוד חודשיים ואני מקווה כבר בבית המקדש שידליקו את המנורה אמן להדליק את המנורה כתוב אומרים גומרים להדליק את הנרות שרים וצור ישועתי גמרת ואמרת הנרות הללו התיישבת אתה יושב על הנרות ואתה אומר שבע פעמים יושב בסתר עליון שואל התשבץ שואל התשבץ שאלה פשוטה מאוד מביא אותו מוגן אברום למה להגיד שבע פעמים יושה בסתר עליון מה קרה אר פשוט מאוד וכשיצאו החשמונאים למלחמה כנגד היוונים אמרו מזמור זה 13 אנשים וגברו על אלפים ורבבות של יוונים מה סוד ההצלחה שלהם כותב התשב ומוגן אברום מה הם אמרו יושב בסטר עליון מה הגן עליהם המזמור הזה שיר של פגעים יושב בסתר

עליון בצל שדית לונן אתה אומר את המזמור הזה אתה מוקף אתה מוב בצילה ד ממנטה זה היסוד להגנה אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה רק נוסיף עוד דבר אחד שכותב אבודרהם כותב רבי דוד אבודרהם יוצאים משבת אומרים יושב בסתר עליון למה כותב רבי דוד אבודרם לא הבאתי את הנוסח איתי אומר אותו בעל פה בכל המזמור הזה מתחילתו ועד סופו אין את האות ז אין את האות ז למה אין את האות ז פשוט מאוד שכל האומר את המזמור הזה אינו צריך לכלי ז תשבץ יוצא יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן אתה מוגן אתה לא צריך כלי ז רבותיי אתם ולים לקראת מערכה כולנו בעזרת השם מקווים שכל החיילים יכנסו למלחמה בשלום לשלום וייצאו לשלום בעזרת השם ולא

תיפול שערה משערות ראשם אתה רוצה להיות מוגן אתה רוצה להיות מוגן יש לך הגנה יושב בסתר עליון בצל שדה התלונן מה אמרת ביקשת מהקדוש ברוך הוא יחבי אנו צל ידו תחת כלפי השכינה כמו שנח היה מוגן בשעה שנכנס לתיבה ויסגור ויסגור השם בעדו בשתי שמות והסוכה יש לך צא' הוויה ודנ מה השם של המזמור הזה מזמור צ א' מה הוא יושב בסתר עליון בצל זה המידה של 120 זה המידה של היו ימיו 120 שנה של משה רבינו בשגם ובשר אם ככה למדנו דבר ראשון לומר לכל אחד ואחד שאתם מכירים לומר את המזמור הזה בימים האלה שהקדוש ברו יחוס וירחם עלינו זה לא משהו סגולי כמו שכותב החינוך החינוך כותב שאדם שאומר את המזמור הזה מתחזק בביטחון כך כותב החינוך

במצווה תק יב אמירת אלו המזוריים תועיל לשמור מן המזיקים ויראו את הנפש היודע אותם לחסות בהשם יתברך ולהשיב כל מחשבתו ולקבוע בלבבו ולסמוך על חסדו וטובו ומתוך התעוררות על זה ייה נשמר בלי נזק כותב החינוך במצוה תקי ראת אייזה מזמור יושב בסתר עליון אדם שומר אותו ובוטח בקדוש ברוך הוא ייפול מצידך אל ובבא מיניך אליך לא יגש רק בעיניך תביטו שלמת רשעים תראה הקדוש ברוך הוא יראה לנו את כל השלמת רשעים ובעזרת השם יצאו מהמלחמה הזאת בשלום באמירת המזמור הזה זה נקודה אחת בוא נלך לעוד נקודה אחת או שתיים ובעזרת השם מכאן יש לנו עוד יסוד גדול כותב רב חיים ויטל בפרי עץ חיים שער קריאת התורה רבותיי תשמעו דו נו שכותב רב

חיים ויטל כאשר אדם אומר מזמור ובא לציון הוא מסיים אותו כי לא עזבת דורשיך השם עזבת דורשיך השם סופי תיבות תקה הת ת דורשיך כ השם הווייה ה יוצא סופי תיבות תקה כותב רב חיים וטל הוא שם שמרכיב את שם של הקדוש ברוך הוא שנקרא בשם תקה מה זה השם הזה תקה הוא האותיות שבאות אחרי שקי כמו שכתוב במזוזה מה כתוב מאחורה כוזו במוז כז קוזו ראייתם פעם מאחורה זה השמות שבאים אחרי השם של הוויה מגיע כ' ואחרי הה' מגיע ו' ואחרי הו' מגיע ז ואחר כך מגיע ו' אותו דבר באלוקי זה ההמשך אותו דבר מה באותיות הבאות אחרי שקי אחרי ש' מה בא ואחרי ד' מה בא ואחרי י מה בא כ אז יש קבלת את האותיות שבאות אחרי שד י זה האותיות הק ומי שמכוון

לשם הזה שנקרא תקה כותב רב חיים ויטל הוא המכוון לשם זה ינצל כל אותו היום מפגיעת אדם רע רב חיים ויטל רב חיים ויטל כתובת אתה אומר את זה מכוון רוצים ראייה נוספת בוא נביא ריה בא בן יו ידה גמרא במסכת ברכות כולם מכירים רבי עקיבא רקו את בשרו במסרקות של ברזל אנחנו יודעים שרבי עקיבא נפטר ביום כיפור כך מופיע במדרש במשלי אומר הבן ידה דע לך שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל 40 יום 40 יום באחד הפעמים שמופיע בגמרא שם בגמרא זה לא משמע ככה אומרת הגמרא סרקו את בצרו של רבי עקיבא מזרקות של ברזל היו שם התלמידים שלו רבי עקיבא הרגיש הולך למות מה אמר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד מה אמרו לו התלמידים שלו רבנו עד כאן מה

זה עד כאן אמר להם כל ימ הייתי מצפה מתי יבוא דבר זה עכשיו שבא לידי קמנו מה הדו שיח אומר רבן יו ידה אתה יודע מה הדו סיח התלמידים אמרו לו רבי אל תעצור באחד יצא נשמתו אל תעצור תמשיך הלאה את הפסוק הבא ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך תיקח את המילה את השם אלוקיך קיבלת את המילה תקה ואהבת את זה ת השם זה ה אלוקיך זה כ סופית ביחד קיבלת אז אל תעצור תמשיך לכוון במילה תקה ותפגע באותו רוצח שסורק לך את הברזל במסרקות של ברזל א רבי עקיבא משים שאני לא יודע אני לימדתי אותכם את השם הזה אני לא יודע את השם הזה אלא מה אני לא רוצה להגיד את השם למה אני רוצה למות אני רוצה למות אני רוצה למות הקידוש השם כל ימי ציפיתי לזה

לכן אמר אני עוצר כאן אני לא ממשיך אומר לנו הארי הקדוש אתה יודע באיזה שם משתמש משה רבנו להרוג את המצרי איזה שם תקה ויתמו בכל מה לאורגני אתה אומר מה הוא אמר אמר את המילה הזאת תקה כותב הבן יודה ומי שלא יודע לשלוט בדיוק יש לך עוד אופציה תכוון בפסוק כל הנשמה תהלל כל הנשמה תהלל ראשי תיבות תקה זה כולם יודעים זה לא צ בבל להתחיל עכשיו לציון איפה אתה מטייל כל הנשמה אתה יודע אתה עכשיו נמצא במלחמה על הנשמה שלך כל הנשמה תהלל תכוון שם תקה תנצל מפני האוייבים אם לא הולך לך אתה יכול לעשות בעוד פסוק אחד הטוב שמך ולך נאל להודות עוד פעם תקה בשמות האלה אתה יכול להשתמש ולהכניע את האויבים אז מצאנו מה מצאנו שני

דברים שיוצאים למערכה צריך לחשוב עשני דברים א' לפתוח בקדוש ברוך הוא זה א' לדעת שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו הקדוש ברוך הוא לא נטש אותנו כי י לא אייתו ששם אמו ונחלתו לא יעזוב נכסים למערכה צריכים להגן על עצמנו שיר של פגעים שיר של פגעים לומר אותו המזמור הזה עוזר כמו שכותב יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן אתה לא נמצא בסוכה אתה לא נמצא בתיבה אבל אתה מתחבר לפיוט שכתב אותו משה רבנו בצל שדה יתלונן אתה נכנס בסתר עליון זה הדבר שמגן עליך ממילא הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה רק לומר דבר אחד צריך לדעת שחיזוק באמונה שאדם בוטח בקדוש ברוך הוא כמו שכתוב בפסוק הבוטח בשם חסד יסובבנו מופיע במדרש אני לא הבאתי את המדרש

פני אני אומר אותו בעל פה משל למלך שעשה עוצר עוצר ואמר מי שיוצא ממשת העוצר מת אחד יצא הוא יצא הוא שומע שחייל אחד דורך את הנשק הולך לראות כדור אומר תיזהר החיי ניגש אומר לו מה יש להיזהר אומר שלא תעיז לראות בי אומר זה ראה של מלך אומר מה המלך אני בן אחות של המלך אתה הורג אותי אתה מחר מת אל תיגע בי תופס אותו לוקח אותו למשמר בבוקר אומר המלך מה היה אומר היה בסדר לילה שקט אחד יצא החוצה הוא אומר שהוא בן אחותך בן אחותי אין לי אחות בכלל בן אחותי תביא אותו הוא קורא לו אומר אתה אמרת שאתה בן אחותי אומר כן אדוני המלך הוא עמד לראות בי איך אני יכול להנצל אמרתי שאני בן אחותך עזבו אותי אמר הקדוש ברוך הוא כ וון

שבטח את בי אני חייב להגן עליך אומרים חזל אתה בוטח בשם הביטחון עצמו הוא המתגמל רוצים ראיה בוא נראה ראייה נפלאה רבותיי פילאי פלאות פרשת שבוע שעבר קין רצח את הבל הוא רצח את אבל כידוע לכולם הרצח הראשון והקדוש ברוך הוא העניש אותו בהתחלה אמר לו תסד וכולי וכולי ויאמר קן אל השם גדול עווני מנסו אן גרשת אותי היום מעל פני אדמה הוא פנ סתר ויתנה נת בארץ ויכל מוציא הרגני ויאמר לו השם לכן כל הורי קיין שבעתיים יוקם כותב אור החיים הקדוש מה זה לכן טעם לכן להיות שהכיר קיין וידע שאם לא ישמרנו כל מוצו יהרגנו בשביל מצווה זאת פירוש דבר שמה שהיות והוא ידע ש מי שהקדוש ברוך הוא לא ציווה לא יהרגו אותו שאם השם לא ישמרנו

כל מוצו ירג ו כל אחד ירוק אותו אם השם לא ישמור עליו כמו שנמר בפסוק אם השם לא ישמור עיר שו שקת שומר מה עשה הוא בטח לקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם ויה כל מוציא יארגן אם אתה לא שומר אותי כולם יהרגו אותי ובשביל מצווה זו כותב אור החיים הקדוש ריחם השם עליו ול אמר לכן כל אורי קין ורשם השם עוד בפניו כמשפט הנהוג בעושה מצווה שנרשמת במצחו לטובה אות והוא אמרו ויישם השם לקין אות הוא על דרך מה שדרשו חזל בפסוק וידם הזה לאות על הבתים פירוש לאות מצווה לשמירה היה בוטח אדם יודע שאף אחד לא יכול לעשות לו כלום בלי שהקדוש ברוך הוא גזר אם אתה בוטח בקדוש ברוך הוא ואתה מחובר על הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מתגמל

אותך הביטחון והבוטח בהשם חסד יסובבנו בוא נקרא קטע אחד ברבנו בחיי כותב רבנו בכייה פסוק ב פרשת עקב לא התייצב איש בפני פחדכם ומוראכם יתן השם אלוקיכם על פני כל הארץ אשר תדרכו בה כאשר דיבר לכם ובהמשך כתוב את השם אלוקיך תירא ושלא נרא מן העקום והוא שאמר לא תירא מהם לא תרות מפניהם לפי שיראת בשר ודם היא הפחיות הנפש והחיסרון הגדול בתוך יראת השם יתברך וירא וחרד מבשר ודם הוא סיבה למוקש ו למכשול לנפשו הוא מביא עליו צרה אף על פי שלא היה ראוייה לבוא עליו למה כי הוא לא בוטח בקדוש ברוך הוא ומי האיש הירה ושם מבטחו בהשם ינצל מן השרה אף על פי שלא ראוייה לבוא עליו אם אתה בוטח בקוש ברוך הוא הבטח בשם חסד יסובבנו זה

מה שכתוב כאן וכן שלמה מסדיר את האדם על מידת הביטחון חרדת האדם יתן מוקש ובוטח בהשם ייסוגו מה הביטחון הוא מתגמל הביטחון מתגמל אז למדנו כאן שלושה דברים למדנו אמירת יושב בסתר עליון אחד שתיים אמרנו המילה תקה י מילם שיוצא מהפ