הרב ברוך רוזנבלום - פרשת כי תבוא תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Ki Tavo 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת כי תבוא שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרה דבורה שינדל בת יתקה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת כי תבוא שנת תשפד היא הפרשה השלישית שקוראים במהלך חודש אלול ההפטרה שנקרא השבת היא ההפטרה השישית מתוך שיבע דנחמתא הפטרה שהי האות ק מתוך נוע ארקש קו מי אורי כי בא אורך וכבוד השם עלייך זרך ההפטרה מנחם הנביא את כנסת ישראל ומנחם את ירושלים שב בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יאיר את ירושלים באור של ישועה באור הגנוז שהקדוש ברוך הוא גנז אותו בששת ימי בראשית וזה האור שעליו מדבר הנביא קום מאורי כי בא אורך וכבוד השם עליך זרח ואף ממשיך הנביא ואומר אף שהחושך יכסה ארץ למרות שיש

צרות רבות בעולם וערפל לאומים יש בעולם יש הרבה צרות הערפל יהיה על אומות העולם מכל מקום אומר הקדוש ברוך הוא ועלייך יזרח השם וכבודו עלייך יראה על עם ישראל הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יזרי את האור שלו והכבוד של הקדוש ברוך הוא יראה עלינו תמיד רבי שלמה אל קבץ מחבר הפיוט לך דודי חיבר כידוע לכולם חביות לכבוד שבת שהתקבל בכל תפוצות ישראל באחוה גדולה באהדה גדולה ואחד הקטעים שמופיע בפיוט של אחד דודי בנוי על ההפטרה הזאת ידוע שהפיטמה שלו שלמה הלוי מתחיל בשמור וזכור ואחרי זה החלק שלו זה לקראת שבת לכו ונלכה אז כל חלק מקריים מהשם שלו אחרי זה מקדש מלך עיר מלוכה מגעילה אות ה של הלוי התעוררי התעוררי כי בא אורך קומי

אורי ההפטרה שנקרא השבת בנוייה הפסוקים האלה על זה בנה את זה רבי שלמה רבי שלמה אל כבת אורי אורי שיר דברי כבוד השם עלייך נגלה כאן בהפטרה כתוב וכבוד השם עלייך זרח והוא ברח כבוד השם עליך נגלה אז יש לנו גם בהפטרה אור ויש לנו גם בעזרת השם השבת אנחנו נשאיר התעוררי התעוררי כי בא עורר קומי מאורי אורי אורי שיר דברי כבוד השם עלייך נגלה אז זה נקרא אור בני עדות אשכנז כידוע לכולם אומרים בימים האלה את המזמור מזמור כז בתהילים לדוד השם הורי ואישי אצל בנות הידות המזרח זה לא אטרקציה כי הם אומרים את זה כל השנה בשחרית בערבית כל אחד ואחד כמנהגו אבל בני עדות אשכנז אומרים אותו במשך 51 יום פעמיים ביום יש כאלה ש שחרית

במנחה יש ל שחרית וערבית כל אחד והשיטה שלו ושם נאמר בתחילת המזמור לדוד השם הורי ואישי אומרים על זה חזל במדרש אורי זה ראש השנה וישעי זה יום הכיפורים האור זה ראש השנה נקרא בשם אורי ואישי זה יום הכיפורים כי יצפנני בסוכות זה החלק של סוכות אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו אומר הזוהר הקדוש בתיקון הזוהר תיקון לו הדהוד אכתי ויהי הור כתוב בתורה ויהי אור זהו ראש השנה דכתיב ויהי היום ידוע על כולם שהזוהר כותב שכל מקום שכתוב וה היום הכוונה לראש השנה אם כתוב וה אור אומר הזוהר מכאן רמת לראש השנה שנקרא בשם אור אז זה השם שלו נקרא בשם הור גם לפני תקיעת שופר כשנאמר בעזרת השם את המזמור אשרי העם יודע תרועה השם באור

פניך ילכו לפני שאנחנו מתחילים לתקוע בשופר היום הזה נקרא יום תרועה אנחנו אומרים השם באור פניך יהלכון באור של הקדוש ברוך הוא אנחנו נתעד ביום ראש השנה כותב המדרש שוחר טוב והכוונה לאור המיוחד של ראש השנה שהוא האור הגנוז שגנז הקדוש ברוך הוא לצדיקים זה האור שמאיר בראש השנה ועל זה נאמר לדוד השם אורי ואישי אומר המדרש שוכר טוב בתהילים מזמור כז אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם ומתי הוא בא מתי יבוא האור הזה שאתה מדבר עליו מתי הוא יהיה אמר לו שיגיע קץ ותבנה ירושלים אני מביא אותו אור שנאמר קומי אורי כי בא אורך יוצא שהפטריה שאנחנו קוראים השבת על זה נגמר זה דוד השם אורי ואישי הכוונה לאור הגנוז

שבעזרת השם כ שהקדוש ברוך הוא תגלה במהרה והעיר את ירושלים באור יקרות זה יהיה מאותו אור גנוז בעזרת השם ראש השנה גם הוא בנוי על אותו עניין לדוד השם אורי אורי זה ראש השנה כי בא אורך וזה מה שנאמר אשרי העם יודי תרועה השם באור פניך עליכון נו אז ודאי שהייתי רוצה קצת לדבר על ענייני האור ולדבר עליהם ובעיקר לעמוד על קטע מתוך ברכה נראה כמה נספיק מתוך ברכה שאנחנו מברכים אותה בכל יום יוצר אור ובור חושך עושה שלום ובורא את הכל הייתי רוצה בעזרת השם לדבר עם האור זה ראש השנה לדוד השם אורי ואישי זה ראש השנה ונאמר כאן בהפטרה קו מי אורך כי בא קו מי אורי כי בא אורך וכבוד השם עלייך זרך הייתי רוצה קצת לדבר על האור

הזה ונראה כמה וכמה יסודות נפלאים בסיעתא דשמיא לפני שניכנס לעומק הדברים הייתי רוצה באמת לעמוד על ברשותכם ע נקודה קטנה בפרשה שלנו ישנם צדק ח קללות כידוע לכולם בסוף הפרשה ועזרה הסופר תיקן להם לישראל שיהיו קוראים כללות עזרא הסופר תיקן להם לישראל שיהיו קוראים קללות קודם ראש השנה למה כדי שתכלה שנה וקללותיה שתסתיים השנה ועם סיומה של השנה יסתיימו גם הקללות זה היה תקנה של עזרא הסופר צריך לדעת שבתקופתו של עזרא הסופר לא היו מסיימים בכל שנה את ספר התורה היו מסיימים אתזה אחת לשלוש שנים אז לכן הוא תיקן להוציא ספר תורה ולקרוא בו צדיק חת כללות לפני ראש השנה ולקחו את הקללות שב תורת כהנים קודם לעצרת כדי שתכלה

שנה וקללותיה אז א' כל כשקוראים את הפרשה הזאת זה בעצם סיומה של שנה ככה אנחנו מסיימים שנה זה תכלי שנה וכלותיה ובעזרת השם כבר בשבוע הבא אנחנו נמצאים בתחל שנה וברכותיה מתחילים הברכות להת עלינו בעזרת השם ואחרי שנה כל כך קשה שעברה על עם ישראל מגיע שכבר תסתיים הקללות של השנה הזאת חל הברכה אף על פי שכולנו חווינו השבוע נס גדול כולנו שמנו לב ברוך השם איזה נס שכולם התפוצצו שמה באביב ס דשמ ביפרים קטנים ופלאפונים א' כל זה דבר שהוא מעורר אותנו לתשובה אם ככה מתפוצץ הטלפון בפנים מה יהיה כשהקדושים את הטלפון שלו מול הפנים שלנו ויגיד לנו מה אתם עושים עם הטלפון שלכם אז זה מראה שבכל טלפון יש חומרי נפץ זה לא דבר

פשוט ולא סתם בביירות שמעתי עשו כינוס מיוחד כנגד פגעי הטכנולוגיה הם ראו מה עושה הטכנולוגיה והם עכשיו כולם מתכנסים בעזרת השם לחזק את פגעי הטכנולוגיה שעוד פעם חס וחלילה לא יפלו בדבר הזה נו כמובן שצריך להודות לתת ש שיר ושבח לקדוש ברוך הוא גם זימוניות למחרת המכשירי קשר ברוך השם ואלפים מהם נפצעו ומאות מתו כן יעבדו כל אויבך השם בעזרת השם אבל אנחנו אומרים כל יום עכשיו בימים האלה כולנו אומרים את המזמור לדוד השם הורי ואישי השם מאוז חיי אומר דוד המלך ממי אפחד אם תחנה עליי מחנה לא ירא ליבי אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בוטח אז כמובן הרבה דברים יש כאן מה זה בזאת למה הכוונה נאמר בזאת יבוא הארון אל הקודש יש

הרבה ביאורים ותשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה לא ניכנס כרגע לביאור שישנם בדברי רבותינו הארי הקדוש בשער פסוקים כותב דבר מאוד מעניין נאמר בפסוק לדוד השם הורי ואישי השם מעוס חיי ממי אפחד אם אדם פוחד פותח בקדוש ברוך הוא זה כמו שתינוק שנמצא בידיים של האמא שלו לא מפחד משום דבר הוא אצל אמא שלו ותו דבר אדם שנמצא אצל הקדוש ברוך הוא בידיים אין לו ממה לפחד אומר דוד המלך אם תחנה עליי מחנה גם אם בא מחנה בא ולא נלחם עליי אם הוא בא ללי לחם לא יראה ליבי הוא סתם עומד הוא לא נלחם אז אני לא מפחד בא עלי לא מפחד למה לא מפחד כי אני בוטח בקדוש ברוך הוא למה אתה לא מפחד הגיע המחנה למה אתה לא מפחד אומר הארי

הקדוש אתה למה כי אתה בוטח בקדוש ברוך הוא זה מה שאמרת קודם השם מאוס חיי ממי הפחד אם הקדוש ברוך הוא נמצא איתי אז אין לי מה לפחד אומר דוד המלך גם אם תקום עליי מלחמה גם כשקמה עליי מלחמה בזאת אני בוטח במה שבתחתית מעוס חיי ממי אפחד בזה אני בוטח גם שתפתח מלחמה נפתחת מלחמה סג מלחמה אני לא מפחד משום דבר למה כי אני בוטח בקדוש ברוך הוא אדם שבוטח בקדוש ברוך הוא ורואה שהקדוש ברוך הוא נושא אותנו כאשר איצה אומן את היונג ושומר עלינו משגיח עלינו אז ודאי שזה ודאי הקדוש ברוך הוא כמו שהבטיח לנו תכלי שנה קהילותיהם לנו כזה סיומה של שנה ובעזרת השם הקדוש ברוך הוא יאיר אותנו באור יקרות של ההפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת

זו קומ מי אורי כי בא אורך וכבוד השם עליך זרך שהקדוש ברוך הוא יאיר זרת השם את האור הגדול של בית משיח וכולנו בעזרת השם נזכה כולנו לשמוח יחד בשנה הזאת או בתחילת שנה הבאה לראות בבניין בית הבחירה ובית משיח צדקנו במרה בימינו אמן השבת אנחנו נקרא בעזרת השם בתורה את פרשת הביכורים פרשת הביכורים היא הפותחת את פרשת השבוע פרשת הביכורים בעצם זה פרשה שמלמדת אותנו להכיר טובה זה הפרשה שאדם לוקח שתי רימונים בשתי תאנים ועולה לירושלים להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא ואומר את כל המקרא ביכורים אז דבר ראשון אני רוצה לנצל את העיתוי הזה ולומר לקדוש ברוך הוא תודה רבה לא על שתי רימונים ולא על שתי תאנים אלא דות הקדוש ברוך

הוא על הזכות הגדולה שברוך השם השבוע יצא לאור הכרח האחרון הקרך האחרון מתוך ברוך יומרו יש חמישה קרחים על התורה יצא קרך נוסף על אילול וימים נוראים ובסופו מפתחות על כל החמישה כרכים שישנם ב ספר הזה ברוך יאמרו ברוך השם לקל ברוך נעמות איתנו שנזכה בעזרת השם תמיד להודות ולשבח את הקדוש ברוך הוא כתוב בחז בשעה שאדם מודה זה הזמן לבקש אז מבקש מהקדוש ברוך הוא כמו שעזר הקדוש ברוך הוא להוציא לאור את הספר הזה ברוך יאמר הו שהוציא וכתב וערך מורי ורבי הרב הגאון רב שלומ מאיר בן מרת עלי זולר שהקדוש ברוך הוא ישלח לו רפוא שלימו במהיר בעזרת השם יזכה אותי הקדוש ברך הוא להוציא עוד ספרים בעזרת השם מסדרת נעימות יאמרו על

חג הסוכות על חג השבועות בעזרת השם על ימי ספירת העומר ועוד על פרקי אבות בעזרת השם כשם שזכינו עד עכשיו אני נותן שיר ושבח לקדוש ברוך הוא לא על שתי תאנים ולא על שתי רימונים אלא על צלצלה של שישה כרכים של ברוך יומרו הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יתן לנו כוח ובריאות להמשיך הלאה בהרבה תורה ובהפצת תורה ונזכה לקדש שם שמיים אמן פרשת השבוע עוסקת במצוות הביכורים והיה כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה וירשתה וישבת בה זו המצווה שמתחילה רק לאחר כיבוש הארץ וחלוקתה זה לא כמו מצוות הפרשת חלה ש הפרשת חלה מיד בבואכם אל הארץ כמו שאומרת התורה בפרשת שלח כאן אומר רשי המצווה הזאת רק לאחר שכבשו את הארץ וחילקו אותה

לכן אומרת התורה כי תבוא אל הארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה ו רישתה וישבת בה רק אחר שאתה יושב במתי שבע שנות כיבוש ושב שנות חלוקה ואחרי זה אתה מתיישב בארץ רק אז מתחילה מצוות הביכורים ולקחתם מראשית כל פרי האדמה מראשית ולא כל ראשית מה זה לא כל ראשית אומר רשי לא כל הפירות מחוייבים בביכורים לא תפוחים ולא תפוזים לא קלמנטינה ולא פמלה רק הפירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל ונאמר בהם ארץ מה נאמר נאמר במה ארץ חיטה ו ורה גפן תענה ורימון ארץ זהת שמן ודבש אלה הפירות שחייבים להביא מהם ביכורים משאר הדברים לא מביאים ביכורים ואומרת התורה ולקחת מראשית ולא כל ראשית רק מהפירות של נשתבחה בהם ארץ ישראל אומר כאן רשי במקום

מראשית אדם יורד לתוך שדהו ורואה תאנה שביקרה קורא חלב גמי לסימן ואומר הרי זה ביכורים רשי הקדוש לקח את המשנה בביכורים וחתך אותה לא כתב אותה במלוה רשי כותב יורד אדם לתוך שדהו ורואה תאנה שביקרה במשנה כתוב יורד אדם לתוך שדהו ורואה תאנה שביקרה אשכול שביקר רימון שביקר כושר עליו גמי המשנה מביאה שלושה סוגים רשי מביא רק סוג אחד יורד אדם לתוך שדה ומביאים תאנה המפרשים שמו לב לזה ואומרים שיש כרעיון ברשי רשי רוצה לומר שהביקור בא לכפר על חטא אדם הראשון למה אדם הראשון הוא נתנך לתוך הוא של הקדוש ברוך הוא השדה שלו זה היה גן עדן וקל ואכל מעץ הדעת מה היה עץ הדעת מביאים חזל שלוש דעות אחד אומר שזה היה תאנה אחד

אומר היה גפן ואחד אומר היה חיטה שלוש דעות מביאה הגמרא במדרש מופיע עוד דעה אחת שזה היה אתרוג אז זה הדעות שכתובים בדברי רבותינו שמביאים מביאים ביקורים יפה מאוד אם ככה אומר הרב אומר אחד המפרשים לכן רשי סובר שעיקר הדעות שזה היה תאנה למה עיקר הדעות שזה היה תאנה כי כולנו יודעים שאדם הראשון ביקש להתכסות הוא לא מצא במה להתכסות אז במה הוא התכסה הוא התכסה בעלי תאנה אומר שם התוספות סימן שבתא הוא חטא אף עץ לא רצה לתת לו להוציא ממנו להוריד ממנו עלים כדי להתכסות כל עץ צעק אמר לו אל תיגע בי אל תיגע בי גנב כך כתוב בחז שהעץ צעק בו חזל הקדושים אומרים שלעתיד לבוא גם העצים יצקו כל אחד שיבור לגעת בו יגיד אל תיגע

ב גנב אל תיג בי כך כתוב בחז שיהיה לעתיד לבוא אז הע כל עץ שהוא בא לגעת התחיל לצעוק אל תיג בי רק העץ התאנה שאיתה הוא חטא היות ואיתה הוא חטא אז היא הסכימה לתת לו את העלים לכן אומר רבותינו לכן זאת הסיבה שרשי כותב יורד אדם לתוך שדהו ורואה תאנה שבקר קורא חלו גמי רבי מנחם זמבה השם מקום דמו כותב שהמשנה כותבת יודד אם תוך סדיו ורואה תאנה שביקרה אשכול שביקר ימון שביקר המשנה מביאה שלושה סוגים למה שלושה סוגים בגלל שהמרגלים הוציאו דיבה על הארץ בשלושה סוגים מה לקחו לקחו אשכול הנבים אחד זה שמונה אנשים נעשו אשכול הנבים אחד אחד לקח תאנה ואחד לקח רימון היות והוציאו דיבה על הארץ באמצעות שלושת המינים האלה לכן

אומרת המשנה יורד אדם לתוך שדהו ורואה תהינה שוקרא יש כל שביקר רימון שביקר קושר עליו גמי ואומר הרי זה ביכורים עד כאן הדברים שמביאים רבותינו בא הספר שמן ראש ושואל שאלה מאוד יפה שאלה מה שנקרא שאלה פרקטית הוא שואל למה הקדוש ברוך הוא ציווה כשאתה יורד תוך השדה ואתה רואה פרי קטן כושר עליו גמי ואומר איזה ביכורים שואל הרב שמן ראש אומר שאלה יפה מאוד תסמן את העץ לא את הפרי תגיד הנה כאן ראיתי את הפרי הראשון סמן את העץ ובעזרת השם כשיצאו הפירות החוצה תחפש את הפרי הכי גדול ואותו י שאתה קושר עליו גמי אומר יכול להיות שהרימון הזה שקשר עליו גמי הוא לא יצא יפה הוא יצא קטן תיקח את העת ותגיד ריבונו של עולם בעזרת

השם כאשר היהיה כאן הרבה פירות הרבה אני אקח את הכי גדול כל חי לב לשם אני אקח את החי מובחר ואני אביא לך למה קושרים עליו גמי כ שהוא קטן כותב הרב שמן ראש רעיון חמוד בתורת הנפש אומר הרב שמן ראש יש בני אדם שהם רג'י מאוד בצדקה הם מחל סדקה בשפע למה כי עדיין אין להם את הכסף אין להם את הכסף מחקים סדקה איך אמר רבי יעקב גלינסקי אומר שהשתנו הטבעים אומר פעם נתנו נשיקה לספר תורה עם הפה ונתנו צדקה עם היד אומר היום נותנים נשיקה לספר תורה עם היד וצדקה נותנים עם הפה ישתנו ישתנו הצבעים אומר הרב שמן ראש בספר שלו רעיון חמוד אומר בוא ותראה דבר פלא אומר אדם מגיע לדוכן מפל הפיס יש כאלה עוד ממלים כאלה מפעל הפית הוא

נכנס רואה שלט בלוטו 50 מיליון בעזרת השם בלוטו השבוע יש 50 מיליון נו הוא מסכל אומר כמה ולילות לא יודע 50 שק נגיד הוא בא אומר להוא מאחי שך שאומר תכניס את זה במכונה תוציא אתזה יופי כמה עולה 50 שק שהוא עומד שמה על יד הדוכן אומר ריבונו של עולם אתה יודע שאני לא צריך מיליון שקל לא צריך באמת אין לי מה לעשות את זה חמישה ילדים יש לי בסך הכל זה מה שנתת לי חמישה ילדים אני צריך לכל אחד מהם דירה כמה עולה דירה 3 וחצי מיליון לא משהו גדול ראיתי עכשיו מבצע בקריאת קרניצי 3 וחצ מיליון מבצע אצל גינדי מי שרוצה יכול לקנות שמה זה מבצע רק ל1 ימים טוב בקיצור אתה יכול ללכת שם 3 וחצ מיליון נבל ביותר אז כמה זה חמישה

ילדים 17 וחצ מיליון אומר ריבונו של עולם זה מה שאני צריך רק לחתן אותם הכל בסדר גמור עוד 2 וחצי זה רק מה שנקרא בקטנה בשבילי הכוח לקשיש הכוח לבקשית שיהיה לפיליפיני טיפים כל מה שצריך מה שנקרא בשביל ההדרן לא לא יותר מזה אני לא צריך יותר מזה טוב זה הכל אז מה אלך לעשות עם ה-50 מיליון 30 אני הולך לתת לך אני לא צריך את זה 30 אני בונה כאן בית כנסת גדול חדש בעזרת השם שובר כאן הכל בונה כאן ארבע קומות היכל של ישיבה 18 חדרים של תפילה אחד של שמונה מתחת לאדמה שמונה מעל האדמה למעלה בית מדרש ענק ל500 מתפללים שיילך עד אחרי אלכסנדר מהצד השני משהו ארוך כזה כזה נעשה פה משהו רציני יש לך 30 מיליון אומר הרב כל זה כל

זמן שלא זכית רק יש לך כרטיס עם פוטנציאל פוטנציאל ברגע שאתה מגיע ביום שלישי ויצא שזכית ב-50 מיליון עכשיו מתחיל הפרוצדורה ריבונו של עולם תגיד אתה באמת צריך את הכסף שלי אתה צריך הרי יש לך מספיק כסף כתוב במפורש בפסוק לי הכסף ולי זהב אומר אז הכל שלך אז מה אתה צריך אותי בשביל זה טוב נשאיר אותו בחשבון לאט לאט לאט לאט בהתחלה הוא אמר שהוא לא צריך פתאום הוא אומר רגע אני יודע הבטחתי אני כמובן אני אקיים אז מה עשרות אני נותן מיד יפה חמישה מיליון מיד נותן הכל בסדר אבל יש לך עוד הוא אומר קודם נקנה דירות בגנטיקה לאט לאט נוציא את זה אומר הרב שמן ראש מאוד קל לתת כשזה לא עולה לך עוד אומר כשהרימון הוא כזה קטן על

העץ זה שום דבר לא אתה נותן אותו בקלי קלות הכל בסדר מה מה זה הרימון הזה שום דבר ו ברגע שיהיה רימון גדול אתה תעשה מה שקין עשה מי הראשון שהביא ביכורים קיין מה הוא הביא מפרי האדמה מה אומרים חזל מן סייפות הוא חיפש אכי ואת זה הוא נתן לקדוש ברוך הוא אומר למה ונו שעולם הרי אתה לא אוכל את זה נכון אז תמר כדי להביע הוא אומר בסדר אז אני מביע לך מביא רימון אתה צריך לאכול אתה בן כול אוכל את זה נכון מה אני נותן לך אתה אוכל רימונים לא אז מה שמתי לך בסלסלה העיקר הכוונה נכון העיקר הכוונה שמתי לך שלשלה שמתי מלמות צלופן עשיתי ברוך השם חגיגה זה העיקר העיקר הכוונה אומר הספר שמן ראש הקדוש ברוך הוא מכיר אותנו יותר

טוב שאנחנו מכירים את עצמנו אומר בוא איך שאתה רואה את הראשון תקשור עליו גמי למה עכשיו אתה לא מחובר אליו זה לא שווה כלום הפרח הזה זה שלום על ישראל אחר כך שהוא יהיה גדול יתחיל פרוצדורה לכן תפריש אותו בעודו קטן ככה אומר הספר שמן ראש רעיון יפה טוב מכאן וילך רבותיי הולך הדם ומביא ביכורים אנחנו צריכים לדעת דבר נפלא שהקדוש ברא את העולם עבור מצוות ביכורים ככה אומרים חזל במדרש רבא תחילת התורה בפסוק בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אומרים חזל מה זה בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית כך מביא רשי במקום ממשיך המדרש ואומר בזכות ג' דברים נברא העולם בזכות חלה בזכות מעשרות ובזכות

ביכורים ומה טעם בראשית ברא אלוקים נאמר ראשית איפה בחלה שנאמר ראשית עריסותיכם ונאמר ראשית במה במעשרות שנאמר ראשית גנך ונאמר ראשית בביכורים שנאמר ראשית ביכורי אדמתך תביא בית צם אלוקיך אז העולם הזה על מה הוא נברא העולם הזה נברא על מה על בסוד הראשית אז כדאי לברוא את העולם בשביל מצוות הביכורים אומרת התורה אדם יורד לתוך שדה רואה ביכורים מעלה אותם לירושלים כבר דיברנו בעבר שכל אנשי מעמד מתכנסים לאירו של מעמד כולם ביחד עולים ביחד לירושלים שרים כל הדרך שמחתי ב אומרים ליבית השם נלך וישנה חגיגה רבתית סביב העניין האדם מביא סל על הכתפיים שלו נכנס לתוך העזרה שם את הסלסלה לפני המזבח אם הוא שם או ששם הכהן

מחלוקת רמבם מחלוקת רמבם ואברבנאל לא ניכנס לכל העניין ואז הוא אומר מיקרו ביקורים הוא אומר וענית ואמרת אומר רשי ללמד שאינך כפוי טובה להגיד תודה רבה והוא מתחיל מאיפה מערבי עובד אבי וירד מצרימה וכולי כל הנוסע שאנחנו אומרים בהגדה של פסח הוא ממשיך לפרט חסדי המקום אומר רשי מארמי עובד אבי לבן ביקש לעקור את הכל הו שרדף אחר יעקב בשביל שחשב לעשות חישב למקום כאילו עשה שאומות העולם חושב לם הקדוש ברוך הוא מחשבה רעה למעשה ואתה מסכם אותו יהודי הנה הבאתי את ראשית פרי האדמה אשר נתת לי השם מנחתו לפני השם אלוקיך והשתחויתם השם אלוקיך ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך שם אלוקיך ולביתך אתה והלוי והגר אשר בקרבך זה הפסוקים

שאנחנו בעזרת השם רוצים לדבר עליהם כפי שאמרנו העניין הזה נעשה בשמחה גדולה עולים כל הדרך שרים שמחתי ואומרים לי היה שור מהמהלך לפניהם חליל מכה לפניהם שרים בחובה של עיר מאין כזה הכנסת ספר תורה בגמרא במסכת תענית בדף כח מספרת הגמרא שהיוונים ציוו לבטל מצוות ביקורים ו מצוות הבעת עצים למזבח כך אומרת הגמרא במסכת תענית דף כז תנו רבנן פעם אחת גזרה מלכות הכוונה מלכות יוון גזרה על ישראל שלא יביאו עצים למערכה ושלא יביאו ביכורים לירושלים והושיבו פרוס דיות על הדרכים שמו מחסומים כדי לבדוק כדרך שהושיב ירבם בן נבד שלא יעלו ישראל הרגלים מה עשו כשרים שבאותו הדור וירא חט היו עושים סולמות מהקרשים וההולכים עעם

הסולמות ועולים ירושלים שאלו אותם אלה בפרסית למה אתם לוקחים סולמות אומרים שמענו שיש שם על העצים יש שם גוזלים אנחנו רוצים לטפס על צמרות העצים כדי להוריד את הגוזלים אחרי שנכנסו ועברו את המחסומים לקחו את הסולמות פירקו אותם והביאו עצים למזבח אז ככה עברו את המחסום הזה מי שרצה להביא ביקורים אומרים חזל מה היה עושה היה מביא צלי ביכורים חיפה אותם בקציעות ונטלו ועלי על כתביהם כיוון שהגיעו צל פוסדות אמרו להם לפיכך אנחנו הולכים אומרים להם אנחנו הולכים לעשות עיגולי דבלה במתה שלפנינו ובעלי שעל כתפינו כיוון שעברו מהמהם אחרי שהם עברו את המחסומים יתרום בסלים והביאו לירושלים שואל המרשה במקום מה אכפת ליוונים

דווקא מעניין הביכורים ועניין הבאת גזרי יצים למזבח אומר הרב המר שו פשוט מאוד כי שני הדברים האלה עשו אותם בשמחה והיות ששתי הדברים האלה עשו אותם בשמחה כמו שכתוב שמחתי ואומרים לי בית השם נלך היות ועשו אותם בשמחה הם לא רצו מה הם לא רצו הם לא רצו שיהיה עם ישראל בשמחה למה כי השמחה מונעת פורנות כמו שנאמר שכל הצדיק ח כללות שמופיעות כאן בפרשה ממה זה בא תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל אז זה מה שהם רצו לבטל את עניין השמחה מעם ישראל טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה לעמוד על נקודה נפלאה מבלי להיכנס לפן הלכתי שלה רק לומר דבר נפלא בפעם הראשונה שהתורה מדברת על עניין אשת החווייה

בעבודת השם מופיע כאן בפרשה שלנו אנחנו נמצאים כמה פרשיות לפני סיומה של תורה יש לנו עוד פרשת ניצבים ויילך האזינו וזאת הברכה זה הסיום של התורה של חמישה חומשי תורה והתורה פעם ראשונה מדברת על חובת אשת חווייה בבית המקדש אומרת התורה ונחתו לפני השם אלוק והשתחויתם אלוקיך מכאן זה הבניין יסוד לכל עבודת המקדש כל אחד שמגיע לבית המקדש ומביא קורבן גומר להביא את הקורבן משתחווה בפישוט ידיים ורגליים פשוט ישתחווה בפישוט ידיים ורגליים זה מה שהם עושים כל כהן שסיים את עבודתו משתחווה בפישוט ידיים ורגליים כל אחד שבא פושט את ידיו ואת רגליו זה העבודה של אשת חווייה בפישוט ידיים ורגליים יש הבדל בין קריאה לבין השתחוויה

לבין כמו שכתוב בואו נשתחווה כראה נברך כל אחד מהם זה חלק אחר בגוף אבל השתחוויה זה פישוט ידיים ורגליים איפה מופיע פעם ראשונה השתחוויה בתורה אומנם מופיע בתחילת פרשת וירא כאשר המלאכים באים לאברהם אבינו מה כתוב שמה וישתחו ארצה כשהוא רואה את המלאכים הוא משתחווה כתוב וישתחו ארצה אבל זה השתחוויה בפני מלאכים אני אדבר לפני הקדוש ברוך הוא איפה מצאנו אשת החווייה בעקידה בעקידת יצחק אשר אברהם אבינו רואה את המקום מרחוק הוא רואה את המקום מרחוק הוא שואל את אליעזר ואת ישמעאל אתם רואים משהו אומרים לא לא רואים כלום אמר ואתם שבו לכם פה עם החמור החמור לא רואה כלום אתם לא רואים כלום יש לכם מחנה משותף שבו לכם פה

אומר להם אברהם אבינו ואני והנהר נלכה עד כה ונשתחוה ונשוב עליכם אני ונר נלכה עד כה ד מקום בית המקדש כפי שהסברנו כמה וכמה פעמים שהמספר שלו הוא 25 וזה נקודת האמצע ואני ונר נלכה עד כו ונשתחוה ונשוב עליכם זה מה שאומר אברהם אבינו לישמעאל וליער אברהם אבינו השתחווה לא כתוב הוא אמר להם שהוא הולך להשתחוות לא מצינו שהוא בא להר המוריה גמר את העקדה ושת חווה הגריז מבריסק אומר שהיות והוא הגיע למקום המקדש היות ו הגיע למקום המקדש אז לכן לכן הוא השתחווה כמו שכל אחד שמגיע לבית המקדש משתחווה זה הדין אז אברהם אבינו הפעם הראשונה שבא למקום המקדש אז לכן הוא השתחווה כך כותב הגריז מבריסק טוב עד כאן הדברים שכותבת התורה

וזה המקום הראשון שהתורה כותבת השתחוויה בפני הקדוש ברוך הוא בא הרב בעל התורים בפרק כב פסוק ה פרשת העקדה וכותב ואני ונר נלכה עד כה נשתחווה ונשוב עליכם נשתחווה ונשובה ונשובה ו במסורת בתורה בתנך בתורה בנביאים וכתובים יש שש פעמים את המילה ונשובה הראשון כאן נשתחווה ונשובה הפעם השנייה ניתנה ראש ונשובה מטרימה הפעם השלישית לך ונשובה שמואל א' הפעם הרביעית מופיע במגילת יכ נחפשה דרכנו ונחקורה ונשובה עד השם הפעם חמישית איכה פרק ה' השיבנו השם אליך ונשובה חדש ימנו ככה אנחנו מסיימים את האמירה של האכה והשישי אושה הו לכו ונשובה אל השם אז שש פעמים מופיע המילה ונשובה בתנך פעם אחת פה זה הראשונה נשתחווה ונשובה

הפעם הפעמים הבאות מופיע עוד אחד מופיע בתורה והשר בנביאים ובכתובים כותב בעל התורים לומר לך שבזכות אברהם שאמר נשתחווה ונשובה זכו ישראל לעשות תשובה בזכות מה זכינו לעשות תשובה אנחנו נמצאים באמצע חודש התשובה ימי הרחמים והסליחות חודש התשובה בזכות מה זכינו לתשובה בזכות שאברהם אבינו אמר ואני א כתוב בפסוק ואני והנער נלכה עד כו ונשתחוה נשובה איפה מופיע נשובה אומר בעל התורים זכו ישראל עשות תשובה זה מה שנאמר לכו ונשובה אל השם נחפשה דרכנו ונחקורה ונשובה אל השם אשיבנו השם אליך ונשובה שלוש מתוך ונשובה עוסקים בענייני תשובה אז שנאמר כאן ואני ונר נלכה עד כו ונשתחוה ונשובה הכוונה לתשובה זה הכוונה המקור של תשובה

מאיפה בא מאברהם אבינו שהלך לעקידה ונאמר בעקידה נאמר ואני ונר נלכה עד כה ונשובה רבותיי מתי הייתה שת החווייה הזאת מתי אמר אברהם אבינו ואני ונר נלכה עד כוב נשתחווה ונשובה מתי זה היה בראש השנה מתי היייתה עקדה וראש השנה הייתה עקידה כמו שנאמר אשר יאמר היום בהר השם יראה מה זה היום היום זה ראש השנה כמו שאומר הזוהר בכמה וכמה מקומות גם חזל במדרש אומרים שאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אתה רואה את העין נשבח בקרניו תתקע לפניי בקרן של האיל הזה ואני עובר מכיסא דין לכיסא רחמים ביום הזה אז זה אמר לו כאשר נשבעת אומר אמר הקדוש ברוך הוא אמר אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא נשבע לו שהקדוש ברוך הוא לא ינסה אותו יותר

ונשבע לו שיעמוד הזכות הזאת תעמוד לעם ישראל לדורות מעשה העקידה יוצא רבותיי על פי מה שקראנו פה השתחוויה הראשונה שהייתה היייתה מתי בראש השנה זה השתחוויה הראשונה שהתורה כותבת עליה וחזר מגלים לנו שזה היה בראש השנה בעקידה עד כאן הדברים ומכאן כמו שאמר נו כל ענייני השתחוויה בבית המקדש נלמד מכאן זה המקור שמשתחרר את עבודתו יוצא החוצה משתחווה כמו שמופיע ברמבם בחוה גדולה כמו שאדם שמביא לבית המקדש קורע משתחווה בפישוט ידיים ורגליים ויוצא האם זה דרך פרידה לא ניכנס כרגע לכל ההלכות שיש לנו סביב העניין הזה נשאיר את זה רק ככה למה בחרתי לדבר על זה אני אגיד לכם כי כל העניין של אשת החווייה היה בראש השנה ומצאתי

בשפת אמת בשתי מקומות שמדבר השפת אמת על עניין הביכורים הוא מדבר פרשת השבוע שנת תר לז וביתר הרחבה בשנת תרמב אני אומר נקודה אחת שהוא אומר וממנו אני רוצה בעזרת השם להתחיל לבסס את הדברים הוא כותב ונראה שמצוות ביכורים היא הכנה לראש השנה המצווה של הביכורים זה המצווה שמכינה אותנו לראש השנה כולם לוקחים את זה בצורה הזא אבל כולם לוקחים את זה בחובת הכרת הטוב לולי האמנתי לראות בטוב השם לולי אותיות אלול מה העבודה של אלול לראות בטוב השם להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא זה העבודה שיש לנו בחודש אלול תודה רבה על השנה תודה רבה על החיים תודה רבה על הפרנסה תודה רבה על הנחת זה העבודה שלך בחודש אלול לשבת עם הצרך להגיד

תודה רבה זה בעצם ביכורים מה זה ביכורים אתה עולה לירושלים להגיד תודה רבה על מה על שתי רימונים ושתי תאנים לא שתה קלי ויש לך 500 דונ יש לך בסך הכל שתי יצר רימונים בשדה בחצר של הבית ואתה ו לירושלים להגיד תודה רבה עבודה של המירה תודה רבה זה עבודה של אלול לול האמנתי לראש בטוב השם לדעת להגיד תודה רבה על הטוב שהקדוש ברוך הוא עשה זה כולם לוקחים בא הפ סמץ ואומר אתה יודע מה הנקודה שאני מצאתי ראש השנה נקרא ראשית ראשית כמו שנאמר ולקחת מראשית כל פרי האדמה אז זה נקרא ראשית כמו שכתוב בביכורים בחבה גדולה אומרת התורה ראשית ביכורי אדמתך תביא בית השם אלוקיך אז זה הראשית של ביכורים וראש השנה נקרא ראשית שנאמר עיני

השם אלוקיך בא מראשית השנה ועד לחית שנה אז ראש השנה נקרא ראשית ביכורים נקרא ראשית ויש חיבור בין ביכורים לבין ראש השנה אלה הדברים שכותב השפת אמת בשנת תרמב אם אלה הדברים הייתי רוצה ללכת ברשותכם להסביר את עניין הראשית עם הראשית וקצת להיכנס לעומק הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי בעזרת השם בעוד שבועיים מהיום אנחנו כבר נהיה בליל ב דראש השנה ליל בי דראש השנה ראיתי דבר יפה מאוד הגאון הגדול רבור מותח אזרחי זכר צדיק וקדוש לברכה שהסתלק מאיתנו בזאת השנה נתן פעם מכה בבית המדרש בחודש אלול נתן מכה וביקש שכל הבחורים יגיעו לסדר מוצר הוא הולך למסור הודעה חשובה נו כולם נשו בומו אזרחי נותן כזה צעקה כולם רשו באו הוא

נכנס לבית המדרש בשבע נעמד ליד היכל הקודש תופס את השני ידיים שלו בסטנדרט מאומות ח אזרחי אומר תלמידיי יש לי בשורה טובה להגיד לכם ובשורה רעה להגיד לכם אני אתחיל ברעה כולם רכו בוכ מותך אזרחי בשורה רעה הוא תמיד היה אדם שמח כל כך הבשורה רעה שכבר עברו עלינו שבועיים האלול והבשורה הטובה שיש לנו עוד שבועיים לראש השנה אז זהו אז זה הבשורה טובה עבר כבר שבועיים חלמת חלמת אומר מי יודע מה הפסדת מהאוצרות ימי רצון הפסדת אותם אומר עכשיו נשארו לך שבועיים מה שבועיים אתה יכול לעבוד עוד בעזרת השם יש לנו עבודה נו אז אנחנו צריכים עכשיו לעבוד יש לנו עוד שבועיים כבר פחות יום אחד משבועיים כי היום ום כבר היה רש שנה יום א

עוד שבועים טוב רבותיי בוא נראה בעזרת השם ראש השנה סתווי לומר מלכויות זכרונות לשופרות אומר הקדוש ברוך הוא אמרו לפוני מלכו זו ושופר מלכויות כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי שעלי זכרונכם לפני לטובה ובמה בשופר יפה מאוד אומרים מלכויות סדר המלכויות נפתח בדבר בפרק שאנחנו אומרים אותו כל יום לפחות שלוש פעמים ביום עלינו לשבח לאדון הכל זה תחילה של סדר המלכויות סדר ההמלכה של הקדוש ברוך הוא בראש השנה מתחיל במזמור עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית רבותיי זה הפתיחה של המלכויות אז ודאי צריך ללמוד את זה כי כל השנה עלינו לשבח אצנו זה חלק מתפילת הדרך מגיע ראש השנה זה ממליכים את הקדוש ברוך הוא למלך דרך

עלינו לשבח אדון הכל מה מי חיבר את המזמור הזה את המזמור הזה חיבר יהושע בןן מתי את המזמור עלינו לשבח חיבר יהושע בן ן את החלק השני על כן אקבל לך את זה חיבר אחן המזמור הראשון עלינו לשבח חיבר יהושע מתי לאחר כיבוש יריחו אחרי שהוא כבש את יריחו הוא אמר את זה כיבוש יריחו מופיע בתחילת ספר יהושע הקיפו את יריחו כהנים שבע הגיע ביום השביעי שבע כהנים שבע שופרות שבע פעמים כל הדברים שכתובים שם טוב רבותיי נפלא ביותר אחרי שהוא כבש את יריחו ונכבשה בלי שום כדור בלי שום הרוג ברוך השם זכו לנס למעלה מג דב התיבה כיבוש מה שנקרא נשיא אמר יהושע העיר הזאת חרם לשם אני מקדיש את העיר הזאת חרם לקדוש ברוך הוא יפה מאוד נתן

אותה חרם לקדוש ברוך הוא ואמר מי שיבנה את העיר יריחו או שיבנה עיר אחרת ויקרא לה בשם ו ימותו לו כל הבנים בבכורו ייסדנה ובצעירו יציב דלתיה היה אחד שעשה את זה קוראים לו חיאל בית האלי וכל הילדים שלו שבעה ילדים מתו שבע ילדים כולם הסתלקו מן העולם כי הוא ברא את יריחו מה אומר כאן יהושע עלינו לשבח הוא פונה לעם ישראל בוא צריכים לדות לקדוש ברוך הוא נכנסים לארץ ישראל במה אומרת רחב אומרת להם כולם רועדים מכם מפחד נכנסו מקיפים אותה עם שופרות והעיר הזאת נפלה בידיים של עם ישראל כל כוחות הטו היו שמה לא ניכנס עכשיו להסביר את מה שקרה שמה אומר יהושע עלינו לשבח לאדון הכל המילה אדון זה לא דבר חדש אדון כבר נאמר בתורה

רק פתאום בא שם חדש לתת גדולה ליוצר מה הוא רוצה מיוצר בראשית מי זה יוצר בראשית הקדוש ברוך הוא אומרים המפרשים שם בתפילה אמר יהושע אני רואה דבר אחד שהקדוש ברוך הוא רוצה את כל הראשיות הוא רוצה ראשית ביקורי אדמתך הוא רוצה ראשית גנך הוא רוצה ראשית עריסותיכם הוא רוצה ראשית הגז הוא רוצה את הבן הבחור הוא רוצה כל הראשיות הוא רוצה את כל הראשית זה שלו אומר יהושע היות כבשתי את יריכו שהיא העיר הראשונה בארץ ישראל אני מפריש אותה מדין מה מי ראשית ביקורי אדמו סכו כמו ביקורים כמו הפרשת חלה אומר המדרש פרשת נוסו הלך יהושע ואמר את חלת המפריש זה ראשית עריסותיכם אני מפריש את יריכו זה הראשית אני מקדיש אותה לקדוש ברוך

הוא הלך ונתן את המקום הזה בתור ראשית הקדוש ברוך הוא ואמר הנה עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית שמה אומר בבקשה אתה רצית את הרשיות אתה בראת את העולם ברשת בור אלוקים את השמיים בשורת אתה בראת את זה אני נותן לך את הראשית מה זה הראשית יריחו הראשית יוצא רבותיי שהתפילה שלנו בעלינו לשבח זו התפילה שבעצם הכתרת הקדוש ברוך הוא דרך מצוות ביקורים דרך המצווה של ביקורים ומה נאמר שם בהמשך שהם משתחווים ליבל וריקו מתפללים אל לא יושיע ואנחנו קוראים ומשתחווים ומודים אצל בני במזרח יש רק ומשתחווים לי קוראים משתחווים ומודים רק משתחווים רבותיי איפה מופיע השתחוויה איפה מופיעה השתחוויה בביכורים ושת חווית לפני

השם אלוקיך הולך ישע ונותן את העיר הזאת בתור ביכורים לקדוש ברוך הוא מה אומר עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית ומה הוא אמר ראשית ביקורי אדמתך תביא בית השם אלוקיך זה יהיה חרם להשם אז כמו שהשתחווה לפני השם אלוקיך מה כתוב בעלינו לשבח ואנחנו קוראים ומשתחווים ומודים יפה מאוד אני רוצה לעדכן בני עדות אשכנז בראש השנה כשאומרים עלינו לשבח פורסים מפה על השולחן על הרצפה ומשתחווים על הרצפה ואנחנו קוראים ומשתחווים ומודים קוראים כמו שעושים בני דות המזרח בשת חוויה ביום הכיפורים בשעה שאנחנו אומרים את סדר העבודה אנחנו אומרים בסדר העבודה והכהנים והעם העומדים באזהרה כשהיו שומעים את השם הנכבד ונורא מפורש

יוצא מפי כהן גדול בקדושה ובטהרה היו קורים ומשתחווים ונופלים על פניהם ואומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ו בני דות המזרח לא משתחווים בעלינו אבל בעבודה הזאת משתחווים גם כן לא כולם חלק משתחווים על הרצפה חלק רק עושים ככה עם הזה ושמעתי שתימנים בכלל לא משתחווים שום דבר לא משתחווים נשארים ככה סקופים אין להם בכלל את עניין השתחוויה כך אמרו לי גם בלדים וגם שמין אמרו לי כולם שהם לא משתחווים בסדר האבודה כך הוא כותב טוב עד כאן הדברים בני עדות המזרח משתחווים ארבע פעמים בשעה ששומעים את השם מפורש יוצא מפי כהן גדול בקדושה ובטהרה קוראים ומשתחוים ונופלים על פניהם ואומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ו למה הבאתי את

כל זה בגלל סיבה פשוטה בעזרת השם במוצאי שבת הבאה יתחילו בני עדות אשכנז לבקש ליחות מוצאי שבת צ וילך נתחיל בעזרת השם לבקש סליחות בני עדות המזרח כבר עושים אתזה שבועיים אנחנו נצטרף בעזרת השם עוד שבוע אצל בני עדות המזרח דרך אגב כל עניין הסליחות בנוי בצורה של תפילת מנחה אשרי חצי קדיש באמצע המזמורים זה תפילת 18 אחרי זה נפילת הפים וקדיש תתקבל הסדר הוא בדיוק כמו תפילת מנחה זה הסדר למה לא ניכנס כרגע אצל בני עדות אשכנז מתחילים בצורה אחרת לגמרי בבני עדות ספרד בני דות ספרד אומרים אשרי יושבי ביתך חצי קדיש ומתחילים בן אדם מה לך נרדם זה התפילה הראשונה שאומרים אצל התימנים ישן אל תירדם כולם הולכים לעניין של ישן

תפסיק לישון האשכנזים או שהם לא יושנים אבל בכל אופן אין להם שום דבר שקשור לשינה עם מה מתחילים מתחילים בכמה מזמורים ובסך הכל אומרים פה איזה 40 פסוקים אחד אחרי השני חלק מהפסוקים ראיתי נמצאים גם בסליחות של בני עדות המזרח וחלק לא אז אני רוצה ברשותכם גם אצל בני דאות המקדש זה לא אחד אחרי השני פה פסוק שם פסוק זה מתערבב לך השם הצדקה ולנו בושת הפנים מה נתאונן ומה נאמר מה נדבר ומה נסתדר נחפשה דרכנו ונחקורה ונשובה אליך למה כי מנחה פשוטה לקבל שווים לא בחסד ולא במעשים בנו לפניך דלי וכרשים דפקנו דלתיך דלתיך דפקנו רחום וחנון נ תשיבנו רקה מלפניך מלפניך מקנו רקה תשיבנו כי אתה שומע תפילה זה נמצא גם אצל בני עדות

המזרח בצורות שונות פה פסוק שם פס מופיע הפסוק הבא גם הוא מופיע שומע תפילה עדיך כל בשר יבוא זה גם נמצא ממה הפסוק הבא שאני מקריא זה לא נמצא תשע פסוקים שהמדבר נאמר תבינו לומר וכולם מדברים בעניין אשת חווייה תשעה פסוקים שמדברים בעניין אשת חוויה בבקשה יבוא כל בשר להשתחוות לפניך השם יבואו וישתחוו לפניך השם ויכבדו לשמך בואו נשתחווה ונקרא נברך לפני השם ושנו נבוא למשכנות ונשתחוה לאדום רגליו בואו שרה בתודה חזותה בתהילה הודו לו ברכו שמו ואנחנו ברוב חסדך נבוא ביתך נשתחווה לך קודשך בעירת הנה ברכו את השם כל עבדי השם העובדים בבית השם הלילות ידיכם קודש וברחו את השם רוממו השם אלוקינו והשתחוו לאדום מגלו קדוש הו

רוממו השם אלוקינו והשתחוו להר קודשו כי קדוש השם אלוקינו השתחוו להשם בעדר קודש חינו פניו כל הארץ נשתחווה אלך קודשך ונודה את שמך על חסדך ועל אמיתך כי הגדלת על כל שמך עמ רתך עד כאן הפסוקים שמדברים בעניין אשת חווייה תשעה פסוקים שמדברים על עניין אישת חווייה רבותיי פל מופלא מה עניין הסליחות עם עניין אשת החווייה אבל אם למדנו מה שאומר לנו בעל התורים ואני ונר נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה מה אומר לנו בעל התורים שעניין השתחוויה היא היסוד לתשובה שנאמר מה נאמר ונשובה וכתוב מה אשיבנו השם אליך ונשובה חדש שמנו כקדם למדנו מכאן שיסוד התשובה נמצא באשת חווייה אז אם אתה בא עכשיו לבקש סליחה מהקדוש ברוך הוא אתה הולך

עכשיו לעשות תשובה על מעשיך זה מה שאתה אומר מה אתה מתחיל אתה מתחיל בהתחלה ואתה אומר לקדוש ברוך הוא לך השם הצדקה ולנו בושת הפנים מה נתאונן מה נאמר מה נדבר ומה נסדק נחפשה דרכינו ונחקורה ומה המשך ונשובה אליך אני רוצה לחזור בתשובה נשוב אליך זה היסוד של תשובה מה זה תשובה לשוב לקדוש ברוך הוא חוזרים בחזרה עשית סיבוב פני נית למקומות אחרים תחזור בחזרה אז יושה שיסוד התשובה נמצא באשת חווייה כמו שכתוב ואני ונר נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה אז שם נמצא עניין התשובה אם ככה בוא ננסה להבין מה מונח כאן מה היסוד שנמצא כאן בא הספר שמן ראש ואומר שכמו שיש ביכורים במצוות הביכורים שזה ראשית ביקורי אדמתך וכמו שיש ראשית

ברשי ששונו כמו שאומר השפת אמת יש עוד ראשית אדם צריך לתת לקדוש ברוך הוא את ראשית השנה תחילת השנה צריכה להיות של הקדוש ברוך הוא אם זה 21 יום שמראש השנה ועוד השנה רבה שאיין לאדם שום עסקים רק להיות עם הקדוש ברוך הוא שיבתי בבית השם כל ימי חיי אתה אומר כל הזמן כל האלול מה המטרה שהרשת היה של הקדוש ברוך הוא הוא נוקט צד בצורה יותר חזקה צריך לתת לו גם את האלול וגם תשרי כי אלול ושרי ביחד זה 60 יום בביכורים כמה מביאים מדאורייתא ביכורים אין להם שיעור אבל מה בא החכמים וקמו ביכורים כמה אחד מ60 אז הוא אומר גם ה-60 יום הראשונים של השנה צריכים להיות מוקדשים לקדוש ברוך הוא אלה הדברים שהוא אומר ללכן הוא אומר

צריך לתת לקדוש ברוך הוא את רשיש שונו וצריך מה שנקרא ללמוד את הנושא הזה שמוקדשים הימים האלה לעבודת השם של הקדוש ברוך הוא ם אלה הדברים בוא נפתר בפרשת השבוע במדרש תחומה בפרשת השבוע אומרת התורה בפרשת השבוע והשתחויתם אלוקיך אומר המדרש זהו שאמר הכתוב בואו נשתחווה נכרה נברכה לפני השם ושנו שואל המדרש ולא קריאה בכלל אשת חבייה ואשת חבויה בכלל קריאה מה זה אשת חבויה מה זה קריאה מה זה נברכה השם משמואל בפרש כיתו בו שנה תרעד מדבר על זה בהרחבה אין לנו את הזמן עכשיו להיכנס לזה אומר המדרש ומה תמוד לומר נשתחווה נכרה נברך ל אלא צפה משה רבנו ברוח הקודש וראה שבית המקדש עתיד להיחרב והביכורים עתידים להיפסק עמד

והתקין לישראל שיהו מתפללים שלוש פעמים בכל יום לפי שמה שחייבה התפילה לפני הקדוש ברוך הוא מכל מעשים טובים ומכל הקורבנות שכך כתיב תיקון תפילתי קטורת לפניך מצת כפיים מנח ר אלה הדברים משה רבנו ראה שבית המקדש עתיד להיחרב לא יהיה ביכורים עמד והתקין להם שלוש תפילות ביום רבותיי כל המפרשים קופצים ולא מבינים מה רוצים פה משה רבנו תיקן לנו שלוש תפילות ביום תפילות אומרת הגמרא מסכת ברכות דחו אומר רב יוסי ברב חנינא תפילות אבות תקנום אברהם תיקן תפילת שחרית שנאמר וישכם אברהם הבוקר אל המקום אל המקום אומרים חזל אין עמידה אלא תפילה מה כתוב אין עמידה כתוב אצל אברהם אבינו שהוא חזר בוקר למקום אשר עמד שם ואין עמידה

אל התפילה שנאמר ויעמוד פנחס ויפלל יצחק תיקן מנחה שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה ואין שיחה אל התפילה כמו שנאמר תפילה לעני כי יעטוף ולפני השם ישבור שליחו יעקב תיקן תפילת רביית שנאמר ויפגע במקום ואין פגיעה אל התפילה אז ממילא אבות תיקנו תפילה אז מה אתה אומר משה תיקן להם תפילה יש עוד מד אמר רבי יושע בן לוי אמר תפילות כנגד תמידים כנגד הקורבנות תמיד של שחר ותמיד של בן ה ארבים וערבית זה כנגד איברים ופדרים שלא נתקלו מבערב אז לכן זה יש לך את זה אז מה זה קשור לעניין של משה רבנו תיקן תפילה רבי יוסף אנגל מביא שהתפילה זה בכלל מקור אחר הוא מביא ירושלמי שאנחנו צריכים להודים קדוש ברוך הוא בבוקר שזכינו לאור ומודים

לקדוש ברוך הוא שהשמש ראינו אותה במזרח עכשיו אנחנו ורואים אותה במערב והודים לקדוש ברוך הוא שירד לחשכה ונצא ממנה אומר הירוש ממאכל למדו ג' תפילות רב שמואל בר נחמני אמר כנגד ג' פעמים ביום שהיום משתנה בשחר צריך אדם לומר מודה אני לפניך שתני מאפלה לאורה במנחה אומר כשם שדמת לראות את החמה במזרח כך זכייתי לראותה במערב בערב בערב מה הוא אומר כשם שהייתי באפלה והוצאת לאורה כך תוציאני מאפלה לאורה איזה תפילה שאתה אומר בערב כל אחד שנמצא באפלה צריך לדעת כש שהייתי באפלה והוצאת לאורה יש השמש זורחת בבוקר כך תוציאני עכשיו בתחילת הלילה מאפלה לאורה איזה תפילה יפה לכל מי שנמצא באפלה יכול להתפלל את התפילה הזאת רבותיי

אז מה כאן משה רבינו תיקן התשובה פשוטה מאוד משה רבנו לא תיקן תפילה על מה הפסוק הולך בואו נשתחווה נכרה נברכה לפני השם ושנו זה התפילה על זה נאמר לא כתוב תפילה מה הוא מדבר ר משה רבנו שהראה ש לא יהיה בית מקדש והביכורים תבטלו רבותיי אם לא יהיה בית מקדש לא יהיה לא עולה ולא שלמים ולא מנחה ולא נסחים ולא קטורת ולא קורבן תודה לא יהיה כלום אז מה משה רבינו ראה שלא יהיה בית המקדש אז לא יהיה קורבן לא יהיה ביכורים לא יהיה ביכורים לא יהיה כלום מה אתה רוצה דווקא מביקורים מה התשובה משה רבינו אמר דבר אחד בכל התורה הקדושה לא מופיעה מצוות אשת חווייה איפה מופיע פעם ראשונה מצוות אשת החווייה איפה מופיע בביכורים שם

מופיע פעם ראשונה מצוות אשת החווייה היות ושם מופיע פעם ראשונה מצוות אשתה חווייה לכן מה אמר משה אם אין ביכורים אין אשתה חווייה כל מה שאנחנו משתחווים זה מצוות ביכורים פעם אחת בשנה אדם מביא ביכורים משתטח אמר משה התקין להם שכל תפילה שתקנו האבות תהיה אשתה חוויה בוקר צהריים וערב אנחנו משתחווים באבות תחילה וסוף ובמודע תחילה וסוף זה תקנה של משה רבנו יוצא שכל מה שמשה רבנו תיקן הוא לא תיקן תפילות אלא בואו נשתחווה נכרה נברכה עניין השתחוויה בתפילת העמידה זה התקנה של משה רבנו עד כאן הדברים רבותיי אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נלמד שככל שהאדם גדול יותר אומר רשי מסכת ברכות דף לד הוא משתחווה יותר איפה הכהן הגדול

אומרת הגמרא קורע בסוף כל ברכה וברכה והמלך תחילת כל ברכה וברכה וסוף כל ברכה וברכה ככ אומרת הגמרא בדעה ראשונה אמר רבי יצחק בר נחמני לדידי מפרש לי מהד אמר רבי ישע בן לוי הדיות כמו שאמרנו אבות והודאות כהן גדול תחילת כל ברכה וברכה וסוף כל ברכה וברכה והמלך כיוון שקרא שוב אינו זוקף המלך שהוא עשה קורים בחד הוא נשאר ככה מכופף עד הסוף כמו שנאמר אצל שלמה במלכים א' פרק ח ויכ חלו שלמה להתפלל כם לפני מזבח השם מכרו על בכחו סימן שמה סימן ששלמה היה על הברכה עם כל התפילה יוצא שמלך כל הזמן נמצא על הרצפה השתה חוויה בפישוט ידיים ורגליים אומרת הגמרא בברכות דף ל אומרת הגמרא רבי עקיבא שהיה מתפלל לבד היה מתפלל בציבור

אבל אחרי זה נכנס להתפלל לבד הייתה מניח אותו פה ומוצא אותו בצד השני למה כי כל התפילה הוא קרא בפני הקדוש ברוך הוא הוא קרא וקם קרא וקם קרא וקם אז לאט לאט הוא זז אחורה שמת אותו בהתחלה מצאת אותו בסוף זה הדרך התפילה יוצא רבותיי שיתן העבודה שלנו מה הוא השתחוויה לפני הקדוש ברוך הוא זה עבודה ולכן כשאנחנו אומרים ומפני חטאינו גלינו מארצנו ונתרחקנו מעל אדמתנו מה אנחנו אומרים ואין אנחנו יכולים לעלות ולראות ו להשתחוות לפניך ואחרי זה אנחנו אומרים ואנחנו יכולים לעשות חובותינו בבית הגדול והקדוש שנקרא שמך עליו אז מה אתה אומר בהתחלה ואין אנחנו יכולים לעלות ולראות ולהשתחוות לפניך מה הדבר הראשון שחסר לנו מה

השתחוויה בפישוט ידיים ורגליים רק אחרי זה ולעשות חובותינו בב שכך מה זה חובותינו זה הקורבנות יוצא שהשתחווה קודמת לעניין הקורבנות חשובה יותר ולכן אותו דבר כתוב איפה אותו דבר כתוב גם אצל שמואל בספר שמואל בהתחלה שאל קנה היה נוהג לעלות מימים למימה מה אמר להשתחוות לשם לבוח אז זה מה שהוא עשה קודם כל משתחווים ואחרי זה זובחים למדנו שמה שעשה האיש ההוא שעלה מעירו מימים למימה להשתחוות לבוח להשם ספקות בשילו יוצא שהעבודה העיקרית מהיא העניין של השתחוויה לפני הקדוש ברוך הוא רבותי אלה פני הדברים בוא נראה כאן דבר נפלא בסיעתא דשמיא מי הראשון שהשתחווה לפני הקדוש ברוך הוא מי הראשון אולי אני אקדים הקדמה קצרה הפסוק

הזה שאיתו פותח המדרש איתו פותח המדרש בואו נשתחווה נכרה נברכה לפני השם ושנו מי אומר אותו כל יום מי אומר אותו כל יום מי אומר אותו כל יום סימן שאתם לא אומרים פרקי שירה מהכלב הכלב אומר כלבים אומרים בואו נשתחווה נכר נ לפני השם ושנו כלבים אומרים בואו נשתחווה נחרה דברך הכלבים עז נפש איך הם יכולים להשאיר את זה אומר המדרש על קוד שמעוני מופיע מי שאומר פרקי שירה רב אושיה תלמידו של רבי חנינא בן דוסא התענה 85 תעניות לא פחות ולא יותר למה כדי להבין איך זוכים הכלבים לומר שירה וללא הכלבים זי נפש הם אומרים שירה אומרים חזל שלח לה הקדוש ברוך הוא מלאך כדי שישיב לו תשובה מה התשובה אמר לו המלאך הכלבים זכו לכך אתה

יודע למה כי ביציאת מצרים אמר להם הקדוש ברוך הוא לכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו אז מה עושים אומרים לכן אמר להם לא לנבוח והיות והם לא נפחו הם זוכים לומר סגרו את הפה שלהם לכן כמה תעניות התענה רבי חנינא בן דוסא כמה 85 תעניות למה 85 הגימטריה פה פה זה 85 ככה שמעתי פעם ממורי ורבי הגון רבו בן קרנס שאמר 85 תעניות כנגד הפה הוא רצה לדעת איך הפה של האזי נפש האלה שכל הזמן נובחים מקבלים פתאום לשיר שירה בואו נשתחווה ולא עוד אלא שבזכות אותה שתיקה זכו הכלבים לדורי דורות למה לשכר ובשר בשדה טריפה לאותו חלו לכלב תשליכון אותו ואם לא די בכך אומרת הגמרא שרוצים להוריד אומר המדרש שרוצים להוריד את רוצים להוריד את

השערות מהאור של הבהמות מורחים על זה את הצואה של הכלבים וככה מכשירים את הקלף לכתוב עליו תפילין אורות תפילין מזוזות וספרי תורה רבותיי של מי השכר של מי של הכלב שאמרו לו לכל בני ישראל לא הכז כלב לשונו אז זה הוא מקבל שכר שהוא אומר כל יומה בואו נשתחווה נכרה נברכה לפני השם ושינו רבותיי הצפרדעים נכנסו לתוך תנורים מה הם קיבלו שכר שמי נכנס לצפרדעים אה מי שנכנס לצפרדעים לא מת כל אלה שקפצו לתנורים לא מתו באיזה סכרים קיבלו חוץ מזה שום דבר הכלב סגר פעם אחת לא זוכר אחד האדמורים שאל שאלה לא מבין אלה נכנסו לתנורים יצאו חיים זה השכר לא וצים להם שום דבר לא וצים שום דבר לנצח שום דבר לא כלבים לילה אחד סגר הפה

תראה איזה שכר אמר אחד האדמורים למדנו מכאן שיותר קל להיכנס לתוך כבשן האש לתמי מאשר לסגור את הפה פעם אחת אתה רואה שהכלב סגר את הפה שלו פעם אחת תראה איזה שכר מקבל הכלב רבותיי הברכה הזאת של בואו נשתחווה נחרה נברכה מי אומר אותה הכלב צריך לדעת מה מונח כאן טוב רבותיי עם אלה הדברים נתחיל בסיעתא דשמיא להיכנס לתוך ראש השנה מי הוא האדם הראשון שהשתחווה בפני הקדוש ברוך הוא אדם הראשון אדם הראשון יש סדר איך הוא נברא שעה ראשונה עלה במחשבה השנייה ניצת ל אחי שרת בשלישית קיבץ פרו ברביעית גבלו בחמישית רקמו בשישית אז גולם בשית נפח בו נשמה בשמינית הכנסו לגן עדן בתשיעי ציווה לא לאכול מעס הדת בעשירית צרח ב-1 נידון

ב-12 יצא בחנינה אמר לו הקדוש ברוך הוא כשם שעמדת לפניי בדין ביום זה ויצאת בחנינה ככה יעמדו בניך לפניי בדין ביום זה ויצאו בחנינה שנאמר מראשית כזאת הודעת ומלפנים אותה גילית זה היום תחילת מעשיך זיכרון ליום ראשון חוזרים בחזרה ליום ראשון של הבריאה אומר הפרק דרב אליזר רבותיי פרק יא כיוון שנברא האדם נברא האדם בשעה השביעית עמד על רגליו הסתכל מנסה מסביב הסתכל מענ לצבי ורעה וואו בהמות חיות עופות דגים מלאכים שרפים אופנים עמד שמה מה המילים הראשונות שאמר אדם הראשון מה מה רבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית מלא הארץ קנייני מזמור שאנחנו אומרים אותו מתי בראש חודש ברכי נפשי זה המילים שהוא אמר כך אומר פיקח את הרב

ליזר כיוון שראו אותו כל הנבראים מלאכים שרפים אופנים וחיות הוא הרי היה בגן עדן כולם ראו אותו חשבו שהוא אלוקים למה כי כתוב בגמרא במסכת חגיגה שקומתם היייתה מן הארץ ועד השמיים אז ראו אותו אמרו וואו הנה אלוקים באו כול הנבראים כולם כל המלאכים והשתחוו לו אמר להם אדם הראשון מה אתם משתחווים לי בואו אני ואתם ונשתחוה לפנים מי שאמר והיה עולם אומר הזוהר הקדוש כך מביא הרדל רבי דוד לוריה שם אמר להם אדם הראשון בואו נשתחווה נחרה נברכה לפני השם ושנו ופנה ואמר בואו נשתחווה יוצא שמה שהשתחווה הראשונה נעשתה מתי בראש השנה בשמעה השמינית בשביעית הוא ברא אותו בשמינית תכנסו לגן עדן בתשיעי סיבה אליו לא לאכול מת הדעת

איפה כל זה קרה בגן עדן השעה השמינית של היום רבותיי יוצא שהראשון שהשתחווה בפני הקדוש ברוך הוא מי זה היה אדם הראשון ואחריו כל הנבראים רבותיי עד כאן הדברים בעזרת השם אומר הרדל בשם הזוהר בתיקוני זוהר אמר אדם הראשון בואו נשתחווה נחרה נברך לפני השם ושנו ומה ההמשך של הפסוק כי הוא אלוקינו ואנחנו אמר איתו צון ידו זה ההמשך כולם הגיעו להכרה שהוא אמר בואו נשתחווה כולם השתחוו לפני הקדוש ברוך הוא מה הם אמרו את המזמור שנאמר אומרים אותו ביום שישי השם מלאך גאות לוש לוש השם עוז תזר זה המזמור שאמר אותו אדם הראשון בראש השנה ולכן יום שישי מה המזמור שלו השם הלך גאות לבש למה כי זה המזמור שאמר אדם הראשון ביום שישי

בשבוע אתה שואל בני אדם תגיד למה אומרים את השיר הזה אומרים יום שישי קצר נתנו לנו אחד קטן לא בגלל זה בגלל שזה המזמור שאמר אדם הראשון נפלא ביותר טוב רבותיי למדנו כאן יסוד נפלא ואני רוצה ברשותכם להיכנס לראש השנה ראש השנה בני עדות אשכנז משתחווים הראשון שהשתחווה בראש השנה היה אדם הראשון ואיתו כל הנבראים כולם כולם בראש השנה השתחוו בפני הקדוש ברוך הוא אמר להם אדם הראשון בואו מה נשתחווה נחרה נברכה לפני השם ושנו כך אומר הרדל בשם הזוהר זה מה שהוא אמר להם פתחו כולם השתחוו ואמרו ביחד השם מלאך גאות לבש לבש השם וז תזר זה המזמור שאמרו נפלא ביותר מי עוד השתחווה בראש השנה אברהם אבינו מה אמר ואני ונר נלכה עד כה

ונשתחוה ונשובה עליכם שש פעמים כתוב ונשובה כאשר שורש השובה מה הוא שורש התשובה טוב רבותיי בוא נלמד ביחד ביחד ברשותכם אמרנו שהפרשה נפתחת במה הפרשה הפטרה נפתחת בהבטחה של הקדוש ברוך הוא מה קו מי אורי כי בא אורך וכבוד השם עליך זרך זה העניין של האור לדוד השם אורי זה ראש השנה זה אורי חוץ מזה שאמרנו שמה אורי ואישי זה ראש השנה ויהי אור גם כן ראש השנה אז בבקשה בוא למד עכשיו ברכה שאנחנו אומרים אותה בכל יום רבותיי אור חדש על ציון תעיר ם 50 60 שנה ברכתם ברכה מהיום תתחילו לברך אותך אחרת יש לכם פשט חדש לגמרי פשט חדש לגמרי בברכה הזאת אתם מחר בבוקר שחרית תרקדו כשת בכו את הברכה הזאת בבקשה שימו לב ברכה נפלאה

ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם יוצר אור ובורה חושך עושה שלום ובורא את הכל א' כל אני רוצה לומר דבר נפלא בספר וזאת הברכה הוא כותב סליח תרת זקנן הוא כותב ששלוש מקומות אין את האו פי סופית שלוש מקומות אין פי סופית איפה ברכת יוצר אור מהתחלה ועד הסוף עד יוצר המאורות איין פי סופית אותו דבר בתפילת 18 לא תמצא פי סופית כך הוא אומר אני מדבר חוץ ממה ש כתוב בימי מרדכי ואסתר שם כתוב אנשים נשים ו אבל זה לא קשור לתפילת 18 זה תוספות של פורים דבר על עבודה ובברכת המזון גם כן לא תמצא את האוד פ סופים לומר לך כך כותב אתרת זקנים שכל המכוון באילו הג אין שטן ואין פג רע ואיין שום מקטרג אף שצף קצף שולת בתפילתו וגם לא

בסעודתו התרת דבר ראשון אתה לא רוצה שישלוט עליך אף שצף קצף הנה יש לך מחר בבוקר ברכת יוצר המאורות בכוונה עד יוצר המאורות אין פה שום פי סופית כוון את זה בכוונה תזכה שום משחית לא יגע בך טוב נפלא ביותר רבותיי בוא נלמד את זה אי אפשר להיכנס למוד את זה בצריך שיעור בתפילה מה זה יצר אור למה באור כתוב יצירה ולמה בחושך כתוב בריאה למה לא כתוב יוצר אור וחושך למה יוצר אור ובורה חושך למה שינו מהנוסח של הפסוק בפסוק יש נוסח בספר ישעיהו יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורה רע למה לא מופיע כמו אני השם עושה כוללה מה השינוי שמופיע כאן כל הדברים האלה צריכים ביאור בסיעתא דשמיא זאת הברכה יותר אור וברי חושך המאיר לארץ

ולדרים עליה ברחמים ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית מה זה ברכת השבח או ברכת הנהנים אה בסדר את תלמידי חכמים יורים ישר שבח זה מחלוקת בית יוסף ומארי אבוהב אם זה שבח או נהנים טוב ניקח שבח בסדר גמור מה אתה משבח תודה רבה על האור תודה רבה על האור לא טאר לעצמך שהיית ללכת עם פנס כל הזמן כל היית פוחד שזה יתפוצץ לך פנס אני יודע מה שמו בפנים הגיע מטיוואן דרך חברה בהונגריה התפוצץ לך בידיים היום אנשים הולכים מהטלפון במרחק שהיא מתפוצץ תפוצץ על מישהו אחר נכון רק מי שהולך עם כשר אם זה לא קולט איך התפוצץ אז ממילא הכל בסדר גמור נו נפלא אז יש לך את הברכה אתה מברך על האור יוצר אור ובור חושך המאיר לארץ ריבונו

של עולם ולדרים עליה ברחמים ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית מה רבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית להרץ קנייני מי אמר את זה מי אמר את זה אדם הראשון נעמד על גניו הסתכל מסביב מה ראה אור מלכים שרפים אופנים חיות בהמות ראה כל מה שיש מסביב דגים עופות רה את כל הייקום אור את צמחים איזה יופי הכל פורח מה אמר מרבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית מלה ארץ קנייני המלך המרומם לבדו מאז מה זה אז צריך לדעת אם הכוונה לאחד רוכב על שבע כי הקדוש ברוך הוא אחד ורוכב על שבע רקיעים הכוונה לאז הכוונה לשירת הים המשובח והמפואר והמתנשא ממות עולם רבותיי אני רוצה לקרוא את השורה הזאת ולשאול ביחד איך הבנתם עד היום אלוקי עולם ברחמיך

הרבים רחם עלינו אדון וזנו צו מזגנו מגן אישנו מזגב עדנו מה אתה מבקש ריבונו של עולם תרחם עליי באמצע ברכת השו תודה רבה שעשיית לנו אור תודה רבה עשית לי אור א אלוקי עולם ברחמיך רבים רחם עלינו אדון וזנו צו משגב מגן אשנו משגב בעדנו גמרת שוב פעם אתה משבח את הקדוש ברוך הוא איזה יופי א' ב אל ברור גדול דה הכיפה זורי חמה טוב יצר כבוד לשמור מורות נתן סיבות וזו פינות צב קדושים רומי שדי תמיד כל האב וואו איזה יופי העולם נברא בב כמו שכתוב בזכות התורה הקדושה הכל באב רבותיי באמצע ברכת השבח משבחים את הקדוש ברוך הוא על המאורות מרבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית מלאר את קנייני תודה רבה על מה שבראת פתאום אתה נכנס

בבקשה מה רבו מעשיך השם פתאום בקשה מה אלוקי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו שמעתם בן אדם שמשבח את הקדוש ברוך הוא ותוך כדי זה בעזרת השם תגיע לעבר הבא המרחם רחם עלינו ותן בליבנו הרי אתה מברך את את מה אתה מברך את מה את הקדוש ברוך הוא ברוך אתה השם יוצר המרות זה הסיום של הברכה מה נכנסה כאן בקשה רחם עלינו את השאלה הזאת שואלים הרבה מפרשים הרבה מפרשים אני רוצה ברשותכם ללכת לעבוד תשובה אחת בספר שנקרא בשם אבודרהם רבי דוד אבודרהם אומר שהסיבה שנכנס כאן פתאום בקשה של המרחם רחם עלינו כי ברגע שנבראו המאורות ירד לעולם חלה שקוראים לה אזכרה אזכרה למה כי הירח דיברה לשון הרע על השמש ואמרה אין שתי מלכים משמשים בכתר

אחד אומר רשי מאורות חסר כתיב שנולד אזכרה שנופלת בתינוקות לכן פונים לקדוש ברוך הוא בבקשה ואומרים אלוקי עולם ברחמי חרמים תודה רבה על המאורות אבל קיבלנו מחלה נוראה של הזכרה שנופלת בתינוקות כמו שאומרת הגמרא במסכת תענית שאנשי מעמד היו מטענים כל יום רביעי לא תיפול אזכרה בתינוקות אלוקי עולם ברחמיך רבים תודה רבה על המאורות אבל תראה מה קרה הבאת לנו אזכרה טוב אלה הדברים רבי ירוחם ממיר בדעת תורה כותב שברגע שהאדם הראשון הסתכל מסביב רע איזה יופי של עולם מה קרה אחרי זה תסתכל עכשיו איך נראה העולם תראה איך אנשים החריבו את העולם הזה איך העולם הזה נראה בחורבן הנשים משחיתים את היופי שלו ברוחניות ובגשמיות אומר

אלוקי עולם ברחמיך רבים רחם עלינו תראה איזה עולם יפה נתת לדם הראשון ואייך הוא נראה היום לכן מכניסים את הבקשה אלוקי עולם ברחמיך רבים רחם עלינו רבותיי אני רוצה לומר דבר נפלא שמקורו ברי בן יקר בביאורו על התפילה הרי בן יקר היה רבי של רשי כותב הרי בן יקר מה פתאום נכנס כאן הבקשה אני אומר אותה בעל פה כי הזמן קצר נאמר יסוד אחד אומר ארי בן יקר את המזמור הזה יותר המאורות אמר אדם הראשון אדם הראשון אמר אותו ברגע שהוא עמד על רגליו אמר ריבונו של עולם המעיר לארץ ולדרים עליה ברחמים ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית מה רבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית לארץ קנייני ואז מה כולם השתהו אליו וחשבו שמה הוא חשבו שהוא

אלוקים באו כולם והשתחוו לו אמר מה אתם משתחווים לי בואו אני ואתם ונשתחוה איפה בפני מי שאמר והיה עולם בוא אנחנו נשתחווה אומר האדם הראשון המלך המרומם לבדו מעד המשובח והמפואר ומתנשא ממות עולם אמר להם רבותיי אני לא מלך אל תשתחוו לי אני לא מלך מי המלך המלך המרומם לבדו מאז כמו שאתה אומר באדון עולם אדון עולם אשר מלאך בטרם כל יציר נברא מה עשה אדם הראשון אומר הרב הרי בן יקור הוא פנה לקדוש ברוך הוא ומה אמר אלוקי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו אבא תרחם עלינו פתאום שומעים כל הנבראים אומר הרי בן וקור שאדם הראשון פונה לבקשת עזרה מהקדוש ברוך הוא אם אדם הראשון פונה לבקשת עזרה מהקדוש ברוך הוא סימן שמה סימן שהוא

לא אלוהים למה כי אם הוא היה אלוהים אלוהים לא מבקש עזרה אף אחד לא מבקש עזרה אלוהים הוא כל יכול כביכול מי כל יכול הקדוש ברוך הוא אם עומד אדם הראשון ואומרים הנה אלוקים וכולם משתחווים לו אמר אני לא אלוקים בואו אני ואתם ונשתחוה בשם מי שאמר שהוא אלוקים אומר אומר אדם הראשון אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא הוא מלך עוד קודם ולכן מה המלך המרומם לבדו מאז הוא המלך שרוכב אחד על שבע משובח המפואר והמתנשא ממות עולם לא עכשיו ממתי שהוא ברא את העולם כבר אז הוא מלך על העולם הוא פנה לקדוש ברוך הוא בבקשה אלוקי עולם ברחמיך הרבים רחם עלינו אדון וזנו צור משג בנו מכן אישנו מזגב בעדנו היות והוא פנה לקדוש ברוך הוא

בבקשת עזרה הבינו כל הנבראים שהוא באמת לא אלוקים אם הוא פונה לבקשת עזרה אז ממילא הוא לא אלוקים יוצא שהפסוק הזה מתי נאמר בראש השנה כשאדם הראשון נעמד על רגליו וחשבו שאלוקים הוא רצה להוכיח להם שהוא לא אלוקים אז מה הוא עשה אלוקי עולם ברחמיך רבים רחם עלינו הוא פנה לקדוש ברוך הוא בבקשה תרחם עלינו יוצא רבותיי שאדם שיודע שאין לו שום דבר משלו אין לו שום דבר משלו מה הוא עושה הוא משתטח לפני הקדוש ברוך הוא אומר שום דבר אני כלום כמו שאומר רב צודק הכהן השתחוויה בפישוט ידיים ורגלי לומר אין לי שום דבר אני אפס מאופס שוכב כמת על הרצפה בלי יכולת זוד החיים שלי שלך הפרנסה שלי שלך הבריאות שלי שלך הילדים שלי שלך

האישה שלי שלך הכל שלך זה השת החווייה אין לי כלום זה היסוד הגדול אם ככה רבותיי נוכל להבין שאדם הראשון מה אדם הראשון השתחווה בפני הקדוש ברוך הוא ואמר אלוקי עולם ברחמיך רבים רחם עלינו אדון זנו רק אתה יכול לתת לנו רבותיי הם חשבו שהוא אלוקה אמר להם אני לא אלוקה בואו נשתחווה נחרה נברך לפני השם ושינו לא אנחנו לפני הקדוש ברוך הוא זה מה שהוא פנה כדי להוכיח להם שהוא לא כלום לו מה הוא עשה המלך המרומם מבקש ו מעז מה הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא אלוקי עולם ברחמיך רבים רחם עלינו שאתה בא ומבקש מהקדוש ברוך הוא שהוא ירחם עליך סימן שמה סימן שאין לך שום דין של אלוקה אלה הדברים שאומר הרי בן יקר הבאתי את זה בקצרה הוא

מסביר גם את התפילה של שבת עם זה מי שירצה יעיין שמה רבותיי אם אלה הדברים בוא נסגור למדנו שאשת חווייה מה זה לומר אין לי כלום כלבים אומרים בואו נשתחווה נכרה נברכה לפני השם ושינו מה פתום הכלבים שאל רבי חנינא בן דוסא היתנה 85 תעניות מה אמרו לו אתה יודע למה הכלבים אומרים את הפסוק הזה כי הכלבים סגרו את הפה הטבע של הכלב מה לנבוח זה הקבע שלו הקדוש ברוך הוא אומר בקש אני מבקש לא לנבוח ו הכלב שותק איך קוראים לזה בואו נשתחווה מה זה השתחוויה השתחוויה זה ביטול הרצון שלך מפני רצונו של הקדוש ברוך הוא אשת חווייה יש אשת חווייה בגוף אבל יש אשת חווייה בנפש מה זה בנפש אומרת המשנה במסכת אבות בפרק ב הוא היה אומר בטל

רצונך מפני רצונו כשאני רוצה דבר מסוים והקדוש ברוך הוא אומר לא ואני מבטל את הרצון שלי מפני הבורא יתברך איך קוראים לזה קוראים לזה השתחוויה אומר אברהם אבינו ואני ונר נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה מהזה נשתחווה ונשובה הוא השתחווה הוא לא השתחווה מה הוא עשה הוא רצה את הילד שלו הקדוש ברוך הוא נתן לו בן בגיל 100 הגיע הבן שלו לגיל 37 אומר לו הקדוש ברוך הוא קח אותו תעלה אותו לעולה איך אתה מעלה אותו לעולה אמש אמרת לי כי ביצחק יקרה לחזרה עכשיו אתה אומר לי עלהו לא עולה מה הולך כאן אברהם אבינו אומר בטל רצונך מפני רצונו הוא אומר לקחת אותו לשחוט זה מה ש הונך לעשות אומר אברהם אבינו אם אני הולך לשחוט אתה יודע מה

פירוש הדבר ואני ונר נלכה עד כה ומה נעשה ונשתחוה מה השתחווה הוא לא השתחווה עצם זה שהוא לקח את הבן שלו ושם אותו על המזבח ושלח את ידו לקחת את המאכלת וזה השת החווייה ביטול הרצון שלו בפני הרצון של הבורא יתברך יותר רבותיי אומר לנו בעל הטורים מה היסוד של תשובה אתה יודע מה היסוד של תשובה ואני ונר נלכה עד כו ונשתחוה ונשובה שנאמר כמו שכתוב בפסוק ונשוב עד השם זה היסוד של תשובה לחזור לקדוש ברוך הוא איך חוזרים לקדוש ברוך הוא ממה מקור העבירה מתי אדם חוטא מתי אדם חוטא כשהוא מחליט שהוא מלך המלך אומר לך לא לדבר לשון הרע ואתה אומר אני כן מדבר לשון הרע כן מדבר לשון הרע אז מה אתה המלך אמר לך לא ואתה עושה כן אז

מה עשית אתה מלך גדול ואני מלך קטן יפה מאוד אז מה זה עבירה שאתה הכרסת על עצמך שאתה מלך אתה מחליט מה אתה עושה מה אתה לא עושה אתה לא כפוף לקדוש ברוך הוא מה זה המלכה בטל רצונך מפני רצונו זה המלכה שאתה מבטל את הרצון שלך מפני הבורא יתברך זה השתחוויה השתחווה בפני הבורא יתברך זה המלכה שאתה ממליך אותו עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה יוצר בראשית את הראשית כל אחד רוצה את הראשית שלו אני מבטל את הרצון שלי לתת אותו לקדוש ברוך הוא זה השתחוויה והשתחויתם אלוקיך יוצא שיסוד העבירה מאיפה בא כרזת עצמאות אני מחליט מה אני עושה מה לא אם אתה מחליט מה אתה עושה מה לא אתה מלך אם אתה מלך אז מה אתה בא לבקש עזרה אתה תעמוד

בראש השנה ותגיד מה כותב בזה תן לי את זה תן לי חיים בספר חיים ברכה ושלום פרנסה טובה מה אתה בא לבקש אתה מלך לבד מלך לא מבקש איך אמר אדם הראשון אני מלך אלוקי עולם ברחמיך רבים רחם עלינו מה הוא הודיע שברחם עלינו אני לא מלך אני צריך את עזרתו של מלך מלחי המלכים אז אני לא מלך אז איך אתה בא בראש השנה ומבקש מלך אם אתה מלא עבירות אם אתה מלא עבירות סימן שמה שהכרזת שאתה מלך אתה עושה מה שאתה רוצה אם אתה עושה מה שאתה רוצה אומר אני מלך אם אתה מלך מה אתה בא אליי מה אתה בא אליי אין לך מה לבקש ממני שום דבר כי אתה מלך מלך מסתדר לבד באו מתקני הסליחות של בני עדות אשכנז ומכניסים תשע פעמים את המילה אשת החוויה למה

אשת החוויה כי היסוד הגדול של תשובה מה זה להכניע את עצמך בפני הבורא בטל רצונך מפני רצונו זה היסוד הגדול כי אם אתה תבוא בראש השנה ותעמוד ותגיד המלך יצק לך הקדוש ברוך הוא מרחוק שקרן אתה ממליך אותי למלך אתמול לא דיברת לשון הרע אתה ממליך איך אתה מדבר לשון הרע תפסתי דוגמה כי הגמרא אומרת הכל באבק לשון הרע לכן אני יכול להגיד כך אומרת הג בוא בב קס המלך אתה ממליך אותי למלך אז למה אתה רואה מה שאסור לך לראות למה אתה שומע מה שאסור לך לשמוע למה אתה מדבר מה שאסור לדבר איך אתה ממליך אותיל מלך שקרן שכמותך אם ככה רבותיי שאנחנו באים להמליך את הקדוש ברוך הוא מה הוא בטל רצונך מפני רצונו ריבונו של עולם אני רוצה

לעשות המעשה הזה אני לא עושה אותו למה כי אתה מלך שלי באותו רגע שכך נעבוד עכשיו מה נשאר לנו אמר הגאון רבי כמותך אזרחי יש לנו עוד שבועיים לעבוד על ביטול הרצון שלנו מפני רצונו יתברך אם כך נעשה נוכל לבטל מתי הכלבים אומרים בואו נשתחווה נחרה נברך מתי י כשהכלבים לא נפחו אחד שמבטל את הרצון שלו כלב כל המהות שלו לנבוח אזי נפש באותו רגע שהכלב לא נובח ביטל את רצונו מפני ציוויו של הבורא יתברך הוא יכול להגיד בואו נשתחווה נחרה נברכה זו אשתחווה ואומר אברהם אבינו ואני והנהר נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה אומר בעל התורים אברהם אבינו לימד אותנו דרך תשובה ונשוב עד השם בעזרת השם יש לנו שבועיים לעבוד על בטל רצונך מפני

רצונו כדי שנוכל בעזרת השם להמליך את הקדוש ברוך הוא למלך עלינו ובזכות זה נזכה בעזרת השם כולנו לשנה טובה וכתיבה וחתימה טובה אמן אמ ‏v