הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בהעלותך התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Beaalotcha 2025

שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת בעלותך שנת תשפ"ה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בעלותך שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלום מאיר בן אליזה ולרפואת מרא דבור שנדל בת יתקה ולהבדיל לילוי נשמת רבי מרדכי בן שאול רבי מנחם בן דוד ואבא שאול בן חבציבה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בעלותך היא פרשה שיש בה כמה וכמה נושאים אולי אפשר לומר הפרשה שיש בה הכי הרבה נושאים ותורה פרשת בעלותך מתחילים בהדלקת המנורה ארבעה פסוקים בעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות הנפת הלביאים תגלחת הלביאים הנפת הלביאים פסח שני הזיבת הר סיני לאחר כמעט שנה שהיינו שם ב-20 לחודש אייר נעלה הענן שנה שלמה

פחות 10ה ימים לאחר מכן הקדוש ברוך הוא מצווה לעשות חצוצרות כדי לנייד את עם ישראל למקרא העדה ולהציא אותם לדרך על פי התקיעה והתרועה שתקעו. לאחר מכן יש לנו את הנסיעה הראשונה שעם ישראל עזב את הר סיני על פי סדר הדגלים. קודם כל מטה יהודה. לאחר מכן שיוצאים לדרך מבקש משה רבנו מיתרו שימשיך להתלוות אל עם ישראל לארץ ישראל. זה הבקשה שלו. שלא יעזוב אותם ויגיע איתם מלארץ ישראל. לאחר מכן מגיע פרשה שנקראת וי בנסוע. שני פסוקים שמחלקים את חומש דברים לשלושה חלקים. חלק פרשת במדבר חלק ראשון מבדבר עד וי בנסוע ויהי בנסוע שני פסוקים ולאחר מכן ויה עם כמתוננים מחלק את חומש במדבר לשלושה חלקים. כתוצאה מזה אומרת הגמרא יש

לנו שבעה חומשים כמו שנאמר חצבה עמודי השבעה יש לנו שבעה חומשים מה נעשה בליל הסדר בליל הסדר אנחנו אומרים חמישה מי יודע חמישה אני יודע ומה זה החמישה אני יודע חמישה חומשי תורה מה אנחנו עושים עם השבעה חומשים על פי השיטה הזאת אז נשיר לליל הסדר מה שנוגע אלינו מחלקים את החומש הזה לשבעה חלקים ויש לנו מתחילת במדבר אז ונסוע ונסוע שני פסוקים 85 אותיות חומש בפני עצמו ולאחר מכן ויה עם כמתוננים עד הסוף חומש בפני עצמו ראיתי דבר מעניין לפני שנמשיך הלאה ראיתי בספר שנקרא שמן ראש הוא מדבר על החלוקה הזאת של השבעה חומשים ואומר על זה רעיון מאוד יפה כתוב בחז"ל במדרש רבא בראשית רבא פרשה יט אומרים חז"ל שבתחילה הייתה

שכינתו של הקדוש ברוך הוא בתחתונים. בתחילה הקדוש ברוך הוא השחה את שכינתו בתחתונים. כיוון שחטא אדם הראשון, נתלקה שכינה ועלתה לרקיע הראשון. כיוון שחטא קין, עלולו לרקיע שני. חטא דור אנוש לשלישי, דור המבול לרביעי, דור הפלגה לחמישי, דור סדום לרקיע השישי ומצרים בימי אברהם לרקיע השביעי. אז הקדוש ברוך הוא רצונו היה שהשראת השכינה תהיה כאן בתחתונים מכיוון שחטו והחטאים סילקו את השכינה עד שהגיע הקדוש ברוך הוא לרקיע השביעי ובנגדם אומר המדרש עמדו שבעה צדיקים והורידו את השכינה על התחתונים מי הם אברהם יצחק יעקב לוי כהת אמרה משה אלה השמות שמונים חז"ל במדרש רבא אברהם אבינו הוריד משבע לשש יצחק אבינו הוריד לרקיע

חמישי יעקב לרביעי לוי לשלישי כהת לשני אמרם לראשון ומשה הורידו לארץ משה הוריד אותו לארץ כאן בשעה שהוא עשה את המשכן הייתה השראת השכינה בתחתונים יוצא אומר הספר שמן ראש אם ניקח את השבע שמות של הצדיקים האלה ונחלק אותם למה נחלק אותם לשבעה כנגד שבעת החומשים שיש לנו יוצא שהחומש הראשון בראשית הוא כנגד מי? אברהם אבינו. החומש מות כנגד יצחק אבינו. חומש ויקרא כנגד יעקב אבינו. תחילת חומש במדבר כנגד מי? במדבר כנגד מי? כנגד לוי. אחרי זה וינסוע כנגד מי? כהד. אחרי זה יש לנו מי וים כמתוננים? כנגד אמרם וחומש דברים כנגד משה. אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל במדבר בערבה. אז זו חלוקה נעשת בצורה הזאת. אם ככה

בסיעתא דשמיא יש לנו כאן דבר נפלא. יוצא שהחומש הזה שהלווי בנסו אהרון מכוון כנגד מי? כנגד כהת. מי לקח את אהרון? נושא אהרון היו הכעתים. הם נשאו את אהרון. אז אם כעת נשא את אהרון אז הפסוק שהלוויי בנשוא אהרון ויאמר משה הוא כנגד כהת. אז זה מכוון כנגד זה בצורה יפה. ושם הוא מביא עוד דבר יפה בשם ספר שנקרא בשם ברית אליה ברית שלום ידוע מה שהגמרא מביאה במסכת חגיגה שיש שבעה רקיעים מה הם שבעת הרקיעים שיש שם אומרים חז"ל הרקיע הראשון מפה קוראים לו וילון מעליו הרקיע נקרא בשם רקיעליו שחקין מעליו זבול מאון מכון ערבות הכי גבוה נקרא הרקיע שנקרא בשם ערבות אם ככה אומר הרב ברית שלום. דבר נפלא. אם אמרת שהקדוש ברוך הוא

ירד לאט לאט, אברהם הוריד אותו. ממה מאיפה הוא ישב? בערבות. אברהם הוריד אותו למקום שנקרא מכון. ממכון עברו לאן? למקום שנקרא מאון. זה יצחק אבינו. יעקב הוריד אותו לרקיע שנקרא זבול. מה נמצא בזבול? אומרת הגמרא במסכת חגיגה שבזבול נמצא בית המקדש, נמכא בזבול. אז אם בית המקדש נמצא בזבול, פירוש הדבר ששם נמצא בית המקדש של מעלה. רש"י כותב במסכת סוכה שבעזרת השם יבנה בית המקדש. מאיפה הוא יגיע? בית המקדש השלישי ירד מלמעלה שלם. אם הוא ירד שלם, איפה הוא יורד? מהרקיע שלשם הוריד אותו יעקב אבינו. הבית השלישי מכוון כנגד מי? אומרת הגמרא במסכת חולין הבית הראשון נקרא בשם הר אשר כתוב אשר יאמר היום בהר השם יראה והוא

כנגד אברהם אבינו שאמר בהר השם יראה הבית הראשון שהוא כנגד אברהם אבינו נחרב אז זה הבית הראשון הבית השני כנגד יצחק איך קוראים לבית השני שדה שנאמר ויתא יצחק לצוח בשדה לפנות ערב אז הבית שלו נקרא שדה ומה כתוב בפסוק ציון שדה תחרש אז אז ממילא השדה על הארץ של בית המג של אברהם אבינו גם נחרב על הר ציון ששמם שהוא עלים ילכו בו אז ההר ציון איננו הבית השני נקרא בשם שדה גם הוא נחרב נכון כך נאמר ציון שדה תחרש הבית השלישי נקרא בשם בית שנאמר אין זה כי אם בית אלוקים אז זה כנגד יעקב אבינו יעקב אבינו הוריד את השכינה מאיפה אמרנו ממאון לזבול זבול זה המקום שנקרא בית המקד מקדש ומשם בית המקדש השלישי עתיד לרדת למטה. אז

לכן הוא אומר זה מכוון כנגד יעקב אבינו. לאחר מכן בא לוי והוריד אותו מזבו לשחקים. אחרי שהוריד אותו בשחקים כותב הרב ברית שלום דבר יפה מאוד. ישנו פסוק שנאמר בתהילים כי מי בשחק יערוך להשם ידמה להשם בבני אלים. אומר הרב ברית שלום דבר נפלא. כי מי בשחר יערוך? מי נמצא בשחר? לוי הוריד את השכינה לרקיע שנקרא בשם שחק לשם הוריד אותו והיות הוא הוריד אותו לרקיע שנקרא שחק אז הוא אומר לוי בעצם הוא זה ששם אותו בשחק הוא מחליף את מי הוא מלחליף את המלאכים שעד אז הם הקריבו את הקורבנות כי מי בשחר יערוך להשם כן מה ידמה להשם בבני אלין לוי זה שורית השכינה לרקיע שנקרא שחק הוא בעזרת השם יעשה את העבודה במקום מיכאל הגדול

שהקריב את הקורבנות בבית המקדש. עד כאן הדברים שכותב הרב ברית שלום לאור הדברים שלנו. נחזור בחזרה. חלקנו את החומש לשבעה חלקים. נעבור לנושא הבא. לאחר שחילקנו את החומשבעה חלקים, אם וינסו אהרון ויאמר משה, מגיעה פרשת המתאוים ומפרשת המתעוננים. אם זה אותו נושא או שתי נושאים, אז זה יש ויכוח בראשונים. האם זה נושא אחד? המתאבים הם המתוננים או שזה שניים נפרדים? לא ניכנס כרגע זה נושא לשיעור בפני עצמו ולאחר מכן המתאבים מבקשים מי יאכילנו בשר רוצים בשר לא פחות ולא יותר מבקשים ממשה רבנו מי יאכילנו בשר ולא רק שהם מבקשים הם גם בוכים הם בוכים והם רוצים בשר ראיתם פעם גברים בוכים כי רוצים בשר זה דבר שהוא פלא אבל זה

מה שהתורה כותבת שהם רצו בשר והספסוף אשר בקרבו התאבו תאווה וישובו ויקו גם בני ישראל ויאמרו מי יאכילנו בשר? הם רוצים בשר. אמר משה רבנו, בשר אני לא מספק בשר. אתם רוצים בשר? לא דרכי. למה לא דרכי? כי משה רבנו אומרת הגמרא במסכת תענית, שלושה פרנסים טובים עמדו להם לישראל. ומי הם? משה, אהרון ומרים. ושלוש מתנות טובות ניתנו על ידיהם. המן בזכותו של משה רבינו, הבאר בזכותה של מרים, ענני כבוד בזכותו של אהרון. אומר משה רבינו, מן אני מספק זה אני מספק בשר חברה אחרת קוראים לה בלדי אני לא מספק בשר בשר לא בא דרכי אומר לה הקדוש ברוך הוא אתה לא מספק בשר אין בעיה תמנה 70 זקנים ו70 הזקנים הם יספקו בשר נו יפה מאוד אז

הבשר בא דרכם באותו רגע שמשה ממנה 70 זקנים כידוע לכולם משה לא ידע איך לעשות את המינוי הזה כי אם אתה צריך 70 זקנים אתה צריך צריך שיהיה שש מכל שבט פחות 2 כי אם אתה מנה חמש מכל שבט אז יש 60 זקנים אם אתה מנה שש מכל שבט אז כמה יש 72 מה אתה עושה עם 72 אז משה רבינו כתב ולקח מכל שבט שישה נציגים וכתב 70 פתקים כתב עליהם זקן על שתי פתקים הוא השאיר אותם ריק אמר מי שיצא לו פתק ריק יגיד לו הקדוש ברוך הוא לא בחר בך זהו ככה היה שניים מאלה שהיו מועמדים להיות ב-70 זקנים לא באו להוציא פתק בכלל. מי הם? אלדד ומידד. אלדד ומידד לא באו להוציא והם מה בכתובים אומרת התורה הם יצא להם פתק זקן אבל הם לא באו לקחת ואז שרטה

עליהם רוח ואז הם התנבו בנבואה. מה הנבואה שהם התנבו? התנבו נבואה שהיה אסור להם לומר אותה. הם קיבלו נבואה שהם אלה שעתידים להיכנס לארץ ישראל. כי משה רבינו לא יכנס לארץ הזאת. משה מת ויהושע מכניס. זה מה שהם התנבו והם אמרו את זה. מי ששמע את הדברים האלה היה גרשום הבן של משה רבינו. הוא שמע את זה. הוא רץ הביתה ואמר לאבא שלו שלדד ומידד מתבים במחנה. מה אמר משה רבינו? מי יתן? כולם השם נביאים. אני לא מפריע לי. אמר אדוני משה להם אמר יהושע. אמר מה פתאום מי ניתן את כל עם השם נביאים? אין לו בעיה עם הנבואה שלהם. ואז כתוצאה מזה אלדד ומידד התנבו והוציאו את הנבואה הזאת. המעניין שהבן יוידה כותב על גמרא במסכת

חגיגה, הגמרא מספרת שישבו שני אילמים ישבו בשיעור של רבי יוחנן כך אומרת הגמרא והם ישבו בשיעור והם כל הזמן עשו ככה עם הראש הם ניענו הראש אף אחד לא ידע אם הם מבינים את השיעור או לא מבינים את השיעור הם היו חרשים ללמים ולא ידעו מבינים או לא עשו ככה עם הראש לא ידעו מה נעשה היות זה הם לא ידעו אז אף אחד לא ידע התפללו עליהם הם היו אחיינים של רבי יוחנן בן גודגד זה אני חושב ככה הגמרא מביאה שמה למימים ברוך השם נפקחו נפתח להם הפה ונפתח להם השכל והתברר שאתכל התורה כולה שהם למדו מפי רבי יוחנן ילדו ידעו שברוך השם הייתה להם ידיעה מופלגת בסיעתא דשמיא אומרת הגמרא אלה שני האילמים שישבו בשיעור של רבי יוחנן כותב

הבן יואדה למה הגמרא אומרת הנרי אילמי ככה אומרת הגמרא אנו תרי אילמי שלמדו אצל רבי יוחנן למה לא כתוב כתוב אנורי אילמים כך שואל הבן יוידה שם בחגיגה אומר הבן יהידה אנוטרי אמי זה שני אילמים אבל למה כתוב אילמי אומר אלה נדביהו סליחה אלה שני שני אלדד ומידד אלדד ומידד שהתנברו והיה אסור להם להגיד את הנבואה לכן הם חזרו בתור אילמים על מה שהם אמרו ארבע מילים שלא צריכים להגיד אומר לכן כתוב אילמי א' ל אלדד ומי של מידד. לכן כתוב אילמי ולא אילמים כנגד אלד ומידד שאמרו בנבואה מה שלא היו צריכים. אז זה מה שהיה לנו עם ה70 זקנים. לאחר ה-70 זקנים התחיל לרד את הסלב. מינו 70 זקנים ירד עליהם הסלב. חז"ל הקדושים מספרים

שהב הסלב הזה מאוד שמן. מאוד מאוד שמן. הגמרא במסכת יומא אומרת שכדי לספוג את השומן כששמים את השלב בתנור ועושים אותו בתנור הוא ממלא שומן 13 לחמים ממלאים שומן וגם הלחם ה-13 ששמים תחתיו כדי לספוג את השמן גם זה לא ניתן לאכילה כזה שמן היה הדבר הזה אחרי סלב אחד שאכלת היית צריך לאכול חסה 12 שנה כדי לשכם את המערכת זה מה שהיה כתוצאה מהאכילה של השלב הזה כזה שומן יצא מזה אבל חז"ל מספרים שמי שאכל את הסלב הזה קיבל מחלות מעיים השם ירחם תולעים מחלות נוראות שקיבלו כתוצאה מהאכילה של הסלב אבל יותר אנשים כותב הרה הרב בעל התורים יותר אנשים מתו בתאונה שהיה מנחיטת הסלב יותר אנשים מתו מזה מאשר מתו מהאכילה של הסלב למה

ציפורים אנשים אנשים לפעמים רואים ציפור יורד נוחט ואז הם מורידים את הראש כולם מפחדים שהטיפור יתקע מעולם לא קרה שטיפור נתקעה במישהו אין דבר כזה טיפור לא נתקעת היא יכולה להתקע במטוס מטוס באוויר יכולה להתקע היא לא יכולה להתקע בבן אדם גם בבן אדם נראה לו לפעמים יש פה יונים בחוץ אתה בא בשבת יורד אחד אתה מכופף את הראש הם לא נתקעו אף פעם לא קרה שום דבר שהם נתקעו במישהו לא היה מהעולם אבל השלבים האלה כותב בעל הטורים הם נחתו על אנשים, על האנשים עצמם וזה היה חתיכת צלב. זה לא זה לא ציפור, זה קדבם בעזרת השם זה מה שיש לנו כאן. כותב בעל הטורים ויגסלבין. כותב לנו כאן בעל הטורים ופסוק אחר מופיע באיו ויגז את

ראשו. וזהו שיש במדרש יותר ממה שהרג בהם הסלב על ידי אכילה הרג בהם על ידי ירידה ונפילה שנפל על ראשם כשם שנאמר בסבר יום פשוט נפל להם על הראש השלב הזה נפל על הראש זה מה שנקרא שוקל 20 30 קילו זה לא תרנגולת זה נפל על הראש מי שחטב כזה זכרונו לברכה רוצים בשר קיבלו ברוך השם בשפע בשר בסיעתא דשמיא טוב אלה הדברים שיש לנו לאחר מכן כן עוסקת התורה בדיבורים שדיברו מרים הנביאה ואהרון הכהן כנגד משה רבינו וקיבלו צר ועם ישראל היה המתין שבעה ימים זה סוף הפרשה שלנו זה מגוון הנושאים שיש בפרשת בעלותך על כל נושא כאן אפשר לדבר כמה וכמה שיעורים אבל אנחנו היום בחרנו לעסוק בנושא אחד והנושא שאני רוצה לעסוק בו זה ארבעה

נקודות בפרשה ואני רוצה לחבר את ארבעתם לאחד יושב יש כל כך הרבה נושאים לפחות לעשות חיבור בין ארבע נושאים שניים לחיוב ושניים לשלילה והשם יהיה בעזרנו ובזה אכילונו בעזרת השם פרשת השבוע מתחילה בעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות כל אחד שקורא את זה שואל את עצמו שאלה מה זה בעלותך את הנרות אל מול פני המנורה ירו מה נכנס פה נרות זה כבר הפעם הרביעי שהתורה מדברת על הנרות פעם אחת פרשת תרומה עוסקים במנורה פעם שנייה פרשת תצווה ויקחו אליך שמן זית זך. פעם שלישית אומרת התורה בפרשת אמור ש ארבע פסוקים שעוסקים במנורה. אחרי זה פרשת בעלותך שוב פעם ארבע פסוקים עושים במנורה. מה התורה חוזרת על זה כל כך

הרבה פעמים? ומה נכנס כאן פתאום? פרשת בעלותך בעלותך את הנרות. גמרנו כבר את המשכן מזמן הדליקו כבר הכל עובד. מה עכשיו? חנוכת המשכן היה כבר בראש חודש ניסן. מה קרה עכשיו? שפתאום מכניסים עוד פעם את הנושא של המנוורה. כותב רש"י, מה קרה? לפי שחלשה דעתו של אהרון? אהרון נחלשה לו הדעת. למה נחלשה לו הדעת? שהוא לא היה בקורבנות הנשיאים. לא הוא ולא שבטו, לא שבט לוי ולא אהרון בתור המייצג לא הביאו קורבנות הנשיאים. קראנו בשבוע שעבר נכון 90 פסוקים קורבנות הנשיאים. קורבנו קערת כסף אחת. 30 משקל מזרק אחד כסף שק בשקל הקודש. חוזרת התורה על הקורבנות של הנשיאים. שבט לוי לא הביא. חלשה דעתו של אהרון הכהן שלא היה לא הוא

ולא שבטו. אמר לו הקדוש ברוך הוא. מה אמר לו? חייך. שלך גדולה משלהם שאתה מדליק הוא מטיב את הנרות. שלך גדולה משלהם שאתה מדליק. לכן ישמח כאן הפסוק בעלותך את הנרות. רבותיי אבל זה לא נגמר בעלותך את הנרות. זה ממשיך הלאה. וזה מעשה המנורה. מקשה זהב. דרכך מקשה היא מה בשביל מה אתה מביא את זה מנורה את המנורה בשביל מה נכנס כאן מקשה כך שואל הרב אמונתיתך בספר שלו פה רבותיי מה חלשה דעתו מה חדשה דעתו ממה חלשה דעתך מה קרה עם ישראל לא עובד במשכן מי עובד במשכן רק מי כהנים אז מה חדשה דעתך יש עוד מישהו חוץ משבט לוי מה קרה מה חדשה דעתך לכל אחד התפקיד שלו חלשה דעתי שאני לא כהן אם הייתי בא בחטא העגל והייתי אומר מי

להשם אליי הסבא שלי היה ניגש אז הייתי הייתי נהיה כהן אבל מה אני יכול לעשות שסבא שלי היה עייף הוא לא בא אז לכן אני לא כהן מה אני יכול לעשות מה זה קשור חלשה דעתו כל אחד בתפקיד שלו אחד נולד לו בן נכון צריך לעשות מה ברית מילה ופתיון הבן ואם נולד לו בת חלשה דעתי נולדה לי בת מה יכול לעשות נולדה לך בת מה לעשות ברוך השם נולדה לך בתיא בריאה ושלמה ובחק תלמיד חכם תתחתן בעזרת השם ועד אז יהיה דירות למכירה במחיר מוזל והכל בסדר גמור אז מה הלחץ הגדול חלשה דעתו מה חלשה דעתך זה המצב הנתון הם הביאו אתה הם לא חלשה דעתם שהם לא כהנים ואתה חלשה דעתך הישראלים מביאים הכהנים לא מביאים מה חלשה דעתך מה מה הסיפור כאן חוץ

מזה מה חלשה דעתו כותב השך על התורה ללביאים לא היה כסף בכלל כך כותב השחל התורה לא היה להם כסף עם ישראל יצא ממצרים כל אחד לקח חמורים לובים מכירים את הגמרא מסכת בכורות שואלת הגמרא למה עושים פדיון פתר חמור ולא עושים פריון פתר גמל אומרת הגמרא כי החמורים עזרו לעם ישראל לצאת ממצרים כל אחד לקח אין לך אחד מישראל שיצא בפחות מ90 חמורים לובים זה הם מה שנקרא הזקנים והחולים הם לקחו 90 חמורים מי שה זרין עשיתי פעם חשבון 90 * 60 ריבו יצא לי 54 מיליון חמורים מאיפה היה כל כך הרבה חמורים במצרים זה בטח הביאו יבו מסין. מאיפה אני יודע? כל כך הרבה חמורים בסיעתא דשמיא. מה? כן, מילוב. בכל אופן זה מה שהיה אפילו בלוב

אין כל כך הרבה חמורים זה מה שהיה. הלביאים לא לקחו. למה הלביאים לא לקחו? אסור להם לקחת. מי שהיה בשיעבוד הוא לקח. מי שלא היה בשיעבוד לא לקח. הלביאים לא לקחו. לא לקחו שום דבר. אז לא היה להם לא קרת כסף אחת, 30 או 100 משקל ולא מזרק אחד כסף ולא 70 ש₪ בשק לקודש. שום דבר. מה חדשה דעתך? אתה יכול להגיד מה? מה בים גם לא לקחו? לא נכון. קורח היה עשיר לא בגלל זה. חז"ל שואלים למה קורח היה עשיר? אחד אומר שהוא מצא את האוצרות של יוסף. ובספר שבט מוסר כותב שקורח פתח חברה לבלוקים. כך כותב שבט מוצר. למה הוא פתח חברה לבלוקים? הוא היה שבט לוי. הוא לא עבד. הוא עשה מפעל לבלוקים. וכשהמצרים אמרו לכל יהודי שהוא צריך

לייצר 400 לבנים ומי שלא ייצר 400 לבנים מה עשו לו? נתנו לו מכות. קורח סיפק לבנים בתור לוי הוא לא צריך לספק להם הוא סיפק לבנים ומהלבונים האלה שהוא מכר אומר שבט מוסר יתאשר קורח אז מזה כוח נהיה עשיר אין שום אחד בשבט לי וישיר חוץ ממנו אז אין מה להביא קרת כסף אחת 30 מה 100 שקלה מזרק אחד כסף שק מאיפה היה לך מה חלשה דעתו בטח חלשה דעתו אם אתה בא בכישיבה של תייכונים יש שמה מיליונרים והמיליונרים נמצאים שמה ועושים השיפה לבנות בית כנסת חדש. נו מה בית כנסת חדש? מה אתה נותן? 100,000 דולר. מה אתה נותן? 50 א000 דולר. מה אתה נותן? שלוש פעמים חי 54,000 דולר. יופי. מה אתה נותן? 18 ש₪ בטח על שדעתך מה לעשות אבל

אין לך כסף. מה אתה יכול לעשות? התיקונים שהקדוש ברוך הוא נתן להם בסדר גמור. אמר לו הקדוש ברוך הוא שלא תחלש עליך דעתך. שלך גדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב את הנרות. מה זה הנרות? מה זה הנרות? שואל הרמ"בן, מה נלחמו בנרות? הנרות זה סמל לתורה שבעל פה. כך כותב הנתי מבלוזים. הסמלתורה שבכתב זה התורה שנמצאת הלוחות שנמצאים בתוך אהרון. התורה שבעל פה איפה נמצאת? בתוך המנורה. זה הסמל. כך כותב הנצי מולוז'ים בהרחבה גדולה. אורגדליה בהרחבה גדולה. אז זה העניין של המנורה מסמל את התורה שבעל פה. ולכן הוא מסמן את התורה שבעל פה אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך מה עשה שבט לבי במצרים מה הוא עשה למד תורה שלך גדולה משלהם הם

קיבלו שלל על מה שהם עבדו עבודת פרך על מה אתה עשית אתה למדת תורה חייך על לימוד תורה שלך במצרים של השבט שלך שבט לוי שהרמב"ם כותב כמעט נאקרע כל המושג של היהדות במצרים לולי שבט לוי ששמר על התורה במצרים לא היה נשאר מעם ישראל אף אחד ואנחנו אומרים בליל הסדר אם אתם זוכרים ברוך המקום ברוך הוא ברוך שומר אבטחתו לישראל ברוך הוא שואלים כל המפרשים כולם ברוך המקום ברוך הוא ברוך שומר הבטחתו ברוך שומר הבטחתו זה צריך להגיד לקדוש ברוך הוא מי מה הוא פוליטיקאי פוליטיקאי שומר הבתחתו אתה אומר ברוך הוא מה ברוך הקדוש ברוך הוא ברוך שומר ברוך מה זה ברוך על מה הברוך שומר הבטחתו כותבים הספר זמן חירות שהרי הרי ליל הסדר

ראיתי את זה גם בספר הגדה של פסח ברוך יומר הוא גם מביא את זה כולם מדברים על הנושא הזה בהרחבה גדולה מה הוא כותב הקדוש ברוך הוא יכל להוציא ממצרים רק את שבט לוי בלבד למה מה אמר לו ידוע תדע כגר יהיה זרעך בארץ לו להם ועבדו וינו אותם ואחרי זה יצאו באחוש גדול מי זרעך מי נשאר זרו של אברהם אבינו במצרים מי שבט אחד בלבד שבט לוי למה לא עבדו עבודה זרה במצרים שבט לוי ומלו את עצמם במצרים אלה שני עיקרים שמי שטל אותם מי שטל אותם בעם ישראל אברהם אבינו עקר עבודה זרה ומל את עצמו הוא הראשון שמל את עצמו נכון אז זה שני עיקרים ששתה לא אברהם אבינו מי השבט היחידי במצרים ששמר על זה שבט לוי עסקו בתורה ומלו את עצמם במצרים

אנחנו אומרים בפרשת זאת הברכה ובריתך ינצורו הם הם שברו ברית מילה גם במצרים וגם במדבר. זאת המידה של שבט לוי. ברוך המקום, ברוך הוא, ברוך שומר אבטחתו לישראל. מה עשה הקדוש ברוך הוא ערב יציאת מצרים? ציווה לכל עם ישראל להתנתק מעבודה זרה. ציווה איך התנתקו מעבודה זרה? איך יעשו? משחו כחו לכם וכולם עברו ברית מילה. ברור שאומר הבטחתו להוציא את עם ישראל במצרים. איך הקדוש ברוך הוא הוציא ריח מגן עדן? והריח מגן עדן נכנס בתוך הבשר של קורבן פסח וכולם אלה שלא רצו למול הדגישו את הריח הזה כבשו למות באו הסכימו למול וככה יצאו ממצרים למעשה הקדוש ברוך הוא יכל להוציא את שבט לוי מלבד אז מה חדשה דעתך אומר לקדוש ברוך הוא

שלך גדולה משלהם אתה ישבת ועסקת בתורה ברוך השם בסיעתא דשמיא הייתי פעם באיזשהו מקום איזה בית כנסת אחד התקינו שם מזגנים בן פורת יוסף שבע מזגנים חדשים אז יש שמה איזה זה אברך אחד בית הכנסת אומר תראה מה זה זה עשיר אחד עלה בשבת בעבור שנדב שבע מזגנים ככה על המקום שבע מזגנים חדשים כל אחד שתי כוח סוס אין פה אני לא יודע כמה זה עולה 4,000 שק אחד שם 28,000 שק נדב בשבת יום שני כבר עטו על הבית הכנסת כבר עשו נו יפה מאוד אני אומר לו שאלת אותו למה הוא נתן דווקא מזגנים אזנו אמר לי שהוא הוא חושב שהוא צטריך להיות בגיהנום הוא אומר אם הוא יתרום מזגנים אז יצללו לו גיהנום כתוב שכל מי שקורא קריאת שמע הוא מדקדק

באותיותיה אז גם כן מצנים לו גנום אבל הוא לא בטוח שהוא מדקדק כל כך אז יפה מאוד הוא טרע מזגנים אז הוא אומר לו תראה הרב ככה אומר לי אברך תראה הרב שבע מזגנים יקרר לו את הגיהנום מה יקר לי את הגיהנום ככה אמר אמרת לו הגמרא שאתה לומד היא תקרר לך את הגיהנום אל תדאג למה תקרר לך תלמידי חכמים אומרת הגמרא אין אין אש של גיהנום שולטת בהם קל וחומר ממה? מצלמנדרה. אז על מה אתה דואג? הוא אין לו קל וחומר מצלמנדרה. הוא צריך לקנות פקפי לבית הכנסת. לא מזגן. מקפיל. אתה שלומד תורה, מה אתה מפחד? תלמיד חכם. מה יש לך לפחד? הכל בסדר גמור. עד כאן הדברים. חלשה דעתו של אהרון הכהן. לה הבאתי תרומות. אין לך כסף. אומר השיך

שזכית. אומר למדת תורה במצרים, השבת שלך אין לך כסף. אשריך שבחרתי בך מכל השבטים ואתה הוא זה שתקריב את הקורבנות. ככה אמר הקדוש ברוך הוא לאהרון הכהן. רבותיי אלה הדברים בא הרמבן בפרשת השבוע ושואל את השאלות המפורסמות שלהם. ולא נתבאר לי למה נחמו בהדלקת נרות? שואל הרמבם למה לא ניחם אותו בקטורת? כתוב על הכהנים ישימו קטורה ביפך וחלילה על מזבכיך. למה דווקא בכ בזה הוא חייב אותו ולא בקטורת ובכל הקורבנות ובמנחת חביתין ובעבודת יום הכיפורים שאינה כשרה אליו בו ונכנס לפניי ולפנים ושהוא קדוש השם עומד בהיכלו לשרת ולו לברך בשמו ושבטו כולו משרתי אלוקינו ואותם מכל לשות הדעת הזאת ועלו קורבנו גדול משל נשיאים הקריב

בימים ההם קורבנות הרבה כל ימי המילואים ואם תאמר שהיו חובה ונסתוו בהם וחדשה דעתו שלא הקריב נדבה כמותה לחנוכת המטבח. אז אומר, במה הוא נחם אותו במנורה. גם המנורה זה חובה. כך שואל הרמבן. בא הרמבן ואומר תירוץ מפורסם מאוד שהנחמה שהוא ניח אותו. על מה מדובר? על נרות החנוכה. אמר לו הקדוש ברוך הוא, לחנוכה גדולה מזה אתה מחכה. מתי? בעזרת השם ממי מתיהיהו כהן גדול בבניו שמלכות חשמונאית תגבר על היוונים. מתי זה יהיה בבית שני? לאחר כמה שנים? לאחר שבית המקדש יעבוד 214 שנה לאחר תחילת העבודה בבית שני עד גברו החשמונאים על הייונים והתחילו לעבוד בבית המקדש אז אומר חלשה דעתך אומר חייך שלך גדולה משלהם אתה בזכות הצער

שהיה לך תזכה למה לחשמונאים שיגברו על היוונים וידליקו את המנורה ולאחר מכן בעזרת השם יבוא נס החנוכה ונס החנוכה אנחנו נשמור אותו עד עצם היום הזה אומר הרמבן ראיתי במגילת סרים לרבנו ניסים שמה שהקריבו 12 שבטים ולא הקריב שבט לבי אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה דבר אל אהרון מתה עליו יש חנוכה אחרת שיש בה הדלקת נרות ואני עושה בה לישראל על ידי בניך ניסים ותשועה וחנוכה שקרויה אשמ והיא חנוכת בית חשמונאי ולפי כך הסמיך פרשה זו לחנוכת המזבח ממשיך הרמבן ואומר וראיתי עוד בילמדנו אמר אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה, לך אמור לאהרון, אל תתיירא לגדולה מזו אתה מוכן. הקורבנות כל זמן שבית המקדש קיים היו נוהגים. אבל הנרות לעולם

אל מול פני המנורה יאירו וכל הברכות שנתתי לך לברך את בני אינם בטלים לעולם. אומר הרמב"ל ודבר ידוע כשאין בית המקדש קיים הקורבנות בטלים מפני חורבנו ואף הנרות בטלות. אז מה הוא ניחם אותו? שלך קיים לעולם? אלא רמזו לנרות החנוכה של חשמונאי שהיא נוהגת אף לאחר החורבן בגלותנו. אנחנו ממשיכים להדליק נרות חנוכה. כולנו תקווה שבעזרת השם נדליק כבר בבית המקדש בעזרת השם אבל כל שנה בחנוכה כל בית ישראל מדליקים נרות חנוכה. וכן ברכת כהנים גם כן קיים עד היום הזה. אומר הרמבן לכן לפני קורבנות הנשיאים יש לנו ברכת כהנים. אחרי ברכות הנשיאים, אחרי קורבנות הנשיאים, מה יש לנו? את הנושא של חנוכה. לומר שאלה שני הדברים נשארים

לעד אצל עם ישראל. עד כאן הדברים שכותב הרמבן בסיעתא דשמיא. על פי זה נוכל להבין דבר נפלא. שמה היות מדובר כאן בנושא של חנוכה, לכן אנחנו קוראים בחנוכה את קורבנות הנשיאים. מה הקריאה שקוראים בחנוכה? קורבנות הנשיאים. מה זה קשור לחנוכה? שתודות שהנשיאים הביאו קורבנות וחלשה דעתו של אהרון הכהן קיבלנו את המצווה של חנוכה לכן קוראים בחנוכה את קורבנות הנסים בא הספר שנקרא בעל התורים וכותב דבר יפה מאוד גם שהוא יכול להגיד את זה על פרשת סמור אבל הוא אומר את זה כאן אומר תראה בפרשת סמור כתוב להעלות נר תמיד וכאן כתוב מה בעלותך את הנרות מתחיל בנר וגומר בנרות מה זה בא לומר אומר שהלכה כבית הלל מתחיל בנר אחד וגומר

בנרות הרבה. כך כותב הרב בעל הטור עם רמז וחנוכה עם נר אחד ונרות הרבה. עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא. אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך סוגיה ובוא נראה כמה נספיק בסיעתא דשמיא. רש"י כותב כאן: "חלשה דעתו של אהרון הכהן שהוא לא היה בחנוכת המשכן לא הוא ולא שבטו. חלשה דעתו. היה לו חלישות הדעת. רבותיי, מישהו יכול להסביר לי מה זה חלישות הדעת? מה זה המילה חלישות הדעת? חלשה דעתו. מה זה אפיסת כוחות? למה אפיסת כוחות? חלשה דעתו שהוא לא היה בלוב שבתו הפיסת כוחות. טוב, בוא נראה כמה גמרות מהגמרות האלה. אולי תגיעו למסקנה אתם מבינים דבר מתוך דבר. גמרא תענית דף כ"ד שלוש גמרות אחת אחרי השנייה שניים בעמוד א' שניים

בעמוד ב' רבי יהודה נשיע גזר תענית למה לא ירד גשם לא ירד גשם אז מה עושים תענית ביקש רחמים ולא באגשם אמר כמה יש משמואל הרמתי ליהודה בן גמליאל כמה זמן עבר משמואל הרמתי שמואל הכוונה לנביא שמואל ספר שמואל כמה זמן עבר ממנו עד אליי מה הוא רוצה לומר? שמואל ביקש מהקדוש ברוך הוא להוריד גשם מתי? בקיץ. קיץ. הוא קה שעם ישראל ביקשו מלך ובעצם אמרו לו לא רוצים אותך סום תשים עלינו מלך. כביכול לא רוצים את שמואל בתור נביא. אמרו סום תשים עלינו מלך. אמר ככה אני אראה לכם. מה אמר? אמר שמואל צריךים היום אקרא אל השם ויתן קולות ומתר ודאוה וראו כי רעתכם רבה אשר עשיתם מעני השם ויקרא שמואל אל השם ויתן השם קולות ומתר ביום

ההוא וירא כל העם מאוד את השם ואת שמואל פחד היה קולות וברקים בתמוד לא בגלל תקיפה איראנית כי מה היה קולות וברקים ירד גשם ירד גשם וקולות וברקים אומר רבי הנשיא אומר לא הבנתי שמואל הרמתי ביקש גשם בקיץ בקשה אחת יורד גשם תענית עוטפים אנשים מבקשים גשם לא אוכלים מוציאים תיבה לחובה של עיר על הראש של הנשיא שמים אפר שמים לו אפר על הראש למה אפר למה שמים לו כל אחד שם לעצמו הנשיא שמים לו למה שמים לו למה לבייש אותו לבייש אותו שירגיש מושפל השברון לב ששמים לו על הראש אפ ישבור את הלב שלו וככה ירד גשם. למה? כי הקדוש ברוך הוא רואה בשברון אדם אז הוא מוריד גשם ולא ירד גשם. לא ירד. אמר ריבונו של עולם כמה זמן עבר

משמואל הנביא? אני אבקש גשם לא יורד. אני מבקש בחורף לא בקיץ. לא יורד. ואני לא מצליח להוריד גשם. מה אמר? אוי ללא לדור. ככה אמר רבי יהודה. אוי לו לדור שנתקע עם נשיא כזה שלא מצליח להוריד גשם אוי למי שעלתה בימיו כך חלשדעתי אומרת הגמרא וירד גשם הוא קיבל חלישות הדעת מה חלישות הדעת אמר ראית שמואל הנביא ביקש גשם בקיץ ירד גשם אני מבקש בחשב חורף לא ירד גשם חלשדת קיבל שרון לב תעניות שמו לי אפר על הראש בכינו התפללנו עושה לנו תיבה לחובה של עיר ביקשתו הוא לא עוזר. למה אומר מה אני יותר גרוע משמואל הנביא? כמו שכתוב יפתח בדורו כשמואל בדורו. רבי יהודה נשיא כמשה רבינו בדורו מה לא עוזר? מה קרה? חל שדתי ירד גשם.

הבנתם מה זה חל שדתי? חל שדתי. יפה עוד סיפור. רב נחמן אומרת הגמרא באותו עמוד למטה גזר תעניתא גשם ולא בא מטרא. ביקש רחמים ולא בא גשם. אמר רב נחמן לציבור, אני לא שווה כלום תזרקו אותי מהגג לרצפה. לא שוו כלום. אם אני לא מבטיח להוריד גשם, לא שווה כלום. שמעתם? תזרקו אותי. אומרת הגמרא, חלשדתי ובא גשם. תפילה לא עזר, תחנונים לא עזר, אפר על הראש לא עזר. מה כן עזר? השיברון לב שהיה לו. זה מה שעזר. שמעתם? לא עזר. אני מתפתר. תזרקו אותי. זה לכם סיפור יפה. לפני כמה שנים מישהו בא אליי ובשיעור נתן לי חבילה של כסף ואמר לי אבא שלי נמצא בטיפול נמרץ תן לתלמיד חכם שאתה מכיר אותו שלומד כל היום ותפילתו נשמעת תן לילתו

נשמעת מי יודע מכיר תלמיד חכם שיושב ולומד גם היום וגם הלילה אני אתן לו את זה בסדר היום חבילה לא יודע כמה היה זה היה חבילה זה לא לא מדבר איתכם שטרות של 20 היה חבילה לא פתחתי את זה אפילו ניגשתי שאלה והיה כתוב השם של החולה ניגשתי אומרת תשמע ביקשו מלת את תלמיד חכם שלומד יום ולילה ואני יודע מכיר אותך אני פוגש אותך בשתיים בלילה ופוגש אותך גם בח בבוקר קח תתפלל על היהודי הזה קר בסדר התפלל כנראה כעבור חודש הוא שוב פגש אותי נותן לי עוד חבילה אומר תגיד לו שימשיך להתפלל אומר לו מה קרה אומר שום דבר אבא שלי בלי הכרה בטיפול נמרד תגיד לו שמשיך להתפלל טוב ניגשתי אליו הבאתי אותך חבילה אמרתי לו ביקשו שתמשיך

להתפלל אומר לה לא עזר כלום אומר לא הוא עדיין מורד אומר לא לוקח כסף לא תן זה למישהו אחר אמרת לו למה אם אני חודש שלם מתפלל לא זץ כלום אז מה לא רק תחפש מישהו אחר התפילה שהיא לא שווה תפילה שהיא לא שווה לא לוקח כסף ראיתם פעם איזה תופעה שמעתם אתם רק תראו איזה תופעה אחד אחר היה אומר שיהיה כמה חודשים לי הכרה לא אומר הטילה שהיא לא עוזרת קח תעביר את זה למישהו אחר אני לא בפרשה אומר רבי נחמן אם אני לא מצליח להוריד גשם תזרקו אותי אומר לא שווה כלום ממשיכה הגמרא ואומרת רב פפה גזר תענית ולא בהגשם זה כבר בעמוד ב בתנית כד עמוד ב נחלש ליבו מנתני היה חלש מה עושה בן אדם שנחלש אוכל חייב לאכול היה לו חלישות בלב הלך

לאכול עשה לעצמו דייסה כך אומרת הגמרא עשה דייסה קוקר עשה דייסה ואכל באמצע שהוא אכל נכנס את הבית שלו רבי נחמן ברשפיזתי ראה אותו אוכל דייסה אמר לו או כבוד הרב עכשיו אני יודע למה לא יורד גשם כי אתה אוכל רק צלחת אחת אם תאכל עוד צלחת בטח יהיה גשם מה הוא עשה אתה עושה תענית ואתה מחרם לי פה דיסה אז אומר אמר מה אמר לו תאכל אותה לכך חל שדיטה הוא קיבל חלישות הדעת ממה שהוא אמר לה ואת מטרה מה זה חל שדיטה עוד גמרא בבקשה גמרא במציא פד אומרת הגמרא ישבו בבית המדרש ונזרקה שאלה לחלל האוויר בו במציא פד הסייף והסכין והפגיון והרומח הוא מגל יד ומגל קציר ממתי מקבלים טומא ממתי זה נקרא מוכן שהוא מקבל טומ היה בכוח מי

שיצרצכם במים או לא? זה הסוגיה. נשאלה השאלה מי ישב בבית המדרש? רבי יוחנן ורישלוקישבו בבית המדרש. אמר רבי יוחנן, "רשלקיש, אתה היית שודד פעם. נו תגיד לנו ממתי את זה מתחיל לקבל טומא. אתה מומחה לשכינים? תגיד לנו מה אומרת הגמרא. אמר לו רבי שלוקיש, רבי שמעון בן לקיש אמר לו מה השתנה? פעם קראו לי ראש הליסטים, עכשיו קוראים לי ראש ישיבה. כך הוא אומר לי. אומר לי תעלה תשובה כי אתה היית ראש הלסתים. אומר מה השתנה? פעם הייתי ראש עלסטים עכשיו אני ראש ישיבה. רבי יוחנן אומר לו מה מה אתה אומר כאן קוראים לך ראש? כאן קוראים לך ראש כאן הפכת להיות ראשי שיבה על מה אתה מדבר בכלל? אתה משווה אחד לשני חלש דעת דרבי יוחנן

אומרת הגמרא חלשדת ד רבי יוחנן מה קרה? ורשלוקיש נפטר. אתם מבינים מה זה חלשדת? חלשה דעתי חלשה דעתו של אהרון הכהן מה חלשה דעתך מה קרה לא הבאת קורבנות אמרת אין לך כסף שנהית לוי לא חלשה דעתך נכון אף אחד לא יהיה לוי לא חלשה דעתי באים רק ישראלים הם מביאים קורבן מה זה קשור אליך שבט תביא לו שח לפרויקט מה חלשה דעתי חלשה דעתו של אהרון הכהן לא היה ולשים טובו מה חלשה דעתך מה קרה שברון לב הזה אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך שלך גדולה משלהם פלא למופלא אומר המדרש מביא האור החיים הקדוש פרשת שבוע שעבר ביום הראשון שאחרי שאהרון נכנס להביא את הקורבנות באו כל 12 הנשיאים ביחד כולה ביחד כולם כל ה-12 הביאו קרת כסף אחת 70

מהמשקלה מזרחק אחד כסף אלים חמישה תודים חמישה קבצים בן אשע כולם באו ביחד תסתכלו בבקשה אור החיים הקדוש פרק ז פסוק פד כולם באו ביחד משה רבינו שואל את הקדוש ברוך הוא כולם ביחד לאבי אמר לו מה מה פתאום נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום אחד ליום לא כולם ביחד זה הכל הוא רואה את כולם ביחד באים להביא קורבן הוא לא מביא חלשה דעתי אני לא מביא מה חלשה דעתכם מה חלשה דעתי כהן עושה פדיון הבן לא חלשה דעתי שהוא לא עושה פדיון הבן כהן פטור מפדיון הבן מה חלשהדתי מה קרה מהלישות הדעת הגדולה שיש לך כאן טוב פלא מופלא בא אור החיים הקדוש ושוא שואל שאלה אומר לא מבין מה חלישות הדעת יש כאן מישהו יכול להקריב קורבן אחד במשכן בלדיך

מישהו יכול להקריב כמה קורבנות תקרבת באותו יום בבקשה תפתחו פרשת שמיני מה אומרת התורה רשימה שלשמה של קורבנות שצריך להקריב אהרון הכהן ויאמר ביום השמיני קרא משה ויאמר אל אהרון קח לך עגל בין מקר לחטת ואי לעולה ועקריב לי השם ובני ישראל תדבר לאמור חוירים לחטד ועגל וחבד שלט ממולה ושור לשלמים לזבח לפני השם ומנחה לולה בשמן כי היום השם נראה עליכם את כל זה מי עושה אהרון הכהן אהרון הכהן מקריב את כל הקורבנות לא חלשה דעתך מה אתה מקריב את קורבנות לא חלשה דעתך אז מה חלישות הדעת שואל אור החיים הקדוש זה שהוא מקריב בלתיך אין שום דבר אין שום דבר אתה זה שמקריב אתה אבא לבית בלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו במשכן

מה חלשה דעתך הכל מתנהל על פי אז מה חלישות הדעת יש כאן אור החיים הקדוש רבותיי פלא פילי פלאות אני רוצה לשאול אתכם הנשיאים הביאו כל יום קורבן למעשה הם רצו להביא כולם ביום אחד נכון כך כותב אור החיים הקדוש כולם ביום אחד התחלקו ל-12 ימים מה החלחנו אם כולם היו מקריבים ביום אחד היינו אומרים כל חודש ניסן תחנון נכון או לא חוץ מימי הפסח כל חודש ניסטן לא אומרים תחנון. למה אנחנו לא אומרים בניסטן תחנון? למה? ב-12 יום הראשונים הביאו הנסים. נכון? אחרי זה מה? ארב פסח לא אומרים אחרי זה פסח גם לא אומרים אחרי זה מגיע חג מדאורייתא של מימונה. נו גמרנו. אז רוב החודש אתה לא אומר. אם רוב החודש את שאתה לא אומר זה

נגמר. היא סרוחה וזהו נגמר הסיפור. כיוון שאתה לא אומר רוב החודש אז הכל נגמר. אז בזכות מה אנחנו לא אומרים את החנון כל חודש ניסן? בגלל מה? הנשיאים אם הנשיאים היו מביאים הכל ביום אחד היינו אומרים כל ניסן היינו אומרים כל ניסן חוץ ממה חוץ מערב החג חג ואיסרו חג זהו חוץ מדי היינו אומרים הכל אז מה זכינו אם אנחנו עושים סיכום כולל הנציאים הביאו את הקורבנות שלהם נשיא אחד נשיא אחד היום מה נשאר לנו לדורות שנת תשפה מה נשאר לנו חודש ניסן לא אומרים תחנון כל יום מקריב נשיא יפה מאוד בני את המזרח לא יודע מה אתם נוהגים יש קוראים שמה לפני הקורבנות של הנישיאים דפים על גבי דפים זוהר ונשמות שמצפצפות ונמצאות על העצים

ומורידים אותם הקורבנות האלה דברים נוראים שקוראים שמה משהו אתה קורא את זה אפילו אתה לא אומר רק לקרוא את זה זה דברים מבילים מה שכתוב שמה ויש אנשים שאומרים את זה כל יום כל יום 12 יום כבר יותר טוב להגיד את החנון שבע שמונה דפים אומרים שמה כל יום אומרים הטוניסאים אומרים את זה כל יום יש כאלה שאומרים את זה רק ביום הראשון רק ביום הראשון טוניסן ככה שבת עכשיו טוניסן כל היום כל יום אומרים את זה 25 דקות אחרי התפילה נשארים לקורבנות הנשיאים זכות לקורבנות הנשיאים יפה מאוד הנשיאים שהביאו קורבנות מה נשאר לנצח לא אומרים תחנון מה פעם אחת ביום יום זאת אומרת פעם אחת בשנה היום הראשון נחשון בן בן אדם היום השני נתנל

בן צוהר היום השלישי אליה בן חלון כל אחד יום אחד אהרון הכהן לא הביא קורבן מה הוא עשה חלשה דעתו אמר הקדוש ברוך הוא שלך גדולה משלהם שמה שעל ידי החמה יהיה חנוכה אז מה יהיה דבר ראשון החשמונאים ברו על היוונים נכון כמה זמן הם שירטו בבית המקדש כמה הם היו 206 שנים למה למה? כי בית המקדש השני עמד 420 שנה. אומרת הגמרא מסכת עבודה זרה, פרסים שלטו בבית המקדש 34 שנים. ואחרי זה היוונים שלטו 180 שנה ואחרי זה החשמונאים גברו על היוונים. אז כמה הם היו ביחד? פרסים ביחד עם יוונים? כמה הם היו? 214. מתוך 420 מה נשאר לך? 206 שנים. 206 שנים חשמונאים שלטו שמה והקריבו את הקורבנות. יפה מאוד רבותיי. פלא פילי פלאות. חוץ מזה

קיבלנו נרות החנוכה. מה יש לנו בחנוכה? לא אומרים את החנון. הלל השלם, נכון? הלל שלם. מדליקים נרות חנוכה, אוכלים שורניות וגם דמי חנוכה. יש לך חג יותר טוב מזה. וזה ממה שהוא לא עשה. מה שהם עשו רק יום אחד לא אומרים תחנון. מה שהוא לא עשה מה מקבלים? מה מקבלים? הלל שמונה ימים ולא סתם הלל הלל שלם אפילו בני דות המזרח מברכים ברכה הלל שלם ומדליקים נרות חנוכה ויש מצב ושמחה ונוע ויושב בסיטר ומרשי חנוכה באסד טוב קטל זקן זקן על הראש כל הפסוקים שאומרים שמה בסיעתא דשמיא ומה אסור ישועתי ושרות וחצי שעה מסתכלים על הנרות כל ההשפעות שיש לנו אה ברוך השם מסודות ולהללה לשמך גדול ממה מה? ממה שהוא לא הביא קורבן, ממה

שחלשה דעתו חייך שלך גדולה משלהם. בא רבי יצחק מבורקא ואומר דבר נפלא זה הביטוי אמר אותו ביידיש אבל אפשר להגיד אותו גם בלשון הקודש יש מילים בידש איי אפשר לומר אותם בלשון הקודש אי אפשר האמור מצתמר אמר תגיד לי איך אומרים בלשון הקודש האר לחיים ככה אמר האר לחיים תגיד בבקשה אמר אין בלשון הקודש אר לחיים ככה אמר רק ביידיש כל מילה שתגיד תגיד ישר זגל אחר תגיד כזה כל דבר יש ארלך אין לידי אומר בלשון לקודש אין ארלך ככה אמר כאן אני חושב שיש לזה כן הסבר אמר רבי יצחק מבורקה חייך מה זה חייך אשגדר לנו אם זה הולך לך בחיים שלך גדולה משלהם לכן כתוב חייך הולך לך בחיים להקריב את הקורבן הזה בזה שלך גדולה משלהם להן זה

לא הולך בחיים לך זה הולך בחיים חייך שלך גדולה משלהם כך אמר רבי יצחק מבורקה אומר הספר אמונת יתך זה הפסוק הבא וזה מעשה המנורה מקשה זהב אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה תלי כמנורה אתה יודע מה מקשה זה שקשה לך זה זהב למה יפה אחד בצער ממה שלא בצער מקשו זוהר זה שקשה לך זה זהב זה מה שהוא אמר לו כך אמר רבי יצחק בבורקה וכך הוסיף על זה הספר אמונת איתך טוב רבותיי עם אלה הדברים אני רוצה לתת לכם מתנה יפייפיה שמצאתי בספר שנקרא בשם מעיין גנים. מעיין גנים. חיבר אותו חבר שלי זהר צדיק לברכה יבד לחיים טובים וארוכים הוציא ספר שנקרא מעיין גנים. בהתחלה יצא חוברות עכשיו המשפחה הוציאה את זה בספרים כי הקדוש ברוך הוא יזכור

אותם לטובה על המעשה הנפלא הזה. הוציא שני כרחים. השבוע יצל במידבור ושם הוא כותב מאמר. אני כבר ראיתי את זה פעם בחנוכה. מרים שלו על חנוכה אבל הוא הכניס את זה גם פה באלוס חוסנירוס רבותיי עד השנה שנת תשפה ביום ראשון היכתי בקו שהיום שבו הקריבו נד והביאו את הקורבנות זה היה לאחר שעשו את כל הקורבנות כולם אהרון הכהן הקריב את הקורבנות שלו נכון מה שנאמר לו קח את תולתך ואת חטאתיך וכפר בעדך ובאדם וכל הקורבנות כולם אחד אחרי השני רק לאחר מכן גמרו את כל הקורבנות כולם. מה כתוב? לאחר שהוא עשה את כל הקורבנות כולה והקדוש ברוך הוא משה אומר לאהרון קרא לה ונצח ועשה את חטתך בתולתך וכפר בתך ובעד העם ועשה את קורבן האם

וכפר באדם כאשר ציווה השם ויקרא ואהרון אל המזבח וישחט את העגל החטאתה שלו ויקריבו בני אהרון את הדם אליו ויתבול אתובדם ויתן הקלות המטבח ואת הדם יצא כל סוד המטבח ואת החלב ואת הקליות ואת היותרת מן הכבד מן המנחה וכולי מלחתה תקריב המזבח כאשר ציוה השם ואת הבשר ואת האור שרב באש מחוץ למחנה וישחט את העולם וימציאו בן אהרון אליו את הדם ויתרוקו על המדבח סביב זה הכל הכל נעצא על הצד הכי טוב מה אומרת התורה ותצא אש מלפני השם ותאכל על המזבח את העולה ואת החלבים ויר כל העם וירונו ויקלו אפניהם יעדה אש מן השמיים אכלה את כל הקורבנות בבת אחת וואו איזה שמחה כולם נפלו על פניהם פחד אלוקים עד כאן נדב ואביהו חיים או לא כן

כן אה חיים פסוק הבא ויקחו בני אהרון אדם ואבי איש מחצחתו ויתנו בהם אש וישימו עליה קטורת ויקריבו לפני השם אש זרה אשר לא ציווה אותם ותצא אש מלפני השם ותאכל אותם וימותו לפני השם זה הפסוקים לכאורה מתי זה קרה לכאורה מתי זה קרה אחרי שהקריבו את כל הקורבנות מה הם הביאו הביאו אדם והביאו קטורת יפה מאוד עד כאן הדברים רבותיי כך הבנתי וא לא רק שהבנתי את זה גם הבאתי ראיה מתוסת ראשונים בגמרא בימ דף נג שמשם משמע שגם נחשון בן המנדו כבר הביא את הקורבן גם אחרי נפשון בן המנדב הביא את הקורבן ורק לאחר מכן הם מתו מתעקש הרב מעיין גנים הרב שלמה הסולין זצל בספר שלו מתעקש שאת הקורבן הקטורת זה היה על הבוקר עוד לפני

שאהרון הקריא את הקורבנות הוא עדיין לא מת למה הוא לא מת כי אדם לא ירדה אש מן השמיים אחרי שירדה מן השמיים נפטרו נדב ואביו כך הוא מתעקש רבותיי יש ראיה לדבריו הוא לא מביא ראיה אבל יש ראיה לדבריו איפה רשבם הנכד של רשי מה הוא כותב ויקחו בני אהרון נדב ואביהו איש מחתתו ויתנו בהם אש וישימו עליה קטורת ויקריבו לפני השם אש הרע אשר לא ציווה אותם כותב בבקשה רשבם במקום ויכו בני אהרון נתה ויהיו קודם שיצאה האש מלפני השם עוד לפני שעדה אש כבר לקחו איש מחתתו להקטיר קטורת לפנים על המזבח הזהב שהרי קטורת של שחר קודמת לאיברים ונתנו בהם אש זרה אשר לא ציווה אותם משה ביום הזה מתי לקחו נדע ואביו על פי מה שכתוב כאן מתי

הם לקחו מתי בבוקר הקטורת הראשונה של הבוקר אתם אומרים כל בוקר קורבנות נכון נכון מה כתוב בקורבנות הביה מסדר סדר המלך משמ גמרא ולמדבא שאו מה עושים על הבוקר תמיד של שחר נכון אחרי זה מה עושים מקבלים את הדם ואחרי זה מה עושים מטיבים את הנרות מטיבים חמש נרות ואחרי חמש נרות מה שמים את דם התמיד ואחרי דם התמיד שמים מה שתי נרות ואחרי זה מה עושים אחרי זה קטורת זה הקטורת וקטורת קודמת לאיברים ואיברים למנחה ומנחה לחביתים. אומרים את זה כל יום בקורבנות, נכון? מי שלא יודע, זה נמצא בין ברכות השחר להודו, שם נמצא הכל הסדר של הקורבנות. אני מעקן את אלה שלא יודעים איפה זה ממוקם בכלל. אז שמה זה ממוקם. אז מה הסדר? שם

הקריבו את הקטורת. כותב הרשב"ם, "לקונה אדם אביבו מחתה והקטירו עליה הקטורת." עד כאן הדברים. רבותיי אומר הרב מעיין גנים נדביהו על הבוקר ירדה אש מן השמיים חיסלה גם את נדב ואביהו הקטורת לא הובה אחרי כולם הובה על הבוקר וברגע שירדה אש מן השמיים הרגה גם את נדב אביר ואז מה קרה אהרון הכהן יהיה עונן עונן צריכים לקבור את שתי הבנים שלו שוכבים על הרצפה שתי ילדים של אהרון הכהן מה הוא רואה שיוצאת אש הורגת את הילדים שלו מה הוא עושה מה בידום ארו זהו מה עשה על זה ואמר כן ככה בבקשה רמבן אפשר לקרוא לכם רמבן וידום אהרון שהיה בוכה בקול ואחר כך אדם מתים לך שתי ילדים אתה יכול להיות דומם שתי ילדים לא שאתה מודח קודם

פתאום שתיים צונכים בתוך העזהרה. מה אתה עושה בשקט? אתה נותן צרחה מרופה אחת. הילדים נדבו הצולה. אחרי שהתברר שהם מתו מה קורה? אחרי זה וידום אהרון הוא קיבל את הדין באהבה. הם טרח בהתחלה אומר חרבן מהשוקימים? שתי ב חצי מהמשפחה שלו מתה. חצי מהמשפחה מתה. ביום חנוכת המשכן אתם תראים לעצמכם איזה אווירה הייתה בבית המקדש שני ילדים מתים למי קוראים קוראים למישאל ואלצפן להוציא את הגופות החוצה ומה קורה מפסיקים את העבודה לא עבודה ממשיכה למה עבודה ממשיכה כי כהן גדול לא נהיה הוא נהיה עונן אבל עונן עובד כהן גדול עושה עבודה גם כשהוא עונן ממשיך העבודה הוא ממשיך את העבודה לאחר ששתי הבנים האלה מתו, אומר הרב מעיין

גנין, הגיעו הנשיאים כולם להביא קורבן. ביום שהוא עוד עונן על הקבורה של הילדים שלו באים כולם מביאים את הקורבנות מי קרת כסף אחת 30 או 100 משקלה מזרק אחד כסף ש כולם מגיעים ביחד להביא את הקורבנות משה רבנו אומר לא לא לא מוכן בשום פנים ואופן לא נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום נשיא אחד לא מוכן ליותר זאת אומרת שקטורת נחשון מתי עשתה על פי מה שהוא כותב על מתי לא רק תורת נחשון לאחר שהם מתו אז הוא עכשיו הקטיר מה אלים חמישה תודים חמישה קבצים בני שנה חמישה אחרי שהוא כבר היה עונן והבנים שלו נתברו באותו יום על מה חושב אהרון באותו יום על מה חושב חצי מהמשפחה שלו מתה אתם יודעים על מה הוא חושב למה אני לא זכיתי להביא

קורבן כמו הנשים רבותיי מי מסוגל לחשוב מי מסוגל בא לחשוב ביום שהוא קובר לא בן דוד רביעי הוא קובר את הילדים שלו לא אחד שניים חצי מהמשפחה שלו למי יש תאבון למשהו מה כתוב ברשי על תהילים הייתה לי דמעתי לחם יומם ולילה כותב רש"י שם מכאן שהצרה מזבעת את האדם ולא מבקש לאכול אחד שנמצא בהבל אונן המת נמצא בבית מישהו אומר לו בוא יש בלינצס אתה רוצה בלינצס לא הוא לא אוכל לו בלינצ'ס שום דבר לא למה הוא לא אוכל אין לו תאבון לכלום בוא אומר תיקח לך משולש של פיצה אומר לו זה המשולש פה על הרצפה מי יש לו תאבון לאכול כותב הרשי אפילו אישה מרת נפש לא אוכלת מה כתוב אצל חנה אצל חנה מה כתוב והיא מרת נפש מה כתוב ותבכה ולא

תאכל אומר רש"י למה היא לא אכלה בצר היא לא זכתה לילדים רבותיי אדם קובר שתי ילדים שתי ילדים וידום אהרון וידום אהרון שתיקה דומה בהתחלה אומר הרמבן צרח בקל גדול אבל אחרי שורה זה גזירה משמיים שלך גדולה משלהם מה חשבתי שיתקדש הבית או בי או בך עכשיו אני רואה שהמתקם גדולים נחמת אהרון בסדר גמור ניחמת אהרון בסדר גמור. למעשה חצי משפחה לא חוזרת הביתה היום. חצי משפחה לא חוזרת. נכון? מה מעסיק את הארון במחשבה שלו? אתם יודעים מה מעסיק אותו? מה מעסיק אותו? אני לא הבאתי קורבן הנשיאים. מי מסוגל לחשוב בשעה כזאת שהילדים שלו רק לפני שעתיים נכנסו לאדמה? מה שמעניין אותו עכשיו זה מה? הנשיאים הביאו קורבן ואני לא. חייך,

אומר לו הקדוש ברוך הוא, שלך גדולה משלהם. לא פגשתי יצירה כזאת. לא פרשתי יצירה כזאת. שביום הזה כשהוא קובר את שתי הילדים שלו, ביום הזה שהוא מוריד את השכינה ממרום, ביום הזה זה מה שעומד לו מול עיניו. זה למה אני לא זכיתי להביא קורבן? חייך שלך גדולה משלהם. אתה יודע מה זה חייך? הצער הזה שהיה לאהרון הכהן ביום הזה שהבנים שלו מתו ומה מאפיל על הצער של אהרון הכהן מה מאפיל עליו אתה יודע מה מאפיל עליו הצער שיש לו שהוא אם לא הביא קורבן כמו נחשון בן המנדב כמו נתנאל בן צוהר כמו אליאב בן חלון זה הצער שיש לו שהם הביאו יותר ממנו אומר הקדוש ברוך הוא חייך הצער שלך גדול משלהם הם בהבעת הקורבן שלהם מה שכו להביא קורבן

מה יש לעם ישראל בדורות מזה 12 יום שלא אומרים תחנון כל אחד ביומו שלך גדולה משלהם הצר הזה הביא את הניצחון של החשמונאים על היוונים אתר שלהם הביא את מה את ההלל בחנוכה הביא לנו את הנ של פח השמן בחנוכה הביא לנו שמונה ימי הלל הביא לנו הזקת נרות חנוכה כמו בית הלל מוסיף והולך הביא לנו קריאת הנשיאים בחנוכה עולים לתורה ב-12 ימים לא אומרים את החנון אבל לא עולים לתורה בחנוכה עולים לתורה וקוראים את קורבנות הנסים כהן לוי ישראל עולים שלך גדולה משלהם מה הצער שלך שהיה לך כאן נתן יותר לעם ישראל יותר מהקורבן שהם בעצמם הקריבו זה שלחה גדולה משלהם רבותיי עוד פעם אחת נפגשנו בכזה דבר אתם יודעים איפה נפגשנו תפתחו בקשה

ספר שמואל ספר שמואל א' רבותיי פרק ד' מה מסופר שם פלישתים באו מלחמה על ישראל פלישתים הגיעו מלחמה הם באו למלחמה על ישראל ביום אחד של מתקפה לא טילים לא קדבמים פייט טופי פנים מול פנים עם חרבות כמה מתו 30,000 איש ביום מעם ישראל 30,000 איש ביום מלחמת חרבות חרבות אחד. תארו לעצמכם כמה היו הפלישתים מול עם ישראל. מה קרה באותו יום? 30 א000 יש מתו וחופני ופנחס הבנים של אלי נהרגו ואהרון נלקח בשבי. אהרון הברית נלקח בשבי. יצאו איתו למלחמה נלקח בשבי. אדם אחד נכנס לתוך מחנה הפלישתים, פתח את אהרון, חטף את הלוחות וברח. מי זה? שאול שאול נכנס לתוך המערכה חטף את ההלוכות וברח אומרת הפסוק ואהרון האלוקים ניקח ושני

בני אילים מתו חופניו פנחס ויר איש בנימין מהמרכה ויבוא שילו ביום ההוא ומדף קרועים ואדמה על ראשו והוא מה אומר הפסוק והוא אומר בלילים מגיע לילי והוא מבשר לו על המפלה חלה שהייתה בזה שמתו מה הסדר שהוא בסר מגפה גדולה הייתה בעם 30,000 וגם שני בניך מתו חופני ופנחס ואהרון אלוקים נלקח אומר הברבנאל שמת לב לסדר 30,000 איש מתו הבנים שלך מתו והקשה מכולם מה הוא אהרון ברית האלוקים נלקח שני בנים שלו מתו מגיע שאול מהמערכה איך הסדר הקל הקל קודם 30,000 שתי בניך ואהרון ראית אלוקים אומר הפסוק וההי כדקירו את אהרון האלוקים הוא שמע 30 א000 מתו כלום שמע שתי בניך מתול כלום ו כשומו שנפל ארון האלוקים ויפול מעל הכיסא

החורני בעד יד השומה קרה ותישבר מפרקתו וימות כי זקן האיש שכבד על מה הוא נפל על מה מת אלי מפצורה של מה מבצורה של מה הוא מת מזה שאהרון נלקח בשבי מזה הוא מת שמעתם עד כאן כלתו אשת פנחס הרתה היא הייתה לה משבר ללדת מי היה שמה מילדות לא היה שמה היו שמה דולה היו שמה דולה היה שמה נשים שעוזרות ללדת הגיעו אליה אומר הפסוק וכלתו אשת פנחס הרה ללדת שם כתוב ללט אבל זה הכוונה ללדת ותשמע את השמועה את הילקה אחרון האלוקים ואת חמיה ואת אישה שמעתם את הסדר מה כתוב כאן הודיעו לה את הסדר לפי מה שקשור אליה מה קשור אליה קודם כל אהרון פחות חמור אחרי זה חמיה ואחרי זה בעלה עכשיו את גם אלמנה וגם אין לך אין לך חמיה גם אין לך

את אלי הכהן גם אין ארון יפה מאוד זה מה שהיא שמך שהיא שמותרה ללדת כי נהפכו עליה ציריה זהו מיד קיבלה שוק התחילה ללדת ובעת מותה היא הולכת למות ותדבר הניצוות עליה אלה אנשים שעדרו לה שם בלידה אל תראי כי בן ילדת יש לך בן מה זה טוב איך את רוצה לקרוא לו היא קורא שמו בישראל פנחס בן פנחס איך את רוצה לקרוא לו? חופני בן פנחס? איך זה אלי בן פנחוס? איך את רוצה לקרוא לו? יש לך שלוש נציגים שמתו. בעלך מת, הגז שלך מת, וחמיך מת. או את רוצה שלוש ביחד? יקורשמו בישראל מה? אין לי חופני מפינחוס בן פנחוס. מה את רוצה לקרוא? ישמחה בגן עדן תגלמו בפרי בתנא בפרי בתנר. היא מתה יגביך ואמך בגן עדן. אין לו אבא ולא אמא היא

הולכת למות מה היא אומרת הרב טועה להתירו בעת מותה ותדבר נצבות אל תראי כי בן יש לה ולא עתה ולא שאלת ליבה ותקר לנער פתאום היא נותנת קריאה ואומרת אי כבוד תקראו לבן שלי אי כבוד לא פנחס ולא חופני ולא אילי אי כבוד למה לאמור גלה כבוד מישראל ישראל יפה מאוד מה ממשיך הפסוק אלקח ארון האלוקים ואל חמיה ואישה הפסוק הבא ותאמר גלה כבוד מישראל כי נלקח ארון האלוקים שואל הברבנל מה הולך פה מה הולך פה אני חוזר ותקרא לנר אי כבוד לאמור גלה כבוד מישראל אחד אליקה חרון האלוקים שתיים ואל חמיה שלוש ואישה ארבע ותאומר גלה כבוד מישראל אומר הבאל בוא נסביר לך מה קרה היא אמרה דבר אחד, הבן שלי קוראים לו אי כבוד. למה אי כבוד? כי

נלקה אחרון האלוקים. היו שמה מילדות אמרו לה לא לא אולי את לא מאוד כנת רוצים להתקין לך שחוט מזה היא לקח ארון האלוקים גם חמיך נפטר וגם פנחס נפטר. אולי תתני שם אחר. ותאומר שום דבר לא מעניין. אתה יודע מה מה מעניין? גלה כבוד מישראל נגעו בארון הברית אתם מבינים רמות של אנשים אתם מבינים רמות של אנשים איפה הם נמצאים מבחינה רוחנית אתם מבינים מה מדובר אהרון קובר שתי ילדים שלו מה מעשיק אותו מה מעשיק אותו אומר המיינן גנים מעסיק אותו חלישות הדעת שהוא לא הביא קורבן זה מתי נמצא שבן אדם קובר את שתי הילדים שלו עוד רגבי עפר בר שאף ודי לא יתנסא בניסיון כזה לקבור ילד השם ירחם ש הקדוש ברוך הוא יסיר מאיתנו את מלאך

המוות רבותיי ניסיון כזה מה מעסיק אותו הוא לא הביא קורבן שם הוא נמצא הנה יש לך כאן עוד סיפור אלי קובר שתי ילדים 30,000 על מה נופל שובר את המפרקת איפה זה נמצא אתה יודע איפה שובר את המפרקת אתה יודע על מה על זה שנשבע ארון האלוקים הכלה שלו היא לא מביאה היא כלה של אלי הכהן היא כלה של מי א אישה של פח שהיה בן של אלי היא שומעת שבעלה נפטר וחמיה נפטר ואהרון למי איך היא קוראת להילד היא כבוד על מה על זה שנגו בארון האלוקים רבותיי רק לקחת את הנקודה הזאת רק לקחת נקודה אחת לא קשור לסוגיה שלנו שמנסים לגעת באהרון האלוקים מנסים לגעת באהרון האלוקים מה זה אהרון האלוקים היום מה יש ארון האלוקים היום בני ישיבות זה

אהרון האלוקים היום זה אהרון האלוקים אתה מנסה לגעת בארון האלוקים תשמעו כמה אסונות קורים על מה שמים את הדגש בכל האסונות האלה לא מצאתם מיטוי אחר רק לגעת באהרון האלוקים זה הנושא אהרון האלוקים זה הזמן עכשיו לגעת יש משהו שמגן על עם ישראל חוץ מאהרון האלוקים שאול ניגש חוטף את אהרון האלוקים אין אהרון האלוקים אין כלום במה נוכלים לגעת בעת הזאת מחוץ ששקל חרב חדרים ממה רוצים להחריט את כל מה שאנחנו נישנים עליו את הלימוד תורה שאנחנו נישנים עליו בזה עכשיו לגעת בזה זה הזמן מי מתיר בכלל לגעת בדבר הזה. אלה הדברים שיש לנו. רבותיי, חזרנו לחלישות הדעת של אהרון הכהן. חלשה דעתו שלא היה לא הוא ולא שבטו. מתי? ביום הזה

שהוא קבר את שתי הילדים שלו, שם הוא קיבל חלישות הדעת. אמר לו הקדוש ברוך הוא, "חייך שלך גדולה משלהם, שאתה מדליק ומטיב את הנרות. אתה גדול משלהם. מה זה מדליק ומטיב את הנרות? זה התוירו שבעל פה כפי שאומר הנתי מבלוזים זו המנורה ולכן התורה חוזרת ארבע פעמים כי סדר התורה הוא ארבע פעמים משה כיצד לימד את עם ישראל ארבע פעמים מסר לאהרון ואחרי זה לבניו ואחרי זה לזקנים ואחרי זה לעם ישראל הקדוש ברוך הוא כך אומר הנובי כך אומר הפוס שהקדוש ברוך הוא כל דבר לפני שמסר לעם ישראל למד ארבע פעמים שאמר הסחקרה דעה כך כתוב פסוק שהקדוש ברוך הוא כל דבר בר לפני שהעביר לעם ישראל למד אותו ארבע פעמים ככה אומרים חז"ל אם ככה אם

הקדוש ברוך הוא לומד אותו ארבע פעמים אז ודאי אנחנו אז ראה ויספרה יכינה וגם חקרה הקדוש ברוך הוא ארבע פעמים זה המנורה חייך שלך גדולה משלהם הם מביאים תרומות שלך גדולה משלהם יש לך טוירו שבעל פה שבת לוי עסק בתוירו במצרים זה המעלה שלו למדנו רבותיי דבר אחד שהגופה של מצווה שעשו הנשיאים לא הגיע לכרסול של אהרון הכהן בחלישות הדעת שלו ברצון להביא קורבן כי מה שהם הביאו קורבן ליום אחד השפעתו ליום אחד אדורות מה שעשה אהרון הכהן בצער שהיה לו בעוגמת נפש שהיה לו ביום שבו מת ובניו נתן לנו נצח נצחים חנוכה ניצחון של חשמונאים על יוונים נרות חנוכה לנצח חלל שמונה ימים הדלקת נרות חנוכה קריאת התורה הכל מאותו חלישות הדעת

שלך החלישות הדעת שלך גדולה משלהם חייך חייך אולי אפשר להוסיף על זה חייך עובדן החיים של הילדים שלך שנלקח ממך חלק מהילדים שלך זה גדולה משלהם שביום הזה הוכחת מה חשוב בעיניך מה אתה שם על כף המוזניים עם אלה הדברים ניקח עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא בפרשה שלנו יש אנשים שחלק מהם אולי אלה שהוציאו את הגופות שנדה ואביו מה הם באו אנחנו טמאים לנפש אדם למה ניגרע לבקרי הקריב קורבן השם במוד היינו טמעים רוצים להקריב קורבן פסח אמרתם שאתם לא יכולים למה אנחנו טמאים לנפש אדם למה ניגרע אמרת רוצים להקריב קורבן פסח משה רבינו אומר עמדו ושמע מה ידבר פלא מופלא פלא מופלא אם היה בא מישהו למשה רבינו אומר תשמע נולד לי בת

וחלשה דעתי אני רוצה לעשות פדיון הבן בבן השני מה הוא אומר לו עמדו ושמע מה יצווה השם תשמח תשמח האב ויוצא חלצה ותגילמו בפרי בתנה הכל בצד הגמור מה קשור העניין נולדה לך בתה לא אומר אתה פטור אתה פטור נולדה לך בת אתה לא לבת לא עושים פדיון הבן אומר יודע שפטור אבל אני רוצה אומר טוב שאתה רוצה אם אתה רוצה תיקח עוד אישה ואז אולי יהיה פתר רכם ותוכל לעשות פדיון הבן במצב הנתון אין סיכוי אחד ישן בראש השנה, עבר ניתוח מעקפים ערב ראש השנה ישן שהם האירו אותו בצום גדליה אחרי צהריים מתעורר אומר איפה אנחנו מתי ראש השנה אומר רב לה כבר היה ראש השנה כבר נחתמת לחיים טובים ולשלום לאלתר בספרם של צדיקים גמורים לשנה טובה

ומתוקה כדבש עם לב חדש שיש לך ברוך השם אריכות ימי מופלגת שופר תביאו שופר אני רוצה לשמוע 100 קולות אומר אתה יכול לשפוך 1000 קולות כמה שאתה רוצה לתקוע בשופר אין קשר לזה לראש השנה אין קשר אחד לא צם ביום כיפור בגלל סיבה אני חדשה דתי אני רוצה לצוב מה לעשות אומרים בעברית עבר זמנו באים שתי אנשים חבר'ה קדיש טמעים לנפש אדם רוצים להביא קורבן מה אתה רוצה אתם פטורים נגעתם באמת מצווה שחבתם את הארון של יוסף לקחתם את נדב ואביהו כל התשובות רלוונטיות גמרא סוג כה יפה מאוד משה רבנו אומר עמדו בשמה מה אתה אומר עמדו ויש תגיד להם עבר זמנו בטל קורבנו אין סיכוי לא משה רבנו נאמד הקדוש ברוך הוא אומר כן תן להם מועד ב יש

יד בחודש אייר מועד ב רבותיי פלא מופלא כותב החידוש יערים יש לנו עוד נם אני גרה לא פה פרשת פנחות מי מגיעות בנות שלובחד מה הם אומרים למה היא גרה שם אבינו מה אומר להם משה רבנו אני אשאל את הקדוש ברוך שואל את הקדוש ברוך הוא מה אומר לו? כותב רש"י, פרשה הזו כתובה לפניי במרום. כך כותב רש"י. פרשת פרשת פינחום אומר הקדוש ברוך הוא, " כבר כתבתי את זה, זה כבר כתוב אצלי במרום. הכל מסודר. הקדוש ברוך הוא אומר, כתבתי את זה. הנה נקרא את הפסוקים בפנים. אומר כאן רש"י, כתבתי את זה וכתוב לפניי במרום. ולכן מה? אבל עדיין לא מצרתי לך את זה. כך כותב כאן רש"י. ותיקבנ בנות טובח וכולי וכולי ואז משה רבנו אומרים למה היא גרה

שהם אבינו ככה הם מבקשים ומשה רבנו עונה להם תשובה מה כתוב כן בלא תופחת דוברות רשי כתרגומו כך כתובה פרשה זו לפני במרום מגיד שראתה אינן מה שלא ראה אינו של משה רבנו הקדוש ברוך הוא כבר כתב את ההוראה הזאת הם באו וביקשו הקדוש ברוך הוא כבר כתב אומר החידושי הרים פרשת פסח שני לא הייתה כתובה במרום הקדוש ברוך הוא אפילו לא חשב לתת מועד ב מאיפה נולד המועד ב מאיפה מאותם אנשים שבאו וביקשו הקדוש ברוך הוא יצרו כאן מועד של חג חדש אוכלים מצות פסח שני אין תחנון ברוך השם שמחה ושון אור ליהודים מה מועד בית לפסח בגלל ששני יהודים ביקשו למה אני גרע וואו חידוש עצום איך אומר התפארת שלומ מירדומסק אם אנחנו ניצק למה ניגרע

ביס המקדוש מחר בבוקר הוא יבנה אנחנו לא שואלים למה היא גרה הכל בסדר יש שבתי יקר לשבת הכל טוב ברוך השם סיעתא דשמיא אם היית צועק למה אבל למה אין בית מקדש היית מקבל אותו רבותיי אלה הדברים שיש לנו בפרשה שתי נושאים בוא נשים מולם את הצד השני נעריך בזה בעזרת השם פעם אחרת אבל ממש בקצרה מיד לאחר שקוראים את הסיפור הזה שלמה ניגרע ויש לנו פרשה נפרדת חומש נפרד האי בנצוא אהרון שואלים חז"ל למה נכנס כאן כזה שתי פסוקים חומש בפני עצמו מה כתוב בחדר הגמרא מסכת שבת פרק דף קטז להפריד בין פורנות לפורנות איזה פורנויות יש כאן איזה פורנות לפורנות פורנות אחת ויסו מהרשם פורנות שנייה וים כמתוננים ואחרי זה מתאבים כותב

הרמבן שלוש פורנויות אחת אחרי השנייה זה כבר חזקה רחמול חזוקה של פורנויות שמו פסוק להבדיל יפה מאוד כך כתוב ברשי רבותיי מה כתוב בפורנות הראשונה ויסו מהר השם מה כותב הרמבן מה זה ויסו מהר השם מביא הרמבן תוספות במסכת שבס אותו דבר כתוב גם במדרש שיעזבו את ה אתסר סיני כתינוק הבורח מבית הספר ראיתם פעם תינוקות בוכים בבית ספר? אה, היום יש שומר, אז לא קורחים אחרים. אה, איך ברחו? בזמננו בן פורת יוסף המורה לא בא, לא הלכנו להגיד להם נהלם. על המקום כולנו הלכנו. לא חייכן עם ישראל הלך כתינוק הבורח מבית הספר ברחו. למה? מה הם אמרו? בוא, בוא, בוא נלך, בוא נלך, כל רגע שמים פה עוד מצוות. בוא, בוא נלך מהר, בוא נלך.

כתינוק הבורח בבית הספר. מה קרה אחרי זה? וי כמתוננים ומתאבים. מתעוננים ומתאבים. מה? ביבקו. מי יאכילנו בשר? רוצים בשר. תגידו אתם נורמלים? מה בשר? יש לכם מן? זה בחינה שנתגשם. כל הטעמים שבעולם יש בו. תגיד מה אתה רוצה? טעם כזה, טעם כזה, איזה אוכל אתה רוצה? מה אתה אוכלנו את הדגה, את הקישויים, את הבוטיחים חלצה מה אתם רוצים יש לכם מן? לא בלתי את המן עינינו רוצים לראות בעיניים בעיניים רוצים לראות בשר רבותיי בלי להריכיך דרך המידה כותב חובת הלבבות בשער הקנייה אני אומר את זה בקצרה יש מנוע לאדם שקוראים לו תאווה אותו מנוע אפשר להעביר אותו לכפתור פיקוד שבת קוראים לו תשוקה שהוא בגשמיות קוראים לו תאווה

שברחניות קוראים לו תשוקה אותו כפתור נכון דודי לי ועליי זהו יפה מאוד התאבות אבה זה אותו מנוע עליו זה תשוקתו לשניצל זה תאוותו זה אותו דבר אומר חובת הלבות יש בני אדם שאוהבים אוכל אתם כולכם רזים פה שחיפים אבל יש דבר כזה שנקרא אנשים שאוהבים אוכל ראית פעם אוהבים אוכל הוא בא לחתונה מגיע מלצר שני צלים נכון מגיע מה תרצה אדוני היקר מה יש לך להציע אומר עופות שניצלים פחגיות ק שיפודים ובקר הוא אומר אתה לא משנה הסדר נכון תשים ברוך השם לא אדוני יותר משני פרודוקטים אני לא שם לא שם יותר שתי פרודוקטים אין אומר בסדר תשים פה שתי פרודוקטים הוא גם צריך שתי פרודוקטים זה פה לידי הוא רק הלך איתו לידיים ותשים לו גם

שתי פרודוקטים נכון בסיעתא דשמיא אם אתה יכול תשים לו הוא רק פרודוקט אחד ואף אחד לא יושב יעל השולחן פורת יוסף הוא אוכל את כל פרודוקטים יפה מאוד אוכל ברוך השם שמח ברוך השם הכל טוב איך קוראים לזה מכילנו בשר זה נקרא תאווה תאווה כותרת יש לנו שלושה שלבים תאוות כסף תאוות אוכל תאוות נשים שלושה דברים נכנסים לפונדק אחד יש כנגד זה תשוקה תשוקה לתורה ולמעשים טובים לטוירו ללמוד תורה להתפלל כמו שצריך זה התשוקה האחרת שיש לנו רבותיי זה אותו מנוע אותו מנוע מי שמתאב לזה לא משתוקק לזה זה לא יכול להיות כמו שאומר חובת הלבבות אש ומים לא הולכים ביחד לא הולכים או שהמים מכבים את האש או שהאש מעדה את המים תחליט מה אתה

רוצה זה לא עובד ביחד לא עובד אין מה לעשות מה צריך לעשות תבדוק זה הדבר וישו מהר השם עזבו את הר סיני מה הדבר הראשון איך אפשר לעזוב את הר סיני יש ענן לא אם לא נעלה ענן לא עושים את הר סיני אז זה את הר סיני מי עזר מי יכול לעזור הקדוש ברוך הוא ראה איך עוזבים נכון מאיפה הוא יודע איך הוא יודע בים סוף מה כתוב וישא משה את ישראל מים סוף מה זה וישא שיסין בעל כוכבן לא רצו ללכת הים פלט דולרים יורו הכל פלט אמרו בוא הולכים אומר רגע רגע רבי משה רגע יש דולרים מחר אין דולרים בוא תן לנו עוד יום יומיים פה נעשה בילוי ברוך השם החשקומת יוציא בלי שום כרטיסים תן לעבוד ברוך השם יפה מאוד מה כתוב וישאר משה סיים בעל כו מה

כתוב פה בהר סיני ויסו מהר השם לא צריכים להסיע אותם אלא מה לא ויסע משה את עם ישראל משה חכה עוד יום חבל נותנים פה מצוות חבל לא לקחת יש עוד מצוות חבל אל תלך לדולרים לא רצית לך לכם ממצוות מה עשית? ברחת. ברחו כתינוק הבורח מבית הספר. שמעת מה התוצאה? באותו רגע שאתה בורח מבית הספר, מי יאכילנו בשר? אם אין לך השתוקקות, אם אין לך תשוקה לקבל מצוות, אתה יודע מה השלב הבא? מי יכילנו בשר? בכו על מה? בכו על עסקי עריות. הבנת? אם בורחים השם מגיע השלב הבא. רבותיי, לברוח מבית ספר לא צריכים להיות ילדים. אני רוצה לעתכן אתכם שיש ילדים גדולים שבורכים מבית ספר, לא צריכים להיות ילדים. מאיפה אני יודע? רבותיי, בוא נלמד

ברשותכם קטע אחד. קטע אחד ברשותכם מספר שקוראים לו ספר חריידים. מכירים חריידים? רבי אליעזר הזקרי. בבקשה. רבי אליעזר הזקרי. הוא מדבר על עניין שהיה בבית הכנסת. מה קורה? אדם נמצא בבית הכנסת, בית השם יושב בית הכנסת, בא להתפלל, ברוך השם. יפה מאוד יש אנשים שמה התפילה מתחילה בשבע. מתי הם באים? רבע לשבע. יש פתח אליהו ויש קורבנות ויש זה. יפה מאוד. יש להם פתח אליהו. הם הפעם לא סוגרים את אליהו. נשארים בבית הכנסת. עד אחרי התפילה. מתי? פרשת המן, פרשת העירה, פרשת התשובה, תהילים, משניות, הלכות זהו הולכים מגיעים בבע לשבע. מתי עוזבים? 8 שהם יושבים שעה וחצי. הכל טוב יש אנשים אומר בית הכנסת נכנסים במינימום שצריך.

המינימום. מה זה המינימום? מגיע קיב סוס פרעה, הסוס הזה מגיע, הוא הולך להדפיק אותה. הבורחו תק טק טק, עושה בקצרה. עד מתי? עד הסוס השני. אלה ברכב ואלה בסוסים. בין שני סוסים הוא גם דוהר. ברוך השם. ברוך השם. יפה מאוד. ואז מה? עוד לפני עלינו עוד לפני כאלוקנו כבר בחוץ. אתה רואה אותו ממלמל, אתה אומר וואלה צדיק חוזר משניות בעל פה. פתאום אתה רואה אותו עושה בורחו באמצע רחוב קליש. מה קרה? אומר עלינו לשבח לדון הכל. חלק מתפילת הדרך. ברוך השם. רבותיי, זה התוצאה. יש ילדים לא צריכים לברוח מבית ספר. יש ילדים שבורכים מבית כנסת. זה גם בית ספר של החיים. כותב ספר חריידים, בוא נקרא משפט שלו, בתי כנסיות ובתי מדרשות,

פרדס לצדיקים ומעשר לרשעים. שמעתם? אני חוזר בשפה של תשפיחי. בית מלון לצדיקים ובית כלא לרשעים. ספר חרדים. רבותיי, הייתם פעם במלון? אתם לא נראים לי כאלה. יש בתי מלון, נוסעים נעלם בתי מלון? לא מדבר איתך פה בבני ברק, מדבר איתכם נוסעים בתי מלון, חמש, שש כוכבים במקורת יוסף. כן. מתי צריך להחזיר את המפתח של החדר? אה, 11. 12 זה בשעון קיץ. 11 ככה אמרו לי 11 מחזירים מעולם לא ראיתי מישהו ברח לפני 11 גמר אורחת בוקר בתע ברוך השם תע גמר הוא מלא עד פה הוא מזיז את הבטן יש לו גלים סוערים גלי עד כבלי ברוב אוכל שהוא אכל בן פה רק יוסף מה אתה חושב הורש את המזוודה נוסע רגע שרה רגע נלך להבריכה נעשה אחד יש בריכה ברוך

השם עושה בריכה גמרת בריכה יש שמה קרוסלות עם שוקו ומתפוזים מכניס עוד אחד הנה השם הושיענה השם מכניס ברוך השם עוד שלוש ארבע כוסות של מייס ברוך השם ממלא את הגלון עד הנופש הבא ברוך השם דקה לפני 11 הוא לא מחזיר את המפתח מאיפה אתה בורח מאיפה אתה בורח מהכלא נכון מהכלא אומר לך תשמע אתה יכול להשתחרר ב8 ב11 מתי אתה רוצה אומר 7 וחצי לא שמונה תברך אותי מיד תזרוק אותי מפה זה כל הרשעים רבותיי בית חולים מי שנמצא אומר בבקשה תחכה עוד שעה יהיה לך מכתב שיחור אומר שלום אני הולך הביתה אומר למה תחכה אני אשלח מישהו לקחת מכתב שחרור שהאר פה בחדר תנוח קצת אני הולך הביתה לא נשאר לנוח פה למה פה כל דקה אתה מקבל מבצע חצבת

פלוס כלבת פלוס שאלת ביחד לחמש דקות תן ללכת הביתה לא נשאר פה רגע כותב ספר חריידים תעשה מבחן תעשה לך בית ספר אתה יודע לעשות לעשות את עצמך בית ספר. בבקשה תבדוק את עצמך. בית כנסת בשבילך זה בית מלון שאתה מצטער שאתה הולך הביתה או זה בית כלא אתה שמח שאתה בורח משם מהר? תעשה תעשה מבחן. אתה לא יודע לעשות מבחן תבדוק איפה אתה. בבקשה אתה רוצה לדעת את הסקלה הרוחנית שלך? שואלים אותך בלימוד תורה במסעדה אתה יודע להגיד באולם חתונות כמה אתה רוצה? זה זה נכון זה אם יש מלצר אם אין מלצר מה אתה עושה? ניגש לבר בן פורת יוסף כמה אתה שם כמו שמחת תורה הקפה ראשונה דרך לא אברהם אבינו שנייה דרך יצחק אבינו נכון זה יעקב אבינו

כל אחד אחרי זה מוישה ואחרי זה נצח ואחרי זה יסוד ואחרי זה מלכוס עושים מלא הקפות נכון עוד צלחת ועוד צלחת ברוך השם בוא נראה אותך איך אתה בתורה עוד שיעור ועוד שיעור ועוד שיעור ועוד שיעור מה אתה רוצה ללמוד אומר מה יש לך להציע גמרא משנה הלכות אגדות דברי תורה דב סופרים קבלה ארי הזור מה אתה רוצה אומר זה וזה וזה וזה וזה וזה וזה נכון ככה אתה אומר לו היום רק משנה נכון ככה אתה אומר למצר רק חצי פרגית כן ככה אתה אומר לו תבדוק את עצמך איפה אתה נמצא תבדוק מה עושה לך מעצר מה עושה לך בית מלון שיעור עושה לך בית מלון או שיעור עושה לך כלאב תבדוק את עצמך בית כנסת זה בית מלון אתה מחפש להישאר או אתה מחפש לברוח בבקשה

אומר לנו הספר חראית אם תבדוק פרשת השבוע מעמידים לנו באור יקרות אהרון הכהן חלשה דעתו שלא קיבל מצווה אחת ביום שקבר את שתי הילדים שלו לנצח נצחים אתר הזה למה אני לא יכול להשתתף לקורבנות הנשים שתי אנשים למה אני גרע לבלתי השם קורבן השם במועדו נצח נצחים על התשוקה שלהם לקיים מצוות קורבן פסח אלה המתאבים ומה נהיה בית קברות קברות התאווה שם קברו את התאווה מה ניקח איתנו לבית קברות? לקבור את כל התאוות שלנו. מה לקחת? להפוך את התאוות לתשוקה. מה? דודי לי ועליי תשוקתו. נכספה וגם קלתה נפשי לחצות השם. ליבי ובשרי ירננו לקח חי. זה מה שאנחנו מבקשים ידיד נפש אב רחמן נכסוף נחספתי. לזה אנחנו כוספים לראות בתפארת וזך.

יהי רצון שהלב שלנו תמיד ישתוקק אך ורק לתורה ולירת שמיים וכשמו שאומר התפארת שלמה מרדונסק אם אנחנו נשאף לראות את בית המקדש נזכה לזה בעזרת השם השנה במרה בימינו אמן