הלכה למעשה: הרב ירון אשכנזי עונה על השאלות האקטואליות שלכם

ערב טוב לכם. תודה שהצטרפתם אלינו. אנחנו עם עוד תוכנית של הלכה למעשה. התוכנית שבה אתם שואלים את השאלות, מדברים על הסוגיות הבארות בחיי היום יום שלכם ואנחנו כאן כדי לענות על השאלות האלה. אנחנו מזכירים לכם כמו תמיד שמספר הוואטסאפ שלנו מופיע כעת על המרכ 9551624. לשם אתם שולחים את השאלות ומי שפה לענות עליהן הוא חבר ההנהלה הרוחנית של ארגון הידברות הרב ירון אשכנזי ערב טוב שלום ערב טוב שלום ברכה יציק שלום הצופים היקרים אז א הרב אנחנו אחרי ימי לג בעומר א מתקרבים לשבועות דיברנו בשבוע שעבר לא מעט א עלו כאן לא מעט שאלות של מה מותר אחרי בעומר אז א בוא בוא נזכיר בקצרה לצופים שלנו אה יש א אתה יודע חלק

מהדברים, חלק מההלכות שכן כבר אפשר א למשל אני חושב שאחת השאלות שאלו כאן לא מעט פעמים מותר לא להסתפר אחרי לג בעומר ולמי כן אז קודם כל אנחנו ברגע שעבר לד בעומר אז בין הספרדים בין האשכנזים מותרים בתספורת מותרים במוזיקה בחתונות בשמכות למעשה המגבלות א נתבטלו אין ברגע זה מגבלות מסוימות מות שבעקבות העומר יש כאלה שנוהגים המקובלים נוהגים שלא להסתפר עד ערב חג שבועות הם לא מסתפרים אלג בעומר א ויש כאלו מקהילות חסידים שנוהגים גם בין לג בעומר לשבועות לא להסתפר אבל רוב ככל כלל ישראל א לא מסתפרים א מסתפרים והכל הכל כל רק רגיל כן אז א אתה יודע כבוד הרב בשבועות שנותרו בימים שנוטרו אנחנו נעסוק בתוכנית הזאת בין

היתר גם במנהגי שבועות אפשר משהו בקצרה על ההכנות אנחנו באמת אחרי בעומר לא נשאר עוד הרבה זמן אחרי עד חג השבועות חג מתן תורה מעשה חג מתן תורה יוצא ביום במוצא שבת בעוד פחות משבועיים אז ליל ליל חג שבועות כן התוכנית הבאה תהיה התוכנית הסמוכה לחג השבועות אם ירצה השם כמובן א בתוכנית הבאה נייחד יותר מקום לחג השבועות וזה ההזדמנות לפנות אליכם ולומר אם יש לכם שאלות כבר מעכשיו אפשר להתחיל לשלוח לפעם הבאה נכון איציק כן אפשר אנחנו נוכל לקבל אותם ולהתייחס אליהם בפעם הבאה בשמחה רבה ומה ש מה שצריך לדעת בעיקר אה החג השבועות זה חג מתן תורה זה החג שבו אנחנו מקבלים את את ה את התורה באהבה מהקדוש ברוך הוא. ולכן צריך

כמה שיותר להשתדל להכין את עצמו לכל הפחות לשדר את זה בבית שהערך של התורה הוא הערך הנעלה ביותר שיש כי זה למעשה מה שנשאר לנו. כן. אז אתם צופים יקרים זכרו לכם מה שנקרא. אתם בימים הקרובים שולחים אלינו שאלות למספר הוואטסאפ כאן למטה כדי לקבל א אה א כמה שיותר מידע וכמה שיותר תשובות לגבי חג השבועות שישי שבת ראשון צריך עירוף תבשילין לא צריך עירוף תבשילין יש הרבה שאלות כאלה שכבר הגיעו אלינו אז תמשיכו לשלוח לנו ואנחנו רוצים להתחיל עכשיו הרב ירון אשכנזי בשאלות שמגיעות אלינו ואנחנו כבר מוצפים עוד לא התחילה התוכנית אז אולי אם אתה שאלת על הערוב תבשילין אז זה קודם כל צריך להגיד שלא צריך ברור ולמה הציק למה כי

זה הפוך. בדיוק זה הפוך. יוצא לנו שבת אחרי זה חג. כשאני צריך לבשל בחג לצורך השבת אז אני עושה עירוב תבשילים. אבל כשיש לי שבת אחרי זה חג אז פה מותר לי לבשל בחג בלי בעיה. כן. טוב. אז על שאלה אחת כבר ענינו. מה שנקרא לא השארנו אותכם במתח. עכשיו אנחנו נתפנה לשאלות החשובות באמת לימים האלה. טוב כבוד הרב סוגיה א חצי משפטית אני אקרא אקרא לה. א שלום כבוד הרב כותב לנו אחד הצופים שלנו שכן שלי חונה בחניה צמודה אליי המון פעמים הוא חונה את רכבו בדיוק בין שתי החניות בפעם הראשונה חניתי בחוץ כי חשבתי שהוא מאר בפעם השנייה הערתי לו בצורה מנומסת אך למחורת הוא שוב חנה לי בחניה ועוד באלכסון פניתי למשטרה הם לא ממש

מסיימים איך אפשר לפתור את זה בנועם טוב זה זאת לא שאלה בהלכה זאת שאלה יותר בהשקפה נכון א כמובן שמבחינה הלכתית אין ספק שאותו אדם שחונה בשתי חניות, בפרט אם הוא עושה את זה במזיד, הוא בוודאי סוג של גוזל על הצד ש שהחניות האלה מיועדות להם. והיום מקובל כשאדם קונה בית הוא קונה ביחד עם הבית הוא קונה חניה. זה מסודר ברוב ככל המקומות החדשים שאנשים קונים דירות. כך קונים קונים את הבית ביחד עם חניה. ולכן אם מישהו חונה על החניה, יש כאן גזל. זה ברור שיש פה גזל. מה עושים בפועל? מה עושים בפועל? זאת שאלה נוספת, כי כאן זה לא שאלה א מבחינה הלכתית. מבחינה הלכתית מה עושים כשמישהו גוזל אותי? בן בגבג אומר אם אדם זאת

אומרת אל תיכנס לבית חברך כגנב ותיתול שלך אלא שבור את שיניו ואמור לו שלי אני נוטל זה בסוגיה שהגמרא באה בקמה דף כו אבי דיןש דינה לנפשי אדם יכול לעשות את עצמו דין במקום שהוא רואה שמישהו גוזל אותו אבל כל זה דין לא למעשה הלכה שהיא לא למעשה כי אוי ואבוי אם אנחנו נעשה דין לעצמנו, יבוא בן אדם עכשיו הוא יגיד לו אני אשבור את שיניו, מה ישבור את שיניו יעשה לו ינקב לו את הגלגלים, הוא יזמין לו א תביעה משפטית או משטרה או לא יודע מה יקרה. לכן אני מציעת ידע איציק בדברים האלה. בכוח תמיד אפשר ללכת. לא כדאי להתחיל עם הבכוח. כדאי לנסות את כל האופציות האפשריות כדי להגיע להסכמות. אם זה דרך הרב השכונתי, אם זה דרך

חברים משותפים שידברו איתו, שיגיעו להסכמות, ש או כל מיני דברים. אם הוא רואה שאין עם מי לדבר וצריך לעשות דברים דרסטיים אז א זה כבר יש שיקול דעתו. יכול להיות שאולי שווה לו פעם אחת לעשות כאשר עשה כן יעשה לו ישאיר לו פעם פעמיים שלוש יתחילו אבל זה עוד פעם את האופציות האלה של ה בכוח הציק כן אנחנו לא ממליצים פה מתואר כאן כבוד הרב יכול להיות שהוא לא ימצא את הרכב אם הוא יחס באלכסון אז לא בטוח שכדאי לו להחזיר אבל יש יש הרבה דרכים חוקיות כמו אתה יודע מהעד המשפטי הקצר שלי כמו פנייה למפקח או במקרה הזה למפקחת על הבתים המשותפים א כדי לגרום לאותו אדם א באמת להזיז את הרכב ולשלם כנסות עד שהוא מזיז את הרכב א אלה

הדרכים החוקיות אבל אני מניח שפנייה לרב השכונתי היא בהחלט דבר אה זה בהחלט עונה לו על הצורך על השאלה לעשות את זה בנועם מצוין אז קודם כל הבאת לו פתרון מעולה כי אין בזה בעיה לפנות למפקחת א לבתים המשותפים לבתים המשותפים אין שום בעיה תפנה לשם תפנה בדרך ב בדרך חוקית זה הדרך הכי טובה אין יותר טוב מזה מזה אם אתה רואה שאין מי לדבר תפנה לדרך החוקית אבל תנסה תנסה כמה שיותר להגיע לדרך ה לפני לפני המלחמות במלחמה תמיד אתה אפשר להגיע קודם כל תנסה למצות את הדרך לפני המלחמה כן בהחלט הרב אתה יודע אומרים שבמלחמה יש בדרך כלל שני צדדים שהם מפסידים אף אחד לא מנצח אבל אני חייב לשאול אותך אתה יודע יש יש פה איזשהו

עניין הרי בא השכן ובאמת תופס לך את החניה וחונה לך בחניה, אתה לא מצליח למצוא חניה אחרת. תשמע, זה מעסיק אותך ביום יום. קשה, קשה מאוד להחזיק מעמד וואה יודע, אולי בתקופה הראשונה, אולי ביום, יומיים הראשונים, בשבוע הראשון. אה, אבל אחר כך זה קצת זה קצת יותר קשה. ויש כאלה שפונים גם בדרכים משפטיות כי אין להם ברירה. סכסוכי שכנים לצערנו זה דבר שהוא מאוד נפוץ היום אבל מבחינת ההלכה אני מבין שהפתרון הטוב ביותר הוא כנראה לפנות לרב השכונתי כדי שיעשה יעשה קצת סדר בעניין מה יותר טוב מהלכה זה עדיף ברור שזה עדיף כן טוב השאלה הבאה כבוד הרב אני מנסה ממש להימנע מלשון הרע אבל קשה לי כותב לנו אחד הצופים א הרבה פעמים

אני יושב עם חברים וקצת נסחף מצד אחד אומרים שזה כמו להרוג נפש אבל מצד שני אני מודה זה די כיף לפעמים לדבר על אחרים איך נמנעים מזה? מה אומרים לחברים שמדברים לשון הרע לא אחרים? זה שיש יצר הרע לדבר לשון הרע הציק. זה לכולם יש יצר הרע כזה, כמו שאומרת הגמרא שכולם בלשון הרע. רובם בגזל ומאותם באריות וכולם בלשון הרע. אפון שלשון הרע כולם שייכים בו. כי הלשון היא מפטפטת. אנחנו לא מרגישים את הנזקים שאנחנו גורמים לבן אדם ממה שאנחנו מדברים. אבל כאשר התורה הקדושה א אומרת שאדם שמדבר לשון הרע כנגד חברו הוא הורג שלושה. הוא הורג את זה שהוא דיבר עליו. הוא הורג את עצמו כי הוא מכריט את עצמו מכל העולמות והוא גם הוא

הורג את השומע שקיבל את הדברים. אז לכן מכיוון שכך א הפתרון לאותו אדם שאומר איך אני עכשיו אוכל לחזק את עצמי כמו כל דבר יש הרבה אנשים שאוהבים איציק למשל אוהבים לאכול דברים מזיקים יש אנשים שאוהבים לעשן סמים מאוד מאוד אוהב יש בן אדם שמאוד אוהב אה ל ללכת למלחמת סכינים יש אנשים כאלה שאוהבים להילחם בסייף על אמת יש כאלה שאוהבים להילחם בהבקות חופשית אני לא מבין את ההנאה הזאת אבל יש כאלו שנהנים מזה אז מה אז אנחנו נגיד לו טוב אז אם אתה נהנה אז אין לי פתרון לא שב עם עצמך תבין את מה שאתה עושה הייתי מציע לש לעשות קביעות על לימוד חות לשון הרע ואז להבין ולהתחבר לעניין להתחבר לפנימיות כל דבר שאתה לא מחובר אליו

בפן הפנימי קשה לך לך לבצע אותו, אבל אם אתה מחובר אליו בפן הפנימי, אתה מבצע אותו בסוף ובאהבה. כן. אבל הרב, אני אני חייב פה להקשות ולשאול אותך, תראה, לפעמים אנחנו, אתה יודע, יושבים עם כמה חברים ומדברים. עכשיו, כשאתה מדבר דברי תורה אז הכל בסדר, הכל נעשה בנועם, אבל כשאתה מתחיל לדבר על נושאים אחרים הרבה פעמים, עבודה, א, כל מיני דברים שקשורים לחברים אחרים, שכנים, א זה לא משנה באיזה נושא כמעט תעסוק, תגיע לפוליטיקה, שזה בכלל מקור הלשון הרע הגרוע ביותר, אה, הדרגה הכי גבוהה של לשון הרע. א אני שואל את עצמי איך איך אפשר בכלל להיכנס לשיחה ולא להיכנס לשם בכלל זאת אומרת אתה יודע יש מי יש מי שישאל אם אתה

מדבר על נושא שהוא נושא א כמו פוליטיקה למשל או כמו א סכסוכי שכנים למשל שהזכרנו קודם קשה מאוד לשמור על הלשון נכון זה מאוד מאוד קשה אבל יש כללים בלשון הרע לא כל דבר אסור יש דברים שמותרים א למשל דוגמה נותן דוגמה שהיא בוודאי מותרת. אם אתה רואה את חברך שהוא מתחבר למישהו שבהתחברות שלו זה עלול להיווצר לו נזק. הוא עלול לחסף לכל מיני דברים שלא היית רוצה שהוא יחסף, שהוא עלול להחסף לעסקים מפוקפקים או לדברים כאלה ואחרים. ועכשיו אתה לא תגיד, לא זה לשון הרע. אין דבר כזה. אתה חייב ללכת להגיד לבן אדם, תשמע, יש פה מישהו, הבן אדם הזה שאתה מתחבר אליו, תיזהר ממנו, הוא לא ישר, הוא מתעסק עם עסקים מפוקפקים. לא אמרתי

שום לשון הרע. כמובן שצריך להיזהר, לדייק בדברים, לא לנפח את הזה, לא להגיד תובנות אישיות שלי עליו, להגיד דברים מציאותיים. יש לפעמים כל מיני דברים שכללים וגדרים בכל דבר ודבר. אפשר להתייעץ עם תלמיד חכם, אבל לא הכל אסור. אם אנחנו מדברים על פוליטיקה, כשאתה מדבר על פוליטיקה, כמובן שכל הלכלוך שמסביב לפוליטיקה, הוא לא אמור לעניין אף אחד. אבל א אבל אם אנחנו עכשיו דנים, האם מה שעושה פלוני או אלמוני, האם אני מסכים עם זה או לא מסכים עם זה, האם טוב לעשות כך או לא טוב לעשות כך, זה פן רעיוני. מותר לי לדבר על זה ומותר לי להסביר את זה למה זה טוב או למה זה לא טוב. כי בסופו של דבר בכנסת יושבים אנשים שמעצבים לנו

את המדינה ואם אנחנו לא נדבר על זה אז המדינה תלך לכל מיני כיוונים. אנחנו צריכים להציב את המערכת שאנחנו לפי מה ש מה שבאמת צריך לעשות. לכן לא הכל נחשב לשון הרע. לשון הרע זה חשוב חמור מאוד מאוד מאוד חמור. אבל יש גם פעמים שהתורה לא אמר לך ראש בקיר שהכל עשו. צריך לשאול רב. טוב, אז שוב אנחנו מגיעים לפתרון הזה. שאלת רב, עשה לך הרב מנה מן הספק. אז אנחנו הולכים לשאלה הבאה. שלום כבוד הרב כותב לנו אחד הצופים שלנו, אני שוקה לשנות את שם משפחתי. האם זה כדאי? אין שום איסור לשנות שם משפחה. אם אדם מרגיש לא הכי בנוח עם השם משפחה שלו, יכול לשנות אותו. להגיד לך שאני ממליץ על זה לא קשור להלכה. אני חושב ששם משפחה

של בן אדם זה הבסיס שלו. הבסיס שהענף שממנו הוא שואב את ה את השורשים. לכן אני פחות מזדהה עם שינוי שם משפחה. זה השם משפחה שלך. תלך איתו עד הסוף. תהיה גאוות יחידה במשפחה שאתה שייך אליה. אבל אם בן אדם מרגיש לא בנוח, יכול להחליף, אין שום בעיה. טוב, בהחלט השאלה באה כבוד הרב נוגעת לתרומת איברים. כותב לנו אחד הצופים שלנו, הציעו לי לתרום את האיברים שלי אחרי אותי. כלומר לעשות כרטיס אדי, מה שנקרא. האם זה מותר? הרופאים אומרים שזו מצווה גדולה, אבל בחלק מהמקומות קראתי משהו אחר לגמרי. מה התשובה? בעיה יש בזה באמת בעיה הלכתית לתרום איברים. כאשר אדם רוצה לתרום כליה בחייו או כאשר הוא רוצה לתרום דברים שבחייו זה

אין בעיה יכול לתרום אבל כאשר הוא רוצה לעשות את זה לאחר פטירתו יש בעיה כי אסור לההנות מהמת זה נהפך להיות כמו ייסורי הנאה ואסור צריך להגיע לקבורה האיברים לכן לאחר כרטיס אדי זה מדובר אחרי המיטה כן אחרי המוות אין לנו הרבה מה לעשות לעשות עם זה בעיה בעיה טוב כבוד הרב סיימנו עם לג בעומר יש מי שאומר שאפשר לשמוע שירים אז אנחנו נצא עכשיו להפסקה א צופים יקרים שלנו הפסקה קצרה שיר קצר ומיד אחר כך אנחנו עם השאלות שלכם מספר הוואטסאפ כאן למטה מיד ‏Ja. תודה שחזרתם אלינו צופים יקרים, אנחנו ממשיכים עם השאלות שלכם, השאלות ההלכתיות והסוגיות הבוערות בחיי היום יום. אנחנו מזכירים לכם את מספר הוואטסאפ שנמצא כאן על

המרכב. ואנחנו גם מזכירים שהרב ירון אשכנזי, חבר הנהלה הרוחנית של ארגון הידברות, נמצא כאן איתנו כדי לענות לכם על כל השאלות בשידור חי. אה, הרב, אני רוצה להפנות עליך את השאלות הבאות. א כותבת לנו כאן אה א נערה שצופה בתוכנית א אני בחורה דתיה היום ושומרת צניעות, מה שנקרא, אבל בעבר לא שמרתי על נגיעה והיא רוצה לדעת איך מחפרים על זה. כן תראה איציק זה הדברים הללוכל הנושא של צניעות בדור שלנו זה הניסיון של הדור היום הילדים גודלים למציאות כזאת שחוסר צניעות זה חלק מהחיים אדרבה מי שתופס את עצמו ופתאום מתחיל להיות להתנהג בצניעות. לאותו אדם מגיע הצלש. הוא מגיע לו הצלש, מגיע לו הישאר כוח שאתה עליו כל הפיתויים,

עלף כל הדברים שהיו בסביבך. אתה החלטת לעשות את הסוויץ' ולקחת את הכיוון והבנת את הערך של הדבר לשמור את עצניות. אז אני באמת ברשותך רוצה לפנות אלייך. את בחורה דתיה, נכון? אני מאמין שזה שבעברך לא שמרת נגיעה זה היה בעקבות חברה א כדומה החברה שה נמצאת בתוך הסחיפה ש שהתנהגות חברתית זה לא דבר שבא לא היית מודעת לחומר העניין עכשיו ברוך השם את מודעת לדבר הזה אני מציע רק נקודה אחת כדאי ללמוד ספרים בנושא של הצניעות מאוד כדאי. יש ספרים מצויינים שמדברים על נושא של הצניעות. א ספרים נפלאים. הרב רונן חזיזה יש לו ספר יפה מאוד על הנושא של הצניעות. ראיתי אותו א מדבר ממש לבנות זמננו ומסביר כל דבר ודבר למה כדאי לעשות

אותו, למה לא כדאי לעשות אותו. יש ספר שנקרא מגע הקסם, חוברת כזאת א שמדברת על העניין של שמירת נגיעה. התיקון לכל הדברים האלה שאת מדברת על תיקון אז התיקון זה ללמוד את ערך הדבר למה כדאי לשמור נגיעה למה כדאי לשמור צניעות למה לא כדאי ללכת לפריצות היום א בנות שהולכות בצורה כזאת או אחרת אתה יודע לפעמים בחורה מתלבשת בצורה לא הכי צנועה והיא לא מבינה למה היא צריכה לסגור את הכפתור למה הכפתור שלי צריך להיות סגור ולמה אני צריכה ללכת עם בקיץ עם חולצה עד כאן. הרב, אתה יודע מה? אני חייב לשאול אותך בהקשר הזה, אתה יודע, יש לא מעט אנשים היום שמתגייסים לצהל. אנחנו מדברים על זה לא מעט, על עניין הגיוס לצהל. בצהל אתה

חייב לסגור עד הכפתור האחרון. ובצהל אם אתה לא עושה את זה אתה בדרך כלל יכול לחטוף ריתוק או שבת או עונש קשה אחר. אני לא חושב שמישהו בצל שואל למה צריך לסגור את הכפתור האחרון. כן, אבל עם כל נכון אתה צודק הציק, אבל התורה הקדושה יש לה טעם. למה היא אומרת כל דבר? אם אנחנו נרגיש בצהל כל החיים, אנחנו לא נהיה מחוברים למה שאנחנו עושים. אנחנו צריכים לא להרגיש בצהל. צריכים להרגיש שאנחנו נמצאים בגן עדן. יש כשאתה יודע יפה אם קושרים שני אנשים יחד הם יכולים להיות אסורים בכושרות יכולים להיות קשורים אחד עם השני במעשר ויכולים להיות קשורים באבות אהבה שמים אותם ביחד אומרים לך תקשור אותנו יותר חזק אנחנו רוצים להיות

יותר מחוברים אם אדם מתייחס לחבלים כמו אבות אהבה אז הוא יותר קל לו לכן העצה הטובה שלי בשבילך זה ללמוד את ערך הדבר להתעסק יותר בנושא של צניעות להבין את העניין יש גם קו הצניעות זה קו מצוין יש את הטלפון שלו אפשר לחפש באינטרנט קו הצניעות לשמוע שם יש הרבה דברים הרבה תוכן הרבה צניעות ובעזרת השם זה התיקון הגדול בהצלחה טוב אז א להרגיש בצעה לא מצד אחד כבוד הרב אבל מצד שני א להרגיש בצווה שם אני מניח שאתה בהחלט מאשר כן אני טוב אז אנחנו אז אנחנו הולכים לשאלות הבאות שלנו אה וזוג צעיר ונחמד כותב לנו כאן נכנסנו לדירה חדשה א וברוך השם אנחנו מקפידים על טבילת כלים וגם על כשרות גבוהה אבל לצערי המטבח נבנה על ידי

קבלן איך שומרים על כשרות עם כיור אחד כיור אחד הוא לא אסור אין בזה בעיה אפשר להשתמש לשים את הכלים בקיור אחד יש בעיה אחרת הבעיה היא איך שוטפים כלים בקיור כאשר יש לי בקיור כלים חלבים ובשרים אז מילא אם אני שותף אותו במים רותחים את הכלים כאן עלולה להיוצר לי בעיה של בשר על חלב וחלב על בשר ולכן אם שטפים במים קרים אין שום בעיה אפשר לשטוף במים קרים זה לא מפריע לכלום סקוט אם רוצים לעשות מיוחד לבשרים מיוחד לחלבי מצוין לא חייבים לא חייב סקוט שיהיה רק לחלב או סקוט רק לבשר כי זה פגום אבל לגבי העניין של שאם רוצים לעשות מים רותחים חייבים לעשות כלל שאת הכלים המלוכלכים לא שמים בתוך הקיור, שמים את זה על השיש.

ואז כשאני שוטף כלים אני יודע אף פעם אין מצב שאיזה כפית או איזה משהו נמצא בתוך הקיור ואני עכשיו שהופך עליו מים רותחים. טוב אז יש כמה פתרונות. אחד זה להכניס את הכלים פשוט ישר למדיח הרבה יותר קל למי שיש כמובן למי שיש מדיח. אה אבל אני די מופטע ופה אני אני כן צריך להקשות כבוד הרב סקוט זה לא חובה סקוט' חלבי וסקוט בשרי לפי הדות טוב שהפתעתי אותך איציק אני מה זה מבסוט אז א זהו כן לא לא צריך לא חייב כדאי מי שרוצה יכול ליחד לשים הרי בסקוט' יש סבון זה פגום איך שזה נוגע בבשר בחלב הכל נפגם אין פה משהו שנשאר א קשיר לאכילה ולכן כן זה אין חובה אבל כמובן כדאי אוקיי טוב א כבוד הרב עוד זוג שולח לנו כאן שאלה

בשבוע הבא ניסע לצימר בצפון הם כותבים לנו האם מותר להתארח בו למרות שאין בו מזוזה שאלנו את הבעלים הם מציינים אין מזוזה בצמר המזוזה יש חיוב לקבוע מזוזה א בבית של הבן אדם כל אדם יש לו חיוב המזוזה יש לה סגולה עצומה א שהיא שומרת שומרת עלתות ישראל זה סגולה לאריכות ימים יש דברים נוספים נפלאים במזוזה אבל א יש כלל מתי אני חייב במזוזה דווקא אם הוא דר במקום לפחות 30 יום פחות מ-30 יום אז כאן יש מקום לחלק יש מחלקים כמה מקרים אה אם נגיד שכרתי בית לצורך העניין אני שכרתי אותו אפילו לכמה ימים בארץ ישראל שכרתי בית אפילו לימים ספורים אני חייב לשים מזוזה אבל בצימר בית מלון וכדומה אני לא חייב ולמה אני אשאל אותך

שאלה הציק נגיד אתה שכרת צימר ובצימר הזה יש ג'קוזי הגעת לצימר ואתה מנסה להפעיל את הג'קוזי הג'קוזי לא עובד אתה מתקשר לבעל הצימר אתה אומר לו הלו זה לא עובד אז אומר לך טוב תשמע תעבור לצימר השני יש ברשותו להעביר אותך ממקום למקום נכון אתה זה לא שאתה שכרת דווקא את זה מכיוון שיש לו אפשרות להעביר אותך ממקום למקום זה לא נקרא שזה מיוחד לך ולכן אתה לא חייב במזוזה זאת אומרת כבוד הרב צריך לשים לב האם המקום שבו אנחנו לנים הוא מקום של קבע אם הוא מקום של קבע או לא מבחינת מספר הימים העברת את זה 30 יום א ואם אנחנו מגיעים לבתי מלון או לצימרים אז מכיוון שאפשר לנוע בין חדר לחדר וזה לא מקום מקום של קבע בהנחה שזה לא

צימר שאתה משתקע בו ושכרת אותו למשך חודשים רבים אה אז א אז לא חייבת לא חייב לא חייב רק אני רוצה להדגיש עוד איזשהיא נקודה שה-30 יום זה מדובר על חוץ לארץ בארץ ישראל אפילו בפחות מ-30 יום ולכן אם אדם סוכר חדר במלון א שהוא יודע חדר קבוע יש אנשים שיש להם חדר קבוע שבוע שבועיים בשנה הם מגיעים לאותו חדר אז כן צריכים לשים מזוזה בחדר הזה זה כי הוא יודע שאני בשבועיים האלה נמצא פה אז זה משהו אחר טוב אז זה מה שנקרא א כבר הפך לקבע אבל אנחנו בשאלה הבאה אתה יודע מה השאלה הבאה דווקא מראה גם השאלות ההבאות בכלל מראות א איזה מגוון של אנשים שולכים לנו לכאן שאלות כל כך הרבה אנשים מכל מיני סוגים מכל מיני גילאים א זה

מעיד הרבה אני חושב אתם תמשיכו כמובן לשלוח לנו כאן על המסך למספר הזה את השאלות שלכם אז אנחנו כבוד הרב לשאלה הבאה שלום כבוד הרב אנחנו נוהגים להיפגש מספר חברים בימי שישי בערב אנחנו שומרי שבת כדי לומר דברי תורה. לקראת סיום החבר המארח מגיש לנו וויסקי ומשקאות אחרים. לא לכולם. יש כשרות אבל הוא אומר שמותר לשתות אותם גם בלי כשרות. יש דבר כזה? יש דבר כזה כן אבל לא על כל דבר. כלומר אם זה נגיד וודקה או דברים כאלה יש כאלה שמקלים בזה. א אבל א בוויסקי כן מקלים. בברנדי בדברים ואחרים כאלה ואחרים זה קצת יותר בעיה כל מקום שעלול להיות בו מעורב גם ענבים ברור שאין לו שום היתר כי ענבים יכול להיות בעיה של זה לא יכול

להיות זה בוודאי יין נסך אז לכן ברנדי כל הדברים האלה זה בעיה בויסקי יש יותר מכלים כן וגם וודקה זאת אומרת ש אבל בלי טעמים ודקה בלי טעמים אם זה עם טעמים זה חייב כשרות כלומר אם מצא תתם וטקה בטעם תאנים נניח כן תדעו שאם אין להכשרות צריך לשים לב לזה אני חושב שאתה יודע גם בחול הרבה אנשים א בדרך כלל אני יודע שהם מקילים בוויסקי זה משהו שנהוג מאוד להקל בוכ א אבל צריך לבדוק אם הוא היה פתוח קודם ומי הגיש אותו וכולי יש עוד הרבה הלכות נ לא כי בזה זה לא יין לא ייןסקי זה לא יין לא יין אז זאת אומרת שבכל מקרה אפשר כן בכל מקרה אפשר אוקיי אה טוב יש פה שאלה שאלה קצת מעניינת דרך חריגה אפילו בנוף שלנו לצערי נתקלתי

בישראל במודעה של חברת אימורים שמבסרת על אימורים על בעלי חיים מרוצי סוסים למשל איך מתירים דבר כזה כבוד הרב הרי ידוע שבעלי החיים סובלים גם כשזה לא בישראל א אני מרגיש ממש שאנחנו שותפים כאן לפשע אבל כבוד הרב נדמה לי שמעבר לשאלה הזאת אתה יודע עצם האימורים עצמם הם לא זה לא דבר שבריא כן א אנחנו אנחנו כאן בתוכנית הלכה למעשה הלכה לפי ההלכה אסור בכלל לאמר בלי קשר לסוסים אז פתרת לו כאן את הבעיה כבר אני חושב עוד לפני ש אסור בכלל לאמר גם מספר משחקי כדורגל כשעושים טוטו ואיזה קבוצה תנצח גם זה אסור על פי הלכה זה נקרא משחק בקוביה והוא פסול לעדות וגם כן א א יש לו בעיה של גזל לפעמים אז א לכן א אימורים בשום אופן

פן אנחנו מתרחקים זה כתחוי קשת. יש לגבי לאטו לא טוטו לאטו יש בזה מחלוקת יש פוסקים שכן מקלים כי זה כמו כרטיס הגרלה זה בן אדם כותב לעצמו את המספר של ההגרלה אבל א זה לא איזה הימור על מי ינצח או איזה יונה של מי תנצח פה מרוצא סוסים איזה סוס של מי יגיע ראשון זה משחק בקוביה לגמרי לגבי עניין של צער בעלי חיים א גם בזה יש תשובה שלד רבי לגבי העניין של ציד יש אדם שהלך ל שאל את הנהד ביהודה האם מותר לצאת לצד חיות לצורך פרנסה בזמנם הדוקסים היו הולכים היו הולכים לצייד מסת צייד יוצאים עם קבוצה של אנשים כנראה שהיו אנשים קצת יותר מומחים בתחום שולחים ביחד עם הדוקס והוא אומר אה תביאו לי את הצביע הזה והם הם מתחילים

טכניקות לתפוס את הצביא. הדבר הזה תלוי הרבה מאוד הוא קרוך בהרבה מאוד צר בעלי חיים שמה ביהודה דן מכמה וכמה זוויות הוא דן גם מצד העניין שאדם האם מותר לאדם להכניס את עצמו לספק סכנה כשאני הולך לצוד ביער אז אני הולך לצוד ביער יש שם גם עריות האריות לא שואלים אותי אם אני רוצה צבי או שאני רוצה לאחל על ידי האריה נכון הם לא שואלים אותי ממש לא אז זה שאלה אחת שאלה שנייה בין הדברים שמה דנדם רבי יהודה לנושא של צר בעלי חיים והוא כותב שזה לא מדרכי בני אברהם יצחק ויעקב בני אברהם יצחק ויעקב לא יכולים להנות מצער של אחרים כל וחומר שלו בני אדם אבל גם לא צר של בעלי חיים צער של בעלי חיים זה דבר חמור מאוד שהתורה

עוסרת אותו בפני עצמו אז א כבוד הרב תשמע יש פה יש עוד איזה שאלה אישית כאן אליך אתה יודע מדברים הרבה על צער בעלי חיים כן אה תשמע ביהדות בשר צר זה מצווה די גדולה נכון אז עכשיו בטח תגיד לי הרב שאתה יודע השחיטה היהודית היא יותר מרחמת על בעלי חיים ואני שואל אתה יודע בכל זאת הרי בסופו של דבר הורגים את החיות האלה כן התורה אסרה לצער בעל חי היא לא אסרה להרוג בעל חי זה שני דברים רגע אבל כאן אולי אני אקשב ואני אשאל האם להרוג בעל חיים לא גורם לו לצער אני מניח שמנן הסתם כן הצער שלו מאוד קל, אבל זה לא עניין של הריגה, זה לא עניין של צער. כשאני מתעלל בחיה, שאני לוקח חיה ואני יורה בחץ והיא מתחילה לצלוע ואז אני

יורד בחץ מהצד השני צולעת עוד קצת ואו שאני מטעטע באיזה בעל חי שאני מעצבן אותו מפה ונותן לו להתקעה בקיר ואחרי זה נקרא צער בעלי חיים. אבל כאשר אני שוחט את הבהמה לצורך אכילה, יש לי פה צורך. אז אני כמובן סתם להרוג בהמה בשביל תענוג בוודאי שזה אסור. אבל אם אני הורג את הבהמה לצורך אכילה, שוכד אותה לצורך אכילה, זה לא מוגדר כצער כי זה תועלת. טוב בהחלט הנה לשאלה הזאת. א שלום כבוד הרב. כותב לנו אחד הצופים שלנו. שמעתי בשבוע שעבר את מה שאמרת לגבי כשרות רבנות. אני מבין שזה כשר אבל רבים אומרים לי אם אכלת במסעדה של כשות רגילה לא בטוח שאכלת כשר אני גר בתל אביב ולך תמצא מסעדה כזאת הוא כותב לנו מה עושים שהוא

כותב לך תמצא מסעדה כזאת הוא מתכוון לכשרות מהדרין מן הסתם בתל אביב יש מהדרין תל אביב קודם כל א ויש גם כאלו מסעדות לפחות חלבי אני יודע שיש א לפני שבוע שבועיים הראו לי איזה אחת שהיא שהיא שהיא יש לה ממש מגדניה מיוחדת של חלבי י מהדרין ו יפה מאוד צריך לחזק אותה אדרבה אבל אם א אדם שואל לגבי רבנות רבנות זה כשר לא יודע מי אמר לך שרבנות זה לא כשר אין לי מה להתמודד פה כאילו אמרו לך שלא כמובן שמי שרוצה להחמיר יחמיר אבל הטיל דופי א אנחנו לא בעד אה אתה יודע מה כבוד הרב אה יש יש מסעדות הרי אתה יודע שמדובר פה הרי על רבנות אני מניח ש אני מניח שהכוונה שלו היא לא שבאמת א המסעדות שיש להם כשרות רבנות הן לא לא

כשרות אלא הכוונה יותר אולי על א האופן שבו מגישים את הכרוב או אולי את העלים או דברים כאלה נדמה לי שזה זה יש פה יש פה את העניין של החומרה של החמרה בנושא הזה של א ירק אולי אז כמובן שאם יש בעיה בירקות אם זה לא חסלת אז כמובן שיש פה איסור אסור לאכול ירק לוחסלט שהוא לא מגידול מפוכח אז אפשר לשאול את המשגיח הירק הזה מפוכח לא מפוכח אבל לגבי שאר הדברים אה שנמצאים במקום במסעדה א כשרות רבנות זה כשר בהכשר של הרבנות אוקיי אה שלום שלום כבוד הרב. כותב לנו אחד צופים שלנו, התחתנתי ממש לפני ספירת העומר, אבל שברתי את בפעם השנייה. יש מי שאמר לי שזה סימן רע? האם זה נכון? אני לא מבין מה זה שברתי את הפעם השנייה,

כלומר שזה זיווג שני. לא, לא, לא. שבר את בפעם השנייה בחתונה הראשונה שלו. אה, בפעם השנייה שהוא נתן את מכה. שהוא נתן את המכה לכוס בפעם השנייה. זה נשבר. אני מניח שלקח הוא התכוון. אז זה סימן טוב שבטוב אין יותר טוב מזה כי כי אם הוא היה שובר את זה בפעם הראשונה אז לא היו מצטערים בצער ירושלים עכשיו שהוא לא שבר בפעם הראשונה אז הוא זכר את שערה של ירושלים ואז נשברה אז זה הסימן הכי טוב יפה א בפרט שלא מצערים את החתן במיוחד לא בשבוע של ה בשבוע הראשון טוב א תשובה יפה כבוד הרב שלום שלום כבוד הרב כותב לנו אני קונה בשוק תבלינים קונה בשוק תבלינים אך התברר לי שהחנות שבה קונים גם דתיים רבים לא מחזיקה תעודת כשרות

שאלתי את המוכר והוא אמר על כל שק כתוב בדץ זה בסדר זה מאוד תלוי השאלה הזאתי תלויה מאוד אם האדם הזה הוא ירא שמיים ואת מכירה אותו באופן אישי אה והרב המקומי יגיד אפשר לסמוך גם בלי תעודה אז אין בעיה תעודת כשרות היא רק בא להגיד שהאדם הזה אמין. זה מה שהתעודת כשרות באה לומר. א כי היום לצערנו הרבה אנשים שנראים א טוב והם כביכול למדו לדבר בשפה של ה כאילו מבינים את השטח מה הם צריכים לדבר ואז הם עושים טעויות, מתאים את הציבור. אז לכן יש את הקשרויות אבל יש מקומות איצי שהבן אדם לא יכול לשלם בעבור הקשרות הוא בגלל שקשה לו בגלל שלא יודע סיבות כאלה ואחרות והוא מעדיף עם הרב המקומי להגיע להסכמים והרב המקומי אומר

אני מכיר אותו אני יודע מי הבן אדם אפשר לסמוך כן אוקיי א נמשיך שאלות לגבי חול שלום רצינו לשאול אנחנו נטוס לגאורגיה או למדינה קרובה ממש בקרוב, למדינה אחרת ממש בקרוב. א מה אנחנו יכולים לאכול חוץ מבשר שלא אוכלים שם? תודה. נדמה לי שאולי צריך לומר להם מה כן אפשר לאכול ולא ולא להפך. בדיוק אצי כן. זה לא כזה פשוט. כמעט אין מה לאכול בחוץ לארץ. אמ אולי אם הוא שואל כך אז אני חייב באמת ל לספר משהו. פעם מסרתי איזה שיעור באיזה מקום ודיברתי על הנושא של כשרות ואחת מהמשתתפות אמרה לי תשמע אנחנו מקפידים על כשרות באמת מקפידים הבת שלי נסע אתילנד היא לא נגע בכלום רק בבשר עוף אמרתי לה אבל עוף עוף מי שחט את העוף ומי

מלך את העוף ומי עשה את כל מה שצריך לעשות ומי אמר שהעוף הזה הוא כשר אולי איזה עוף טמא. הרבה אנשים לא מודעים בכלל לכל המכלול שיש בכשרות. ולכן אם אנחנו ניקח את ההגדרה בשר, דגים א לא רק בשר ודגים אלא גם חלב וגבינות כל הדברים האלה זה מחוץ לסיפור. אסור להשתמש דגים. אני יכול לקנות דג שיש בו צנפירים וקסקסים, לעשות אותו לבד, לצלוט אותו בעצמי עם נייר כסף או משהו כזה ולקנות פירות, ירקות, אני יכול לקנות לחם. ברוב מדינות אירופה יש שומן מן החי, שומן חזיר א ברוב מדינות אירופה. אם אני צריך לקנות לחם מקומי, אני אתייעץ עם בית חבד באזור. שיגידו לי מה לקנות, איך לקנות. יש דברים שהמקומיים יודעים שמותר לקנות אז

אין בעיה אבל צריך שיהיה ברור מה לפי הקהילה המקומית, בית חבד המקומי. חוץ מזה רק פירות וירקות. טוב, אז אפשר לומר שאנחנו בהחלט זוכרים מהשבועות האחרונים, ספרייט וקוקה-קולה. קשר בכל העולם, אבל לא זירו. הנה למדנו משהו. אה, טוב, כבוד הרב, א, תשמע, אנחנו סיימנו את התוכנית ולח ששואלת אותנו כבר כמה פעמים, למה אני חולמת על צדיקים שנפטרו? אנחנו נענה, אנחנו נענה, אבל זה יקרה בתוכנית הבאה. אנחנו נפתח עם זה אפילו את התוכנית. א כבוד הרב ירון אשכנזי, חבר הנהלה הרוחנית של הידברות. תודה רבה לך. כרגיל, כרגיל למדנו הרבה גם בתוכנית הזאת ולכם, צופים יקרים, אתם כבר זוכרים את מספר הוואטסאפ שלנו שנמצא כאן ממש על המרקע. תמשיכו לשלוח לנו את השאלות שלכם. תודה רבה שהייתם איתנו. להתראות.